UNIVERSIDAD NACIONAL ABIERTA Y A DISTANCIA UNAD Nombre de la Escuela: Ciencias Sociales Artes y Humanidades.

. Nombre del Programa: Comunicacin Social.

CURSO PROCESOS DE CONSTRUCCIN DE HISTORIAS LOCALES 90140 Act. Cuatro: Leccin evaluativa de la unidad uno. Lecturas generadoras

Cordial saludo estimadas y estimados participantes, a continuacin encontrarn la leccin evaluativa de la unidad 1, actividad que tiene como fin evaluar el conocimiento adquirido en torno a las temticas de la unidad. Los temas que se evaluarn son: Desarrollo regional y local: Espacio y territorio. El territorio como construccin local. La regin y la localidad... Historia. El proceso de planeacin y descentralizacin en Colombia: Contexto jurdico y poltico. El municipio clula del estado. El impacto de la planeacin y descentralizacin. Recuerden que la leccin contiene un texto contexto y un total de 10 preguntas, la leccin tiene un tiempo lmite para su desarrollo, un solo intento y estar disponible segn las fechas de la agenda oficial del curso. Todos somos libros, solo falta personas que nos lean

TODOS CONTAMOS Contar es un acto de presencia Contar es un acto de vida. Contar es curar con la voz. Contar es ungento, un cuento. Contar es contar con la palabra.

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Contar es creer en lo imposible. Contar es soar en lo posible. Contar es ecolgico, lgico. Contar es encanto y encuentro. Conjuguemos la palabra. Conjuguemos el verbo contar. Yo cuento, Usted cuenta, La vida cuenta, Todos contamos, La gente cuenta. Porque la vida es un cuento Vivamos para contarlo. LASE, CUNTESE Y CMPLASE. Hola estimadas y estimados aprehendientes1 iniciamos la unidad Uno y con esta el verdadero proceso de aprender haciendo2. En el escenario terico haremos una aproximacin a conceptos como municipio, espacio y territorio, con el fin de ubicarnos en el espacio de lo local, adems se har especial mencin al trmino desarrollo, a continuacin se mencionarn los aportes recientes a la investigacin histrica y se concluir con aspectos relacionados con el oficio de historiador.

Algunos estudiosos pedagogos dicen que se debe decir aprendiente, sin embargo para el curso Procesos de construccin de historias locales, entendemos aprehender como atrapar conocimiento, interiorizarlo, tomar este conocimiento recrearlo y contextualizarlo. 2 Si se pensara, por un momento, en algo que se ha aprendido de manera informal, por ejemplo, que la electricidad es peligrosa, podramos ver varios aspectos importantes del proceso educativo. Generalmente aprendemos lo que se llena una necesidad personal; tambin lo aprendemos haciendo, y en un contexto conocido familia amigos, vecinos, o sea, gente con quien tenemos confianza; por lo tanto es importante generar un ambiente de confianza en nuestros espacios de capacitacin, crear una experiencia educativa, basada en problemas reales, con gente de confianza, probando y analizando diferentes

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Espacio, territorio y regin. (Lectura uno)

Gustavo MONTAEZ GMEZ* y Ovidio DELGADO MAHECHA* Extrado el 15 de Junio de 2012 de http://www.geolatinam.com/files/Montanez_y_Delgado._1998.pdf

El territorio y la regin son expresiones de la espacializacin del poder y de las relaciones de cooperacin o de conflicto que de ella se derivan. Pero generalmente ocurre que tanto en la prctica poltica, como en el anlisis acadmico, espacio, territorio y regin, cuando no se ignoran por completo, se consideran receptculos con existencia propia e independiente, contenedores o escenarios inmviles y permanentes de las relaciones sociales, y por lo tanto como imperativos bio- etolgicos desprovistos de significado y significancia sociopoltica, lo cual da licencia para que tales conceptos se tomen como sinnimos. Espacio, territorio y regin, y los procesos derivados de sus dinmicas, constituyen la esencia de la espacialidad de la vida social; ellas mismas son formas creadas socialmente; no son meros vacos, sino que participan activamente en los sistemas de interaccin, y son el producto de la instrumentalidad de espacio/poder/saber, que provee las bases para espacializar y temporalizar el funcionamiento del poder (Soja, 1989). El espacio geogrfico. Milton Santos (1997) propone concebirlo como un conjunto indisociable de objetos y de sistemas de acciones. Los sistemas de objetos no ocurren sin los sistemas de acciones y estos ltimos no suceden sin los primeros. El espacio es construido histricamente. Agrega Santos (1997), que el espacio geogrfico hoy es un sistema de objetos cada vez ms artificiales, provocados por sistemas de acciones igualmente imbuidas de artificialidad, y cada vez ms tendientes a fines extraos al lugar y a sus habitantes. Se establece un nuevo sistema de naturaleza que gracias al movimiento ecolgico conoce apenas un pice de su desnaturalizacin Los objetos del espacio geogrfico contemporneo no son colecciones sino sistemas que surgen a partir de un comando nico y que parecen dotados de una intencionalidad ms definida que en pocas anteriores, intencionalidad que puede ser mercantil o simblica. Vivimos en una poca en que el nmero de objetos del espacio geogrfico se ha multiplicado exponencialmente: en los ltimos cuarenta aos se vieron nacer sobre la faz de la tierra ms objetos que en los anteriores cuarenta mil aos (Santos, 1997).

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El territorio. El concepto de territorio parte de las siguientes consideraciones: 1. Toda relacin social tiene ocurrencia en el territorio y se expresa como territorialidad. El territorio es el escenario de las relaciones sociales y no solamente el marco espacial que delimita el dominio soberano de un Estado. 2. El territorio es un espacio de poder, de gestin y de dominio del Estado, de individuos, de grupos y Espacio, territorio y regin: conceptos bsicos para un proyecto nacional organizaciones y de empresas locales, nacionales y multinacionales. 3. El territorio es una construccin social y nuestro conocimiento del mismo implica el conocimiento del proceso de su produccin. 4. La actividad espacial de los actores es diferencial y por lo tanto su capacidad real y potencial de crear, recrear y apropiar territorio es desigual. 5. En el espacio concurren y se sobreponen distintas territorialidades locales, regionales, nacionales y mundiales, con intereses distintos, con percepciones, valoraciones y actitudes territoriales diferentes, que generan relaciones de complementacin, de cooperacin y de conflicto. 6. El territorio no es fijo, sino mvil, mutable y desequilibrado. La realidad geosocial es cambiante y requiere permanentemente nuevas formas de organizacin territorial. 7. El sentido de pertenencia e identidad, el de conciencia regional, al igual que el ejercicio de la ciudadana y de accin ciudadana, solo adquieren existencia real a partir de su expresin de territorialidad. En un mismo espacio se sobreponen mltiples territorialidades y mltiples lealtades.

HISTORIAS LOCALES, UN CONCEPTO A RECONSTRUIR (Lectura 2) La Historia Local (historia de barrios y/o sectores urbano populares, entre otros) ha tenido un desarrollo extraordinariamente rico en su prctica y en sus objetivos, porque se trata de una experiencia social que desde sus orgenes, y hasta el momento actual, ha involucrado a distintas personas, organizaciones, comunidades, profesionales, etc. Esto impide establecer sus orgenes slo en procesos de renovacin vividos por la disciplina histrica. Los primeros antecedentes se confunden entre el quehacer de educadores/as populares,

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algunos/as historiadores/as, pobladores/as, profesionales de otras disciplinas, agentes pastorales, que vieron en la recuperacin de la memoria histrica del territorio poblacional, y en el reforzamiento identitario, una herramienta sociopoltica para ayudar al proceso de recomposicin social y organizacional en los peores tiempos de la dictadura. Poco a poco la importancia del testimonio se hizo notoria, era necesario hablar, escuchar, compartir con los/as otros/as las experiencias vividas en los ltimos aos. La voluntad por recomponer identidades, por reforzar la valorizacin de la accin colectiva, fue motivando, estimulando el uso del testimonio oral en las actividades, en los talleres poblacionales, es decir, darle un uso social. Por lo mismo, podemos hablar de un modo de trabajo social en la base, que responda abiertamente a objetivos sociopolticos y de reforzamiento del mundo urbano popular. Lo que resulta claro finalmente, es que las historias locales, al estimular la circulacin de la memoria social, han perseguido el fortalecimiento de actores/as, la autovaloracin y la repotenciacin de principios de accin colectiva, comunidad y solidaridad, considerados como contenidos fundamentales de la identidad de los/as pobladores/as. La dimensin territorial de la memoria se caracteriza por el registro y la resignificacin de procesos en que el sujeto ejerce su poder con resultados concretos que afianzan su autonoma; al apropiarse de un espacio el sujeto elabora y opera con estrategias que lo ponen en relacin con otros/as, de modo que la autonoma a la que recin nos referamos es una autonoma de clase, es decir que su sentido se construye junto a otros/as. Con estos elementos es posible plantear la existencia de una memoria de poblador/a que est plena de prcticas urbanas, de accin colectiva y, sobre todo, de vida cotidiana. En efecto, entre los campos simblicos donde ms comnmente se han decantado identidades populares, se encuentra aquel de los territorios poblacionales. Los significados que alimentan las identidades populares no provienen solo de enunciados discursivos, ms bien una importante fuente de esos significados provienen del medio ambiente fsico en que se desenvuelve el/la sujeto/a popular. Es en el territorio donde los/as sujetos/as sociales experimentan sus primeras y fundamentales certezas simblicas en relacin al espacio fsico que dominan, es ms, la idea de ejercer un cierto poder, surge primariamente de lo que se juega en la ocupacin de un espacio De este modo, podemos afirmar que la construccin de un territorio es un proceso histrico donde se juegan estrategias y prcticas que contienen no slo la dimensin espacial, sino que tambin la accin colectiva, parte relevante de la identidad popular. Son ambas cosas a la vez, una identidad colectiva popular se

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construye al mismo tiempo que se construye un territorio. O dicho de otro modo, los procesos de construccin de identidad se dan a partir de sucesos y vivencias de carcter colectivo que son parte constitutiva de la construccin de territorio. En el mbito de la disciplina histrica, la historia local constituye, en estricto rigor, una ampliacin temtica al tomar como centro de su preocupacin las estrategias y las formas de habitar los territorios populares. Del mismo modo, la mayor innovacin metodolgica reside en la valoracin y uso de la memoria social que se comunica a travs del testimonio oral. Es decir, la verdad del testimonio, con toda su carga de significacin, resignificacin y subjetividad.

COLOMBIA, ESTADO SOCIAL DE DERECHO (Lectura 3) En los ltimos aos, y a partir de la expedicin de la Constitucin poltica de 1991, los colombianos adquirimos unos derechos, sobretodo referidos a la participacin en la discusin y toma de decisiones sobre la vida nacional, departamental y municipal. La constitucin nacional, como la primera ley primera o fundamental trae un significativo avance en cuanto a la proteccin de los derechos de las personas que habitamos este Territorio. Con los derechos se nos abren mas responsabilidades y deberes, entre ellos conocer las normas y participar en el cumplimiento efectivo de las mismas. Colombia, Estado social de Derecho. La constitucin en su artculo 1 afirma que Colombia es un Estado Social de Derecho. Qu Significa Estado Social de Derecho. Es la forma de organizacin jurdico poltica de una nacin en la que lo primordial son las personas, no solo individualmente consideradas, sino sobretodo, entendidas como grupo social y Ese estado slo tiene razn de existir si est al servicio de la proteccin efectiva de los derechos, principios y deberes que la misma constitucin establece. La organizacin poltico administrativa del Estado tambin se establece en ese artculo, afirmando que Colombia es una repblica unitaria, descentralizada y con autonoma de sus Entidades territoriales, democrtica, participativa y pluralista.

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Repblica unitaria: Esto significa que hay un poder central sobre el cual deben girar los dems poderes; las entidades territoriales tienen una autonoma ponderada, tienen que sujetarse a las normas que vienen desde la capital de la repblica, pues el verdaderamente autnomo es el estado central. Descentralizada: La descentralizacin tiene que ver con la posibilidad que el Estado central se descargue de algunas de sus funciones y deberes para entregarlos a las entidades de carcter regional o local. Autonoma de las Entidades Territoriales: Hay algunas divisiones del territorio, como son los departamentos, los municipios, los distritos y los territorios Indgenas que se denominan entidades territoriales y como tal, tienen unos derechos y la obligacin de prestar determinados servicios, pero frente al poder central su autonoma no es absoluta sino relativa o ponderada. Las entidades territoriales gozan de autonoma para la gestin de sus intereses, pero dentro de los lmites que establece la Constitucin y la ley. Democrtica: Significa que la soberana reside exclusivamente en el pueblo, del cual emana todo el poder pblico. El pueblo ejerce la soberana directamente (por ejemplo, cuando se rene, convoca a Asamblea constituyente, convocando a referendo, propone iniciativas normativas, controla el ejercicio del poder, entre otros) o por medio de sus representantes (al elegir a las personas que ocupen los diferentes cargos de eleccin popular). Participativa: En cuanto a que todos los colombianos y colombianas tenemos derecho a participar en la vida econmica, poltica, administrativa y cultural de la nacin, y el estado tiene como uno de sus fines esenciales facilitar la participacin de todos en las decisiones que puedan afectarlo. El ejercicio de la democracia participativa (junto con los mecanismos que la harn efectiva dentro de un concepto de soberana popular que supera en gran medida el restringido alcance de la democracia representativa o electiva) es un proceso que tender a ms y mejores formas democrticas.

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La redefinicin del Estado colombiano como estado social de derecho y de la soberana (ahora popular) dentro de una concepcin de democracia participativa lleva a que el pueblo directamente tome parte tanto en la gestin como en el control, vigilancia, fiscalizacin, concertacin y decisin de sus asuntos, ya que la democracia participativa no cobija solamente la participacin poltica, sino que es una ilimitada gama de mecanismos y posibilidades populares con miras al logro de la convivencia pacfica, poltica y social.

EL MICROHISTORIADOR Y LO MICROHISTRICO (Lectura 4) La condicin social del microhistoriador es, como la de cualquier intelectual, de dependencia. No pertenece ni por origen ni por estado al nivel de la espuma. Antes muchos provenan de las altas esferas del poder y el dinero; hoy abundan los oriundos de la clase media y aun los de origen proletario. En el conjunto de la sociedad se les localiza junto a los intelectuales, en el rincn de los rechazados. En el seno de la repblica de las letras todava no ocupan los pisos de arriba, aunque ya, en el gremio de los historiadores, empiezan a dejar de ser los patitos feos. Da a da ganan casta social, pero an estn muy lejos de volver a la altura alcanzada en el Renacimiento, y ms todava a tener el status que se merecen como memorialistas de las comunidades. Los microhistoriadores se hermanan entre s por el carcter que no por la tica profesional. En cuanto a conductas e ideales, son distinguibles tres tipos: el primero procede como la hormiga; el segundo, como la araa, y el ltimo, como la abeja. El microhistoriador hormiga lleva y trae papeles; extrae, segn el dicho de don Arturo Arniz y Freg, noticias de la tumba de los archivos para trasladarlas, reunidas en forma de libro, a la tumba de las bibliotecas; ejerce de acuerdo con una tica positivista cuyos principios son: 1) el buen historiador no es de ningn pas y de ningn tiempo; 2) procede a su trabajo sin ideas previas ni prejuicios; 3) se come sus amores y sus odios; 4) no es callejero, gusta de lo oscuro y arrinconado, es rata de gabinete, archivo y biblioteca; 5) no se cuida de componer y escribir bien, le basta con cortar, pagar y expedir mamotretos de tijeras y engrudo. El buen microhistoriador positivista es de hecho un compilador disfrazado, un acarreador de materiales, una hormiga laboriosa. La soberbia del microhistoriador-araa contrasta con la humildad del microhistoriador-hormiga. Se declara a voz en cuello hijo orgulloso de su matria y de su poca; no le importa ser hombre de prejuicios; no oculta sus simpatas y diferencias; le da rienda suelta a la emotividad y a la loca de la casa. Le concede ms importancia a la imaginacin que a la investigacin y a la expresin del propio modo de ser que a la comunicacin de conocimientos. Las obras del sabio-araa

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no son ni ms ni menos que telaraas emitidas de s mismo que no trasmitidas de algo, cosas sutiles o insignificantes que no tejidos fuertes y duraderos. El ideal arcnido produce intrpretes brillantes que no historiadores de verdad. El tercer tipo imita la conducta de la abeja que recoge, digiere y toma miel de los jugos de multitud de flores. El que aspira a comportarse como abeja no teme amar al pasado y al terruo; procura ser consciente de sus ideas previas, simpatas y antipatas y est dispuesto a cambiarlas si los resultados de la investigacin se lo piden. No est casado con sus prejuicios como el hombre-araa, ni con los tiles como el hombre-hormiga. Alternativamente pelea y simpatiza con sus instrumentos de trabajo; es crtico riguroso y hermenutico compasivo. Busca ser hombre de ciencia a la hora de establecer los hechos, y se convierte en artista en el momento de trasmitirlos.

LOS ENFOQUES DE HISTORIA ORAL EN AMRICA LATINA (Lectura cinco) En Amrica Latina las experiencias de historia local han seguido diversos enfoques. Giran en torno a dos perspectivas o modelos. Por un lado, se enfatiza el concebir el estudio de lo local, ms all de la unidad geogrfica o administrativa, cerrada y aislada. El enfoque geogrfico accede al estudio del pasado de una comunidad, un barrio, una regin, centrndose en la narracin descriptiva. Esto nos puede llevar a quedarnos en una recuperacin nostlgica del pasado. Porque lo primero que se recogen son testimonios vinculados a la vida de las personas de la comunidad, historias de familias que conforman la localidad, relatos de sus costumbres, etc. En este sentido, se ha llamado la atencin para hacer una prctica de historia local que trascienda el mbito de lo anecdtico. Por otra parte, el pasado no puede ser visto como modelo absoluto, porque caeramos en el rechazo de todos los cambios y de las novedades que se dan en el transcurrir del tiempo en toda sociedad. A veces, la forma en que hablamos del folklore produce rechazo por la excesiva carga de inmovilismo, como si nada pudiera cambiar. Lo importante es descubrir, conocer y valorar nuestras races porque esto nos permite crecer. Pero hay que echar ramas, flores y frutos nuevos. Que no busquemos negar nuestra identidad sino hacerla crecer incorporando la novedad del presente. Significa que se puede ir ms all del estudio de una regin, un pueblo, un barrio como una unidad geogrfica. En la actualidad, se hace nfasis en centrar la atencin en la representacin de movimientos e identidades de clase, de gnero y etnia. Y desde aqu ubicar las caractersticas del espacio, sea en el mbito local o regional.

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Desde otro enfoque, se aborda el pasado con una perspectiva analtica, donde se combina lo descriptivo con el anlisis de aquellos aspectos o problemas que interesan y, desde aqu, se tocan los aspectos geogrficos. Para esto, se incorpora la contextualizacin de lo local en lo regional o nacional. Quiere decir, que ubicamos los cambios que han afectado al barrio o la comunidad y que tienen una relacin directa o cercana con los hechos que pasan a nivel del pas o de una regin. Es necesario, entonces, detallar las caractersticas especficas que tiene la comunidad dentro de una zona mayor, sea sta urbana, suburbana, o rural. En cules aspectos se parece a otros barrios o comunidades, en cules cosas se diferencia de otros sectores, en definitiva, ver las relaciones ms directas que tiene con otros espacios ms grandes. Por eso, se recomienda que, al trabajar en la historia de una comunidad, se busque priorizar las experiencias colectivas de la poblacin y la relacin de dichas experiencias locales con el contexto ms amplio, para no concebir la historia de la comunidad o el barrio de forma aislada. FIN DE LA LECCIN