KERIGMA VOCACIONAL

Introduccin:
La pastoral vocacional necesita dar un salto de calidad tanto en contenidos como en acciones pastorales. En los ltimos tiempos se ha visto la necesidad de hacer una nueva cultura vocacional ue muestre el verdadero si!ni"icado de la vocaci#n $ ue sea inclu$ente $ evan!eli%adora& es decir& ue el mensa'e vocacional a(ar ue todas las vocaciones ue )ios hace en la I!lesia $ para ue sea verdaderamente evan!eli%adora ue no s#lo se centre en la vocaci#n sacerdotal o reli!iosa& sino en di"undir la buena noticia de la vocaci#n* esto es el kerigma vocacional+ proclamar el llamado de )ios para todos& hacer ver ue la vida del hom(re ha sido creada por )ios en un acto in"inito de amor $ ue por ello tiene un sentido o('etivo ue es necesario descu(rir& la vida es un re!alo de )ios ue nos da para darlo a los dem,s $ cuando se da se es verdaderamente li(re $ se pone al servicio de los dem,s en un estado de vida de acuerdo a la vocaci#n espec-"ica a la cual )ios llama. Esta (uena noticia de la vocaci#n la hemos uerido contener en un retiro de tres d-as el cual servir, como herramienta para ue el mensa'e del Keri!ma vocacional lle!ue a los adolescentes $ '#venes $a ue ellos son los primeros destinatarios de este retiro. La intenci#n de esta herramienta es sem(rar en nuestra I!lesia la semilla de la nueva cultura vocacional inclu$ente $ evan!eli%adora& por lo tanto no pretendemos "ormar !rupos de '#venes llamados ./eri!ma vocacional+ a manera de din,micas de encuentros como )EA& )E0 etc. Ni reclutar muchachos para el 1eminario o la vida reli!iosa& ni muchachas para las con!re!aciones reli!iosas* sino ue se pretende ue los adolescentes $ '#venes reci(an el anuncio de la .(uena noticia vocacional+ en sus vidas $ esto se tradu%ca en "rutos de conversi#n $ de (s ueda de la voluntad de )ios para ellos. As- podr,n escuchar el llamado ue )ios les hace $ responder con valent-a a su vocaci#n cumpliendo la misi#n encomendada por )ios a "avor de la I!lesia.

Objetivo general:
2ue los '#venes descu(ran desde la e3periencia cotidiana el primer anuncio vocacional 4/eri!ma5 ue )ios hace& para "ormar en ellos una in uietud por continuar en la (s ueda de su propio llamado. 6Cu,l es la (uena noticia ue es ur!ente comunicar a los '#venes de nuestro tiempo desde el punto de vista del llamado de )ios7 1e trata de una primera noticia $ por ello ha de concentrarse en los datos m,s "undamentales. 8a de ser un mensa'e convincente& ue no impon!a una visi#n estrecha de la realidad& sino ue enlace ",cilmente con distintos modos de pensar $ de sentir $ sin em(ar!o de"ina a la ve% con claridad los datos ue se derivan de la "e para el camino vocacional. La metodolo!-a para presentarlo a los '#venes ser, propositiva& )e(er, ser al mismo tiempo un mensa'e v,lido para todos& ue no privile!ie a una vocaci#n espec-"ica o un camino de vida determinado. 8a(r, ue e3ponerlo de tal manera ue sea accesi(le a los destinatarios& so(re todo por el len!ua'e ue se utili%a.

Mensaje:
El mensaje del Kerigma vocacional se resume en el siguiente texto:
9u vida no es resultado de la casualidad o de un error& se ha ori!inado en el amor $ ha sido creada por )ios. :or ello puedes estar se!uro de ue eres incondicional $ de"initivamente amado. Este amor ori!inario ha impreso en tu e3istencia un orden& se!n el modelo de Cristo. 9u vida tiene un sentido o('etivo ue necesitas descu(rir poco a poco. 1e trata de un don ue no se a!ota en ti mismo& por ue se ordena a los dem,s. )esarrollar ese don es tu tarea. Cuando asumes este desi!nio $ esta direcci#n& tu li(ertad ad uiere un nuevo sentido& a(solutamente ori!inal.

Pasos previos:
Antes de iniciar la preparacin del retiro de Kerigma vocacional se sugiere seguir estos pasos: 2

;ormaci#n de un e uipo parro uial ue or!ani%ar, el retiro< pueden estar inte!rado por matrimonios& laicos solteros& reli!iosos& seminaristas& '#venes. 4Es (ueno (uscar personas cat#licas con crecimiento comprometidas ue se sientan contentas al poder a$udar a los '#venes a descu(rir su vocaci#n.5 1i se ve necesario& este e uipo de(er, tra(a'ar para 'untar "ondos ue se necesitaran para los materiales $ para costear el Retiro 9ener una 'unta con el Centro vocacional en donde se :resentar, al e uipo parro uial u= es el Keri!ma vocacional $ el Manual operativo del retiro. :lanear hacia u= '#venes va diri!ido el /eri!ma< ver las edades& si son hom(res& mu'eres o mi3to si es de !rupos parro uiales o no& etc. )e pre"erencia ue el retiro sea para adolescentes. El /eri!ma vocacional presupone un encuentro con Cristo por ello se recomienda ue sean '#venes de !rupos.

emario: !" tema u vida #a sido creada por $ios

Cuando en el texto bblico se aborda el tema de la vocacin, se lo relaciona con el poder creador de Dios. Se quiere expresar con esto que la llamada hunde sus races en el origen de la propia existencia: desde el seno materno !er ", #$ %c ", "#&$ desde el propio nacimiento 'x (, #)*$ "Sm ", (+)(,&. 'sto no se dice en el sentido de que uno na-ca con la vida predeterminada para un .in. /orque precisamente se subra0a la libertad que el hombre conserva para responder en cada uno de los momentos de su vida al llamado de Dios. 12s bien se quiere decir que a partir de la experiencia del llamado de Dios toda la vida es leda desde una clave nueva. Se trata de la noticia de la paternidad3maternidad de Dios como un re.erente existencial en la vida del hombre. 4o slo la vida del hombre ha sido ob5eto de la mirada creadora de Dios, tambi6n todo el universo material, mineral, vegetal, animal. 7asta poner atencin al orden 0 al equilibrio de la creacin para descubrir en ella un valor inapreciable que nos remite a su origen en Dios. 'sta visin cre0ente de la vida choca .rontalmente con la visin reduccionista del hombre, de cierto car2cter cienti.icista, que circula en el ambiente social. Se presenta la naturale-a 0 en concreto la vida humana como producto de la casualidad, de elementos que aleatoriamente 0 casi por equivocacin se han reunido. Como si la realidad 0 la belle-a del mundo 0 la existencia humana se pudieran de.inir sin m2s como un con5unto de componentes qumicos m2s agua. 's un modo de ver que tiene resonancias psicolgicas importantes. Se comprende la propia existencia como no deseada, como no amada, como a la deriva. /ara quien se desarrolla en esta tesitura, antes que una conclusin racional, con pretensiones de ciencia, es un modo de sentir la propia realidad como absurda, que a.ecta gravemente 0 de un modo concreto a los 5venes porque lleva a la desesperacin 0 al sin sentido. 's la di.erencia entre percibir la vida como caos o percibirla como misterio. 'l primer dato vocacional, el m2s .undamental 0 que es urgente comunicar, es el que sit8a la existencia del hombre como un ser nacido en relacin, como producto del amor

%" tema Eres incondicionalmente amado

)ios nos ama sin condiciones& su amor no depende de la respuesta del hom(re. Es un amor "iel& irrenuncia(le e incondicional. >n amor ue permanece en todas las circunstancias& m,s all, del propio comportamiento. )ios no es un o'o enorme ue todo lo ve $ no est, e3pectante para reprocharnos los males ue hemos hecho& m,s (ien con los (ra%os a(iertos& como 0ess en la cru%& con los (ra%os clavados nos espera $ nos ama. )e(emos con"iar en )ios& con"iar en su amor* ui%, a muchos de nosotros nos han decepcionado nuestros amores< una novia& un novio& nuestros padres& o ami!os. :ero el amor )ios nunca nos decepcionar,& nuestro amor s- puede ser inmaduro al uerer ue como por o(ra de ma!ia nos cumpla los caprichos o por ue pensamos ue no 3

nos escuch# por ue no se hi%o como $o uer-a. 1u amor va m,s all,& ha$ ue recuperar la con"ian%a en )ios ue nos ama $ nos perdona $ aprender a descu(rir ue sentir su amor no es solo sentir al!o m-stico en el pecho ue nos hace llorar& sino tam(i=n sa(er ue principalmente en las personas ue nos rodean lo podemos descu(rir. Recuperar la con"ian%a en el amor de nuestros padres& en nuestros ami!os& en los compa?eros& en los necesitados& por ue es all- donde me'or encontraremos su amor.

&" tema u vida tiene sentido

El sentido e3iste en la propia vida de manera o('etiva pero es necesario encontrarlo. Esto uiere decir ue tu vida tiene un si!ni"icado $ un valor en s- misma. @ este si!ni"icado se "unda precisamente en su ori!en& ue es el amor. )esde el modelo de Cristo& ue no ha venido para los sanos& sino para los en"ermos& ue valora toda la vida $ a odas las personas& comprendemos ue todo hom(re posee una ama(ilidad o('etiva& o sea& ue es di!no de ser amado por lo ue es& $ ue toda vida tiene un si!ni"icado ue le pertenece $ la marca en lo m,s pro"undo de su serA :ero este sentido o('etivo de tu e3istencia necesitas descu(rirlo& reconocerlo& identi"icarlo poco a poco. @ conocido& siempre de un modo parcial& de(er,s apropiarlo& es decir& hacerlo tu$o& sentirlo como parte de la apropiaci#n de ti mismo. Este proceso de conocimiento& apropiaci#n $ e3presi#n del sentido de tu vida es un e'ercicio ue siempre es necesario hacer $ se hace especialmente a!udo cuando pasad por una crisis& de cual uier tipo ue sea. :or eso ha$ ue decir ue la "elicidad es m,s un camino ue una meta. Me e3perimento "eli% en la medida en ue vo$ descu(riendo el si!ni"icado de mi e3istencia $ en la medida en ue me es"uer%o& en medio de todas las di"icultades& por ponerlo en pr,ctica. El pro(lema es ue muchos '#venes han perdido el sentido de la vida o les especialmente di"-cil encontrarlo. 1e pierde el sentido cuando no ha$ capacidad de creer $ de con"iar& cuando uno vive en la impresi#n de ue todo parece un en!a?o. Entonces la persona se re"u!ia en el "ra!mento intentando una "elicidad imposi(le. En muchos am(ientes 'uveniles el sentido es como a!ua en el desierto& un elemento escaso ue es importante rescatar. :or eso parece especialmente ur!ente proponer un camino educativo ue a$ude a recuperar el sentido de la vida. No se puede vivir sin sa(er para u=& para ui=n& o hacia d#nde avan%as. 2ui%, son demasiadas pre!untas& pero es necesario responderlas. Las personas ue su"rieron el terri(le sin sentido de los campos de concentraci#n& en medio de ello supieron encontrar un sentido& por ue lo necesita(an para so(revivir. Ese sentido de vida "ue al!o ori!inal $ distinto de lo ue ha(-a esperado nunca. 2ui%, esta(a re"erido a un pe ue?o si!ni"icado. :or e'emplo& un es"uer%o por hacer la pena m,s li!era a los compa?eros& o el sentido de su(ra$ar en medio de todo la propia di!nidad. :ero les hi%o descu(rir el poder !rande ue tiene nuestra capacidad racional& es decir& la capacidad de dar un si!ni"icado a las cosas. No podernos comparar la situaci#n de muchos '#venes a un campo de concentraci#n& pero s- es cierto ue la "alta de sentido ue ho$ se e3tiende como una epidemia se de(e a las limitaciones o('etivas ue todos vivimos. 2ui%, es en medio de esas limitaciones donde podemos dar un si!ni"icado ori!inal a lo ue somos $ hacemos $ so(re todo al "uturo. )esde este punto de vista no nos e3tra?e ue muchos '#venes se de(atan entre el sentido $ el sinsentido. 2ue e3perimenten por un lado el anhelo $ la esperan%a de al!o me'or& pero al mismo tiempo sientan el dolor $ la "rustraci#n de una realidad ue no responde a sus esperan%as. 8allar el sentido de la vida depende m,s de una actitud de las personas ue de la realidad misma. :or ue hemos dicho ue el sentido est, all-& pero es necesario descu(rirlo. Esta actitud se puede llamar .apertura+. Consiste en mantener a(ierto el o-do para escuchar la msica ue la realidad o"rece $ aprender a (ailar con ella. No es ",cil conse!uir esta actitud& por ue se nos presentan muchos ar!umentos ",ciles para "undamentar una duda $ una visi#n esc=ptica de la realidad $ del "uturo. 8emos insistido en ue el sentido se descu(re poco a poco& por ello es posi(le e'ercitarse en la (s ueda del sentido.

'" tema (n don )ue se ordena a los dem*s

9n don que se ordena a los dem2s. El sentido ue marca tu vida& al ser un sentido o('etivo& es decir& al!o ue responde a lo m,s pro"undo de tu naturale%a& podemos considerarlo& 'unto con la vida misma& un don. :ero este don se parece al a!ua ue& para conservarse& no de(e estar estancada& sino mantenerse en circulaci#n. Es decir& m,s ue de un don pose-do& ue de(a ser atesorado& se trata de un don reci(ido& ue de(e ser entre!ado& un don ue de al!una manera se ordena a los dem,s. 9omar conciencia del llamado de )ios si!ni"ica perci(ir ue lo me'or ue tienes te ha sido dado para (ene"icio de los dem,s. Es apasionadamente dar el paso de la mera toma de conciencia de esta verdad a la entre!a real de tu vida en un compromiso espec-"ico. Al momento en ue se da este paso le han llamado los psic#lo!os el de la .emoci#n privile!iada+& por ue la persona& llena de ale!r-a& da un 4

paso trascendental en su vida. Es un paso trascendental por ue te lleva a trascender hacia los dem,s. Al descu(rir este momento privile!iado en la vida& uno recuerda espont,neamente la par,(ola evan!=lica del tesoro escondido $ la perla preciosa& en la ue se su(ra$a< el que lo encuentra lo de5a oculto 0, lleno de alegra, va, vende todo lo que tiene 0 compra aquel campo 4Mt BC& DD5. A veces& se mira con "recuencia demasiado a las aptitudes $ a la reali%aci#n de esas aptitudes& como si la vocaci#n consistiera s#lo en desarrollarse a s- mismo. Es necesario ue cada uno cono%ca sus aptitudes& pero cuando una persona se orienta a los dem,s en una actitud de servicio es capa% de ir m,s all, de sus aptitudes& desarrollando capacidades ue antes parec-a no tener& de'ando de lado al!unas de sus capacidades ue no son tan necesarias para los dem,s. Esto nos ense?a ue en la opci#n vocacional es m,s importante el .para u=+ ue el . u=+ de esa opci#n. Es decir& es m,s determinante el o('etico ue pretendo alcan%ar ue el contenido mismo de lo ue eli'o. 1iempre $ cuando la "inalidad de la opci#n de'e ser la propia reali%aci#n $ comience a ser el servicio al pr#'imo. Curiosamente la vida cristiana muestra una !ran sa(idur-a cuando en los te3tos del nuevo testamento no ueda claro el contenido de los diversos ministerios& pero s- ueda claro el modo como estos ministerios se de(en e'ercer. :or e'emplo& en el caso de los ue ocupan los primeros puestos. No sa(emos e3actamente en u= consiste eso de ocupar los primeros puestos& pero 0ess de'a totalmente claro el modo de reali%arlo< 9stedes saben que los 5e.es de las naciones las gobiernan tir2nicamente 0 que los dirigentes las oprimen. 4o debe ser as entre ustedes. 'l que quiera ser importante entre ustedes, sea su servidor, 0 el que quiera ser el primer, que sea su esclavo. De la misma manera que el :i5o del hombre no ha venido a ser servido sino a servir 0 dar su vida en rescate por todos 4Mt EF& EGAEH5. )e esta manera esta(lece una norma suprema para la vocaci#n en la I!lesia< todo ministerio& $ especialmente los ue implican la diri!encia& de(e interpretarse desde el humilde servicio.

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ema: (n don )ue necesitas desarrollar

Los dones reci(idos se convierten siempre en una tarea. :or e'emplo& tienes la capacidad de andar en (icicleta& pero eres t uien puede convertir esa capacidad en ha(ilidad& e incuso puedes lle!ar a desarrollar esa ha(ilidad en un alto !rado. Esta capacidad ue has reci(ido se convierte en un camino de (s ueda& de e uivocaciones $ de aprendi%a'es. La ma$or parte de los ue aprenden a andar en (icicleta se llevan m,s de una ca-da $ de un rasp#n. 9odo se 'ue!a en la actitud ue tienes ante los retos de aprendi%a'e ue tu vida presenta. 8a$ ni?os ue perci(en las tareas de la escuela como al!o desa!rada(le& una mera o(li!aci#n. :ero otros ni?os dis"rutan la tarea por ue sienten ue aprenden. Cada persona se hace responsa(le de lo ue ha reci(ido para poder o"recer ese don& tras"ormado $ me'orado& a los dem,s. 9u propio desarrollo& en distintas ,reas $ en torno a diversas ha(ilidades& es de las cosas ue vale la pena dis"rutar. M,s an cuando se trata de una realidad como tu vocaci#n. E3iste una ale!r-a !rande cuando vas encontr,ndote a ti mismo $ lle!as a completar el pro$ecto de tu vida. El desarrollo del don reci(ido cuenta con una do(le re"erencia. :or un lado& al ori!en de ese don& $ por otro lado& al destinatario. Es decir& el ori!en de tu vocaci#n est, en )ios $ el destinatario "inal son los dem,s. Esta do(le re"erencia te coloca en la situaci#n de salir continuamente de ti mismo. 2uien mantiene una relaci#n viva con )ios $ a(re su cora%#n a los dem,s va conociendo $ per"ilando cada ve% m,s una misi#n. 0ess vivi# de esta manera& pendiente siempre de un pro$ecto ue i(a m,s all, de sus propias inclinaciones& dec-a< 1i alimento es hacer la voluntad del que me ha enviado 0 llevar a cabo su obra 40n D& CD5. Lle!amos as- a comprender una verdad importante. Lo m,s interno $ personal de nuestra vida encuentra su sentido no desde dentro& sino desde "uera& es decir desde la relaci#n con los dem,s. )e modo ue no es tan trascendente lo ue sientes& lo ue te !usta& lo ue te nace& como lo ue vislum(ras como una necesidad de los dem,s. La vocaci#n tiene menos ue ver con tus impulsos $ m,s con tus ra%ones ue encuentras para ponerte al servicio del pr#'imo. Esto uiere decir ue t puedes ele!ir al!o hacia lo ue no sientas una !ran inclinaci#n& o ue no te !uste mucho& pero optas por ello por ue entiendes ue es necesario. )esde este modo de pensar se comprende me'or la consi!na evan!=lica so(re el llamado de Cristo< Si alguno quiere venir detr2s de m, que renuncie a s mismo, que cargue con su cru- 0 que me siga 4Mc H& CD5. Este renunciar a s- mismo si!ni"ica poner en se!undo plano otros intereses& !ustos& inclinaciones. 9omar la cru% si!ni"ica asumir la voluntad del :adre en la propia vida. El resultado de este do(le movimiento es el modo de vivir del disc-pulo& ue si!ue a 0ess por el camino.

," ema: El sentido nuevo de tu libertad

:oco a poco hemos ido presentando un modo de vivir al ue llamamos vocaci#n. Es una (uena noticia para ti por ue te muestra un sentido de vida& un para u= vivir ue permanece para siempre. Como hemos visto& este modo de vida no es aleatorio& ni caprichoso& sino ue se "unda en la verdad. La verdad so(re ti mismo& la verdad so(re los dem,s $ sus necesidades& la verdad del sentido o('etivo de la vida del hom(re. 1i comien%as a dar pasos en este sentido e3perimentar,s al"o totalmente nuevo. 1e trata de un modo distinto de vivir tu li(ertad. En el evan!elio de 0uan aparece una re"le3i#n so(re la verdad ue nos hace li(res& "-'ate c#mo est, relacionada con el camino discipular< Si permanecen .ieles a mi palabra, ustedes ser2n verdaderamente mis discpulos$ as conocer2n la verdad, 0 la verdad los har2 libres 40n H& CBACE5. 1e trata as- de un e'ercicio de la li(ertad ue se "unda en el conocimiento $ el desarrollo de la verdad o('etiva. A lo lar!o de nuestra vida vamos descu(riendo la verdad& ue nunca ser, una realidad pose-da& sino al"o ue vas perci(iendo paulatinamente& a veces de un modo inse!uro. :ero lo m,s importante es la actitud de amor a la verdad& de (s ueda de la verdad ue vas cultivando. :ara ue la li(ertad vivida sea li(eradora es necesario superar un concepto !astado de la li(ertad. Es la idea de ue es li(re uien hace lo ue uiere o lo ue le apetece. Esta no es m,s ue una caricatura de la li(ertad. Aparentemente se trata de una li(ertad a(soluta& ue coloca al hom(re casi a la altura de un h=roe. El pro(lema es ue este tipo de li(ertad no e3iste. Lo ue e3iste realmente es una li(ertad limitada en el conte3to de unas circunstancias reales. )os e'emplos pueden clari"icar esta idea< $o so$ li(re para comprar lo ue uiera& pero realmente no ten!o todo el dinero ue uisiera& $ por ello mi li(ertad se ve restrin!ida por el l-mite de mis posi(ilidades reales. 9en!o toda la li(ertad para ele!ir una pro"esi#n o una carrera& pero si el campo de tra(a'o de esa carrera est, saturado& di"-cilmente la podr= e'ercer. 8a$ ue insistir en ue la li(ertad es real cuando cuenta con los l-mites $ se e'erce en medio de ellos. 1i los l-mites impuestos por la realidad se podr-an perci(ir como una "rustraci#n de la li(ertad& los l-mites aceptados $ asumidos voluntariamente se pueden perci(ir como una ampliaci#n de la li(ertad. Nuevamente aparece ue lo m,s importante es la actitud de uien e'erce su li(ertad. Cristo e'erci# su li(ertad de un modo sorprendente. Lo hi%o poniendo l-mites $ aceptando los l-mites ue se le impon-an voluntariamente. Opt# por el a(a'amiento $ la po(re%a& por el desprendimiento $ la solidaridad. @ as- su li(ertad se convirti# en "uente de li(eraci#n para otros. Es sintom,tico en este sentido el te3to de la curaci#n de un leproso al principio del evan!elio de Marcos. 1e!n la le$ nadie pod-a tocar a un leproso& por ue ueda(a contaminado& pero 0ess& e'erciendo su li(ertad& ante la petici#n del leproso< si quieres puedes limpiarme, reacciona de un modo inesperado $ desconcertante& retando a la le$< !es8s, compadecido, extendi la mano, lo toco 0 le di5o: quiero, queda limpio 4Mc B& DFADB5. Le'os de uedar contaminado& puri"ica al leproso. Los evan!elistas su(ra$an ue 0ess "ue voluntariamente a la pasi#n. 9am(i=n en los himnos cristol#!icos se se?ala ue 0ess se hi%o hom(re voluntariamente. 8a$ as- un 'ue!o mu$ interesante entre li(ertad $ limitaciones. En concreto& el disc-pulo de 0ess pone dos limitaciones a su li(ertad. La primera es la de lo conveniente. @ la se!unda es la de lo ue edi.ica a la comunidad. @o puedo hacer lo ue uiera& sin em(ar!o ha$ cosas ue no conviene ue ha!a& por ue son incoherentes con el camino discipular ue he emprendido. Esta limitaci#n de mi propia li(ertad procese de mi inteli!encia& es decir& de mi capacidad de 'u%!ar lo ue conviene o no en cada momento $ en cada circunstancia& $ tam(i=n de mi voluntad& es decir de mi determinaci#n a "avor de un ideal. :or e'emplo& si he interpretado mi vida como se!uimiento de Cristo& es conveniente ue reserve momentos para (uscarlo en la oraci#n. Esto va implicar ue de repente limite mi li(ertad para ver televisi#n& por ue parte de ese tiempo he decidido dedicarlo a la oraci#n. Cuando limito as- mi li(ertad& aun ue pare%ca parad#'ico& =sta se ampl-a& por ue eso ue conviene me a$uda a crecer. El se!undo l-mite es el de lo ue edi.ica. El cristiano $a no se ri!e por una moral individual& sino ue ha optado por una moral con un "uerte sello& en donde el criterio "undamental es la edi"icaci#n de la comunidad.

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ema: $ios llama

Ahora ue sa(es ue tu vida ha sido creada por )ios& ue Il te ama sin condiciones& ue tienes un sentido en la vida& ue eres un re!alo para los dem,s $ este don necesitas desarrollarlo $ ue adem,s eres li(re para darlo o no& ha lle!ado el momento de ue pienses c#mo te vas a dar a los dem,s $ de u= manera le servir,s a )ios. 6

La vocaci#n es el llamado de )ios& muchas veces se ha usado esta pala(ra de una manera inadecuada $ se con"unde vocaci#n con pro"esi#n& se ha(la de vocaci#n como si "uera una ha(ilidad& o un !usto personal& pero no& en el len!ua'e de la I!lesia .Vocaci#n+ es un .Llamado+. Este llamado viene de )ios& es un di,lo!o entre )ios $ la persona ue es llamada& en donde )ios llama $ ella responde $ )ios le dice para u= la necesita $ siempre respeta la decisi#n de la persona. Este llamado no se da en un solo acto& es un proceso din,mico& es decir& )ios esta llamando constantemente. El llamado de )ios tiene al!unas caracter-sticas ue nos a$udan a identi"icarlo< 'l llamado es personal: )ios te llama por tu nom(re& en medio de tus circunstancias& con tus limitaciones $ capacidades& con tu pasado. Dios te llama a algo mu0 espec.ico: la misi#n ue )ios da es mu$ concreta. 'ste llamado se da en la ;glesia 0 para la ;glesia: )ios llama a todos los miem(ros de su pue(lo $ la misi#n ue les da siempre est, en ra%#n de servir a los dem,s& nadie puede decir ue )ios lo llama a ser para s- mismo& a enri uecerse sin compartir& toda vocaci#n es para darse. En todo el proceso din,mico de la vocaci#n& ha$ tres niveles< B. )ios nos hace un primer llamado "undamental $ este es a e3istir como personas& nos llama a la vida $ nos hace miem(ros de la !ran "amilia humana& nos ha creado a su ima!en $ seme'an%a& esta es la vocaci#n a la vida E. El se!undo llamado es a "ormar parte de su pue(lo ue es la I!lesia& por medio del (autismo nos insertamos en Cristo $ nos empe%amos a llamar cristianos& somos 8i'os de )ios $ templos del Esp-ritu 1anto* esta es la .vocaci#n cristiana+. C. )espu=s )ios nos hace un llamado mu$ concreto para servir en medio de ese pue(lo cristiano& nos invita a asumir un estilo de vida dentro de la .vocaci#n espec-"ica+ e3isten tres vocaciones espec-"icas< ) <ocacin a la vida laical: .es a u=l cristiano ue ha a optado por se!uir a Cristo desde las condiciones $ compromisos ordinarios de la vida "amiliar& pro"esional $ social& e'erciendo su apostolado en medio del mundo a la manera de "ermento& como la levadura en la masa* la vocaci#n laical tiene muchas "ormas de vida< matrimonio $ vida "amiliar& viude%* los di"erentes o"icios $ pro"esiones* la consa!raci#n en institutos seculares* la misi#n =d gentes. ) <ocacin a la vida religiosa: los reli!iosos $ reli!iosas son un si!no de a uello ue toda la comunidad est, llamada a ser* un elemento ue de"ine a la vida reli!iosa es la radicalidad con la ue viven los conse'os evan!=licos de po(re%a& castidad $ o(ediencia $ otro elemento es& en la ma$or-a de los casos& la vida en comunidad. 8a$ una !ran ri ue%a de carismas $ apostolados ue el Esp-ritu 1anto ha inspirado en la I!lesia a trav=s de las #rdenes& institutos $ asociaciones de vida reli!iosa ue e3isten. ) <ocacin a la vida sacerdotal: tam(i=n se le llama vocaci#n al ministerio ordenado. El sacerdocio es un ministerio 4servicio5 ue se reci(e por el O(ispo para cola(orar con =l en la misi#n evan!eli%adora. La "unci#n de los sacerdotes es< apacentar el pue(lo de )ios $ acrecentarlo& esta es su caracter-stica "undamental pero siempre a la manera de Cristo Juen :astor. )entro de la I!lesia las tres vocaciones espec-"icas se complementan $ nin!una es m,s importante ue la otra& las tres& en armon-a& "orman la diversidad de carismas de la ue ha(la 1an :a(lo $ en su unidad "orman al pue(lo 1anto de )ios. :ara los '#venes ue est,n en una etapa propicia de su vida para decidir por u= camino ir es necesario escuchar la vo% de )ios ue nos llama $ nos llama a al!o mu$ concreto& es necesario pre!untarle a )ios u= es lo ue uiere de nosotros $ ponernos en sus manos& )ios ha(lar, $ a nosotros nos tocar, escucharle $ responderle.

El contenido del anuncio vocacional se ve enri uecido cuando uien lo anuncia est, convencido de ello $ lo traduce en su modo de vida* por eso este anuncio tam(i=n se diri!e de modo especial a los animadores vocacionales.

Propuesta de .orario: /iernes: K<FF L K<CF Inscripci#n $ Jienvenida 4Re"ri!erio5 K<CFAK<DF Oraci#n inicial. K<DFAK<GF :resentaci#n del e uipo $ del re!lamento 4coordinador5 K<GF L H<BF )in,mica de Inte!raci#n. Las pelotas o los %apatos H<BF L H<DF Cena 4poner en una mesa los lonches ue tra'eron $ compartir5 H<DG A M<BF presentaci#n .Los ni?os antes de nacer+. M<BF L M<DF :l,tica m=dica< .El mila!ro de la vida+. M<DF L BF<FF Re"le3i#n personal !uiada. Escri(ir .el mila!ro de mi vida+. BF<FF L BF<EF ;ormaci#n de e uipos por colores& entre!ar paliacates& e3plicar la din,mica del tra(a'o por !rupos. :e ue?o tema acerca de la importancia de "ormar parte de un !rupo $ "ormar parte de la I!lesia. BF<EFABB<FF )in,mica del (arro por e uipos $ aterri%a'e por e uipos Gn. E&K H .)ios "orm# al hom(re de (arro+ BB<FFABB<BF oraci#n de la noche& descanso BB<BF 0unta de e uipo 0*bado: N<CFA K<FF levanto $ Oraci#n de la ma?ana 4ver el amanecer5 1al. H K<FF L H<FF aseo personal H<FF L H<CF )esa$uno H<DGAM<FF Cantos de Animaci#n M<FF L M<CF 9ema< .)ios te ama sin condiciones.+ M<CFABF<FF )in,mica de la con"ian%a BF<FFABB<BG Rall$ BB<BGA B<CF :el-cula< .El camino del !uerrero+ 4(reve introducci#n5 B<CF Comida E<FF )escanso E<CF Animaci#n E<DGAC<BG )in,mica< .L-mpiate+ C< BGA C<DG )in,mica< .:on atenci#n+ C<DG L D<BG )in,mica .1a(er escuchar+ D<BG L D<DG )in,mica .Medita+ 8

D<DG L G<FF Cierre so(re d#nde est, el sentido de nuestra vida G<FF L G<CF )escansoOmerienda G<CFAG<DG )in,mica< Conociendo mis dones 4lista de dones con e3plicaciones5 G<DGAN<BG Charla .9u vida es un re!alo de )ios para los dem,s+ N<BG L K<BG Actividad de servicio K<BGAK<CF Cierre so(re u= si!ni"ica el servicio $ compartir e3periencias K<CFAH<BG 8ora 1anta H<CFA Cena por e uipos $ preparar presentaci#n .comparte tu don+ M<CF .Comparte tu don+ $ Karao/e A Al "inal 'unta de e uipo $omingo: K<FF L H<FF Levanto $ aseo personal H<FF L H<BG Oraci#n de la ma?ana H<BGA H<DG )esa$uno H<DG L M<FF Animaci#n M<FFAM<CF 9ema< El nuevo sentido de la li(ertad M<CF L BF<BG 9estimonios de 0ess Li(ertador< :edro& Pa ueo& Mar-a Ma!dalena& Gerasa BF<BG L BF<DG Encuentro con 0ess $ mis esclavitudes BF<DG L BB<FF )escanso BB<FF L BB<CF 9ema< 62u= es la vocaci#n7 BB<CF L BE<FF 4Animaci#n5 9ema< vocaci#n a la vida laical< Matrimonio& solter-a BE<FFA BE<CF 4Animaci#n5 9ema< Vocaci#n a la vida consa!rada< reli!iosa& reli!ioso BE<CFAB<FF Vocaci#n al sacerdocio< video .;ishers o" man+ B<FFAB<CF :reparar maletas $ aseo B<CFA E<FF Comida E<FFA C<FF :ro$ecto de vidaO evaluaci#n La Misa $ la hora de re!reso depender,n de c#mo se or!anice cada parro uia.

/IE12E0

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3IE2/E2I$A E I2041IP4I52
Como es pro(a(le ue muchos de los ue va$an asistir al retiro sea su primera ve% ue se acer uen a la parro uia& es mu$ importante crear un am(iente de calide% "raterna. :ara esto te recomendamos ue consideren mu$ (ien< a5 Estar todos pendientes reci(iendo a los muchachos ue lle!uen al retiro& para empe%ar a !enerar un di,lo!o espont,neo en donde se mani"ieste ale!r-a e inter=s por la persona. (5 Reproducir al!o de msica de "ondo. c5 Am(ientar con al!unas cartulinas o pancartas con "rases alusivas al Retiro. d5 :reparar una mesa con al!o de (otana $ soda e5 >(icar una mesa en donde est=n E personas inscri(iendo& entre!ando !a"etes $ morrales& $ distri(u$endo cuartos. "5 >(icar otra mesa para ue de'en el lonche de la cena de ese d-a. Estos datos tendr,n sentido solicitarlos siempre $ cuando se piense utili%arlos para actividades posteriores. 1u!erimos ue al terminar el retiro& todos los datos recopilados sean vaciados en una (ase de datos de E3cel $ entre!arlos al Centro Vocacional.

O1A4I52 I2I4IA6
La oraci#n inicial se har, de manera mu$ sencilla. Reunidos en c-rculo $ disponiendo nuestro esp-ritu a la acci#n del Esp-ritu 1anto& podemos se!uir esta oraci#n<

7es8s 9 :a)ueo 6c; !<= !>!? .Entr# en 0eric# $ atraves# la ciudad& all- viv-a un hom(re llamado Pa ueo& 'e"e de recaudadores de impuestos $ mu$ rico& intenta(a ver ui=n era 0ess* pero a causa del !ent-o& no lo conse!u-a por ue era (a'o de estatura. 1e adelant# corriendo $ se su(i# a un ,r(ol para verlo& pues i(a a pasar por all-. Cuando 0ess lle!# al sitio& al%# la vista $ le di'o< Pa ueo (a'a pronto por ue ho$ ten!o ue hospedarme en tu casa. Ja'# r,pidamente $ lo reci(i# mu$ contento. Al verlo& murmura(an todos por ue entra(a a uedarse en casa de un pecador. :ero Pa ueo se puso en pie $ di'o al 1e?or< mira& 1e?or& la mitad de mis (ienes se la do$ a los po(res& $ a uien ha$a de"raudado le devolver= cuatro veces m,s. 0ess le di'o< ho$ ha lle!ado la salvaci#n a esta casa $a ue tam(i=n =l es hi'o de A(raham. :or ue el 8i'o del hom(re vino a (uscar $ salvar lo perdido.+ :re!untas de re"le3i#n< 4de'ar unos momentos en silencio para re"le3ionar5 A A A 6C#mo vienes a este retiro7 6C#mo te !ustar-a encontrarte con 0ess7 62u= est,s dispuesto a de'ar para tener ese encuentro con =l como Pa ueo ue de'# sus (ienes7

Oraci#n inicial< Oremos al 1e?or ue siempre nos escucha $ uiere estar con nosotros en este retiro ue comien%a di!,mosle< Aqu estoy Seor para hacer tu voluntad; 11

A A A A A A

9e pedimos por nuestras "amilias para ue las llenes de (endiciones $ nos a$udes a se!uir siempre tu camino. Oremos< 9e pedimos ue a(ras nuestro cora%#n $ nos a$udes a estar dispuestos a escuchar tu pala(ra& Oremos< 2u= podamos tener un primer encuentro conti!o para conocer u= es lo uieres de nuestras vidas. Oremos< 9e pedimos por nuestra vocaci#n $ por todos los '#venes ue est,n en (s ueda de su camino. Oremos< 9e pedimos por uienes nos estar,n acompa?ando en estos d-as para encontremos conti!o. Oremos< Se pueden hacer algunas intenciones libres. ue a trav=s de ellos nos

9odo esto te lo pedimos con la oraci#n ue tu nos ense?aste< :adrenuestroQ

P1E0E2 A4I52 $E6 E@(IPO A $E6 1EB6AME2 O

El o('etivo de esta actividad es ue los muchachos cono%can a los miem(ros del e uipo or!ani%ador $ presentar las re!las ue normar,n el retiro. Presentando al E)uipo: Es importante presentar al e uipo ue estar, apo$ando $ ue uede claro para los muchachos ui=n es el coordinador de todo el retiro. Poniendo las reglas del juego: En toda din,mica de !rupos siempre es indispensa(le& para el (uen desarrollo de las cosas& plantear desde el principio las re!las del 'ue!o. 1u!erimos como conse'o peda!#!ico evitar decir las re!las de manera prohi(itiva& sino m,s (ien propositiva 4E'. En ve% de decir< :rohi(ido correr& Caminar siempre despacio sin apuro& a menos ue se les indi ue5.

Re!las !enerales< A A A A A A A Es necesario tener una (uena disposici#n durante todo el retiro $ participar en las actividades. Respetar los (ienes de la casa $ de los compa?eros. Respetar al e uipo coordinador del retiro $ hacer caso a sus indicaciones. 1er puntuales a todas las actividades Respetar el silencio de la noche $ el descanso de los otros. 1olamente el coordinador !eneral podr, dar las sanciones a uienes impidan el (uen desarrollo del retiro. 'l coordinador podr2 hacer alguna otra regla espec.ica de acuerdo a las circunstancias del lugar

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$I2CMI4A $E I2

EB1A4I52

El o('etivo de esta din,mica es ue los inte!rantes del Retiro 'unto con los animadores comiencen a conocerse $ empiecen a inte!rarse en este nuevo !rupo ue se aca(a de "ormar.

!1A OP4I52: PE6O

A0

1e "orman dos !rupos de personas& en las cuales se les da una pelota. Esta pelota la van a lan%ar a al!uien diciendo su nom(re& por E'emplo .0uan+ 4$ la lan%an5& cuando 0uan la reci(e =l de(e de contestar .Gracias+ $ a!re!ar el nom(re de la persona ue lo envi# E'. .Gracias :edro+. :osteriormente la primera persona ue reci(i# la pelota la va a lan%ar a otra persona di"erente de la ue la reci(i# $ as- sucesivamente hasta crear un circuito. Es necesario ue no se repita nadie& hasta lo!rar ue la pelota lle!ue al punto de ori!en. >na ve% ue el !rupo conoce la secuencia de c#mo enviar, la pelota& se les pide ue vuelvan a hacer la ronda* la di"erencia es ue primero se les da una pelota& a los C se!undos se les da otra para ue ha!an lo mismo $ a los C se!undos se les da una tercera pelota. Esto ocasionar, ue ten!an ue estar coordinados para no hacer chocar las :elotas en el aire& por ue si lle!asen a caer las pelotas tendr-an ue comen%ar de Nuevo& $ as- continuar hasta ue lo lo!ren. >na ve% ue lo lo!ren pueden poner el reto de lo!rarlo en menos de DF se!undos o menos dependiendo el tama?o del !rupo. El o('etivo de esta din,mica es ue cono%can los nom(res de los participantes $ aprender a a!radecer por las cosas

%$A OP4I52: 6O0 :APA

O0

1e les pide a todos ue se uiten un %apato $ los depositen en un lu!ar. Los animadores har,n pares de %apatos en di"erentes lu!ares. 1e les pide a todos ue (us uen sus %apatos $ compartan con la persona ue les toc# so(re su lu!ar de procedencia& a u= se dedica& u= le !usta hacer& $ por u= asisti# al retiro. )espu=s de G minutos& se repite la din,mica las veces ue se crea conveniente.

P1E0E2

A4I52

6O0 2IDO0 A2

E0 $E 2A4E1;

El o('etivo de esta presentaci#n es ue por medio de la actuaci#n o al!n medio audiovisual podamos trasmitir c#mo nuestra vida es un don $ un triun"o desde el momento de la concepci#n& "rente a todas las di"icultades o posi(ilidades ue se pudieron ha(er dado en nuestra vida. 'n caso que se di.iculte la actuacin, en el Cd de apo0o pueden encontrar una presentacin de /o>er /oint como sustituto a la actuacin, slo se deber2 ir le0endo cada uno de los di2logos. 13

$IC6OBO $E 3E3E0 > F@(IE2 0E1EG

Escena H ! 1e adecuara un escenario como si "uera el cielo& o (ien& .Je(elandia+. :resentaci#n de :oRer :oint< 4En la diapositiva uno& pulsar el icono para reproducir la msica& es uina in"erior i% uierda5 4licI 2arrador: Erase una ve% en el seno de )iosQ 4licI 4liI 2arrador: Cuatro (e(=s& antes de nacer& est,n platicando

4licI 4licI 4licI Jcuando aparece la imagen del primer KetoL

BA: Hola mi nombre es Caro, ya estoy ansiosa por nacer, me gustara conocer c mo es la !i"a y !i!irla al m#$imo, tengo muc%os planes&

4licI
BMS: %ola yo soy 'e"ro yo s lo tengo mam#, la !er"a" no tengo muc%as ganas "e nacer, a !eces siento (ue no me (uieren pero a(u estoy&

4licI
BM: Hola mi nombre es )uan, mis pap#s son "octores y siempre los escuc%o %ablar "e mi crecimiento, me %an %ec%o miles "e estu"ios para !er como !a el embara*o&

4licI
BP: Hola yo soy +n"y mis pap#s son polticos, mi pap# es gobernante "e una ciu"a" y s, (ue cuan"o na*ca lo ten"r, to"o, na"a me !a a -altar aun(ue a !eces los escuc%o (ue no son muy -elices&

4licI
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3ebe Abortado J3AL: 61e ima!inan lo maravilloso ue ser, !o%ar del cari?o de nuestra "amilia cuando estemos con ellos7 4licI 3ebe PolMtico J3PL: Maravilloso7A $o no lo creo as- L $o lle!ar= a la vida de un hom(re ue m,s ue un hi'o& uiere un .Clon+A ue sea i!ual en todo a =l* ue piense $ sienta como =l. 2ue continu= con su carrera pol-tica& en (s ueda de m,s $ m,s poder. @ ue de decir de la mu'er ue ser, mi madre& $o la he escuchado decir ue para ella so$ un descuido& pues olvido tomar su pastilla del d-a si!uiente $ por eso resulto em(ara%ada. 6Crees ue es maravilloso escuchar ue eres al!uien .no planeado+7 4licI 3A: 2ui%,s para los seres humanos no entras en sus planes& pero para )ios eres $a parte de su plan. >n plan ue siempre cam(ia la e3istencia del hom(re en al!o sorprendente $ mila!roso& ue (endice con su AMOR. >na (endici#n ue se har, posi(le !racias a cada uno de nosotros $ a lo ue ha!amos con esta vida ue )iosA :adre nos da. 4licI 3ebe MNdico J3ML: > 6Mila!ro de )ios7A S(aT L S:or "avorT& 9u $ @o somos producto de la naturale%a humana& donde se unen un Ovulo $ un espermato%oide. @ te recuerdo ue en estos d-as& muchas veces un (e(e es descuido de la pasi#n $ el placer entre E personas< ue di% ue se aman& pero lue!o de apa!ar su pasi#n se vuelven personas e!o-stas $ temerosas. @ la verdad ue "lo'era nacer en medio de una realidad de e!o-smo e indi"erencia & donde el hom(re cada d-a uiere s#lo conocer m,s $ m,s so(re su ori!en $ cient-"icamente encontrarle e3plicaci#n a su e3istencia& sacando de su vida a )ios uien lo ha creado. 4licI 3A: OO$eT L SJastaTA no di!as eso& an no has nacido $ $a estas siendo mu$ pesimista. En parte tienes ra%#n en decir ue somos producto de la naturale%a humana& pero te recuerdo ue las "unciones de esta naturale%a son maravillosas $ por m,s ue el hom(re investi!ue& 'am,s terminar, de descu(rir $ entender ue la creaci#n per"ecta ue somos los seres humanos es nicamente e3plicada por )ios. 2uien lo ha dotado de emociones& sentimientos $ deseos ue lo llevan a unirse con otra persona para "ormar un nuevo ser. :ara continuar cola(orando con su ma!n-"ico plan de vida. 4licI 3ebe de Madre 0oltera J3M0L: 6:lan ma!ni"ico7A Estas so?andoA c#mo va hacer ma!ni"ica la vida de al!uien ue an no nace $ $a es considerado un estor(o para sus :adres. @o he escuchado todas las noches llorar a mi madre maldiciendo al hom(re ue se!n ella es un des!raciado& pues la de'# sola con esta car!a ue so$ @o* para lo ue ella no est, preparada. @ a!r=!ale esas voces ue le han dicho ue an es tiempo para deshacerse de m-. S9en!o miedoTA esas voces ue (uscan la "elicidad de la mu'er ue me lleva en su seno& ue desean ue nada inter"iera en sus planes de "elicidadA.

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8a(er dime< 6Eso es ma!n-"ico para ti7 L 1a(esQA lo nico ue me tran uili%a al!unas veces& es escuchar a mi madre platicarme sus triste%as $ temores cuando parece ue estamos solo ella $ $o* cuando me dice ue tal ve% nos iremos le'os $ seremos compa?eros para siempre. L :ero las voces vuelven $ la atemori%an $ parece ue se arrepiente. 4licI 3A: SVe%T L 8a$ una lu% L Ella si te uiere& te espera ha%le sentir ue la escuchas& ue deseas ser su compa?ero 4a5. 2uien le dar, lu% $ sentido a su vida& haciendo un pro$ecto de vida dichoso. SOi!anT L SChicosT& AnimoTA nosotros seremos la di"erencia& cada ser humano es la di"erencia en la historia& tenemos ue de'ar huella a la vidaQesencia& nuestra esencia. 4licI 4licI 4licI Escena H % .A PA0A$O E6 IEMPOP AA E0 IEMPO $E 2A4E1; 0e escuc#a una voQ )ue ira llamando a cada uno de los bebes 9 dice: 3ebes prep*rense para nacer; 4licI 3A: OOi!anT Ami!osQest=n listos $a es la hora. 4licI /oQ: And$< t eres el primero& prep,rate. 4licI 3P: 9en!o miedo de ir a un am(iente tan corrupto como es la vida de los pol-ticos& pero creo ue la decisi#n de continuar con eso ahora es s#lo m-a. As- ue& A Sesto$ listoTA adi#s. O'ala nos volvamos a encontrar en la tierra& AdiosT 4licI 3A: OAnda corre& correT L Ve $ ha% "eli% a tus papasA cam(ia sus vidas. 4licI /oQ: Je(e 0uan A 6Est,s listo7A ahora es tu turno. 4licI 3M: OListoTA O$e Caro creo ue tienes ra%#n 4se diri!e al JA5A es tiempo de mostrar ue la vida de un nuevo ser humano es $ ser, siempre un claro mila!ro de )ios $ ue ni toda la ciencia del mundo puede terminar de comprenderla. @a escucho la vo% de mam, ue 'unto a pap, me est,n esperando& a!radeci=ndole a )ios por ha(erme de'ado nacer. L Adi#s& espero verlos a todos lue!oA. 4licI 16

3A: Mu$ (ien& Sas- se ha(laT L Ve $ mu=strale al mundo el mila!ro de )ios ue eres. 4licI 4licI /oQ: SJe(e s#lo de mam,T& :edro& as- te ha llamado A 6preparado7 & te est,n deseando con ansia. 4licI 3M0: Esto$ preparado. 1a(esA a lo lar!o de este tiempo he reci(ido un !ran impulso para nacer $ el valor para vivir& !racias a mi madre* uien sola callo las voces $ con valent-a decidi# tenerme& $endo en contra de las voces $ !ritos ue se opon-an a ue ella $ $o estuvi=ramos 'untos. )e unos meses para ac, cuando nos ued,(amos solos& me dec-a ue seriamos !uerreros invenci(les $ ue 'untos en"rentar-amos la vida. 0untos siempre. @ ahora me siento listo $ animado a ser a su lado un !rande !uerrero ue nada& ni nadie nos vencer,. Gracias ami!o por animarme a se!uir. Espero verte $ se!uir caminando. 4licI 3A< SO'al,T L tienes ra%#n& somos !uerreros ue de(emos en"rentar la aventura ue es la vida. SVeT& tu puedes& ha$a nos veremos si )ios lo permite. LEsto$ se!uroA. 4licI 0e da un momento de silencioP 4licI 3A: 2ue (ien ahora $a casi me toca a m-& $a tam(i=n es mi hora. O$e 1e?or 4en un tono desesperado pre!unta5< 6@aQ$a7 & 6Verdad ue $a me toca a m-7 0ilencio totalP 3A: 2u= me est, pasando& me siento mal me duele mi cuerpo. No& noQNo puedo estar mal. L 4lan%a un !rito de dolor5< Me duele& u= me pasaQ $a (astaT...me dueleT L no puedo ver. @a no puedoQme dueleT. /oQ< S8i'ito m-oT L he hecho li(re a cada hom(re $ a veces las decisiones de al!unos son crueles $ matan a otrosQho$ tus padres han decidido ue no na%cas. 4licI;; 4licI 3A: 4Llorando $ desesperado el (e(e !rita5< No& por "avor noA $o uiero nacer& uiero nacer& uiero nacerQ 41u vo% va siendo cada ve% m,s d=(il& hasta ue se va apa!ando5. 3A: :ero s#lo una cosa te pido 1e?or< :erd#nalos& por ue no sa(en lo ue hacen.

RI2
/ara =prender m2s sobre el tema:
Eres incondicionalmente amado. El amor de )ios no tiene las de"iciencias de los amores humanos. No o(edece al capricho& no cam(ia con el tiempo o la circunstancia. No depende de la respuesta del hom(re. Es un amor "iel& irrenuncia(le& incondicional. >n amor ue permanece en todas las circunstancias& m,s all, del propio comportamiento del pue(lo& tristemente se hi%o popular esa ima!en de )ios ue se representa(a como un o'o 17

enorme ue nos vi!ila $ ve en particular nuestros pecados. Como si "uese un carcelero o un polic-a. Como si se tratase de uedar (ien con =l o de !anar su (enepl,cito. :ero esta ima!en es "alsa& es una pro$ecci#n de ciertas conciencias escrupulosas& de un con"licto de culpa. La ima!en verdadera de )ios& como hemos podido compro(ar& va mucho m,s all,. Esta ima!en de"ormada de )ios se?ala hacia un con"licto ue es "recuente en el am(iente 'uvenil. El de uien se perci(e no amado& el de uien no tiene una se!uridad en los dem,s. 1e trata de un pro(lema severo de la p=rdida de la con"ian%a. 8emos insistido en la mani"estaci#n del amor de )ios por ue es "undamental. :ero la con"ian%a se aprende en el e'ercicio pr,ctico& uno se "-a o no se "-a en circunstancias concretas. @ aprende a "iarse cuando se e3perimenta aco!ido $ amado. La recuperaci#n de la con"ian%a s uno de los ras!os m,s t-picos de la pastoral 'uvenil. :or ue vivimos en un conte3to en el ue la relaciones interhumanas de mutua e3plotaci#n hacen di"-cil con"iar pr,cticamente en nadie& donde se cuestiona a todas las instancias comunitaria $ sociales $ hasta a las personas& ue son perci(idas (a'o la som(ra del en!a?o& de la "alsedad $ de la mentira. @a no se trata a u- s#lo de la con"ian%a (,sica& sino de la con"ian%a concreta en personas e instituciones en relaci#n con las cuales puede entre!arse la vida. Es la capacidad de con"iar en medio de las imper"ecciones $ de(ilidades ue caracteri%an las realidades humanas. Esta es la (ase para ue pueda entre!arse la vida en un camino vocacional.

EMA:

E6 MI6AB1O $E 6A /I$A;

El o('etivo de este 9ema es tomar consciencia de todas las implicaciones (iol#!icas necesarias para ue se pueda !estar la vida& $ as- poder reconocer el mila!ro de la acci#n divina en cada uno de nosotros. A uproponemos conse!uir a un e3perto en la materia. :uede ser un m=dico cre$ente& o al!uien ue ha pro"undi%ado en el estudio del tema a tratar.

/ara aprender m2s sobre el tema: Tu vida ha sido creada. Cuando en el texto bblico se aborda el tema de la vocacin, se lo
relaciona con el poder creador de Dios. Se quiere expresar con esto que la llamada hunde sus races en el origen de la propia existencia: desde el seno materno !er ", #$ %c ", "#&$ desde el propio nacimiento 'x (, #)*$ "Sm ", (+)(,&. 'sto no se dice en el sentido de que uno na-ca con la vida predeterminada para un .in. /orque precisamente se subra0a la libertad que el hombre conserva para responder en cada uno de los momentos de su vida al llamado de Dios. 12s bien se quiere decir que a partir de la experiencia del llamado de Dios toda la vida es leda desde una clave nueva. Se trata de la noticia de la paternidad3maternidad de Dios como un re.erente existencial en la vida del hombre. 4o slo la vida del hombre ha sido ob5eto de la mirada creadora de Dios, tambi6n todo el universo material, mineral, vegetal, animal. 7asta poner atencin al orden 0 al equilibrio de la creacin para descubrir en ella un valor inapreciable que nos remite a su origen en Dios. 'sta visin cre0ente de la vida choca .rontalmente con la visin reduccionista del hombre, de cierto car2cter cienti.icista, que circula en el ambiente social. Se presenta la naturale-a 0 en concreto la vida humana como producto de la casualidad, de elementos que aleatoriamente 0 casi por equivocacin se han reunido. Como si la realidad 0 la belle-a del mundo 0 la existencia humana se pudieran de.inir sin m2s como un con5unto de componentes qumicos m2s agua. 's un modo de ver que tiene resonancias psicolgicas importantes. Se comprende la propia existencia como no deseada, como no amada, como a la deriva. /ara quien se desarrolla en esta tesitura, antes que una conclusin racional, con pretensiones de ciencia, es un modo de sentir la propia realidad como absurda, que a.ecta gravemente 0 de un modo concreto a los 5venes porque lleva a la desesperacin 0 al sin sentido. 's la di.erencia entre percibir la vida como caos o percibirla como misterio. 'l primer dato vocacional, el m2s .undamental 0 que es urgente comunicar, es el que sit8a la existencia del hombre como un ser nacido en relacin, como producto del amor

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E041I3I1 E6 MI6AB1O $E MI /I$A

El milagro de mi vida
)ate cuenta ue& para ue el d-a de ho$ t puedas estar le$endo esta re"le3i#n& es necesaria la presencia de un mila!ro. Este es el mila!ro de la vida. :ara percatarnos de la presencia de este mila!ro vamos a hacer un pe ue?o e'ercicio< :iensa en tu vida cuando s#lo eras un em(ri#n& $ en todos los elementos necesarios ue se tuvieron ue presentarse para ue te pudieras desarrollar esos M meses en el vientre de tu Madre. Escri(e al!unos de ellos< UUUUUUUUUUUUUUUU & UUUUUUUUUUUUUUUU & UUUUUUUUUUUUUUUU & UUUUUUUUUUUUUUUUUU & UUUUUUUUUUUUUUUUU . Ima!ina todas las cosas ue tuviste ue aprender& los !olpes ue de ni?o te tuviste ue dar para ue poder ser lo ue ahora eres. 9rata de ima!inar los primeros pasos ue tuviste ue dar. Ahora trata de recordar $ escri(e esos !randes lo!ros ue has alcan%ado en tu in"ancia $ ue ha(-as olvidado< UUUUUUUUUUUUU & UUUUUUUUUUUUUU & UUUUUUUUUUUUUUUU & UUUUUUUUUUUUUUUUUU & UUUUUUUUUUUUUUUUU . 9e has puesto a pensar& ue para poder sostenerte en vida& cu,ntas veces por d-a tiene ue latir tu cora%#n $ llenar de aire tus pulmones. Cuenta en un minuto& los latidos de tu cora%#n& $ en otro minuto tus respiraciones. An#talas $ re"le3iona al respecto< Latidos< UUUUUUUUU Aspiraciones< UUUUUUUUUUU Ahora& consciente de todo esto& dale !racias a )ios por el )on de la vida ue te ha dado. )ate cuenta ue t no hiciste nada para reci(irlo. No "ueron tus m=ritos& ni los de tus padres& sino el amor $ la !enerosidad de )ios ue nos lo ha dado simplemente por amor $ ue nos si!ue amando para poder se!uir e3istiendo. ERE1 >N MILAGRO.
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RO1MA4I52 $E E@(IPO0
En este momento se e3plicar, la manera en la ue se va a tra(a'ar durante todo el retiro por e uipos& el o('etivo es ue todos cono%can con claridad a u= e uipo pertenecen $ poderles dar una motivaci#n acerca de la importancia de pertenecer a un !rupo principalmente en relaci#n a pertenecer a la I!lesia.

La cantidad de e uipos $ de inte!rantes por !rupo depender, de cu,ntos '#venes asistan al retiro& de(er,n ser mi3tos $ tener inte!rantes de las di"erentes edades. Los encar!ados de hospeda'e $ !a"etes har,n la distri(uci#n de los muchachos en los e uipos. >na ve% "ormados se les asi!nar, un color< Verde& amarillo& a%ul& ro'o& etc. 1e les entre!ar, un paliacate del mismo color de su e uipo ue siempre de(er,n traer col!ado al cuelo o en una de sus mu?ecas para identi"icarlos.
A A A A A A

)urante todo el retiro ha(r, actividades acumulando por e uipos.

ue tendr,n un valor en puntos $ estos se ir,n

El e uipo ue m,s puntos ten!a al "inal del retiro !anar, un premio 4es necesario decir ue el e uipo !anar, al!o pero no decir u= es para ue se manten!a el inter=s5 Cada e uipo tendr, un coordinador de entre los mismos inte!rantes El coordinador !eneral del retiro ir, sumando los puntos a los e uipos de acuerdo a las actividades. El coordinador !eneral 4se!n su prudencia5 pondr, las sanciones ue consisten en uitar puntos al e uipo ue& inclusive uno de sus inte!rantes& cometa una indisciplina. El premio se entre!ar, en la Misa "inal.

:untos para la pl,tica acerca de "ormar parte de un !rupo<

A A

)ios nos ha "ormado para vivir en comunidad .No es (ueno ue el hom(re est= solo+ Gn. E& BH nadie podr-a vivir completamente solo por ue necesitamos de los dem,s. 1i al!uien dice ue no necesita de los dem,s para vivir& miente& por ue desde ue naci# necesit# de al!uien ue le diera cuidado $ cari?o* adem,s lo ue come& la ropa ue usa& lo ue compra $ dem,s est, hecho por otros no hace todo =l solo. ;ormar parte de un !rupo nos a$uda a tener identidad& por e'emplo& en las "amilias tenemos un mismo apellido ue nos hace sa(er uienes somos $ de uienes venimos. ;ormar parte de un !rupo nos da se!uridad En la pertenencia a un !rupo o a una comunidad se recupera el sentido de estar en la casa& de ser miem(ro de una "amilia.
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)ar el mensa'e contundente de ue los '#venes tienen un lu!ar importante en la I!lesia $ ue son el !rupo de la esperan%a por ue son el "uturo.

$I2CMI4A $E6 3A11O

El objetivo de esta dinmica es que los muchachos se puedan valorar como creados por Dios y que moldeando una fi ura de barro e!perimenten el crear al o as" como Dios nos cre#$ %tro objetivo es que al hacerlo por rupos se vayan conociendo y cre&ca la confian&a en el equipo$ Esta dinmica tendr una valide& de '(( puntos por equipo$

Esta es la primera din,mica por e uipos ue se reali%a es necesario decirle a los '#venes ue es la primera $ ue tendr, un valor de EFF puntos por e uipo. :ara esta din,mica si se complica conse!uir el (arro se puede utili%ar masa o plastilina. Reunidos en e uipos se les entre!ar, el (arro o la plastilina& se trata de ue cada uno "orme una "i!ura humana& su propia "i!ura $ ue lo ha!an lo m,s parecido a ellos mismos. 1e les de'ar, un momento ue re"le3ionen acerca de sus caracter-sticas "-sicas $ tam(i=n de su personalidad& terminando de hacer su "i!ura se reunir,n en !rupo $ compartir,n sus caracter-sticas tanto "-sicas como de su personalidad. :ara motivar al di,lo!o se le entre!ar, al coordinador esta "icha<

.Entonces el 0eSor $ios Korm al #ombre con barro del suelo= sopl en su nariQ aliento de vida 9 el #ombre se convirti en un ser vivo; JBn %= ->TL En este pe ue?o te3to podemos ver ue la vida ue los seres humanos tenemos viene de )ios por ue nos ha compartido de su misma vida& nos ha "ormado a su ima!en $ seme'an%a $ nos ha soplado su mismo esp-ritu ese aliento de vida ue nos hace vivir $ por el cual podemos movernos& respirar& caminar etc.
A A A A A A

Nom(re& edad. A u= te dedicas7 2u= es lo ue te !usta hacer en tu tiempo li(re7 2u= es lo ue no te !usta de ti7 :or u= hiciste as- tu "i!ura7 C#mo te das cuenta ue est,s vivo7

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O1A4I52 RI2A6
0A6MO !&T
0eSor= t8 me sondeas 9 me conocesU me conoces cuando me siento o me levanto= de lejos penetras mis pensamientosU distingues mi camino 9 mi descanso= todas mis sendas te son Kamiliares; 2o #a llegado la palabra a mi lengua= 9 9a= 0eSor= te la sabes toda; Me estrec#as detr*s 9 delante= me cubres con tu palma; anto saber me sobrepasa= es sublime= 9 no lo abarco; FAdnde irN lejos de tu aliento= adnde escaparN de tu miradaG 0i escalo el cielo= allM est*s t8U si me acuesto en el abismo= allM te encuentroU si vuelo #asta el margen de la aurora= si emigro #asta el conKMn del mar= allM me alcanQar* tu iQ)uierda= me agarrar* tu derec#a; 0i digo: V@ue al menos la tiniebla me encubra= )ue la luQ se #aga noc#e en torno a mMW= ni la tiniebla es oscura para ti= la noc#e es clara como el dMa; 8 #as creado mis entraSas= me #as tejido en el seno materno; e do9 gracias= por)ue me #as escogido portentosamente= por)ue son admirables tus obrasU conocMas #asta el Kondo de mi alma= no desconocMas mis #uesos; 4uando= en lo oculto= me iba Kormando= 9 entretejiendo en lo proKundo de la tierra= tus ojos veMan mis acciones= se escribMan todas en tu libroU calculados estaban mis dMas antes )ue llegase el primero; O@uN incomparables encuentro tus designios= $ios mMo= )uN inmenso es su conjuntoX 0i me pongo a contarlos= son m*s )ue arenaU si los do9 por terminados= a8n me )uedas t8; 0eSor= sondName 9 conoce mi coraQn= ponme a prueba 9 conoce mis sentimientos= mira si mi camino se desvMa= guMame por el camino eterno;

Oracin: 1e?or te damos !racias por ue nos has creado $ con tu amor nos sostienes& te a!radecemos ue siempre estas
al pendiente de nosotros $ nos cuidas. 8o$ hemos descu(ierto ue estamos vivos& ue hemos sido creados por ti por ue nos amas $ ue desde antes de nacer $a nos conoc-as. 9e damos !racias por ue nos has permitido lle!ar hasta este momento de nuestras vidas $ ho$& a u-& podemos respirar& movernos& ha(lar conti!o $ amarte como t nos amas. 9am(i=n te ueremos pedir por los ni?os a uienes les impiden nacer $ ue han sido a(ortados para ue los ten!as en tu presencia $ sean unos ,n!eles conti!o en el cielo* por sus mam,s $ "amiliares para ue les des consuelo $ arrepentimiento. 9am(i=n te pedimos por uienes no valoran la vida humana< los secuestradores& terroristas& asesinos $ todas las personas ue hacen el mal usando la violencia especialmente a u- en nuestra ciudad. Ahora sa(emos ue somos tus hi'os $ ue todos podemos llamarte S:adreT& 2ueremos vernos siempre como hermanos $ hermanas& amarnos $ apo$arnos. @ estar siempre concientes de ue la vida ue tenemos es mu$ importante& ue t nos amas $ ue podemos amarte& ue de(emos cuidarla $ especialmente vivirla al m,3imo por ue t nos uieres vivos. )anos el descanso de esta noche& ue ma?ana nos levantemos ale!res para aprovechar el d-a $ vivirlo en tu amor. 22 AmNn

0C3A$O

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O1A4I52 $E 6A MADA2A;
El o('etivo de est= momento de oraci#n es a$udar a ue el muchacho contemple a )ios por medio de la creaci#n. Otro o('etivo es ue el 'oven valore la creaci#n de )ios. 0al; T
E

1e?or& due?o nuestro& S u= admira(le es tu nom(re en toda la tierraT Ensal%aste tu ma'estad so(re los cielos. C )e la (oca de los ni?os de pecho has sacado una ala(an%a contra tus enemi!os& para reprimir al adversario $ al re(elde.
D

Cuando contemplo el cielo& o(ra de tus dedos& la luna $ las estrellas ue has creado& G 6 u= es el hom(re& para ue te acuerdes de =l& el ser humano& para darle poder7
N

Lo hiciste poco in"erior a los ,n!eles& lo coronaste de !loria $ di!nidad& K le diste el mando so(re las o(ras de tus manos& todo lo sometiste (a'o sus pies< H re(a?os de ove'as $ toros& $ hasta las (estias del campo& M las aves del cielo& los peces del mar& ue tra%an sendas por el mar.
BF

1e?or& due?o nuestro& S u= admira(le es tu nom(re en toda la tierraT En este momento se de'a un momento para ue los muchachos contemplen el amanecer $ lo ue los rodea. Re"le3i#n< 62u= sentimientos se despiertan en ti& en este momento al contemplar la creaci#n de )ios7 )espu=s de contemplar la creaci#n 6A u= te invita )ios7

En un momento de silencio dale !racias a )ios por ser parte de su creaci#n $ por la oportunidad ue te da de contemplar su o(ra maestra.

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4A2 O0 $E A2IMA4I52

A6:A$ 6A0 MA2O0 Al%ad las manos @ darle la !loria a )ios4Jis5 Al%ad las manos $ ala(adle como ni?os del se?or )ios di'o a No=< constru$e una (arca4Jis5 hecha toda ella de madera& como ni?os del se?or. Los animalitos& 1u(ieron de dos en dos4Jis5 Los ele"antes $ can!uros& Como ni?os del se?or. Los animalitos& 1u(ieron de dos en dos4Jis5 Los pa'aritos $ pin!Vinos& Como ni?os del se?or. 1i t vas al cielo primero ue $o4Jis5 )ile a todos esos an!elitos& 2ue tam(i=n $o ir=. As- como el arca& La i!lesia avan%ando est,4Jis5 Nave!amos hacia Cristo& Como ni?os del se?or.

(2 $YA 2OE >n d-a No= a la selva "ue& reuni# a los animales alrededor de =l.< .El 1e?or est, eno'ado un diluvio va a caer* mas no os preocup=is por ue $o los salvar=< @ est, el cocodrilo $ el oran!ut,n* dos pe ue?as serpientes $ el ,!uila real< al !ato el topo& el ele"ante $ no "alta nin!uno& tan solo no se ven a los dos micos. Cuando los animales su(ieron a la (arca& No= mir# al cielo $ vio una nu(e (lanca. @ !ota a !ota comen%# a llover& su(i# tan alto ue alcan%# un nivel& entonces No= le di'o al 1e?or< +1e?or& $a no podemos a!uantar m,s+. @ esta(a el cocodrilo $ el oran!ut,n.... 25

/E2BA2 A /E1 MI 1A24.O Ven!an a ver mi rancho ue es hermoso 4E5 donde los 4se dice nombre de animal& le hacen 4indica a una persona para que imite al animal. ? todos repiten exactamente el modo en que la persona se@alada le hi-o&. )onde los ...la hacen.... >pa Ca(ana& >pa ca(ana& >pa& >pa >pa.

4.A16A: $IO0 E AMA 0I2 4O2$I4IO2E0

El o('etivo de esta charla es platicar con los muchachos acerca del amor de )ios& no es un tema& sino m,s (ien un di,lo!o !uiado por el presentador en el ue la participaci#n del !rupo es indispensa(le. 1e puede iniciar el di,lo!o con al!unas pre!untas acerca de lo ue conocemos del amor& haciendo una comparaci#n entre las mani"estaciones del amor m,s comunes< amor de :adre& madre& amor entre hermanos etc. estas podr-an ser las pre!untas< para motivar al di,lo!o se puede utili%ar la presentaci#n de poRer point ue viene en el disco& hasta la diapositiva nmero BB& despu=s hacer estas pre!untas< A A A A A A 6C#mo es el amor ue un padre o una madre tiene para con su hi'o7 6C#mo sa(emos ue dos personas& ue son pare'a& se aman7 6C#mo es el amor entre hermanos7 6C#mo es el amor de un hi'o para con su pap, o mam,7 6El amor se aca(a7 62u= di"icultades pueden tener dos personas ue se aman7

@ re!resar a la presentaci#n en la diapositiva BE hasta el "inal. 6o )ue debe )uedar mu9 claro en esta c#arla es: )ios nos ama sin condiciones& su amor no depende de la respuesta del hom(re. Es un amor "iel& irrenuncia(le e incondicional. >n amor ue permanece en todas las circunstancias& m,s all, del propio comportamiento. )ios no es un o'o enorme ue todo lo ve $ no est, e3pectante para reprocharnos los males ue hemos hecho& m,s (ien con los (ra%os a(iertos& como 0ess en la cru%& con los (ra%os clavados nos espera $ nos ama. )e(emos con"iar en )ios& con"iar en su amor* ui%, a muchos de nosotros nos han decepcionado nuestros amores< una novia& un novio& nuestros padres& o ami!os. :ero el amor )ios nunca nos decepcionar,& nuestro amor s- puede ser inmaduro al uerer ue como por o(ra de ma!ia nos cumpla los caprichos o por ue pensamos ue no nos escuch# por ue no se hi%o como $o uer-a. 1u amor va m,s all,& ha$ ue recuperar la con"ian%a en )ios ue nos ama $ nos perdona $ aprender a descu(rir ue sentir su amor no es solo sentir al!o m-stico en el pecho ue nos hace llorar& sino tam(i=n sa(er ue principalmente en las personas ue nos rodean lo podemos descu(rir. Recuperar la con"ian%a en el amor de nuestros padres& en nuestros ami!os& en los compa?eros& en los necesitados& por ue es all- donde me'or encontraremos su amor.

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$I2CMI4A $E 6A 4O2RIA2:A;
Objetivo: 2ue en esta din,mica el muchacho& se descu(ra como una persona ue tiene capacidades $ cualidades ue lo hacen ser di"erente a los dem,s.
:ara su desarrollo se recomienda ue sea al aire li(re $ de pre"erencia ue ha$a al!unos o(st,culos& para ue el muchacho e3perimente el de'arse !uiar por otra persona 1e vendar, los o'os a C inte!rantes& E inte!rantes se les amarrara los pies& a E inte!rantes se les amarrar, las manos $ el reto ser,n los !u-as. Con los pa?uelos se les vendar, $ con ellos mismos se les amarrar,n los pies $ manos. El tiempo es de EF minutos& se les dar, un recorrido por las instalaciones de donde se est, desarrollando el retiro. Compartir las e3periencias< 6Cu,les "ueron las di"icultades por las ue pasaste en este momento7 6Realmente me atrevo a con"iar7 6en ui=n he con"iado a lo lar!o de mi vida7 69en!o el temor de ue mi con"ian%a se vea de"raudada7 6Cu,les son las ra%ones ue ten!o para con"iar en )ios& en la vida& en el "uturo& en los dem,s7 Cita ue puede iluminar este momento. Mt BD& EACD 6a conKianQa: Es el convencimiento ue alcan%amos so(re nuestras propias capacidades $ cualidades. Nace dentro de nosotros& no "uera. Es con"iar en los dem,s. Es imposi(le creer ue los dem,s con"-an en nosotros si nosotros mismos no lo hacemos& pues la con"ian%a nunca viene dada de "uera. 1i no ha$ e uili(rio interno pensaremos ue el apo$o& el aplauso o la admiraci#n se nos o"rece para animarnos& por !uardar las "ormas o& en la ma$or-a de las ocasiones& por ue no nos conocen realmente $ se uedan en la ima!en ue les estamos pro$ectando& es decir& creemos ue les estamos en!a?ando El evan!elio nos invita a hacer una e3periencia total de 0ess& rompiendo vie'os pre'uicios $ nuestras se!uridades. La con"ian%a consiste en uitar todo per'uicios ue hacemos de 0ess& $ tener una con"ian%a plena en )ios.

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1A66A
El o('etivo de esta actividad es la inte!raci#n de los miem(ros del e uipo $ despe'arlos un poco de las actividades de re"le3i#n $ animarlos. Con esta actividad se acumular,n puntos para los e uipos& los puntos vienen especi"icados en la descripci#n de las actividades. Cada (ase tendr, un tiempo estimado de G minutos con dos minutos entre cada (ase para hacer el cam(io.

0er*n + bases: B. Sacar los dulces: 1e pondr, en un recipiente con harina $ dulces. Los miem(ros del e uipo har,n una "ila $ uno por uno ir,n sacando los dulces del recipiente con la (oca& sin meter las manos& s#lo pueden sacar uno a la ve%. Cada dulce vale EF puntos& al "inali%ar la prue(a se les anotara en una ho'a los puntos ue acumularon. E. Construir: 1e le pedir, al e uipo ue con su creatividad constru$a& una casa& un (arco& $ una torre con !alletas de nieve o con sopa tallar-n& cada construcci#n vale EF puntos. C. /asar por el aro: el e uipo se pondr,n en una l-nea& tomados de am(as manos de(er,n pasar un aro de pl,stico por toda la "ila sin soltarse de las manos& cada ve% ue el aro lle!ue a un e3tremo de la "ila se les sumar,n GF puntos.

D. Guerra de %apatos. En esta din,mica se har,n competencias de los !rupos& se pintara una ra$a al centro o si se tiene una cuerda se puede poner sostenida por dos palos a una distancia de D metros $ a cada lado se pintar, un cuadro 4como si "uera una cancha de voli(ol5. 1e les pedir, a los inte!rantes ue se uiten sus %apatos $ los de'en en el cuadro donde ellos est,n. :ara este 'ue!o los %apatos de(en de pasar por arri(a de la cuerda $ sin salirse del cuadro de 'ue!o. Gana el e uipo ue menos %apatos ten!a a su lado. G. A5ate por dnde caminas: :ara esta din,mica se necesitan H llantas de carro $ B palo de esco(a. )esarrollo de la actividad. 4para esta actividad se recomienda ue sea en un lu!ar despe'ado& para ue los muchachos puedan correr5 Las llantas de(en estar distri(uidas& acostadas& a lo lar!o de un camino& entre cada llanta ha(r, un espacio de apro3imadamente GF cm. 9odos los inte!rantes del e uipo de(en de estar en un punto de salida en direcci#n al camino de llantas& dar,n BF vueltas alrededor del palo de madera con la "rente pe!ada a un e3tremo $ apo$ados en el suelo. Cada inte!rante dar, las BF vueltas indicadas $ correr, por el camino de llantas hasta lle!ar al otro e3tremo& cada inte!rante ue pase por todo el camino sumar, EF puntos Esta es una muestra para la distri(uci#n de !rupos en un retiro de G !rupos con colores< !er 4ambio %do 4ambio &er 4ambio 'to 4ambio +to 4ambio !" base A%ul %" base Amarillo &" base Ro'o '" base Verde +" base Jlanco Jlanco Verde Amarillo Ro'o A%ul Verde Jlanco A%ul Amarillo Ro'o Amarillo Ro'o Jlanco A%ul Verde Ro'o A%ul Verde Jlanco Amarillo

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PE6Y4(6A: E6 4AMI2O $E6 B(E11E1O

Con esta pel-cula ueremos ue los muchachos se sensi(ilicen so(re la importancia del tra(a'o personal previo ue ha$ ue hacer para poder descu(rir el sentido de nuestra vida.

/ara aprender m2s sobre el tema:

Bu vida tiene sentido. El sentido e3iste en la propia vida de manera o('etiva pero es necesario encontrarlo. Esto uiere decir ue tu vida tiene un si!ni"icado $ un valor en s- misma. @ este si!ni"icado se "unda precisamente en su ori!en& ue es el amor. )esde el modelo de Cristo& ue no ha venido para los sanos& sino para los en"ermos& ue valora toda la vida $ a odas las personas& comprendemos ue todo hom(re posee una ama(ilidad o('etiva& o sea& ue es di!no de ser amado por lo ue es& $ ue toda vida tiene un si!ni"icado ue le pertenece $ la marca en lo m,s pro"undo de su serA :ero este sentido o('etivo de tu e3istencia necesitas descu(rirlo& reconocerlo& identi"icarlo poco a poco. @ conocido& siempre de un modo parcial& de(er,s apropiarlo& es decir& hacerlo tu$o& sentirlo como parte de la apropiaci#n de ti mismo. Este proceso de conocimiento& apropiaci#n $ e3presi#n del sentido de tu vida es un e'ercicio ue siempre es necesario hacer $ se hace especialmente a!udo cuando pasad por una crisis& de cual uier tipo ue sea. :or eso ha$ ue decir ue la "elicidad es m,s un camino ue una meta. Me e3perimento "eli% en la medida en ue vp$ descu(riendo el si!ni"icado de mi e3istencia $ en la medida en ue me es"uer%o& en medio de todas las di"icultades& por ponerlo en pr,ctica. El pro(lema es ue muchos '#venes han perdido el sentido de la vida o les especialmente di"-cil encontrarlo. 1e pierde el sentido cuando no ha$ capacidad de creer $ de con"iar& cuando uno vive en la impresi#n de ue todo parece un en!a?o. Entonces la persona se re"u!ia en el "ra!mento intentando una "elicidad imposi(le. En muchos am(ientes 'uveniles el sentido es como a!ua en el desierto& un elemento escaso ue es importante rescatar. :or eso parece especialmente ur!ente proponer un camino educativo ue a$ude a recuperar el sentido de la vida. No se puede vivir sin sa(er para u=& para ui=n& o hacia d#nde avan%as. 2ui%, son demasiadas pre!untas& pero es necesario responderlas. Las personas ue su"rieron el terri(le sin sentido de los campos de concentraci#n& en medio de ello supieron encontrar un sentido& por ue lo necesita(an para so(revivir. Ese sentido de vida "ue al!o ori!inal $ distinto de lo ue ha(-a esperado nunca. 2ui%, esta(a re"erido a un pe ue?o si!ni"icado. :or e'emplo& un es"uer%o por hacer la pena m,s li!era a los compa?eros& o el sentido de su(ra$ar en medio de todo la propia di!nidad. :ero les hi%o descu(rir el poder !rande ue tiene nuestra capacidad racional& es decir& la capacidad de dar un si!ni"icado a las cosas. No podernos comparar la situaci#n de muchos '#venes a un campo de concentraci#n& pero s- es cierto ue la "alta de sentido ue ho$ se e3tiende como una epidemia se de(e a las limitaciones o('etivas ue todos vivimos. 2ui%, es en medio de esas limitaciones donde podemos dar un si!ni"icado ori!inal a lo ue somos $ hacemos $ so(re todo al "uturo. )esde este punto de vista no nos e3tra?e ue muchos '#venes se de(atan entre el sentido $ el sinsentido. 2ue e3perimenten por un lado el anhelo $ la esperan%a de al!o me'or& pero al mismo tiempo sientan el dolor $ la "rustraci#n de una realidad ue no responde a sus esperan%as. 8allar el sentido de la vida depende m,s de una actitud de las personas ue de la realidad misma. :or ue hemos dicho ue el sentido est, all-& pero es necesario descu(rirlo. Esta actitud se puede llamar .apertura+. Consiste en mantener a(ierto el o-do para escuchar la msica ue la realidad o"rece $ aprender a (ailar con ella. No es ",cil conse!uir esta actitud& por ue se nos presentan muchos ar!umentos ",ciles para "undamentar una duda $ una visi#n esc=ptica de la realidad $ del "uturo. 8emos insistido en ue el sentido se descu(re poco a poco& por ello es posi(le e'ercitarse en la (s ueda del sentido.

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$I2CMI4A: 6YMPIA

En esta primera din,mica (uscamos ue el muchacho sa ue de su mente lo ue no necesita. 8a$ muchos vicios ue cie!an al 'oven $ no lo de'an reali%arse o poder estar atentos a lo ue )ios le uiere decir& por lo tanto ha$ ue vaciar la mente $ aprender a sacar lo ue no necesitamos& como en la pel-cula el primer entrenamiento "ue despe'ar la mente& limpiarla. Empe%amos con un vidrio sucio para e3plicar c#mo nuestros pre'uicios no nos de'an ver (ienQ Lue!o se les dar, un peri#dico& ti'eras& pe!amento& cartulina& para ue con ellos ha!an un estilo colla!e de las cosas ue ellos piensan ue les impide ver (ien. a. Lo ue se (usca es ue el 'oven sa ue de su mente lo ue no necesita. 8a$ muchos vicios ue cie!an al 'oven $ no lo de'an reali%arse o poder estar atentos a lo ue )ios le uiere decir& por lo tanto ha$ ue vaciar la mente $ aprender a sacar lo ue no necesitamos. (. Cada e uipo tendr, un coordinador. 1e les dar, BG min. :ara ue revisen el peri#dico. Cada inte!rante esco!er, al!o del peri#dico con el cual el se identi"i ue $ lo compartir, con sus compa?eros. Cada !rupo e3pondr, lo ue hicieron $ por ue lo esco!ieron. 62u= cosas ensucian mi mente7 6Cu,l es la in"ormaci#n ue me impide estar atento a la vo% de )ios7

$I2CMI4A: PO2 A

E24I52

En esta se!unda din,mica ueremos llevar al muchacho a ue pueda desarrollar la ha(ilidad de estar atento al BFFW en el a u- $ el ahora& de lo ue pasa a nuestro alrededor* como en la pel-cula "ue necesario poner atenci#n a lo ue pasa(a alrededor. :ara el desarrollo de esta actividad se recomienda ue sea en un sal#n !rande ue est= adecuado para poder ver los videos. 1e les presentara una serie de videos a los muchachos& para ue desarrollen la ha(ilidad de estar atentos a lo nos rodea. Este video se encuentra en el disco complementario. Re"le3i#n< 62u= es lo ue descu(ro en estos videos7 62u= es lo ue me m,s me llama la atenci#n7 62u= puedo hacer $o ante esta pro(lem,tica ue estamos viviendo7

$I2CMI4A Z 0A3E1 E04(4.A1

El o('etivo de esta din,mica& como su nom(re lo indica& es aprender a escuchar. 9odos los d-as se nos dicen muchas cosas& o-mos mucho pero escuchamos poco& $ a nuestro alrededor ha$ mucha !ente diciendo cosas& (uscando cosas $ no los escuchamos& ni vemos& ni sentimos. 30

:ara esta din,mica se necesitar, un (uen sonido& se les pedir, ue "ormen !rupos de tres& se les dar, un papel en donde estar, una pre!unta so(re la cual ellos de(en platicar& se pondr, una msica mu$ "uerte tratando de impedirles el ue se puedan comunicar. )espu=s de esta din,mica , se hace la re.lexin sobre lo importante que es saber escuchar, 0 cmo esta herramienta nos a0uda a clari.icar el sentido de la vida. Dios nos habla de muchas maneras, pero a veces no lo escuchamos porque no sabemos escuchar. =l terminar se les pide a los 5venes que se seleccione una persona del grupo 0 as .ormar una pare5a$ con esa pare5a hablar2n sobre lo que piensan del sentido de la vida, 0 cmo se encuentran en ese proceso. 's importante que hable uno 0 el otro escuche 0 viceversa.

$I2CMI4A Z ME$I

El o('etivo de esta din,mica& es ue el 'oven aprenda a meditar las acciones* ue no s#lo sea hacerlas por hacerlas o de'ar pasar las cosas sin sentido al!uno. :ara poder descu(rir m,s ",cil el sentido de la vida& es necesario meditar cada acci#n $ ver c#mo esa acci#n me hace m,s "eli%. 9am(i=n aprender a controlar nuestras emociones para ue nos lleven a ser m,s "elices& como el principio del MFOBF& en donde dice primordialmente ue aceptes ue no controlas todo lo ue pase& ue ui%, o ui%,s no lo!res tus sue?os& pero de cual uier manera eres e3cepcional. a. hacer al!unos di,lo!os en donde se muestre las di"erencias entre meditar o no meditar las acciones $ en donde se muestre cu,ndo controlamos los sentidos $ cu,ndo no lo controlamos& $ as- poder ver claramente las di"erencias para poder tener un aterri%a'e me'or.

$esarrollo del cuarto entrenamiento En primera instancia se va a re"le3ionar con el 'oven so(re el principio del MFOBF 4ane3o5 en"ati%ando ue nosotros tenemos control so(re c#mo mane'ar nuestras emociones $ direccionarlas para ser me'ores $ m,s "elices. >na ve% terminada la e3plicaci#n del principio& se divide a los '#venes en C !rupos& a los cuales se les entre!ar,n un caso de los ue se presentan a continuaci#n. Ellos tendr,n ue desarrollar una representaci#n 41/etch5 del caso $ mostrar la di"erencia cuando decidimos controlar nuestras emociones $ cuando no. 4aso !; Esta una "amilia en el comedor tomando el desa$uno& el padre de "amilia esta con un poco de prisa para no lle!ar tarde a tra(a'ar& $a ue se empie%a a despedir de su "amilia cuando su hi'a lle!a corriendo a a(ra%arlo $ le tira el ca"= caliente so(re todo su tra'e. Representar am(os escenarios a5 reacciona sin control (5 reaccionar so(re a uello ue no tienes control de (uena manera. 4aso %; Est, un 'oven ue se diri!e a la escuela& $ como est, a l-mite de "altas en la escuela& si vuelve a "altar lo reprue(an en la materia. Va mane'ando rum(o a su escuela cuando en un sem,"oro una persona por estar platicando no ve ue "ren# $ lo choca por la parte trasera del carro. Representar am(os escenarios a5 reacciona sin control (5 reaccionar so(re a uello ue no tienes control de (uena manera. 4aso &; 8o$ es tu cumplea?os. :laneaste una "iesta en !rande con todos tus ami!os $ "amiliares. Est,s or!ani%ando todo para ue sea en un lu!ar a(ierto& piensas asar carne $ 'ue!os. Est,s en el lu!ar $ empie%a a nu(larse el cielo& lle!an tus ami!os 'unto con una torrencial lluvia. 9 ten-as mucho anhelo de hacer esta "iesta $ ahora se ve arruinada por la lluvia. 31

Representar am(os escenarios a5 reacciona sin control (5 reaccionar so(re a uello ue no tienes control de (uena manera. Al terminar se rene a todos los '#venes para hacer una re"le3i#n so(re las di"erencias entre actuar impulsivamente $ sin control& $ con calma meditando ue podemos controlar la "orma de reaccionar ante a uello ue no podemos controlar.

/ara aprender m2s sobre el tema:

Principio <?[!? Autor: 0tep#en 4ove9 )escu(re el principio MFOBF& cam(iar, tu vida 4al menos la "orma en c#mo reaccionas a situaciones5 6Cu,l es este principio7 El BFW de la vida est, relacionado con lo ue te pasa& el MFW de la vida est, relacionado por lo "orma en c#mo reaccionas. 62u= uiere decir esto7 Nosotros realmente no tenemos control so(re el BFW de lo ue nos sucede. No podemos evitar ue el carro se descompon!a& ue el avi#n lle!ue tarde& lo cual tirar, por la (orda todo nuestro plan. >n automovilista puede o(staculi%arnos en el tr,"ico. No tenemos control de este BFW. El otro MFW es di"erente. 9 determinas el otro MFW. 6C#mo7...Con tu reacci#n. 9 no puedes controlar el sem,"oro en ro'o& pero puedes controlar tu reacci#n. No de'es ue la !ente se aproveche de ti. 9 puedes controlar como reaccionas. >semos un e'emplo. Est,s desa$unando con tu "amilia. 9u hi'a tira una ta%a de ca"= $ chispea tu camisa de tra(a'o. 9 no tienes control so(re lo ue aca(a de pasar. Lo si!uiente ue suceda ser, determinado por tu reacci#n. 9 maldices. Re!a?as severamente a tu hi'a por ue te tir# la ta%a encima. Ella rompe a llorar. )espu=s de re!a?arla& te volteas a tu esposa $ la criticas por colocar la ta%a demasiado cerca de la orilla de la mesa. @ si!ue una (atalla ver(al. 9 voci"erando su(es arri(a a cam(iarte la camisa. Cuando (a'as de re!reso& encuentras a tu hi'a demasiado ocupada llorando termin,ndose el desa$uno $ estar lista para la escuela. Ella pierde el auto(s. 9u esposa de(e irse inmediatamente para el tra(a'o. 9 te apresuras al carro $ llevas a tu hi'a a la escuela. )e(ido a ue t $a estas atrasado& mane'as DF millas por hora en una velocidad m,3ima de CF millas por hora. )espu=s de BG minutos de retraso $ o(tener una multa de tr,"ico por XNF.FF& lle!as a la escuela. 9u hi'a corre a la escuela sin decirte adi#s. )espu=s de lle!ar a la o"icina EF minutos tarde& te das cuenta ue se te olvid# el malet-n. 9u d-a empe%# terri(le. @ parece ue se pondr, cada ve% peor. Ansias lle!ar a tu casa. Cuando lle!a a tu casa& encuentras un pe ue?o distanciamiento en tu relaci#n con tu esposa $ tu hi'a. 6:or u=7 )e(ido a como reaccionaste en la ma?ana. 6:or u= tuviste un mal d-a7 a5 6el ca"= lo caus#7 (5 6tu hi'a lo caus#7 c5 6el polic-a lo caus#7 d5 6t lo causaste7 La respuesta es la .d+ 9 no ten-as control so(re lo ue pas# con el ca"=. La "orma en c#mo reaccionaste esos G se!undos "ue lo ue caus# tu mal d-a. 9e presento lo ue de(i# ha(er sucedido. El ca"= te chispea. 9 hi'a est, a punto de llorar. 9 !entilmente le dices& .est, (ien cari?o& solo necesitas tener m,s cuidado la pr#3ima ve%. )espu=s de a!arrar una camisa nueva $ tu malet-n& re!resas a(a'o $ miras a trav=s de la ventana $ ves a tu hi'a tomando el auto(s. Ella voltea $ te dice adi#s con la mano. 6Notas la di"erencia7 )os escenarios di"erentes. Am(os empe%aron i!ual. Am(os terminaron di"erente. 6:or u=7 9 realmente no tienes control so(re el BFW de lo ue sucede. El otro MFW se determin# por tu reacci#n. A u- est,n al!unas "ormas de aplicar el principio MFOBF. 1i al!uien te dice al!o ne!ativo acerca de ti. No lo tomes mu$ apecho. )e'a ue el ata ue cai!a como el a!ua so(re el aceite. No de'es ue los comentarios ne!ativos te a"ecten. Reacciona apropiadamente $ no arruinar, tu d-a. >na reacci#n e uivocada podr-a resultar en la p=rdida de un ami!o& ser despedido& te puedes estresar& etc. 6C#mo reaccionar si al!uien te interrumpe en el tr,"ico7 6:ierdes tu car,cter7 6Golpeas so(re el volante7 4a un ami!o m-o se le desprendi# el volante5 6Maldices7 69e su(e la presi#n7 6A ui=n le preocupa ue lle!ues BF se!undos tarde al tra(a'o7 6:or u= de'ar ue los carros te arruinen el via'e7 Recuerda el principio MFOBF $ no te preocupes de eso. 32

9 has dicho ue perdiste el empleo. 6:or u= perder el sue?o $ ponerte eno'ado7 No "uncionara. >sa la ener!-a de preocupaci#n $ el tiempo para encontrar otro tra(a'o. El avi#n est, atrasado. Va a arruinar la pro!ramaci#n de tu d-a. :or u= mani"estar "rustraci#n con el encar!ado de la aerol-nea7 Ella no tiene control de lo ue est, pasando. >sa tu tiempo para estudiar& conocer a otros pasa'eros& 6por u= estresarse7 Eso har, ue las cosas se pon!an peor. Ahora $a conoces el principio MFOBF. Apl-calo $ uedar,s maravillado con los resultados. No perder,s nada si lo intentas. El principio MFOBF es incre-(le. Mu$ pocos lo conocen $ aplican este principio. 6El resultado7 Millones de !ente est,n su"riendo de un estr=s ue no vale la pena& su"rimientos& pro(lemas $ dolores de ca(e%a. 9odos de(emos entender $ aplicar el principio MFOBF. S:uede cam(iar tu vidaT )is"ruta...

4IE11E: $52$E E0

C E6 0E2 I$O $E 2(E0 1A /I$A

El o('etivo de este momento es sinteti%ar $ hacer una conclusi#n de todas las din,micas ue nos prepararon para descu(rir ue nuestra vida tiene un sentido.

1e rene a todos los '#venes para hacer el cierre de los cuatro entrenamientos& estas D acciones Limpiar la mente& poner atenci#n& sa(er escuchar $ meditar& son s#lo herramientas ue nos a$udar,n a estar m,s preparados para la (s ueda del sentido de nuestra vida. 9odos tenemos un sentido por el cual estar a u-& nuestra responsa(ilidad es encontrar cu,l es& $ la nica "orma de hacerlo es atrevi=ndonos a encontrarlo.

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$I2CMI4A: 4O2O4IE2$O MI0 $O2E0

El o('etivo de esta din,mica& es ue el 'oven con la a$uda de una lista de virtudes e3plicadas& identi"i ue a uellas ue $a posee $ a uellas ue pudiera desarrollar& con la "inalidad ue consolide su identidad como un ser (endecido con muchos dones. A continuaci#n se desarrolla el si!uiente test. 1econociendo mis dones Es m,s ",cil ver el punto ne!ro en la ho'a en (lanco& ue toda la (lancura de la ho'a. A veces as- nos ocurre& perci(imos con ma$or "acilidad nuestros de"ectos& ue los dones o virtudes ue poseemos. A u- te presentamos una lista ue te a$udar, a descu(rir una serie de dones ue t puedas tener. SO'oT No se trata ue $a las poseas en plenitud& sino ue los has descu(ierto presentes en tu vida. Marca el c-rculo& con el nmero ue creas ue indi ue el !rado en ue posees dicha virtud<
B4nulo5& E4poco5& C4a veces5& D4se!uido5& G4siempre5 Cuando camino por la calle puedo sonre-rle a al!uien ue se ve a!o(iado por el tra(a'o. Cuando un ami!o trae un pro(lema& so$ capa% de de'ar lo ue esto$ haciendo por atenderlo Cuando al!uien me cuenta un pro(lema& trato de ponerme en sus %apatos para sentir como el o ella se siente. Cuando en la escuela o en el tra(a'o descu(ro ue al!uien no puede con al!o ue $o s- s=& me pon!o a su disposici#n.
Cuando me eno'o con al!uien& me a!uanto las !anas de decirle hasta lo ue no& por ue en el "ondo s= ue lo ue siento no siempre es lo ue pienso.

Ale!r-a )isponi(ilidad Empat-a 1ervicio )ominio de s8umildad 8umildad Austeridad )esprendimiento Esperan%a :romotor de la :a% :erd#n Misericordia ;e 9olerancia Juen humor 1acri"icio 0usticia Castidad Caridad Generosidad

Me cuesta mucho& pero s= reconocer mis errores. Recono%co cuando destaco $ so$ (ueno en al!o.
No pretendo acumular !randes ri ue%as& pienso m,s (ien en lo necesario.

Al!una ve% han salido estas pala(ras de mi (oca< .9e lo re!alo& s= ue t lo necesitas m,s ue $o.+ Cuando todo parece ir mal& recono%co en el "ondo una lu% ue me anima a perseverar en medio de la oscuridad. Me dis!usta ver a la !ente eno'ada. Cuando puedo trato de a$udar a reconciliarlas. Cuando me o"enden (usco perdonar al ue me o"endi#. Cuando o"endo a al!uien& so$ capa% de pedir perd#n. Creo en )ios& aun ue no ten!o prue(as para demostrarlo. 8a$ cosas ue me molestan de los dem,s& pero vo$ aprendiendo a aceptarlos como son. Me !usta re-rme $ hacer re-r a los dem,s 1o$ capa% de de'ar al!o por un (ien ma$or. En cuaresma me he tenido (uenos prop#sitos $ me he es"or%ado en cumplirlos. No me !usta sacar provecho so(re los dem,s. :re"iero la i!ualdad. Me es"uer%o por evitar pl,ticas e im,!enes ue me lleven a tener pensamientos impuros. Empie%o a descu(rir ue el aut=ntico Amor es el ue me hace seme'ante a )ios cuando lo practico. 1i me piden al!o ue ten!o& me !usta dar en a(undancia.

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/ara aprender m2s sobre el tema:

9n don que debes desarrollar. Los dones reci(idos se convierten siempre en una tarea. :or e'emplo& tienes la capacidad de andar en (icicleta& pero eres t uien puede convertir esa capacidad en ha(ilidad& e incuso puedes lle!ar a desarrollar esa ha(ilidad en un alto !rado. Esta capacidad ue has reci(ido se convierte en un camino de (s ueda& de e uivocaciones $ de aprendi%a'es. La ma$or parte de los ue aprenden a andar en (icicleta se llevan m,s de una ca-da $ de un rasp#n. 9odo se 'ue!a en la actitud ue tienes ante los retos de aprendi%a'e ue tu vida presenta. 8a$ ni?os ue perci(en las tareas de la escuela como al!o desa!rada(le& una mera o(li!aci#n. :ero otros ni?os dis"rutan la tarea por ue sienten ue aprenden. Cada persona se hace responsa(le de lo ue ha reci(ido para poder o"recer ese don& tras"ormado $ me'orado& a los dem,s. 9u propio desarrollo& en distintas ,reas $ en torno a diversas ha(ilidades& es de las cosas ue vale la pena dis"rutar. M,s an cuando se trata de una realidad como tu vocaci#n. E3iste una ale!r-a !rande cuando vas encontr,ndote a ti mismo $ lle!as a completar el pro$ecto de tu vida. El desarrollo del don reci(ido cuenta con una do(le re"erencia. :or un lado& al ori!en de ese don& $ por otro lado& al destinatario. Es decir& el ori!en de tu vocaci#n est, en )ios $ el destinatario "inal son los dem,s. Esta do(le re"erencia te coloca en la situaci#n de salir continuamente de ti mismo. 2uien mantiene una relaci#n viva con )ios $ a(re su cora%#n a los dem,s va conociendo $ per"ilando cada ve% m,s una misi#n. 0ess vivi# de esta manera& pendiente siempre de un pro$ecto ue i(a m,s all, de sus propias inclinaciones& dec-a< 1i alimento es hacer la voluntad del que me ha enviado 0 llevar a cabo su obra 40n D& CD5. Lle!amos as- a comprender una verdad importante. Lo m,s interno $ personal de nuestra vida encuentra su sentido no desde dentro& sino desde "uera& es decir desde la relaci#n con los dem,s. )e modo ue no es tan trascendente lo ue sientes& lo ue te !usta& lo ue te nace& como lo ue vislum(ras como una necesidad de los dem,s. La vocaci#n tiene menos ue ver con tus impulsos $ m,s con tus ra%ones ue encuentras para ponerte al servicio del pr#'imo. Esto uiere decir ue t puedes ele!ir al!o hacia lo ue no sientas una !ran inclinaci#n& o ue no te !uste mucho& pero optas por ello por ue entiendes ue es necesario. )esde este modo de pensar se comprende me'or la consi!na evan!=lica so(re el llamado de Cristo< Si alguno quiere venir detr2s de m, que renuncie a s mismo, que cargue con su cru- 0 que me siga 4Mc H& CD5. Este renunciar a s- mismo si!ni"ica poner en se!undo plano otros intereses& !ustos& inclinaciones. 9omar la cru% si!ni"ica asumir la voluntad del :adre en la propia vida. El resultado de este do(le movimiento es el modo de vivir del disc-pulo& ue si!ue a 0ess por el camino.

4.A16A: ( /I$A E0 (2 1EBA6O $E $IO0 PA1A 6O0 $EMC0

9n don que se ordena a los dem2s . El sentido ue marca tu vida& al ser un sentido o('etivo& es decir& al!o ue responde a lo m,s pro"undo de tu naturale%a& podemos considerarlo& 'unto con la vida misma& un don. :ero este don se parece al a!ua ue& para conservarse& no de(e estar estancada& sino mantenerse en circulaci#n. Es decir& m,s ue de un don pose-do& ue de(a ser atesorado& se trata de un don reci(ido& ue de(e ser entre!ado& un don ue de al!una manera se ordena a los dem,s. 9omar conciencia del llamado de )ios si!ni"ica perci(ir ue lo me'or ue tienes te ha sido dado para (ene"icio de los dem,s. Es apasionadamente dar el paso de la mera toma de conciencia de esta verdad a la entre!a real de tu vida en un compromiso espec-"ico. Al momento en ue se da este paso le han llamado los psic#lo!os el de la .emoci#n privile!iada+& por ue la persona& llena de ale!r-a& da un paso trascendental en su vida. Es un paso trascendental por ue te lleva a trascender hacia los dem,s. Al descu(rir este momento privile!iado en la vida& uno recuerda espont,neamente la par,(ola evan!=lica del tesoro escondido $ la perla preciosa& en la ue se su(ra$a< el que lo encuentra lo de5a oculto 0, lleno de alegra, va, vende todo lo que tiene 0 compra aquel campo 4Mt BC& DD5. A veces& se mira con "recuencia demasiado a las aptitudes $ a la reali%aci#n de esas aptitudes& como si la vocaci#n consistiera s#lo en desarrollarse a s- mismo. Es necesario ue cada uno cono%ca sus aptitudes& pero cuando una persona se orienta a los dem,s en una actitud de servicio es capa% de ir m,s all, de sus aptitudes& desarrollando capacidades ue antes parec-a no tener& de'ando de lado al!unas de sus capacidades ue no son tan necesarias para los dem,s. Esto nos ense?a ue en la opci#n vocacional es m,s importante el .para u=+ ue el . u=+ de esa opci#n. Es decir& es m,s determinante el o('etico ue pretendo alcan%ar ue el contenido mismo de lo ue eli'o. 1iempre $ cuando la "inalidad de la opci#n de'e ser la propia reali%aci#n $ comience a ser el servicio al pr#'imo. Curiosamente la vida 35

cristiana muestra una !ran sa(idur-a cuando en los te3tos del nuevo testamento no ueda claro el contenido de los diversos ministerios& pero s- ueda claro el modo como estos ministerios se de(en e'ercer. :or e'emplo& en el caso de los ue ocupan los primeros puestos. No sa(emos e3actamente en u= consiste eso de ocupar los primeros puestos& pero 0ess de'a totalmente claro el modo de reali%arlo< 9stedes saben que los 5e.es de las naciones las gobiernan tir2nicamente 0 que los dirigentes las oprimen. 4o debe ser as entre ustedes. 'l que quiera ser importante entre ustedes, sea su servidor, 0 el que quiera ser el primer, que sea su esclavo. De la misma manera que el :i5o del hombre no ha venido a ser servido sino a servir 0 dar su vida en rescate por todos 4Mt EF& EGAEH5. )e esta manera esta(lece una norma suprema para la vocaci#n en la I!lesia< todo ministerio& $ especialmente los ue implican la diri!encia& de(e interpretarse desde el humilde servicio.

.O1A 0A2

El o('etivo de la hora 1anta es depositar todo lo re"le3ionado $ tra(a'ado durante el d-a& $ pre!untarnos ahora de una manera m,s directa& 60ess ue me uiere decir so(re el sentido ue le he dado a mi vida7

2uestras cualidades 9 talentos

!; Introduccin =nimador: Muchachos& )ios& por su amor& nos ha re!alado dones $ !racias a todos sin e3cepci#n para ue los ha!amos crecer $ los pon!amos al servicio del pr#'imo. Los invito a ue& "rente a 0ess 1acramentado& re"le3ionen un poco so(re esto. %; Exposicin del 0antMsimo 4Canto5 &; 6ectura 4h2gase con claridad 0 6n.asis& %ector: ) Cosa, o ser2s una santa o ser2s un demonio Dsola reprenderle su maestra. ) EFui6nG E0oG H?o ser6 mon5aI D sola siempre responder la peque@a Cosa, considerando que hacerse mon5a exclua lo de ser santa o diablesca. Cosa /elletier haba nacido en "+*J en una isla peque@a del litoral de Arancia. ?, desde su nacimiento, .ue una persona de muchos talentos 0 cualidades naturales. Su padre era m6dico 0 la .amilia mu0 acogedora 0 caritativa, siempre poda verse en la casa alg8n pobre, en.ermo, ni@o hambriento e, incluso, algunos re.ugiados. /ero Cosa tuvo que experimentar mu0 pronto la desgracia 0 el dolor. /rimero, muri su padre, 0 a cortos intervalos, le siguieron sus tres hermanas. = los catorce a@os .ue enviada a un internado en Bour, donde tuvo que soportar un r6gimen mu0 estricto. ? por entonces .alleci inesperadamente su madre. = Cosa le comunicaron la noticia cuando 0a se haba celebrado el .uneral de su madre. ? el que haba sido nombrado su tutor, un cu@ado, no la acept en su casa. =s que, a los diecisiete a@os, su 5oven cora-n se senta oprimido ba5o el desamparo 0 el dolor. Sus estudios, los muchos premiso que haba ganado, las ilusiones que haba so@ado, todo perdi sentido. Cosa comen- a preguntarse por el sentido mismo de la vida. 9n da encontr la respuesta mientras estaba arrodillada delante del sagrario. De repente le vino a la memoria la petulante respuesta de su ni@e-: 0o ser6 mon5aK L 0 entr en un convento cuando cumpli sus dieciocho a@os. =l hacer su pro.esin religiosa en ","+, siguiendo la costumbre de aquel tiempo, tom el nombre de 1ara 'u.rasia. %a destinaron a traba5ar con ni@as que necesitaban proteccin del ambiente in.eli- 0 malsano en que vivan.

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'se traba5o le vino a ella como anillo al dedoK. Si alguien saba de desgracias 0 soledad era ella que lo haba vivido en su propia carne. /ronto empe- a pensar: este traba5o debera extenderse al mundo entero. EDnde no ha0 ni@as desgraciadasG =s que .und la congregacin de las Contemplativas del 7uen /astor. 'n menos de cuarenta a@os haba abierto ""M casas en "+ pases. %as mon5as hacan de maestras, en.ermeras, asistentes sociales, conse5eras 0L madresK para miles de ni@as desa.ortunadas. %a 1adre 'u.rasia muri en mar-o de ",*, 0 .ue canoni-ada por el /apa /o N;; en "JOJ. :o0 ha0 m2s de siete mil hermanas del 7uen /astor traba5ando en *+ pases. '; 1eKlexionemos =nimador: 8ermanos& ahora nos toca re"le3ionar $ (uscar escuchar nuestro interior. Lee $ medita las si!uientes pre!untas. 4Cantos de5ando silencios para meditar& A 69e das cuenta de ue )ios hace uso de tus talentos& o de las circunstancias de tu vida para e3tender su .Reino+& para proporcionar ale!r-a $ "elicidad7 A 68as pensando ue con la !racia de )ios puedes hacer mucho (ien $ ue eso te har, tam(i=n m,s "eli%7 A En tus planes para el "uturoQ 6ha$ un hueco para la misi#n ue Cristo le encomend# a sus se!uidores< e3tender la "elicidad $ la verdadera li(ertad a todos7 A 62u= tanto pones tus cualidades naturales al servicio de )ios7 =nimador: .La !racia se apo$a en la naturale%a+. )ios necesita de tus dotes naturales& tus talentos $ cualidades. 9am(i=n las circunstancias en ue vivimos $ crecemos& ue a veces nos parecen duras $ an tr,!icas& pueden ser una inmensa a$uda para el "uturo. 9rata de cultivar tus aptitudes naturales lo me'or posi(le& de .sacarle partido+ a lo ue has reci(ido& para ue )ios ten!a en ti un instrumento cada ve% me'or. Recuerda ue lo ue eres es un re!alo ue se te dio al nacer. Lo ue seas en adelante es un o(se uio ue puedes devolver a )ios $ a los dem,s. 8a(r,s o-do ha(lar del Diario de =na Arank& una adolescente 'ud-a ue muri# en un campo de concentraci#n na%i. 8e a u- un p,rra"o de su li(ro< Bodo el mundo tiene dentro de s algo bueno, mu0 bueno. 4adie sabe cu2n grande puede uno llegar a ser, cu2nto puede llegar a amar, qu6 puede lograr 0 conseguirL 8as de tratar de descu(rir eso .(ueno+ ue ha$ en ti $ aprovechar todo su potencial. 1iempre con la a$uda de )ios. 4Canto5 +; Escuc#emos al 0eSor 's como un hombre que parta al extran5ero$ antes llam a sus sirvientes 0 les encomend sus posesiones. = uno le dio cinco bolsas de oro, a otro dos, a otro una$ a cada uno seg8n su capacidad. ? se .ue. ;nmediatamente el que haba recibido cinco bolsas de oro negoci con ellas 0 gan otras cinco. %o mismo el que haba recibido dos bolsas de oro, gan otras dos. 'l que haba recibido una bolsa de oro .ue, hi-o un ho0o en tierra 0 escondi el dinero de su se@or. /asado mucho tiempo se present el se@or de aquellos sirvientes para pedirles cuentas. Se acerc el que haba recibido cinco bolsas de oro 0 le present otras cinco diciendo: Se@or, me diste cinco bolsas de oro$ mira, he ganado otras cinco. Su se@or le di5o: 1u0 bien, sirviente honrado 0 cumplidor$ has sido .iel en lo poco, te pongo al .rente de lo importante. 'ntra en la .iesta de tu se@or. Se acerc el que haba recibido dos bolsas de oro 0 di5o: Se@or, me diste dos bolsas de oro$ mira, he ganado otras dos. Su se@or le di5o: 1u0 bien, sirviente honrado 0 cumplidor$ has sido .iel en lo poco, te pondr6 al .rente de lo importante. 'ntra en la .iesta de tu se@or. 37

Se acerc tambi6n el que haba recibido una bolsa de oro 0 di5o: Se@or, saba que eres exigente, que cosechas donde no has sembrado 0 re8nes donde no has esparcido. Como tena miedo, enterr6 tu bolsa de oro$ aqu tienes lo tu0o. Su se@or le respondi: Sirviente indigno 0 pere-oso, si sabas que cosecho donde no sembr6 0 re8no donde no esparc, tenas que haber depositado el dinero en un banco para que, al venir 0o, lo retirase con los intereses. Futenle la bolsa de oro 0 d6nsela al que tiene die-. /orque al que tiene se le dar2 0 le sobrar2, 0 al que no tiene se le quitar2 a8n lo que tiene. =l sirviente in8til exp8lsenlo a las tinieblas de .uera. =ll ser2 el llanto 0 el cru5ir de dientesK. 1t (#, "O)PM& ,; Entra en tu interior Cantos de5ando silencio para meditar& A 6Con u= dones $ talentos te ha (endecido )ios7 62u= cualidades te caracteri%an $ te hace di"erente a los dem,s7 A 1i uisieras hacer producir tus talentos 62u= har-as7 :iensa ue ha$ ue aprender a sem(rar ho$ si uieres poder cosechar en el ma?ana7 8a% un par de prop#sitos.

-; Oremos 7untos

=nimador: Nuestro )ios siempre nos escucha $ atiende. A(r,mosle nuestro cora%#n. A 1e?or 0ess& en nuestro mundo ha$ mucho ruido $ esto no nos a$uda a pensar en ti& Todos: =umenta nuestra .e para que podamos descubrirte siempre caminando a nuestro lado 0 luchando nuestras luchas.

A 1e?or 0ess& t uieres (endecirnos de muchas "ormas& de manera especial uieres ue e3perimentemos tu amor& Todos: :a- que a trav6s de todos los acontecimientos que vamos viviendo, experimentemos tu cuidado 0 cercana. A 1e?or 0ess& vivimos en una sociedad ue nos invita a pensar s#lo en nosotros& Todos: Danos tu 'spritu para entender que todos somos hi5os de un mismo Dios, por lo que debemos procurarnos 0 servirnos como verdaderos hermanos. A 1e?or 0ess& tu nos ha% (endecido con muchos dones& Todos: =08danos a hacerlos producir 0 ponerlos al servicio de nuestros hermanos. A 1e?or 0ess& tu pasaste por este mundo haciendo el (ien a todos& Todos: =08dame a mirar, hablar 0 obrar como t8 lo hacas. T; 3endicin con el 0antMsimo Canto& Oraci#n Canto&

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)omin!o

O1A4I52 $E 6A MADA2A
La "inalidad de esta oraci#n& es comen%ar el d-a con una (reve re"le3i#n so(re una nueva perspectiva de conce(ir la realidad& por medio del testimonio del Cardenal Van 9uan.

/ivir el presente
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H= lo largo de los caminos de la existencia diaria es donde podr6is encontrar al Se@orI ... Qsta es la dimensin .undamental del encuentro. 4o ha0 que tratar con algo, sino con =lguien, con el que viveK.K 40uan :a(lo II& YII 0ornada Mundial de la 0uventud& BMMK& n. E5.

%eemos en silencio: Me llamo ;rancisco N!u$en van 9huan $ so$ vietnamita... 8asta el EM de a(ril de BMKG "ui& por ocho a?os& o(ispo de Nhatran!& en el centro de Vietnam& la primera di#cesis ue me "ue con"iada& donde me sent-a "eli%& $ por la cual si!o sintiendo predilecci#n. El EC de a(ril de BMKG :a(lo VI me nom(r# ar%o(ispo coad'utor de 1ai!#n. Cuando los comunistas lle!aron a 1ai!#n& me di'eron ue mi nom(ramiento era "ruto de un complot entre el Vaticano $ los imperialistas para or!ani%ar la lucha contra el r=!imen comunista. 9res meses despu=s "ui llamado al palacio presidencial para ser arrestado< era el d-a de la Asunci#n de la Vir!en& BG de a!osto de BMKG. Esa noche& durante el tra$ecto de DGF /m ue me lleva al lu!ar de mi residencia o(li!atoria& vinieron a mi mente muchos pensamientos con"usos< triste%as& a(andono& cansancio& despu=s de tres meses de tensiones... :ero en mi mente sur!e claramente una pala(ra ue disipa toda oscuridad& la pala(ra ue Mons. 0ohn Zalsh& o(ispo misionero en China& pronunci# cuando "ue li(erado despu=s de doce a?os de cautiverio< .8e pasado la mitad de mi vida esperando+. Es una !ran verdad< todos los prisioneros& incluido $o mismo& esperan cada minuto su li(eraci#n. :ero despu=s decid-< .@o no esperar=. Vo$ a vivir el momento presente colm,ndolo de amor+. No es una inspiraci#n improvisada& sino una convicci#n ue he madurado durante toda la vida. 1i me paso el tiempo esperando ui%, las cosas ue espero nunca lle!uen. Lo nico ue con se!uridad me lle!ar, ser, la muerte. En el pue(lo de Ca$ Von!& donde se me desi!n# la residencia o(li!atoria& (a'o vi!ilancia a(ierta $ oculta de la polic-a& .con"undida+ entre el pue(lo& d-a $ noche me sent-a o(sesionado por el pensamiento< .S:ue(lo m-oT S:ue(lo m-o ue tanto amo< re(a?o sin pastorT 6C#mo puedo entrar en contacto con mi pue(lo& precisamente en el momento en ue tienen m,s necesidad de su pastor7 Las li(rer-as cat#licas han sido con"iscadas* las escuelas& cerradas* las reli!iosas $ reli!iosos ue ense?a(an han sido enviados a tra(a'ar a los arro%ales. La separaci#n es un shoc/ ue me parte el cora%#n. .@o no esperar=. Vo$ a vivir el momento presente colm,ndolo de amor* pero 6c#mo7+. >na noche viene la lu%< .;rancisco& es mu$ simple& ha% como 1an :a(lo cuando estuvo en prisi#n< escri(-a cartas a varias comunidades+. As- "ue como comen%# a escri(ir cartas ue lue!o compusieron los li(ros por =l escritos. La !racia de )ios me dio la ener!-a para tra(a'ar $ continuar& an en los momentos de m,s desesperan%a. El li(ro lo escri(- de noche en mes $ medio& pues ten-a miedo de no terminarlo< tem-a ue me trasladasen a otro lu!ar. En el pasa'e del evan!elio ue narra la multiplicaci#n de los panes $ los peces& los ap#stoles ha(r-an uerido ele!ir el camino m,s ",cil< .)espide a la !ente para ue (us uen alo'amiento $ comida...+ :ero 0ess uiere actuar en el momento presente< .)adles vosotros de comer+ 4Lc M& BC5. En la cru%& cuando el ladr#n le di'o< .0ess& acu=rdate de mcuando ven!as con tu Reino+& 0ess le di'o< .9e ase!uro ue ho$ estar,s conmi!o en el :ara-so+ 4Lc EC& DEADC5. En la pala(ra .ho$+ sentimos todo el perd#n& todo el amor de 0ess. >na ve%& la Madre 9eresa de Calcuta me escri(i#< .Lo importante no es el nmero de acciones ue ha!amos& sino la intensidad del amor ue ponemos en cada acci#n+. 6C#mo lle!ar a esta intensidad de amor en el momento presente7 :ienso ue de(o vivir cada d-a& cada minuto& como el ltimo de mi vida. )e'ar todo lo ue es accesorio& concentrarme s#lo en lo esencial. Cada 40

pala(ra& cada !esto& cada conversaci#n tele"#nica& cada decisi#n es la cosa m,s (ella de mi vida* reservo para todos mi amor& mi sonrisa* ten!o miedo de perder un se!undo viviendo sin sentido... Escri(- en el li(ro El camino de la esperan%a< .:ara ti el momento m,s (ello es el momento presente 4c" Mt N& CD* 1t D& BCABG5. V-velo en la plenitud del amor de )ios. 9u vida ser, maravillosamente (ella si es como un cristal "ormado por millones de esos momentos. 6Ves como es ",cil7+ 4El camino de la esperan%a& MMK5. 2ueridos '#venes& en el momento presente 0ess os necesita. 0uan :a(lo II os llama insistentemente a hacer "rente a los retos del mundo actual< .Vivimos en una =poca de !randes trans"ormaciones& en la ue declinan r,pidamente ideolo!-as ue parec-a ue pod-an resistir el des!aste del tiempo& $ en el planeta se van modi"icando los con"ines $ las "ronteras. Con "recuencia la humanidad se encuentra en la incertidum(re& con"undida $ preocupada 4c" Mt M& CN5& pero la :ala(ra de )ios no pasa* recorre la historia $& con el cam(io de los acontecimientos& permanece esta(le $ luminosa 4Mt ED& CG5. La "e de la I!lesia est, "undada en 0esucristo& nico 1alvador del mundo< a$er& ho$ $ siempre 4c" 8( BC& H5+ 40uan :a(lo II& Mensa'e para la YII 0ornada Mundial de la 0uventud& BMMK& n. E.5.

Bodos !untos:

Preso por Cristo

!es8s, a0er por la tarde, .iesta de la =suncin de 1ara, .ui arrestado. Bransportado durante toda la noche de Saign hasta 4hatrang, a cuatrocientos cincuenta kilmetros de distancia, en medio de dos policas, he comen-ado la experiencia de una vida de prisionero. :a0 tantos sentimientos con.usos en mi cabe-a: triste-a, miedo, tensin$ con el cora-n desgarrado por haber sido ale5ado de mi pueblo. :umillado, recuerdo las palabras de la Sagrada 'scritura: :a sido contado entre los malhechoresK %c ((, P+&. :e atravesado en coche mis tres dicesis: Saign, /hanthiet, 4hatrang, con pro.undo amor a mis .ieles, pero ninguno de ellos sabe que su pastor est2 pasando la primera etapa de su va crucis. /ero en este mar de extrema amargura, me siento m2s libre que nunca. 4o tengo nada, ni un c6ntimo, excepto mi rosario 0 la compa@a de !es8s 0 1ara. De camino a la cautividad he orado: B8 eres mi Dios 0 mi todoK. !es8s, ahora puedo decir como san /ablo: ?o, Arancisco, prisionero de CristoK '. P,"& 'n la oscuridad de la noche, en medio de este oc6ano de ansiedad, de pesadilla, poco a poco me despierto: Debo a.rontar la realidadK. 'sto0 en la c2rcel. Si espero el momento oportuno de hacer algo verdaderamente grande, Ecu2ntas veces en mi vida se me presentar2n ocasiones seme5antesG 4o, aprovecho las ocasiones que se presentan cada da para reali-ar acciones ordinarias de manera extraordinariaK. !es8s, no esperar6$ vivo el momento presente colm2ndolo de amor. %a lnea recta est2 .ormada por millones de puntitos unidos entre s. Bambi6n mi vida est2 integrada por millones de segundos 0 de minutos unidos entre s. Dispongo per.ectamente cada punto 0 mi lnea ser2 recta. <ivo con per.eccin cada minuto 0 la vida ser2 santa. 'l camino de la esperan-a est2 enlosado de peque@os pasos de esperan-a. %a vida de esperan-a est2 hecha de breves minutos de esperan-a. Como B8, !es8s, que has hecho siempre lo que le agrada a tu /adre. Cada minuto quiero decirte: !es8s, te amo$ mi vida es siempre una nueva 0 eterna alian-aK contigo. Cada minuto quiero cantar con toda la ;glesia: Rloria al /adre 0 al :i5o 0 al 'spritu Santo... Residencia o(li!atoria Ca$AVon! 4Nhatran!& Vietnam Central5& BN de a!osto de BMKG& d-a si!uiente a la Asunci#n de Mar-a

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EMA:

2(E/O 0E2

I$O $E 6A

6I3E1

A$

J1E4API

(6A4I52 $E6 1E I1OL

/ara aprender m2s sobre el tema:

:oco a poco hemos ido presentando un modo de vivir al ue llamamos vocaci#n. Es una (uena noticia para ti por ue te muestra un sentido de vida& un para u= vivir ue permanece para siempre. Como hemos visto& este modo de vida no es aleatorio& ni caprichoso& sino ue se "unda en la verdad. La verdad so(re ti mismo& la verdad so(re los dem,s $ sus necesidades& la verdad del sentido o('etivo de la vida del hom(re. 1i comien%as a dar pasos en este sentido e3perimentar,s al!o totalmente nuevo. 1e trata de un modo distinto de vivir tu li(ertad. En el evan!elio de 0uan aparece una re"le3i#n so(re la verdad ue nos hace li(res& "-'ate c#mo est, relacionada con el camino discipular< Si permanecen .ieles a mi palabra, ustedes ser2n verdaderamente mis discpulos$ as conocer2n la verdad, 0 la verdad los har2 libres 40n H& CBACE5. 1e trata as- de un e'ercicio de la li(ertad ue se "unda en el conocimiento $ el desarrollo de la verdad o('etiva. A lo lar!o de nuestra vida vamos descu(riendo la verdad& ue nunca ser, una realidad pose-da& sino al!o ue vas perci(iendo paulatinamente& a veces de un modo inse!uro. :ero lo m,s importante es la actitud de amor a la verdad& de (s ueda de la verdad ue vas cultivando. :ara ue la li(ertad vivida sea li(eradora es necesario superar un concepto !astado de la li(ertad. Es la idea de ue es li(re uien hace lo ue uiere o lo ue le apetece. Esta no es m,s ue una caricatura de la li(ertad. Aparentemente se trata de una li(ertad a(soluta& ue coloca al hom(re casi a la altura de un h=roe. El pro(lema es ue este tipo de li(ertad no e3iste. Lo ue e3iste realmente es una li(ertad limitada en el conte3to de unas circunstancias reales. )os e'emplos pueden clari"icar esta idea< $o so$ li(re para comprar lo ue uiera& pero realmente no ten!o todo el dinero ue uisiera& $ por ello mi li(ertad se ve restrin!ida por el l-mite de mis posi(ilidades reales. 9en!o toda la li(ertad para ele!ir una pro"esi#n o una carrera& pero si el campo de tra(a'o de esa carrera est, saturado& di"-cilmente la podr= e'ercer. 8a$ ue insistir en ue la li(ertad es real cuando cuenta con los l-mites $ se e'erce en medio de ellos. 1i los l-mites impuestos por la realidad se podr-an perci(ir como una "rustraci#n de la li(ertad& los l-mites aceptados $ asumidos voluntariamente se pueden perci(ir como una ampliaci#n de la li(ertad. Nuevamente aparece ue lo m,s importante es la actitud de uien e'erce su li(ertad. Cristo e'erci# su li(ertad de un modo sorprendente. Lo hi%o poniendo l-mites $ aceptando los l-mites ue se le impon-an voluntariamente. Opt# por el a(a'amiento $ la po(re%a& por el desprendimiento $ la solidaridad. @ as- su li(ertad se convirti# en "uente de li(eraci#n para otros. Es sintom,tico en este sentido el te3to de la curaci#n de un leproso al principio del evan!elio de Marcos. 1e!n la le$ nadie pod-a tocar a un leproso& por ue ueda(a contaminado& pero 0ess& e'erciendo su li(ertad& ante la petici#n del leproso< si quieres puedes limpiarme, reacciona de un modo inesperado $ desconcertante& retando a la le$< !es8s, compadecido, extendi la mano, lo toco 0 le di5o: quiero, queda limpio 4Mc B& DFADB5. Le'os de uedar contaminado& puri"ica al leproso. Los evan!elistas su(ra$an ue 0ess "ue voluntariamente a la pasi#n. 9am(i=n en los himnos cristol#!icos se se?ala ue 0ess se hi%o hom(re voluntariamente. 8a$ as- un 'ue!o mu$ interesante entre li(ertad $ limitaciones. En concreto& el disc-pulo de 0ess pone dos limitaciones a su li(ertad. La primera es la de lo conveniente. @ la se!unda es la de lo ue edi.ica a la comunidad. @o puedo hacer lo ue uiera& sin em(ar!o ha$ cosas ue no conviene ue ha!a& por ue son incoherentes con el camino discipular ue he emprendido. Esta limitaci#n de mi propia li(ertad procese de mi inteli!encia& es decir& de mi capacidad de 'u%!ar lo ue conviene o no en cada momento $ en cada circunstancia& $ tam(i=n de mi voluntad& es decir de mi determinaci#n a "avor de un ideal. :or e'emplo& si he interpretado mi vida como se!uimiento de Cristo& es conveniente ue reserve momentos para (uscarlo en la oraci#n. Esto va implicar ue de repente limite mi li(ertad para ver televisi#n& por ue parte de ese tiempo he decidido dedicarlo a la oraci#n. Cuando limito as- mi li(ertad& aun ue pare%ca parad#'ico& =sta se ampl-a& por ue eso ue conviene me a$uda a crecer. El se!undo l-mite es el de lo ue edi.ica. El cristiano $a no se ri!e por una moral individual& sino ue ha optado por una moral con un "uerte sello& en donde el criterio "undamental es la edi"icaci#n de la comunidad.

E0 IMO2IO0 $E 7E0\0
42

6I3E1

A$O1

2ue los '#venes vean e'emplos (-(licos acerca del nuevo sentido de la li(ertad ue al!unos persona'es tuvieron al encontrarse con 0ess $ al ver estos e'emplos sepan ue s- se puede vivir aut=nticamente li(res. :ara esta din,mica se usar,n los "ra!mentos de los persona'es de Mateo& el endemoniado de Gerasa& Mar-a Ma!dalena& Pa ueo del li(ro .9esti!os del 1e?or 0ess+ de Enri ue :once de Le#n 1.0. :edro pa!. BMBAEFC El endemoniado de Gerasa pa!s. EBMAEEG Mar-a Ma!dalena pa!s. BCCABDK Pa ueo pa!s. EGBAENF 1e har,n cuatro !rupos se!n los cuatro persona'es $ se repartir,n& el coordinador de e uipo leer, una rese?a del persona'e ue les toc#& leer, pausadamente e invitar, a los muchachos a irse ima!inando la escena ue les va contando invit,ndolos a cerrar los o'os para concentrarse me'or. Al terminar la lectura de'ar, un momento de silencio para ue re"le3ionen en lo le-do $ los invitar, a participar contestando al!unas pre!untas como estas u otras ue al "acilitador le pare%can me'or< 6C#mo se llama el persona'e7 6C#mo se ima!inaron ue era "-sicamente7 6A u= se dedica(a7 6C#mo se encontr# con 0ess7 6Cu,les "ueron las pala(ras ue le di'o7 )espu=s del encuentro con 0ess a ue se dedic#7

E24(E2

1O 4O2 7E0\0 A MI0 E046A/I ($E0

El o('etivo de esta din,mica& es ue el 'oven por medio de esta representaci#n e3perimente en s- mismo la acci#n li(eradora de 0ess& $ sea consciente de la misi#n de cola(orar en la acci#n li(eradora de 0ess. :revio a la representaci#n ha$ ue amarrarles a todos sus manos con un la%o a manera de esposas. 1epresentacin: !era escena: >n 'oven lle!a $ se encuentra distra-do por ue est, atendiendo un mensa'e por el celular. )e pronto& sale su hermano menor para pedirle a$uda con una tarea& pero =ste a"irma no tener tiempo e impacient,ndose lo insulta. )espu=s del insulto& el hermanito no dice nada& simplemente con un la%o 4puede ser un cinto5 le ata una mano $ permanece con el la%o su'eto durante el resto de la representaci#n. %da escena: Entra el pap, pre!unt,ndole por las cali"icacionesQ Al principio pone mil e3cusas& pero el pap, le e3i!e un cam(io& (uenos resultados. Il se impacienta $ pide ue $a no lo moleste. )e la misma manera& =l en silencio con un la%o le ata uno de sus pies $ tam(i=n permanece el resto de la representaci#n. 43

&era escena: Entra en escena una muchacha eno'ada& novia del 'oven atado& por ue le lle!# el chisme de ue lo vieron andar con otra. En un primer momento =ste trata de e3cusarse hasta ue tam(i=n se impacienta $ le !rita a la muchacha ue s#lo la ha usado& ue ha sido una diversi#n para =l. )e la misma manera& ella en silencio con un la%o le ata la otra mano $ tam(i=n permanece el resto de la representaci#n. 'ta escena: Entra en escena un ami!o& invit,ndolo a la "iesta& donde sa(en ue ha(r, alcohol en e3cesoQ 9ermina de i!ual manera. El 'oven pronuncia un mon#lo!o& en donde mani"ieste su sentir& como una as"i3ia& desesperaci#n& $ con un !rito pide a$uda a )ios terminando ca$endo en el piso. Entra 0ess& desamarra las ataduras del 'oven* lo levanta $ lo a(ra%a. )espu=s 0ess pasa con los muchachos del retiro $ comien%a a desamarrarles a cada sus manos.

MI P1OAE4

O $E /I$A

.s una "in#mica (ue consiste en (ue los muc%ac%os %agan un proyecto a corto y a largo pla*o, pero (ue tengan en cuenta lo (ue acaban "e !er en el retiro, se les entregar# una %o/a (ue se lle!ar#n en ella anotar#n c mo se !en en 1 a0o, en 3 y en 10 as planear#n su !i"a a "ie* a0os& .sta %o/a !iene en el "isco "e material "e apoyo

.O7A $E 1EBI0 1O
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