UMA REFLEXO SOBRE A HISTRIA DOS DISCPULOS DE EMAS

Talvez, um dos relatos mais conhecidos de Lucas seja a histria dos dois discpulos na estrada de Emas. Aqui temos o retrato das suas comunidades - vacilando na f, descrentes, desanimadas, sem sentir a presena do Ressuscitado entre elas. Lucas procura reanimar o seu pessoal, mostrando que eles no esto abandonados - muito pelo contrrio, esto caminhando junto com a presena do Senhor que venceu a morte. Essa histria tambm nos pode ajudar bastante hoje, pois nos indica como devemos usar a Bblia para animar a nossa caminhada. Jesus o mestre da Bblia; e aqui Ele ensina como aproveitar a Escritura para iluminar os problemas prticos da nossa caminhada, e nos dar coragem na nossa misso de evangelizadores. O que temos aqui realmente um pequeno drama em cinco atos - um drama que nos mostra a pedagogia de Jesus. Vejamos mais de perto: Primeiro ato: vv 13 -19a: Introduo O relato comea com as palavras nesse mesmo dia. Devemos j fazer uma par ada e nos perguntar que dia? Para ns seria o dia da Ressurreio, mas para os dois discpulos era simplesmente o terceiro dia da morte de Jesus! Dia de desnimo, de tristeza. Os dois iam para um povoado chamado Emas, distante onze quilmetros de Jerus alm. Aqui bom lembrar que o bom judeu no podia caminhar mais do que um quilmetro no dia de sbado. Portanto, era impossvel que eles viajassem no dia anterior. Domingo a sua primeira oportunidade de sair de Jerusalm, e aproveitaram bem - j esto voltando para sua casa. A cena comea com a desintegrao da comunidade crist. Tudo acabou, a comunidade se dispersa, no h nem alegria nem esperana. Quem eram eles? Sabemos do relato que um se chamava Clofas. E o outro? O Evangelho de Joo nos conta que a irm de Maria, me do Senhor, chamada Maria de Clofas, estava junto cruz (Jo 19, 25). No seria demais acreditar que os dois discpulos fossem um casal, Clofas e a sua esposa, voltando depois da peregrinao pascal Jerusalm. Nunca saberemos com certeza, mas uma hiptese agradvel e possvel. De repente, no caminho surge Jesus, sem que seja reconhecido. Com isso, Lucas quer dizer que o Ressuscitado no um defunto que voltou a viver - mas, Ele tem uma nova maneira de ser, um corpo glorificado. importante notar como Jesus se comporta, atravs dos verbos que Lucas usa. Ele aproximou-se, caminhou com eles e perguntou. Ele no veio dando de dedo, nem dando explicaes bblicas. Ele criou um ambiente de fraternidade onde seria possvel explicar tanto a vida como a Bblia! Quantas vezes isso falta em nossos grupos, nossas comunidades - no nos aproximamos uns aos outros, mantemos distncia! No caminhamos juntos, queremos dar solues sem conhecer a realidade dos nossos irmos e irms! Por isso mesmo, muitas vezes no tem efeito as nossas reunies, os nossos encontros bblicos. O ato termina com a pergunta dEle: O que que vocs andam discutindo pelo caminho (v. 17), ou seja, Ele d uma oportunidade para que eles exponham a sua realidade, sem julgamento, sem moralismo. Ele parte da realidade dos dois. Segundo Ato: vv 19b -24: Os discpulos falam Diante da oportunidade de explicitar a sua realidade, Clofas no titubeia. Ele expe com clareza a sua situao. Diante da morte de Jesus ele frisa uma coisa importante: ns espervamos que Ele fosse o libertador de Israel (v. 21). Eles esperavam, portanto no esperam mais nada. Aqui ressoam traos de decepo, desiluso, desnimo, at de uma certa revolta contra Jesus, pois todas as suas esperanas tinham sido desfeitas. Os seus sentimentos vo muito alm de uma simples tristeza!

 importante notar tambm que Lucas explicita bem quem foi quem matou Jesus - no foi o povo, foram grupos de interesse bem definidos: Nossos chefes dos sacerdote s e nossos chefes o entregaram para ser condenado morte, e o crucificaram (v. 20) Para no reduzir a morte de Jesus a uma fatalidade qualquer, ou a algo desejado pelo Pai, bom examinar mais profundamente esta afirmao do Clofas: Jesus foi morto, assassinado judicialmente pelos chefes dos sacerdotes - um grupo de sacerdotes saduceus, que dominavam o comrcio do Templo, lucrando muito com a explorao do povo atravs da religio, e que viu a sua hegemonia ameaada pela pregao e pelo profetismo de Jesus. Tambm foi morto pelos chefes ou magistrados, ou seja, os membros do Sindrio, que governava os judeus nos assuntos internos, onde a maioria pertencia ao partido elitista dos saduceus (no dos fariseus), colaboradores com o poder Romano, lucrando bastante com isso. Ento Jesus foi morto no por acaso, mas porque ameaava os privilgios da elite dominante! A cruz era a consequncia lgica da vida de Jesus! Outro elemento importante o fato de que eles sabiam do tmulo vazio - dois dos apstolos j tinham verificado a histria das mulheres. Mas isso no dizia nada para eles! Aqui se destaca que a nossa f no se baseia no tmulo vazio! a nossa f na Ressurreio que explica por que o tmulo estava vazio, e no o tmulo que d consistncia nossa f! Terceiro Ato: VV 25-27: a Bblia Agora, e s agora, depois de ter criado o ambiente e escutado a realidade, que Jesus usa a Escritura. Ele frisa que eles custam para entender e demoram para acreditar em tudo o que os profetas falaram (v. 25). Notemos bem - no custaram para saber, mas para entender e acreditar. Pois eram judeus piedosos, que, mesmo sendo analfabetos, conheciam de cor os salmos e as profecias. O seu problema era que embora conhecessem o livro da Bblia, e tambm o livro da vida, eles no conseguiam ligar as duas coisas. Ento Jesus explica as Escrituras - isto , Ele no d uma aula de exegese, mas faz a ligao entre a vida deles e a Bblia, iluminando a sua realidade com a Palavra de Deus. Quarto Ato: vv 28-32: a partilha Chegando em Emas, os discpulos convidam Jesus para entrar a e jantar com eles. Se realmente se trata de um casal, ento seria entrar na sua casa, no aconchego do seu lar, e no numa hospedaria, como normalmente a gente supe. Aqui temos o ponto central da histria - pois at agora a explicao bblica, por to bonita que pudesse ter sido, no mudou a vida deles. Mas agora sim. Jesus se pe mesa e: tomou o po e abenoou, depois o partiu e deu a eles (v. 30). De propsito, Lucas usa as palavras que record am a ltima Ceia. a experincia da partilha, da comunidade! Agora o milagre acontece: Nisso os olhos dos discpulos se abriram e eles reconheceram Jesus (v. 31). Neste mesmo momento, Jesus desaparece da frente deles! Por que? Porque, uma vez feita a experincia da presena do Ressuscitado no meio deles, eles no precisavam mais da muleta da sua presena fsica. Agora eles caem dentro de si e reconhecem que estava o nosso corao ardendo quando Ele nos falava pelo caminho, e nos explicava as Escritura s? ( v. 32) A Bblia capaz de fazer arder o corao, mas para abrir os olhos necessria tambm a experincia de comunidade, de celebrao, de partilha! Quinto Ato: vv 33-36: a misso Se a histria terminasse aqui, seria a histria de uma experincia bonita feita por duas pessoas. Isso no basta. Tal experincia da presena do Senhor Ressuscitado exige a formao de uma comunidade fraterna de misso. Os mesmos dois que de manha fugiam de Jerusalm, lugar da morte, da perseguio, do fracasso, de tardezinha se pem no caminho de volta! O que mudou em Jerusalm durante o dia? Nada! Continua sendo o lugar de perigo, de morte,

de perseguio. Mas, mudou a cabea dos dois. Em lugar de uma f pr-pascal, eles agora tm uma f ps-pascal. Em lugar de desnimo, h entusiasmo e coragem, pois experimentaram a presena de Jesus Ressuscitado. A histria que comeou com a comunidade se desintegrando, termina com a comunidade se reintegrando, se unindo, na paz e na alegria, pois puderam confirmar: Realmente o Senhor ressuscitou, e apareceu a Simo (v. 34). E os dois de Emas puderam contar:O que tinha acontecido no caminho, e como tinham reconhecido Jesus quando ele partiu o po (v. 36). Essa histria pode servir para ns como paradigma de um crculo bblico, grupo de reflexo, ou seja qual for o nome que ns damos s nossas pequenas comunidades. Jesus liga quatro elementos essenciais - a realidade, a Bblia, a celebrao partilhada e a comunidade. na unio entre estes elementos que se revela a presena do Ressuscitado e a vontade de Deus. na interao destes aspectos da vida crist que a Bblia se torna Lmpada para os meus ps, e luz para o meu caminho (Sl 119, 105). Procuremos unir estes elementos nas nossas reunies e encontros, e descobriremos como se concretiza o desejo do Salmista: Oxal vocs escutem hoje o que Ele diz (Sl 95, 7).