Repblica Bolivariana de Venezuela Ministerio del Poder Popular para la Educacin Universitaria Universidad bolivariana de Venezuela Sede Bolvar

P.F.G Estudios Jurdicos Asignatura: Papel Social de la Familia

Prof. Karelys Vsquez

Alumnos: Nez Carlos. C.I.N 10.662.192. Espinett Indira. C.I.N 12.187.250 Salas Elier. C.I.N15.467.311 Figueroa Mara C.I.N 8.622.531 Saavedra Carlos C.I.N 8.851.078 SECCIN: EJ.4-5 (Nocturno)

Ciudad Bolvar; Marzo de 2013

Antes de comentar sobre los aspectos que marcaron la evolucin de la familia es de suma importancia que comentemos sobre el Surgimiento y Evolucin de la Institucin Familiar como tal, as tenemos que los inicios se encuentran en las encuestas de la Sociedad Real de Medicina, que desde 1744 llevan a cabo los mdicos en los domicilios de sus pacientes para observar las condiciones concretas en las cuales viven, as como en las encuestas de los filntropos del siglo XIX que franquean las puertas de los tugurios obreros. Estas primeras observaciones que conducen a los primeros anlisis no estn exentas de una teora implcita de la familia cargada de ideologa que se dejar sentir en las aplicaciones sociales y polticas. En 1835 Comte, formula una sociologa de la familia en un contexto positivista enfrentado a los defensores del antiguo sistema como a los reformadores socialistas. A pesar de su positivismo y cientificismo al abordar este problema, su visin sigue preada del moralismo de la poca. Comte denuncia el debilitamiento de la autoridad parental y reivindica la unidad de la familia simple que es el germen de la sociedad, su base esencial. La familia se estructura segn el principio de subordinacin: la subordinacin de los sexos y la de las edades, una instituye la familia, la otra la mantiene, carencia de base documental o emprica, ms tarde la novedad de Le Play, es documentar con encuestas sus proposiciones en cuanto a la desconstitucin de la familia que atribuyen a la supresin del derecho de primogenitura. Sus monografas familiares conocieron un gran xito en el siglo XIX bienestar fsico y moral de la familia. Otra clasificacin importante fue el mtodo de Durkheim, que pretende poner en relacin el sistema familiar contemporneo con otros sistemas, operando una comparacin con los trabajos relativos a otras sociedades. Este mtodo trata de identificar modelos y las condiciones de produccin de estos modelos. Durkheim recomienda apoyarse en el estudio de los hbitos, en el derecho, en las costumbres, y no en los relatos y descripciones literarias. Se trata de aproximarse a lo normativo, cuya sancin es la fuerza coercitiva y cuyo incumplimiento es merecedor de sanciones. Otro aspecto esencial del pensamiento de Durkheim su consideracin de la familia como un objeto susceptible de generalizaciones cientficas, que es lugar de un orden, aunque heterogneo. Hay que evitar no obstante, el exceso de simplismo o la renuncia a cualquier intento de sistematizacin. Durkheim est impregnado de evolucionismo y aunque el interesa la familia de su tiempo, sus estudios se dirigieron a las formas antiguas de la familia, puesto que para l la familia contempornea resuma en su seno los rasgos de la evolucin histrica de esta institucin. Los tipos de familias no estn jerarquizados, la familia de hoy no es ni ms ni menos perfecta que la de antao: es distinta porque las circunstancias son distintas. Las influencias de Durkheim se extienden a la Antropologa social inglesa y Sociologa estructural-funcionalista de EEUU, el estructuralismo de Lvi-Strauss que en materia de familia se aparta del clsico, la familia es la institucin universal. La nica,

aparte de la religin formalmente desarrollada en todas las sociedades. Los papeles vinculados a ella influyen a todos los miembros de la sociedad. Todos nacen en una familia y la mayora crean una propia. Definicin de la palabra Familia: El termino latino familia, que remite a Famulus, designa a familiares consanguneos y servidores o domsticos. En sentido ms estricto, hoy se entiende por comunidades entre padres e hijos. El Cristianismo habla de la familia en el sentido ms limitado. Habla de la comunidad de personas que viven juntos y trabajan para satisfacer sus necesidades y alcanzar en comn el bien del grupo. Tambin a la familia se le puede asignar otra acepcin como el de la Real Academia Espaola que dice que la Familia, es el grupo de persona emparentadas entre s que viven juntas bajo la autoridad de una de ellas: la autoridad, cimentada en el amor recproco de sus miembros. Dios, al crear hombre y a la mujer, no lo hizo para que estuvieran solos o por su cuenta, cada uno disperso del otro sino; para que fuera la mujer la compaera del hombre y de all instituir y establecer lo que hoy en da denominamos como Sociedad Conyugal, es por ello que esta representa la clula primera y vital de la sociedad. La esencia y el cometido de la familia son definidos en ltima instancia por el amor. Por esto la familia recibe la misin de custodiar, revelar y comunicar el amor, dotando de valores y principios a sus miembros, todo esto, como reflejo vivo y participacin real del amor de Dios por la humanidad.

1.

Aspectos que marcaron la Evolucin de la Familia La Subsistencia, basada en la replecin de frutos silvestres. Las Relaciones Sexuales. Era promiscuitaria lo que haca difcil el saber quien era el padre al inicio de la evolucin de la familia existan relaciones sexuales entre padres e hijos. La Sobrevivencia. El hecho de no existir el grupo familiar marca la necesidad de defender su existencia individual fabricando armas. El impulso de sobrevivir tiene dos efectos que lo diferencia de las dems especies:

a) Utiliza la inteligencia. Esto le permite construir armas. b) Empieza a vivir en comunidad. En grupo la defensa se mejora. Evolucin de la familia: Se distinguen las siguientes: Familia Consangunea: Primera forma de organizacin donde se excluye la relacin sexual entre padres e hijos aun-que permitida entre hermanos y existiendo aun imprecisin de la paternidad causando con esto ausencia de autoridad paterna

Familia Punala (Punala> compaero intimo): se funda en el matrimonio de varios hermanos con las esposas de los otros, en grupo; y de varias hermanas con los esposos de las otras, en grupo. Existe imprecisin de la paternidad. Familia Sindiasmica: Familia fundada en el pareo de un varn y una mujer, bajo la forma de matrimonio, pero sin cohabitacin exclusiva. Familia Mongama: Se funda en el matrimonio de un varn y con una sola mujer con cohabitacin exclusiva como elemento esencial de la institucin. Paternidad al menos presunta en alto grado. Aparece al final del estadio superior de la barbarie. Evolucin de la Familia como Grupo:

La Horda. Formacin social primitiva que tena su razn de existir en la solidaridad para sobrevivir. Aunque en se mantena la promiscuidad sexual, sin diferenciar entre ascendientes o descendientes. Vivan en cavernas. La Gens o Clan. Conjunto de familias con antepasados comunes a travs de la lnea paterna que vivan en un territorio propio unidos por vnculos de ese parentesco. Por lo general, este grupo es algo mayor que una familia ex-tensa y comparte un nombre comn o apellido. La palabra gens se introdujo en el contexto antropolgico a finales del siglo XVIII como sustituto de clan. Sin embargo, hoy no se utiliza de forma generalizada.

La Fratra. (Del griego fratrion, hermano). Agrupacin de gens donde impera la prohibicin de matrimonio entre personas de una misma gens porque se supona que todos tenan un antepasado comn. La Tribu. Conjunto de fratras basada en el dominio de un territorio y que comparten costumbres y lengua.

Por lo general, una tribu posee un jefe, una lengua, una cultura comn y una religin que predica la descendencia de todos sus miembros de un progenitor comn (formando as una nica gens o clan) En el siglo XIX bajo este nombre se designaban aquellas sociedades situadas en el estadio de barbarie dentro de la evolucin de la humanidad. Posteriormente, tribu fue sinnimo de sociedad tribal, es decir, sociedad sin Estado. El criterio ms importante para la delimitacin de una tribu contina siendo la identidad idiomtica y cultural. La palabra tribu, ampliamente utilizada por los antroplogos, cada vez se emplea con menor frecuencia debido a sus connotaciones negativas, ya que implica una forma de vida poco desarrollada. Adems, se utiliza de

modo incoherente al no aplicarse a los modernos grupos europeos que cumplen los criterios de su definicin. Hoy se opta por la denominacin ms amplia de pueblo o etnia. Nacin. Etapa superior de las agrupaciones humanas. La nacin es la sociedad natural constituida por hombres que habitan un mismo territorio, reconocen idntico origen, tienen iguales costumbres, hablan el mismo idioma y profesan aspiraciones comunes. La nacin es una comunidad en las que sus componentes se reconocen por adelantado en una institucionalidad a la que reconocen como propia y, dentro de la cual, integran sus luchas sociales, sus competencias y mentalidades. Las naciones son fronteras sociales, territoriales y culturales que existen previamente en las cabezas de los connacionales y que tienen la fuerza de objetivarse en estructuras materiales e institucionales. Ahora bien, con el desarrollo de la industrializacin, la familia ha ido evolucionando hasta quedar reducida a su mnima expresin. A ello han contribuido varios factores: la incorporacin de la mujer al mundo laboral, la posibilidad de llevar a los hijos a las escuelas infantiles desde los primeros meses de vida, el distanciamiento apreciable entre el lugar de trabajo y el domicilio... Paralelamente, la posibilidad de divorcio, los anticonceptivos, la independencia econmica de la mujer con respecto al marido, han debilitado el concepto de ncleo slido e indivisible y el papel tradicional atribuido al cabeza de familia. Segn la ONU, la familia es considerada como la clula base de la sociedad, y su papel en el cumplimiento de importantes funciones socioeconmicas es justamente reconocido. Numerosos cambios en la sociedad han modificado el papel y las funciones, pero la familia est en el marco natural donde sus miembros, en particular los nios, se benefician del apoyo afectivo, financiero y material indispensable para el crecimiento y la expansin, y donde se tiene cura de personas como la gente mayor, los discapacitados y los enfermos. La familia llena la funcin esencial de preservacin y transmisin de los valores culturales. La familia puede ser una institucin que educa, forma, motiva y ayuda a sus miembros y de esta manera invierte en su expansin y constituye una contribucin preciosa al desarrollo. Otra cuestin es que desde nuestra perspectiva podamos, ampliar este modelo adaptndolo a nuestras tradiciones y necesidades. La familia que se constituye como grupo de trabajo potenciar: la diferenciacin, la cooperacin, la educacin y el aprendizaje, el mantenimiento de la tarea como eje central y el hecho de dar tiempo y espacio a los miembros del grupo de familia.

2.

Formacin de la Familia Venezolana de 1498 a 1800

A la llegada de Coln en Venezuela ya exista una organizacin social entre los indgenas; por lo tanto, Los venezolanos somos producto de un obligado y circunstancial mestizaje entre indgenas, europeos y africanos, cuyo producto es una liga formidable de culturas en las que la familia Venezolana, se distingue por su variada idiosincrasia. Se calcula que el poblamiento de nuestro territorio por los primeros grupos humanos proceda del Amazonas, los Andes y el Caribe, y se dedicaron a la caza, la pesca y la recoleccin. Estos pueblos eran nmadas y algunos vivan en cuevas, otros en chozas y viviendas construidas con arcilla madera y hojas de palma. Sus instrumentos de caza eran fabricados con piedra, huesos y conchas marinas. La mayora de los investigadores que ha estudiado el pasado indgena venezolano han coincidido en que el poblamiento de nuestro territorio se produjo a .travs de oleadas humanas provenientes del sur del continente hace aproximadamente 15 000 aos. La Tribu: Las tribus estaban organizadas. Tenan su jefe (Cacique), sus curadores (chamanes), su ejrcito (los guerreros mancebos que guardaban de peligros a la comunidad), sus maestros (los ancianos), se regan por leyes de socializacin; castigaban a los que transgredan las normas, permitan los casamientos y se esforzaban por educar a sus miembros en cuanto al respeto a los mayores, en cuanto al deber de sostener a los miembros, asistirlos y considerarlos parte inseparables de la organizacin. Muchas tribus venezolanas llegaron a practicar el ostracismo; expulsaban a todos aquellos que cometan delitos graves: violaciones, pederastia o crmenes. Los conquistadores llamaron indios a todos los pobladores autctonos de los territorios americanos. Su situacin puede equipararse a la de los negros, es decir, fue la casta inferior, aunque las leyes le reconocieron ciertos beneficios. El historiador venezolano Jos Gil Fortoul consider que los grupos tnicos, autctonos, estaban divididos en tres categoras: 1) Los indgenas no sometidos a servicios personales ni al pago de tributos: esta categora estaba compuesta por poblados considerados dciles a la conquista, por caciques y sus hijos mayores, los indios alcaldes de poblados y finalmente por todos aquellos que no haban logrado someterse. 2) Los indgenas sometidos al rgimen de encomienda y pueblos de doctrina: pago indirecto de tributos a travs de encomendero. Estaban obligados al servicio personal. Vivan en pueblos y estaban capacitados para mantener propiedad comunitaria sobre tierras. 3) Los indgenas sometidos al rgimen de pueblos de misin: no dependan de alcaldes de "pueblo espaol" ni oficiales de la Real Hacienda, por estar sometidos a la autoridad del misionero, dirigido por rdenes religiosa .Bartolom de Las Casas,

considerado el Protector de los Indios durante el trauma de la Conquista, los indios vivan en una "republica perfecta" en la que "ninguno hacia robo ni agravio al otro sino por maravilla", ni su alegato de que "sus republicas y policas sean para ellos perfectas y suficientes por si, y aun mas perfectas que de otras naciones donde no hay tanta paz y por consiguiente ni justicia como fruto y efecto de lapaz". Esclavismo: Esta vida idlica (perfecta hermosa, productiva), de la tierra, la pesca, y el disfrute natural de los recursos, fue abruptamente transformada por el esclavismo. Los conquistadores europeos impusieron su sistema de explotacin del hombre, e iniciaron el ms cruel y despiadado despojo y coloniaje de la Historia moderna. Prctica muy comn en las culturas egipcia, mesopotmica, hind, china, fenicia, griega, romana y hebrea. Su principal caracterstica era la hegemona del ms fuerte sobre el dbil, la usurpacin de los bienes, la esclavitud y el sometimiento. Toda la anquilosada estructura poltica de Espaa, por ejemplos, se implant en Venezuela, a travs de los Cabildos. Y al vasto territorio de sus posesiones en ultramar se le rigi por leyes especiales y virreinatos, las Leyes de India y el Consejo de Indias, donde se organizaba la forma de gobierno que deba establecerse en las colonias. Los negros Debe drsele importancia social a los grupos africanos, esclavos, que fungan como mano de obra en las plantaciones de los blancos peninsulares. La historia de Venezuela recogida por ilustres historiadores, antroplogos, paleontlogos y naturalistas, entre los cuales se debe mencionar a Lisandro Alvarado, Jos Gil Fortoul, Guillermo Morn, Salcedo Bastardo, el Varn de Humboldt, entre otros, registra escenas de la vida de los africanos, sus cantos, costumbres y su sentido de justicia y libertad. Esta raza, maltratada y vejada hasta nuestros das, estableci los fundamentos de lo que sera las luchas independentistas. Al referirse a esta clase, Guillermo Boza, en su libro Estructura y cambio en Venezuela colonial, expresa: "Esclavo implicaba de manera necesaria, "negro"; y "negro", en forma indisoluble, supona naturaleza esclava". Los negros, a diferencia de los indgenas, eran "objetos de propiedad"; propiedad que se extenda sobre la prole de las esclavas, por aquello de "vientre esclavo, engendra esclavo", es decir, el hijo de la esclava era mercanca an antes de nacer. El esclavo fue privado de toda libertad hasta el punto de existir regulaciones matrimoniales acerca de las uniones entre estos. El objetivo de estas fue el de evitar contacto y contaminacin especialmente sexual, entre esclavos y mujeres de castas ms elevadas e interferir en toda probabilidad de concientizacin, organizacin y rebelin por parte de los esclavos. 3.3.Coloniaje: Blancos, criollos y mestizaje Jos Gil Fortoul, en Historia de Venezuela, hace una clasificacin de las clases (castas) sociales del pas desde la Colonia hasta la Guerra Federal. Parte de los blancos peninsulares que tenan todos los privilegios concedidos por la Corona

espaola, para dirigir sus asuntos econmicos, polticos y jurdicos en las colonias. Estas divisiones se fundamentaban en la nobleza y el prejuicio. Un ejemplo lo constituye una ley promulgada para 1571, que rezaba: "Ninguna negra libre o esclava ni mulata traiga oro, perlas ni seda, pero si la negra o mulata fuere casada con espaol, pueda traer unos zarcillos de oro, con perlas y una gargantilla, y en la saya un ribete de terciopelo, y no puedan traer ni traigan mantos de burato ni de otra tela, pena de que se le quiten y pierdan las joyas de oro, los vestidos de seda y mantos que trajeren." En este orden, Gil Fortoul distingue entre los blancos peninsulares: a) Blancos: dueos de la tierra por repartimientos, de los indios por encomiendas y de los negros en las labranzas, constituyeron la "casta superior". Estos a su vez comprendan tres sectores: 1) Blancos peninsulares burcratas: este sector, estaba constituido por espaoles no residenciados permanentemente en territorios americanos, enviados por prescripciones imperiales a ejercer cargos burocrticos como: Gobernadores, Magistrados, Oficiales Real Hacienda y a controlar la administracin de los recursos fiscales. 2) Blancos criollos: podan ocupar posiciones poltico-solidarias; ellos establecen una estructura agrcola productiva en trminos econmicos y canales de distribucin relativamente liberados de la corona, lo que les otorga poder, prestigio y riqueza. Ms tarde compran ttulos de nobleza por lo que se les llama grandes cacaos. 3) Blancos llanos o blancos de orilla: compuesta por espaoles llegados con su familia en pocas tardas, mestizos entre la raza blanca e indgena, a los que tenan descendencia europea y ninguna negra o bastardos. Desempeaban oficios serviles. Por medio de la Real Cdula, muchos pardos entran a esta casta, hecho muy reclamado por blancos criollos y blancos peninsulares ante el Rey. A los pardos se les neg la educacin, y se les restringi de todos los privilegios. De esta misma casta, producto de las injusticias y atropellos de los blancos peninsulares saldran los hombres que se levantaron contra el yugo impuesto por la corona, con el solo fin de conseguir el poder poltico y proteger sus intereses. De ellos tambin se derivaron los mestizos: hijos de blanco e indio. Mulatos: hijos de blanco y negro. Y zambos: descendientes de indios y negro. Se distinguen otras castas producto del cruzamiento de los anteriores: como los zambos prietos, descendientes de negros y zambos; los cuarterones, hijos de blanco y mulata: los quinterones, descendientes de blanco y cuarterona; salto atrs, cuando el color del hijo era ms oscuro que el de la madre. En Venezuela, nos refiere Gil Fortoul, todas las personas mestizadas, quienes eran considerado no puro, se les llamaban habitualmente "pardos". Los pardos, ms all de una casta, fueron una clase social que comprenda a los Mestizos, los Mulatos, los Zambos y otros mencionados anteriormente. La poblacin parda no

estaba sometida a la esclavitud, pero tampoco poda ocupar cargos pblicos, militares, eclesisticos o posiciones poltico-solidarias, producto de restricciones impuestas por los blancos, que condicionaban las posiciones condicionales en la poca. Esto los llev a tener puestos intermedios entre los blancos y los indios o los negros, de preferencia del tipo manual, comercial o servil, aunque por medio de la Real Cdula algunos lograron ser dispensados de su condicin social mediante pago al fisco real cierta cantidad. La reaccin de los blancos fue propuesta de total oposicin y rechazo, hecho constatada en numerosas correspondencias dirigidas al Rey.Los blancos, sobre todo los criollos, pretenden cada vez ms una mayor consideracin. Sus privilegios alcanzan todas las manifestaciones del orden social. Se observan numerosos pleitos entablados por familias criollas, lo que demuestra la irritabilidad social a la que se lleg. A finales del periodo colonial, se efecta una polarizacin entre los pardos, los blancos de orilla y los negros libres, que los conduce a agruparse bajo el trmino de "Pardos". Para finales del siglo XIX, todos los habitantes de Venezuela son mestizos, ya que hasta los criollos, en mayor o menor grado, se haban unido con las otras castas. El sensualismo de la raza espaola ha sido siempre ms poderoso que sus prejuicios y dogmas religiosos. En la Venezuela Agropecuaria de 1870, desaparecen las barreras tnicas y se estable una nueva estratificacin social basada en la propiedad, como consecuencia de la Guerra de Independencia, y especialmente de la Guerra Federal, que sembr aspiraciones de igualdad en la conciencia social del pueblo venezolano. Las clases sociales dependan de las caractersticas econmicas, del tipo de vida, del nivel de educacin y del xito poltico y militar. Entre esta nueva divisin social Gil Fortoul seala: a) Terratenientes: Los propietarios de grandes extensiones de tierras rurales. b) Grandes comerciantes: Controlaban la importacin y la exportacin, y prestaban dinero a altos intereses. c) Profesionales y altos funcionarios pblicos: Cobraban los honorarios por servicios prestados, al igual que los artesanos que trabajaban en forma independiente. d) Artesanos: Quienes trabajaban con poca intervencin de maquinaria para la produccin de objetos operativos de uso domstico a base de barro. e) Pequeos comerciantes y transportistas: Aquellos dueos de pulperas y tiendas y vendan las mercancas directamente a los pobladores, y los transportistas era aquellas personas cuyos ingresos dependan de las ganancias que les dejara llevar a las personas mercancas de un lugar a otro. f) Dependientes empleados: Quienes dependan del pago que en oro le diera por motivo de las labores realizadas. g) Campesinos: Era la mayora de la poblacin Venezolana que trabajaba en condiciones de servidumbre como aparceros medianeros, arrendatarios o peones jornaleros en las tierras de los latifundistas.Sobre esta base social se conforma la nacionalidad venezolana y sus formas de organizacin.

3.

La Familia Decimonnica del siglo XII y la Contempornea de los siglos XX al XXI Las familias decimonnicas del siglo XII, fueron todas aquellas que adaptaron su cultura, religin y costumbres, por las distintas influencias de las corrientes europeas, en cuanto a costumbres, educacin, valores, aspectos morales y religiosos, en fin todo lo que tiene que ver con las relaciones interpersonales en la sociedad de la edad moderna. Esta transculturizacin o modelo social, ocurri con la finalidad de copiar esquemas Positivos, para el desenvolvimiento de las familias de la poca, introduciendo un conjunto de patrones y actitudes propios de la real familia europea. Como comportarse en la Sociedad: Las familias de la poca tenan un conjunto de normativas referentes al comportamiento, trato, modales, vestuario y dems circunstancias a fin de acentuar diferencias entre las distintas clases sociales. El inicio de la edad moderna trajo un conjunto de conceptos o patrones establecidos por la corona europea, quienes impulsaron su modelo social como el aceptable en el siglo XI, est modernizacin no slo exiga transformar a las ciudades ms importantes de los pases, sino tambin racionalizar a la sociedad e incidir en los hbitos y el aspecto de sus habitantes. Las elites deseaban que muchas culturas adoptaran las prcticas que ellos consideraban positivas, y que otras culturas haban (adoptado) hecho suyas, para el progreso material y moral de la nacin y para el bienestar de los propios individuos. Por otro lado, se pretenda lograr por ejemplo en Mxico: que los trabajadores, fueran ahorrativos y que no se emborracharan, ni apostaran, pues pensaban que as tendran dinero para vestir a su familia decente, o lo que era lo mismo, a la europea. Cmo Ilustrarse en las artes del buen comportamiento? El papel fundamental de la Mujer como madre y esposa es reforzado con manuales de urbanidad, las revistas femeninas, las imgenes publicitarias, las novelas de folletn para seoras y los sermones repartidos en forma de hoja suelta y que llegaban al pblico femenino que describa las costumbres y los rituales, las distracciones y las modas. Los manuales estaban dirigidos al sector social ms educado, evidentemente el que sabia leer y escribir, o cuando menos leer. Los manuales estaban asociados para la comunidad urbana, sectores medios ilustrados y seguidores fieles de una tradicin cristiana. Por tanto, se pueden considerar como la expresin de quienes algn tipo de instruccin y por consiguiente concedan a la escritura un lugar como estrategia modernizante y civilizada. Ideal del Varn y de la Mujer: En principio se puede deducir que todas las mujeres y los hombres del mismo nivel social hacan cosas en su espacio. No se relacionaban con clases sociales inferiores. El Matrimonio sigui siendo el momento culminante en la vida de las mujeres y se organizo con mucho cuidado: una preocupacin en la vida de la futura esposa y de la propia desposada. Las mujeres durante su adolescencia eran formadas para asumir su vida como esposas y amas de casa, el campo profesional era netamente dominado por el hombre.

En cuanto a las caractersticas del vnculo matrimonial, tanto el cannico como el civil, con excepcin de pocas circunstancias, era considerado como un lazo indisoluble, por lo que se prohbe el divorcio. El modelo de conducta para la buena armona de la sociedad era el siguiente: El Varn: El hombre cuyas dotes sexuales son principalmente el valor y la fuerza, debe dar y dar proteccin, alimento y direccin, tratndola siempre como la parte ms delicada, sensible y fina de si mismo, y con la magnanimidad y benevolencia generosa que el fuerte debe al dbil. La Mujer: La mujer, cuyas principales dotes son la abnegacin, la belleza, la compasin, las perspicacias y la ternura debe dar y dar al marido obediencia, agrado, asistencia, consuelo y consejo. Este modelo de familia asignaba al hombre a proteger a la familia y a brindarle el sustento econmico. Se crea que el hombre era fuerte, firme e inteligente, mientras que la mujer era intuitiva, sensible, sumisa y abnegada, y posea un organismo frgil, msculos delicados, un sistema nervioso irritable y un crneo pequeo. Se argumentaba que por sus atributos y sus caractersticas la mujer era apta para la maternidad y las tareas domsticas, pero inhbil para ejercer labores y actividades reservadas a los varones. Se pensaba que la mujer tena varias obligaciones: la primera de ella era atender al marido y generar en su hogar una atmosfera de apacibilidad, segn lo sealaba las revistas y el famoso manual de Carreo. En segundo lugar estaba encargada de educar a los hijos e inculcarles las primeras nociones morales; y por ultimo; deba desempear o supervisar las tareas domsticas. As, mientras el varn poda salir al mundo pblico, se consideraba como deseable que ella permaneciera en el hogar y se vea muy mal que anduviera en la calle, es decir, se reservaba. el mbito domstico. La separacin de funciones y de espacios se justificaba con argumentos supuestamente cientficos, pues se deca que cada genero posea atributos orgnicos que lo destinaban a cumplir con su misin. Educacin: La educacin se imparta a las mujeres obedeca a este esquema. No se buscaba educarlas para que fueran capaces de defenderse fuera del mbito del hogar, sino para que fueran buenas esposas y madres, as se les enseaba leer y a escribir, a hacer cuentas y labores mujeriles, como la costura. Si bien la ley no les impeda ingresar a instituciones de enseanza superior, ello no estaba bien visto por la comunidad y las familias lo prohiban por lo que muy pocas jvenes lo hicieron. En el caso de las familias de clase baja la asimilizacion de est ideologa hizo la subordinacin de la mujer sirviera para desvanecer la conciencia de clase, ya que el hecho

de que l se considerar superior a ella lo gratificaba y le hace, ms aceptable la situacin de inferioridad con respecto a la clase en el poder. En los manuales de higiene se recomendaba el bao personal y el lavado de la ropa como requisito de salud, para ser aceptado, cosa que se haca difcil a las clases sociales que no posean este servicio pblico. Era costumbre de las familias asistir a los espacios pblicos escenarios de festividades. Diferente trato se les confiri a las fiestas de ndole religiosa o cvica. Las autoridades se esforzaban por suprimir la primeras, puesto que, eran visto como signo de atraso o como una invitacin al desorden por las autoridades. Sin embargo, muchas de estas siguieron celebrndose. Las actividades cvicas sirvieron para difundir la visin de la historia y exaltar a los hroes esenciales del rgimen, adems de como pretexto mostrar los adelantos del ejercito, pues las fiestas culminaban con desfiles militares o hacer patente el progreso de la nacin. La Sociabilidad: Las familias acomodadas adoptaron espacios modernos de convivencia y sociabilidad, como las asociaciones o clubes. Las principales ciudades crearon asociaciones las cuales se reunan peridicamente para mostrar adelantos cientficos o tecnolgicos, literarios. En cuanto a la Familia Contempornea (del Siglo XX al XXI): Las sociedades contemporneas, y especialmente las occidentales, tienden a creer que la familia nuclear es una forma natural de relaciones familiares. La familia es concebida como un espacio de intimidad, amor y apoyo donde los individuos pueden escapar de los efectos de las fuerzas deshumanizantes de la sociedad moderna".3 Generalmente se representa a la familia como una entidad proveedora de amor y proteccin de las asperezas del mundo industrializado, y como un espacio de calidez, comprensin y cario proveniente de la madre amorosa y la proteccin que debera esperarse de un padre. Sin embargo, la idea de proteccin familiar ha venido declinando en la medida que la sociedad civil tiende a intimar cada vez menos sus conflictos, proceso que ha sido acompaado por la emergencia de los derechos humanos y la proteccin del Estado. Adems, el ideal de la realizacin personal o familiar ha sido reemplazado como el principal ideal de la familia. En los tiempos contemporneos a finales del siglo XX y principios del siglo XXI, la familia lo que es "vitalmente necesario pero ausente en otros rdenes de la sociedad". Las posturas ms conservadoras acerca de la sociedad no son ajenas al debate del papel de la familia nuclear en las sociedades occidentales modernas. Generalmente sealan que el supuesto declive de la importancia de la familia es un signo de la decadencia y corrupcin de la sociedad moderna. Desde ese punto de vista, se considera que las estructuras familiares de tiempos anteriores fueron superiores en tanto que eran ms estables y felices, al mismo tiempo que pocas veces deban lidiar con cuestiones como la descendencia ilegtima o el divorcio.

4.

Funciones Sociales de la Familia La familia es la Clula funcional de toda sociedad, toda esta cumple funciones mltiples por las cuales su corresponsabilidad es integrar: Familia-Sociedad-SociedadFamilia, siendo el resultado hacia la convivencia del buen vivir, he aqu donde cmo y cundo la sociedad familia expone lo aprendido a aprender: resultado aprendizaje en el modelo de las buenas costumbres y el uso. Para nosotros la herramienta principal es el Amor, pues este nos lleva a la transmisin de valores ticos morales en todos los espacios regidos por normas condicionadas de honestidad, disciplina, dedicacin, trabajo, cultura, educacin, deportes, otros. Se hace necesario, que el sentir sea efectivo-afectivo y activo, de las necesidades de su exilia, satisfaccin y sociabilizacin. En nuestro Estado, en su nueva concepcin paradigmtica (CRBV), lo plasma de manera integral por su participacin y protagonismo social, siendo las misiones la mayor y principal herramienta de gua.