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INTERCULTURALIDAD Y UNIVERSIDAD. Proyectos de estudiantes universitarios de carcter intercultural en la Universidad de La Frontera en el ao 2013. Vctor Bobadilla Parra victorbobadilla@live.cl Profesor: Dr. Jorge Araya Dr. Hugo Carrasco Interculturalidad II Enero 2014

Resumen: Los actuales estudios e investigaciones acadmicas y universitarias que analizan la interculturalidad han ido incrementando en una bsqueda social de inclusin. No ha sido la diferencia con el trabajo desarrollado por varios alumnos de la Universidad de La Frontera, apoyada por diversas instituciones tales como el Centro de innovacin Profesional CIP, o el proyecto de apoyo a estudiantes mapuches RP. Estas entidades han desarrollado un trabajo y proyectos creativos sobre la inclusin de la cultura mapuche a travs de la tecnologa y el arte: teatro, literatura o incluso audiolibros subidos a la red de internet. En el siguiente informe analizaremos si estas concepciones responden a necesidades interculturales, planteando el problema del control cultural y reivindicacin.

2 Introduccin.

La preocupacin en esta investigacin, a modo de problema de investigacin, es evidenciar si la creacin medial y artstica producidos por estudiantes mapuches presentan las caractersticas del Discurso Pblico y Artstico Mapuche en su categora de Comunicacin Intercultural Mediatizada y Esttica, para as definir un nuevo tipo discursivo de carcter Hipermedial y Artstico en ambos casos. A su vez, interrogarse sobre la influencia que estas producciones discursivas logran poseer en la conformacin de la exomemoria (Maldonado, 2005) a partir de la incorporacin de sistemas significacionales etnoculturales por parte de grupos mapuches gestores de comunicacin hipertextual y comunicacin artstica a modo de registro de un nuevo archivo de transmisin de memoria, con lo cual sea posible pensar en estrategias de transculturacin capaces de modificar las pautas normativas y hegemnicas instaladas como directrices del archivo mnmico por parte de la elite y poltica cultural. En el contexto Chileno existe una dificultad de aplicar estas directrices, como explica Araya, las polticas pblicas y culturales no se preocupan de practicar la interculturalidad ya que si fuese as, no sera posible el desarrollo de un patriotismo chileno, por lo que no se reconoce al otro, en este caso al mapuche: El patriotismo de la Constitucin en Chile no acepta en la practica la heterogeneidad, multiculturalidad e interculturalidad, dado que entiende que desarrollar dichas concepciones fragmentaria la sociedad nacional. De esta realidad se desprende, que no existe un reconocimiento del otro en la poltica, lo que significara la inclusin del derecho de su alteridad, que es el derecho a la diferencia

3 Planteado estos postulados, creemos que los diversos trabajos e investigaciones realizadas en torno a la comunicacin intercultural en la Universidad de la Frontera han desarrollado un discurso crtico y terico sobre los actuales acontecimientos artsticos y literarios de la cultura, sobre todo la cultura mapuche. Distintos acadmicos y jvenes estudiantes de la Universidad de La Frontera han desarrollado investigaciones en base a la cosmovisin, la potica, el discurso crtico y artstico de la cultura mapuche. Con este informe realizaremos un anlisis a proyectos realizado por jvenes estudiantes universitarios de diferentes carreras de la Universidad de La Frontera en el ao 2013, que han desarrollado de manera creativa el rescate de relatos orales a travs de la tecnologa y el teatro.

Internet y Discurso Hipermedial Mapuche.

La instalacin de Internet en la sociedad de la informacin y el conocimiento ha permitido que grupos etnoculturales reorganicen sus lgicas de produccin discursiva en funcin de sus intereses ideolgicos-culturales. En el caso del pueblo mapuche evidenciamos una proliferacin discursiva de carcter hipertextual, fenmeno que nos interesa desde el punto de vista de su especificidad de Discurso Pblico Hipermedial Mapuche como Comunicacin Intercultural Mediatizada, con lo cual estamos ampliando el anlisis de nuevos productos discursivos en este mbito de estudio promovido, Claudio Maldonado y tambin por el Dr. Hugo Carrasco. Maldonado explica que:

4 Se ha elaborado una reflexin, a partir de la Epistemografa Interactiva promovida por Garca Gutirrez, sobre las implicancias que este tipo discursivo presenta en relacin a la reorganizacin de la exomemoria, comprendiendo que tal situacin debe estar fundamentada desde las bases de un Proyecto Transcultural que oriente el dilogo intercultural suscitado en el espacio de las redes digitales.

Los choques de cultura ya no pueden ser slo vistos y analizados desde el encuentro fsico o territorial. El progresivo avance del conocimiento tcnico impuesto desde que el hombre decide recorrer el mundo y aventurarse al encuentro de lo desconocido, de lo extico ha permitido que se diseen nuevas tecnologas en donde el desplazamiento hacia ese otro ya no demanda un esfuerzo de movilizacin desde el propio lugar de asentamiento. Las nuevas tecnologas son prtesis de extensin espacial del sujeto (Eco, 1988), haciendo que el mundo se torne pequeito pero muy peligroso (Wolton, 2004: 3), ya que la sociedad global engloba todo el orbe, explica Maldonado. La sobreproduccin de redes digitales que caracterizan los canales de comunicacin actuales, centrndonos en el universo de la Internet, ha permitido que el encuentro de culturas se torne complejo, en la medida que la relacin intercultural ya no necesita desarrollarse por medio de una instancia interpersonal, sino mediada. Esta situacin refleja claramente los mecanismos de ampliacin de los canales de comunicacin y la sobreabundancia de informacin que ha generado e impuesto la globalizacin, fenmeno ante el cual se debe estar atentos, pues en s conlleva una accin homogeneizante de la realidad, no olvidemos que surge principalmente como un dispositivo para las relaciones mercantilistas de la hegemona mundial y que trajo consigo el dominio e imposicin cultural.

5 Por ende, el propsito es evidenciar si las nuevas plataformas de informacin hipermedial y las actuales tendencias artsticas desarrolladas por los jvenes mapuches de la Universidad de la Frontera corresponden a categoras de comunicacin intercultural. A su vez, interrogarse sobre la influencia que estas producciones artsticas y discursivas poseen en la conformacin del rescate cultural a travs de la exomemoria, partiendo de la incorporacin de sistemas significacionales etnoculturales por parte de grupos mapuches gestores de estos sitios de informacin y comunicacin.

KimunDigital De los ejemplos actuales de este florecimiento hipermedial encontramos a KimnDigital proyecto FDI, fondo de desarrollo institucional de La Universidad de La Frontera, desarrollado principalmente por el alumno de ingeniera Ricardo Medina y Fernando Mellado Antimilla alumno de la Carrera de Odontologa. "Kimundigital" busca ser una conexin entre las culturas ancestrales y las personas que, por distintos motivos, se encuentran alejadas o bajo concepciones anticipadas con respecto a los pueblos originarios. Su primer trabajo se encuentra en el marco del Fondo de Desarrollo Institucional de La Universidad de La Frontera, y consiste en compartir los relatos ancestrales Mapuche, "App Epew", por medio de la creacin de libros digitales para nios, con la intencin de que las nuevas generaciones respeten y se interesen por sus races.

Kimun corresponde a un equipo multidisciplinario y multicultural, en su mayora compuesto por estudiantes. Que tienen como objetivo primordial, ser un aporte a la sociedad en el impulso de una toma de conciencia y una valorizacin de nuestra realidad histrica-cultural con nuevas herramientas, antecedentes y rasgos muchas veces des-

6 conocidos. Para as llegar finalmente a crear oportunidades de vivenciar la cultura y fortalecer la identidad mapcuhe por medio de ella. KimnDigital, est enfocado especialmente en los nios, quienes necesitan entender su entorno y conectarse con su pasado para ser libres en el futuro.

App Epew App Store es un servicio para el iPhone, el iPod Touch, el iPad y Mac OS X Snow Leopard o posterior, creado por Apple Inc, que permite a los usuarios buscar y descargar aplicaciones informticas de iTunes Store o Mac App Store en el caso de Mac OSX, desarrolladas con el iPhone SDK y publicadas por Apple. Estas aplicaciones estn disponibles para ser compradas o bien gratuitas, dependiendo de cada una. Las aplicaciones pueden ser descargadas directamente al iPhone o al iPod Touch por medio de una aplicacin del mismo nombre. El app Epew consiste en una aplicacin electrnico de audiolibro insertada en la tienda Apple, en su App Store, con descarga gratuita. La aplicacin Epew no solo tienen el objetivo de rescatar y preservar nuestra identidad, sino que tambin difundir el Mapuzungn, valorando la esencia oral de este idioma e impulsndolo como elemento central de la identidad regional. Por esta misma razn, los Epew podrn ser ledos y escuchados en Espaol, Ingls y Mapuzungn.

Pgina Web Kimun Digital

Los relatos presentados en los libros digitales son producto de una investigacin en terreno realizada por el equipo kimun digital. Viajando a distintos puntos rurales y urbanos de la regin para recopilar estos epew, la diversidad social, cultural y geogrfica de la Araucana ha sido protagonista fundamental en los resultados obtenidos. Dentro de los epew investigados el seleccionado fue a el Zorro que se fue al cielo relatada por Paula Painn Epewtufe de Licanco, sector prximo a la ciudad de Temuco y que pertenece a la comunidad Antonio Rapimn. Sabia y con una capacidad extraordinaria para recordar historias que le fueron contadas desde que era una nia. Una entretenida entonacin y expresividad caracterizan sus narraciones llenas de los elementos naturales que se conjugan en un Epew. Los matices que utiliza al contar cada relato, mantienen viva la atencin de quien la escucha. Este epew fue traducido al ingles por el pro-

8 fesor Luis Hernan y Traducido al mapudungun por el kimche Umche Don Lorenzo Aillapn Cayuleo.

En cuanto al libro digital, cabe sealar que es totalmente gratuito para ser utilizado en la pgina web. Disponible en la appstore para Ipad y mini-ipad con una versin liviana gratuita y una versin completa con pago para asegurar la mantencin y sustentabilidad del proyecto.

Teatro de Temtica Mapuche en la Universidad de La Frontera. COMPAA DE TEATRO RP. La compaa de Teatro Rupu se inicia en el ao 2008, dirigido en un principio por Oscar Salinas. Esta compaa es desarrollada por el Proyecto Rupu, entidad que busca apoyar a estudiantes mapuches, en actividades artsticas, culturales y educacionales.

9 En el ao 2013 se desarrolla la presentacin de la obra Licanrayen, en la que actan estudiantes mapuches y no mapuches que buscan una nueva forma de trasmitir relatos orales, en este caso ellos eligieron la leyenda de Licanrayen. LICANRAYEN: Pieza teatral en un acto, que narra la historia de la joven williche Likanrayen y su amado toki Ktralpiwke, quien es sacrificada para terminar con la furia del Wedapillan que habitaba el volcn Kallfuko y Purapillan . Basado en el piam de la formacin del lago Llanquihue, Todos los Santos y Chapo, en la regin de los Lagos.

10 La obra se desarrolla en la tcnica del teatro fsico, se fundamenta en la creacin colectiva y el anlisis del movimiento, ambas experimentadas y entrenadas en base a la tcnica pedaggica del maestro francs Jacques Lecoq y el desarrollo de un teatro corporal con bases en danza contempornea y tcnicas circenses. Likanrayen no es un relato histrico o enciclopdico sino, ms bien, un drama de amor y envidia, un homenaje a los hombres y mujeres que habitan los pueblos originarios. La historia transcurre antes de la llegada de los hombres blancos y es una alegora a la vida del pueblo mapuche y la creacin de los lagos del sur. Narra la historia del pueblo williche, quienes a pesar de la dureza de su labor, sienten un gran cario por su pueblo y sus tradiciones en un ambiente de solidaridad permanente, que es interrumpida por la envidia de Wedapillan que desata la ira de los volcanes Kallfuko y Purapillan. Para terminar con este dolor la joven Likanrayen es enviada como sacrificio humano para calmar la ira de este pillan. Su amado Ktralpiwke se encarga de sacar el corazn de la joven y entregarlo a los pies del volcn Kallfuko. Despus de esto empieza a caer blanqusima nieve por muchos meses, dejando encerrado a Wedapillan. Esta misma nieve al derretirse se convierte en los lagos Llanquihue, Todos Los Santos y Chapo, de la regin de los Lagos.

11 Anlisis. Encuentro entre tecnologa, arte y cosmovisin. Audio libro y Artes Escnicas. Vemos en ambos proyectos un punto en concreto, llevar a otras fronteras los relatos orales. Desde el epew El Zorro que se fue al cielo, y tambin la leyenda de Licanrayen, ambas trasmitidas a travs de la oralidad pasando de generacin en generacin. Trasmitida como texto escrito pero gracias al trabajo de estudiantes, se ha logrado mediatizar a travs de una plataforma en internet en el caso del Epew y tambin a travs de las artes teatrales contemporneas, en el caso de la obra Licanrayen. Estos discursos corresponden a tipos de discurso mapuche, artstico en primera instancia vinculadas al literario con perspectivas estticas. Los acadmicos H. Carrasco y J.Araya explican que en la cultura mapuche se encuentran variados tipos de discurso vinculados o vinculables al literario y en ste al discurso potico: un sistema discursivo de gneros tra icionales slo de lengua, mapuungun y o castellano epeu, ntram, weupin o koyautun, l o lka n tun, etc , tipos iscursi os toque e lengua y otro s material es s gnico s e mac i l canto, oracin,

e kultr n), y sistemas s gnicos no

er ales te til lanas tren a as, formas

gr ficas y colores, o acto de sembrar: semilla, objeto de guarda/transporte y ritmo de pasos y manos del sujeto sembrador, p. ej.). Esto ocurre en el contexto de escasos tipos discursivos homologables con sistemas s gnicos reconoci les como art sticos es e perspecti as semiticas o est ticas en la sociedad chilena y en la occidental, ya que en sentido estricto el nico equivalente es el discurso potico escrito, que se ha definido como poes a etnocultural relacin con procesos interculturales e inter tnicos, cfr apropia os e inno a ores en el senti o e onfil raya y y est rcamo sta e iste en ,

plenamente vigente

12 desde mediados del siglo XX hasta hoy. Junto a ste, destacan en la actualidad el discurso creencial m tico o m ticocreencial), existente como productividad intracultural desde los orgenes del pueblo mapuche o tal vez preexistente a aquellos, y el discurso pblico mapuche, productividad intercultural, hibrida, moderna y postmoderna, abierto desde las comunicaciones al mundo poltico el pa s y el extranjero. La instalacin de Internet en la sociedad de la informacin y el conocimiento ha permitido que grupos etnoculturales reorganicen sus lgicas de produccin discursiva en funcin de sus intereses ideolgicos-culturales. En el caso del pueblo mapuche y en este caso estudiantes mapuches de la Universidad de La Frontera evidenciamos una proliferacin discursiva de carcter artstico e hipertextual, fenmeno que nos interesa desde el punto de vista de su especificidad de Discurso Artstico y Pblico Hipermedial Mapuche como Comunicacin Intercultural Mediatizada, con lo cual estamos ampliando el anlisis de nuevos productos discursivos. Discurso Artstico: Teatro de temtica Mapuche. En el caso de la Compaa de Teatro Mapuche Rp y el discurso teatral mapuche, como las dems expresiones de arte tanto rural como urbano de carcter intercultural, surge de los naturales procesos de adopcin e innovacin cultural que realiza un pueblo con el fin de responder a las necesidades expresivo-comunicativas que le demandan las relaciones culturales asimtricas, en este caso la sociedad chilena occidental; un marco histrico-poltico en el cual tienen lugar estos proyectos artsticos como discursos de la diferencia cultural y, en este sentido, como espacios simblicos de la rearticulacin tnico-cultural y de negociacin de significados (Bhabha, H. 2002).

13 Para sintetizar de manera general el proceso artstico cultural, hay que destacar el planteamiento problema de este estudio, que hace referencia al estado actual del arte mapuche en cuestin. Consiste en reconocer los principios bsicos del canon dramtico-teatral de la cultura tradicional mapuche como fenmeno artstico. En esta situacin reconocemos la funcin performativa del discurso mapuche bajo el desarrollo de problemticas de reivindicacin y de resistencia cultural. Las actuales producciones realizadas en arte, poesa, visual, teatro, proponen establecer un canon esttico que sostiene un sistema en formacin y retradicionalizacin en espacios de dilogo intercultural, como tambin crear obras de resistencia y de reivindicacin cultural. El teatro es uno de los instrumentos ms adecuados para el intercambio y la comprensin intercultural; ya que a travs de ste, se modela el uso del cuerpo y se utilizan de manera adecuada signos, cdigos y sistemas simblicos para la creacin de un vnculo entre los seres humanos as como entre estos y la naturaleza. El canon dramtico-teatral de la cultura mapuche se sustenta en la bsqueda de la retradicionalizacin de los relatos orales a travs de la representacin artstica que propone el teatro. Corresponde a una reelaboracin del sentido del discurso mapuche actual, se orienta en base a las premisas teatrales occidentales, es decir no podemos hablar de un teatro mapuche, pero si de un discurso teatral de temtica mapuche que busca desarrollar una identidad retradicionalizante partiendo del sentido expansivo que adquieren los discursos mapuches de los proyectos artsticos vinculados al ethos cultural tradicional (Mabel Garcia, 2009) Eugenio Barba explica que:

14 El ethos que caracteriza al teatro latinoamericano -es decir, el conjunto de comportamientos sociales, polticos, existenciales, comunitarios, ticos- debera estar siempre presente para todos aquellos que, no importa dnde, se interrogan acerca del sentido del teatro (Barba, 1998, p. 243) Reconocemos entonces que existe un nuevo escenario, en bsqueda de una nueva finalidad, un sentido nuevo para la produccin artstica mapuche para expandir y discutir el discurso tradicional, a travs de su identidad como un discurso artstico, con el fin de reestructurar la tradicin oral, pero que no corresponde a un elemento propio de la cultura mapuche, sino que a un fenmeno intercultural, como es el teatro intercultural y transcultural que en un principio denominaba Barba: No puede existir un teatro puro latinoamericano, brasileo, europeo, dans, florentino o madrileo. No es la pureza la que garantiza la identidad y la originalidad cultural. Por otra parte, la identidad profesional tiene un carcter inconfundible e ineliminable: su transculturalidad.(Barba, 1998, p.260) El Teatro se acerca a la memoria colectiva por cuanto se nutre de registros socialmente interesantes y puede ser utilizada como aparato de legitimacin y propaganda del sistema forzados a apropiarse (Bonfil, 1988) de elementos culturales ajenos para insertar en los canales comunicativos sus propios discursos etnoculturales.

El rol de la Cultura y la Identidad como accin comunicativa. Citando a Araya, en torno a los postulados de Habermas, sostiene que; la nacin representa una forma especficamente moderna de identidad colectiva, Pues bien si responde a una tradicin histrica, de igual forma obliga a que de manera consciente se trascienda la supuesta comunidad natural. De tal forma la nacin respondera a, la sangre y la tierra, lo que dara un primer paso de apropiacin en forma

15 reflexiva de las tradiciones de las que los individuos se consideran parte. Hay que considerar que Habermas plantea la posibilidad de una identidad colectiva en el marco de un proyecto profundamente democrtico, y fundamentalmente de respeto de los derechos humanos. Esto implica que no debe situarse el sentimiento de pertenencia a una nacin o comunidad tnico-cultural, identificada con un nico destino comn, por sobre la lealtad a la nacin de ciudadanos que nos incluye a todos. Hacer lo primero, trae como consecuencia la represin y la asimilacin por medio de la coercin, con las consecuencias de violacin de los derechos fundamentales de las personas por grupos religiosos, socioeconmicos y tnicos. Esto tambien va relacionado con el rol cultural de las artes. El rol medular de la cultura y las artes en el camino de los pases a la consecucion de un desarrollo integral e inclusivo es indiscutible. Las naciones que llevan la delantera en ndices de calidad de vida de sus habitantes son aquellas que han sabido conjugar un eficiente crecimiento econmico con polticas publicas que ubican a la cultura como un motor imprescindible del quehacer nacional, en tanto que aquellos pases que desean empinarse en la escala de bienestar social se esfuerzan por seguir este ejemplo. En este contexto, los pases que buscan potenciar la actividad cultural como foco de integracin deben contar, en primer lugar, con una radiografa del estado de la cultura y las artes, mbitos complejos y mviles: se trata no slo de reas en las que se entrelazan diversas tramas de la actividad social, sino que adems estn sujetas a cambios constantes, cada vez mas vertiginosos derivados del advenimiento de nuevas tecnologas para la produccin y soportes creativos, as como la practica y el consumo cultural.

16 Para los procesos artsticos, creativos, y culturales necesitan ir ms all del territorio, el grupo tnico o la religin, necesitan de la capacidad de identificarse con el otro a travs de un Estado solidario, como lo propone Araya, a travs de los postulados de Habermas que se entrega a travs de la accin comunicativa: La accin comunicativa es posible a partir de sujetos autnomos, donde la vinculacin con el otro es inteligente y reflexiva, permitindoles actuar con su propia cosmovisin de mundo e identidad, sin tener que ocultarla para alcanzar una plena emancipacin. Por otra parte, la accin comunicativa tiene como ncleo central que los participantes se acepten recprocamente como iguales, en los diferentes mbitos de la accin comunicativa, y reconozcan la responsabilidad recproca, los cuales siempre son revisables a partir de nuevas aportaciones. Esto pone de manifiesto una tica del reconocimiento mutuo de la diferencia a partir de la solidaridad, que puede ser universalizada, donde est presente la ilimitada comunidad de comunicacin, por otra parte, hay que considerar que todos los miembros de la sociedad civil moderna, sin importar lo que hayan sido, pasan a participar de una cultura poltica que resuelve los conflictos discursivamente.

17 Conclusiones En sntesis, el presente trabajo muestra las principales caractersticas de la

creacin y produccin por parte de jvenes del pueblo mapuche, estudiantes de la Universidad de la Frontera, como una estrategia basada en la adecuacin de diversos discursos orales de la cultura mapuche, dirigidos hacia los actuales escenarios de emplazamiento comunicacional generado por los flujos artsticos y virtuales. La caracterizacin aqu desarrollada, a partir de los anlisis, nos permite configurar un perfil del sujeto que plantea su reinterpretacin reivindicando de manera etnico-cultural las artes escnicas y las aplicaciones en red. La proliferacin de acceso y participacin sobre las nuevas artes y tecnologas de la informacin y la comunicacin implementadas por la sociedad ha permitido que grupos de estudiantes y grupos etnoculturales, por medio de estrategias de apropiacin de los cdigos que gobiernan a estas, produzcan una discursividad en el universo artstico y virtual que avale su presencia en un mundo complejo de carcter meditico. I. Carrasco explica que existe una apropiacin pero tambin una innovacin de las tendencias tanto artsticas como los nuevos mecanismos virtuales de transmisin oral que en un principio son parte de la cultura mayoritaria: Como un te to literario ind ena escrito or un oeta a uc e inserto dentro

de la oes a etnocultural en la cate or a de escritura ind gena, con fuerte tendencia a la apropiaci n e inno aci n de elementos literarios de la cultura mayoritaria En lo productivo, los estudiantes, mapuches y no mapuches, que se construyen en estos nuevos espacios, apoyan actividades artsticas, refuerzan los derechos y demandas que estn insertos en los discursos reivindicativos mapuches, el rescate del discurso oral mapuche, su historia, con el fin de reafirmar y expresar su cultura. Citando al Dr. Hugo Carrasco:

18 el complejo mltiple y diverso de discursos en que este pueblo, a travs de sus agentes institucionales y/o representativos, apela a la sociedad mayoritaria en que est inserto con el fin de reafirmar sus principios y derechos, expresar su descontento, postular sus demandas y reivindicaciones y buscar, tambin, formas de acercamiento y encuentro intertnico e intercultural. (Carrasco, 1996: 105).

19 BIBLIOGRAFIA

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