You are on page 1of 356

UNIVERSIDADE FEDERAL DE SANTA CATARINA CENTRO DE CINCIAS DA EDUCAO PROGRAMA DE PS-GRADUAO EM EDUCAO LINHA DE PESQUISA: TRABALHO E EDUCAO

MARIVAL COAN

A SOCIOLOGIA NO ENSINO MDIO, O MATERIAL DIDTICO E A CATEGORIA TRABALHO

FLORIANPOLIS 2006

MARIVAL COAN

A SOCIOLOGIA NO ENSINO MDIO, O MATERIAL DIDTICO E A CATEGORIA TRABALHO

Trabalho de dissertao apresentado junto ao Programa de Ps-Graduao em Educao, linha de pesquisa: Trabalho e Educao, do Centro de Educao da Universidade Federal de Santa Catarina UFSC, como requisito para obteno de grau de Mestre

Orientador: Professor Doutor Paulo Srgio Tumolo

Florianpolis 2006

MARIVAL COAN

A SOCIOLOGIA NO ENSINO MDIO, O MATERIAL DIDTICO E A CATEGORIA TRABALHO

Trabalho de concluso de curso aprovado como requisito parcial para obteno do ttulo de mestre em educao pelo Programa de Ps-Graduao da Universidade Federal de Santa Catarina.

Orientador:________________________________________________________________ ___ Prof. Dr. Paulo Srgio Tumolo _______________________________________________________________ ___ Examinador 01: Prof. Dr. Nise Jinkings __________________________________________________________________ Examinador 02: Prof. Dr. Fernando Ponte de Souza

__________________________________________________________________ Suplente: Prof. Dr. Eneida Otto Shiroma

FLORIANPLOIS, 31 DE JULHO DE 2006

O homem, meu general, muito til: Sabe voar, e sabe matar Mas tem um defeito - sabe pensar! B. Brecht

A todos e todas que pensam que a prxis que muda a vida, Especialmente para: Lisani, minha flor E aos rebentos: Luiz, Letcia e Gabriel!

AGRADECIMENTOS Aos pais, pelo dom da vida, e a eles e aos irmos pelo esforo em propiciar as condies para que pudssemos estudar. Ao CEFET, de modo especial direo geral pelo incentivo capacitao, ao gerente da GEFGS e ao grupo de Cincias Humanas, principalmente aos professores de Sociologia e Filosofia que dividiram comigo parte de minhas tarefas. Aos alunos do CEFET, razo de ser da Instituio, sobretudo os do ensino mdio, com quem se troca valiosas informaes e pratica-se a difcil tarefa de ensina. Ao professor e orientador Paulo Tumolo, por muitos motivos, de modo especial pela oportunidade de poder redescobrir o referencial marxista no campo educacional, pela dedicao e pacincia em minha orientao, pelo jeito profissional e amigo de ser conjuntamente com sua companheira Bel. Aos componentes da banca de qualificao, professores Paulo Tumolo, Lucdio Bianchetti e Fernando Ponte de Souza, pelas orientaes que foram decisivas para o direcionamento final deste trabalho, bem como a banca de defesa composta pelos professores Paulo Tumolo, Nise Jinkings e Fernando Pontes. Ao professor Ari Paulo Jantsch, pela primeira oportunidade como aluno especial, como tambm pela ajuda e orientaes. Aos demais professores do CED/PPGE, principalmente aos da linha de pesquisa Trabalho e Educao que contriburam diretamente nos estudos e orientaes, Paulo Srgio Tumolo, Eneida Otto Shiroma, Lucdio Bianchetti, Valeska N. Guimares, Ari Paulo Jantsch, Marli Auras e Carlos Augusto. A coordenao, Secretaria e Colegiado do PPGE, em especial, Diana Carvalho, Eneida, Snia, Bethnia e Patrcia. Aos colegas da linha de pesquisa Trabalho e Educao: Albina, Andria, Luciano, Naiara, Nilcia, Rafael, Vanessa e Vnia, pela amizade e entre ajuda. Aos demais colegas de outras linhas de pesquisa do mestrado, bem como do doutorado, foram trocas de experincias, dicas, solidariedade e apoio muito vlidos. Aos que colaboraram diretamente na pesquisa de campo, tanto no questionrio exploratrio, assim como na entrevista, so informaes muito valiosas para uma melhor reflexo acerca do ensino da Sociologia. Aos amigos, pelo apoio na pesquisa e tambm por entenderem minha ausncia em certos momentos.

Aos participantes do LASTRO e LEFIS, espaos de estudo, solidariedade, amizade... Onde se nutre e se encoraja para novos embates, sempre apostando que uma outra educao, uma outra sociedade a socialista possvel. Aos companheiros e companheiras do SINASEFE e da CONLUTAS dedicados luta sindical em geral e, no especfico, pela luta em defesa da escola pblica, laica, gratuita e de qualidade Enfim, a todos e todas que, de uma forma ou de outra, contriburam para a realizao deste trabalho, o meu muito obrigado.

SUMRIO

LISTA DE QUADROS E TABELAS:.....................................................................................11 LISTA DE ABREVIATURAS E SIGLAS...............................................................................11 RESUMO:.................................................................................................................................14 ABSTRACT..............................................................................................................................15 INTRODUCO GERAL:.........................................................................................................16

- CAPTULO I A SOCIOLOGIA NO ENSINO MDIO BRASILEIRO: a historicidade da sociedade, da educao, do pensamento e do ensino da sociologia no Brasil 1.APRESENTAO DO CAPTULO.....................................................................................26 1. DESENVOLVIMENTO DO PENSAMENTO CIENTFICO E SOCIAL NO BRASIL:...27 2. DESENVOLVIMENTO HISTRICO-SOCIAL DA SOCIOLOGIA NO BRASIL:..........32 3. A SOCIOLOGIA NO ENSINO MDIO:.............................................................................42 3.1. HISTRICO:.....................................................................................................................42 3.2. DO CONTEXTO MAIS RECENTE: O DEBATE EDUCACIONAL E O ENSINO DA SOCIOLOGIA: ........................................................................................................................51 3.2.1. Contextualizao:............................................................................................................51 3.3. ENSINO DA SOCIOLOGIA A PARTIR DA NOVA LDBEM:......................................52 3.3.1. Situando o debate:...........................................................................................................52 3.3.2. Legislao e Orientaes:...............................................................................................53 3.3.2.1. Da obrigatoriedade das disciplinas de Filosofia e Sociologia:.....................................55 3.3.3. Parmetros Curriculares Nacionais para o Ensino Mdio PCNs:................................57 3.3.4. Os parmetros curriculares nacionais para o ensino mdio (PCNEM) de 1999:............58 3.3.4.1. Livro um (1) - Bases Legais:........................................................................................58 3.3.4.2. Livro Quatro (4) Cincias Humanas e suas Tecnologias:.........................................59 3.3.4.3. Sociologia nos PCNEM de 1999:................................................................................62 3.3.4.4. Sociologia nos PCN+ de 2002:...................................................................................67 3.3.4.5. Utilizao dos PCN pelos professores:........................................................................70 3.3.4.6. Anlise e outras consideraes acerca dos PCNEM e da nova Legislao da Educao Brasileira:..................................................................................................................................72

3.4. O ENSINO DA SOCIOLOGIA: A IMANNCIA E A TRANSCENDNCIA ALGUMAS POSSIBILIDADES:.............................................................................................78 3.4.1. O ensino de sociologia no nvel mdio em trs verses:................................................78 3.5. O ENSINO DA SOCIOLOGIA EM SANTA CATARINA:.............................................84 3.5.1. Legislao:......................................................................................................................84 3.5.2. A experincia de Santa Catarina: outras consideraes:................................................87 3.5.3. II Encontro Catarinense de cursos de Cincias Sociais:.................................................92 3.6. O ENSINO DA SOCIOLOGIA: ALGUNS INDICADORES DA PESQUISA DE CAMPO:...................................................................................................................................94 4. CONSIDERAES DO CAPTULO:...............................................................................100 - CAPTULO II O ENSINO DE SOCIOLOGIA E O LIVRO DIDTICO 1. SITUANDO A QUESTO:................................................................................................102 2. O LIVRO DIDTICO: ALGUMAS CONSIDERAES A PARTIR DA REVISO DE LITERATURA:......................................................................................................................103 2.1. Um pouco da histria e poltica do Livro Didtico no Brasil:.........................................103 2.2. Utilizao dos Livros Didticos:......................................................................................111 2.3. Aspectos ideolgicos dos Livros Didticos:....................................................................119 3. A UTILIZAO DO LIVRO DIDTICO E OUTROS MATERIAIS PESQUISA DE CAMPO:.................................................................................................................................123 3.1. Indicadores do questionrio (exploratrio) :....................................................................123 3.2. Indicadores da entrevista:.................................................................................................125 4. CONSIDERAES ACERCA DOS LIVROS DIDTICOS E OUTROS

MATERIAIS:..........................................................................................................................128

CAPTULO III

DA CATEGORIA TRABALHO NOS LIVROS DIDTICOS E OUTROS MATERIAIS UTILIZADOS PARA O ENSINO DA SOCIOLOGIA 1. APRESENTAO DO CAPTULO..................................................................................137 2. LIVROS DIDTICOS DE NVEL MDIO PARA O ENSINO DA SOCIOLOGIA TEMTICOS:........................................................................................................................138 2.1. Introduo Sociologia:..................................................................................................138

2.2. Sociologia: Introduo Cincia da sociedade:...............................................................141 2.3. Iniciao Sociologia:.....................................................................................................144 2.4. Aprendendo Sociologia:...................................................................................................147 2.5. Sociologia:.......................................................................................................................150 3. LIVROS DIDTICOS DE NVEL MDIO PARA O ENSINO DA SOCIOLOGIA NO TEMTICOS:.........................................................................................................................151 3.1. Sociologia Crtica:...........................................................................................................151 3.2. Sociologia da Educao:..................................................................................................154 4. LIVROS DIDTICOS DE OUTRAS DISCIPLINAS, UTILIZADOS NO ENSINO DA SOCIOLOGIA:.......................................................................................................................156 4.1.Para Filosofar:...................................................................................................................156 4.2. Fundamentos da Filosofia:...............................................................................................160 4.3. Filosofando:.....................................................................................................................165 4.4. Filosofia:..........................................................................................................................168 5. LIVROS DIDTICOS DE INTRODUO SOCIOLOGIA CICLO BSICO UNIVERSITRIO:................................................................................................................169 5.1. Introduo sociologia Reinaldo Dias:........................................................................169 5.2. Curso de Sociologia:........................................................................................................174 5.3. Sociologia Geral:..............................................................................................................176 5.4. Sociologia Clssica:.........................................................................................................177 5.5. Um toque de clssicos:.....................................................................................................179 5.6. Introduo Sociologia, J. Bazarian:..............................................................................181 5.7. Fundamentos de Sociologia:............................................................................................182 5.8. Sociologia:.......................................................................................................................183 5.9. Introduo ao pensamento sociolgico:...........................................................................184 6. LIVROS PARADIDTICOS:............................................................................................184 6.1. A Ideologia do Trabalho:.................................................................................................184 6.2. O Trabalho na economia global:......................................................................................189 6.3. Trabalho em debate:.........................................................................................................192 6.3.1. Trabalhar para qu? :.....................................................................................................192 6.3.2. Tecnologia e Trabalho:.................................................................................................194 6.4. Trabalho: histria e Tendncias:......................................................................................195 6.5. Indstria e trabalho no Brasil:..........................................................................................196 6.6. O cidado de papel:..........................................................................................................198

7. OUTROS TEXTOS:...........................................................................................................199 7.1. Sociologia Apostila da Organizao Educacional Expoente outros textos:..................200 7.2. Material do Sistema Educacional Energia:......................................................................202 7.2.1. Apostila 1:.....................................................................................................................202 7.2.2. Apostila 2:.....................................................................................................................204 8. DICIONRIOS ESPECIALIZADOS:...............................................................................207 8.1. Dicionrio de Sociologia:.................................................................................................208 8.2. Dicionrio do Pensamento marxista:...............................................................................209 8.3. Dicionrio crtico de Sociologia:.....................................................................................211 8.4. Dicionrio bsico de Filosofia:........................................................................................212 8.5. Dicionrio de Filosofia:...................................................................................................212 9. CONSIDERAES DO CAPTULO III:.........................................................................213

CAPTULO IV

DA CATEGORIA TRABALHO 1. APRESENTAO DO CAPTULO:................................................................................232 2. O TRABALHO EM GERAL:............................................................................................236 3. O TRABALHO EM MARX: ALGUMAS CONSIDERAES:......................................241 4. TRABALHO PRODUTIVO E IMPRODUTIVO:.............................................................264 4.1. Situando a questo:..........................................................................................................264 4.2. Trabalho produtivo e improdutivo nas obras de Marx:...................................................265 4.3. Consideraes acerca da temtica do trabalho produtivo:...............................................273 5. DO TRABALHO ALIENADO/ESTRANHADO:.............................................................275 6. TRABALHO: GERENCIAMENTO E REESTRUTURAO DO PROCESSO

PRODUTIVO:........................................................................................................................279 7. A CENTRALIDADE DO TRABALHO:...........................................................................293 CONSIDERAES FINAIS:..............................................................................................304 REFERNCIAS:.....................................................................................................................339 ANEXOS:...............................................................................................................................348 APNDICES:.........................................................................................................................354

A correo e reviso final deste trabalho foi realizada por Jussara Terezinha Raitz

LISTA DE TABELAS E QUADROS Tabela 01: PCNEM - Conhecimento e Utilizao. Tabela 02: Modelos em disputa, modelos/projetos predominantes e pocas da histria do Brasil Tabela 03: Modelos curriculares, tipos de escolas, de ensino mdio e Sociologia Tabela 04: Modelos Curriculares e o ensino de Sociologia Tabela 05: Perodos e regies estudos pelas pesquisas Tabela 06: Artigos e dissertaes sobre o ensino de Sociologia 1987 - 2004 Tabela 07: Formao/ tempo de magistrio

LISTA DE ABREVIATURAS E SIGLAS

ABC: Regio metropolitana de So Paulo que envolve os municpios de Santo Andr, So Bernardo e So Caetano.

ANPEd: Associao Nacional de Ps-Graduao e pesquisa em Educao ANPOCS: Associao Nacional de Ps-Graduao e Pesquisa em Cincias Sociais BID: Banco Interamericano de Desenvolvimento CAPES: Coordenao de Aperfeioamento de Pessoal de Nvel Superior CCQ: Crculo de Controle de Qualidade

- CEB: Cmara de Educao Bsica CEBRAP: Centro Brasileiro de Anlise e Planejamento CEFETSC: Centro Federal de Educao Tecnolgica de Santa Catarina CEPAL: Comisso Econmica para a Amrica Latina CGPLI/Dirae: Coordenao Geral dos Programas do Livro Diretoria de Aes Educacionais CFH/UFSC: Centro de Filosofia e Cincias Humanas da UFSC CLT: Consolidao das Leis trabalhistas CNE: Conselho Nacional de Educao. CNLD: Comisso Nacional do Livro Didtico CNPQ: Conselho Nacional de Desenvolvimento Cientfico e Tecnolgico COLTTED: Comisso do Livro Tcnico e Livro Didtico CUT: Central nica dos Trabalhadores

DCNEM: Diretrizes Curriculares Nacionais para o Ensino Mdio D M D: Dinheiro, Mercadoria, Dinheiro D - M - D: Dinheiro, Mercadoria, Dinheiro acrescido de uma mais-valia EJA: Educao de Jovens e Adultos EMC: Educao Moral e Cvica ENEM: Exame Nacional do Ensino Mdio EPB: Estudos de Problemas Brasileiros EUA: Estados Unidos da Amrica FAE: Fundao de Assistncia ao Estudante FENAME: Fundao Nacional do Material Escolar FFCL-USP: Faculdade de Filosofia Cincias e Letras da USP FHC: Fernando Henrique Cardoso FNDE: Fundo Nacional de Desenvolvimento da Educao FURB: Fundao Universitria de Blumenau GEREI: Gerncia Regional de Ensino INEP: Instituto Nacional de Estudos e Pesquisas Educacionais Ansio Teixeira INL: Instituto Nacional do Livro IBGE: Instituto Brasileiro de Geografia e Estatstica. Kc/Kv: capital constante e capital varivel LASTRO: Laboratrio de Sociologia do trabalho LDBEN: Lei de Diretrizes e Bases da Educao Nacional LEFIS: Laboratrio Interdisciplinar de Ensino de Filosofia e Sociologia MEC: Ministrio da Educao e Cultura MST: Movimento dos Trabalhadores Rurais Sem Terra NEAFEM: Ncleo de estudos e Atividades de Filosofia no Ensino Mdio ONGs: Organizaes no Governamentais OSPB: Organizao Social e Poltica do Brasil PCN: Parmetros Curriculares Nacionais PCNEM: Parmetros Curriculares Nacionais para o Ensino Mdio PCN+: Parmetros Curriculares Nacionais (revisado) PDT: Partido Democrtico Trabalhista PLIDEF - Programa do Livro Didtico para o Ensino Fundamental PNE: Plano Nacional de Educao PNLD: Programa Nacional do Livro Didtico

PNLEM: Programa Nacional do Livro Didtico para o Ensino Mdio PSDB: Partido da Social Democracia Brasileira PT: Partidos dos Trabalhadores SAEB Sistema de Avaliao do Ensino Bsico SBS: Sociedade Brasileira de Sociologia SEED: Secretaria Estadual de Educao SEM: Secretaria Municipal de Educao SEMTEC: Secretaria de Educao Mdia e Tecnolgica SINSEP: Sindicato dos Socilogos do Estado de So Paulo UEL: Universidade Estadual de Londrina UFSC: Universidade Federal de Santa Catarina UNC-Canoinhas: Universidade do Contestado - Canoinhas UNE: Unio Nacional dos Estudantes UNESCO: Comisso Internacional sobre Educao UNICAMP: Universidade Estadual de Campinas UNIVALI: Universidade do Vale do Itaja USAID: Agncia Norte-Americana para o Desenvolvimento Internacional USP: Universidade Estadual de So Paulo

14

RESUMO

RESUMO: Esta pesquisa tem por objetivo analisar a categoria trabalho, luz da compreenso marxista e seu entendimento no campo da educao, particularmente a abordagem feita nos livros didticos, paradidticos e outros materiais utilizados para o ensino de Sociologia no ensino mdio. Inicialmente, apresenta-se um panorama situando a Sociologia no ensino mdio brasileiro, sua historicidade em relao ao desenvolvimento histrico-social da sociedade brasileira; especialmente sua relao com as formas de pensamento e da educao. A presena da sociologia na educao brasileira de nvel mdio se deu e ainda se d de modo muito instvel e difuso. Muitas vezes, trata-se mais de uma ausncia que efetivamente de uma presena. Tambm, no basta estar presente nos currculos; no pode ser uma presena qualquer, o desafio para o estudo e o ensino da Sociologia est posto nos dias atuais de modo semelhante ao seu nascedouro: ser matria para legitimao da ordem ou para sua crtica e superao. O ponto seguinte apresenta a discusso acerca da poltica e utilizao dos livros didticos, bem como de outros materiais. A poltica para o livro didtico no Brasil vem sendo implementada desde o final do primeiro quartel do sculo XX, envolvendo uma grande quantidade de recursos pblicos e sua utilizao bastante diversificada, vale destacar sua grande utilizao como recurso pedaggico, alis, muitas vezes o nico, o que exige muitos cuidados para se evitar reducionismos e/ou dominaes ideolgicos. O ponto seguinte exibe a categoria trabalho nos livros didticos e outros materiais utilizados para o ensino da Sociologia. Sero mostrados seis blocos desses materiais, assim distribudos: 1) livros didticos de nvel mdio para o ensino da Sociologia temticos; 2) livros didticos de nvel mdio para o ensino da Sociologia no temticos; 3) livros didticos de outras disciplinas, utilizados no ensino da Sociologia; 4) livros didticos de introduo Sociologia ciclo bsico universitrio; 5) livros paradidticos; 6) outros textos; 7) dicionrios especializados. No final ser apresentado um panorama geral desses materiais. Por ltimo tem-se a categoria trabalho. Essa categoria muito nebulosa, cada arcabouo terico tem um conjunto de explicaes. Mesmo no interior do marxismo, h posies diversas. Apresentar-se- o trabalho em seu sentido geral ou ontolgico como eterna necessidade humana, independente da forma social, em seguida, algumas consideraes acerca do trabalho na concepo de Marx a partir do capital, procurando-se aprofundar mais o trabalho concreto, til, o trabalho abstrato e o trabalho produtivo de capital. Ainda a respeito da compreenso do trabalho em Marx, tentar-se- mostrar alguns elementos para a compreenso do trabalho alienado/estranhado. Em seguida, far-se- uma abordagem do gerenciamento e reestruturao do processo produtivo, bem como do processo de trabalho e a questo do trabalho como princpio educativo e da centralidade do trabalho. Em remate, nas consideraes finais, estabelecer um dilogo entre os autores dos materiais didticos analisados com os autores clssicos, sobremaneira, Karl Marx e outros autores marxista, bem como, apontar outras perspectivas para o ensino da Sociologia. Palavras-chave: Educao, marxismo e educao, educao e revoluo, ensino de Sociologia, materiais didticos, capitalismo, trabalho e mundo do trabalho.

15

ABSTRACT This study aims at analyzing labor as a category, in the light of Marxist view besides of its understanding in the education field, particularly as approached in didactic and paradidactic books as well as in other material used for teaching sociology in high school. It initially presents an overview locating Sociology in secondary education in Brazil, its history in what concerns the Brazilian society socio-historical development; especially its relation with thought and education forms. The presence of sociology in secondary education in Brazil has occurred, and still remains in a very unstable and defuse way. It more often consists an absence than effectively a presence. Besides, being part of the curriculum does not seem to be enough; it cannot be a mere presence since the challenge of teaching and learning Sociology is understood nowadays the same way it was in its beginning: as a subject for the legitimation of the order or for its critique and overcoming. It follows presenting a discussion on the politcs and utilization of didactic books and other materials. Didactic book politics in Brazil has been implemented since the twentieth century late first quart, involving a great amount of public resources and its utilization is very diversified. It is worth pointing out its great utilization as a pedagogical resource, many times the only one available; what demands special care in the sense of avoiding reductionisms and/or ideological dominations. It then displays labor as a category in didactic books and other materials used for teaching Sociology. Six blocks of such materials will be displayed, as follows: 1) didactic books for teaching Sociology in secondary school thematic; 2) didactic books for teaching Sociology in secondary school non-thematic;; 3) other discipline didactic books used for teaching Sociology; 4) didactic books for the introduction of Sociology basic college cycle; 5) paradidactic books; 6) other texts; 7) specialized dictionaries. Then, an overall view of such materials will be presented. Ten, labor is presented as a category. Such category is very fuzzy since each theoretical framework has its set of explanations. There are several different positions/propositions even within marxism itself. Labor will be presented in its general or ontological sense as an eternal human need, independent from its social form. Then, some considerations about labor according to the marxist conception deriving from capital will be presented, as an attempt to deepen the concrete, useful labor, the abstract labor and the capital productive labor. In what concerns labor according to Marx, an attempt will be made to present some elements for the understanding of alienated/unfamiliar labor. Next, an approach of the management and restructuring of the productive process will be made, as well as of the labor process and the labor issue as an education principle and labor centrality. At last, as final considerations, a dialogue between analyzed didactic material authors and classical authors will be established, mainly Karl Marx and other marxist author. Other perspectives for teaching sociology will also be pointed. Key words: Education, Marxism and education, education and revolution, Sociology teaching, didactic materials, capitalism, labor as a category.

16

INTRODUO A temtica central deste trabalho de dissertao a anlise das abordagens da categoria trabalho nos livros didticos e outros materiais de Sociologia no ensino mdio brasileiro, a partir das orientaes do MEC/SEMTEC, luz da perspectiva marxista, e, nesse sentido, pretende-se apresentar e discutir a problemtica concernente a esses materiais, bem como suas perspectivas. Num primeiro momento, ser apresentado um estudo acerca da histria do ensino da Sociologia na educao brasileira, de modo especial, no nvel mdio. Na seqncia, realiza-se uma reviso bibliogrfica dos documentos do MEC/SEMTEC que orientam o ensino da Sociologia no ensino mdio, percebendo que orientaes fundamentam o ensino dessa disciplina. Analisam-se particularmente a Lei de Diretrizes e Bases da Educao Nacional (LDBEN), as Diretrizes Curriculares Nacionais (DCN), os Parmetros Curriculares

Nacionais para o Ensino Mdio (PCNEM) e os Parmetros Curriculares Nacionais para o Ensino Mdio revidado (PCN+). Todo esse material posto crtica por alguns educadores brasileiros. Os principais pontos sero objeto de apresentao neste trabalho. O seguinte passo mostrar um pouco da histria e da poltica do livro didtico no Brasil, bem como uma anlise de alguns desses materiais. Num segundo momento, procura-se apresentar a temtica do trabalho, primeiramente, em seu sentido geral, como eterna necessidade humana, fonte constituidora da espcie humana. Pelo trabalho, a espcie humana foi se diferenciando das demais espcies. Em seguida, entender o trabalho no modo capitalista de produo, que tem sua especificidade. Na produo capitalista, a diferena especfica a compra e a venda de fora de trabalho. A partir da implantao do modo capitalista de produo, o processo de trabalho passou a exercer dominao sobre o proprietrio da fora de trabalho o trabalhador. Pretende-se analisar o trabalho sob o modo capitalista de produo, a partir de Karl Marx, particularmente do livro I da obra O Capital, como tambm dos estudos feitos por outros marxistas, acerca da compreenso da categoria trabalho em Marx, principalmente a categoria trabalho produtivo, fonte de produo de mais-valia ou de produo, reproduo e ampliao do capital. Com base nessa anlise e exposio, argir-se- a respeito da abordagem dos livros e outros materiais didticos utilizados para o ensino de Sociologia. Afinal, com que abordagem a categoria trabalho aparece nos livros didticos e outros materiais utilizados para o ensino de Sociologia no ensino mdio brasileiro? Ser que os livros didticos esto apresentando uma

17

compreenso suficiente, que explicite, de fato, como o trabalho acontece sob o controle do capital? A categoria trabalho no estaria sendo apresentada com muitos enfoques difusos, sem, no entanto, permitir uma compreenso adequada do processo histrico concreto que se vive hoje, a saber, a sociedade capitalista? Os livros didticos e os outros materiais utilizados, de modo geral, no estariam fazendo uma abordagem superficial da categoria em questo, no possibilitando, com isso, desvelar o papel que desempenha a fora de trabalho na sociedade atual? Ser que quando esses materiais didticos abordam os temas relacionados ao mundo do trabalho, como o subemprego, desemprego, trabalho infanto/juvenil, novas tecnologias, flexibilizao do processo produtivo, entre outros, estariam oferecendo elementos para a realizao de uma crtica radical que a realidade exige, ou ainda estariam num plano superficial? A histria concreta e se vive num mundo dominado pelo capitalismo. Esse triunfa como nunca em sua sociedade das mercadorias e esquemas liberais. Os interesses da

burguesia se firmam, colocando-se como os ltimos a serem atingidos pela humanidade, e em seu iderio aparece a posio de que se chega ao fim da histria, das ideologias, das classes e suas infindas lutas. Seria tambm o fim do trabalho, da classe trabalhadora? Como compreender essa realidade e, qui, oferecer pistas de como transform-la, revolucion-la? Que perspectivas da categoria trabalho os livros didticos e outros materiais didticos da disciplina em foco estariam apontando para os estudantes do ensino mdio brasileiro? Partiu-se da hiptese de que a abordagem que esses materiais didticos utilizados para o ensino de Sociologia no ensino mdio fazem da categoria trabalho parece no ser suficiente para explic-lo dentro do modo capitalista de produo. Trata-se de uma abordagem ahistrica, genrica, do trabalho em geral, como ao que converte a natureza nos meios necessrios para a produo da existncia humana. Ou, quando adentram na crtica do trabalho no modo capitalista de produo, no oferecem um ferramental terico suficiente para se ter uma compreenso adequada. Ora, no capitalismo, o trabalho no tem somente a peculiaridade de produzir valores de uso ou mercadorias em geral, o trabalho produz mais-valia, torna-se trabalho produtivo de capital, transformando-se assim na pea-chave para a compreenso desse modo social de produo que tem o capital e sua constante valorizao como fins ltimos. O modo capitalista de produo constitudo pelo capital constante (meios de produo) e capital varivel (fora de trabalho). Mquina parada no produz capital. Portanto, entender o significado do trabalhador e sua fora de trabalho nessa ordem social parece ser de fundamental importncia para todos aqueles que querem explicar tal ordem social.

18

As orientaes advindas do Ministrio da Educao MEC/SEMTEC, por meio dos Parmetros Curriculares Nacionais para o Ensino Mdio - PCNEM , PCN+, fazem referncia ao papel que a disciplina de Sociologia deve desempenhar na formao do educando,

tornando-o autnomo, crtico e agente de transformao da sociedade em que vive. As perspectivas dessas orientaes esto voltadas para a conquista da cidadania plena, limitando, pelo visto, o espao de ao ordem estabelecida. No entanto, para uma compreenso mais profunda e emancipatria, os educandos devem ser preparados para fazer uma leitura radical do contexto em que vivem, e como essa realidade constitui-se como sntese de mltiplas contradies, exige, para sua apreenso, a adoo de um mtodo dialtico e, logo, um profundo e rduo exerccio de abstrao e de anlise. Entra a o papel da educao, como instrumento capaz de oferecer elementos para a superao do senso comum e a construo da conscincia filosfica. No h transformao (numa perspectiva emancipatria) sem conhecimento profundo da realidade que se pretende transformar. Isso supe tambm a apreenso do conhecimento j sistematizado e historicamente acumulado. A tradio marxista assevera, como fundamental para o processo de mudana (revolucionrio), a posse do conhecimento pelos trabalhadores. Porm, parece no ser essa a perspectiva que os livros didticos e outros materiais didticos analisados apresentam, pelo menos, no que se refere categoria trabalho. As perspectivas dessas disciplinas, se for seguir risca as orientaes advindas do MEC/SEMTEC por meio dos PCNEM, bem como a maior parte dos materiais didticos indicados por eles, esto mais para servirem de mecanismo de controle social do que para fazer a crtica radical da sociedade capitalista. Para a efetivao da presente pesquisa, serviu-se da seguinte metodologia: inicialmente, procurou-se fazer um estudo a respeito da presena da Sociologia na sociedade brasileira, procurando entender melhor sua presena no campo educacional, particularmente, no ensino mdio. Buscou-se, com isso, fazer um resgate histrico da presena ou ausncia da Sociologia no sentido de entender qual o carter dessa presena. O ensino da Sociologia no nvel mdio da educao brasileira constituir o primeiro captulo desta dissertao. Procurou-se tambm dar nfase legislao atual, perceber as diretrizes que norteiam o ensino dessa disciplina. Boa parte da pesquisa dedicada anlise das propostas apresentadas pelos PCNEM sobre qual o sentido da presena da Sociologia no ensino mdio brasileiro. Ao mesmo tempo em que se apresenta a legislao atual, tambm se procura

19

oferecer elementos para a crtica, principalmente a respeito do carter atual da presena da Sociologia na educao brasileira de nvel mdio. O seguinte passo da pesquisa foi o de analisar os livros didticos de Sociologia do ensino mdio indicados pelos PCNEM, com o objetivo particular de verificar o tratamento dado categoria trabalho nos referidos documentos. Boa parte desse material j se dispunha no acervo particular, outros buscou-se nas livrarias e nas bibliotecas, sobretudo no Laboratrio Interdisciplinar para o Ensino de Filosofia e Sociologia LEFIS, ou mesmo em outras fontes. Fez-se tambm um levantamento junto aos professores, que atuam nessa disciplina no ensino mdio, no sentido de levantar dados a respeito das temticas trabalhadas e dos materiais didticos utilizados pelos mesmos. Pretendia-se saber se os professores esto ou no utilizando os autores e obras indicados pelos PCNs, bem como outros materiais, alm dos indicados e, em caso positivo, quais so. A pesquisa de campo foi realizada em dois momentos. O primeiro consistiu a aplicao de um questionrio1, o segundo, realizando-se uma entrevista. Quanto ao questionrio, trata-se de um questionrio exploratrio, aplicado a professores que, independente da formao universitria e do vnculo profissional, atuam em escolas secundrias de Santa Catarina. Neste quadro encontram-se professores que so efetivos, professores contratados temporariamente, isso ocorre tanto na rede estadual, quanto na rede federal, bem como professores que atuam nos colgios da rede particular de ensino. O tempo de magistrio bastante variado, desde aqueles que esto iniciando no magistrio, at aqueles que esto em vias de aposentadoria. A maioria dos pesquisados possui habilitao especfica. So formados em Cincias Sociais ou possuem habilitao para lecionar Sociologia. H, porm, professores de outras reas que lecionam Sociologia para completar carga horria, assim como ocorre com outras disciplinas. Uma parte dos questionrios foi entregue em cada escola na regio da Grande Florianpolis, diretamente ao professor, ou quando na ausncia deste, deixado na secretaria da escola e feito contato posterior com o referido professor, mesmo assim, alguns questionrios no retornaram. Outra parte dos questionrios foi aplicada aos professores que participaram do terceiro encontro estadual de Cincias Sociais, realizado em Blumenau entre os dias 17, 18 e 19 de novembro de 2005. No foi possvel realizar a pesquisa em todas as

Os roteiros do questionrio e da entrevista podem ser encontrados nos apndices.

20

regies do Estado, o que seria muito oportuno para se ter um quadro mais preciso, visto as dificuldades, tanto de ordem financeira, quanto de disponibilidade de tempo. As questes formuladas no questionrio visavam basicamente responder duas questes, que se fizeram sentir, principalmente, na banca de qualificao. Primeira questo: at que ponto os professores fazem uso de livros didticos ou paradidticos em suas aulas? Se utilizam, quais so eles? Segunda questo: o tema do trabalho desenvolvido pelos professores? Alm dessas duas questes principais, o questionrio continha outras questes que foram elaboradas para um posterior aprofundamento. Esse primeiro levantamento exploratrio bastante genrico, carecendo de pormenores, que possibilitassem aos professores manifestarem o que pensam a respeito do ensino da Sociologia, das temticas abordadas, particularmente a temtica do mundo do trabalho, bem como a respeito do material que utilizam para o desenvolvimento de suas aulas. Foi quando se selecionou um grupo de dez professores, dentre os trinta e 35 que haviam respondido o questionrio, para se fazer um aprofundamento dessas experincias prticas com o ensino da Sociologia. Para esse segundo momento, elaborou-se um roteiro com questes que possibilitassem um dilogo mais aberto com os entrevistados. Para a realizao das entrevistas, elaborou-se um roteiro bsico, contendo um total de quinze questes. O objetivo do roteiro era o de garantir uma seqncia para a realizao das entrevistas. No entanto, alm das questes elaboradas, dependendo das respostas dos entrevistados, ia-se formulando novas questes. As mesmas foram realizadas com dez participantes, escolhidos dentre os que responderam o questionrio exploratrio. Utilizou-se os seguintes critrios para a escolha dos entrevistados: disponibilidade de tempo do entrevistado, proximidade geogrfica (todos os entrevistados atuam na Grande Florianpolis), setor de atuao (escolas pblicas, particulares), tempo de magistrio, possuir ou no habilitao para lecionar Sociologia. Os resultados, tanto do questionrio exploratrio, como tambm das entrevistas sero apresentados conforme a temtica dentro dos respectivos captulos, a partir das questes formuladas, assim expostas em trs blocos: PRIMEIRO BLOCO: perguntas formuladas relacionadas ao captulo I (o ensino da Sociologia): Carter da instituio (Pblica ou Particular); Possui habilitao especfica? (sim, no, outra); Possui plano de ensino? (sim, no); Qual sua importncia? O seu plano de ensino contempla a temtica do mundo do trabalho? Em caso afirmativo, de que modo? Qual a importncia dessa temtica para a formao dos estudantes? Com que perspectivas voc

21

desenvolve a temtica do mundo do trabalho? Chegou a tomar conhecimento e segue as orientaes dos PCNs para o ensino da Sociologia? SEGUNDO BLOCO: Perguntas formuladas relacionadas ao captulo II (poltica e uso dos livros e outros materiais didticos): Adota ou no livro didtico ou apostilas para os alunos? Faz uso de livros didticos, paradidticos, manuais, apostilas para preparar as aulas e elaborar seus textos? Alm desses, faz uso de outros recursos didticos para preparar aulas e/ou utilizar com os alunos? Que grau de importncia atribui a esses materiais, que avaliao faz? Que perspectivas tais materiais apresentam aos estudantes de ensino mdio? TERCEIRO BLOCO: Perguntas formuladas relacionadas ao captulo III (anlise dos livros e outros materiais didticos): O plano de ensino contempla a temtica do trabalho? Em caso afirmativo, de que modo? Com que perspectiva desenvolve a temtica do mundo do trabalho? O que considera importante os alunos dominarem; conhece a contribuio dos clssicos da Sociologia em relao temtica do trabalho? O que pensa da posio desses pensadores? Os resultados dos questionrios sero apresentados em percentuais, j os das entrevistas em transcries textuais, sendo que os entrevistados sero identificados por nmero (por exemplo, entrevistado 1, 2, 3...), no sentido de manter o sigilo dos informantes. Os livros didticos indicados pelos PCNEM tambm trazem as fontes nas quais se basearam para elaborar seus textos. Essas fontes tambm sero levantadas e analisadas. Em sua grande maioria, trata-se de livros paradidticos. Aps a realizao do estudo que procurou recuperar um pouco da histria e do sentido da disciplina de Sociologia no nvel mdio de ensino, da anlise dos documentos que orientam atualmente o ensino de tal disciplina, com destaque para os PCNEM, da experincia que vem sendo desenvolvida em Santa Catarina, bem como da luta pela consolidao da disciplina em todo o pas, partiu-se para um estudo a respeito da poltica e utilizao dos livros didticos no Brasil. Esse conjunto constituir o captulo dois. O estudo acerca dos livros didticos procura apresent-los, num primeiro momento, em seus aspectos histricos e polticos. Como se deu e vem se dando a poltica do Plano Nacional para o Livro didtico PNLD. Num segundo momento, analisa-se a utilizao desses materiais na prtica pedaggica escolar, sua contribuio e possveis limitaes tambm. A pesquisa busca mostrar aspectos referentes qualidade desses materiais, processo de seleo e utilizao. Os aspectos ideolgicos desses materiais no podem ser desconsiderados, nesse sentido, a pesquisa procura oferecer alguns elementos de discernimento, apontando, com isso, algumas pistas de como fazer um uso mais adequado desses materiais didticos.

22

O seguinte passo o de apresentar os livros didticos e paradidticos e outros materiais utilizados na disciplina de Sociologia e a descrio do tratamento dado categoria trabalho. a apresentao desses materiais forma em seu conjunto o captulo trs. Os materiais didticos selecionados para anlise foram os indicados pelos PCNs (PCNEM e PCN+), pela Proposta Curricular da Secretaria de Educao do Estado de Santa Catarina e, especialmente, os que vieram a partir da pesquisa de campo e que so utilizados na prtica diria dos professores que atuam no ensino da Sociologia. Esses materiais sero apresentados em blocos, assim distribudos: num primeiro bloco sero apresentados os livros didticos de Sociologia, temticos; um segundo bloco os exibe livros didticos de Sociologia, porm no abordam diretamente a temtica do trabalho; o terceiro bloco mostra livros didticos de outras disciplinas Filosofia, principalmente so temticos; o quarto apresenta livros didticos de introduo geral Sociologia, todavia mais voltados para os ciclos bsicos de universidades. No entanto, esses materiais tambm so razoavelmente utilizados por professores do ensino mdio, seja para preparar suas aulas ou mesmo utilizarem captulos ou partes com seus alunos, como demonstrou a pesquisa de campo; o quinto bloco exibe livros paradidticos que desenvolvem a temtica do trabalho; o sexto bloco mostra outros textos utilizados por professores de Sociologia. A pesquisa de campo indicou uma srie de outros materiais utilizados. Sero analisados alguns textos em forma de apostilas adotadas sobretudo por alguns colgios da rede particular de ensino, o stimo e ltimo bloco apresenta alguns dicionrios especializados, que trabalham mais a parte conceitual. Trata-se de um tipo de material utilizado por alguns professores para o ensino da Sociologia. Finalmente, far-se- uma anlise dos materiais apresentados, procurando-se destacar as caractersticas centrais comuns, bem como as diferenas, os referenciais tericos e as perspectivas apresentadas. A temtica do trabalho, que constitui o captulo quatro, ser apresentada, primeiramente, em seu sentido em geral, a partir das contribuies de Engels, Braverman, Lessa, Mszros; em seguida, o trabalho em Marx: alguns apontamentos a partir do captulo I de O Capital. O prximo passo apresentar algumas formas do trabalho, tais como: trabalho produtivo/improdutivo; o trabalho alienado/estranhado; o gerenciamento e reestruturao do processo produtivo; o processo de trabalho e a questo do trabalho como princpio educativo e da centralidade do trabalho e algumas consideraes finais. A busca da compreenso do trabalho, a partir do referencial marxista, justifica-se pelo fato de se considerar o referencial mais radical para a compreenso do modo capitalista de

23

produo. Trata-se de um referencial terico elaborado com base na anlise do funcionamento desse modo histrico de produo e, que, alm de se propor conhecer, prope sua superao. Afinal, para Marx, quem faz a histria so as classes sociais em permanente luta. Marx elaborou as bases de uma vasta concepo de homem e de mundo. De acordo com o materialismo (dialtico e histrico), impossvel ter-se uma compreenso cientfica das grandes mudanas sociais sem ir raiz dessas mudanas, quer dizer, sem chegar s causas econmicas que as determinam. A partir dessa compreenso, quando algum se dispe a analisar um determinado perodo histrico, deve-se procurar sempre dispor das mais completas e seguras informaes acerca da situao econmica e de suas transformaes no perodo a ser analisado. O mesmo vale para outro objeto de estudo que se pretenda realizar. Deve se, portanto, apossar-se de todo material possvel, para, depois de analis-lo, tirar suas concluses, que so sempre precrias, inacabadas, em processo. Ao analisar o ser social, Marx desenvolve uma nova antropologia, segundo a qual no existe uma natureza humana idntica em todo lugar. O existir decorre do agir humano que se autoproduz, medida que transforma a natureza pelo trabalho. a dialtica homem-natureza e pensar-agir, fazendo surgir a prxis, que a ao humana de transformar a realidade unio dialtica entre teoria e prtica , tambm chamada de filosofia da prxis. As relaes fundamentais de toda sociedade humana so as relaes de produo, que revelam a maneira pela qual os homens, a partir das condies naturais, usam as tcnicas e se organizam por meio da diviso do trabalho social. A partir dessa compreenso, Marx analisa os vrios modos de produo, com o intuito central de entender como se produz a vida dentro do modo capitalista de produo e suas possibilidades de superao. Pela experincia do trabalho, a classe trabalhadora aprende que a mudana do mundo depende mesmo da prxis, aprende tambm que a histria pode promover mudanas tanto mais profundas quanto maior for a participao das amplas massas populares nas aes histricas (oposio ao idealismo, que prope a mudana do mundo por meio da transformao interior dos espritos de elite). Outras consideraes para a compreenso da exposio do presente trabalho: Por se considerar mais compreensivo, ser utilizado o termo disciplina de Sociologia, em vez de componente curricular ou eixo temtico tal qual sugerem as novas nomenclaturas advindas das ltimas reformas educacionais. A proposta de se abordar a temtica do trabalho, conforme os PCNEM e PCN+, est mais relacionada disciplina de Sociologia, porm, boa parte dos livros didticos de Filosofia tambm apresenta a abordagem da temtica.

24

Por que o recorte da anlise da categoria trabalho na disciplina de Sociologia do ensino mdio? A temtica do trabalho tambm abordada em outras disciplinas do Ensino mdio, como, por exemplo, na de Histria, Geografia, Portugus. A opo pelo recorte nessa disciplina est ligada indicao dos PCNEM que sugere que se aborde a realidade do trabalho. Ou seja, a temtica do trabalho deve constituir uma das unidades que compem a disciplina de Sociologia. Em segundo lugar, pelo fato de boa parte dos livros didticos do ensino mdio de Sociologia abordarem a temtica do trabalho.

A proposta de se trabalhar a disciplina de Sociologia por temas, tal como prope os PCNs, ainda no foi incorporada por alguns autores de livros didticos.

Os PCNs so orientaes, no tendo fora de Lei, cabendo s escolas e aos professores definirem os contedos a serem abordados em cada disciplina, conforme Alves observa (2002).

Boa parte das editoras no edita livros didticos para a disciplina de Sociologia. O motivo est relacionado a pouca tiragem, o que no compensa o investimento feito. O mercado editorial sobrevive da venda dessa mercadoria, e como a disciplina de Sociologia no contemplada pelo Plano Nacional para o Livro Didtico (PNLD), a venda desses materiais relativamente baixa. Alm disso, boa parte dos alunos da rede pblica de ensino no dispe de recursos financeiros para a aquisio de livros. Por outro lado, h muito mais lanamento no campo dos livros paradidticos, que podem ser utilizados por outras disciplinas.

A adoo de livro didtico mais freqente em escolas da rede particular de ensino. As mesmas, ou adotam livros didticos, ou fazem uso de materiais prprios, como, por exemplo, apostilas.

Boa parte dos autores de livros didticos de Sociologia fez uma reviso de suas obras procurando adapt-las s novas orientaes advindas das ltimas reformas do ensino emanadas do Ministrio da Educao e Cultura.

A anlise de materiais didticos de Filosofia est relacionada a sua utilizao por professores de Sociologia, como evidenciou a pesquisa de campo feita junto aos professores que atuam nessa disciplina.

25

Dentre os autores clssicos, pode-se dizer que o pensador Karl Marx uma espcie de unanimidade, tanto para as pessoas entrevistadas na pesquisa de campo, quanto para os autores do material didtico analisado, o autor apresentado como o que mais se debruou sobre a temtica do trabalho. Os olhares sobre o autor, no entanto, merecem cuidados especiais.

O leitor dever estar atento para o fato de a anlise dos livros didticos e de alguns outros materiais didticos ser parcial. Limita-se somente categoria trabalho e, quando muito, a alguns outros temas prximos ao mundo do trabalho, tais como: desemprego, tecnologia e trabalho, salrio, desigualdades sociais, classes sociais, entre outros.

O ponto de partida, a inquietao com a temtica do trabalho aflorou a partir dos estudos e das discusses nas disciplinas Capital, Trabalho e Educao e Tpicos Especiais em Trabalho e Educao do PPGE/CED/UFSC. A partir de ento, sentiu-se a necessidade de se fazer uma anlise mais aprofundada dos materiais didticos que se encontram disposio para o ensino de Sociologia. Percebeu-se que no suficiente qualquer crtica, qualquer anlise. Nesse sentido, torna-se imprescindvel o rigor cientfico da anlise. O presente trabalho , em certa medida, uma resposta ao desafio encontrado.

Para facilitar a compreenso de cada captulo, alm da introduo e concluso geral do trabalho, far-se-, a cada captulo, uma breve introduo e algumas consideraes finais.

26

- CAPTULO I A SOCIOLOGIA NO ENSINO MDIO BRASILEIRO: a sociedade, a educao, o pensamento racional e o ensino da Sociologia no Brasil

APRESENTAO DO CAPTULO

Este captulo primeiro delineia, em linhas gerais, o desenvolvimento do pensamento cientfico e social no Brasil, bem como, o desenvolvimento histrico-social da Sociologia no Brasil. Procurar-se- apresentar, ancorado principalmente nos estudos de Florestan Fernandes, que a formao e o desenvolvimento do pensamento social no Brasil encontram-se intrinsecamente relacionados ao grau de desenvolvimento econmico, poltico e social da nao brasileira. A sociologia no Brasil desenvolveu-se tardiamente em relao ao seu nascedouro na Europa, muito embora, desde os primeiros momentos de seu nascimento no continente europeu, j tivesse sido conhecida por alguns estudantes brasileiros. A constituio e o desenvolvimento da sociologia no Brasil esto associados contribuio de vrios pensadores, sobretudo de professores advindos da Europa e Estados Unidos que por aqui vieram, seja para ministrar cursos ou mesmo lecionar. Posteriormente a esse trabalho surgiram os primeiros cientistas sociais brasileiros. Falando-se do ensino da Sociologia especificamente no nvel mdio de ensino, sua presena muito inconstante. Em que pese que desde os primrdios do sculo XX tenha havido defesas calorosas a respeito de sua presena nesse nvel de ensino, o que se constata, na prtica, que ela esteve presente em alguns momentos apenas. Nos ltimos tempos, em especial a partir da Lei 9394/96 (nova LDBEN), o debate acerca da reinsero do ensino obrigatrio da Sociologia no ensino mdio ganhou novo flego e a obrigatoriedade dessa disciplina, bem como a de Filosofia, acabou sendo aprovada em 07/07/2006 pelo CNE e homologada em 11/08/2006 pelo atual Ministro da educao. Ainda sobre o ensino da Sociologia no ensino mdio, alm do que prescreve a LDBEN, apresentar-se-o as orientaes advindas dos PCNEM, das DCNs, CNE, CEB e as principais crticas que se fazem a esses documentos e orientaes. O primeiro captulo, alm de destacar a experincia que vem sendo desenvolvida no Estado de Santa Catarina, no qual o ensino de Sociologia obrigatrio no ensino mdio, mostra tambm dados de uma pesquisa de campo realizada junto a professores de Sociologia que atuam nos vrios sistemas de ensino do Estado de Santa Catarina, objetivando trazer dados referentes ao ensino dessa disciplina.

27

DESENVOLVIMENTO DO PENSAMENTO CIENTFICO E SOCIAL NO BRASIL O surgimento da sociologia, como cincia independente, est relacionado ao surgimento e consolidao da sociedade capitalista na Europa do sculo XIX. E o incio do ensino da Sociologia na escola secundria brasileira ensino mdio, data da dcada de 20 do sculo XX. Trata-se de uma presena restrita a algumas escolas e doravante nem em todos os momentos, pois houve perodos de sua proibio e/ou substituio por outras disciplinas, como se ver mais adiante. Antes, porm, faz-se mister situar essa cincia social no conjunto do desenvolvimento da sociedade brasileira, articulando-a ao movimento histrico de constituio desta nao em seus aspectos econmicos, polticos e culturais. O surgimento e o desenvolvimento do pensamento sociolgico no Brasil obedeceram, conforme Costa, as condies de desenvolvimento do capitalismo e da insero do pas na ordem mundial (COSTA, 2000, p. 170). Portanto, um breve retrospecto da formao da nao brasileira, captando, sobretudo, sua formao cultural e intelectual, faz-se necessrio para se perceber a constituio do pensamento social brasileiro. A sociedade brasileira em seus mltiplos aspectos encontra-se relacionada submisso s idias europias. O Brasil colonial era dependente da Europa, particularmente de Portugal, trata-se, por conseguinte, de relaes coloniais. Na realidade, no somente o Brasil, mas a Amrica Latina como um todo, obedece esta lgica de dominao. O caldo cultural colonial produzido a partir das idias trazidas pelas ordens religiosas, particularmente a dos Jesutas, que determinaram os rumos da educao, das artes, da religiosidade por aqui desenvolvidas. O modelo de educao dos Jesutas era desenvolvido a partir da Ratio Estudiorun2, que primava por um currculo centrado na Teologia crist, na Filosofia, nas artes sacras e nas Lnguas. Alm disso, as idias dos Jesutas eram contra-reformistas. Pode-se dizer que a presena dos Jesutas e de outras ordens religiosas significou o aniquilamento da cultura nativa e a implantao de um modus vivendis europeu, sendo que a religio teve importante papel como um poderoso instrumento de colonizao. A evangelizao dessa forma, portanto, consistia em dominao. Na condio de colnia, os interesses do Brasil estavam subsumidos aos interesses de Portugal e da Igreja sob todos os aspectos. Neste sentido, as condies para a elaborao do pensamento cientfico ficam comprometidas. Florestan Fernandes observa que as atividades inerentes pesquisa
2

Documento mestre que serve de orientao para a educao da Ordem dos Jesutas.

28

fundamental e elaborao ou transmisso de conhecimentos cientficos exigem certas condies histrico-culturais e sociais (FERNANDES, 1980, p. 15). Ainda mais:
O saber racional floresce em sociedades estruturalmente diferenciadas e estratificadas nas quais a diviso do trabalho e a especializao dos papis de produo intelectual concentram nas mos de alguns indivduos toda atividade criadora na explicao da origem e da composio do mundo, da posio do homem no cosmos e do destino humano. Quando atividades dessa ordem: a) se associam s concepes secularizadas da existncia, da natureza humana e do funcionamento das instituies. B) O acesso aos papis de produo intelectual se torna aberto, deixando de ser prerrogativa de determinadas castas, estamentos ou crculos sociais. C) Estilos divergentes de pensamento passam a disputar o reconhecimento pblico de sua legitimidade ou vaidade o saber racional assume naturalmente a forma de saber positivo ou cientfico. Na investigao positiva do objeto se procura, ao mesmo tempo, um critrio para a descoberta da verdade e um instrumento para selecionar os conhecimentos considerados verdadeiros, reelabor-los ordenadamente em um sistema de saber positivo e aplic-los nas esferas em que se tomem decises de significao vital para a coletividade (idem, p. 15-16).

Ora, essas condies acima apontadas por Florestan Fernandes emergiram muito tempo depois na sociedade brasileira. No perodo colonial que compreende os sculos XVI ao comeo do sculo XIX os papis intelectuais, ligados ao saber racional, foram quase todos monopolizados pelo clero. Como j referido anteriormente, o clero se incumbiu tanto da transmisso e da propagao da f religiosa, quanto da educao das novas geraes e da orientao espiritual dos crculos dominantes (idem, p. 16). Coube igreja, por meio de diversas ordens religiosas, com destaque para os Jesutas, exercer o papel de uma influncia contnua e profunda na construo da intelectualidade e concepes de mundo. Essa influncia, porm, no era de carter inovador, visto que o clero brasileiro, inserido numa sociedade colonial escravista, era de um carter conservador acentuado, com raras excees. interessante notar que foi o clero o responsvel por transplantar para o Brasil um tipo de saber que no encontrava fundamentos na ordem social existente, no entanto, seu papel nessa ordem ficava circunscrito s atividades sacerdotais, sendo que, de acordo com Florestan Fernandes, as questes que a escravido criava, na esfera religiosa, eram resolvidas em instncias superiores, fora da organizao eclesistica colonial (idem, p. 17). Alm do mais, a Igreja fazia parte e era solidria, material e moralmente, com os empreendimentos colonizadores do Reino (idem, p. 17). Da resulta que o clero deixou de incutir aos papis intelectuais, inerentes atividade sacerdotal, qualquer dinamismo interno, intelectualmente criador (idem, p. 17), mesmo tendo contribudo para o transplante de um dado saber que no encontrou condies culturais propcias na ordem existente.

29

Ainda durante o perodo colonial, pode-se verificar algumas condies que o estatuto da escravido oferecia aos donos das terras e seus administradores. Enquanto os escravos eram obrigados ao trabalho, sobrava algum tempo para os beneficirios do sistema poderem se dedicar aos estudos. Com o fim do perodo predominantemente aucareiro e a introduo da minerao, no sculo XVIII, ocorreram algumas transformaes. Houve crescimento urbano, principalmente em Minas Gerais, expanso de atividades ligadas ao comrcio e exportao; surgiram novas ocupaes como comerciantes, artfices, criadores de animais, funcionrios da administrao que controlavam a extrao de minrios e sua exportao. Pela primeira vez a populao livre era mais numerosa que a escrava. Costa destaca a importncia dessa nova fase histrica. Essa camada intermediria livre e sem propriedades, que precede o surgimento da burguesia propriamente dita, torna-se consumidora da erudio da cultura europia, em especial da francesa, numa tentativa de se distinguir tanto do escravo inculto como da elite colonial conservadora (COSTA, 2000, p. 171). Porm, as condies sociais e culturais, que servem de suporte e oferecem meios favorveis de desenvolvimento ao saber racional, comeam a constituir-se com ritmo regular, na sociedade brasileira, a partir do incio do sculo XIX, constituindo-se lentamente at nossos dias. Fernandes salienta que foi nessa poca que surgiram as primeiras presses no sentido de adestrar um setor maior da populao para o exerccio de tarefas administrativas e polticas ou para enfrentar necessidades que emergem com a expanso econmica e com o crescimento demogrfico (FERNANDES, 1980, p. 17). Para tal empreendimento, foram criadas as primeiras escolas superiores e tambm alguns ncleos urbanos de atividade cultural, havendo um intercmbio com o mundo europeu, principalmente relacionados a atividades artsticas, filosficas ou mesmo cientficas. Isso tudo fez com que muitos dos mtodos, tcnicas e vises de mundo por aqui vividos estivessem bastante vinculados aos ideais europeus. Tais atividades provocaram mudanas rpidas no Brasil. Fernandes afirma que, em menos de cem anos, a sociedade brasileira passou, precipitadamente, por transformaes que se realizaram algures (em pases como a Frana ou a Inglaterra), com relativa lentido, entre a desintegrao da sociedade medieval e a revoluo industrial (idem, p. 17). No entanto, esse transplante cultural fez com que houvesse um descolamento entre a elaborao do pensamento e a realidade. As atividades intelectuais, muitas vezes, no estavam relacionadas soluo de problemas que se colocavam pelo dinamismo social brasileiro. No pensar de Fernandes, vrios fatores concorriam para restringir os ncleos de criao cultural espontnea na sociedade brasileira do sculo XIX. Em primeiro lugar, o principal foco de interesses da aristocracia brasileira, em face do ensino superior, se dirigia

30

para a formao de uma elite capaz de exercer as funes pblicas, de natureza poltica ou administrativa (idem, p. 19). Para tal, o bacharel em direito passou a gozar de um privilgio excepcional e as faculdades de Direito tornarem-se as principais instituies de ensino superior. Em segundo lugar, s no campo de atividade do bacharel os papis intelectuais acabaram ligando criadoramente o pensamento racional com a soluo de problemas emergente na esfera da ao (idem, p. 19). Como conseqncia, o bacharel se transformou em agente e prolongamento de senhor rural no mundo urbano da corte ou das capitais das provncias (idem, p. 19). Em terceiro lugar, na prpria organizao estratificada da sociedade havia fatores que isolavam as camadas sociais e tornavam infrutferos os contatos ou a comunicao entre portadores de concepes diferentes de mundo (idem, p. 19). A posio social determinava o valor das opinies. Em quarto lugar, a escravido exclua do campo de influncia criadora todos os papis sociais que se relacionassem com o trabalho servil e com as profisses mecnicas (idem, p. 19). A posio de fazendeiro lhes dava prestgio; por ltimo, os valores e os ideais da camada dominante limitavam o horizonte intelectual dos que estavam em condies de tomar decises e de influir pessoalmente na arena poltica (idem, p. 19). As tradies e a dominao patrimonialista limitavam qualquer perspectiva diferente das suas. Os fatores descritos sugerem, na concepo do socilogo, que o desenvolvimento institucional da sociedade brasileira, durante o sculo XIX, foi insuficiente para criar as condies que so indispensveis formao de um saber racional autnomo, capaz de evoluir como uma esfera especializada de atividades culturais (idem, p. 20). Da a razo principal de se recorrer aos centros externos para solucionar os problemas decorrentes da trama histrica interna. O prprio ensino superior se constitui nessa base de dependncia. O meio social ambiente no desencadeava foras culturais suficientemente fortes para estimular um novo estilo de pensamento ou para incentivar a transformao homognea das escolas superiores em centro de pesquisa original (idem, p. 20). Todavia, a expanso do regime escravocrata possibilitou as lutas para sua superao. A expanso das cidades gerou o incio dos antagonismos dessas com o campo. A burguesia dependente e em formao contra a aristocracia rural, dominante. A luta abolicionista representou, no dizer de Fernandes, a primeira revoluo social por que passou a sociedade brasileira (idem, p. 21), visto que, com a abolio, comearam a ruir os alicerces da antiga ordem social tanto jurdicos, quanto polticos ou econmicos e a constituir-se uma nova ordem social, organizada com base no regime de classes (idem, p. 21). Outros fatores posteriores, tais como a

31

industrializao e o crescimento urbano, contriburam para, mais rapidamente, pr fim ao passado mundo rural e sua herana cultural e social. Fernandes observa que na transio para o sculo XX e no decorrer de sua primeira metade, contexto caracterizado por mudanas estruturais, que se elabora, na sociedade brasileira, um clima de vida intelectual que possui pontos de contato e certas similaridades reais com o desenvolvimento do saber racional na Europa (idem, p. 21). O pensamento racional est comeando a adquirir uma certa importncia significativa. Contudo, no Brasil ocorria a insuficincia de recursos financeiros, as limitaes dos sistemas escolar e editorial, a escassez relativa de material humano (idem, p. 21). Assim como em outras naes subdesenvolvidas, o Brasil padece de recursos racionais suficientes de pensamento e de ao. Porm, nas cidades em processo de desenvolvimento industrial avanado, percebe-se uma nova mentalidade em formao. Trata-se de uma mentalidade modelada pelo concurso de diversos fatores, que tendem a expor tcnicas racionais de interveno nos problemas da cidade (idem, p. 21). So necessrios novos conhecimentos no campo dos servios pblicos, engenharia, medicina, entre outros. O irracional, o mtico, o folclrico, o senso comum, continuam tendo importncia e lugar na vida cotidiana das pessoas, no entanto, o pensamento racional, a cincia e a tcnica vo se vinculando a esse novo mundo. A comunidade urbana vai superando os antigos valores morais da sociedade tradicional. Porm, os problemas e as necessidades sociais das cidades caminham na frente da capacidade humana de resolv-los. As fbricas, armazns, lojas, escritrios, bancos, escolas, hospitais exigem pessoas aptas para diferentes atividades. preciso criar tcnicos e especialistas em diversos campos, em que a tecnologia moderna e a cincia aplicada se subdividem... preciso formar uma nova concepo da dignidade e do valor da pessoa humana (idem, p. 23). As novas condies da existncia nas cidades colocam necessidades reais que desafiam o pensamento racional e a investigao cientfica, dando a estes uma posio dominante. No se trata de um processo homogneo, ocorrido simultaneamente em todos os lugares. O processo de desenvolvimento e expanso da cidade convive com o mundo agrrio tradicional. Em sntese, Fernandes defende a idia de que a continuidade e a crescente valorizao das atividades intelectuais, relacionadas com o pensamento racional e com a investigao cientfica, encontram estmulos provenientes das prprias condies materiais e morais de existncia (idem, p. 24).

32

1. DESENVOLVIMENTO HISTRICO-SOCIAL DA SOCIOLOGIA NO BRASIL

O estudo do desenvolvimento da sociologia no Brasil feito por vrios estudiosos, com abordagens diversas. Na reviso de literatura feita, aparecem com mais destaque as contribuies de Roger Bastide, Fernando Azevedo, Antnio Cndido, Octvio Ianni, entre outros. A anlise ser feita considerando-se a historiografia da sociedade brasileira, tendo-se a contribuio de Florestan Fernandes como roteiro bsico. Fernandes (1980) considera que a Sociologia, bem como os demais complexos culturais, pode ser analisada como um fenmeno histrico-social, podendo haver um duplo condicionamento. De um lado, a explicao sociolgica pressupe certa intensidade e coordenao dos efeitos produzidos por processos sociais; de outro, a pesquisa e o ensino da Sociologia exigem um complexo suporte institucional e estrutural, desenvolvido a partir da Europa e dos Estados Unidos e que est relacionado ao desenvolvimento da sociedade capitalista. A Sociologia, no Brasil, foi recebida como novidade logo aps sua criao na Europa. Pessoas que tinham acesso ao mundo literrio da poca rapidamente tambm tiveram acesso a tal produo intelectual. Mesmo sendo logo conhecida, no significa que houve uma reelaborao autnoma dessa novidade por aqui, antes, tratava-se apenas de se conseguir notoriedade em crculos letrados. A sociologia aparece nos escritos brasileiros quase que simultaneamente divulgao da obra de Augusto Comte e de outros pioneiros do pensamento sociolgico. A inteno de anlise positiva comea a esboar-se no terceiro quartel do sculo XIX, a partir da possvel, segundo Fernandes, reconhecer trs pocas de desenvolvimento da reflexo sociolgica na sociedade brasileira. A primeira poca, terceiro quartel do sc. XIX, se caracteriza pelo fato dominante de ser a sociologia explorada como um recurso parcial e uma perspectiva dependente de interpretao. Desse modo, a inteligncia brasileira passa a se interessar por conexes entre o direito e a sociedade, a literatura e o contexto social, o estado e a organizao social. A segunda poca primeiro quartel do sc. XX - se caracteriza pelo uso do pensamento racional como uma forma de conscincia e de explicao das condies histrico-sociais de existncia na sociedade brasileira, sob a forma de anlise histricogeogrfica e sociogrfica. A terceira poca se caracteriza pela preocupao dominante de subordinar o labor intelectual, no estudo dos fenmenos sociais, aos padres de trabalho cientfico sistemtico. Essa poca tem incio em meados do sc. XX at nossos dias. Isso

33

significa que somente nos ltimos anos a sociologia vem sendo tratada, no Brasil, com padres semelhantes aos da Europa de meados do sculo XIX3. A sociologia no Brasil do sc. XIX encontrou alguns obstculos culturais. Uma sociedade escravocrata e senhorial trazia dificuldades Sociologia como explicao cientfica das situaes sociais de existncia. A ordem patrimonialista contrastava com a livre explorao do pensamento racional. A atividade intelectual ficava sufocada dentro de um cosmos moral fechado, conservador e de interesses espirituais limitados. Por outro lado, havia tambm resistncias culturais s explicaes cientficas do mundo. As explicaes racionais, como a sociolgica, encontravam resistncias em uma sociedade que explicava tudo pelas tradies, pelos valores religiosos conservadores. A explicao do mundo pela razo poderia at encontrar ressonncias em alguns crculos restritos, como discusso ou ilustrao, entretanto, no como crtica sistemtica de uma sociedade que explicava tudo pelos valores morais e a todo custo queria manter a ordem senhorial, escravocrata e patrimonialista. Tanto o padre como o bacharel repulsavam as explicaes sociolgicas porque estas contrastavam com as explicaes advindas da Igreja Catlica, que explicava o mundo pela teologia, logo, as explicaes sociolgicas eram vistas como materialistas, mpias e dissolventes. Em sntese, diz Fernandes,
os dois tipos de obstculos culturais operavam de maneira uniforme. As impulses inconscientes, que resultavam do apego s tradies, produziam efeitos comparveis rejeio deliberada dos que defendiam intelectualmente quer a intangibilidade do direito, quer o carter sagrado da religio ou das instituies de origem divina. Em tais condies, no s seria difcil atinar com a significao precisa do ponto de vista sociolgico, como se tornava impossvel apreci-lo como um valor, cultural e socialmente desejvel (idem, p. 31).

Ver-se-o agora os fatores scio-culturais da incluso da Sociologia. O surgimento da Sociologia na Europa est relacionado a dois processos histrico-sociais, quais sejam, a secularizao e a racionalizao. Tais processos criaram condies para a transformao do pensamento racional em fermento social (idem, p. 31). O pensamento racional passou a ser aplicado para explicao da vida em sociedade. No Brasil, uma transformao semelhante teve incio como o solapamento e a desagregao do regime escravocrata e senhorial e com a transio para o regime de classes sociais. Uma srie de fatores desenvolveu-se dentro da ordem estabelecida de tal modo que, por volta do terceiro quartel do sculo XIX, j existia no Brasil uma inteligncia capaz de fazer a crtica racional ordem estabelecida. Fernandes

O texto foi publicado originalmente em 1956. Portanto, quando fala em at nossos dias, deve-se atentar a esse detalhe.

34

ressalta que nos setores radicais dessa inteligncia que se processa a crescente liberdade na aplicao de tcnicas do pensamento racional e que surgem as primeiras tentativas de explorar a reflexo sociolgica (idem, p. 33). Essa reflexo emerge lentamente e se faz sentir como uma crtica econmica e poltica-administrativa, ou como uma crtica jurdico-social da ordem patrimonialista. Mas logo se torna um recurso para compreender as origens sociais e as vinculaes estruturais de segmentos da sociedade brasileira com o seu contexto, ou permitia elementos para discusso do progresso humano. O estudo paralelo que foi feito do contexto da poca e seus atores sociais torna isso evidente. O processo de desagregao da sociedade escravocrata e senhorial teve grande importncia para o desenvolvimento da Sociologia no Brasil, quer pela influncia dos movimentos abolicionistas na formao do horizonte intelectual mdio, quer pelas conseqncias intelectuais da prpria desagregao da ordem estabelecida, o que permite afirmar que a desagregao do regime escravocrata e senhorial possui, para o desenvolvimento da Sociologia no Brasil, uma significao similar da revoluo burguesa para a constituio na Europa (idem, p. 36), uma vez que a abolio criou uma nova mentalidade, um horizonte intelectual mdio menos intolerante e conservador, uma maior autonomia do pensamento racional, alm de afetar a ordem econmica, jurdica e poltica. Alm disso, a maneira como se deu o movimento abolicionista e a implantao da Repblica no Brasil causou uma certa perplexidade nos lderes da classe dominante e mesmo na inteligncia da poca. Isso os levou a perceber a necessidade de um estudo mais apurado para perceber as causas dos fenmenos sociais. Utilizando-se dos recursos intelectuais disponveis, vrios autores tentaram fazer o diagnstico objetivo das inconsistncias e das tenses que minavam internamente o equilbrio da sociedade brasileira (idem, p. 35). Podese citar a obra Os Sertes de Euclides da Cunha como emblemtica na descrio

sociogrfica do contexto. Outros crculos perceberam a necessidade de uma ao prtica no sentido de colocar o Brasil na ordem do progresso econmico e social. A transformao da sociologia em uma especialidade no Brasil est relacionada expanso urbana e industrializao, que se deu de modo desigual em cada regio do pas e que acelerou a evoluo do regime de classes. A civilizao emergente uma civilizao industrial e urbana (idem, p. 37). As alteraes na estrutura econmico-social provocaram alteraes tambm na organizao da cultura, fazendo crescer as concepes secularizadas, racionais da vida; alm da explorao regular, terica e prtica, de tcnicas e de

conhecimentos cientficos.

35

O aparecimento da sociologia como uma especialidade est relacionada alterao da ideologia das camadas dominantes e a compreenso racional das funes da educao. Fernandes assinala que o fenmeno da expanso urbana e da industrializao fez com que a camada dominante da poca pensasse sua condio histrica. Isso os levou a algumas aes prticas no campo intelectual. Aps a Revoluo Constitucionalista, essas camadas dominantes procuraram incentivar o ensino das cincias sociais, pretendendo atingir alguns objetivos, tais como: educar as novas geraes para as tarefas de liderana econmica, administrativa e poltica e criar recursos para a soluo racional e pacfica dos problemas sociais brasileiros. O setor da inteligncia percebeu a importncia da educao ante os desafios postos pela realidade. Inicia-se um longo processo de reformas no campo educacional no qual a Sociologia ter importncia terica, bem como para a formao intelectual dos professores. Por isso, desde 1925 ela tem sido introduzida, alternadamente, nos currculos de escolas de nvel mdio e de nvel superior. Com isso, a Sociologia ganhou um lugar definitivo e estvel dentro do sistema scio-cultural brasileiro (idem, p. 38). No campo da estrutura social, necessrio apontar trs transformaes paralelas, cujas conseqncias so claras. Em primeiro lugar, a transio para o regime de classes com o surgimento de nova organizao no mundo do trabalho, fazendo surgir novas especialidades e especializaes. Antigas instituies so substitudas por novas. Neste sentido, a Sociologia incorporada para o funcionamento e regulao de vrios servios. As cidades demandam pesquisas sociolgicas, derivando da que o ensino e a divulgao de conhecimentos sociolgicos acontecem em diversas organizaes com funes culturais diversas. Em segundo lugar, a institucionalizao das atividades de ensino, pesquisa e aplicao do suporte transformao da sociologia em especialidade. Por fim, a institucionalizao dessas atividades garantiu as bases de um pblico consumidor orgnico. O ensino universitrio, principalmente, deu atividade profissional dos socilogos o carter de uma carreira, regulada academicamente (idem, p. 39), alm de associar ensino e pesquisa, o que garantiu criar padres de trabalho intelectual. Como no Brasil no existia pessoal formado intelectuais suficiente, houve a necessidade de especialistas estrangeiros. A colaborao desses especialistas assumiu o carter de um poderoso fator de mudana intelectual (idem, p. 40), o que atenuou as discrepncias entre o ensino superior do Brasil em comparao com a Europa e Estados Unidos. Fernandes considera trs repercusses na incluso da Sociologia ao sistema sciocultural brasileiro: primeiro, as que resultam das exigncias da situao histrico-social brasileira. A expanso dos centros urbanos torna as instituies vigentes inconsistentes.

36

Segundo, as que nascem das limitaes dos meios de pesquisa e de condies insatisfatrias para o trabalho cientfico que sero superados com a expanso da pesquisa cientfica. Por fim, repercusses que se manifestam no plano da administrao e no da poltica. Neste contexto de transformao da sociologia em especialidade, surge aquilo que Fernandes chama de um novo estilo de aplicao do ponto sociolgico. A anlise histricosociolgica da sociedade brasileira se transforma em investigao positiva (idem, p. 41),

no plano intelectual isso caracteriza a primeira transio importante, no desenvolvimento da Sociologia no Brasil, para padres de interpretao propriamente cientficos (idem, p. 41). As obras de F. J. de Oliveira Viana, Gilberto Freire, Caio Prado Jnior, Fernando Azevedo, entre outros, procuram dar fundamento emprico e sentido terico interpretao dos processos histrico-sociais. Este perodo, marcou, conforme Costa (2000), "o interesse pela descoberta do Brasil verdadeiro, em oposio ao Brasil colonizado estudado sob a viso etnocntrica da Europa" (idem, p. 175), assim como "o desenvolvimento do nacionalismo, como sentimento capaz de unir as diversas camadas sociais em torno de questes internas nao e como inspirao para as polticas econmica e administrativa (idem, ibidem). Outro fator importante para a transformao da sociologia em especialidade est relacionado introduo, por parte dos estrangeiros, da investigao de campo. Fernandes (1980) observa que Emlio Willems procurou combinar a pesquisa de campo com a pesquisa de reconstruo histrica. Outros especialistas fizeram trabalho semelhante. Considerando o que foi dito anteriormente, Fernandes constata, no que se refere Sociologia no Brasil, que, a partir de 1920, o ponto de vista sociolgico comeou a ser entendido com clareza e a ser aplicado com crescente preciso cientfica; os focos de de proteo ao comrcio e indstria nacional"

interesse da anlise sociolgica se ampliaram e a Sociologia se integra, como disciplina cientfica e como um ramo do saber positivo, no sistema institucional de ensino e pesquisa. Semelhante idia tem Costa, mesmo considerando-se que, desde o final do sculo XIX, existiu, no Brasil, uma forma de pensamento sociolgico, desenvolvida por Euclides da Cunha e outros. A sociologia, como atividade autnoma voltada para o conhecimento sistemtico e metdico da sociedade, s irrompe no sculo XX, na dcada de 30, "com a fundao da Universidade de So Paulo e o conseqente incremento da produo cientfica" (COSTA, 2000, p. 174). O motivo est relacionado dcada de 30, "porque foi nessa poca que o mundo liberal entrou em crise profunda e as relaes econmicas mostraram suas contradies mais agudas" (idem, ibidem).

37

dessa poca a criao da Escola Livre de Sociologia e Poltica da Faculdade de Filosofia e Letras em So Paulo, e da ao integralista brasileira (1932), como tambm do movimento regionalista promovido por Gilberto Freire. Esse contexto dos anos de 30 tambm entendido por Jinkings4 (2004) como um perodo em que se opera um conjunto amplo de transformaes sociais que
implica um rompimento mais efetivo com as condies de sociabilidade estabelecidas, radicalizando um movimento de mudana que se desenvolvia desde os primeiros anos do sculo e implicando na percepo, pelas elites intelectualizadas, da indispensabilidade das anlises de cunho sociolgico. No perodo, um conjunto de iniciativas governamentais consolida a vinculao da sociologia estrutura do sistema nacional de ensino, em especial formao em nvel superior. De acordo com Costa Pinto e Edison 5 Carneiro , os investimentos na institucionalizao das cincias sociais resultaram de um entendimento das elites dirigentes quanto funo destas cincias, particularmente da sociologia, como ferramentas de progresso social, que orientariam a ao e contribuiriam para a integrao nacional

(JINKINGS, 2004, p.15). O Brasil passava por mudanas. Os trabalhadores procuravam se organizar em torno do Partido Comunista Brasileiro (PCB), fundado na dcada de 20, bem como a partir do movimento anarquista. Por outro lado, a poltica das oligarquias agrrias entrou em crise, a burguesia cresceu, houve um incremento na industrializao e o golpe de 1937 instaurou o Estado Novo, centralizando o poder. Alm dessas mudanas, Costa cita tambm as mudanas ocorridas na rea do conhecimento, devido "ao surgimento de diversas profisses impulsionado pela redefinio da diviso social do trabalho" (COSTA, 2000, p. 176). A autora destaca tambm que a Escola de Sociologia e Poltica de 1933 surgiu como uma reao absoro feita pelo Estado dos bacharis de direito, engenharia e medicina. Os intelectuais paulistas, de ideais liberais e democrticos, criaram a "Escola Livre de Sociologia e Poltica, dedicada a estudos orientados pela sociologia norte-americana, e a Faculdade de Filosofia, Cincias e Letras, de influncia francesa, fundada por Armando de Salles Oliveira" (idem, p. 176). De acordo com o que foi relatado anteriormente por Florestan Fernandes, o estudo sistemtico da sociologia passou a ser perseguido pelos novos intelectuais brasileiros,

procurando superar, dessa forma, o carter genrico de humanidades. Para isso foi importante a contribuio de muitos intelectuais trazidos do exterior para formar profissionais das
Alm desse texto, Jinkings (2005) em A sociologia no ensino mdio: experincias docentes, formao e condies de trabalho do professor e Jinkings (2006) em As particularidades e os desafios do ensino de Sociologia nas escolas apresenta outras contribuies para se pensar o ensino da sociologia na escola secundria. 5 COSTA PINTO, L. e CARNEIRO, E. As cincias sociais no Brasil, Rio de Janeiro: CAPES, Srie Estudos e Ensaios, n 6, 1955.
4

38

cincias Sociais. "A importncia desses acontecimentos foi enorme para a formao de um grupo de socilogos que passar a desenvolver suas pesquisas j no fim da dcada de 40" (idem, p. 177). O referido movimento intelectual da dcada de 30 fez surgir, no somente um grupo de pensadores de influncia marxista e liberal. Costa lembra tambm os pensadores de "direita, idelogos do integralismo" (idem, p. 177) e cita Plnio Salgado como principal representante e fundador do movimento integralista. As idias de Salgado "exaltavam a ordem, a disciplina e a tradio, bem como o autoritarismo do Estado, visto como sntese das aspiraes nacionais" (idem, ibidem). Outro movimento conservador lembrado por Costa foi o encabeado pela Igreja Catlica, denominado renascimento catlico. Por meio de intelectuais leigos a Igreja defendeu interesses reacionrios, consoantes com o pensamento da oligarquia agrria. O nome de Alceu Amoroso Lima lembrado como expoente desse movimento. O contexto dos anos 40 foi marcado pela Segunda Guerra Mundial e a criao dos dois blocos, liderados, respectivamente, pelos Estados Unidos e Unio Sovitica, que passaram a comandar o mundo. O perodo marca tambm o fim das formas autoritrias de poder caracterizado pelo nazi-facismo e a descolonizao da frica e sia. Foi dado incio a um novo cenrio mundial, atingindo tambm os pases do chamado Terceiro Mundo. No Brasil, d-se um impulso industrializao, com a crescente urbanizao e esvaziamento do campo. Com isso o trabalho agrcola vai perdendo espao para o trabalho industrial. O Sudeste desponta cada vez mais como regio industrializada. No que tange ao pensamento sociolgico, Costa sinaliza que "ele reflete todas essas novas questes". (idem, p. 178). Nesse processo de mudanas, inmeros conflitos surgem, sendo que o pensamento sociolgico procurava explicar essas novas realidades. "Abordava-se o conflito de raas e de etnias, pensava-se j nas condies do imigrante e do migrante nacional. Buscava-se um racionalismo capaz de dar conta de diferenas que apareciam enfim luz do dia" (ibidem). O pensamento sociolgico preocupava-se com as origens e tradies do pas que podiam se perder ante o fenmeno da industrializao. "O pas deveria adquirir conscincia de sua complexidade e de sua particularidade" (idem, p. 178). Outro ponto de preocupao dos socilogos brasileiros, desse perodo, dizia respeito ao processo da revoluo burguesa. Alguns pensavam que o capitalismo industrial reproduziria no Brasil efeitos semelhantes aos europeus. No entanto, as teorias sobre a dependncia e o imperialismo possibilitaro perceber que tal similaridade no pode ocorrer,

39

uma vez que o capitalismo no Terceiro Mundo produz efeitos diferentes devido s situaes histricas tambm serem diferentes. A relao entre pensamento sociolgico e conscincia crtica teve relevo no perodo. "As anlises sobre as desigualdades sociais, etnias, polticas indigenistas, regionalismo, tradies, transio e mudana extrapolaram os limites da disciplina e foram incorporadas pela Geografia, Histria e at pela Filosofia" (idem, p. 179). A dcada de 50 significativa para a formao da sociologia no Brasil devido s duas contribuies marcantes - constituidoras de duas grandes correntes do pensamento social brasileiro - de Florestan Fernandes e Celso Furtado. Florestan Fernandes formou-se na USP, sendo discpulo de Fernando Azevedo e Roger Bastide. Sua obra caracteriza-se como uma grande sistematizao do pensamento sociolgico brasileiro. Pode-se dizer, conforme Jos Paulo Netto6, que o grande enigma de Florestan era: "o que o Brasil?". Por isso se diz que Florestan elabora uma teoria do Brasil. Seus interlocutores so as grandes figuras da intelectualidade brasileira e os clssicos da Sociologia, com destaque para Marx e Weber. Ainda segundo Jos Paulo Netto, Florestan centrou sua pesquisa em trs grandes focos. O primeiro procurou investigar como se constitui, no Brasil a condio para o mercado livre da fora de trabalho. Neste sentido, a escravatura o seu primeiro tema. Ele procurou responder a pergunta: "o que foi a escravatura?". O segundo foco de estudo procura compreender o processo de industrializao no Brasil; e o terceiro foco se refere questo social da educao. No dizer de Costa (2000, p. 179), Florestan um pensador que consegue unir a "teoria prtica, sendo o que ele prprio chamava de 'socilogo militante'". A autora tambm situa o socilogo como "o principal elo entre uma gerao de importantes catedrticos e uma nova gerao que surgia nos anos 50" (idem, p. 180). A obra de Florestan vasta. Destaque para: A Integrao do Negro numa Sociedade de Classes; A Revoluo Burguesa no Brasil; Sociedades Sociolgica. Outro pensador marcante dos anos 50 Celso Furtado. Com sua escola - conhecida como "escola cepalina" - trouxe grande inovao para o pensamento econmico tanto no Brasil, como na Amrica Latina. de Classes e subdesenvolvimento; Fundamentos Empricos da Explicao

Palestra proferida no Centro de Educao da UFSC no dia 23 de junho de 2005, por ocasio do seminrio a "Sociologia de Florestan", promovida pelo LASTRO.

40

Celso furtado inova, quando prope uma interpretao diferente daquela at ento hegemnica que explicava tudo pela "lei" da oferta e procura. O autor prope uma "interpretao histrica da realidade econmica e, em especial, do subdesenvolvimento, entendidos como fruto de relaes internacionais" (COSTA, 2000 p. 180). Celso Furtado criticado por ter feito uma teoria que serviu de base para as ideologias do governo de Juscelino Kubitschek, considerado como governo de polticas desenvolvimentistas, assim como no ter feito a devida crtica ao capitalismo nacional em relao ao capitalismo internacional. Desse perodo destaca-se tambm Darcy Ribeiro, que deu uma contribuio importante para o estabelecimento das cincias sociais no Brasil. O autor contribuiu na denncia do aniquilamento da cultura e raa indgena no pas. Tambm nesse perodo que se fortalece a educao como objeto de pesquisa sociolgica. Para Jinkings (2004), citando Dbora Mazza,
nesse perodo que ela conquista o estatuto de objeto de pesquisa emprica, configurando-se um estreitamento da relao entre educao e cincias sociais. Nessa dcada, no contexto da poltica desenvolvimentista de Juscelino Kubitscheck (1956-1960), cresce o interesse por pesquisas scio-educacionais, ao mesmo tempo em que so deflagradas campanhas de massa exigindo reformas no sistema educacional e defendendo a escola pblica. As questes relacionadas educao vinculavam-se aos movimentos de redemocratizao no pas e a escola era vista como instrumento de mudana e de conscincia social. De acordo com a autora, a sociologia voltada para a problemtica educacional entreviu uma espcie de processo educativo permanente nas relaes sociais em crise"

(MAZZA, 2002 apud JINKINGS, 2004, p. 19). Como sntese do papel que a Sociologia desempenhou entre os anos 40 e 60, Jinkings, destaca o pensamento de Jos de Souza Martins (1998). O autor observa que a Sociologia, nesse perodo,
desenvolveu uma obra interpretativa da realidade social brasileira, que revela descompassos e contradies, em um pas dividido, marcado por uma revoluo burguesa inconclusa e restrita. Segundo ele, as anlises do perodo, enraizadas nas singularidades histricas, sociais e culturais da sociedade nacional, criam indagaes tericas e prticas que seguem sendo fundamentais para a pesquisa e a reflexo sociolgica da atualidade

(MARTINS, 1998, apud JINKINGS, 2004, p. 19). Esse mesmo perodo visto por Costa como momento de produo de vrios trabalhos que denunciam as mazelas sociais e as relaes de domnio e opresso internas e externas.
As cincias sociais de maneira geral foram responsveis pela elaborao de teorias que denunciavam as desigualdades sociais, as relaes de domnio e opresso, a explorao existente entre regies, classes e pases. Foram tambm responsveis pelo desenvolvimento de um pensamento crtico e

41

revelador dos conflitos sociais. (...) Assim, os mais diversos estudos buscavam a conscientizao da populao e a luta pelo desenvolvimento de formas democrticas e igualitrias de vida social, desde os estudos voltados para a ao sindical at aqueles que procuravam introduzir mudanas na educao (COSTA, 2000, p. 182).

Esse carter contundente dos socilogos do perodo atribudo por Costa a influncias de pensadores franceses, bem como s mudanas rpidas ocorridas na realidade brasileira, frutos da industrializao, e, no campo poltico, dependncia cada vez maior do Brasil aos Estados Unidos. Neste sentido, boa parte da produo sociolgica apontava uma "posio revolucionria e socialista" (ibidem). Com a decretao do golpe militar de 1964 e seus vrios Atos Institucionais, a sociologia no Brasil sofreu duros golpes. Professores foram sumariamente proibidos de lecionar, aposentados compulsoriamente, outros foram exilados. Neste sentido, o Golpe Militar de 1964 "teve duras repercusses junto ao desenvolvimento das cincias sociais e estruturao desses cursos universitrios no pas" (ibidem). A Sociologia praticamente desapareceu dos currculos, sendo substituda por Estudos de Problemas Brasileiros (EPB) ou Organizao Social e Poltica do Brasil (OSPB), ou Educao Moral e Cvica (EMC). Durante o regime militar, a atividade dos socilogos foi diversa. Os que foram exilados, afastados das ctedras e de sua pesquisas, como tambm os que se exilaram, comearam a trabalhar e publicar no exterior. Os que permaneceram por aqui formaram ncleos de pesquisa independentes, como foi o caso do Centro Brasileiro de Anlise e Planejamento - CEBRAP, ou mesmo continuaram suas pesquisas dentro das universidades em reas especficas. A partir dos anos 80, com a chamada abertura poltica, muitos pensadores retornaram ao pas, sendo que alguns deixaram a ctedra para militar politicamente. O Partido dos Trabalhadores - PT recebeu o ingresso de muitos cientistas sociais, como foi o caso de Florestan Fernandes, Antonio Candido e Melo e Souza e Francisco Werffort. Darcy Ribeiro ingressou no Partido Democrtico Trabalhista - PDT, Fernando Henrique Cardoso ingressou no Partido da Social Democracia Brasileira - PSDB. Tambm a partir dos anos 80, Costa observa uma "progressiva diversificao das cincias sociais, e em especial da sociologia. Multiplicam-se os campos de estudo" (idem, p. 184), surge o interesse por novos campos de pesquisas, como a questo da mulher, do menor, das favelas, violncia, entre outras. A sociologia se aproximou de outras reas. Isso fez com que ela se tornasse "cada vez mais interdisciplinar e plural". Por outro lado, "perdeu em

42

complexidade, no fortalecimento da disciplina como processo de entendimento da realidade e no alcance de suas teorias" (ibidem). Sem dvida, a derrubada do muro de Berlim, smbolo do fim do socialismo, significou um duro golpe no desenvolvimento dos estudos mais identificados ao socialismo, por conseqncia, muitos socilogos aderiram aos esquemas neoclssicos ou ps-modernos de explicao da realidade. Contudo, pode-se dizer que as pesquisas da sociologia hoje esto mais no domnio do pblico, sobretudo por meio da imprensa, que se serve de dados obtidos por meio das pesquisas sociais para redigir suas matrias.

3. A SOCIOLOGIA NO ENSINO MDIO

3.1. HISTRICO

A presena da Sociologia na educao de nvel mdio no Brasil uma realidade bastante nova e com pouca produo cientfica recente acerca de seu ensino. Jinkings (2004) elabora um estudo procurando buscar as origens do ensino dessa disciplina e diz que a Sociologia comea ser introduzida, no Brasil,
com a expectativa de contribuir para o desmonte das idias que davam sustentao ordem patrimonialista e escravocrata, a sociologia chega nos cursos voltados preparao de educadores do ensino bsico, no final do sculo XIX. Em seguida, como observa Luiz A. Pinto, a disciplina seria incorporada aos currculos escolares do nvel mdio e no ensino militar, como efeito dos ardores positivistas dos oficiais que derrubaram a Monarquia. O autor lembra que, pela atuao de Benjamin Constant, Ministro da Guerra e depois da Instruo Pblica, Correios e Telgrafos, a disciplina integra-se aos currculos do Ginsio Nacional e da Escola de 7 Formao dos Oficiais e do Exrcito (JINKINGS, 2004, pp. 11-12).

Meksenas (1994) tambm faz um rpido retrospecto do ensino da Sociologia no ensino mdio brasileiro. Recorda que, j em 1890, Benjamim Constant manifestou interesse em tornar obrigatrio o ensino dessa rea do saber, no somente no ensino superior, mas tambm no ensino secundrio. Durante a implantao da reforma do ensino por ele proposta, veio a falecer e tal empreendimento no foi realizado. Mota (2005) destaca que a Reforma de Constant foi apenas em parte realizada. "O Decreto n 3.890, de 1 de Janeiro de 1901 Reforma de Epitcio Pessoa -, desobrigou o ensino da Sociologia, sem que ela de fato tenha sido ofertada". (p. 93).
7

CUNHA, L. A., Educao e sociedade no Brasil, Boletim Informativo e Bibliogrfico de Cincias Sociais (BIB). Rio de Janeiro: ANPOCS, n 11, 1981.

43 Estudos indicam que a presena da Sociologia, de forma obrigatria8, data da dcada de 20 do sculo passado. Em 1925, na reforma Rocha Vaz, foi introduzido o ensino da Sociologia nas escolas secundrias do Brasil, nos cursos de magistrio. Pela Reforma Rocha Vaz, de mbito nacional, a sociologia incorpora-se ao sistema de ensino como disciplina obrigatria da 6a. srie do curso ginasial, passando a ser ensinada a partir de 1928. Em 1931, a Reforma Francisco Campos reforaria a insero da sociologia no sistema, determinando sua incorporao nos currculos dos cursos complementares com durao de dois anos, dirigidos aos alunos que, aps o curso secundrio, preparavam-se para ingressar nas faculdades e universidades e exigindo seu contedo nos exames de seleo para os cursos de nvel superior. A reforma de Francisco Campos, de 1931, ratificou o ensino da Sociologia na escola secundria, pelo menos, at a chamada Reforma Capanema de 1942, que retira a obrigatoriedade do ensino da Sociologia na escola secundria. A partir da, e, principalmente, com a decretao do Golpe Militar de 1964, a Sociologia foi sendo posta de lado, sendo ensinada esporadicamente em alguns cursos do magistrio. Somente com o declnio do regime militar e a promulgao da Lei n. 7.044/82 que a Sociologia lentamente comea a ser reabilitada pelos programas curriculares. No entanto, como enfatiza Mota, a Sociologia no tem seu devido lugar nos quadros ou matrizes curriculares, "figurando com pouca carga horria ou tendo seus contedos diludos em outras cincias humanas, ou ainda como integrante do conjunto de prticas e disciplinas da parte diversificada do currculo" (MOTA, 2005, p. 92-93). A temtica do ensino da Sociologia, na atualidade, ser aprofundada posteriormente. Retomar-se- sua trajetria no Ensino Mdio, a partir dos anos 20 do sculo passado. A dcada de 20 marcada por um novo impulso introduo das cincias sociais nos currculos das escolas de nvel mdio. Trata-se de um contexto de mudanas polticas, sociais e culturais. O movimento pela renovao pedaggica, designado de Escola Nova, inspira e orienta as reformas educacionais em vrias regies do Brasil. O movimento representava diferentes concepes educacionais e pedaggicas, unificou-se em torno de grandes temas como a defesa da escola pblica leiga; a formao do cidado para dirigir ou participar de uma organizao poltica e administrativa mais complexa; a educao era protagonizada como fator de mudana social. Nas dcadas de 20 e 30 houve intenso debate acerca da Sociologia no Ensino Mdio poca, denominada de Escola Secundria. Houve envolvimento dos profissionais da rea,

Os estudos de Mota, Meucci, Meksenas apontam para esse perodo.

44

segundo Mota. "Socilogos brasileiros estiveram envolvidos no somente em debates a respeito da Sociologia no Ensino Mdio secundrio, como tambm assumiram cargos administrativos e docentes, e incentivaram o retorno da disciplina a esse nvel do ensino" (idem, p. 93). A autora cita os exemplos de Delgado de Carvalho que introduziu o ensino da Sociologia no Colgio Pedro II, em 1925, e Carneiro Leo em Pernambuco fez o mesmo em 1929, sendo ele Secretrio da Educao do Estado. Fernando Azevedo, quando ocupava o cargo de diretor da Instruo Pblica do Distrito Federal e So Paulo, entre 1927 e 1933, tambm teve papel importante na introduo da sociologia no Ensino Mdio e curso Normal. Conforme visto anteriormente, pela Reforma Francisco Campos, a insero da sociologia nos currculos dos cursos complementares tornava-se obrigatria, visto que seus conhecimentos faziam parte dos exames de admisso aos cursos superiores de Direito, Engenharia, Arquitetura Qumica e Medicina. Esses cursos complementares tinham durao de dois anos e eram realizados aps o trmino do ensino secundrio. Os reformadores tinham em mente a substituio de uma educao de cunho clssico por uma mais moderna, na qual os conhecimentos cientficos pudessem estar disponveis ao alcance dos jovens da elite brasileira e no apenas de alguns especialistas. O alcance dos conhecimentos cientficos, de cunho social, deveria contribuir na resoluo dos problemas sociais, auxiliando, assim, no bem-estar social. Santos destaca que a sociologia, pensada neste contexto educacional, deveria contribuir na formao
de jovens com a capacidade de investigar e propor solues para os problemas nacionais. Esses jovens imbudos de um carter cientfico e prtico conduziriam as transformaes da realidade brasileira. Tratava-se, portanto, de um projeto de constituio de uma elite dirigente. Projeto no qual a Sociologia teria um papel fundamental. Por isso, a presena dessa disciplina nos cursos complementares e no curso normal, visto que nesses cursos se iniciava a formao dos futuros advogados, arquitetos, engenheiros, mdicos e professores (SANTOS, 2002 apud MOTA,

2005, p. 94). bom no esquecer o contexto social e educacional brasileiro dos anos 30 e 40, no qual uma pequena parcela da populao acessava ao nvel mdio de ensino. Sendo assim, a sociologia no chegou ao jovem das camadas populares de ento. O ensino secundrio era ofertado principalmente por instituies de carter privado. Os estudos de Meucci (2000) e Giglio (1999) confirmam tais dados. Em 1942 comea um longo perodo em que a Sociologia ficar ausente da escola secundria, a partir das reformas implantadas por Gustavo Capanema. Esse perodo analisado por Schwartzman, Bomeny e Costa (2000). A obra de fundamental importncia

45

para a compreenso do cenrio pedaggico e cultural dos tempos de Gustavo Capanema como Ministro da Educao do governo Vargas. No captulo 06 de os tempos de Capanema, os autores apresentam a reforma da educao. O primeiro tpico trata das premissas da Igreja. Com a chegada de Gustavo Capanema ao Ministrio da Educao, fica mais expressa a aliana da Igreja com o governo. A Igreja apresenta, por meio de seu porta-voz, Alceu A. Lima, uma pauta extensa tanto no campo da educao, bem como no setor de trabalho. O conjunto de pedidos tinha em mente a reformulao do sistema educacional brasileiro. Havia uma preocupao com a chamada infiltrao socialista e comunista no pas. A Igreja espera uma ao enrgica contra os comunistas que esto infiltrados por toda parte. O governo deveria organizar a educao com a ajuda da Igreja, que colocaria toda sua fora em prol desta causa e da famlia. Em 1936, Capanema distribuiu um extenso e minucioso questionrio buscando a colaborao de professores, estudantes, jornalistas, escritores, cientistas, sacerdotes e polticos para a elaborao de um Plano Nacional de Educao. Trata-se de um inqurito sobre a educao nacional. A educao era vista como um recurso de poder, portanto muito disputada, era preciso saber trabalhar com a questo. O questionrio despertou muito interesse e a Igreja imediatamente se mobiliza, assim como o exrcito. Intelectuais de destaque tambm respondem o questionrio. As 213 perguntas inquiriam sobre todos os aspectos possveis de ensino, e as respostas refletiam as vrias concepes, interesses acerca da educao. Destaque para as idias dos representantes da Escola Nova e da Igreja que exprimiram de modo mais articulado suas concepes de educao. O Plano Nacional de Educao saiu na medida da encomenda do questionrio em 1937, definido como cdigo, conjunto de princpios e normas. Um dos pontos centrais do Plano Nacional de Educao foi a reforma do ensino secundrio, iniciada em 40, indo at 42. No ensino secundrio que fica a marca mais profunda e duradoura de Capanema. Foi proposto e desenvolvido um conjunto de atribuies para o ensino secundrio no pas. Deveria ser humanstico e preparar para a universidade. O acesso dar-se-ia pelo exame de classificao, sendo que poucos tinham acesso a essa modalidade de ensino, quem no conseguia, restava-lhes o ensino industrial, agrcola ou comercial. A escola secundria seria a principal instituio educacional e, por meio dela, formar-se-iam novas mentalidades, criar-se-ia uma cultura nacional comum e produzir-se-ia uma nova elite para o pas. Uma elite catlica, masculina, de formao clssica e disciplina militar. A ela caberia dirigir as massas, estariam no topo da pirmide educacional. Houve reaes reforma por parte de diretores de escolas, estudantes, escritores principalmente no que concerne ao financiamento da educao. A questo das escolas particulares mereceu

46

ateno especial. Os diretores das escolas particulares trataram de se organizar e defender seus interesses, o que acabaram conseguindo, se no totalmente, em parte significativa. Os autores de "Os tempos de Capanema" salientam que os anos de 42 e seguintes representam mudanas na conjuntura internacional e local. Por aqui seria necessrio adaptarse aos novos tempos. H unio em torno de objetivos comuns como o combate ao nazismo. O movimento comunista ainda mais desarticulado, com perseguio aos que se identificam com tal proposta, acontece o reconhecimento da Unio Nacional dos Estudantes - UNE. Os estudantes fazem um pacto de colaborao com o governo. O Brasil cresceu muito economicamente, houve estabilidade na vida social. O povo estava contente e confiante. Isto fez crescer as condies de um novo pacto entre o Estado e a Igreja, que renovasse a antiga aliana forjada por Francisco Campos, tendo ,de um lado, Getlio Vargas e, de outro o prprio Capanema. Capanema formaliza em documento a proposta de pacto e se coloca como locutor dos interesses da Igreja progressista. A proposta continusta no vingou e o fim da guerra levou deposio de Vargas. A herana de Capanema se fez sentir marcadamente em sua proposta de reforma educacional. Houve grande expanso do ensino mdio, proliferao das escolas catlicas, esforo de centralizao educacional, trabalho de mobilizao cvica e patritica dentro dos limites estabelecidos. "Estas e outras aes fizeram de Capanema uma pessoa de viso, de futuro, de um mundo que desejava construir" (SCHWARTZMAN, S. et al. 2000, p. 282). Mota menciona que a Reforma Capanema "extinguiu os cursos complementares que preparavam para as carreiras superiores" (MOTA, 2005, p. 94), fazendo com que o ensino da Sociologia ficasse desobrigado, uma vez que a disciplina era tida como preparatria para determinados cursos superiores, mantendo-se somente nas escolas normais. Com o fim da Segunda Guerra Mundial, bem como do Estado Novo no Brasil, houve uma tentativa de democratizao do pas. No campo educacional h um espao para discusso a respeito da reinsero da sociologia nos currculos das escolas de nvel mdio. As reflexes no meio intelectual e acadmico comearam a vir tona. Jinkings destaca um exemplo desses debates nos ambientes universitrios, o que se desenvolveu no Symposium sobre o Ensino da Sociologia e da Etnologia,
com a participao de professores e estudantes do curso de Cincias Sociais da FFCL-USP e da Escola Livre de Sociologia e Poltica. Nele foram apresentadas anlises que apontavam para a necessidade e a finalidade da integrao efetiva da sociologia no sistema educacional brasileiro e

47
9

tratavam das potencialidades educativas do professor da disciplina no pas

(JINKINGS, 2004, p. 20). Na dcada de 50, o debate em torno do ensino da Sociologia na educao de nvel secundrio veio tona no I Congresso Brasileiro de Sociologia, realizado em So Paulo em 1954. Florestan Fernandes, em sua comunicao ao evento, intitulada de O Ensino da Sociologia na Escola secundria Brasileira, analisa tal assunto. A questo era colocada como uma das maiores responsabilidades com a qual o cientista social deveria defrontar-se. Havia os que pensavam que a introduo do ensino da Sociologia na escola secundria deveria ser defendida, uma vez que abriria um novo campo de trabalho - que andava meio escasso - para os cientistas sociais. Fernandes considera tal defesa legtima, no entanto, o que deveria pesar era o que representava o ensino dos conhecimentos sociolgicos para a juventude. Os estudos evidenciam que, para os socilogos, o ensino da Sociologia no curso secundrio representa a forma mais construtiva de divulgao dos conhecimentos

sociolgicos e um meio ideal, por excelncia, para atingir as funes que a cincia precisa desempenhar na educao dos jovens na vida moderna (FERNANDES, 1980, p. 105-106). Alm disso, a difuso dos conhecimentos sociolgicos poder ter importncia para ulterior desenvolvimento da Sociologia (idem, p. 106). Outra observao feita por Fernandes acerca do ensino da sociologia na escola secundria refere-se ao que os especialistas de fato levam em conta, ou seja, que a transmisso de conhecimentos sociolgicos se liga necessidade de ampliar a esfera dos ajustamentos e controles sociais conscientes na presente fase de transio das sociedades ocidentais para as novas tcnicas de organizao do comportamento humano (idem, p. 106). Fernandes cita Mannheim e sua obra Do costume s cincias sociais como sintetizador dessa formulao e comenta que, dentro dessa lgica, o ensino das cincias sociais no curso secundrio seria uma condio natural para a formao de atitudes capazes de orientar o comportamento humano no sentido de aumentar a eficincia e a harmonia de atividades baseadas em uma compreenso racional das relaes entre meios e os fins, em qualquer setor da vida social (idem, p. 106). O socilogo analisa os temas focalizados no Brasil a partir da contribuio de vrios especialistas e seleciona alguns trabalhos que ilustram possibilidades intelectuais diferentes

A propsito, consultar in: Sociologia: Revista Didtica e Cientfica, XI (3), So Paulo: Escola Livre de Sociologia e Poltica, setembro de 1949, os seguintes artigos: CANDIDO, A., Sociologia; ensino e estudo, pp. 275-289; RIOS, J. A., Contribuio para uma didtica da sociologia, pp. 309-318; COSTA PINTO, L. A., Ensino da sociologia nas escolas secundrias, pp. 290-308; PIERSON, D., Difuso da cincia sociolgica nas escolas, pp. 317-326.

48

para a temtica do ensino da Sociologia na escola secundria. Em primeiro lugar, esto as questes que permitem delimitar as funes universais do ensino da Sociologia. As mudanas ocorridas a partir da implantao da economia capitalista colocaram novos desafios ao campo educacional e a idia de preparar as geraes novas para uma civilizao em mudana tornou-se uma receita de considervel disseminao (idem, p. 107). Emlio Willems citado como o maior propositor de problemas dessa ordem no campo do ensino das cincias sociais. Em segundo lugar, esto as questes relacionadas com a implantao da Sociologia em um determinado sistema educacional, nas vrias modalidades de ensino. No que concerne escola secundria, qual o sentido da Sociologia; qual seria o plano de ensino mais adequado, entre outras questes. Em terceiro lugar, estariam as questes que permitem evidenciar as funes especficas que aconselhariam a incluso da Sociologia no currculo da escola secundria brasileira. Neste sentido, as opinies poca estavam divididas entre aqueles socilogos que aconselhavam e os que rejeitavam essa soluo. Fernandes pensa que o melhor seria situar sociologicamente o problema e refletir sobre as possibilidades da introduo da Sociologia no ensino secundrio brasileiro luz de argumentos fornecidos pela prpria anlise sociolgica (idem, p. 111). No que diz respeito aos princpios gerais, dos quais depende a prpria organizao de um sistema e a posio que dentro dele devem ocupar as diversas matrias ensinadas, deve ficar o mais possvel livre, pois cabe filosofia da educao e poltica educacional estabelec-los e p-los em prtica (idem, p. 111). A reflexo sociolgica sobre o prprio sentido do ensino da Sociologia na escola secundria hoje denominado de Ensino Mdio -, constitui o mais legtimo ponto de partida para as decises que devem ser tomadas, tanto polticas, quanto administrativas. Para o socilogo,
do ponto de vista prtico, a questo de se saber se a Sociologia deve ou no ser includa no currculo oficial da escola secundria brasileira possui a mesma natureza que qualquer outra questo, relativa s possibilidades de introduzir-se determinada inovao dentro de um sistema dado. Depois, passa para uma anlise mais complexa, em que o sistema considerado em relao com as condies scio-culturais que o suportam. E, por fim, chega anlise dos efeitos presumveis da inovao, tendo em mira o grau de integrao estrutural e as condies de funcionamento do sistema, como uma unidade relativamente autnoma e como um complexo de relaes dependentes no seio de unidades maiores (idem, p. 111-112).

Aps fazer uma exposio sumria do contexto, particularmente da escola secundria brasileira, seguindo o procedimento metdico acima descrito, Fernandes conclui que a incluso da Sociologia no currculo da escola secundria brasileira possvel e cabe aos

49

socilogos discutirem e buscarem a melhor forma para que esse ensino tenha relevo expressivo. Tambm considera que o ensino da Sociologia poder contribuir para preparar as geraes novas para manipular tcnicas racionais de tratamento dos problemas econmicos, polticos, administrativos e sociais (idem, p. 118-119). Como concluso, Fernandes deixa algumas sugestes prticas, em forma de perguntas, em que se deveria concentrar a ateno crtica dos especialistas interessados na busca de solues mais adequadas para a questo do ensino da Sociologia na escola secundria brasileira. Considerando o relevo e a pertinncia de tais questes para o ensino da Sociologia na educao brasileira de nvel mdio na realidade atual, transcrevem-se na ntegra as questes levantadas por Florestan Fernandes, em 1954. os tpicos so os seguintes:
1) Quais so as funes que o ensino da Sociologia pode preencher na formao da personalidade e que razes de ordem geral aconselham a incluso da matria no currculo do ensino de grau mdio? 2) A que concepo deveria subordinar-se o ensino da Sociologia nos diversos graus de ensino, inclusive o secundrio? A definio clara da concepo apresenta a maior importncia terica e prtica, pois dela depende a relao a ser estabelecida entre meios e fins na educao. 3) Por que se deve desejar a introduo da Sociologia no ensino secundrio brasileiro: a) Por causa das exigncias dos cursos universitrios, acessveis atualmente, que pressupem conhecimentos prvios da matria? b) Por que preciso criar condies plsticas de formao da personalidade e de preparao para a vida na sociedade brasileira? 4) Quais so as funes que o ensino da Sociologia est em condies de preencher atualmente na escola secundria brasileira e, em particular, em que sentido poder contribuir para alterar o sistema educacional brasileiro, de modo a fazer com que a educao se torne um instrumento consciente de progresso social nos diferentes meios sociais em que se integra no Brasil? 5) Quais so as alteraes de ordem pedaggica, que seriam aconselhveis, tendo-se em vista as condies de integrao estrutural e de funcionamento da escola secundria brasileira, para que o ensino da Sociologia possa preencher as funes assinaladas? 6) Quanto ao alcance das inovaes, com fundamento sociolgico: a) O ginsio comportaria ou no uma disciplina com o nome de elementos de Cincias Sociais; onde deveria ser localizada tal disciplina; e qual seria seu contedo ideal? b) O colgio deveria voltar a possuir uma estrutura mais flexvel, na qual se introduzisse, convenientemente, o ensino especial de matrias como a psicologia, a economia e a sociologia, ou seria aconselhvel manter uma disciplina unificada, como um curso mais adiantado de Cincias Sociais?

(idem pp. 119-120). A tarefa e o desafio que Florestan Fernandes, em meados do sculo passado, remeteu aos socilogos permanecem pertinentes e inconclusos at os dias de hoje. Trata-se de uma tarefa histrica para nossos dias. A partir do Golpe Militar de 1964, uma nova poltica passa a vigorar no pas. No campo educacional passou-se a priorizar uma formao de cunho profissionalizante, com a

50

finalidade de formar fora de trabalho tcnica no perodo denominado de milagre brasileiro. Com isso as Cincias Humanas, em particular a Filosofia e a Sociologia, foram retiradas do ensino secundrio. Em 1971 passou a vigorar a Lei n 5692, que modificou a organizao educacional estabelecida pela Reforma Capanema, abordada anteriormente. Criou-se a denominao 1 e 2 graus. Os oito primeiros anos passaram a ser obrigatrio na faixa dos sete aos quatorze anos, sendo denominados de ginasial. Os outros trs anos, denominados de 2 grau, estavam voltados para a formao profissional dos jovens. Quanto ao ensino da Sociologia, Mota observa que, apesar da mesma "compor a parte diversificada desse curso, teve suas possibilidades de reinsero diminudas" (MOTA, 2005, p. 94), pois o carter prtico dos estudos profissionalizantes diminua sua importncia. Jinkings destaca outros efeitos perversos das polticas educacionais do perodo, principalmente a que possibilitou uma maior separao entre licenciatura e bacharelado nas universidades. Isso acabou
empobrecendo a formao de professores para o ensino bsico. Quanto ao ensino de Sociologia, a disciplina, dentre outras humansticas, cientficas ou tcnico-profissionalizantes, figurava como optativa nos currculos do curso colegial. A disciplina obrigatria Organizao Social e Poltica Brasileira incorporava e difundia nas escolas as concepes conservadoras de sociedade, de nao e de modernidade defendidas pelos idelogos do regime militar, que, como disse Florestan Fernandes, visou impedir a transio de uma democracia restrita para uma democracia de participao 11 ampliada (JINKINGS, 2004, p. 26).
10

Todo esse perodo em que a presena da Sociologia nos currculos de ensino mdio foi negada, ou se fez de forma muito tmida, trouxe conseqncias prticas para o campo das cincias sociais. O ensino da Sociologia por um longo tempo deixou de ser um objeto de estudo, o que empobreceu muito a discusso permanente sobre seu sentido na educao, elaborao de materiais didticos, especialmente livros didticos, como ser visto nos captulos seguintes. A reinsero do ensino da Sociologia na educao de nvel mdio ter um novo captulo a partir do final dos anos 70 at nossos dias. O movimento pela democratizao do pas, caracterizado pela reorganizao do movimento estudantil, ressurgimento da luta sindical e poltica partidria de esquerda, bem como os novos movimentos sociais desencadeiam a necessidade de mudanas tambm no campo educacional. Assim a Lei

Na USP, a desintegrao da Faculdade de Filosofia, Cincias e Letras em vrias faculdades, institutos e escolas, aps a Reforma Universitria de 1969, criou a Faculdade de Educao e fragmentou os cursos de bacharelado e licenciatura: um voltado para a formao de pesquisadores, outro para a de professores.
11

10

FERNANDES, F. Brasil: em compasso de espera, So Paulo: Hucitec, 1981.

51

5692/71 foi alterada pela Lei n 7.044/82, que retirou a obrigatoriedade de profissionalizao do segundo grau e a substituiu por um conceito genrico: preparao para o trabalho". Essa mudana na lei vai abrir possibilidades para a introduo de disciplinas optativas. Nesse perodo houve manifestaes localizadas de estudantes e cientistas sociais reivindicando o retorno da sociologia aos currculos escolares. Com a abertura propiciada pela Lei n 7.044, houve a introduo do ensino dessa disciplina em algumas escolas, de alguns Estados da Federao. Com a introduo do ensino da Sociologia vieram tambm as dificuldades, tais como: falta de professores formados e capacitados, necessidade de concursos pblicos, falta de livros e outros materiais didticos apropriados a esse nvel de ensino12.

3.2. DO CONTEXTO MAIS RECENTE: O DEBATE EDUCACIONAL E O ENSINO DA SOCIOLOGIA

3.2.1. CONTEXTUALIZAO

Com a promulgao da Constituio da Repblica Federativa do Brasil de 1988, deputados e senadores se deram ao trabalho de elaborar as leis destinadas a regulamentar os diversos aspectos da nova carta. Dentre os captulos carentes de regulamentao estava o qual se refere educao. Parlamentares vinculados discusso de to relevante temtica comearam a desenvolver seu trabalho, com o objetivo de redigir a nova Lei de Diretrizes e Bases da Educao Nacional (LDBEN).O captulo sobre educao na constituinte e o novo projeto de Lei de Diretrizes e Bases da Educao Nacional desenvolveram-se marcadamente dentro de um quadro que se desenhou nas dcadas de 80 e 90. A derrubada do muro de Berlim foi traduzida pelo iderio conservador dominante por um conjunto de teses marcado pela sndrome do fim - fim do socialismo, fim da histria, fim das classes sociais, fim das ideologias, fim das metateorias e das utopias. No Brasil, a dcada de oitenta, no plano econmico, ficou sendo conhecida como a dcada perdida, no plano poltico, a dcada de oitenta demarcou uma transio inconclusa, expresso de um equilbrio instvel entre as foras progressistas e conservadoras. O povo lutou pela democratizao do Brasil. tambm contexto de uma burguesia incapaz de costurar uma clara hegemonia e do

12

Vide os estudos de Jinkings (2004), Moraes (2003), Mota (2005), Meksenas (1994), Santos (2002).

52

vigor dos movimentos sociais, partidos e sindicalismo de esquerda que, no alvorecer da dcada de 90, produz-se um fato indito na histria poltica brasileira e latino-americana o impeachement do Presidente Fernando Collor de Mello. No campo educacional viveu-se, nessa dcada, uma efervescncia terica, poltica e sindical. Foi incorporada a anlise de autores marxistas, bem como obras do prprio Karl Marx que tiveram um papel importante na crtica ao economicismo, ao tecnicismo e s posturas positivistas e funcionalistas at ento dominantes hierarquicamente.13 Esses grupos organizados constituem um frum de entidades e instituies para influenciar nas decises constitucionais e, posteriormente, na definio da L.D.B. A evidncia mais cadente desta influncia que o primeiro projeto de LDBEN, apresentado na Cmara Federal pelo ento deputado por Minas Gerais Otvio Elsio, teve como base um texto de Demerval Saviani escrito para a reunio da ANPEd (realizada em Porto Alegre em 1988) no qual apresenta subsdios para o debate para a nova LDBEN tomando como eixo de anlise a concepo de educao politcnica em contraposio tradio tecnicista e fragmentria de educao. Porm, aps longo perodo de discusses em torno das proposies para a redao do texto da nova LDBEN, o governo Fernando Henrique Cardoso, utilizando-se de uma manobra regimental, introduziu os princpios educacionais que defendia, atravs de um substituto encaminhado pelo ento senador Darcy Ribeiro (PDT RJ). Desconsiderando todo o processo de discusso construdo para a elaborao da nova lei. Promulgada pelo presidente Fernando Henrique Cardoso em 20 de dezembro de 1996, a nova L.D.B.E.N continha dispositivos classificadores da perspectiva de desresponsabilizao do governo com o financiamento da educao. Aps a promulgao da nova Lei da Educao Nacional, sucederam-se as orientaes para p-la em prtica.

3.3. ENSINO DA SOCIOLOGIA A PARTIR DA NOVA LDBEM

3.3.1. SITUANDO O DEBATE

Num primeiro momento destacar-se- a disciplina Sociologia na legislao da Educao brasileira, e nas orientaes do MEC/SEMTEC, comeando pelas Diretrizes e
Neste sentido, vide as obras de Demerval Saviani e sua equipe de pesquisa. Destaque para "Escola e Democracia" e "Pedagogia Histrico-Crtica".
13

53

Bases da Educao Nacional, Lei 9.394/96 (LDBEN), em seguida as Diretrizes Curriculares Nacionais para o Ensino Mdio (DCNEM) Parecer CEB/CNE n 15/98, no item 5 que trata da Organizao Curricular da Base Nacional Comum do Ensino Mdio, e na Resoluo

CEB/CNE n 3, de 26 de junho de 1998. Esses documentos do as orientaes gerais que posteriormente devem ser consideradas na elaborao das propostas de ensino em todo o pas. Na seqncia, o objeto de anlise ser os Parmetros Curriculares Nacionais para o Ensino Mdio (PCNEM) e PCN+, particularmente a rea de Cincias Humanas e suas Tecnologias. Ainda nos PCNEN sero analisadas as propostas apresentadas para a disciplina de Sociologia, no que se refere organizao dos conhecimentos, competncias e habilidades.

3.3.2. LEGISLAO E ORIENTAES

O ensino da Sociologia est previsto no artigo 36, 1, inciso III da Lei n. 9.394/96 das Diretrizes e Bases da Educao Nacional (LDBEN), no qual afirma que no final do Ensino Mdio os educandos devem demonstrar domnio dos conhecimentos de filosofia e de sociologia necessrios ao exerccio da cidadania (MEC/SEMTEC.1999a, p. 62). Aps a promulgao da nova Lei da Educao Brasileira, tal artigo tem sido objeto de estudo de vrios pesquisadores. Alguns autores como Matos (1999), Alves (2002), Brzezinski (1998), Gallo e Kohan (2000), Moraes (1999), entre outros, procuram explicitar que, apesar da legislao indicar a necessidade dos conhecimentos de Filosofia e Sociologia como necessrios para a formao dos educandos do ensino mdio, no h, como diz Alves, garantias efetivas de que a Filosofia esteja de fato presente no currculo deste nvel de ensino e, muito menos, que esta presena seja significativa (ALVES, 2002, p. 129). O mesmo vale para a Sociologia. A lei genrica demais, vaga e imprecisa quanto presena (idem, p. 69) da Filosofia e Sociologia no Ensino Mdio. Se a questo for analisada a fundo, parece dar a impresso de que seja possvel demonstrar conhecimentos de filosofia e sociologia sem nunca as ter estudado. A LDBEN/96, ao mesmo tempo em que d a impresso da obrigatoriedade do ensino da Filosofia e Sociologia, permite a interpretao de continuarem sendo disciplinas optativas. Ou, como adverte Moraes (1999), imaginar que os professores de outras reas iriam dar conta desses contedos foi a atitude mais cnica dos reformadores curriculares dos anos de 1995 a 2002. A presena da Filosofia e da Sociologia nos currculos do ensino mdio, pelo que est escrito na LDBEN/96, vai depender do processo de regulamentao posterior e estar sujeito

54

s interpretaes que se faro da referida Lei. Essa mesma Lei, que inicialmente nos d a impresso de que a Filosofia e a Sociologia passam a ser obrigatrias nos currculos, num segundo momento, como observa Alves, no se fala da criao da disciplina. Ainda diz que o aluno dever demonstrar conhecimentos de filosofia e sociologia, mas como isto acontecer, fica em aberto. A se julgar pelo esprito da lei, tende a ficar a critrio das secretarias estaduais e municipais de educao e, no limite, a critrio dos diretores das escolas decidir como os alunos tero acesso a esses conhecimentos. Nesse caso, em ltima instncia caber s escolas decidirem se e como essas disciplinas sero expostas no quadro curricular das escolas. No projeto de LDB da Cmara, Lei n. 1.258-C/88, PLC, a presena da Filosofia e da Sociologia era obrigatria (idem p. 68). A nova LDB/96 ambgua, remetendo s leis complementares responsveis pela regulamentao dessa Lei geral. Posteriormente, o Deputado Federal Roque Zimmermann entrou com um projeto de lei para tornar as disciplinas de Filosofia e Sociologia obrigatrias, alterando assim o artigo 36 da Lei n. 9.394/96. Aps aprovao na Cmara e no Senado, o projeto foi vetado pelo socilogo Fernando H. Cardoso, ento Presidente da Repblica acatando orientao do Ministro da Educao, Paulo R. de Souza. No entanto, a luta pela regulamentao do ensino da sociologia continuou. Merece destaque o documento do MEC, de 2004, intitulado Orientaes Curriculares do Ensino Mdio - tpico relativo ao ensino de Sociologia - elaborado por Amaury Moraes, Elizabeth Guimares e Nelson Tomazi. O documento revela uma compreenso mais ampla sobre esse processo de incluso da sociologia nos currculos do ensino mdio, demonstra um novo patamar de definies de princpios para a reformulao curricular e, conseqentemente, para o ensino de sociologia. O documento apresenta uma crtica aos PCNs e as DCNEM e aponta novas posies para o papel da Sociologia nos currculos do Ensino Mdio. Um dos pontos situar a Sociologia no mais como temas transversais, ou coisa semelhante, mas que a mesma seja compreendida como disciplina do ncleo comum do currculo e que se faa um esforo de elaborao de propostas de contedos e de metodologias de ensino sintonizadas com os sentidos do ensino mdio, da juventude e das escolas, ou seja, propostas adequadas aos propsitos de formao dos adolescentes, jovens e adultos que estaro no ensino mdio nos prximos anos. Pelo visto o que est se delineando uma proposta na qual o ensino da Sociologia seja, de fato, valorizado. significativo tambm o nmero de publicaes recentes acerca do ensino mdio, principalmente aquelas posies que apontam no sentido da superao dos PCNs e

55

DCNEM, bem como as que visam acabar com a dualidade entre formao geral e preparao para o trabalho, caractersticas histricas do ensino mdio. A Resoluo CEB/CNE n 3, de 26 de junho de 1988, no artigo 10, letra i 2, baseado na LDB, faz meno presena da Filosofia e Sociologia no ensino mdio. O documento afirma: as propostas pedaggicas das escolas devero assegurar tratamento interdisciplinar e contextualizado para: b) conhecimento de Filosofia e Sociologia necessrio ao exerccio da cidadania (BRASIL, CEB n.3, 1988). O Parecer CEB/CNE n 15/98, no item 5 - A Organizao Curricular da Base Nacional Comum do Ensino Mdio -, dispe sobre as reas, fazendo meno na rea de Cincias Humanas sobre as competncias e habilidades de Filosofia e Sociologia quando enfatiza: compreender os elementos sociais; a sociedade; a cultura; os processos sociais; o desenvolvimento das sociedades; as instituies sociais, polticas e econmicas. Problematizar a realidade; o sentido do conhecimento (BRASIL, CEB n.15, 1998).

3.3.2.1. DA OBRIGATORIEDADE DAS DISCIPLINAS DE FILOSOFIA E SOCIOLOGIA14

As informaes mais recentes a respeito dos encaminhamentos para a implantao da disciplina de Sociologia e Filosofia no ensino mdio brasileiro so a reunio da Cmara de Ensino Bsico do CNE/MEC, realizada em Braslia, no 5dia 1 de fevereiro de 2006 e a aprovao da obrigatoriedade das disciplinas de Sociologia e Filosofia pelo CNE/CEB em 07/07/2006 e homologada pelo Ministro da Educao Fernando Haddad em 11/08/20006. Dentre as vrias entidades que vm acompanhando e propondo a obrigatoriedade das disciplinas de Filosofia e Sociologia, destaque para o Sindicato dos Socilogos do Estado de So Paulo - SINSESP. Esta entidade vem fazendo um trabalho muito importante junto ao MEC desde pelo menos dezembro de 2004, quando apresentou a proposta de alterao do Parecer CNE/CEB15/98 e Resoluo CNE/CEB 03/98, que, na prtica, impede que as escolas de ensino mdio do pas adotem de forma obrigatria, como determina o artigo 36 da LDB, as disciplinas de Sociologia e Filosofia. Essa uma luta muito antiga dos socilogos brasileiros, e desde 1997, quando o ento Deputado Federal Padre Roque (do PT/PR) apresentou projeto nesse sentido, obteve-se uma vitria parcial com a aprovao pela Cmara e Senado, tendo sido vetado por FHC em outubro de 2001.
A obrigatoriedade da disciplina de Sociologia no ensino mdio foi provada por unanimidade no CNE em 07/07/2006.
14

56

No governo Lula, a entidade apresentou um novo projeto na Cmara atravs do prprio MEC, sendo isso efetivado diretamente pelo Deputado Dr. Ribamar Alves, do PSB/MA. No plano administrativo, no mbito do prprio MEC, a entidade tem contatos com o ministrio desde a posse do novo governo em 2003. Desta vez, as coisas vm caminhando com mais agilidade, desde a audincia que o SINSEP teve com o prprio ministro da Educao, Dr. Fernando Haddad em 16 de outubro passado, com a presena do Deputado Dr. Ribamar. Novamente a proposta foi apresentada e o MEC, finalmente, a enviou ao CNE para debate e aprovao de nova resoluo em novembro do ano passado. De acordo com o relato feito por Lejeune Mato Grosso Xavier de Carvalho15, durante a reunio, todas as entidades representativas, cursos de filosofia, entidades de professores e estudantes, fizeram uso da palavra e foram enfticos e unnimes na defesa da obrigatoriedade das disciplinas de Sociologia e Filosofia nas redes de ensino de todo o pas. Argumentaram que, em pelo menos 15 unidades da Federao, essa obrigatoriedade j existe, seja por lei estadual ou por deciso das secretarias de educao dos estados. Nas outras 12 unidades da Federao, ambas as disciplinas se encontram presentes, ainda que na parte diversificada. Afirmaram que no existem problemas com relao existncia de professores de ambas as disciplinas, pois se estima que existam mais de 30 mil professores de cada matria. Ressaltaram que fazem a defesa da introduo das duas disciplinas dessa forma, ou seja, como matria obrigatria da grade curricular e no como contedo curricular, o que poderia ensejar que seus contedos fossem ministrados por professores de outras disciplinas. O mais importante que a redao do Parecer do CNE passa a ser que a Sociologia e Filosofia devem receber tratamento de disciplina e no mais aquilo que tanto se ouve falar chamado de "transversalidade". Essas disciplinas passam a ser obrigatrias para todas as escolas. O documento menciona pelo menos duas aulas de cada disciplina em pelo menos uma das sries. O que no significa que no possa estar presente nas trs sries, mas isso vai depender da Secretaria e Conselho Estadual, bem como no limite at de cada escola que soberanamente pode decidir sobre isso. Finalmente no dia 07 de julho o Conselho Nacional de educao (CNE) por meio de sua Cmara de Ensino Bsico (CEB) aprovou por unanimidade de seus doze conselheiros a obrigatoriedade do ensino de Sociologia e Filosofia no ensino mdio. A resoluo votada modifica a Lei n 3/98 e obriga o ensino das disciplinas de sociologia e filosofia em todas as

15

Maiores informaes podem ser obtidas no Site: http://www.sociologos.org.br/

57

escolas de ensino mdio no nosso pas. O esforo liderado principalmente pelo sindicato dos socilogos de So Paulo finalmente foi recompensado e os aplausos aos conselheiros selaram a histrica deciso por eles tomada. A incluso obrigatria das disciplinas de Filosofia e Sociologia no currculo do ensino mdio teve como relatores: Cesar Callegari, Murlio de Avellar Hingel e Adeum Hilrio Sauer. O processo tem o n: 23001.000179/2005-11 e o parecer CNE/CEB tem o n: 38/2006 e foi homologada pelo ministro de educao, Fernando Haddad, em 11 de agosto de 2006, obrigando as 23.561 escolas de ensino mdio do pas dentro de um ano definir e implementar o plano pedaggico com essa duas disciplinas. A aprovao pela CNE/CEB foi uma vitria e agora decorrem os desdobramentos. Em primeiro lugar, os Estados que no tem essas disciplinas em seus currculos escolares tero um ano para se adaptarem e aplicarem a resoluo. Em segundo lugar, j existe as novas Orientaes Curriculares Nacionais (OCN) para tais disciplinas, que dentre outras pontos, prope a superao da avaliao por competncias e habilidades. Em terceiro lugar, a aprovao da obrigatoriedade de tais disciplinas exigir, dentre outras coisas, que se pense na formao de professores habilitados para as disciplinas em todas as regies, planos de ensino, material didtico. No site do MEC encontram-se disponveis outras informaes e orientaes. No apndice C o leitor encontra o projeto de resoluo que obriga o ensino de Sociologia e Filosofia no ensino mdio.

3.3.3. PARMETROS CURRICULARES NACIONAIS PARA O ENSINO MDIO - PCNs Dando seqncia estruturao do novo ensino mdio, em 1999, foram lanados os Parmetros Curriculares Nacionais para o Ensino Mdio - PCNEM. So parmetros, mas no tm fora de Lei, e podem ou no ser acatados pelas escolas. Trata-se, portanto, de um documento de orientao. Constituem-se em diretrizes que nortearo os currculos mnimos, de modo a assegurar uma formao bsica comum (MEC/SEMTEC.1999a). O Ministrio da Educao, a partir de sugestes dos professores, lanou, em 2002, outro documento complementar aos PCNEM, intitulado PCN+. Alguns pontos so comuns aos dois documentos, no entanto, h diferenas tambm. Por isto este trabalho ser feito primeiramente apresentando os PCNEM de 1999 e em seguida os PCN+ de 2002.

58

3.3.4. OS PARMETROS CURRICULARES NACIONAIS PARA O ENSINO MDIO (PCNEM) DE 1999

Os PCNEM so apresentados em quatro volumes. No primeiro volume so discutidas as justificativas e as bases legais que do sustentao aos PCNEM. Os outros trs volumes referem-se s trs reas de conhecimento que compem o novo currculo de Ensino Mdio, - a saber: Livro 2 - Linguagens, cdigos e suas tecnologias; Livro 3 - Cincias da Natureza, Matemtica e suas tecnologias; e Livro 4 - Cincias Humanas e suas tecnologias.

3.3.4.1 LIVRO UM (1) - BASES LEGAIS O Ministrio da Educao, por meio da Secretaria de Educao Mdia e Tecnolgica SEMTEC -, apresentou os PCNEM como forma de suplantar a organizao do Ensino Mdio, apoiados no acmulo de informaes, descontextualizadas e compartimentalizadas que j no respondem aos tempos atuais (BRASIL, SEMTEC, 1999 a, p.14) O mundo atual, em especial o mundo do trabalho, requer um indivduo gil, dinmico, verstil, que saiba trabalhar em equipe e seja criativo (idem, p.14), entre outros atributos. Isto tudo exige um ensino diferente, que permite um aprendizado constante. O novo Ensino Mdio apresenta um carter de terminalidade e deve estar voltado ao domnio de competncias bsicas, que promova a contextualizao, a interdisciplinaridade e a capacidade de aprender. Deve evitar a compartimentalizao do saber, bem como preparar para a iniciao cientfica e a utilizao das diferentes tecnologias. Enfim, deve estar mais adequado s necessidades atuais dos jovens e da sociedade brasileira.
As mudanas estruturais que decorrem da chamada revoluo do conhecimento, alterando o modo de organizao do trabalho e as relaes sociais; e a expanso crescente da rede pblica, que dever atender a padres de qualidade que se coadunem com as exigncias desta sociedade (BRASIL, SEMTEC, 1999a, p.

15). Basicamente essas seriam as razes do governo para justificar uma reforma curricular. O ensino da Filosofia e da Sociologia destaque nos parmetros Curriculares Nacionais para o Ensino Mdio (PCNEM). No documento as Bases Legais, livro 1, no ponto o Novo Ensino Mdio, subitem a reforma curricular e a organizao do Ensino Mdio, ao analisar as trs reas que compem o ensino mdio: Linguagens, cdigos e suas tecnologias; Cincias da Natureza, Matemtica e suas tecnologias; e Cincias Humanas e suas tecnologias ao abordar a rea de Cincias Humanas e suas tecnologias, apresenta uma srie

59

de atribuies relativas ao domnio do conhecimento sociolgico e filosfico. O documento afirma:


Nesta rea, que engloba a Filosofia, deve-se desenvolver a traduo do conhecimento das cincias humanas em conscincias crticas e criativas, capazes de gerar respostas adequadas a problemas atuais e a situaes novas. Dentre estes, destacam-se a extenso da cidadania, que implica o conhecimento, o uso e a produo histrica dos direitos e deveres do cidado e o desenvolvimento da conscincia cvica e social, que implica a considerao do outro em cada deciso e atitude de natureza pblica ou particular (Idem, p. 43).

O documento genrico, pois est falando da rea em geral, porm percebe-se, implicitamente, uma noo de conhecimentos de Filosofia e de Sociologia. Fala de conscincia crtica, que uma das metas do ensino dessas disciplinas. Na seqncia, o documento continua afirmando:
A aprendizagem nesta rea deve desenvolver competncias e habilidades para que o aluno entenda a sociedade em que vive como uma construo humana, que se constri constantemente ao longo de geraes, num processo contnuo e dotado de historicidade; para que compreenda os processos de sociabilidade humana em mbito coletivo, definindo espaos pblicos e refletindo-se no mbito da constituio das individualidades; para que construa a si prprio como um agente social que intervm na sociedade; para que avalie o sentido dos processos sociais que orientam o constante fluxo social, bem como o sentido de sua interveno nesse processo; para que avalie os impactos das tecnologias no desenvolvimento e na estruturao das sociedades; e para que se aproprie das tecnologias produzidas ou utilizadas pelos conhecimentos da rea (idem, p. 43).

Como foi citado, o espao de ao demarcado pelos PCNEM para a rea de Cincias Humanas e, portanto tambm para a Filosofia e a Sociologia, o da construo da cidadania, do conhecimento e do uso dos direitos e deveres.

3.3.4.2. LIVRO QUATRO (4) CINCIAS HUMANAS E SUAS TECNOLOGIAS

A nossa ateno desloca-se agora ao livro 4 dos PCNEM : Cincias Humanas e suas tecnologias, pois nele que se faz referncia direta quanto presena da Filosofia e da Sociologia no Ensino Mdio. aqui que se expe o sentido do aprendizado na rea, suas competncias e habilidades e principalmente os conhecimentos de Filosofia e Sociologia no ensino mdio, com competncias e habilidades especficas. Os PCNEM j levam em conta as disposies do Parecer n 15, que integram a resoluo n 3/98 da Cmara de Educao Bsica do Conselho Nacional de Educao. Na parte - o sentido do aprendizado na rea de ensino - so exibidas as razes que justificam essa retomada de atualizao da educao humanista no nvel mdio de ensino. As humanidades e sua importncia na formao do indivduo lembrada, sobretudo,

60

quando essa rea foi banida dos currculos nos momentos de autoritarismo como sendo disseminadora de idias subversivas. Uma educao de cunho tecnicista considera intil a rea de Cincias Humanas. Porm,
o momento, hoje, o de se estruturar um currculo em que o estudo das cincias e o das humanidades sejam complementares e no excludentes. Busca-se, com isso, uma sntese entre humanismo, cincia e tecnologia, que implique a superao do paradigma positivista, referindo-se cincia, cultura e histria. Destitudo de neutralidade diante da cultura, o discurso cientfico revela-se enquanto representao sobre o real, sem se confundir com ele (BRASIL,

SEMTEC,1999b, p.19). Os PCNEM conclamam, pautados na LDB/96 e nas DCNEM, que hora de retomar e atualizar a educao humanista, atravs de uma organizao escolar e curricular baseada em princpios estticos, polticos e ticos (idem, p.18). Trata-se de uma reinterpretao dos princpios propostos pela Comisso Internacional sobre educao da UNESCO, amparados no aprender a conhecer, no aprender a fazer, no aprender a conviver e no aprender a ser. Tais princpios so a base que do sentido rea de Cincias Humanas e suas tecnologias. O trabalho e a produo, a organizao e o convvio sociais, a construo do eu e do outro so temas clssicos e permanentes das Cincias Humanas e da Filosofia (idem, p. 21). Ainda sobre o sentido do aprendizado na rea, os PCNEM fazem uma meno especial ao retorno ao currculo dos contedos filosficos. Mesmo que esse saber transcenda todas as reas do saber, na rea de Cincias Humanas e suas tecnologias que eles vm se situar (idem, p. 22). Ao lado da histria, a Filosofia torna-se instrumento para a compreenso do significado social e cultural das linguagens, das cincias naturais e humanas e da tecnologia (idem, p. 22). Os propositores dos PCNEM tambm mencionam a progressiva penetrao do pensamento marxista nas pesquisas da rea. Observam que os estudos de Marx e Engels instituram ricos debates, apontando perspectivas diferentes de anlise. As certezas positivistas foram relativizadas a partir desse novo referencial. O seguinte passo do livro 4 dos PCNEM estabelecer as competncias e habilidades para a rea. Elas tambm estaro fundadas nos princpios propostos pela Comisso

Internacional, sobre educao da UNESCO, amparados no aprender a conhecer, no aprender a fazer, no aprender a conviver e no aprender a ser, anteriormente citados. Sendo que o documento vai destacar o aprender a conhecer como sntese de uma educao que prepara o indivduo e a sociedade para os desafios futuros, em um mundo em constante e acelerada transformao (idem, p. 25). As competncias a seguir descritas so indispensveis para a

61

rea e foram tiradas da Resoluo n 3/98 da Cmara de Educao Bsica do Conselho Nacional de Educao (idem, p. 25/26). Essas competncias supem os contedos que lhe daro substncia. impossvel desenvolv-las no vazio. Os PCNEM apresentam

competncias ligadas representao e comunicao, investigao e compreenso e contextualizao sociocultural. Citar-se- apenas como pano de fundo para compreenso posterior do sentido das disciplinas de Filosofia e Sociologia.
1Representao e comunicao Entender a importncia das tecnologias contemporneas de comunicao e informao para planejamento, gesto, organizao e fortalecimento do trabalho em equipe. 2- Investigao e compreenso Compreender os elementos cognitivos, afetivos, sociais e culturais que constituem a identidade prpria e a dos outros. Compreender a sociedade, sua gnese e transformao, e os mltiplos fatores que nela intervm, como produtos da ao humana; a si mesmo como agente social; e os processos sociais como orientadores da dinmica dos diferentes grupos de indivduos. Entender os princpios das tecnologias associadas ao conhecimento do indivduo, da sociedade e da cultura, entre as quais as de planejamento, organizao, gesto, trabalho em equipe, e associ-las aos problemas que se propem resolver. 3- Contextualizao sociocultural Compreender o desenvolvimento da sociedade como processo de ocupao de espaos fsicos e as relaes da vida humana com a paisagem, em seus desdobramentos polticos, culturais, econmicos e humanos. Compreender a produo e o papel histrico das instituies sociais, polticas e econmicas, associando-as s prticas dos diferentes grupos e atores sociais, aos princpios que regulam a convivncia em sociedade, aos direitos e deveres da cidadania, justia e distribuio dos benefcios econmicos. Traduzir os conhecimentos sobre a pessoa, a sociedade, a economia, as prticas sociais e culturais em condutas de indagao, anlise, problematizao e protagonismo diante de situaes novas, problemas ou questes da vida pessoal, social, poltica, econmica e cultural. Entender o impacto das tecnologias associadas s Cincias Humanas sobre sua vida pessoal, os processos de produo, o desenvolvimento do conhecimento e a vida social. Aplicar as tecnologias das Cincias Humanas e Sociais na escola, no trabalho e em outros contextos relevantes para a vida (idem, p. 39).

O terceiro momento do livro quatro (4) dos PCNEM apontar os conhecimentos de cada uma das disciplinas que compem a rea de Cincias Humanas e suas Tecnologias, juntamente com suas habilidades e conhecimentos. O documento apresenta as seguintes disciplinas: Histria, Geografia, Sociologia (Sociologia, Antropologia e Poltica) e Filosofia. Deter-se- nas propostas para o ensino de Sociologia nos PCNEM de 1999 e, posteriormente, nos PCN+ de 2002. Antes, uma observao: os Parmetros Curriculares Nacionais (PCNs) para o ensino mdio, referindo-se a conhecimentos de histria, geografia, sociologia, filosofia,

62

antropologia, direito, poltica, economia e psicologia, o governo federal estabelece que tais indicaes no visam propor escola que explicite denominao e carga horria para esses contedos na forma de disciplina. Portanto, segundo os PCNs, os contedos destas cincias podero ser organizados, a critrio da escola, em disciplinas especficas ou em projetos e atividades que se orientem pela interdisciplinaridade.

3.3.4.3. SOCIOLOGIA NOS PCNEM DE 1999 Ao compreender melhor a dinmica da sociedade em que vive, o aluno poder perceber-se como elemento ativo, com capacidade at mesmo de viabilizar um modelo de sociedade mais justo e solidrio (PCNEM). As reflexes gerais acerca da rea de Cincias Humanas e suas tecnologias valem para todas as disciplinas da rea, portanto, tambm para a Sociologia. Os PCNEM colocam conhecimentos de sociologia, antropologia e poltica. Logo, no se referem somente sociologia, mas s cincias sociais. O documento organizado em trs partes: por que ensinar Cincias Sociais; o que e como ensinar em Cincias Sociais e Competncias e Habilidades a serem desenvolvidas. A primeira parte por que ensinar Cincias Sociais? Os PCNEM assim compreendem: trata-se de introduzir o aluno nas principais questes conceituais e metodolgicas das disciplinas de Sociologia, Antropologia e Poltica (BRASIL, SEMTEC, 1999b, p. 71). Essas cincias se desenvolveram muito a partir dos sculos XVIII e XIX, com as profundas transformaes nas questes sociais que esses sculos trouxeram.
Traduzindo a relao que existe entre o pensamento e organizao social, sofrendo as influncias particulares das sociedades em que viviam e da posio que dentro de cada sociedade assumiam, e dos pontos de partida filosficos em que se fundava, os criadores da cincia da sociedade conseguiram lanar as bases de uma nova cincia na proporo em que refletiam, em suas obras, os problemas de seu tempo (BRASIL,

SEMTEC, 1999b, pp. 71-72, apud COSTA PINTO, L. A, 1965). Tambm citado um pequeno texto de Florestan Fernandes, no qual o autor afirma:
Por isso, seria vo e improfcuo separar a Sociologia das condies histrico-sociais de existncia, nas quais ela se tornou possvel e necessria [...]. A Sociologia constitui um produto cultural das fermentaes intelectuais provocadas pelas revolues industriais e poltico-sociais que abalaram o mundo ocidental moderno (F.FERNANDES, 1960, apud BRASIL

SEMTEC, 1999b, p. 72).

63

Indica-se Karl Marx, Max Weber e mile Durkhein como os pensadores paradigmticos do pensamento sociolgico. No entanto, esses mesmos pensadores precisam ser lidos luz da realidade atual para perceber at que ponto suas idias servem para a compreenso da complexidade do mundo atual. Os eixos em torno dos quais a Sociologia vem se construindo est relacionado ao indivduo e sociedade. As influncias da ao individual sobre os processos sociais e vice-versa; manuteno da ordem e mudana social. Em termos de processo ensino-aprendizagem, a Sociologia contribui na problematizao dos fenmenos sociais de vrias maneiras: a existncia das coletividades humanas, sua interao; mecanismos que interferem na organizao e estruturao dos quadros humanos; como se processa a mudana social. Os mentores dos PCNEM no esquecem de lembrar a Lei 9.394/96 que estabelece como uma das finalidades centrais do Ensino Mdio a construo da cidadania, e a Sociologia tem um papel importante a desempenhar nessa questo da construo da cidadania do educando. Tendo em vista que o conhecimento sociolgico tem como atribuies bsicas investigar, identificar, descrever, classificar e interpretar/explicar todos os fatos relacionados vida social, logo permite instrumentalizar o aluno para que possa decodificar a complexidade da realidade social (idem, p. 73). Com tudo isso, o educando poder construir uma postura mais reflexiva e crtica diante da complexidade do mundo moderno (idem, p. 73). Arremata ainda o documento: ...poder perceber-se como elemento ativo, dotado de fora poltica e capacidade de transformar e, at mesmo, viabilizar, atravs do exerccio pleno de sua cidadania, mudanas estruturais que apontem para um modelo de sociedade mais justo e solidrio (idem, p. 73). Essa questo do exerccio pleno de sua cidadania realizar mudanas estruturais algo que merece investigao mais profunda. Demonstra um certo ufanismo com a disciplina, atribui-se um papel disciplina e prpria escola em si que est muito alm de seu alcance. O que seria cidadania plena e mudanas estruturais? O conhecimento sociolgico ainda deve permitir ao educando a compreenso do processo de mundializao e sua correspondncia com as sucessivas revolues tecnolgicas. O aluno tambm dever perceber, a partir do estudo da sociologia, as mudanas que vm ocorrendo nas instituies sociais, particularmente na famlia e no Estado, seus novos papis, considerar tambm o papel das ONGs como novo agente poltico. O documento alude chamada reestruturao produtiva e ao processo de flexibilizao das relaes produtivas como temticas a serem abordadas. As relaes

64

tradicionais e formais de emprego foram substitudas por outras formas de organizao das relaes de trabalho (idem, p. 74), o que determina novas situaes no mercado de trabalho. Os autores do documento do a entender que a anlise marxista no serve mais para se entender a realidade do trabalho no mundo atual.
Sociologicamente, a problematizao da categoria trabalho, para alm do modelo marxista, tambm uma tarefa que exige um significativo esforo intelectual. A anlise do mercado de trabalho requer que se entenda o problema de desemprego estrutural, isto , a diminuio constante e irreversvel de cargos em empresas, enquanto uma realidade percebida, sobretudo, nos pases industrializados da Europa (idem, p. 74 grifos do

autor). No perceptvel at que ponto a anlise da categoria trabalho precisa ir alm do modelo marxista para a compreenso do desemprego. As mudanas so muitas, como resultado tem-se um mundo de contrastes. O aluno dever ser conduzido a refletir tal conjunto de transformaes, procurando alternativas, solues para essa ordem de problemas. Os autores reforam que a anlise da realidade deva ser feita pela mediao terico-metodolgica, ultrapassando assim a apreenso do senso comum. No ponto seguinte o que e como ensinar em Cincias Sociais, os PCNEM apresentam uma srie de temticas possveis de serem abordadas com indicaes metodolgicas. A cincia da sociedade deve trabalhar, de forma contextualizada, as mais diversas temticas da sociedade nos termos das condies do capitalismo contemporneo, que engloba processos sociais, dentre eles a socializao total (idem, p. 75). Na nota de roda-p explicita-se a expresso socializao total como uma rede de relaes sociais cada vez mais complexa e densa, na qual os indivduos esto envolvidos. A explicitao do conceito sociedade uma das tarefas do estudo da Sociologia. Dentro da noo de

sociedade como rede de relaes sociais cabe a importncia da interao social. Outro conjunto de temas a ser trabalhado so os sistemas sociais com suas formas diferenciadas de estratificao social como castas e os estamentos e as classes sociais. No caso brasileiro, cabe discutir as classes sociais, as desigualdades sociais, a excluso e a concentrao de poder e renda. Pode-se estudar nesse conjunto a escola estruturalista de pensamento. Tambm se pode tomar como objeto de estudo nesse bloco o papel das normas e padres incorporados no processo de socializao. Assim como os estudos de Durkhein dos fatos sociais podem ser explorados de forma reflexiva. Outro tema, que no campo da Sociologia abordado de diversas maneiras, e que pode ser objeto de estudo, o da cultura. Uma abordagem adequada do tema possibilitaria

65

conviver com a diversidade de forma plena e positiva. Abriria possibilidades para o convvio despojado da noo de superioridade consolidao da cidadania plena. Outro conceito a ser apreendido o da ideologia. O documento faz referncia ao estudo feito por Marx e Engels na compreenso da ideologia. No estudo da ideologia pode-se tambm estudar o papel da indstria cultural e dos meios de comunicao de massa, que promovem a alienao em detrimento da conscientizao. A vida social tambm pode ser tomada como um tipo de linguagem. O papel das instituies sociais no controle social dos indivduos suscita amplos debates. As Cincias Sociais devem explicitar o papel das instituies sociais nos controles sociais, na manuteno da ordem, as relaes de poder. Com isso o educando ser capaz de entender melhor a poltica e as relaes de poder e o prprio Estado. Os sistemas econmicos merecem reflexo, inclusive buscando referncias no marxismo. Os PCNEM assim orientam o trato da temtica:
Com relao aos sistemas econmicos, podem-se desenvolver reflexes que considerem a atualidade de algumas proposies marxistas, como, por exemplo, relaes sociais e condies objetivas de existncia; historicidade das relaes sociais objetivas, de acordo com as condies materiais de existncia, sendo o modo de produo o limite que condiciona a estrutura social; a diviso social do trabalho, a propriedade privada e a luta e classes como condies objetivas que demarcam os modos-de-produo e as transformaes histricas; a funo estrutural do Estado, da instncia jurdica e ideolgica, enquanto formas de reproduo social; e, por fim, questes de mtodo como objetividade e crtica e materialismo dialtico

ou inferioridade, em vista da construo e

(idem, pp. 82/83). Chama a ateno o tratamento dado nesse momento ao marxismo como instrumental terico para a compreenso dos sistemas econmicos, em relao ao dado anteriormente quando o documento afirma que a problematizao da categoria trabalho deveria ser compreendida para alm do modelo marxista (idem p. 74). O que supe que o referencial marxista no serviria mais para a compreenso do trabalho no capitalismo atual. No estudo do Estado, deve-se levar em conta as vrias formas histricas desse, tais como: o absolutista, o liberal, o democrtico, o socialista, o Welfare-State e o neoliberal. Decorrente da temtica do Estado, outros temas afins podem ser abordados, quais sejam: soberania, estrutura e funcionamento, sistemas de poder, formas de governo, regimes polticos, relao entre o pblico e o privado, centralizao e descentralizao, democracia, legalidade e ilegalidade, direitos dos cidados, formas de participao poltica, movimentos sociais, entre outros temas.

66

Por fim, no item o que e como ensinar em Cincias Sociais, os PCEM apresentam a categoria cotidiano como significativa para o ensino mdio. A experincia cultural dos educandos deve se fazer presente nas aulas e ser considerada tendo como objetivo elaborar modelos tericos de explicao da realidade social (idem, p. 83). Apresentam-se na ntegra, as competncias e habilidades a serem desenvolvidas em Sociologia, Antropologia e Poltica. Elas revelam as premissas ideolgicas dos autores dos PCNEM concernentes disciplina.
ARepresentao e Comunicao: 1- identificar, analisar e comparar os diferentes discursos sobre a realidade: as explicaes das Cincias Sociais, amparadas nos vrios paradigmas tericos, e as do senso comum; 2produzir novos discursos sobre as diferentes realidades sociais, a partir das observaes e reflexes realizadas. BInvestigao e compreenso: 1-construir instrumentos para uma melhor compreenso da vida cotidiana, ampliando a viso de mundo e o horizonte de expectativas, nas relaes interpessoais com os vrios grupos sociais; 2- construir uma viso mais crtica da indstria cultural e dos meios de comunicao de massa, avaliando o papel ideolgico do marketing enquanto estratgia de persuaso do consumidor e do prprio leitor; 3- compreender e valorizar as diferentes manifestaes culturais de etnias e segmentos sociais, agindo de modo a preservar o direito diversidade, enquanto princpio esttico, poltico e tico que supera conflitos e tenses do mundo atual. CContextualizao scio-cultural: 1- compreender as transformaes no mundo do trabalho e o novo perfil de qualificao exigida, gerados por mudanas na ordem econmica; 2- construir a identidade social e poltica, de modo a viabilizar o exerccio da cidadania plena, no contexto do Estado de Direito, atuando para que haja, efetivamente, uma reciprocidade de direitos e deveres entre o poder pblico e o cidado e tambm entre os diferentes grupos (BRASIL, SEMTEC, 1999b, p. 85).

No que se refere ao objeto dessa pesquisa categoria trabalho , ela aparece na contextualizao scio-cultural, no como categoria a ser explorada teoricamente, mas sim como realidade dada. Trata-se de uma adaptao do educando s mudanas que vm ocorrendo no mundo do trabalho, que exige um novo perfil a partir da chamada reestruturao produtiva e tempos de flexibilizao e no da anlise do processo de trabalho propriamente dito. No se prope um estudo terico, que explicite a realidade. A perspectiva dos PCNEM a de adequar ao mximo o educando nova realidade do mundo atual para que esse exera sua cidadania de forma plena. Observando-se a proposta dos PCNEM, pode-se inferir preliminarmente que ela responde aos anseios do grupo poltico dirigente do momento. Pretende-se inovar a educao sem fazer a crtica radical da sociedade na qual est inserida. Por conseguinte, a perspectiva dessa proposta merece toda ateno crtica por parte dos educadores.

67

3.3.4.4. SOCIOLOGIA NOS PCN+ DE 2002

Os PCN+ seguem as mesmas orientaes gerais dos PCNEM de 1999. No trabalham mais com a noo de Cincias Sociais (Sociologia, Antropologia e Poltica). Apresenta apenas a proposta para a Sociologia. Estrutura-se com os seguintes tpicos: 1- os conceitos estruturadores da Sociologia. Merece destaque a referncia aos clssicos da Sociologia Comte, Durkheim, Weber e Marx. No entanto, as grandes transformaes sociais-polticas-culturais ocorridas no sculo XX [...] exigiram dos cientistas sociais a formulao de novas teorias, novos conceitos e novas categorias de anlise (BRASIL, SEMTEC, 2002, p. 87). O que, na esteira do pensamento dos PCNEM de 1999, leva a concluir que os clssicos esto desatualizados, precisa-se de novas categorias analticas. 2- O significado das competncias especficas da Sociologia, repete-se as mesmas do PCNEM de 1999, com algumas orientaes pedaggicas diferentes. 3- A articulao dos conceitos estruturadores com as competncias especficas da Sociologia. Destaque para o conjunto de conceitos de trabalho e cidadania. O educando deve compreender as transformaes no mundo do trabalho e participar politicamente, enquanto trabalhador e cidado para construir sua identidade social e fortalecer a construo de uma sociedade democrtica e solidria. A viabilizao da cidadania plena se manifesta novamente. 4- Sugesto de organizao de eixos temticos em Sociologia. So propostos quatro eixos temticos que mantm uma estrita vinculao com os conceitos estruturadores da sociologia (cidadania, trabalho e cultura) (BRASIL, SEMTEC, 2002, p. 92). So eles: 1- indivduo e sociedade; 2- cultura e sociedade; 3- trabalho e sociedade; 4poltica e sociedade. Cada eixo temtico apresenta alguns temas e subtemas com algumas orientaes de como trabalh-las. A apresentao do eixo temtico Trabalho e Sociedade ser o aspecto desenvolvido. Este eixo temtico proposto com temas, subtemas e orientaes de como explor-los. O primeiro tema a organizao do trabalho, com os subtemas: os modos de produo ao longo da histria e o trabalho no Brasil. Parte-se da concepo de que o trabalho um dos conceitos fundamentais do conhecimento sociolgico, visto que grande parte das pesquisas sociolgicas levam em conta o mundo do trabalho. O trabalho organiza a sociedade e define suas caractersticas bsicas (idem p. 96). Segundo o documento, os aspectos econmicos relacionados ao trabalho so fundamentais na anlise e compreenso das

68

diversas sociedades, o que torna o estudo dos vrios modos de produo necessrio. Esse estudo deve levar o aluno a ser capaz de identificar, analisar e comparar os diferentes modos de organizao do trabalho e de perceber sua importncia para as outras estruturas sociais (idem p. 96). O texto orienta o estudo das atividades econmicas nas sociedades tribais, considerando tambm as diversas modalidades de trabalho que j existiram e ainda existem no Brasil (idem p. 96). Tambm aponta para a necessidade de se discutir a existncia do trabalho escravo no Brasil. A proposta apresentada para o primeiro tema, em momento algum, faz meno direta necessidade de se estudar a organizao do trabalho no modo capitalista de produo. A orientao genrica, ao mesmo tempo em que orienta o estudo dos diversos modos de produo, no os situa historicamente. Afirma que o trabalho organiza a sociedade. Pergunta-se: que trabalho? Que sociedade? De que forma? Como? O que a categoria trabalho (simplesmente trabalho) consegue explicar no modo capitalista de produo? O segundo tema proposto o trabalho e as desigualdades sociais, com os subtemas: as formas de desigualdades e as desigualdades sociais no Brasil. A proposta perceber que as diferenas entre os indivduos podem ser explicadas, alm de outras razes, pela maneira de se organizar a produo, o trabalho. A insero do indivduo no mundo do trabalho proposta como razo central para a compreenso das diferenas entre os indivduos. A observao emprica da realidade das desigualdades sociais na sociedade brasileira deve servir de ponto de partida para a reflexo terica. As mesmas generalidades observadas para a proposta do primeiro tema permanecem para o segundo. Afinal, que trabalho fator de desigualdades sociais? O terceiro tema o trabalho e o lazer, com os subtemas: o trabalho nas sociedades utpicas; trabalho, cio e lazer na sociedade ps-industrial, apresentado por permitir momentos importantes de anlise de textos, construo de conhecimento e produo de novos discursos sobre a realidade social (idem, p.96). Primeiro, estudar as utopias clssicas, para num segundo momento planejar uma sociedade ideal, com o objetivo de resolver as contradies entre trabalho, cio e lazer, isso tudo ajuda a mobilizar os estudantes. Os PCN+ levantam uma srie de questes, tais como: possvel uma sociedade na qual no se trabalhe tanto?, Como resolver o problema das desigualdades?, O que dizem os socilogos sobre o trabalho, o cio e o lazer, no futuro?. Deve-se buscar informaes sobre isto. O documento aponta a Internet como um bom caminho. O tipo de questionamento parece demonstrar algumas concepes de trabalho e de sociedade. Afinal, o que significa uma sociedade que no trabalhe tanto? A questo o

69

tempo de trabalho ou as relaes que se estabelecem no processo de trabalho? Ser que existe uma medida padro de tempo de trabalho ou isto histrico e depende de cada sociedade, de como est organizada, do desenvolvimento das foras produtivas? O quarto tema proposto o trabalho e mobilidade social, com os subtemas: mercado de trabalho, emprego e desemprego; profissionalizao e ascenso social. O documento menciona que a temtica tem como objetivo central levar o aluno a perceber as estreitas relaes entre profissionalizao e possibilidades de mobilidade social (idem, p. 96). Alm desse objetivo, tambm importante analisar e identificar as tendncias e exigncias do mercado de trabalho no mundo atual, o surgimento de novas ocupaes, o desaparecimento e a desvalorizao de outras, as novas formas de trabalho (empreendedorismo, trabalho autnomo, associativismo e cooperativismo), o significado do desemprego estrutural (idem, p. 96). O texto cita algumas frases de efeito: profissionalizao educao. Escola espao de educao. Educao possibilita ascenso social (idem, p. 96). V-se claramente a teoria do capital humano16, a sociedade do conhecimento influenciando as orientaes oficiais. A realidade parece, sem muito esforo, derrubar essa tese de que quem estuda ascende socialmente. Pesquisas mostram que o desemprego, por exemplo, atinge tambm os letrados. No seria um discurso enganador, uma falsa promessa a de que quem estuda ascende socialmente? Ademais, o que profissionalizao? o mercado de trabalho que deve determinar os currculos escolares? At que ponto que o empreendedorismo, trabalho autnomo, associativismo e cooperativismo so novas formas de trabalho? Por ltimo, os PCN+ fazem a indicao bibliogrfica que envolve autores clssicos e autores de livros didticos e paradidticos. No que se refere aos livros didticos para o ensino mdio, vale observar que, aps a promulgao da nova LDBEN/96 e as orientaes advindas do Ministrio da Educao e Cultura MEC -, da Secretaria de Educao Mdia e

Tecnolgica SEMTEC, e principalmente a partir do lanamento dos PCNEM de 1999 e os

A teoria do capital humano reaparece nos anos 80 da mesma forma assumida nos anos 40 e 50 e amplamente difundida no Brasil nos anos 60, em especial, por meio de Schultz (1962, 1973). Tal teoria ganha fora em virtude da preocupao cada vez maior como os problemas do crescimento econmico e a distribuio de renda. A teoria do capital humano postula que h uma relao direta entre qualificao/educao e rendimento financeiro. Portanto, investir em educao sinnimo de combate a pobreza e da m distribuio de renda. Como existe uma relao direta entre riqueza e educao, quanto mais uma pessoa estuda, melhor produz e, com isso, ganha mais. Ver tambm Paiva (1999, 2001).

16

70

PCN+ de 2002, os autores dos livros didticos procuram reestruturar seus livros a partir das orientaes advindas destes rgos.17 Mesmo assim, nem todos os autores dos livros didticos seguiram risca as indicaes ou parmetros propostos, tanto assim que h autores de livros didticos que no abordam a temtica do trabalho, mesmo que os PCNEM e os PCN + o coloquem em destaque. Outra observao importante diz respeito maneira como os professores de Sociologia ministram suas aulas. Nem todos adotam livros didticos, outros fazem recortes de vrias partes de vrios livros didticos e optam por trabalhar por meio de material por eles preparados. Existem experincias de grupos de professores que se renem para discusso e produo de material didtico prprio, como o caso em Florianpolis do Laboratrio Interdisciplinar de Ensino de Filosofia e Sociologia LEFIS18 - . A sugesto de bibliografia apontada pelos PCN+ elucida melhor a hiptese levantada. No momento seguinte, quando se analisam os contedos propostos nos livros didticos de Filosofia para o Ensino Mdio, tal exposio ser mais bem explicitada. Adianta-se que apenas uma obra das citadas prope a discusso da temtica do trabalho.

3.3.4.5. UTILIZAO DOS PCN PELOS PROFESSORES19 Um dos itens da pesquisa de campo diz respeito aos Parmetros Curriculares Nacionais PCNs -. A questo formulada procura investigar se os professores conhecem as orientaes dos PCNs e, em caso afirmativo, se os mesmos seguem tais orientaes. Os resultados so os seguintes:

Vrios livros didticos, como, por exemplo, Tomazi (2000), Costa (2000). Oliveira (2000), entre outros, passaram por reformulao e uma das justificativas aludidas foi a "necessidade de adaptao aos novos parmetros curriculares. O LEFIS - Laboratrio Interdisciplinar de Ensino de Filosofia e Sociologia foi criado para auxiliar no desenvolvimento do ensino da Filosofia e Sociologia. Para isso realiza uma srie de eventos, tais como: seminrios, oficinas, debates, entre outros. Dispe tambm para consulta de uma biblioteca digital e uma biblioteca fsica, situada no Colgio Simo Jos Hess, em Florianpolis. 19 Conforme exposto na introduo, optou-se por apresentar a pesquisa de campo ao longo do trabalho de dissertao. As questes da pesquisa de campo vo sendo apresentadas conforme os captulos. Uma das perguntas da entrevista interrogava acerca do conhecimento ou no dos PCNs e, em caso de conhecimento, segue ou no as orientaes dos mesmos.
18

17

71

Entrevistados

conhece

Tabela n 01 - PCNEM: conhecimento e utilizao Ouviu No Segue as Segue falar conhece orientaes parcialmente X

No segue as orientaes X

01 02 03 04 05 06 07 08 09 10

X X X X X X X X X X

X X X

X X

Os dados revelam que cinco dos entrevistados, o que equivale a 50%, conhecem, outros dois ouviram falar e trs entrevistados desconhecem os PCNs. Dentre os que afirmaram ter tomado conhecimento dos PCNs, merece destaque as opinies dos entrevistados 05 e 08. O entrevistado 05 assinala que os PCNs atendem um determinado momento histrico, no caso responde ao momento histrico do final dos anos 90. Tambm faz duras crticas ao tratamento dado Sociologia como tema transversal. Afirma:
Na verdade, eu devo confessar que por eu ter tido a oportunidade de implantar a Sociologia dentro do colgio, e por ter liberdade para estar trabalhando com essa disciplina aqui dentro, eu no me envolvi muito com a questo dos PCNs. Em primeiro lugar, porque eu entendo que a educao algo que sempre mexido e remexido em cada novo governo, a eu vejo que ela parte dessa sociedade e eu tento entend-la nesse contexto. Eu no digo que os PCNs no sejam uma preocupao, tem uma fundamentao legal, mas tambm entendo que ele atende um momento histrico. Quando eu comecei a ler a proposta que eles fazem da Sociologia e de repente at apresentando como temas transversais, eu fiquei meio decepcionada e continuei mantendo meu ritmo de trabalho, me aprofundando naquilo que era clssico, os livros disponveis para o ensino mdio, fazendo transposies didticas, sempre firmando essa condio da Sociologia como disciplina. Essa transversalidade vai estar surgindo como interdisciplinaridade, tentando trabalhar com outros professores, mas sempre a Sociologia como disciplina, no como tema transversal

(entrevistado 05). J o entrevistado 08 aponta para os fundamentos dos PCNs. Para ele, os PCNs seguem uma viso ps-moderna, fragmentada, perdendo muito o poder da crtica.
Conheo todos, desde a proposta curricular originria aqui de SC, os PCNs de 99. Os ltimos materiais que a Secretaria da Educao de SC lanou nos ltimos dois anos, que tem um parmetro, um mapa conceitual, mais algo muito resumido que tambm esto relacionados como os parmetros nacionais, abandonando at um pouco a proposta do que era a proposta original de SC, que eu acho que tem problemas, pois ela faz um exerccio de misturar concepes tericas no campo da pedagogia libertadora de Paulo Freire, o materialismo histrico-dialtico, a sai uma salada que eu acho que a expresso de quem elaborou essa na poca. Os PCNs j so muito mais complicados, eles expressam o que so as Cincias Sociais

72

hoje, ou melhor, o que tomou conta das Cincias Sociais hoje, ou seja, um referencial Ps-moderno. No desconsidera por completo as grandes teorias, porm privilegia assuntos mais fragmentados, coisas relacionados cidadania, com a sociedade atual, perdeu muito a capacidade crtica que j teve em outros tempos nas Cincias Sociais, como, por exemplo, Florestan Fernandes, que um autor que eu comecei a puxar nesses ltimos anos, acho que a contribuio dele muito superior ao que tem sido produzido ultimamente (entrevistado 08).

Dentre os que apenas ouviram falar, o entrevistado 09 demonstra um certo desinteresse quando afirma: tenho ouvido falar bastante, porm no conheo bem, nem utilizo. J entre os que afirmaram no conhecer os PCNs, os entrevistados 06 e 07 destacaram que no tiveram acesso a esses materiais. A escola nunca repassa nada, nenhum material.

3.3.4.6. ANLISE E OUTRAS CONSIDERAES ACERCA DOS PCNEM E DA NOVA LEGISLAO DA EDUCAO BRASILEIRA20

de bom senso aos educadores estarem atentos s polticas educacionais que orientam os sistemas de ensino. Neste sentido, importante o conhecimento das polticas que orientam os Parmetros Curriculares Nacionais do Ministrio da Educao e, aos quais se encontra subordinada a Sociologia. Lima Filho (2003) destaca a interferncia de organismos internacionais na definio de polticas educacionais para o pas. Essas interferncias configuram "uma relao de articulao subalterna" entre a reforma da educao, processo de reforma do estado brasileiro, transformaes das relaes sociais capitalistas e o modelo de insero do pas no contexto da globalizao. Servindo-se do argumento da modernizao, da elevao da produtividade do trabalho e competitividade nacional, os referidos organismos internacionais (Banco Mundial, Banco Interamericano de Desenvolvimento e CEPAL) formularam "polticas educacionais com pretenso carter universal" (idem, p. 75). A anlise dessas polticas "evidencia claramente sua filiao aos pressupostos da teoria do capital humano, uma vez que suas idias centrais apontam a educao como determinante do processo tcnico, fator de desenvolvimento econmico, de mobilidade social e de alvio da pobreza, apresentando-a associada idia de progresso social" (ibidem). As polticas propostas por esses organismos aparecem, de forma ideologizante, como polticas pblicas,
Uma anlise crtica acerca dos PCNs, bem como da nova legislao da educao brasileira (Constituio Federal de 1988, a LDBEN 9394/96, as DCNEM/Parecer CNE/CEB 15/98 e a Resoluo CNE/CBE 03/98) e suas implicaes para o ensino da Sociologia, o leitor poder ter na anlise feita pelos professores: Prof. Dr. Amaury Csar Moraes, Prof Dr Elisabeth da Fonseca Guimares e Prof. Dr. Nlson Dcio Tomazi, disponvel na pgina do MEC, ensino mdio, Sociologia (www.mec.gov.br).
20

73

fonte de desenvolvimento social, ocultando seu verdadeiro carter, fruto de acordos dos mandantes nacionais, articulados com os interesses do capital internacional. A anlise feita por Lima Filho constatou, por exemplo, influncia direta do BID "seja na concepo da poltica educacional, seja na definio prvia dos termos e disposies das medidas que balizam a reforma, seja nos critrios a ser seguidos pelas instituies que pleiteassem os recursos" (ibidem).Os PCNs esto ou no balizados por tais polticas que foram implantadas no Brasil a partir dos anos 90, perdurando at nossos dias? Reis (2004) observa que
Os PCNs so a expresso do grau de correlao das foras sociais em luta na sociedade e, como tais, esto subordinados ao conjunto de orientaes gerais - a que os ltimos governos vm obedecendo - dos organismos financeiros internacionais, destacando-se o Fundo Monetrio Internacional e o Banco Mundial (REIS, 2004, p.154).

Reis parece concordar com Lima Filho no que tange ao movimento feito pelo MEC nos anos 90 em relao s orientaes do Banco Mundial para a educao, inclusive as prioridades do pas quanto aos investimentos.
O banco mundial apresentou relatrio ao governo, afirmando que as necessidades principais do Brasil em termos educacionais estavam no ensino primrio e secundrio. Consideravam que o ensino superior tambm era importante para a qualificao de trabalho de nvel mdio e alto. Mas o volume de gastos pblicos faria com que questes como eficincia e efetividade tivessem de ser levados em conta (LEITE, 1998 apud REIS,

2004, p.154). Qual o verdadeiro interesse do Banco Mundial em relao aos pases em desenvolvimento? Seria, de fato, a diminuio da pobreza? Reis destaca as idias de Soares (1998: 30), afirmando que, no setor social, "o Banco Mundial vem dando nfase especial educao, vista no apenas como instrumento de reduo de pobreza, mas, principalmente, como fator essencial para a formao do capital humano (idem, p. 155), voltados ao novo padro de acumulao, como j referido anteriormente em Lima Filho. De fato, os organismos internacionais tm orientado as polticas dos pases chamados perifricos ou em desenvolvimento, com o intuito mximo de gerir a reestruturao neoliberal nesses pases. Portanto, o interesse mximo de tais organismos no o desenvolvimento dos pases em desenvolvimento, e sim afirmar seus interesses, a saber: abertura comercial, desregulamentao e privatizao; reduo dos gastos pblicos; reformas: previdenciria trabalhista, educacional, bem como reestruturao do Estado, como ressalta Soares (1998, p. 29-30).

74

Uma observao mais atenta permite compreender todo esse processo em curso em vrios pases, bem como no Brasil, principalmente nos Governos de Fernando H. Cardoso e Luiz Incio da Silva. Todas as reformas - que muito bem podem ser ditas contra-reformas realizadas ou que esto em curso no tm em mente afirmar e ampliar direitos, antes, pelo contrrio, so um ataque s conquistas histricas dos trabalhadores. A reforma no campo educacional que vem sendo implementada no pas segue essa lgica, portanto, os PCNs, que so parte desse processo, tambm. As reformas implementadas favorecem ao capital, trazendo enormes prejuzos populao que necessita dos servios pblicos, visto que, pelas reformas, o Estado brasileiro cada vez mais se adequa lgica do novo padro de acumulao do capital,

desresponsabilizando-se de implementar polticas pblicas voltadas populao local. O campo educacional - que vive padecendo de recursos - somente consegue algum fundo quando obtido por meio dos programas ditos de cooperao tcnica. Tal "cooperao", na verdade, serve muito mais s instituies financeiras internacionais que aos pases perifricos. Reis (2004) destaca a anlise feita por Fonseca acerca da cooperao tcnica.
Os crditos concedidos educao, enquanto partes de projetos econmicos, integram a dvida externa do pas, para com as instituies financeiras bilaterais, multilaterais e bancos privados. Embora a poltica de crdito do Banco se autodenomine "cooperao" ou "assistncia tcnica", trata-se, na verdade, de emprstimos do tipo convencional (ou hard), tendo em vista os pesados encargos que acarretam a rigidez das regras e as prcondies financeiras e polticas inerentes ao processo de financiamento comercial (FONSECA, 1998 apud REIS, 2004, p. 156).

As novas terminologias adotadas a partir da nova LDBEM tambm devem ser analisadas. Um exemplo disso a Resoluo CNE/CEB n 03/98, que consagra as terminologias interdisciplinaridade e contextualizao, ao lado dos princpios pedaggicos de identidade, diversidade e autonomia, como elementos estruturadores da proposta curricular para o ensino mdio. Tal terminologia, segundo Jinkings,
proclama a necessidade de uma formao humana que responda s exigncias do novo capitalismo flexvel e da sociedade do conhecimento. Afinada com discursos e conceitos empresariais que destacam a necessidade de fora de trabalho polivalente, apta a atuar na nova base tcnica criada pela atual reestruturao produtiva do capital, a proposta defende um ensino que promova o acesso articulado aos conhecimentos cientficos, tecnolgicos e scio-histricos, integrando formao geral e preparao para o trabalho (JINKINGS, 2004, p. 29).

Observa-se assim como os processos intermitentes de reestruturao do capital interferem nos vrios campos da vida humana. As decises polticas no so meros desejos dos governantes de planto, mas esto em sintonia com as novas formas produtivas

75

introduzidas pelo capital. As polticas educacionais acabam sendo uma espcie de caixa de ressonncia dessas "novas necessidades" do capital. A mundializao financeira, a globalizao, as polticas neoliberais servem para a expanso capitalista. Jinkings diz que o capital precisa se expandir e
transformar todas as esferas da sociabilidade em espaos do capital. Todo o modo de vida e de trabalho deve ser condicionado, organizado e determinado segundo a dinmica do mercado e da iniciativa privada. O culto do individualismo, da competitividade, da excelncia, da eficcia invade o dia-a-dia de pessoas e coletividades nas mais longnquas localidades do mundo. A dimenso regressiva e os custos sociais e polticos deste projeto de sociabilidade concretizam-se, para milhes de pessoas em todo o globo, no desemprego estrutural, na queda dos rendimentos do trabalho assalariado, na eliminao de conquistas sociais, no ataque a direitos democrticos. (JINKINGS, 2004, p. 31).

Entende-se que a partir desse contexto que se deve procurar compreender as polticas dos governos FHC e LULA. Jinkings, servindo-se dos estudos de Domingues, sintetiza essas polticas dos ltimos governos nas seguintes diretrizes fundamentais:
a) a identificao do Ensino Mdio com a formao geral bsica, articulada com uma perspectiva de educao tecnolgica e com o mundo do trabalho; b) o iderio de diversificao e flexibilizao curricular, como forma de estabelecer um modelo educacional flexvel de atendimento s diferentes clientelas; c) a autonomia da escola e do aluno na adequao curricular, favorecendo o processo formativo contextualizado; d) a definio de diretrizes curriculares nacionais que privilegiem as competncias e as habilidades bsicas voltadas para o trnsito e a complementaridade entre o ensino regular e a formao 21 profissional. (idem, p. 32).

A autora enfatiza que, a partir dessas diretrizes, a proposta "constri uma nova identidade pedaggica para o ensino mdio, que perderia seu carter de intermediao entre os nveis fundamental e superior, para se converter na ltima etapa da educao bsica". (Idem, p. 32). No entanto, "pode-se afirmar que as condies atuais do sistema no favorecem uma mudana radical nas suas condies de funcionamento e na sua concepo pedaggica (idem, p. 32). Para dar mais fora a sua argumentao, a autora destaca a reflexo feita por Accia Kuenzer sobre a elaborao de uma proposta educacional.
Como assinala Acacia Kuenzer, a elaborao de uma proposta educacional que efetivamente responda aos interesses das classes menos favorecidas no um problema pedaggico, mas poltico. Segundo ela, uma formao de novo tipo, que permita ao cidado/produtor chegar ao domnio intelectual da tcnica e das formas de organizao social, de modo que seja
21

DOMINGUES, J. L. et al. A reforma do Ensino Mdio: a nova formulao curricular e a realidade da escola pblica. Educao & Sociedade, ano XXI, n 70. Campinas: Unicamp, abril, 2000.

76

capaz de criar solues originais para problemas novos, que exigem criatividade, pelo domnio do conhecimento no ser efetivada por meio de uma mera mudana de concepo. Por outro lado, a proposta desconsidera as especificidades da condio brasileira e de sua insero no capitalismo mundial, mantendo, sob o falso discurso de defesa de um sistema unitrio, a dualidade estrutural que caracteriza historicamente o sistema de ensino 22 mdio brasileiro (idem, p. 33).

As orientaes advindas

a partir das DCNEM e dos PCNs, de maneira geral,

desvalorizam as disciplinas, algumas inclusive so mais prejudicadas, como o caso da Sociologia. Essa acaba perdendo muito de sua fora como rea especfica do saber, sofrendo mutilaes por ter que adotar formas ideologizadas ou psicologizadas. Vale lembrar que outras disciplinas como Artes e Educao Fsica so descartadas dos currculos, porque a idia das Diretrizes era a de que essas disciplinas fossem desenvolvidas por meio de projetos e no precisariam constar no rol de disciplinas. Certamente pode-se atribuir que tal raciocnio visava, antes de tudo, economizar custos. D-se a impresso de que estas disciplinas, transformadas em temas transversais ou em projetos, esto sendo contempladas, quando, na realidade, elas no foram contempladas porque as escolas no tinham dinheiro e nem espao para contratar algum que se responsabilizasse por esses projetos e atividades. Na prtica, o que ocorre o cerceamento dos jovens de terem acesso, nas escolas, cultura cientfica, cultura artstica e aos sentidos que podero dar s suas vidas. Silva caracteriza muito bem esse quadro, quando constata que
essa escola do aprender a aprender a partir do nada, ou se quiserem da realidade imediata dos alunos, da motivao e da auto-estima no elevou o padro cognitivo de nossa juventude e, por conseguinte, no 23 elevou sua auto-estima coisa nenhuma . Se quiserem, tambm no criou cidados, porque para exercer cidadania tenho que saber escrever, ler jornais e compreender, expressar-me oralmente, calcular juros simples e 24 compostos, entre outros . No currculo das competncias, a Sociologia e as Cincias Sociais no entram como disciplinas do ncleo comum, mas podem estar na parte diversificada, como disciplinas escolhidas pelas escolas. Por isso, a Sociologia continua instvel, e com dificuldades de se firmar como disciplina KUENZER, A. O Ensino Mdio agora para a vida: entre o pretendido, o dito e o feito, Educao & Sociedade, ano XXI, n 70. Campinas: Unicamp, abril, 2000. Conferir a pesquisa de SOUZA, Regina Magalhes., A crise da Escola Pblica: o aprender a aprender. In: Plural, n. 9, p.103-120, So Paulo, FFLCH-USP, 2002. As reflexes de Newton Duarte em Vigotski e o aprender a aprender: crtica s apropriaes neoliberais e ps-modernas da teoria vigotskiana . 2.ed.So Paulo: Autores Associados, 2001, tambm ajudam a compreender os problemas epistemolgicos e pedaggicos dos currculos das competncias. Ver os resultados do SAEB-Sistema de Avaliao do Ensino Bsico e ENEM- Exame Nacional do Ensino Mdio, 1999, 2000 e 2001. Rogrio Wassermann, jornalista free-lance, escreveu para o Caderno Sinapse, de 27 de julho de 2004, Folha de So Paulo: Diagnstico do ensino mdio ingls abre discusso para reforma da educao pblica, em funo de que os estudantes que chegam s universidades e ao mercado de trabalho no sabem mais se expressar corretamente na linguagem escrita ou fazer operaes matemticas bsicas. Frutos de programas escolares incoerentes e confusos e de professores desvalorizados.
24

22

23

77

escolar. Isso interfere na formao de professores, uma vez que o espao de trabalho como professor de Sociologia no est consolidado. Nos currculos em que a Sociologia apareceu dessa forma, o seu ensino foi ministrado predominantemente por professores com formao em reas tais como a pedagogia, histria, geografia, entre outras (SILVA, 2005, pp.

15-16). Uma postura analtica, crtica, instituinte e questionadora; uma postura do no fechar os olhos ante as polticas do Estado capitalista, permite aos educadores perceber e entender melhor o contexto em que a educao est inserida e, possivelmente, correro menos risco de continuarem simplesmente preparando as novas geraes para adaptarem-se ao "mercado de trabalho" alienado, ou como proclamam os PCNEM, "preparar para a cidadania". Alis, a prpria preparao para a "construo da cidadania" propalada pelos PCNs e DCN fica mutilada, como observa Moraes (2004, p. 357), visto que o que se pretende, no limite, entender como ocorrem os fenmenos sociais e os conhecimentos de sociologia serviram para isso. "Aqui, percebemos reflexo do todo na parte: cidadania e criticidade para mudar ou para se adaptar ao mundo? A tradio das Cincias Sociais parte desse dilema, mas tem apostado predominantemente na mudana" (MORAES et al. 2004, p. 357). A perspectiva dos PCNs caminha para a acomodao, para a adaptao ao mundo. "Por isso o que est em questo entender o processo de mundializao do capital, ou entender o problema do desemprego estrutural, e as pesquisas de campo das Cincias Sociais serviriam para subsidiar outros agentes para a soluo de problemas (idem, p. 357). Nunca demais lembrar que o sentido dos conhecimentos das cincias sociais se trata, como menciona Moraes, de um "discurso, mas um discurso sobre o mundo que inclui a si mesmo como coisa do mundo, isto , cincia e conscincia" (idem, p. 358). No se trata, portanto, de um discurso fragmentado, ou de um saber sintetizado em teorias prontas em livros ou enciclopdias como, s vezes, deixam transparecer os PCNs. No que tange s propostas presentes nos documentos do MEC, ora analisados, as mesmas no representam os anseios dos envolvidos no mundo da educao. Por isso tambm so bastantes desconhecidas por esses sujeitos. Uma coisa, porm, os PCNs trouxeram de bom: foi o envolvimento de muitos profissionais da rea na luta por uma presena mais eficaz da sociologia na educao brasileira, particularmente no ensino mdio. "Talvez seja essa a melhor contribuio que os PCNs e DCN trazem disciplina e aos profissionais da rea: produziram uma campanha de luta pela obrigatoriedade e uma discusso sobre contedos e mtodos de ensino de Sociologia no nvel mdio, atingindo os prprios cursos superiores" (Idem, p. 358).

78

3.4. O POSSIBILIDADES

ENSINO

DA

SOCIOLOGIA:

ALGUMAS

Quanto ao debate atual acerca do sentido da presena da Sociologia nos currculos das Escolas do Ensino Mdio, merece destaque a contribuio, j anteriormente referenciada, dos professores: Amaury Csar Moraes da Universidade de So Paulo; Elisabeth da Fonseca Guimares da Universidade Federal de Uberlndia - MG e Nlson Dcio Tomazi da Universidade Federal do Paran - PR25. Os referidos professores, aps tecerem uma anlise crtica maneira como foram feitas as ltimas reformas na educao brasileira, bem como sobre o sentido da educao e da escola, que importante no s para fazer "crescerem os ndices socioeconmicos do pas diante do mundo, mas para que o indivduo cresa como ser humano, construa seu projeto pessoal e possa contribuir para os objetivos mais amplos, pois, por trs dos nmeros, devem existir sujeitos" (MORAES et al. 2004, p. 361), possibilidades para uma possvel insero da sociologia no ensino mdio. apontam trs

3.4.1. O ENSINO DE SOCIOLOGIA NO NVEL MDIO EM TRS VERSES

Pela proposta denominada de nmero 01, os contedos programticos seriam elaborados considerando-se os temas bsicos das Cincias Sociais. A partir da,
o professor teria autonomia para escolher todos eles, se a carga horria permitisse, ou escolher aqueles que estivessem mais relacionados a suas afinidades acadmicas, realidade da comunidade, vida dos alunos. Uma delimitao dos temas poderia ser marcada pelo princpio do prazer de trabalhar com os assuntos que so mais envolventes para ambos. Uma outra proposta, envolvendo a escolha, a de procurar relacionar concretamente o estudo de cada tema com a vida da comunidade. Consideramos que estudar o tema cultura, a partir de uma situao concreta de vida, interessante, e pode despertar mais interesse no aluno. Os movimentos sociais seriam estudados da mesma forma: conhecendo mais de perto os movimentos sociais da cidade, ou do bairro, de preservao do meio ambiente, de despoluio do rio local, etc. Se pesquisarmos com cuidado, a maioria dos temas tem relao concreta com a vida dos alunos. A vida fora da escola traria um grande incentivo para o tratamento sociolgico dos temas (idem, p. 361).

A proposta considera a necessidade de recursos materiais, muitas vezes inacessveis, para efetivar a tarefa. Neste sentido, "visitas a museus, parques ecolgicos, ou prpria redondeza,

23 A contribuio dos professores se encontra disponvel em <www.mec.gov.br >- ensino mdio.

79

observando com ateno o ambiente social, cultural e natural volta da escola, tambm podem ser interessantes e motivadores para trabalhar diferentes unidades do programa, com baixo custo" (idem, p. 362). A proposta 01 tambm visa tornar as aulas mais atrativas, com atividades prticas em cada um dos temas, de modo a manter proximidade com a vida da comunidade, sem perder o rigor cientfico. Em seguida, aparece a proposta de contedos e temas. Sero listados apenas alguns temas gerais para ilustrao. O leitor interessado dever buscar a proposta na ntegra. Os temas so: A construo do saber e as Cincias Humanas; Famlia e escola; Cultura; Trabalho e produo social; Globalizao; Desigualdades e classes sociais; Movimentos sociais;

Violncia e criminalidade; Cidadania e participao poltica; As relaes polticas e Estado. A proposta denominada nmero 02 visa "analisar cientificamente a realidade, do ponto de vista sociolgico, para o ensino mdio, significa partir do senso comum e elevar o conhecimento a uma posio em que se pode explicitar toda a complexidade do real" (idem, p. 366). O objetivo ser atingido a partir do domnio dos conceitos sociolgicos em diferenciao ao senso comum. O trabalho deve ser realizado para que o aluno "possa incorporar uma linguagem sociolgica, que lhe permita olhar a realidade e exprimir-se mediante conceitos que explicam esta mesma realidade (idem, p. 366). A proposta possibilita vrias opes e os encaminhamentos dependero de quem se rene nas esferas de deciso. A proposta aponta tambm algumas fontes, referenciais ou instrumentais de ensino, como, por exemplo, trabalhar com cinema e teatro, analisando o que os alunos assistem e o que poderiam assistir. Cita o filme Os Tempos Modernos de Charles Chaplin, por considerar que tal filme "coloca-nos frente a frente com a realidade do processo de industrializao nos EUA e as conseqncias para o homem, tendo em vista o processo de produo baseado na rotina e na velocidade da mquina, alm de mostrar como era a vida de um trabalhador naquele momento" (idem, p. 367). Alm de trabalhar com cinema e teatro, analisar tambm como anda o hbito da Leitura: Ser que eles lem livros?; Televiso: quais so os programas que eles mais vem e quais os canais e programas que se gostaria que eles assistissem; Jornal: quantos deles lem jornais e, quando lem, quais so; e que partes do jornal lem; Revistas: os jovens lem muitas revistas baratas de R$1,00 ou de R$1,99, que possuem tiragens de 500.000 exemplares semanais; Msica: a msica talvez seja a forma artstica que pode coloca-los mais de perto com a realidade do dia-a-dia; Artes plsticas: a pintura e a escultura so elementos da realidade social e formas artsticas que colocam os jovens diante das mais diversas realidades humanas existentes.

80

Algumas idias centrais de contedos e temas da proposta 02: O Conhecimento em Cincias Sociais Introduo ao estudo das sociedades humanas; Relao

sociedade/natureza: A questo do trabalho e do meio ambiente; Estrutura e Estratificao Social - A questo das desigualdades sociais; Indivduo, Identidade e Socializao; Poder, Poltica e Estado Moderno. Dominao e Poder; Mudana e Transformao Social; Movimentos Sociais / Direitos / Cidadania; Cultura e Diversidade Cultural; Ideologia e a Indstria Cultural; A Proposta 03 considera a tendncia de querer transformar o ensino da sociologia num processo de pesquisa, no qual professores e alunos imbuem-se na tarefa de investigadores sociais. Isso poderia at dar um certo dinamismo s aulas, porm, h que se entender que a escolha de um mtodo deve-se eleio dos objetivos, temas e relao entre disciplina e curso. O debate pelo debate pode at parecer frutfero, todavia, pode rondar muito ao senso comum. Os autores levam em conta que um objetivo geral da educao nacional a formao da cidadania, que tem a ver com "a aquisio de informaes necessrias para a interveno do indivduo no mundo, capacitado para julgar e decidir" (idem, p. 371). Para isso, definio de temas e bibliografia bsica poderia orientar-se para esse objetivo. O prprio tema da educao poderia fazer parte dos estudos, e mtodos ativos ou reflexivos poderiam alternar-se, permitindo a realizao dos objetivos propostos. O uso de vdeos poderia auxiliar no desenvolvimento do tema da e na percepo da escola como instituio, sua dinmica, objetivos, hierarquias etc., possibilitando a integrao da Sociologia com outras disciplinas, como Literatura, Histria, Psicologia etc.; abrindo espao para a leitura de textos, produo de textos, debates fundamentados, comparao de realidades e avaliaes. "O processo no se reduziria ao material, aos textos, aos debates, ou s opinies, ou simples assistncia ilustrativa ao filme" (idem, p. 371). A explorao de livros, romances tambm possibilita, a partir de uma realidade dada, efetivar a compreenso de conceitos e situaes, de um modo diverso da exposio dirigida pelo professor. "Nesses casos, supe-se a eleio dos temas cultura, estrutura social, desigualdades e poder como sendo aqueles que melhor efetivariam o objetivo acima proposto - 'formao da cidadania -'" (idem, p. 371). Outro tema destacado se refere influncia dos meios de comunicao de massa. "A televiso, ento, mais do que um recurso, torna-se um objeto central da anlise do professor e alunos, o que possibilita retomar vrios subtemas ou aspectos da realidade: o consumismo, a substituio da literatura pela novela, a espetacularizao da realidade pela apresentao da

81

notcia, o jornalismo como entretenimento, a moda e os novos comportamentos etc." (idem, p. 372). A utilizao da televiso na sala de aula propiciaria no s o uso de um recurso inovador ou mais agradvel para o aprendizado,
mas tambm uma nova leitura desse elemento estruturador da vida moderna. Em outras palavras, levaramos para a sala de estar dos lares um estranhamento diante daquilo que parece to natural quanto o fogo e a geladeira. No deixa de ser uma perspectiva otimista-crtico-iluminista, mas todas as demais tambm o so. Dado que a escola um espao privilegiado de reflexo sobre o mundo e que a expectativa social tem sido de que ela se torne cada vez mais um espao de formao do indivduo no s de informao -, a retomada dos clssicos da Sociologia resgataria esse contato com a cultura, digamos, erudita ou alta cultura, to necessria para alimentar (e se alimentar de) a cultura popular. Cultura popular que hoje est merc da cultura de massa, que no enriquece nem mantm com aquela um dilogo, mas a substitui destri com seu monlogo (idem, p. 372).

As discusses a respeito da presena da Sociologia no ensino mdio tambm foram tematizadas durante o XII Congresso Brasileiro de Sociologia, realizado em Belo Horizonte MG - entre os dias 31/05 e 03/06/2005. Na sesso especial: Ensino de Sociologia em questo, a professora da UEL, Ileizi Fiorelli Silva, apresentou o trabalho cujo ttulo : a Sociologia no ensino mdio: os desafios institucionais e epistemolgicos para a consolidao da disciplina. Silva inicia suas reflexes indicando algumas questes que so latentes e, que em seguida, tentar, em certa medida, respond-las. So elas:
1. Como compreender o problema da incluso/excluso da sociologia nos currculos do ensino mdio? Quais instrumentais tericos temos para elaborar explicaes sobre a constituio da sociologia como disciplina escolar? O ensino de sociologia seria um objeto cientfico legtimo para o campo das cincias sociais? 2. Quais os processos sociais, culturais e polticos do pas e de diversas unidades da federao, que esto indicando essa disciplina, mais uma vez, como componente que deveria fazer parte dos currculos do ensino mdio (em alguns casos at do ensino fundamental) e das provas de vestibular de algumas universidades? 3. Quais os argumentos para essa expanso da disciplina? Em quais concepes de sociedade, educao, cincia e ensino se apiam os que elaboram os currculos e propostas de contedos de sociologia? 4. Quais os problemas que emergem para o MEC e Secretarias de Educao Estaduais e Municipais, que incluem a sociologia em seus currculos? 5. Quais os problemas que emergem para os cientistas sociais, para as universidades, para a licenciatura e para a pesquisa? (SILVA, 2005, p.

2). Em seu primeiro tpico - o ensino de Sociologia e algumas abordagens da sociologia da educao e do currculo -, a autora considera que o prprio ensino da Sociologia um objeto de estudo no campo da sociologia da educao e da sociologia do currculo, porque

82

"so especialidades das cincias sociais que fornecem instrumentais tericos centrados nos fenmenos educacionais da sociedade contempornea (idem, p. 3). Considera tambm que o ensino da Sociologia est muito vinculado aos contextos culturais, aos conjuntos das relaes sociais, educacionais, cientficas de uma determinada sociedade, num dado momento histrico. Estou, portanto, compreendendo o ensino de Sociologia como parte de sistemas simblicos tpicos das sociedades modernas" (idem. p. 3). Ancorada em autores clssicos, tais como Bernstein, Bourdieu, Weber e em autores brasileiros que pesquisam o ensino da sociologia, Silva analisa como esta aparece e desaparece do ensino regular, seja como saber escolar, ou mesmo, como disciplina.
No campo de estudos das disciplinas, dos currculos, ou, na sociologia do currculo podemos encontrar elementos que ajudem apreender os sentidos que levam a constituio da sociologia como saber escolar. Como saber escolar ela pode sempre estar presente nos currculos em disciplinas tais como: Histria, Geografia, Literatura, entre outras; mas, como disciplina, ela aparece, desaparece, reaparece, enfim, tem um lugar instvel, desconfortvel e incerto. Isso pode ser explicado por vrios motivos externos e internos ao campo das cincias sociais (SILVA, 2005, p. 4).

A autora trabalha com a elaborao terica de Bernstein, que percebe o ensino de sociologia no campo especfico da contextualizao e da recontextualizao. A contextualizao se d no primeiro espao que nos cursos de Cincias Sociais de graduao e de ps-graduao das universidades, seria o que denomina de mais puro, visto que sua produo ocorre sob o controle dos produtores dos saberes. A recontextualizao se d em dois momentos. Primeiro, no ensino da sociologia em outros cursos de graduao e de ps-graduao, seria no campo da aplicao das Cincias Sociais. Nesse caso, os cursos que precisaro enquadrar a disciplina em seus prprios dispositivos pedaggicos, no sentido da formao profissional almejada. O ensino impuro, porque j est deslocado do seu campo especfico. Um terceiro espao, que a segunda recontextualizao, refere-se ao ensino da disciplina como conhecimento escolar presente nos nveis bsicos do sistema de educao, no ensino fundamental e ensino mdio. Aqui a disciplina j estaria recontextualizada e o ensino tambm impuro. Vide representao abaixo. Campo da contextualizao (universidades, centros de pesquisa, formuladores de teorias, princpios de seleo dos saberes, etc)

Campo da recontextualizao (rgos oficiais, MEC, SEED, SEM, etc)

83

Campo da recontextualizao. a) (formao dos professores, escolas, materiais didticos, etc) - b) (mdia, marketing da reforma, do partido e do governo, etc) Na seqncia, a autora apresenta como o ensino de sociologia tem sido compreendido no interior de diferentes dispositivos pedaggicos e de diferentes modelos de currculos da escola secundria. A autora discute o "porqu" incluir a sociologia nos currculos de ensino mdio e apresenta o papel atribudo sociologia em quatro modelos de currculos. Os argumentos so os mais variados, "dependem muito das concepes dominantes sobre Educao, Sociedade, Estado e Ensino. Pode-se observar que dessas concepes depreendemse modelos de currculos muito distintos ao longo da histria e o papel da sociologia vai se alterando no interior desses modelos em disputa" (idem, p. 7). No que se refere aos modelos de currculos, a autora considera que se pode:
identificar quatro modelos de currculos que vm se mesclando ou se sucedendo nas reformas educacionais do pas: currculo clssico-cientfico, currculo tecnicista (regionalizado), currculo das competncias (regionalizado) e o currculo cientfico. O quadro abstrato, mas vou indicar em que momentos da histria do Brasil esses modelos foram e esto sendo gestados (idem, p. 08).

Aps apresentar e contextualizar cada um dos modelos26, a autora, considerando que existem inmeras propostas em disputa, inclina-se a entender que o ensino da Sociologia tem mais probabilidades de consolidar-se no modelo de currculo cientfico.
Existem inmeras propostas em disputa nesse momento e a incluso da sociologia e a efetividade do seu ensino dependero do modelo de ensino mdio, de currculo e de financiamento que sero vitoriosos no desfecho dos embates. Eu penso que a sociologia teria mais chances de consolidao como disciplina escolar em currculos cientficos, para um ensino mdio de formao integrada e com financiamento federal e estadual garantido. Ao contrrio, a sociologia seguir instvel, entrando de diferentes formas nos currculos dos Estados ou dos municpios, em provas de alguns vestibulares, enfim, a fragmentao persistir (idem, p. 20).

Outro ponto destacado por Silva que precisa ser considerado se refere formao dos professores. A autora destaca que um dos problemas do ensino de sociologia nas escolas o no compromisso dos cursos de Cincias Sociais com a formao de professores para o ensino mdio. Da mesma forma que existem vrias concepes acerca do ensino da Sociologia no nvel mdio, tambm vrios posicionamentos acerca da formao dos professores. A autora traz alguns para ilustrar que no ser fcil definir orientaes para a

84

formao de professores de sociologia diante de tantas formas de conceber a relao das cincias sociais com a educao bsica. Constata que "h uma clara tentao de - para preservar o campo das cincias sociais - nos distanciarmos dessa tarefa dupla: intervir na elaborao das polticas educacionais, pensar a sociologia como disciplina escolar e na formao dos professores para o ensino mdio" (idem, p. 21). Finalizando, Silva apresenta uma agenda para pensar a sociologia no ensino mdio. Destaque para as idias referentes relao entre ensino de sociologia e educao, afinal, que tipo de educao se deseja? Isso no to fcil de responder, visto que "depende do embate, do conflito entre inmeros projetos de sociedade em disputa entre ns cientistas sociais, entre os grupos que tm acesso aos aparatos do Estado, que definem as polticas, entre os professores das redes pblica e privada, e assim por diante" (idem, p. 21). O que e como ensinar em Sociologia do ensino mdio parece ser o ncleo central. Nesse sentido, alguns pontos podem ser acordados, como, por exemplo, metodologias de ensino, seleo de contedos, recursos e tcnicas a serem desenvolvidas. A elaborao de novos livros didticos, manuais, entre outros, desafiam as universidades e os cientistas sociais. Tal demanda requer que se dedique um relativo tempo a esse tipo de produo, uma vez que, pensar a sociologia no currculo de ensino mdio, obriga a pensar antes de tudo, na educao brasileira, no papel do ensino mdio e no tipo de currculo. uma tarefa fundamental para os cientistas sociais abrigados nos departamentos das universidades pblicas (idem, p. 22), salienta Silva.

3.5.O ENSINO DA SOCIOLOGIA EM SANTA CATARINA

3.5.1. LEGISLAO O ensino da Sociologia, bem como da Filosofia no Estado de Santa Catarina, est amparado pela Lei complementar n 173, de 21 de dezembro de 1998, d nova redao ao pargrafo nico do artigo 41, da Lei n 170/98, que dispe sobre o sistema estadual de educao. Paulo Afonso Evangelista Vieira era o ento Governador do Estado de Santa Catarina, cabendo ao prximo Governador, Esperidio Amin, a implementao da referida Lei.

26

Vide o quadro de tabela e quadros, principalmente, as tabelas 02 a 06.

85

No mesmo ano de 1998, a Secretaria de Estado da Educao e do Desporto lanou a Proposta Curricular de Santa Catarina para a educao infantil, ensino fundamental e mdio, em sua segunda verso. A primeira verso fora formulada no final dos anos 80 e incio dos anos 90, mais precisamente entre 1988 e 1991. A segunda verso da proposta curricular resultado do Grupo Multidisciplinar, dos professores e consultores de vrias universidades e pretende ser uma contribuio no sentido de ajudar a melhorar a Educao no Estado. Aps apresentar os eixos norteadores, o documento destaca cada uma das disciplinas. A anlise nesse momento centra-se na disciplina de Sociologia. Inicialmente o documento exibe uma proposta de contedos e um comentrio a respeito de como estes podem ser trabalhados. O texto da proposta organizado em blocos, unidades, temas e pontos especficos desses temas. O Bloco A contextualiza a origem da Sociologia, que est relacionada s mudanas ocorridas na Europa, a partir da implantao da sociedade capitalista. "no bojo dessas mudanas que surgem os grandes pensadores, cujo objetivo (...) era o de pensar e propor aes tanto para manter como para reformar radicalmente a sociedade de seu tempo" (SANTA CATARINA, 1998, p. 53). Muitos foram os que contriburam para o surgimento da sociologia, no entanto, o documento destaca Karl Marx e mile Durkheim como as duas figuras mais expoentes. O primeiro representa o pensamento histrico-crtico e o segundo, o positivismo. "Justificamos a eleio desses dois autores por considerarmos serem eles os que apresentam em suas obras maior riqueza e profundidade" (Idem, p. 53). O "Bloco A", Unidade I, o tema : o surgimento do pensamento sociolgico (conceito de Sociologia, os pensadores sociais e as novas condies de vida geradas pela Revoluo Industrial, a Sociologia na Amrica Latina e no Brasil). A unidade II tem como tema: A Sociologia: do positivismo concepo crtica. A proposta trabalhar com Durkheim (sua Sociologia, fato social, indivduo e sociedade, as formas de solidariedade social, diviso do trabalho) e Karl Marx (sua contribuio, o mtodo dialtico, foras produtivas X relaes de produo, as classes sociais, luta de classe). O Bloco B apresenta quatro unidades, com os seguintes temas: A estrutura da sociedade (infra-estrutura, superestrutura), a diviso do trabalho na sociedade de classe (trabalho humano, diviso social do trabalho, a diviso entre concepo e execuo), classes sociais e Estado (concepes recentes, classes sociais e capitalismo, Estado e democracia, Estados autoritrios, o poder, abertura poltica) e Movimentos Sociais - formas de organizao da sociedade (Mulheres, Negros, Operrios, ndios, Trabalhadores rurais...).

86

No comentrio feito sobre o Bloco B, no que tange II unidade "a diviso do trabalho na sociedade de classe", o destaque dado refere-se ao trabalho, "enquanto elemento diferenciador da produo do homem, em relao produo do animal, mostrando que

atravs do trabalho que o homem se relaciona com a natureza" (idem, p. 54). Para os proponentes do documento, o problema do trabalho, numa sociedade de classe, est na diferena entre concepo e execuo do trabalho. Na seqncia, o documento apresenta a proposta do Bloco C, destinado 3 srie do Magistrio. Apresentada a proposta de contedos, passa-se para a apresentao da metodologia de trabalho. A proposta trabalhar dentro de uma "pedagogia histrico-crtica, fundamentada pelo materialismo histrico, numa perspectiva dialtica e scio-interacionista" (Idem, p. 58).Considera-se que esta metodologia permite perceber que as "conseqncias perversas da organizao econmica no devem ser vistas como algo normal e natural, mas como resultado das relaes sociais e dos interesses entre os homens, e portanto, como um fenmeno cultural" (Idem, ibidem). Outro ponto proposto concerne a algumas possibilidades para a apresentao da disciplina aos alunos. Cabe ao professor ver a melhor forma de faz-la, bem como selecionar e organizar os contedos. O procedimento de ensino tambm merece destaque. Os alunos devem sentir-se "sujeitos participantes da ao educativa escolar, ao lado do professor como sujeito mediador do processo ensino/aprendizagem" (idem, p. 67). Dentre os recursos de ensino, o livro didtico assinalado como importante ferramenta. O documento aponta os autores Paulo Meksenas, Maria Cristina Castilho Costa, lvaro de Vitta e Sonia Portela como elabores de bons livros didticos. Alm dos livros didticos, sugerida a utilizao de inmeros outros materiais, principalmente os disponveis via meios de comunicao, tais como: jornais, revistas, vdeos, msicas, documentrios da TV, livros paradidticos. Retomando a Proposta Curricular de Santa Catarina, no item contedos a serem ministrados em Sociologia, Reis (2004), observa que
no h um consenso sobre como e nem sobre o qu de ser ministrado na disciplina de Sociologia no ensino mdio. Isto se deve tanto ao fato da diversidade de concepes que compem o campo das Cincias Sociais, quanto a fatores especficos, como a formao diversificada dos professores que ministram Sociologia ou, ainda, a quantidade ampla de contedos apresentados na Proposta Curricular do Estado de Santa Catarina, entre outros (REIS, 2004, p. 152, grifos do autor).

87

Analisando-se a proposta, observa-se que, "no espao de um ano escolar, tal abrangncia de temticas sofre restries quanto ao desenvolvimento de sua totalidade" (idem, p. 153), destaca tambm o nmero de aulas semanais, - uma ou duas - para ministrar Sociologia. Alm do mais, muitas vezes as escolas "dirigem seus currculos para os exames do vestibular" (idem, ibidem) utilizando as aulas de Sociologia para debater temas da atualidade. Um tratamento adequado para a Sociologia no ensino mdio requer "uma boa apresentao da disciplina, desenvolvendo a contextualizao do perodo no qual os principais autores clssicos articulam suas idias" (idem, ibidem). Alm de saber trabalhar com os clssicos em seus contextos histricos e suas perspectivas tericas, o professor de Sociologia dever saber trabalhar com o contexto educacional atual. "Compreender a articulao entre a poltica educacional e as instituies que a influenciam; caracterizao da escola e seus fins e um entendimento sobre qual o papel dos objetivos e contedos de ensino para os participantes do processo de ensino-aprendizagem" (idem, ibidem).

3.5.2. A EXPERINCIA DE SANTA CATARINA: outras consideraes

Pretende-se, neste subitem, analisar algumas experincias que vm sendo desenvolvidas em Santa Catarina, referentes ao ensino da Sociologia, bem como as reflexes que esto sendo realizadas. Considerando que muitos professores que ministram aulas de Sociologia so formados em Filosofia - como ficou evidenciado no I Seminrio Estadual de Ensino de Filosofia e Sociologia - e lecionam ambas as disciplinas, muitas vezes, as reflexes acerca do ensino da Sociologia encontram-se integradas com o ensino da Filosofia. Essa prtica inclusive vai influir na criao do laboratrio para o ensino das duas disciplinas. O trabalho que vem sendo realizado e as novas propostas que esto surgindo apontam o fortalecimento da Sociologia e da Filosofia no ensino mdio, assim como desafia a prtica universitria at ento vigente. Est se abrindo novas perspectivas para os estudantes do ensino mdio, bem como, para os jovens universitrios a partir do fortalecimento das humanidades. A melhoria da qualidade de ensino passa por articulao em todos os seus nveis, em especial o ensino mdio com o ensino superior, aliando ensino e pesquisa. Muitas vezes parece no haver clareza da necessidade de tal articulao. Os que atuam no ensino superior ficam envoltos com suas questes, no olhando para outra realidade existente que o ensino das Cincias Sociais no nvel mdio. Inclusive, isso se faz sentir quando os concluintes da licenciatura do curso de Cincias Sociais procuram os colgios de ensino mdio para fazer

88

estgio de Sociologia. Percebe-se um quase total desconhecimento por parte dos estagirios do porque da Sociologia no ensino mdio. uma questo que deve ser vista. Essa realidade est comeando a mudar, com iniciativas de professores que atuam no nvel mdio e universitrio. Destaque para as experincias dos professores da UFSC, conjuntamente com professores da rede estadual de Santa Catarina. Souza (2004) ressalta como "uma iniciativa pioneira a que est se desenvolvendo em Santa Catarina, a partir dos encontros de professores de Sociologia e de Filosofia, da UFSC, com professores da rede estadual de ensino mdio". A experincia teve incio a partir do Laboratrio de Sociologia do trabalho - LASTRO, com professores de Sociologia da rede pblica quando da apresentao da biblioteca digital do Centro de Filosofia e Cincias Humanas - CFH, depois houve envolvimento do Ncleo de Estudos e Atividades de Filosofia no Ensino Mdio - NEAFEM, Departamento de Sociologia e Cincia Poltica, Departamento de Filosofia e seus colegiados, Colgio de Aplicao e Centro de Educao da UFSC. Souza (2004) menciona os problemas relatados j nas primeiras reunies. "Os problemas abordados foram muitos: currculo, acervo e contedo, grade curricular, qualificao, condies de trabalho. Tudo como uma desvalorizao do ensino de Sociologia e das humanidades como um todo". A partir desses encontros, e dos problemas sentidos, o grupo percebeu a necessidade da realizao de um seminrio que possibilitasse o incio de uma integrao dos professores. O I Seminrio Regional de Sociologia no ensino mdio foi realizado em dezembro de 2002 na UFSC, possibilitou que os professores (do ensino mdio e universitrio, tambm alunos do curso de Cincias Sociais), como observa Souza, "tivessem nesta reunio nova oportunidade de abordar seus problemas e suas propostas, com uma viso de conjunto" (idem, p. 134). Durante a realizao do I Seminrio de Sociologia, levantaram as dificuldades encontradas no cotidiano escolar, dentre elas, Souza (2004) relata a falta de bibliografia para apoio pedaggico; o reduzido nmero de aulas; a falta de professores habilitados; a necessria formao continuada; cursos de capacitao de professores. Ante isso , foi elaborado um documento reivindicatrio, entregue Secretaria de Educao do Estado. Esta Secretaria se disps a realizar conjuntamente com a UFSC o I Seminrio Estadual de ensino de Filosofia e Sociologia, bem como criar o Laboratrio Interdisciplinar de Ensino de Filosofia e Sociologia - LEFIS. O objetivo da criao do laboratrio era contribuir na resoluo da problemtica levantada. Portanto, um dos frutos deste I Seminrio Regional de Sociologia no ensino mdio foi a proposta prtica da realizao de um seminrio estadual, como tambm a criao de um espao que possibilitasse alguma articulao entre ensino e pesquisa.

89

O seminrio estadual, denominado de I Seminrio Estadual de Ensino de Filosofia e Sociologia, foi realizado em Itapema/SC em junho de 2003, contando com uma expressiva participao de professores de todo o estado. Foi um momento importante de troca de experincias, debates, socializao de experincias e levantamento de propostas. Souza (2004) destaca os trabalhos em grupos como de grande importncia.
Desencadeado por uma mesa coordenada pelo professor Paulo Hentz, representante de Secretaria de Educao, foram problematizados os seguintes temas: grade curricular e contedo de ensino; gesto e democracia escolar e capacitao docente. A partir de ento, reunidos em grupos, os professores deram continuidade discusso, levantando propostas e sugestes oriundas das prticas, para posterior deliberao

(SOUZA, 2004, p. 137). As propostas foram discutidas, votadas em plenrio e produziu-se um documento final que expressa a vontade dos participantes do seminrio. Citam-se a seguir os encaminhamentos principais: Grade Curricular: - Argumentar a importncia da Filosofia e da Sociologia; - Estabelecer a distribuio paritria e eqitativa para todas as reas do conhecimento e por disciplina; - Incluir as duas disciplinas em todos os anos do ensino mdio, com dois crditos cada; - Incluir o ensino de Filosofia de 5 a 8 sries do ensino fundamental; - Grade curricular anual; - Grade curricular padronizada em toda rede pblica de educao de Santa Catarina, para que haja democracia, valorizao das disciplinas e profissionais, garantindo continuidade do currculo escolar. Contedo do Ensino Mdio: - Contedo de ensino deve estar fundamentado na proposta curricular do Estado de Santa Catarina; - Definir contedos programticos por srie, baseados em elaborao por encontro de professores da rea e da rede pblica de SC; - Elaborar, sistematizar e dar continuidade aos contedos contidos na proposta curricular de Santa Catarina, bem como sua conseqente aplicabilidade em sala de aula; - Propor novos encontros, com a finalidade de elaborar e sistematizar contedos programticos;

90

- Produzir materiais didticos para distribuir e disponibilizar aos professores da rede pblica de educao de Santa Catarina; - Garantir a manuteno constante e permanente das tecnologias de todas as unidades escolares; - Pensar um planejamento de ensino unificado para, posteriormente, trabalhar a metodologia de ensino. Sugere-se que os profissionais de cada GEREI se renam , o mais breve possvel, para um dia de trabalho com essa finalidade e, posteriormente, realizem um encontro estadual; - A carga horria para pesquisa e produo de textos deve ser orientada pelo LEFIS e LASTRO/UFSC. Outro avano surgido a partir do I Encontro Regional de Sociologia foi a criao do Laboratrio Interdisciplinar de Ensino de Filosofia e Sociologia - LEFIS, que iniciou suas atividades em 2004, no Colgio Estadual Simo Jos Hess, localizado no bairro Trindade, em Florianpolis, com uma relativa infra-estrutura. Souza (2004) sinaliza alguns pontos que fundamentam a proposta do LEFIS. Observa que, neste mundo, marcado por inmeros aspectos destrutivos, a procura pela Filosofia e pela Sociologia uma tendncia crescente; " como se as pessoas buscassem orientao para fazer ou refazer laos sociais com significaes mais humanitrias, justas e participativas". A democracia, to ameaada pela violncia e pela desigualdade destrutiva, ainda uma aprendizagem.
exatamente neste ponto - aprendizagem - que a responsabilidade das gestes pblicas com polticas educacionais que valorizem as humanidades, sem prejuzo das artes aplicadas, torna-se um fator mobilizador e ativo na formao de uma outra perspectiva cultural (filosfica, sociolgica, poltica e profissional). Em Santa Catarina, a deciso recente da obrigatoriedade das disciplinas de Filosofia e Sociologia, o ensino mdio, a oportunidade para o desenvolvimento dessa vontade educacional. A presena dessas disciplinas, se melhor definidas e ampliadas, qualificar a interveno. Isso se realizar com programas permanentes de capacitao dos professores, numa inter-relao com a participao criativa dos mesmos e melhoria das condies objetivas de trabalho (SOUZA, 2004,

p. 141). Portanto, o sentido da criao do LEFIS est apontando para uma cultura nova, uma nova perspectiva, levando em conta o conjunto de pessoas envolvidas no processo educacional. Professores das universidades e do ensino mdio, bem como alunos, em atividades de ensino, de formao, de promoo de eventos e elaborao pedaggica e didtica, tm no LEFIS, mais que um espao fsico, um espao de relao e crescimento e fortalecimento das humanidades.

91

Destaca-se como objetivos centrais do LEFIS: Promover e realizar atividades de ensino, como cursos de

capacitao e de atualizao, por meio de projetos especficos de extenso; Possibilitar a participao dos alunos das licenciaturas em

Filosofia e Cincias Sociais da UFSC, junto ao LEFIS, com o intuito de desenvolver metodologias e produo de material didtico, por meio das experincias concretas da rede estadual de ensino; Realizar publicao de livros, cadernos de Filosofia e Sociologia

de autoria de professores da rede estadual, de universidades, assim como de outras entidades, dirigidas ao Ensino Mdio; Promover eventos que possibilitem a participao de alunos do

sistema estadual de ensino e das licenciaturas em Filosofia e Cincias Sociais da UFSC, tais como seminrios, oficinas e exposies; Possibilitar a participao de professores do ensino mdio em

projetos de pesquisa pertinentes s suas atividades; Construir um acervo bibliogrfico para uso dos professores e

alunos da rede estadual e de alunos e professores de licenciaturas em Filosofia e Sociologia; Participar da biblioteca digital da CFH/UFSC, em rede

eletrnica, disponibilizando infra-estrutura adequada de acesso para atendimento s escolas em todo o estado de Santa Catarina. O fortalecimento das humanidades como vitais para a educao, em seus vrios nveis - destacando-se o Ensino Mdio e universitrio - est relacionado a iniciativas como essa do LEFIS. Porm, destaca-se como imprescindvel uma poltica de estado no sentido de, como observa Souza (2004), "favorecer um outro ciclo histrico de superao do autoritarismo que negou a Filosofia e a Sociologia como saberes humanos a vrias geraes". Afinal, "sem esses saberes criticamente elaborados e transmitidos, certamente a barbrie social e ambiental nos distancia das transformaes que se fazem necessrias" (idem). O LEFIS atualmente est envolvido em discusses acerca da capacitao dos professores. Neste sentido, est em andamento a organizao de um curso de especializao (lato senso), conjuntamente com o Departamento de Filosofia da UFSC, organizao do II Seminrio Estadual para professores de Filosofia e Sociologia, tm-se em mente a elaborao de cadernos temticos que possam auxiliar o desenvolvimento do trabalho dos professores, bem como a permanente atualizao de materiais na biblioteca digital. Existem vrias oficinas

92

que tambm visam capacitao dos professores, destaque para a que est aprofundando o ensino da Sociologia.

3.5.3. II ENCONTRO CATARINENSE DE CURSOS DE CINCIAS SOCIAIS

Nos dias 17 a 19 de novembro de 2005, realizou-se na FURB , em Blumenau - SC, o II Encontro Catarinense de cursos de Cincias Sociais, a I Mostra de Pesquisa dos Cursos de Cincias Sociais e o I Seminrio Regional de Ensino de Filosofia e Sociologia. Fizeram-se presentes no evento professores e alunos dos cursos de Cincias Sociais da UFSC, FURB, UNIVALI e UNC-Canoinhas. Ser enfatizada a temtica mais relacionada ao ensino da Sociologia propriamente. Durante o evento, realizou-se tambm o I Seminrio Regional de Ensino de Filosofia e Sociologia. A professora coordenadora do curso e estgio de Cincias Sociais da FURB fez uma reflexo a respeito de como anda o ensino da Sociologia nas escolas da regio de Blumenau. Relatou que, no rol das disciplinas, a Sociologia ocupa os ltimos lugares na hierarquia. Nem todas as escolas tm o ensino de Sociologia em seus currculos, da a luta para inclu-la. Existe tambm o problema da falta de habilitao dos professores que atuam na disciplina. Nos editais se exige a titulao, porm isso nem sempre ocorre. Os professores esto desarticulados, no sabem o que os outros profissionais esto fazendo. A maioria nem conhece a experincia do LEFIS, por exemplo. Fala-se muito na importncia da Sociologia, no entanto, na educao de jovens e adultos (EJA), a Sociologia somente entra como tema transversal. Ressaltou tambm que a Sociologia uma disciplina "perigosa" para a manuteno do sistema, por essa razo, os polticos no do importncia e a querem distante. A tema referente ao ensino da Sociologia na regio de Blumenau tambm foi apresentado por um formando do curso de Cincias Sociais da FURB. O referido estudante realizou uma pesquisa de campo para perceber como esse ensino vem se dando. Relatou que no h uma unidade no tratamento dos contedos, "tem de tudo um pouco", afirmou. A proposta curricular do estado para o ensino da Sociologia no observada. Tambm destaca que a Sociologia est sendo ministrada por professores de outras reas, portanto, sem habilitao especfica. Os mesmos assumem as aulas de Sociologia como complementao de carga horria e "fazem o que bem entendem quando entram em sala", desde aulas de convivncia, bate-papo, discutir um ou outro assunto do momento. A Secretaria da Educao foi procurada por meio da Gerncia Regional de Ensino e alegou que no pode contratar um

93

profissional para dar somente algumas aulas. Isso se explica porque a Sociologia, na regio de Blumenau, dada ou no 2 ou no 3 ano do Ensino Mdio. Em muitos colgios existem poucas turmas - em alguns casos uma ou duas - no justificando a contratao de um profissional, conforme alega a GEREI local. Outro tema aprofundado no encontro foi a Sociologia e seu ensino. O tema foi desenvolvido pela professora do Centro de Educao da UFSC, Nise Jinkings. Ela destacou a fragmentao histrica que existe entre a licenciatura e o bacharelado, bem como entre o ensino e pesquisa de Sociologia e as particularidades e desafios que existem no ensino da Sociologia no nvel mdio. Qual o sentido de se ensinar Sociologia hoje e por que seu ensino ainda to frgil? Certamente, a conjuntura atual acaba interferindo nestas questes. O mundo do capital globalizado com sua ideologia neoliberal, ps-moderna transcrita no discurso individualista e subjetivista "do voc pode", "voc capaz", as novas formas de organizao do capitalismo desafiam as Cincias Sociais terica e metodologicamente. Afinal, o que fazer? A Professora destaca as idias de Octvio Ianni que fala que nessa conjuntura, nesse contexto de sociedade globalizada, a anlise sociolgica sente-se desafiada. A Sociologia, em seu nascedouro, foi uma resposta terica ante a novo tipo de sociedade que estava surgindo. prprio das Cincias Sociais tentar compreender cada momento histrico. Hoje, a sociedade nacional e o indivduo, so os novos emblemas para a Sociologia, assim como a sociedade globalizada. A Sociologia deve se repensar constantemente, visto que seu objeto dialtico, movimento vivo. Essa particularidade o desafio. Como trabalhar com um objeto que movimento, contradio em contradio. Deve-se lembrar que existe sim uma base epistemolgica e metdica, porm seu objeto de estudo movimento. Por essas e outras razes, o ensino da Sociologia enfrenta muitos obstculos. Pode-se at dizer que ela ainda no se consolidou. No ensino mdio, por exemplo, se j em 1925 ela era obrigatria, visto o momento de entusiasmo pelo progresso, em seguida, durante o Estado Novo ela retirada e nunca mais conseguiu se consolidar nesse nvel de ensino. As lutas no final do regime militar reacenderam a perspectiva de sua implantao. Essa luta permanece at hoje. A proposta hoje, quando se luta pela obrigatoriedade do ensino da Sociologia, a de que seja uma Sociologia crtica, que recupere o sentido da crtica sociedade atual. Nesse sentido, a proposta do estado de Santa Catarina interessante porque tem o ensino da

94

Sociologia como um componente curricular obrigatrio e recupera a proposta do ensino de uma Sociologia crtica. A luta pela universalizao da educao, uma concepo scio-histrica de educao, que considera o ser do aluno e do professor. O professor mediador, no um ser autoritrio. O professor mediador tem um papel fundamental para fazer a crtica da sociedade atual. Portanto, no caso da Sociologia, seu desafio ajudar as pessoas a sair do obscurantismo, da viso mtica, passar reflexo cientfica, superando o pr-cientificismo.

3.6.O ENSINO DA SOCIOLOGIA EM SC: alguns indicadores da pesquisa de campo27

A pesquisa de campo apresenta dados de um questionrio exploratrio, aplicado a professores que atuam em vrias regies do Estado, bem como de uma entrevista realizada com professores que atuam somente na regio da Grande Florianpolis. Primeiro, sero apresentados os dados referentes ao questionrio exploratrio. No que se refere ao carter das instituies, que os pesquisados atuam, 30 eram pblicas, o que d um percentual de 85.71%. 05 (cinco) eram de carter particular, o que d um percentual de 14.28%. Se for observado, estes percentuais expressam o que de fato ocorre na prtica. Em primeiro lugar, h uma predominncia de escolas pblicas em relao s escolas particulares no ensino mdio de Santa Catarina, sendo que todas tm Sociologia no currculo, uma vez que o ensino dessa disciplina obrigatrio em Santa Catarina. Em segundo lugar, nem todas as instituies de carter particular ofertam a disciplina de Sociologia. Um levantamento feito em 10 (dez) colgios particulares da Grande Florianpolis revelou que apenas 03 (trs) tm o ensino da Sociologia nos seus currculos, sendo que apenas em uma srie, com uma ou duas aulas semanais. Ainda mais: num dos colgios pesquisados, alm de ser apenas uma hora/aula por semana, em uma srie apenas, ainda era intercalada com o ensino de Filosofia. Quanto habilitao especfica para lecionar Sociologia, 22 (vinte e dois), o que d um percentual de 62.85%, possuem habilitao especfica, 08 (oito), que d um percentual de
Conforme exposto na introduo, desenvolveu-se uma pesquisa de campo junto a professores (as) que lecionam Sociologia no Estado de Santa Catarina, seja na rede pblica ou particular de ensino. As questes formuladas para esse captulo I procuram investigar os seguintes aspectos: Carter da instituio (Pblica ou Particular); Possui habilitao especfica (sim, no, outra); Possui plano de ensino? (Sim, no); Qual sua importncia? O seu plano de ensino contempla a temtica do mundo trabalho? Em caso afirmativo, de que modo? Qual a importncia dessa temtica para a formao dos estudantes? Com que perspectivas voc
27

95

22.85%, no possuem habilitao especfica, 04 (quatro) esto cursando Cincias Sociais, percentual de 11.42% e um Bacharel em Cincias Sociais, percentual de 2.85%. No que tange ao plano de ensino, quase o total respondeu possuir o mesmo. 34 (trinta e quatro), que d um percentual de 97.14%, possuem plano de ensino, e apenas 01 (um), que d um percentual de 2.85%, respondeu no possuir o mesmo. Segundo, dados obtidos a partir das entrevistas. Os dados a respeito do pblico-alvo da entrevista foram fornecidos a partir da questo nmero 01 (um) que solicitava, exceto nome, tudo mais que o entrevistado quisesse revelar, tais como: idade, sexo, formao, tempo de magistrio... 06 (seis) eram do sexo masculino e 04 (quatro) do sexo feminino. A faixa etria dos entrevistados oscila dos 25 aos 50 anos de idade, sendo que 03 na faixa dos 20 aos 30 anos, 03 dos 30 aos 40 anos e 04 dos 40 aos 50 anos de idade. O tempo de magistrio tambm bastante diverso, oscilando entre 02 e 25 anos de experincia no magistrio, sendo que 05 entrevistados tm menos de 10 anos e os outros 05 mais de dez anos de magistrio. Nem todos iniciaram no magistrio lecionando Sociologia. As experincias so bastante diversas. Dentre os entrevistados, encontram-se aqueles que j lecionaram em diversos colgios, diversos nveis de ensino (ensino fundamental, mdio e superior), como tambm diversas redes, pblica (municipal, estadual e federal) e particular. Quanto ao local de trabalho atual, o quadro dos entrevistados o que segue: 04 so servidores pblicos estaduais, efetivos; 03 so servidores pblicos federais efetivos;

- 02 so servidores pblicos estaduais contratados temporariamente 01 atua somente em escola particular; 01 atua em escola particular e contratado temporariamente no Estado.

A formao dos entrevistados , em sua maioria Cincias Sociais (bacharelado, licenciatura ou ambas), ou outro curso da rea de humanas, tais como: como Filosofia, Pedagogia, Histria e Estudos Sociais. 06 so formados em Cincias Sociais, 02 em Filosofia, 01 em pedagogia, 01 em histria. 04 afirmaram ser mestres, 01 mestrando, 03 especialistas (Lato Senso). Um dos entrevistados diz que fez Sociologia no na perspectiva de trabalhar como professor de ensino mdio, mas para trabalhar na rea da pesquisa, no entanto, a realidade um pouco diferente.

desenvolve a temtica do mundo do trabalho? Chegou a tomar conhecimento e segue as orientaes dos PCNs para o ensino da Sociologia?

96

Outra questo argia se o entrevistado possua ou no habilitao especfica para lecionar Sociologia e quanto tempo trabalha especificamente com a Sociologia. Os dados revelam que a maioria possui habilitao especfica para lecionar Sociologia, contudo, nem todos iniciaram trabalhando com a Sociologia.

Tabela 07: Formao/tempo de magistrio Entrevistados 01 02 03 04 05 06 Pedagogia Graduao Psgraduao Mestre Carter da Habilitao Tempo de Tempo lecionando instituio especfica magistrio Sociologia no ensino mdio Sim 14 anos 06 anos Pblica Sim No No Sim Sim 10 anos 02 anos 04 anos 25 anos 10 anos 06 anos 01 ano 03 anos 13 anos 10 anos Pblica Pblica Particular Pblica Pblica e particular 07 Cincias Soc. -bacharel 08 Cincias Sociais 09 10 Filosofia Cincias Soc. Especialista Sim Sim 17 anos 14 anos 17 anos 10 Mestre Sim 10 08 anos Pblica e particular Pblica Pblica No 02 anos 01 ano Pblica

Cincias Soc. Mestre Filosofia Histria Cincias Soc. Mestre Cincias Soc. Mestrando

O ponto seguinte da entrevista procura investigar junto aos professores dados acerca do plano de ensino de Sociologia e qual sua importncia. Todos os entrevistados afirmaram possuir plano de ensino e que o mesmo importante como roteiro de trabalho. Os planos de ensino so elaborados pelos professores a partir de elementos oferecidos pelo material didtico que estes utilizam, tais como apostilas, livro texto, bem como pelas diretrizes curriculares do Estado de Santa Catarina e subsdios oferecidos por outros professores. Normalmente, as escolas no oferecem subsdio algum aos professores. Segundo a opinio dos entrevistados, o plano de ensino d segurana, direo e organizao ao trabalho, permitindo ao educando perceber sua evoluo a respeito da

97

compreenso da sociedade. Observam tambm que o plano de ensino deve ser flexvel, no precisando segui-lo risca. Um dos entrevistados afirma que o plano de ensino
muito importante, apesar de eu no ter feito a Licenciatura, isso complica para mim, porm eu estabeleci um plano de ensino; quais os objetivos que eu queria atingir, onde eu queria chegar, isso fundamental, bem como uma maneira de conquistar os alunos. Porm estamos na contramo de tudo, no se tem apoio, a escola no te d os parmetros pedaggicos, as condies materiais, a escola no d nada disso (entrevistado 07).

Outro ponto da pesquisa de campo procura investigar a percepo dos entrevistados sobre a importncia atribuda ao ensino da Sociologia no ensino mdio, afinal, qual o grau de importncia os professores atribuem a essa rea do conhecimento. A questo central que deveria ser respondida era: por que Sociologia? As respostas so muito prximas umas das outras, a idia que perpassa todas as opinies est relacionada formao da conscincia crtica dos educandos e sua insero na sociedade como cidado, uma vez que a Sociologia propicia debates de temas atuais. O entrevistado 01 v como fundamental o aluno exercer um pensamento mais crtico, reflexivo, para que o aluno discuta, analise a situao do pas, a poltica, enfim, de modo geral o que est acontecendo hoje. Os entrevistados 02 e 03, por sua vez, relacionam o ensino da Sociologia com outras reas do conhecimento e afirmam que a Sociologia, como outras disciplinas, trabalha a dimenso humana, d para o aluno uma idia da formao da sociedade, para que este possa interpretar, analisar e estar se inserindo na mesma, analisando suas caractersticas econmicas, polticas, sociais, para que ele possa navegar nesta complexidade. muito importante, assim como as humanas em geral, porque proporcionam um olhar sobre nosso tempo, abordando temas como o trabalho, a linguagem, a verdade. Isso tudo proporciona um olhar diferente sobre a nossa atualidade (entrevistados 02 e 03, respectivamente). O entrevistado 04 destaca como importante discutir com os adolescentes. Por isso acho importante para o desenvolvimento do pensamento crtico, do raciocnio, para debater assuntos atuais, para o aluno ficar atualizado. muito interessante discutir os temas do mundo atual com os alunos, uma troca interessante. A temtica que a sociologia trabalha muito interessante para nossos adolescentes. O entrevistado 05 salienta a importncia do ensino da Sociologia e, por outro lado, o pouco envolvimento e preocupao do Curso de Cincias Sociais com o ensino da Sociologia no ensino mdio.
A sociologia no ensino mdio propicia uma condio para que o aluno perceba a sociedade em que vive e possa se colocar diante dela como sujeito histrico. Essa questo sempre colocada, principalmente pelos alunos da graduao que vm fazer estgio. D uma impresso que eles sempre chegam muito sem saber do porqu da Sociologia no Ensino Mdio. Essa pergunta, que sempre feita no incio do estgio, me preocupa de

98

uma certa forma, a gente percebe que o prprio curso de Cincias Sociais, avaliando precariamente, no tem uma preocupao com o ensino da Sociologia no Ensino Mdio. Eu acho que isso deve ser discutido. O curso de Cincias Sociais tambm deve se ocupar da formao do professor, o momento do estgio quando, pela primeira vez, esses novos professores se defrontam com a Sociologia no ensino mdio e ento eles comeam a valorizar. Os relatrios dos estagirios mostram esses depoimentos, afirmam coisas do tipo: nossa, eu nunca imaginei que fosse assim, a dificuldade na transposio didtica. Porm, ao mesmo tempo uma satisfao trabalhar a Sociologia no ensino mdio legal. Isso tudo muito gratificante para quem comeou essa experincia por aqui (entrevistado

05). O entrevistado 06, alm de destacar a importncia da Sociologia no ensino mdio para tornar o senso crtico dos jovens mais aguado, chama ateno para sua importncia j antes do ensino mdio. Eu acho a Sociologia fundamental no somente no ensino mdio mas tambm na educao fundamental, porque a criana, ela precisa ter um conhecimento abrangente de todas as reas e a Sociologia traz o dia-a-dia nosso, levando a ser agente no meio social em que est inserido, ele passa a ser mais um para cobrar, no ficar a dizendo amm a tudo. O entrevistado 07 considera importante o ensino da Sociologia como instrumento para elevar o nvel de conscincia dos estudantes sobre a realidade social. Todavia, menciona que a grande maioria dos estudantes ainda no percebeu a importncia, tanto da Sociologia, como tambm da Filosofia, a necessidade de se estudar essas cincias, uma vez que elas no chegam a resultados objetivos como nas cincias exatas, porque a prpria sociedade assim j estabeleceu. A reproduo da sociedade no dia-a-dia dispensa a Sociologia, a Filosofia porque o resultado prtico no aparece ali. A Sociologia vem na contramo disso que a est posto, pelo menos dentro de algumas perspectivas tericas, eu no diria de todas, a gente sabe que no existe consenso quanto a isto. importante por isso, eu acredito que os estudantes saem com uma reflexo mais crtica, vai conhecer a sociedade que ele vive, vai poder refletir melhor. O entrevistado 08 destaca que, numa rede particular de ensino, responder a questo por que Sociologia? uma questo um pouco complicada, visto que a receptividade dos alunos no das melhores. O entrevistado descreve como trabalha na rede particular e faz um paralelo com a experincia que vem trabalhando num colgio da rede pblica.
Eu procuro trabalhar a Sociologia na rede particular da mesma forma que os outros professores. H um saber acumulado, um conhecimento cientfico que tem uma utilidade no meio social em que a gente vive. Ento, como Sociologia, eu tento passar a importncia da teoria, dos conceitos, categorias de anlises como um instrumental terico disposio de entender a realidade social que a gente vive. Esse o meu roteiro de trabalho, claro que tem muitos problemas, considerando a no familiaridade do pblico, principalmente dos alunos do colgio particular que trabalho, h uma demonstrao de desinteresse muito grande, porm para

99

mim s tem sentido trabalhar a Sociologia nessa lgica, quando o colgio no tiver mais interesse que eu trabalhe nesse sentido, que arrume outra pessoa. Eu trabalho tambm num colgio do Estado. Nesse colgio, boa parte dos estudantes trabalha durante o dia e estuda noite, alguns trabalham numa fbrica que tem l no bairro e as discusses com a Sociologia, esse estudo sobre o trabalho, j provocou algumas pessoas, inclusive alguns deles vieram falar comigo, dizendo: professor, no quer ir l falar com o pessoal da fbrica, explicar como que funciona essa questo da mais-valia e outras coisas mais. Com esses alunos, a Sociologia tem um outro efeito, muito legal e o contexto que acaba definindo mesmo. L muito gostoso dar aula (Entrevistado 08).

Para os entrevistados 09 e 10, a importncia bsica da Sociologia est na formao da conscincia crtica. Criar uma conscincia mais crtica, mais voltada para a luta por seus direitos, pela sua cidadania, sair da alienao, entender o mundo a sua volta e tentar mud-lo para melhor. O entrevistado 10 faz uma observao importante acerca do ensino da Sociologia, o mesmo tem um tom de denncia. Para ele,
o trabalho da Sociologia no Estado fica muito prejudicado devido s condies que o Estado oferece. A infra-estrutura poderia ser bem melhor, no tem livros, falta todo tipo de material. A rea da Filosofia e Sociologia no recebe material, inclusive isto foi objeto de crtica agora na avaliao de final de ano na escola, durante o conselho de classe. Fica a cargo do professor correr atrs de tudo. Com a criao do LEFIS, isso melhorou um pouco. Porm fica difcil a gente ir at l (entrevistado 10).

O entrevistado 04 faz uma crtica maneira como so trabalhadas a Filosofia e a Sociologia no colgio. Acho que uma aula semanal (para Filosofia e Sociologia) insuficiente e a mesma deveria ser ministrada por uma pessoa habilitada. No entanto, as condies que temos so essas e dificilmente o colgio vai contratar um professor para vir ministrar uma ou duas aulas, por isso sempre sobra para algum da rea afim ministrar as mesmas. No meu caso, sempre procuro fazer um trabalho bem feito (Entrevistado 04).

100

4. CONSIDERAES FINAIS DO CAPTULO I

Os dados levantados permitem perceber a disciplina de Sociologia como uma realidade em construo. Sua presena na histria do Brasil, principalmente no campo educacional, do nvel mdio, muito tnue. Trata-se de uma presena inconstante. O pensamento cientfico, como um todo, teve muitas dificuldades para adentrar a sociedade brasileira, devido s condies histricas de pas colnia. Em que pese que j nos primeiros anos aps o nascimento da sociologia na Europa, seu conhecimento j se fez sentir por aqui, foi somente no sculo XX, que essa presena se consolidou de forma mais efetiva. Estudos indicam que a presena do ensino de Sociologia, de forma obrigatria, data da dcada de 20 do sculo passado. Em 1925, na Reforma Rocha Vaz, foi introduzido o ensino da Sociologia nas escolas secundrias do Brasil, nos cursos de magistrio. Pela Reforma Rocha Vaz, de mbito nacional, a Sociologia incorpora-se ao sistema de ensino como disciplina obrigatria da 6a. srie do curso ginasial. A Sociologia passa a ser ensinada a partir de 1928. Em 1931, a Reforma Francisco Campos reforaria a insero da Sociologia no sistema, determinando sua incorporao nos currculos dos cursos complementares com durao de dois anos, dirigidos aos alunos que, aps o curso secundrio, preparavam-se para ingressar nas faculdades e universidades e exigindo seu contedo nos exames de seleo para os cursos de nvel superior. A Reforma de Francisco Campos, de 1931, ratificou o ensino da Sociologia na escola secundria. Com a criao da Faculdade de Filosofia Cincias e Letras da USP e da Escola Livre de Sociologia e Poltica, os debates relativos ao ensino da Sociologia intensificaram-se, no entanto, com a Reforma Capanema, na dcada de 40, Golpe Militar de 1964, Lei n 5692/71, a presena da sociologia ficou bastante prejudicada. A partir dos anos 80, h um renascimento da importncia das cincias humanas, cresce a luta para a implantao do ensino da Filosofia e Sociologia, h uma srie de reformas, que culmina com a nova LDBEN, Lei n 9394/96. Em seu artigo art. 36, coloca a necessidade do ensino de Filosofia e Sociologia, necessrio ao exerccio da cidadania. Tal artigo tem sido objeto de muitos estudos e propostas no sentido de garantir de forma obrigatria a presena da Filosofia e Sociologia no ensino mdio. Recentemente, mais precisamente dia 07/07/2006, o CNE aprovou por unanimidade e o atual Ministro da Educao, homologou dia 11/08/2006 a lei que obriga todas as escolas de nvel mdio a institurem em seus currculos o ensino destas duas disciplinas.

101

Os PCNs e PCN+, amparados nas DCNEM e na prpria LDBEN, trazem uma srie de orientaes de como trabalhar com a Sociologia no nvel mdio. Todavia, tais documentos tambm so alvo de muitas crticas pela maneira como compreendem o ensino dessa disciplina. Muitos Estados, como o caso de Santa Catarina, j regulamentaram o ensino da Sociologia, no nvel mdio, e discusses importantes vm sendo realizadas no sentido de melhorar tal prtica. As discusses mais centrais abordam questes relacionadas importncia do ensino da Sociologia; plano de ensino o que ensinar e metodologia como ensinar. Isso tudo passa pela questo da formao de professores. No campo editorial tambm tem crescido o nmero de obras disponveis. A pesquisa feita por Mota (2005) junto a professores que lecionam Sociologia, no Rio Grande do Sul, indica que a importncia de seu ensino est voltada para a construo da conscincia crtica e que um longo caminho deve ser percorrido para afirmar-se a sociologia como rea do saber do quadro educacional brasileiro. Florestan (1980) destaca que o trabalho dos socilogos, bem como a perspectiva do ensino da Sociologia, devem estar voltados ruptura com a ordem existente e construo do socialismo, apontado como nico caminho possvel para resgatar o carter original da cincia da sociedade. A educao inserida na ordem contraditria do capital participa do movimento social sofrendo e desafiando as foras em movimento. A educao para a cidadania tem muitos limites, uma vez que encerra o seu crculo vital, na melhor das hipteses, no mbito do capital. Por sua vez, uma educao para o socialismo, como processo de superao da ordem social do capital, abre possibilidades para a construo do comunismo, para o reino da liberdade. Neste sentido, o desafio para o estudo e o ensino da Sociologia est posto nos dias atuais de modo semelhante ao seu nascedouro: ser matria para legitimao da ordem ou para sua crtica e superao. No captulo seguinte ser exibido um estudo acerca dos livros e outros materiais didticos. O objetivo central mostrar como se desenvolveu e se desenvolve a poltica e utilizao de tais materiais, primeiramente em sentido geral, em seguida relacionado ao ensino da Sociologia. Tambm se procurar analisar os aspectos ideolgicos de tais materiais, bem como os autores clssicos mais explorados e o tratamento dado categoria trabalho.

102

- CAPTULO II O ENSINO DE SOCIOLOGIA E O LIVRO DIDTICO

1. SITUANDO A QUESTO A utilizao do livro didtico - em que pese que por anos a fio tenha sido utilizado, sem que a devida anlise crtica a respeito de uso tenha sido feita - deve ser analisada com mais afinco pela academia. Sua utilizao, validade e legitimidade precisam passar pela prova de fogo da crtica. Neste sentido, j se percebe, aqui no Brasil, bem como em outros pases, estudos minuciosos acerca desses materiais. Pesquisadores se debruam sobre esses materiais, para revelar sua contribuio no campo da construo do conhecimento e, ao mesmo tempo, mostrar como muitas vezes esses materiais trazem consigo uma certa dose de preconceitos, anacronismos e outras mazelas. Aparentemente o livro didtico tem uma tarefa importante a realizar no campo educacional, sobretudo, como fonte de informao, estmulo ao esprito crtico, caminho para ajudar a revelar o mundo como ele . No entanto, sua utilizao, sem a devida reflexo, pode conduzir ao oposto e, de um bom recurso educacional, tornar-se um dos grandes males da educao escolar. Necessita-se, pois, uma crtica criteriosa e constante a todos os livros didticos, na perspectiva de fazer com que eles cumpram seu papel no campo educacional, ao lado de outros materiais didticos, perdendo com isso seu status de nico material didtico com grande poder de ideologizao e manipulao. A histria do livro didtico no Brasil longa, pelos dados oficiais que se dispe possvel se fazer uma anlise para a compreenso das polticas do governo em relao aos mesmos. Deve-se estar atento a todos os sujeitos envolvidos em todo o processo de elaborao, circulao, distribuio e utilizao de tais materiais. preciso uma ateno especial ao momento de sua utilizao como elemento constituidor do currculo escolar, uma vez que aqui est a materializao de sua razo de ser. Os estudos revelam que o Plano Nacional para o Livro Didtico PNLD do Brasil constitui-se um dos maiores do mundo, respondendo pela metade do mercado editorial nacional. Trata-se de alguns milhes de exemplares distribudos, o que corresponde a alguns bilhes de reais envolvidos.

103

2. O LIVRO DIDTICO: ALGUMAS CONSIDERAES A PARTIR DA REVISO DE LITERATURA

2.1. UM POUCO DA HISTRIA E POLTICA DO LIVRO DIDTICO NO BRASIL

As informaes e dados disponveis na Pgina do MEC, do Fundo Nacional de Desenvolvimento da Educao - FNDE - Livro Didtico e Coordenao Geral dos Programas do Livro (CGPLI/Dirae), revelam alguns dados oficiais para a compreenso das polticas do governo em relao aos livros didticos. Os trabalhos de Hfling (2000) em Notas para discusso quanto implementao de programas de governo: em foco o Programa Nacional do Livro Didtico e de Cassiano (2004) em Aspectos polticos e econmicos da circulao do livro didtico de Histria e suas implicaes curriculares tambm ajudam na compreenso crtica de tais programas. Desde 1929, quando foi criado um rgo especfico para legislar sobre a poltica do livro didtico, o Instituto Nacional do Livro (INL), o governo vem desenvolvendo uma poltica com a finalidade de prover as escolas das redes federal, estaduais, municipais e do Distrito Federal com obras didticas e paradidticas e dicionrios. Atualmente, essa poltica est consubstanciada no Programa Nacional do Livro Didtico (PNLD) e no Programa Nacional do Livro Didtico para o Ensino Mdio (PNLEM). O PNLD distribui obras didticas para todos os alunos das oito sries da rede pblica de ensino fundamental. A partir de 2003, as escolas pblicas de educao especial e as instituies privadas definidas pelo censo escolar como comunitrias e filantrpicas foram includas no programa. A definio do quantitativo de exemplares a ser adquirido feita pelas prprias escolas, em parceria com as secretarias estaduais e municipais de Educao. Os dados disponibilizados pelo censo escolar feito pelo Instituto Nacional de Estudos e Pesquisas Educacionais Ansio Teixeira (INEP/MEC) servem de parmetro para todas as aes do FNDE, inclusive para o livro didtico. O PNLD mantido pelo FNDE com recursos financeiros do Oramento Geral da Unio e da arrecadao do salrio-educao. Segundo os dados disponveis no site do governo federal, entre 1994 e 2004, o governo federal adquiriu, para utilizao nos anos letivos de 1995 a 2005, 1,026 bilho de livros didticos. Eles foram distribudos a uma mdia anual de 30,8 milhes de alunos,

104

matriculados em cerca de 173 mil escolas pblicas de todo o pas. O investimento do PNLD nesse perodo alcanou R$ 3,7 bilhes. importante recorrer histria do Programa Nacional do Livro Didtico para melhor compreend-lo, visto que este programa de distribuio de livros e materiais didticos do Ministrio da Educao passou por vrias fases e sua execuo e por diferentes rgos. As origens da relao Estado/livro didtico remontam ao ano de 1929, quando o Estado cria um rgo especfico para legislar sobre polticas do livro didtico, o Instituto Nacional do Livro (INL), contribuindo para dar maior legitimao ao livro didtico nacional e,

conseqentemente, auxiliando no aumento de sua produo. Em 1938, por meio do DecretoLei n 1.006, de 30/12/38, o Estado institui a Comisso Nacional do Livro Didtico (CNLD), estabelecendo sua primeira poltica de legislao e controle de produo e circulao do livro didtico no pas. Posteriormente, em 1945, pelo Decreto-Lei n 8.460, de 26/12/45, o Estado consolida a legislao sobre as condies de produo, importao e utilizao do livro didtico, restringindo ao professor a escolha do livro a ser utilizado pelos alunos, conforme definido no art. 5. Mais tarde, em 1966, foi selado um acordo entre o Ministrio da Educao (MEC) e a Agncia Norte-americana para o Desenvolvimento Internacional (USAID) que permite a criao da Comisso do Livro Tcnico e Livro Didtico (COLTTED), com o objetivo de coordenar as aes referentes produo, edio e distribuio do livro didtico. O acordo assegurou ao MEC recursos suficientes para a distribuio gratuita de 51 milhes de livros no perodo de trs anos. Ao garantir o financiamento do governo a partir de verbas pblicas, o programa revestiu-se do carter de continuidade. Em 1970, a Portaria n 35, de 11/3/1970, do Ministrio da Educao implementa o sistema de co-edio de livros com as editoras nacionais, com recursos do Instituto Nacional do Livro (INL). O Instituto Nacional do Livro (INL) passa, em 1971, a desenvolver o Programa do Livro Didtico para o Ensino Fundamental (PLIDEF), assumindo as atribuies administrativas e de gerenciamento dos recursos financeiros at ento a cargo da Colted. A contrapartida das Unidades da Federao torna-se necessria com o trmino do convnio MEC/Usaid, efetivando-se com a implantao do sistema de contribuio financeira das unidades federadas para o Fundo do Livro Didtico. Em 1976, pelo Decreto n 77.107, de 4/2/76, o governo assume a compra de boa parcela dos livros para distribu-los a parte das escolas e das unidades federadas. Com a extino do INL, a Fundao Nacional do Material Escolar (FENAME) torna-se responsvel pela execuo do programa do livro didtico. Os recursos provm do Fundo Nacional de Desenvolvimento da Educao (FNDE) e das contribuies das contrapartidas mnimas estabelecidas para participao das Unidades da Federao. Devido insuficincia de

105

recursos para atender todos os alunos do ensino fundamental da rede pblica, a grande maioria das escolas municipais excluda do programa. Em substituio Fename, em 1983, criada a Fundao de Assistncia ao Estudante (FAE), que incorpora o Plidef. Na ocasio, o grupo de trabalho encarregado do exame dos problemas relativos aos livros didticos prope a participao dos professores na escolha dos livros e a ampliao do programa, com a incluso das demais sries do ensino fundamental. 1985 Com a edio do Decreto n 91.542, de 19/8/85, o Plidef d lugar ao Programa Nacional do Livro Didtico (PNLD), que traz diversas mudanas, como: Indicao do livro didtico pelos professores; Reutilizao do livro, implicando a abolio do livro descartvel e o aperfeioamento das especificaes tcnicas para sua produo, visando maior durabilidade e possibilitando a implantao de bancos de livros didticos; Extenso da oferta aos alunos de 1 e 2 sries das escolas pblicas e comunitrias; Fim da participao financeira dos estados, passando o controle do processo decisrio para a FAE e garantindo o critrio de escolha do livro pelos professores. J em 1992, a distribuio dos livros comprometida pelas limitaes oramentrias e h um recuo na abrangncia da distribuio, restringindo-se o atendimento at a 4 srie do ensino fundamental. Porm, em 1993, a Resoluo FNDE n 6 vincula, em julho de 1993, recursos para a aquisio dos livros didticos destinados aos alunos da rede pblica de ensino, estabelecendo-se, assim, um fluxo regular de verbas para a aquisio e distribuio do livro didtico. De forma gradativa, em 1995 volta a universalizao da distribuio do livro didtico no ensino fundamental. Neste ano, so contempladas as disciplinas de Matemtica e Lngua Portuguesa. Em 1996, a de Cincias e, em 1997, as de Geografia e Histria. Tambm em 1996 inicia-se o processo de avaliao pedaggica dos livros inscritos para o PNLD/1997. Esse procedimento foi aperfeioado, sendo aplicado at hoje. Os livros que apresentam erros conceituais, induo a erros, desatualizao, preconceito ou discriminao de qualquer tipo so excludos do Guia do Livro Didtico. Em 1997, com a extino, em fevereiro, da Fundao de Assistncia ao Estudante (FAE), a responsabilidade pela poltica de execuo do PNLD transferida integralmente para o Fundo Nacional de Desenvolvimento da Educao (FNDE). O programa ampliado e o Ministrio da Educao passa a adquirir, de forma continuada, livros didticos de alfabetizao, Lngua Portuguesa, Matemtica, Cincias, Estudos Sociais, Histria e Geografia para todos os alunos de 1 a 8 srie do ensino fundamental pblico.

106

No ano de 2000 inserida no PNLD a distribuio de dicionrios da lngua portuguesa para uso dos alunos de 1 a 4 sries em 2001 e, pela primeira vez na histria do programa, os livros didticos passam a ser entregues no ano anterior ao ano letivo de sua utilizao. Os livros para 2001 foram entregues at 31 de dezembro de 2000. A partir de 2001, o PNLD amplia, de forma gradativa, o atendimento aos alunos portadores de deficincia visual que esto nas salas de aula do ensino regular das escolas pblicas, com livro didtico em Braille. Em 2002, com o intuito de atingir, em 2004, a meta de que todos os alunos matriculados no ensino fundamental possuam um dicionrio de lngua portuguesa para uso durante toda sua vida escolar, o PNLD d continuidade distribuio de dicionrios para os ingressantes na 1 srie e atende aos estudantes das 5 e 6 sries. Em 2003, o PNLD distribui dicionrios de lngua portuguesa aos ingressantes na 1 srie e atende aos alunos das 7 e 8 sries, alcanando o objetivo de contemplar todos os estudantes do ensino fundamental com um material pedaggico que os acompanhar continuamente em todas as suas atividades escolares. O ano de 2004 marca a criao do Programa Nacional do Livro para o Ensino Mdio (PNLEM) e, em 2006, o livro didtico chega a alunos do ensino mdio. A partir de 2006, sete milhes de alunos do ensino mdio das escolas da rede pblica passam a contar com livro didtico gratuito, antes destinado apenas aos estudantes do ensino fundamental. As trs sries tero obras de Portugus e de Matemtica. So 15,5 milhes de exemplares, num investimento de R$ 135 milhes, que vai beneficiar alunos de 13.253 escolas. A oferta de livros didticos a alunos do ensino mdio faz parte do Programa Nacional do Livro para o Ensino Mdio (PNLEM), criado em 2004, com um projeto-piloto destinado aos alunos da primeira srie das regies Norte e Nordeste. Foram distribudos 2,7 milhes de livros de Lngua Portuguesa e Matemtica a 1,3 milho de alunos de 5.392 escolas pblicas. O Ministro da Educao considera a relevncia pedaggica e o aspecto social, pois os livros do ensino mdio so mais caros, e a escola solicita mais livros. Para 2007 pretende-se a ampliao do atendimento com a aquisio de livros de Fsica, Biologia e Qumica. Os dados estatsticos assinalam que, entre 1994 e 2004, o PNLD adquiriu, para utilizao nos anos letivos de 1995 e 2005, um total de 1,026 bilho de unidades de livros, distribudos para uma mdia anual de 30,8 milhes de alunos, matriculados em cerca de 172,8 mil escolas. Nesse perodo, o PNLD investiu R$ 3,7 bilhes. Pelo PNLD 2006 tambm sero distribudos dicionrios para atender mais de 478 mil salas de aula de quase 139 mil escolas pblicas de 1 a 4 sries do ensino fundamental, beneficiando mais de 16,9 milhes de

107

alunos. Para isso, o FNDE vai adquirir em torno de 490 mil acervos, cada um com 10 dicionrios, que sero utilizados coletivamente pelos alunos em sala de aula. (Fundo Nacional de Desenvolvimento da Educao FNDE, Diretoria de Aes Educacionais, Coordenao Geral dos Programas do Livro - CGPLI/Dirae -, Pgina do MEC e do FNDE Livro Didtico). Hfling (2000)28 entende o Programa Nacional do Livro Didtico - PNLD como um programa de governo no interior da poltica educacional que deve ser analisado luz dos princpios de maior democratizao, tanto nas esferas de deciso, bem como na extenso da populao atendida. Destaca tambm a participao historicamente concentrada de reduzido nmero de grupos editoriais privados no processo decisrio referente implementao do PNLD, coloca assim em questo tanto os objetivos como o alcance de uma poltica pblica de corte social.
Dados levantados por meio de anlise de relatrios da FAE (Hfling 1993) e de outras fontes sobre compra de livros didticos pelo Estado evidenciam a acentuada centralizao da participao de certos grupos editoriais, considero extremamente significativos os dados obtidos no relatrio da FAE em relao ao ano de 1994. Destaco os dados referentes s seis editoras que receberam somas significativas na compra de livros didticos pelo Estado. Observe-se que, do total gasto pela FAE com aquisies de livros (segundo o relatrio, R$ 118.704.786,54) , a incrvel soma de R$ 109.361.922,85 foi destinada a seis editoras, entre as 35 concorrentes no total. Ou seja, cerca de 90% do total de recursos pblicos da FAE para compra e distribuio de livros didticos foi alocado para um grupo que no atinge 20% do total de editoras inscritas no programa (p. 8).

Os parmetros utilizados pela autora para analisar o Programa Nacional do Livro Didtico (PNLD) consistem em entender o PNLD como uma estratgia de apoio poltica educacional implementada pelo Estado brasileiro com a perspectiva de suprir uma demanda que adquire carter obrigatrio com a Constituio de 1988 (idem p. 02). Cita o artigo 208 da Constituio que determina: dever do Estado com a educao ser efetivado mediante a garantia de (...) VII atendimento ao educando no ensino fundamental, atravs de programas suplementares de material didtico-escolar, transporte, alimentao e assistncia sade". Portanto, dever do Estado, dentre outras coisas, fornecer material didtico para os estudantes. Para a autora, a partir da Constituio de 1988, o Estado deve assumir o compromisso de garantir o ensino fundamental gratuito e obrigatrio, bem como o atendimento ao educando, atravs de programas suplementares. Dessa forma, a natureza dos programas de assistncia ao estudante se altera. De carter assistencial, conjuntural, adquirem, pelo

108

preceito constitucional, carter universalizante, obrigatrio, destinados e garantidos a todos aqueles que tm, igualmente, direito ao acesso educao, pelo menos em termos legais (ibidem). Com isso, a distribuio gratuita de livro didtico vem sendo entendida como uma das funes do Estado no que tange ao fornecimento do material didtico-pedaggico. O prprio governo considera a distribuio de livro didtico como tarefa essencial no atendimento populao escolar, inclusive utilizando-se disso para fazer propaganda de governo. O PNLD sistematicamente mencionado e at mesmo politicamente usado para referendar o nomeado "sucesso" da poltica educacional brasileira. um programa de propores gigantescas envolvendo em seu planejamento e implementao de questes tambm gigantescas (ibidem). Outro parmetro utilizado pela autora consiste em sua anlise poltica da descentralizao do Programa do Livro Didtico. Isso significa analisar os fatores e atores que determinam uma poltica de compra e distribuio de milhes de livros didticos, e menos com os resultados obtidos em relao cobertura do programa, apesar da reconhecida ligao entre os dois nveis de anlise (idem, p.3). Conforme a autora, no que diz respeito ao PNLD, os dados revelam que um pequeno nmero de pessoas e a interferncia de grupos privados decidem quase tudo, por sua vez, descentralizar um programa de governo deve significar tambm ampliar os nveis de deciso em seu planejamento e sua implementao, visando essencialmente benefcios sociais. A participao de grupos privados, atuando de forma concentrada, choca-se com os princpios dessa perspectiva mais ampla (idem, p. 11). A pesquisa feita por Cassiano (2004) evidencia outros problemas decorrentes da poltica de descentralizao do PNLD. Ela afirma que a maioria destes Estados encontrou dificuldades para operacionalizar o PNLD, principalmente em relao ao aumento de custos em funo da compra descentralizada e, conseqentemente, necessidade de

complementao financeira com verbas estaduais (p. 5). enfatiza tambm que So Paulo passou a ser o nico Estado no Brasil que manteve a operacionalizao do PNLD de forma descentralizada do governo federal, desde 1995 (ibidem). A pesquisa de Cassiano, acima referida, tambm aborda aspectos da circulao do livro didtico, que antecedem sua entrada na escola, apresenta um panorama das polticas pblicas para o livro didtico no Brasil, em 2004, e traz um estudo sobre como esses

28

Texto originalmente apresentado no XXII Encontro Anual da Associao Nacional de Ps-graduao e

Pesquisa em Cincias Sociais ANPOCS. Caxambu, outubro de 1998.

109

processos interferem, tacitamente, no currculo em ao, por meio dos livros didticos de Histria recebidos pelas escolas pblicas da cidade de So Paulo, em 2002. Falar sobre a circulao do livro didtico no Brasil pressupe levar em conta a condio de mercadoria deste produto, que contm tanto elementos da sua materialidade, ou seja, das leis de mercado, como tambm do seu uso, portanto, da Educao (idem, p. 2). A autora destaca tambm a necessidade de se entender o livro didtico, no campo educacional, em sua completude, especialmente, em funo do papel que este adquire no contexto escolar. Para caracterizar a importncia dos livros didticos, lana mo da compreenso de Apple, Sacristn e Lajolo.
Apple observa que "so os livros didticos que estabelecem grande parte das condies materiais para o ensino e a aprendizagem nas salas de aula de muitos pases atravs do mundo". Gimeno Sacristn aponta que entre a prescrio curricular e o currculo real, que se desenvolve na prtica, existe uma "elaborao intermediria do mesmo, que a que aparece nos materiais pedaggicos e, particularmente, nos livros didticos". Lajolo caracteriza o livro didtico como o que vai ser utilizado em aulas e cursos, na situao especfica da escola, isto , de aprendizado coletivo e orientado por um professor. Provavelmente foi escrito, editado, vendido e comprado em funo da escola, sendo que esse tipo de recurso didtico vai ter sua importncia ampliada em pases como o Brasil, nos quais as condies precrias da educao fazem com que ele acabe determinando contedos e decidindo estratgias de ensino. Diz ainda que o livro didtico instrumento importante de ensino e aprendizagem formal que, apesar de no ser o nico, pode ser decisivo para a qualidade do aprendizado resultante das atividades escolares. E, finalmente, para ser considerado didtico, um livro precisa ser usado de forma sistemtica no ensino-aprendizagem de um determinado objeto do conhecimento humano, normalmente caracterizado como disciplina escolar (idem, p. 2).

Mesmo considerando ser o livro didtico um elemento prescritivo-chave do currculo, e da a importncia de estud-lo, Cassiano salienta que o seu uso, que se concretiza na prtica da sala de aula, realiza-se com sujeitos especficos, em dadas condies scio-histricas e ao lado de outros recursos (a lousa e o giz, por exemplo), tendo ento esse uso a potncia de subverter o prescrito, mas o faz valendo-se do prprio material, isto , de uma condio objetiva que est dada (ibidem). Outro ponto considerado pela autora se refere necessidade de compreenso das relaes concretizadas no processo de circulao do livro didtico. Isso nos possibilita o desvelamento das relaes organizacionais e interpessoais entre indstria editorial, polticas pblicas e instituio escolar, que deixam marcas no uso desse produto (idem, p. 3). Seu intuito verificar as relaes extra-escolares inerentes ao produto, que adentram os muros escolares, mas que no ficam explcitas (ibidem). A inteno da autora analisar a mercadoria em seu processo de circulao, momento posterior sua produo, e anterior ao seu uso. o momento em que esse produto circula, em

110

que ser comercializado. Perceber assim quem so e como atuam os sujeitos envolvidos na seleo do livro escolar. Compreendido esse processo, o seguinte passo entender como tais processos interferem no currculo, mas tacitamente. Torna-se necessrio investigar trs instncias fundamentais: a rea comercial das grandes editoras; o Estado, especificadamente as polticas pblicas para o livro didtico e a escola (ibidem). O texto da autora enfatiza prioritariamente as aes governamentais. Quando se analisa o PNLD - circulao de livros didticos no Brasil -, um dos pontos que sobressaem o gigantismo do volume de vendas. O PNLD o maior programa de fornecimento de material didtico do Brasil. Juntamente com os outros programas de distribuio de livros (para bibliotecas, por exemplo) situa o Brasil como o pas que tem o maior programa de fornecimento de livro do mundo, conforme afirmou Maria Helena Guimares de Castro (Instituto Nacional de Estudos e Pesquisas Educacionais - INEP/MEC) na mesa redonda sobre questes educacionais da atualidade promovida pela publicao Estudos Avanados em 27/4/2001, lembra Cassiano. Vale lembrar que a educao escolar um sistema que acontece de forma simultnea, gradual e universal, sendo o livro didtico parte integrante deste processo (idem, p. 4), em que, salvo excees, cada aluno brasileiro que est na escola utiliza um livro didtico para cada disciplina, livro este que trocado anualmente (gradualidade), sendo que todos (universalidade) o usam ao mesmo tempo (simultaneidade) (ibidem). Destaca-se tambm que nem todas as disciplinas recebem livros didticos, o governo s compra livros para as reas de Portugus, Matemtica, Histria, Geografia e Cincias (ibidem). Outro ponto relevante da pesquisa de Cassiano, concerne avaliao que o governo federal, como maior comprador dessa mercadoria livro didtico, resolveu fazer a partir de 1996 com o objetivo de orientar os professores na escolha do livro didtico. As obras inscritas pelas editoras e que no fossem aprovadas seriam excludas da compra pelo PNLD. O que causou grande desconforto em relao avaliao dos livros didticos, em 1996, foi a extensa lista de livros inscritos e excludos, principalmente por erros conceituais (idem, p.7). A avaliao, at ento indita no PNLD, ocasionou um gradativo mal-estar nos interessados no resultado da avaliao (ibidem). A poltica adotada historicamente pelo governo com respeito ao livro didtico merece um olhar crtico permanente, sobretudo no que tange qualidade. A autora ressalta, a partir do estudo feito com professores de Histria do Estado de So Paulo, que muitas vezes o material nem chega a ser utilizado. Pelos dados apresentados e pela fala dos docentes, muitas vezes, os aspectos da materialidade dos livros didticos interferem diretamente na sua prtica

111

pedaggica, atuando como um constrangimento que obriga o professor a reelaborar o desenvolvimento de sua prtica em funo do material recebido e, por vezes, alterando os saberes pedaggicos que circularo na sala de aula (idem, p. 15). A pesquisa procura demonstrar que os aspectos polticos e econmicos, subjacentes circulao do livro didtico, interferem diretamente na prtica do professor, que se concretiza na sala de aula e, portanto, no currculo em ao (ibidem). Pereira (1995), em O livro didtico na educao brasileira: um estudo exploratrio do processo de elaborao e implementao de uma poltica para o livro didtico no Brasil, dissertao de mestrado, pela Universidade Federal de Minas Gerais, aborda aspectos histricos e polticos do livro didtico. Seu trabalho se insere no conjunto dos estudos que tratam da chamada "questo do livro didtico" no Brasil. Numa perspectiva histrica, busca recuperar o processo de elaborao e implementao de uma poltica para o livro didtico no pas, no perodo compreendido entre o imprio e a era Vargas. O ponto de partida a Constituinte de 1823, cenrio em que so conhecidos os primeiros projetos para a educao no pas. Aps esse perodo, segue a primeira repblica. A partir dos textos legais que ordenaram a educao no perodo, a pesquisa recupera a legislao especfica que disciplina o uso do livro didtico. O governo, em nome de seus propsitos nacionalistas e

nacionalizadores, em nome da qualidade do ensino e dos propsitos distributivistas que pretendia imprimir no exerccio do poder, implanta uma poltica para o setor. A ampliao do acesso escola consolida a produo editorial brasileira, afirma o autor. Existem outros trabalhos que investigam a histria e a poltica do livro didtico no Brasil, porm, consideram-se suficientes as reflexes at aqui desenvolvidas.

2.2. UTILIZAO DOS LIVROS DIDTICOS

A bibliografia acerca da poltica, da utilizao e do carter dos livros didticos tem aumentado muito nos ltimos anos aqui no Brasil. J existe uma relativa bibliografia produzida, abordando diversos aspectos, principalmente a partir da dcada de 8029. Porm, na rea da Sociologia para o ensino mdio, as anlises sobre os livros didticos ainda so
Sistematizaes de aspectos mais gerais dos livros didticos so encontradas em: Goldberg (1983) Por uma poltica do livro escolar integrada educao democrtica; Oliveira (1983) A pedagogia e a economia do livro didtico, tambm de Oliveira (1984) A poltica do livro didtico; Silva (1983) O livro didtico: reflexes sobre critrios de seleo e utilizao Freitag et al. (1987) O estado da arte do livro didtico no Brasil e em
29

112

escassas. Os livros didticos aparecem como temas subliminares, quando determinados autores se debruam para analisar como anda o ensino da disciplina de Sociologia no ensino mdio. Sousa (1999), em sua dissertao de mestrado Sociologia e Cidadania: a sociologia no ensino mdio, pela Universidade Federal do Rio Grande do Norte, procura discutir qual o valor da disciplina Sociologia no processo educativo para a formao cidad. Para tanto, toma como material de anlise os livros didticos. O autor considera estes como um dos principais instrumentos de ensino, neles existem dois padres de ensino da Sociologia. O primeiro preso ao carter conceitual-formal da sociologia, o segundo valoriza uma compreenso totalizante e histrica da vida social. Meucci (2000), em A institucionalizao da sociologia no Brasil: os primeiros manuais e cursos, dissertao de Mestrado pela Unicamp - Universidade estadual de Campinas tambm utiliza os livros didticos como material de pesquisa. Trata-se de uma pesquisa baseada no inventrio sistemtico dos primeiros livros didticos de Sociologia produzidos no Brasil por autores brasileiros. A partir do exame destes livros, a autora procura compreender o significado da Sociologia entre ns, no momento de sua institucionalizao, ou seja, busca identificar os esforos originais que mobilizaram um conjunto de esforos para a introduo da nova disciplina no sistema escolar. Dias e Abreu (2005), em o Discurso do mundo do trabalho nos livros didticos do ensino mdio, focalizam os discursos sobre o mundo do trabalho nos livros didticos da rea de Cincias. As autoras analisam o discurso do mundo do trabalho, a partir dos livros didticos de Biologia, Fsica, Matemtica e Qumica. Boa parte da anlise das autoras refere-se s polticas educacionais adotadas a partir das ltimas reformas educacionais implementadas no Brasil, reveladas por meio das DCNEM e PCN. As novas ideologias do mundo do trabalho passaram a encontrar abrigo no campo educacional mediante essas novas orientaes. As editoras, sempre atentas aos movimentos do mercado, lanaram uma srie de materiais que incorporam essas novas tendncias, como o caso da editora Scipione na coleo intitulada De olho no mundo do trabalho (livros didticos e textos de Assessoria Pedaggica). As autoras analisam esses materiais e concluem como esses novos discursos so recontextualizados pelos diferentes autores das disciplinas de Qumica, Fsica, Biologia e Matemtica. Tambm analisam tais discursos buscando compreender suas relaes com as finalidades da reforma, entendendo-os como resultado de
O livro didtico em questo (1989); Molina (1987) Quem engana quem? Professor versus livro didtico; Fracalanza et al. (1989) Que sabemos sobre o livro didtico; Penteado (1993) O livro didtico.

113

processos de recontextualizao das polticas curriculares. De acordo com as autoras, os programas de distribuio de livros didticos inserem-se no contexto das reformas.
A produo e circulao, assim como a instituio de um Programa Nacional do Livro Didtico para o ensino mdio, podem ser entendidas como outro momento de difuso e de regulao da reforma curricular. Nesse processo, participam outros sujeitos (autores dos livros, equipes de produo de materiais de apoio para o professor, como os manuais do professor) e instituies (editoras) que reinterpretam os princpios da reforma e traduzem para essa nova linguagem os significados e sentidos da reforma curricular (idem, p. 01).

As autoras avaliam de que forma os autores e editoras dos livros didticos se apropriam das idias da reforma, especialmente quanto aos discursos sobre o mundo do trabalho. Os livros didticos so vistos como
produes culturais, resultados concretos de disputas sociais relacionadas com decises e aes curriculares. Podemos afirmar, baseadas em Goodson (1998), que esses materiais constituem um currculo escrito, o qual nos proporciona um testemunho, uma fonte documental, bem como um dos melhores roteiros oficiais para a estrutura institucionalizada da escolarizao. Dessa forma, as investigaes sobre os livros, a partir de uma perspectiva scio-histrica, podem nos levar a compreender a produo desses materiais, o estudo dos elementos implcitos e explcitos, que caracterizam, orientam e determinam as finalidades do livro didtico, esclarecendo como acontecem as apropriaes e a recontextualizao dos diversos textos participantes desse processo de construo (p. 08).

Mesmo com todo o avano no campo das novas tecnologias educacionais, Mohr (1995) observa que o livro didtico ainda constitui o recurso pedaggico mais utilizado tanto aqui no Brasil como em outros pases. Citando o estudo feito por Molina, Mohr destaca que 78,6% dos professores entrevistados seguem exclusivamente o livro didtico, 80% dos professores de Histria do ensino mdio pesquisados utilizam o livro didtico em suas atividades. Servindo-se de outros dados de sua pesquisa, a autora constatou que o livro didtico transformou-se de um dos recursos pedaggicos disponveis em o nico material didtico utilizado, substituindo, s vezes, o prprio professor (idem, p. 51, grifos do autor). A autora constata tambm que o livro didtico acaba tendo tanto uso devido ao despreparo do professor, falta de tempo para preparar as aulas e o plano de ensino, com isso, o professor acaba por adotar o ndice do livro didtico como programa para seu ano letivo. O livro, ao longo do ano escolar, transforma-se em fonte das informaes, textos, exerccios e das ilustraes em aula e em casa (ibidem), Alm desses, outros fatores determinam e condicionam tal prtica. Deve-se levar em conta: nmero de alunos presentes em cada turma, carga horria destinada ao professor, tempo que este pode dedicar-se ao estudo e atualizao, alm da remunerao dos docentes (idem, p. 52). Ainda preciso considerar a falta de alternativas ao livro didtico. So raras as

114

escolas que possuem bibliotecas adequadas que possam facultar uma diversificao de fontes de consulta a alunos e professores [...] tambm so escassas as publicaes cientficas dirigidas para o pblico em idade escolar (ibidem). A realidade histrica dos estudantes brasileiros tambm no deve ser esquecida, visto que muitos somente tm oportunidade de acessar um livro na escola, neste sentido, Molina (1988) destaca a importncia desses materiais, por isso os mesmos devem ser de boa qualidade. O livro didtico acaba sendo o livro (p.18). A utilizao do livro didtico, ao mesmo tempo em que pode ser um instrumento valioso, apresentar uma sntese bem escolhida, organizada com lgica, seleo de bons contedos de cada rea, e boas propostas de exerccios, dinmicas, intertextos, pode se tornar fonte de limitao na construo do conhecimento, pode limitar, Como observa Mohr, com a demasiada circunscrio do contedo, que pode apresentar o livro como acabado e imutvel, alm de dissimular as lacunas de conhecimentos e ignorar as controvrsias que existem nos diferentes campos do conhecimento (p. 52). Alm do mais, toda a riqueza de pontos de vista, opinies e diferentes enfoques se perde com a utilizao de uma nica fonte de consulta (ibidem). Como j referido no item 2, as polticas do Ministrio da Educao, principalmente as do Programa Nacional do Livro Didtico, fazem deste um dos campees de venda no mercado editorial brasileiro, hoje j corresponde a quase 50% do mercado. No entanto, a autora observa que a qualidade dos livros didticos ainda pssima sobretudo a partir do estudo por ela feito com os livros e Cincias de 1 a 4 sries do ensino fundamental o que exige uma profunda avaliao e tomada de deciso por parte das autoridades competentes e demais pessoas envolvidas no processo educacional. Afirma:
mais importante [...] o estmulo e a implantao das atividades de anlise e avaliao dos livros didticos nos cursos de formao de professores (2 e 3 graus). Alm, claro, de um aperfeioamento na prpria formao dos professores, que somado a outros fatores, talvez permitisse aos professores prescindir dos livros didticos. (idem, p. 56).

Meksenas30 (1998), partindo da pedagogia da comunicao, procura entender que o texto didtico no se esgota em informao, e sim que esse recurso deve ser pensado como matria-prima a partir da qual se elabora o conhecimento (p. 51). A pedagogia da
Paulo Meksenas, em 1992, defendeu sua dissertao de mestrado abordando o livro didtico, pela USP. Em A produo do livro didtico: sua relao com o estado, autor e editor, Meksenas procura refletir sobre as condies sociais da produo e consumo do livro didtico. A pesquisa incide sobre os professores, setores do estado, autores e editores envolvidos com o recurso pedaggico em questo, o setor do estado selecionado e o responsvel pela formulao dos programas do livro didtico em so Paulo, o docente-informante do curso de 2.o grau - habilitao magistrio - cuja relao pedaggica se d com alunos leitores do livro didtico.
30

115

comunicao no despreza a anlise preliminar de delineamento desse recurso pedaggico como um produto especfico da indstria cultural, relacionada cultura das mdias, contendo a os interesses da classe dominante, tornando-se instrumentos de dominao ideolgica, todavia, a perspectiva de anlise no deve parar por a. Ancorado em Penteado (1996), Meksenas entende que a pedagogia da comunicao contribui para a sedimentao do ideal democrtico da educao, visto que tal pedagogia:
admite as diferenas culturais entre os integrantes da escola; define o espao escolar como um local de encontro/comunicao/trocas culturais, em nome do que no se justifica o aniquilamento do saber do professor em nome do saber do aluno, e vice-versa; preconiza o espao escolar como um local de produo de conhecimento, e portanto de cultura, pela recuperao do papel de autores de todos os seus integrantes

(idem, p. 52). Compreendido a partir desses pressupostos, o uso do livro didtico no mecnico, automtico ou linear (idem, p. 52). A proposta da pedagogia da comunicao despertar para que o professor assuma sua tarefa como sujeito dela e saiba utilizar o livro didtico, explorando seus problemas como questes, provocaes e desafios a serem vencidos conjuntamente com os alunos. Na reviso de literatura, Meksenas (1995) procura situar o livro didtico em suas definies e desafios. Este compreendido de diversas maneiras por diversos autores, em diversos contextos. O livro didtico compreendido como obra escrita para ser utilizada numa situao didtica (MOLINA, 1988, p. 17); livro cuja inteno de fazer com que o aluno aprenda, razo pela qual apresenta contedos selecionados, simplificados e seqenciados (GOLDBERG, 1983, p. 7); como instrumento com dupla funo, a de transmitir um dado contedo e de possibilitar a prtica de ensino. Ou seja, o livro didtico [...] um veculo que expressa um modo especfico (um modelo) de atuao pedaggica (OLIVEIRA, 1984, p. 27); o livro didtico uma mercadoria produzida pela indstria cultural e que, por isso, assume todas as caractersticas dos produtos dessa indstria (FREITAG et al. 1989, p. 60). Concebendo o livro didtico a partir da cultura de massa - conceito trabalhado por Penteado (1991) -, Meksenas (1995) define-o como um produto especfico da cultura de massa que veicula conhecimento (p. 55). O livro didtico na sociedade contempornea apresenta-se como uma mercadoria, incorpora um duplo aspecto se pensarmos na teoria valor-trabalho de Marx: valor de uso e valor de troca (ibidem). Aps desenvolver sua compreenso de como se d esse duplo aspecto do livro didtico, menciona que,

116

num primeiro momento, o livro pode servir reproduo do capital nos planos da produo da ideologia. Entretanto, por possuir a peculiaridade de mediar a transmisso/construo de conhecimentos, pode ser questionado ou mesmo consumido de forma divergente. Nessa situao, o consumo pode gerar contra-ideologia. O momento do consumo do livro didtico no garante a reproduo; pode gerar o seu contrrio (idem, p. 56).

Trabalhar o livro didtico como mercadoria componente de cultura de massa significa compreender que este veicula conhecimentos voltados para situaes de ensino escolar, seja no nvel da reproduo ou do questionamento do social. A garantia de compreenso de uma ou outra dessas perspectivas nos dada pela prtica pedaggica, capaz de propiciar a multiplicidade de usos desse material (idem, p. 57). Na seqncia de sua anlise, Meksenas exibe uma reflexo acerca do livro didtico, questionando-o como padres de inteligibilidade ou comunicao transformadora. Destaca, a partir da anlise da reviso de literatura, que os estudos de inteligibilidade parecem entender o texto escrito no como uma das fontes de criao do conhecimento, mas apenas como meio de informao (idem, p. 63). Alm do mais, a maior contribuio da crtica aos aspectos ideolgicos transmitidos pelos livros didticos consiste em apontar os limites das anlises desse recurso pedaggico em si mesmo (idem, p. 66). O que importante, porm no suficiente, mister contribuir para a construo de um conhecimento transformador acerca do livro didtico (ibidem), o que implica a discusso das prticas que ocorrem mediatizadas pelo seu uso, ou seja, as prticas de professores e alunos dentro de contextos histricos especficos de ensino/aprendizagem (ibidem). Posto isto, Meksenas trata de apresentar uma demonstrao de como praticar a pedagogia da comunicao, utilizando os livros didticos, uma vez que estes esto presentes nas prticas dos professores, desde as sries inicias at o ensino mdio. Se abandonar o livro didtico no uma atitude simples, devido realidade escolar brasileira, por que no comear a refletir/propor sobre o melhor uso que se pode fazer deste material didtico e de comunicao? (idem, p. 67), questiona o autor. A idia no abandonar os livros disponveis hoje, nem ficar esperando a criao de um livro perfeito, e sim transformar substancialmente o modo como tais livros podem ser empregados (ibidem). A sada est na mudana de posturas dos professores em relao forma como o vm utilizando (ibidem). Para isto ocorrer, preciso que os cursos e os programas de formao dos profissionais em educao incorporem cada vez mais a discusso das possibilidades criativas do uso do livro didtico (ibidem). Alm disso, necessria uma permanente e profunda reflexo das prticas de ensino na escola brasileira. Isso significa reelaborar criticamente a relao aluno-professor colocando em evidncia questes da (re)

117

produo do conhecimento em aula (ibidem). O conhecimento terico do professor deve estar relacionado com o conhecimento que o aluno elabora na vida cotidiana, observa o autor. A construo dessa relao professor/aluno implica uma prtica pautada em alguns pressupostos, tais como:
O conhecimento em cada uma das reas que compem as cincias naturais e as cincias sociais humanas elabora-se por bases epistemolgicas distintas, s quais correspondem contedos e mtodos distintos. As distines nas bases epistemolgicas de conhecimento no esto em oposio, mas ao mesmo tempo em que se diferenciam, mantm reciprocidades nas quais uma base pode interagir com outra. O conhecimento cotidiano tambm se caracteriza como distinto do conhecimento das cincias naturais e humanas, porm tambm interage com estes. Nas sociedades contemporneas, os vrios nveis do conhecimento circulam e se entrecruzam com maior agilidade e versatilidade do que nas sociedades tradicionais. Os dogmas, preconceitos ou elaboraes do pensamento destitudo de crtica podem se manifestar em todas as reas da cincia e do conhecimento cotidiano, no sendo, portanto, restritas a este ltimo. A imaginao, criatividade, curiosidade; assim como a capacidade de crtica, podem estar presentes em qualquer um dos vrios nveis do conhecimento, cientfico ou cotidiano (idem,

p. 67-68).

Com base nesses pressupostos, Meksenas aponta a necessidade de se repensar os fundamentos que organizam a aula, bem como novas posturas do professor e do aluno ante os livros didticos existentes. A partir disso, deve resultar alguns princpios, quais sejam: saber relativizar o livro didtico, perceber que o mesmo apresenta aspectos do conhecimento cientfico e do cotidiano, no esgotando todos os nveis de conhecimento; saber exercitar a dvida ante esses materiais; o professor deve oferecer outras fontes de conhecimento cientfico, possibilitando ao aluno fazer a crtica do livro didtico, isso levar o aluno a se interessar por outros textos, no didticos; lidar criticamente com o livro didtico, possibilitar fazer a crtica a livros no didticos. Tudo isso possvel a partir de novas prticas de ensino (idem, p. 69) que se consegue quando a percepo dos professores considera os vrios nveis do conhecimento e sua relao com os fundamento organizadores da aula como capazes de gerar novas posturas ante o uso do livro didtico (ibidem). A partir de um fragmento de texto destinado a alunos da terceira srie do ensino fundamental, Meksenas desenvolve um exemplo prtico de como trabalhar com o texto didtico, com base na pedagogia da comunicao. O processo todo ele interativo e de questionamentos. Aps a exemplificao dada, o autor conclui que: quando os alunos tornam-se capazes de perceber os contedos do livro didtico como possveis indutores de erro e da no-verdade, ocorre a desmistificao do meio de comunicao em questo (idem,

118

p. 73). Ento possvel prever outras atitudes das crianas e jovens frente aos outros meios de comunicao social, ou mesmo pr em dvida outras situaes, em outros contextos. O autor conclui afirmando que a inteno a demonstrao da reinveno do uso do livro didtico como pressuposto vivel, mesmo partindo de textos limitados e ideolgicos (ibidem). A Proposta Curricular do Estado de Santa Catarina (1998) tambm faz algumas consideraes acerca da utilizao desse recurso didtico. A primeira diz respeito necessidade da contextualizao desse material para situ-lo na realidade em que foi produzido e na qual ser usado. Torna-se necessrio, antes de colocar o aluno diretamente em contato com o texto, tecer consideraes sobre o autor e sua identidade, a poca em que foi escrito, a editora que o produziu, a razo pela qual o escolheu, caracterstica que apresenta (p. 69). importante tambm desmistificar o livro didtico, proporcionar que o aluno veja esse material como meio de comunicao, produzido por pessoas, passvel de erros, concordncias, discordncias. Com isso, o livro didtico deslocado da condio de curso a ser seguido para a de recurso a ser consultado no curso, situao esta na qual possvel, at com um livro insatisfatrio, fazer um bom curso, pelo exerccio da argumentao a ser desenvolvido pelo aluno, desde que orientado por problematizaes adequadas, postas pelo professor (idem, p. 70). A utilizao feita do livro didtico em sala de aula parece ser determinante. Se, por um lado, at com um livro insatisfatrio pode-se fazer um bom curso, por outro, at com um bom livro didtico possvel desenvolver um mau curso, quando aquele tomado pelo curso e seguido de maneira acrtica e no reflexiva, desviado da condio de recurso (ibidem). A idia central da Proposta Curricular de Santa Catarina a de que no a leitura de um texto crtico feita pelo aluno, ou mesmo ouvir um discurso crtico feito pelo professor que o tornar crtico, mas sim o exerccio, a vivncia deste tipo de raciocnio, desencadeado pelas provocaes postas pelos problemas apresentados pelo professor (ibidem). A Proposta Curricular de Santa Catarina enfatiza a necessidade da utilizao de outros recursos de ensino. At porque encontram-se na atualidade muitos recursos de ensino, inclusive vrios deles disponveis nos meios de comunicao ou nas mdias eletrnicas, como tambm na mdia impressa como revistas, jornais, dados estatsticos, entre outros. A

televiso, o vdeo, as msicas exercem grande influncia, principalmente na juventude. Destaca tambm a grande produo de livros paradidticos, com temas variados, escritos por

119

pesquisadores, destinados ao pblico juvenil. Esse tipo de material constitui-se em preciosa fonte de informaes para ser utilizado tanto por professores como por alunos. As propostas de livros didticos e paradidticos e outros materiais apontados na Proposta Curricular de SC aparecem de maneira significativa na pesquisa de campo realizada junto aos professores de Sociologia, os mesmos sero alvo de anlise no que tange temtica do trabalho.

2.3. ASPECTOS IDEOLGICOS DOS LIVROS DIDTICOS

Umberto Eco, em conjunto com Mariza Bonazzi, dando continuidade ao projeto de pesquisa semitica, escolheram como objeto o livro didtico. O ttulo da obra bastante sugestivo: mentiras que parecem verdades. Trata-se de uma obra pioneira, servindo de base para obras similares31. Nesta obra, os autores renem textos de manuais italianos, sobretudo de iniciao em leitura, denunciando as suas fragilidades e manipulaes - dado seu carter ideologizante - que fazem a seus leitores, especialmente o pblico infantil. Samir Curi Mesarani, na apresentao da obra de Eco traduo brasileira, sinaliza a necessidade de se buscar alternativas ao recurso do livro didtico, visto que a maioria desses materiais
reproduz um nico modelo conservador e se enforma na fidelidade a seu desejo secreto: conservar o mesmo discurso, circulando sempre os eternos mitos. Mitos que falam de um pas tropical, rico e exuberante, habitado por uma gente cordial, virtuosa em sua pobreza e conformada no trabalho escravo. Mitos que so lidos pelas crianas em manuais de catequese atuais, mas que so a releitura de um antigo testamento escolar, infelizmente inesquecvel (MEZARANI, 1980, p. 11).

Eco (1980) diz que um dos primeiros contatos que as crianas tm nas escolas elementares o livro didtico. As histrias a vistas ficam presentes vida afora das pessoas, o que dificulta, de certa forma, um posicionamento contra esses materiais. Ainda mais:
Muitas de nossas cibras morais e intelectuais, muitas de nossas idias correntes mais contorcidas e banais e difceis de morrer - nascem justamente dessa fonte. Portanto, a confiana que temos, instintivamente, no livro de leitura, no devida aos mritos deste ltimo, mas s nossas fraquezas, que os livros de leitura criaram e alimentaram (p. 15).

Para libertar-se dessas marcas indelveis dos livros de leitura, Eco ressalta a necessidade de um esforo de alheamento. Permite-se a pergunta: Mas ser mesmo

Aqui no Brasil, Maria de Lourdes Nosela lanou a obra As belas mentiras: a ideologia subjacente aos textos didticos, pela editora Moraes, que faz anlise similar obra ora analisada.

31

120

assim? Como esse materiais falam de quase tudo o que ocorre na vida em sociedade, a saber: pobreza, trabalho, heris, escola, raas, povos, famlia religio, lnguas, dinheiro..., enfim, aos problemas reais que o jovem, uma vez maduro, dever enfrentar, cabe muito bem uma atitude crtica, de questionamento, at porque, como observa Eco, esses assuntos so tratados de maneira superficial e mentirosa.
Esta antologia procura mostrar que estes problemas so apresentados de maneira falsa, grotesca, risvel... Que, atravs deles, a criana educada para uma realidade inexistente... Que quando os problemas (e as respostas a eles oferecidas) dizem respeito vida real, so colocados e resolvidos de forma a educar um pequeno escravo, preparado para aceitar o abuso, o sofrimento, a injustia e para ficar satisfeito com isto. Enfim, os livros de leitura contam mentiras, educam os jovens para uma falsa realidade, enchem sua cabea com lugares comuns, com coisas chs, com atitudes no crticas (idem, p. 16).

Com isso, o autor est dizendo que a luta contra o livro didtico deve ser de todos, visto que eles cumprem este trabalho de mistificao servindo-se dos mais reles clichs da pedagogia repressiva do sculo passado, por preguia ou incapacidade de seus compiladores (ibidem). O mundo dos livros de leitura, analisados por Eco, o do autoritarismo e da represso, da sociedade neocapitalista, so os ranos da sociedade pr-industrial, por isso o nome Mentiras que parecem verdades. A realidade apresentada, mesmo que fosse de forma ideologizada, no a do mundo industrial. Nem todos os livros so to grosseiros, existem alguns que a percepo do mundo arcaico somente aflora aps uma anlise mais minuciosa. Para fugir do cerco dos livros de leitura, a idia sugerida por Eco oferecer aos professores e alunos bibliotecas escolares com um acervo bastante diverso, compostas por livros, jornais, revistas, entre outros. O importante que a realidade da vida presente aparea. Alm das bibliotecas, utilizar textos feitos pelas prprias crianas e discuti-los. Mentiras que parecem verdades analisa vrios aspectos da vida em sociedade. Ser tomado um deles O trabalho que a temtica dessa dissertao para ilustrao. Os autores mencionam que o trabalho aparece de uma forma arcdico-arcaica, os textos mostram figuras de camponeses, marceneiros, semeadores, ferreiros. O mundo da fbrica aparece muito pouco, e quando aparece, verifica-se um processo de

antropomorfizao da fbrica, para parecer forja. Os aspectos tcnicos ficam de fora. Assim como o aspecto transformador do trabalho est quase totalmente ausente; o trabalho como modificao da natureza, produo de objetos, instaurao de relaes sociais (idem p. 29). No entanto, os aspectos morais do trabalho so ressaltados, como, por exemplo, os que trabalham em relao aos vagabundos, ou ento, agradecer aos cus pela ddiva do trabalho.

121

Trabalho e pobreza no se tocam, so temas tratados em separado, bem como a possibilidade de passar de um trabalho para outro no aparece. O tema da qualificao para o trabalho no abordado, porm, aparece de forma dominante o tema da fadiga como alegria. O trabalho aparece como dever ou divertimento, contudo, nunca como direito. A realidade dos que querem trabalhar e no conseguem trabalho tambm no aparece. Todavia, aparecem os que no querem trabalhar, como, por exemplo, os pobres que so pobres por no quererem trabalhar. A tica do trabalho serve para justificar situaes imorais, como por exemplo, o trabalho infantil nas minas. Enfim,
o universo de trabalho de que se fala totalmente desconhecido pela maioria das crianas, as quais, atualmente, tm raras ocasies de ver uma forja. A falta de imaginao do autor faz com que apaream muito poucos eletricistas, tcnicos de TV, encanadores, mecnicos, motoristas. Isto devido ao fato de o autor extrair os seus textos de fontes que datam por volta dos anos 1900-1945 (idem, p. 30).

As partes dos textos de leitura selecionadas pelos autores para demonstrar o acima exposto so vrias, dentre elas, sero apresentadas quatro histrias, que abordam a beleza do ato de trabalhar, as profisses, quem no trabalha pensa demais e suor a gog, respectivamente. Que beleza! (PM 3, NR 3)

O operrio mostra suas mos cheias de calos: Durante toda a vida tocaram A terra, os fogos, os metais. Esto vazias de riquezas, esto negras, cansadas, pesadas. Diz o Senhor: - Que beleza Assim so as mos dos santos. As Profisses

G. Papini (NR3)

Entre as artes manuais, a do campons, do padeiro, do forjador, do lenhador so as mais compenetradas na vida do homem, as mais inocentes e religiosas... O campons quebra o torro e dali extrai o po que come o santo na sua gruta e o criminoso no seu crcere. O padeiro assenta os tijolos e levanta a casa, a casa do pobre, a casa do rei, a casa de Deus. O forjador esquenta e torce o ferro para dar a espada ao soldado, o arado ao campons, o martelo ao marceneiro. O lenhador corta e prega a madeira para construir a porta que protege a casa dos ladres, para fabricar a cama sobre a qual os ladres e os inocentes morrero.

Quem no trabalha pensa demais

(LET. 1)

Eles trabalham e cantam, porque o trabalho alegria e sade. Os animais tambm trabalham: os bois subjugados ao arado, os passarinhos ao redor do ninho, as abelhas, para recolher o doce nctar. Quem no trabalha tem tempo de pensar em coisas feias e de pratic-las.

122

Suor a gog

(LRE 5)

Sem suor, quem, alguma vez, achou gosto nos prazeres? A felicidade nos deu alegrias e deveres; Por isso, o preguioso est sempre de mau humor, Enquanto quem se esfalfa possui o corao livre e altivo. Mos obra, amigos a quem cantar mais, bem mais leve O cansao parecer!

No rastro de pensar o livro didtico em seus aspectos ideolgicos, Aranha e Martins (1995) analisam o fenmeno da ideologia presente de vrias formas na sociedade atual. Uma das formas de transmisso ideolgica so as escolas, principalmente repassadas pelas chamadas teorias reprodutivistas de educao. Autores como Althusser, Bourdieu e Passeron trataro de fazer a crtica a essa escola que reproduz a sociedade de classes (p. 40). Para as autoras, o livro didtico a forma mais acabada desse esquema de reproduo das idias da classe dominante via escola. Segundo as autoras, o livro didtico veicula certos valores que visam adequar o indivduo sociedade, integrando-o na ordem estabelecida. Ainda mais, a realidade mostrada criana estereotipada, idealizada e, portanto, deformadora (p. 41). O carter ideolgico dos livros didticos analisado pelas autoras mais nos livros do ensino fundamental, embora esse carter exista tambm nos livros do ensino mdio, sobretudo nos da rea de cincias humanas. Ver-se-o alguns exemplos que demonstram esse carter estereotipado, idealizado, deformador dos textos didticos. A idia de trabalho a primeira analisada. A concepo de trabalho iguala em plano imaginrio todos os tipos de profisso e oculta o fato das pessoas serem submetidas a trabalhos rduos, alienados (ibidem). A sociedade apresentada sem que a luta de classes aparea. Nesta, todos tm uma funo e devem cumpri-la, de preferncia com muita alegria. Ser pobre ou rico obra da natureza das coisas. A famlia tambm apresentada sem conflitos, com papis bem marcados: o pai tem a funo de provedor; a me a rainha do lar; a criana atenciosa e obediente [...]; a empregada, geralmente negra, feliz por ser quase algum da famlia (ibidem). A ptria tambm mostrada sem suas contradies internas, aparece a idia de um pas ilusrio, de beleza natural exuberante, riquezas escondidas, possibilidades incrveis. A misria, a fome,as doenas, o analfabetismo, o racismo, nada disso transparece, sendo de fato ocultado (ibidem). De fato, dizem as autoras, a anlise desses materiais permite a concluso de que eles tm, antes de tudo, uma funo ideolgica.
O que podemos pensar a respeito dessa escamoteao da realidade feita pelo livro didtico? Estabelece-se uma contradio entre o discurso que ele

123

profere e a realidade: camufla a desigualdade at quando se reconhece (o pedreiro pobre, mas importante para a grandeza da nao); mascara a diviso e no desvela a injustia social; d uma viso esttica e imobilista da famlia, da escola e do mundo, acentua esteretipos. Em outras palavras, impede a tomada de conscincia dos conflitos e contradies da sociedade, criando, ao contrrio, predisposio ao conformismo e passividade (idem,

p. 41). Onde estaria uma possvel sada? As autoras lembram que tal procedimento de autores de livros didticos, muitas vezes, justificado por eles mesmos como forma de no mostrar s crianas as mazelas do mundo, entretanto, existem formas sutis de se mostrar a realidade e assim advertir sobre os descaminhos pelos quais a humanidade perigosamente segue. bom no esquecer que as crianas tm muita intuio e sensibilidade. Alm do mais, colocada dessa forma, a anlise no permite a percepo do movimento dialtico da sociedade, da qual a educao faz parte. verdade que a escola, como engrenagem do sistema poltico vigente passvel da ao da ideologia, no entanto, sempre haver na escola a possibilidade de professores e alunos inventarem prticas que se tornem crticas da inculcao ideolgica (idem, p. 42).

3. A UTILIZAO DO LIVRO DIDTICO E OUTROS MATERIAIS PESQUISA DE CAMPO

3.1. INDICADORES DO QUESTIONRIO (exploratrio)

Uma das questes do questionrio exploratrio indaga a respeito da utilizao de materiais e outros recursos (textos, vdeos, msicas...) para o desenvolvimento das aulas. 34 (trinta e quatro) responderam que sim, fazem uso de algum tipo de material, o que d um percentual de 97.14%. Apenas 01 (um) respondeu que no, no utiliza nenhum material, percentual de 2.85%. Os materiais mais utilizados so os seguintes: Artigos de jornais e revistas (21); Partes, captulos de livros didticos (13); Textos da Internet (09); Textos dos clssicos da Sociologia (07); Vdeos (03); Textos introdutrios Sociologia (02); Textos complementares (02);

124

Msicas; Crnicas; Assuntos vinculados pela mdia; Apostilas adotadas pelo colgio; Textos de apoio; Artigos de atualidades; Textos/fragmentos de livros; Boletins de movimentos sociais e sindicais; Artigos cientficos; No que refere adoo de livro didtico para os alunos, os dados so os seguintes: 27

(vinte e sete) entrevistados responderam que no adotam, percentual de 77.14%. 08 (oito) responderam que adotam, percentual de 22.85%. Dentre os professores que adotam livro didtico, os autores e livros adotados so os seguintes: Paulo Meksenas, Aprendendo Sociologia (02); Prsio Santos de Oliveira, Introduo Sociologia; Nelson Dacio Tomazi, Iniciao Sociologia; Apostila do Positivo; Apostila do Expoente; Apostila do Colgio Bom Jesus e Dom Bosco; Apostila montada com captulos de diversos livros didticos. Por outro lado, perguntados se fazem uso dos livros didticos, paradidticos, manuais, apostilas para elaborar seus textos ou preparar suas aulas, as respostas dos entrevistados foram amplamente positivas, ou seja, fazem uso desses materiais. 33 (trinta e trs), percentual de 94.28 %, responderam que sim. 02 (dois), percentual de 5,71%, responderam que no fazem uso desses materiais, uma vez que adotam livro texto para os alunos e seguem os mesmos. Os autores e livros didticos, paradidticos, manuais, apostilas mais utilizados so os seguintes (Nome da obra, do autor ou ambas): Nelson D. Tomazi Iniciao Sociologia (13); Prsio Santos de Oliveira Introduo Sociologia (13); Marilena Chau Filosofia para o novo ensino mdio e Convite Filosofia (08); Paulo Meksenas Aprendendo Sociologia (06); Cristina Costa Introduo Cincia da Sociedade (05); Um Toque de Clssicos (03); Pedrinho Guaresch Sociologia Crtica (03); Graa Aranha Filosofando; Clssicos da Sociologia (Sell) (08); Apostila do Colgio Energia (02); Rubens Alves; Carlos Rodrigues Brando; Paulo Freire Pedagogia do Oprimido; Augusto Cury pais brilhantes,

125

prof. Fascinantes; Apostila do Positivo; Manual de Sociologia; Edgar Morin Cabea bem feita; Pierre Bourdieu questes de Sociologia; Raymond Aron Etapas do pensamento sociolgico; Milton Bins Introduo Sociologia; Carlos Novaes e Vilmar Rodrigues Capitalismo para principiantes; Marta Harnaecker Para compreender a sociedade; Gilberto Dimenstein; Sebastio V. Nova introduo Sociologia; Marx e Engels Manifesto do Partido Comunista; Marx O Capital (a mercadoria); Marx Histria em quadrinhos de Marx; Kruppa; Bobbio Dicionrio de Sociologia e Poltica; Marcelo Ridenti Poltica para qu?; Coleo: Primeiros Passos; Carlos Benedito O que sociologia? Slvio Gallo tica e Cidadania; Eva Maria Lakatos (02); Josten Gaarden Mundo de Sofia; Maria Cristina Castilho Costa; Udesc Apostila de educao a distncia; Apostila para o Ensino Mdio formandos da Universidade Federal de SC; Textos da graduao; Gilberto Cotrin Introduo Filosofia; Trabalho: tendncias e perspectivas.

3.2. INDICADORES DA ENTREVISTA

Falando-se em termos gerais sobre os livros didticos, a adoo dos mesmos para os alunos feita por parcela dos entrevistados. 02 entrevistados adotam livro didtico, 02 utilizam apostila adotada pelo colgio, sendo que um deles observa que a mesma j est um pouco ultrapassada. Os demais utilizam os livros didticos para preparar suas aulas, com exceo do entrevistado 07, que afirmou no ter acesso aos mesmos. Alm dos livros didticos, adotados integralmente ou utilizados em forma de textos, captulos para os alunos, os professores entrevistados afirmaram ser importante a busca de outros materiais para ensinar Sociologia, destacaram a utilizao de livros paradidticos, obras dos clssicos da Sociologia, com destaque para Karl Marx e mile Durkheim, manuais, apostilas, material da mdia, internet, vdeos, msicas. Outra questo que a pesquisa de campo pretendia investigar dizia respeito ao grau de importncia atribudo a esses materiais, principalmente aos livros didticos. Na opinio dos pesquisados, estes so importantes porque auxiliam na preparao das aulas, esto mais sistematizados, tm uma linguagem elaborada. Tambm so importantes fontes de pesquisa. A partir deles o aluno poder fazer uma consulta, interpretar um texto e fazer, a partir dessa interpretao, um confronto com o contexto para ver estas categorias como ferramentas, como instrumentos, uma lente para que ele possa ampliar esse horizonte do conhecimento dele sobre essa realidade (entrevistado 02). A utilizao do livro didtico facilita a organizao e direcionamento que se pretende dar ao tema., diz o entrevistado 03, muitas vezes se tem uma

126

idia e no se sabe como trabalh-la, os livros didticos auxiliam. O livro didtico tambm auxilia na direo que se pretende trabalhar o tema. O entrevistado 04 considera que, s vezes, os livros didticos so muito tericos, por isso importante trazer outros materiais, uma reportagem mais atual para facilitar o debate. Opinio semelhante tem o entrevistado 09: Utilizo o material e complemento com debates, questionamentos. O modo de trabalhar as aulas o que decidi, o que vai dar uma viso de como funciona a sociedade. Trazer a experincia do dia-a-dia dos alunos junto com os textos muito importante. Os materiais so importantes dentro desse contexto. Perguntados se para o desenvolvimento da temtica do trabalho fazem uso de algum tipo de material didtico e, em caso afirmativo, quais, todos os entrevistados disseram que sim. Mesmo os professores que adotam livro didtico ou apostilas para os alunos, lanam mo de outros livros e recursos didticos. Os mais utilizados so textos dos clssicos da Sociologia, captulos de livros didticos, livros paradidticos, peridicos como jornais e revistas, textos da internet, msicas, vdeos, estatsticas e dados do IBGE. Merece destaque a resposta do entrevistado 05:
Como falei anteriormente, o trabalho o pano de fundo, a partir dele eu vou montando todo um plano de ensino, uma programao, fao uma coleo de textos, onde a gente fica o tempo todo resgatando isso, no tenho um livro texto, pela condio que est dada, pois so duas aulas por semana, uma escola pblica, ento eu decidi, a princpio, no estar adotando livro, porque como a Sociologia no obrigatria no ensino mdio, o governo no disponibiliza um livro para o aluno, no tenho o direito de escolher de forma gratuita, a eu vou utilizando vrias bibliografias que esto disponveis. O Nelson Tomazi est direcionado para o ensino mdio, Ele uma referncia para mim, utilizo tambm livros de Filosofia que esto dirigidos para o ensino mdio. Alm disso, uma bibliografia que bem vasta que um apoio para o professor. Os clssicos, como Marx, Lukcs, so a base do meu conhecimento, a partir da, eu vou selecionando alguns textos, eu no trago esses clssicos, a no ser alguns trechos para os alunos, mas eu vou selecionando textos que tragam referncias desses clssicos. Por exemplo, o Ridenti Poltica para qu?, eu acho uma boa referncia para trabalhar os clssicos no ensino mdio. Agora isso no vai dispensar a leitura, por parte do professor, diretamente dos clssicos (entrevistado 05).

Os entrevistados tambm foram ouvidos acerca dos livros didticos e paradidticos no tocante ao tratamento dado categoria trabalho. A pergunta formulada argia se esses materiais conseguem dar uma explicao suficiente para a categoria trabalho e quais autores melhor abordam a temtica. As opinies so diversas, porm h alguns pontos em comum. Vrios entrevistados consideram os livros bons, contudo, enfatizam a necessidade das aulas, debates para aprofundar o assunto. Os materiais, mesmo bons, por si s no so suficientes. Alguns entrevistados, no entanto, pensam que os materiais existentes no so bons. O entrevistado 01 considera que na rea da Sociologia a gente carece de uma

127

bibliografia mais voltada para a juventude, com uma linguagem adequada, acessvel, mais bem explorada sobre a questo do trabalho. Existem autores que considero bons, como, por exemplo, Nelson D. Tomazi, todavia, acho que falta aos livros tocar mais na realidade atual. Essa opinio partilhada pelos entrevistados 03 e 04. Para estes, a abordagem no suficiente, portanto, incompleta. Nem um livro d conta de tudo, por isso a importncia das aulas, dos debates, da explicao. Sempre necessrio realizar outras atividades, buscar outros materiais. J a opinio do entrevistado 06 a de que esses materiais so medianos, poderiam ser melhores. O entrevistado 02 considera que cada caso um caso e cada texto tem sua limitao, no entanto, eles cumprem seu papel como introduo ao tema, do um encaminhamento que precisa ser ampliado. Eles no tm como finalidade esgotar o tema. No existe texto que esgote o tema, mesmo porque o trabalho algo muito dinmico. Os textos procuram responder algumas perguntas e proporcionar que o aluno elabore outras que no esto respondidas no prprio texto. Opinio semelhante tem o entrevistado 08.
Os materiais tm cumprido o papel de fazer uma aproximao temtica. Sempre precisa bastante explicao, mediao do professor. s vezes no s esses materiais didticos, como livros, textos, mas tambm outros materiais, como, por exemplo, o filme Tempos Modernos do Chaplin, ali tem uma diversidade grande de se mexer na realidade do trabalho, tais como: esteira, linha de produo, ritmo, tempo de trabalho (entrevistado

08). O entrevistado 09 considera que os materiais so bons, porm, destaca a necessidade de complementar com debates e cita os autores Paulo Meksenas e Prsio Santos de Oliveira como exemplo de boa explicao. Ainda a respeito da abordagem feita pelos livros didticos de sociologia acerca da categoria trabalho, os entrevistados foram questionados sobre a perspectiva que tal abordagem estaria apontando para os estudantes do ensino mdio. De maneira geral, os entrevistados disseram que depende muito do trabalho feito pelos professores, principalmente a tarefa da construo da conscincia crtica. O entrevistado 01 salienta que so poucos os livros didticos que apontam alguma perspectiva. De maneira geral so fracos, com exceo do Nelson Tomazi, que faz uma abordagem mais crtica, e da Cristina Costa, que no trabalha a temtica diretamente. Prsio Santos muito pouco, nem estou mais utilizando. O entrevistado 03 considera a perspectiva do trabalho e emprego. Os textos devem ajudar os estudantes a distinguir essas realidades. importante o entendimento do que seja trabalho e emprego.

128

Para o entrevistado 06, a perspectiva bastante difusa, desde a formao da conscincia crtica, construo de um outro mundo possvel, resolver o problema do

desemprego pelo controle da natalidade, ou mesmo chegar ao poder poltico para mudar o pas, vejam:
os alunos se tornam crticos, quando a gente discute esses assuntos, eles comeam a questionar o porqu disso, daquilo, porm, depois eles dizem: pois , professor, mas no adianta a gente ficar discutindo aqui dentro, enquanto l fora eles ficam aprontando. Ento eu argumento que necessrio a gente ter conhecimento, porque atravs do conhecimento, da leitura, da discusso que fizemos dentro da sala de aula, a gente vai de repente, quem sabe daqui a uns dez, vinte, trinta anos ser um presidente da Repblica, e da fazer a coisa certa, a gente fica se questionando muito. Quando eu trabalho a histria dos modos de produo, procuro mostrar que, a partir do sculo XVIII, a populao aumentou muito, no houve um controle de natalidade, no houve um projeto familiar, com essa grande quantidade de gente que tem hoje, no tem servio para todos, a temos que ser criativos e de uma maneira ou outra tentar sobreviver. Eu fao a discusso quanto possibilidade de superao deste modelo. Um outro mundo possvel, como? A gente questiona muito tudo isso, trago bastante material para trabalhar o socialismo, o capitalismo, tudo isso muito interessante (entrevistado 06).

Na opinio do entrevistado 09, a perspectiva est na linha da construo da conscincia crtica. Tarefa partilhada com outras reas do saber. No geral, no somente o trabalho feito na Sociologia, mas tambm na Filosofia, na Histria, Geografia, que tambm trabalham numa perspectiva mais crtica. Isso tudo permite ao aluno no final do ensino mdio ter uma viso melhor do mundo, da sociedade, uma viso mais crtica, perceber o funcionamento da sociedade, das instituies, a poltica, a corrupo.

4. CONSIDERAES ACERCA DOS LIVROS E OUTROS MATERIAIS DIDTICOS

A poltica de governo para o livro didtico teve incio desde o final da dcada de 20, por meio da criao de um rgo especfico para legislar sobre a poltica do livro didtico, o Instituto Nacional do Livro (INL). Desde ento, o governo vem desenvolvendo uma poltica com a finalidade de prover as escolas das redes federal, estaduais, municipais e do Distrito Federal com obras didticas e paradidticas e dicionrios. Atualmente, a poltica para o livro didtico se realiza por meio do Programa Nacional do Livro Didtico (PNLD) e no Programa Nacional do Livro Didtico para o Ensino Mdio (PNLEM). Conforme visto anteriormente, o PNLD distribui obras didticas para todos os

129

alunos das oito sries da rede pblica de ensino fundamental e, a partir de 2003, as escolas pblicas de educao especial e as instituies privadas definidas pelo censo escolar como comunitrias e filantrpicas foram includas no programa. O ano de 2004 marca a criao do Programa Nacional do Livro para o Ensino Mdio (PNLEM) e, a partir de 2006, o livro didtico chega a alunos do ensino mdio. Grande monta financeira do Fundo Nacional de Desenvolvimento da Educao - FNDE destinada para atender tal poltica. As polticas do Ministrio da Educao, principalmente as do Programa Nacional do Livro Didtico, fazem deste um dos campees de venda no mercado editorial brasileiro, hoje j corresponde a quase 50% do mercado. Hfling (2000) entende o Programa Nacional do Livro Didtico - PNLD como um programa de governo no interior da poltica educacional que deve ser analisado luz dos princpios de maior democratizao, tanto nas esferas de deciso, bem como na extenso da populao atendida. Destaca tambm a participao historicamente concentrada de reduzido nmero de grupos editoriais privados no processo decisrio referente implementao do PNLD, coloca assim em questo tanto os objetivos como o alcance de uma poltica pblica de corte social. A autora cita o artigo 208 da Constituio que determina: dever do Estado com a educao ser efetivado mediante a garantia de (...) VII atendimento ao educando no ensino fundamental, atravs de programas suplementares de material didtico-escolar, transporte, alimentao e assistncia sade". Portanto, dever do Estado, dentre outras coisas, fornecer material didtico para os estudantes. O Estado deve assumir o compromisso de garantir o ensino fundamental gratuito e obrigatrio, como tambm o atendimento ao educando. A autora ainda destaca que um pequeno nmero de pessoas e a interferncia de grupos privados decidem quase tudo, quando se fala da poltica do PNLD. Da a necessidade de descentralizar tal programa para permitir maior participao nos nveis de deciso.

Descentralizar um programa de governo deve significar tambm ampliar os nveis de deciso em seu planejamento e sua implementao, visando essencialmente benefcios sociais. A participao de grupos privados, atuando de forma concentrada, choca-se com os princpios dessa perspectiva mais ampla (idem, p. 11). No entanto, a pesquisa feita por Cassiano (2004) evidencia que a poltica de descentralizao trouxe problemas. Ela afirma que a maioria destes Estados encontrou dificuldades para operacionalizar o PNLD, principalmente em relao ao aumento de custos em funo da compra descentralizada e, conseqentemente, necessidade de

complementao financeira com verbas estaduais (p. 5).

130

Cassiano aborda tambm aspectos da circulao do livro didtico, analisando o processo que antecede a sua entrada na escola, evidenciando os aspectos mercadolgicos desse produto. Enfatiza que a circulao do livro didtico no Brasil pressupe levar em conta a condio de mercadoria deste produto, que contm tanto elementos da sua materialidade, ou seja, das leis de mercado, como tambm do seu uso, portanto, da Educao (idem, p. 2). A autora tambm chama a ateno para a necessidade de se entender os livros didticos, no campo educacional, em sua completude, sobretudo, em funo do papel que estes adquirem no contexto escolar, uma vez que interferem tacitamente no currculo em ao.afinal, so os livros didticos que estabelecem grande parte das condies materiais para o ensino e a aprendizagem nas salas de aula de muitos pases atravs do mundo. Mesmo considerando ser o livro didtico um elemento prescritivo-chave do currculo, e da a importncia de estud-lo, Cassiano salienta que o seu uso, que se concretiza na prtica da sala de aula, realiza-se com sujeitos especficos, em dadas condies scio-histricas e ao lado de outros recursos (a lousa e o giz, por exemplo), tendo ento esse uso a potncia de subverter o prescrito, mas o faz valendo-se do prprio material, isto , de uma condio objetiva que est dada (idem, p. 2). A autora diz ainda que nem todas as disciplinas recebem livros didticos, o governo s compra livros para as reas de Portugus, Matemtica, Histria, Geografia e Cincias. Outro ponto refere-se qualidade do material didtico, em que pese que o governo, a partir de 1996, tenha adotado uma poltica de avaliao desses materiais, constata-se que os mesmos, muitas vezes, nem chegam a ser utilizados pelos professores devido sua pssima qualidade. Na perspectiva de se analisar o livro didtico e sua relao com a educao, deve-se considerar, como propem Dias e Abreu (2005), que estes fazem parte da construo do currculo. Dessa forma, devem ser entendidos como uma construo scio-histrica formada por intenes, realidades e decises provenientes de diferentes indivduos e contextos. Portanto, no podem ser considerados como elementos inocentes e neutros de transmisso desinteressada do conhecimento social. Os livros didticos so produes culturais, resultados concretos de disputas sociais relacionadas com decises e aes curriculares. Assim, as investigaes sobre os livros, a partir de uma perspectiva scio-histrica, podem levar a compreender a produo desses materiais, o estudo dos elementos implcitos e explcitos, que caracterizam, orientam e determinam as finalidades do livro didtico, esclarecendo como acontecem a apropriao e a processo de construo. recontextualizao dos diversos textos participantes desse

131

Segundo as autoras, o livro didtico no deve ser visto apenas como veculo de reproduo vertical de sentidos e de finalidades das polticas curriculares. Existem diferentes contextos que funcionam como espaos de negociao e formao das polticas curriculares. Esses espaos simblicos no possuem fronteiras delimitadas com exatido, como tambm seus significados no se limitam ao contexto de origem, eles podem transitar livremente entre os diferentes espaos. Isso acontece porque, por exemplo, os participantes da construo do livro didtico tambm so integrantes de outros contextos e seus textos produzidos em determinado espao transitam por outros espaos adquirindo novos sentidos e interpretaes. As autoras destacam, segundo as idias de Ball, trs diferentes contextos que participam da elaborao das polticas curriculares. O primeiro o contexto da influncia, no qual as definies e os discursos polticos so iniciados e/ou construdos; o segundo o contexto da produo, no qual textos com as definies polticas selecionadas anteriormente so produzidos; por ltimo, o contexto da prtica, no qual as definies curriculares so recriadas e reinterpretadas. nesse ltimo contexto que as definies curriculares so colocadas em ao (prtica), por isso as aes pedaggicas referentes escola esto nesse espao, incluindo-se a tambm a elaborao do livro didtico. No que toca ao processo de elaborao das polticas curriculares, essa no acontece em um nico sentido, do contexto da influncia - dos organismos internacionais - para o contexto da prtica - escola, livros didticos -, por exemplo. Pode-se dizer que as polticas curriculares costumam se apropriar de concepes produzidas em diversos contextos, como o caso da proposta curricular do ensino mdio no Brasil. Os PCNEM no se apropriaram somente dos discursos do campo internacional (contexto de influncia), mas tambm se apropriaram de determinados discursos existentes no campo de ensino de cada rea de conhecimento, existindo assim uma circularidade das influncias e reinterpretaes que dependem do grau de articulao dos grupos envolvidos nesse processo. Pelo exposto, pode-se dizer, que o livro didtico no apenas um reprodutor das polticas curriculares, na medida em que o campo editorial se apropria das concepes das propostas oficiais e da prtica e as reinterpreta de acordo com as suas prprias concepes e finalidades. Como tambm, novos significados e interpretaes se formam, influenciando no s o contexto escolar, mas tambm os contextos que lhe deram origem. Ou seja, os livros didticos so produtores de polticas curriculares, seja pela manuteno de suas concepes, seja pela reinterpretao e introduo de novas questes introduzidas pelas propostas oficiais. A utilizao do livro didtico como principal recurso pedaggico apontada em vrias pesquisas. Mohr (1995), por exemplo, destaca que 78, 6% dos professores entrevistados

132

seguem exclusivamente o livro didtico. A autora tambm diz que se deve considerar a falta de alternativas ao livro didtico, uma vez que so raras as escolas que possuem uma biblioteca adequada, bem como so escassas as publicaes cientficas dirigidas ao pblico em idade escolar. No sem motivo que Molina (1988) salienta a importncia desses materiais e que sejam de boa qualidade, pois para muitos alunos o livro didtico acaba sendo o livro. Partindo da pedagogia da comunicao, Meksenas (1998) procura entender que o texto didtico no se esgota em informao (p. 51). O mesmo deve ser pensado como matria-prima a partir da qual se elabora o conhecimento (idem, ibidem). A pedagogia da comunicao no despreza a anlise preliminar de delineamento desse recurso pedaggico como um produto especfico da indstria cultural, relacionada cultura das mdias, contendo a os interesses da classe dominante, tornando-se instrumentos de dominao ideolgica, no entanto, a perspectiva de anlise no deve parar por a. Ancorado em Penteado (1996), Meksenas entende que a pedagogia da comunicao contribui para a sedimentao do ideal democrtico da educao. O autor aponta para a necessidade de se repensar os fundamentos que organizam a aula, assim como novas posturas do professor e do aluno ante os livros didticos existentes. A partir disso, deve resultar alguns princpios, tais como: saber relativizar o livro didtico, perceber que o mesmo apresenta aspectos do conhecimento cientfico e do cotidiano, no esgotando todos os nveis de conhecimento; saber exercitar a dvida ante esses materiais; o professor deve oferecer outras fontes de conhecimento cientfico, possibilitando ao aluno fazer a crtica do livro didtico, isso levar o aluno a se interessar por outros textos, no didticos; lidar criticamente com o livro didtico, possibilitar fazer a crtica a livros no didticos. Tudo isso possvel a partir de novas prticas de ensino que se consegue quando a percepo dos professores considera os vrios nveis do conhecimento e sua relao com os fundamentos organizadores da aula como capazes de gerar novas posturas ante o uso do livro didtico. A Proposta Curricular do Estado de Santa Catarina (1998) indica que os livros didticos devem ser contextualizados a partir da realidade que foram produzidos e esto sendo utilizados, torna-se necessrio tambm desmistificar o livro didtico, visto que, com ele, pode-se ter concordncias ou discordncias. Ele um recurso importante, saber utiliz-lo parece ser um fator determinante. Juntamente com o livro didtico, torna-se imprescindvel a utilizao de outros recursos de ensino, quais sejam: revistas, jornais, dados estatsticos, internet, livros paradidticos existem vrios, com temas variados, escritos por pesquisadores, destinados ao pblico juvenil -, a televiso, o vdeo, as msicas. Esse tipo de

133

material constitui-se em preciosa fonte de informaes para ser utilizado tanto por professores como por alunos. A pesquisa de campo, tanto o questionrio exploratrio, bem como a entrevista feita com os professores de Sociologia que atuam em Santa Catarina, mostraram que o livro didtico e outros recursos de ensino esto sendo bastante utilizados. Apenas um dos entrevistados afirmou no fazer uso de nenhum tipo de material. Os principais dados do questionrio so os seguintes: 34 (trinta e quatro)

entrevistados responderam que fazem uso de algum tipo de material para o desenvolvimento das aulas, o que d um percentual de 97.14%. Apenas 01 (um) respondeu que no, no utiliza nenhum material, percentual de 2.85%. Os materiais mais utilizados so os artigos de jornais e revistas (21); partes, captulos de livros didticos (13); textos da Internet (09); textos dos clssicos da Sociologia (07); vdeos (03); textos introdutrios Sociologia (02). A maioria no adota livro didtico para os alunos, os dados so os seguintes: 27 (vinte e sete) entrevistados responderam que no adotam, percentual de 77.14%. responderam que adotam, percentual de 22.85%. Por outro lado, perguntados se fazem uso dos livros didticos, paradidticos, manuais, apostilas para elaborar seus textos ou preparar suas aulas, 33 (trinta e trs), percentual de 94.28 %, responderam que sim. Apenas 02 (dois), percentual de 5,71%, responderam que no fazem uso desses materiais, visto que adotam livro texto para os alunos e seguem os mesmos. Ou seja, todos os entrevistados utilizam os livros didticos, paradidticos ou outros manuais. Os autores e livros didticos, paradidticos, manuais, apostilas mais utilizados so os seguintes (Nome da obra, do autor ou ambas): Nelson D. Tomazi Iniciao Sociologia (13); Prsio Santos de Oliveira Introduo Sociologia (13); Marilena Chau Filosofia para o novo ensino mdio e Convite Filosofia (08); Carlos Sell (06); Paulo Meksenas Aprendendo Sociologia (06); Cristina Costa Introduo Cincia da Sociedade (05); Um toque de Clssicos (03); Pedrinho Guaresch Sociologia Crtica (03); Graa Aranha Filosofando; Clssicos da Sociologia (Sell) (02); Apostila do Colgio Energia (02). bom que se diga que no h poltica pblica para livro didtico de Sociologia. Em caso de o professor adotar livro didtico, este dever ser comprado pelo aluno. A pesquisa revelou que existem professores que adotam livro didtico, porm, os alunos podem tirar fotocpias no colgio, seja do livro todo ou de partes. Por sua vez, os dados da entrevista esclarecem, no que tange aos livros didticos, que quase todos, exceto um, fazem uso dos mesmos para preparar suas aulas, contudo apenas 20% adotam livros didticos, outros 20% fazem uso da apostila utilizada pelo colgio. 08 (oito)

134

Alm dos livros didticos, adotados integralmente ou utilizados em forma de textos, captulos para os alunos, os professores entrevistados afirmaram ser importante a busca de outros materiais para ensinar Sociologia, destacaram a utilizao de livros paradidticos, obras dos clssicos da Sociologia, com destaque para Karl Marx e mile Durkheim, manuais, apostilas, material da mdia, internet, vdeos, msicas. Na opinio dos entrevistados, os livros didticos so importantes porque auxiliam na preparao das aulas, esto mais sistematizados, tm uma linguagem elaborada. Tambm so importantes fontes de pesquisa. A utilizao do livro didtico facilita a organizao e o direcionamento que se pretende dar ao tema. Tambm apareceu que, s vezes, os livros didticos so muito tericos, por isso importante trazer outros materiais, uma reportagem mais atual para facilitar o debate. A utilizao do livro didtico no dispensa a explicao, os debates, os questionamentos. Os materiais so importantes dentro desse contexto, porm o modo de trabalhar as aulas o que decide. Outros tipos de material didtico so muitos utilizados pelos professores, mesmo os que adotam livro didtico ou apostilas para os alunos, lanam mo de outros livros e recursos didticos. Os mais utilizados so textos dos clssicos da Sociologia, captulos de livros didticos, livros paradidticos, dicionrios especializados, peridicos como jornais e revistas, textos da internet, msicas, vdeos, estatsticas e dados do IBGE. Particularmente, sobre o tratamento que os livros didticos e paradidticos do categoria trabalho, percebe-se que as opinies so diversas, porm, h alguns pontos em comum. Vrios entrevistados consideram os livros bons, entretanto, destacam a necessidade das aulas, debates para aprofundar o assunto. Os materiais, mesmo bons, por si s no so suficientes. A rea da Sociologia carece de uma bibliografia mais voltada para a juventude, com uma linguagem adequada, acessvel, mais bem explorada sobre a questo do trabalho. Existem autores que se pode considerar como bons, todavia, falta aos livros tocar mais na realidade atual, s vezes, a abordagem no suficiente, portanto, incompleta. Os entrevistados reforaram a idia de que nem um livro d conta de tudo, por isso a importncia das aulas, dos debates, da explicao. Sempre necessrio realizar outras atividades, buscar outros materiais. Outrossim, os livros didticos cumprem seu papel como introduo ao tema, do um encaminhamento que precisa ser ampliado. Eles no tm como finalidade esgotar o tema. No existe texto que esgote o tema, mesmo porque o trabalho algo muito dinmico. Os textos procuram responder algumas perguntas e proporcionar que o aluno elabore outras que no

135

esto respondidas no prprio texto. Esses materiais tm cumprido o papel de fazer uma aproximao temtica. Ainda a respeito da abordagem feita pelos livros didticos de Sociologia acerca da categoria trabalho e a perspectiva que tal abordagem estaria apontando para os estudantes do ensino mdio, de maneira geral, os entrevistados assinalaram que depende muito do trabalho feito pelos professores, principalmente a tarefa da construo da conscincia crtica. Tambm, so poucos os livros didticos que apontam alguma perspectiva emancipatria. De modo geral so fracos, com exceo de alguns que fazem uma abordagem mais crtica. Os textos devem ajudar os estudantes a compreenderem a realidade do trabalho, do emprego; a perceberem que a construo de um outro mundo possvel, at mesmo a resolver o problema do desemprego pelo controle da natalidade. No geral, a perspectiva dos livros didticos est na linha da construo da conscincia crtica, tarefa essa que deve ser partilhada com outras disciplinas. Um outro aspecto importante a ser analisado nos livros didticos refere-se a sua possvel carga ideolgica. Os estudos de Eco e Bonazzi tocam na problemtica na obra: Mentiras que parecem verdades. Nesta obra, os autores renem textos de manuais italianos, sobretudo de iniciao em leitura, denunciando as suas fragilidades e manipulaes - dado seu carter ideologizante - que fazem a seus leitores, em especial o pblico infantil. Decore da a necessidade de se buscar alternativas ao recurso do livro didtico. Eco e Bonazzi destacam que um dos primeiros contatos que as crianas tm nas escolas elementares o livro didtico. As histrias a vistas ficam presentes vida afora das pessoas, o que dificulta, de certa forma, um posicionamento contra esses materiais. Alm do mais, o livro didtico crava na mente das pessoas idias distorcidas e banais, muitas cibras morais e intelectuais que depois se tornam difceis de serem superadas. Para libertar-se dessas marcas indelveis dos livros de leitura, Eco destaca a necessidade de um esforo de alheamento. Permite-se a pergunta: Mas ser mesmo assim? Para fugir do cerco dos livros de leitura, a idia apresentada por Eco oferecer aos professores e alunos bibliotecas escolares com um acervo bastante diverso, composto por livros, jornais, revistas, entre outros. O importante que a realidade da vida presente aparea. Alm das bibliotecas, utilizar textos feitos pelas prprias crianas e discuti-los. Este ponto levantado por Eco e Bonazzi acerca da utilizao de outros materiais para fugir do cerco do livro didtico parece encontrar respaldo em outros autores e atores. A Proposta Curricular de Santa Catarina, os professores de Sociologia entrevistados nesta pesquisa, alm de Mohr (1995), Meksenas (1998), Meuci (2000), Cassiano (2004), Dias e

136

Abreu (2005), apontam nessa perspectiva. Em primeiro lugar, os livros didticos devem ser de boa qualidade; em segundo lugar, devem ser considerados como um recurso, ao lado de tantos outros disponveis; em terceiro lugar, bastante espao para debates, aulas expositivas, consulta aos clssicos, entre outros procedimentos pedaggicos. Retomando o tema da ideologia nos livros didticos, Aranha e Martins (1995)

analisam esse fenmeno da ideologia presente de vrias formas na sociedade atual. Uma das formas de transmisso ideolgica so as escolas, principalmente repassadas pelas chamadas teorias reprodutivistas de educao. As autoras apontam as crticas feitas por Althusser, Bourdieu e Passeron e afirmam que o livro didtico a forma mais acabada do esquema de reproduo das idias da classe dominante via escola, uma vez que o livro didtico veicula certos valores que visam adequar o indivduo sociedade, integrando-o na ordem estabelecida [...]. A realidade mostrada criana estereotipada, idealizada e, portanto, deformadora (p. 40). A ttulo de concluso, deve-se salientar que existe uma limitada produo de material didtico para o ensino de Sociologia, segundo o mercado editorial, o investimento no compensa. No que se refere adoo desses materiais (livros didticos e apostilas), isso ocorre com mais freqncia nos colgios da rede particular de ensino. No captulo seguinte ser exibido um conjunto de materiais didticos utilizados para o ensino de sociologia.

137

CAPTULO III

DA CATEGORIA TRABALHO NOS LIVROS DIDTICOS E OUTROS MATERIAIS UTILIZADOS PARA O ENSINO DA SOCIOLOGIA

1. APRESENTAO DO CAPTULO

Com o intuito de facilitar o entendimento do trabalho, a apresentao dos textos para anlise ser feita seguindo o seguinte critrio: num primeiro bloco sero apresentados os livros didticos de Sociologia, elaborados por seus autores com o objetivo de serem utilizados por professores e alunos do ensino mdio e que abordam diretamente a temtica do trabalho. Um segundo bloco exibe livros didticos de Sociologia, tambm elaborados por autores com o intuito de serem utilizados por professores e alunos do ensino mdio, porm no abordam diretamente a temtica do trabalho. O terceiro bloco expe livros didticos de outras disciplinas Filosofia, principalmente so temticos, abordam a temtica do trabalho e so utilizados por professores de Sociologia no preparo de suas aulas ou mesmo utilizados de forma direta com os alunos. O quarto mostra livros didticos de introduo geral sociologia, contudo, mais voltados para os ciclos bsicos de universidades; foram pensados por seus autores no sentido de oferecer elementos introdutrios para os que ainda no tiveram iniciao Sociologia. direcionados, portanto, para a introduo cincia da sociedade aos cursos que apresentam essa disciplina em seus currculos. No entanto, esses materiais tambm so razoavelmente utilizados por professores do ensino mdio, seja para preparar suas aulas ou mesmo utilizarem captulos ou partes com seus alunos, como demonstrou a pesquisa de campo. O quinto bloco exibe livros paradidticos que desenvolvem a temtica do trabalho. Esses materiais foram elaborados para oferecer um aprofundamento maior de temticas atuais, no caso a seleo recaiu sobre materiais que abordam a temtica do trabalho ao debate escolar. O sexto bloco apresenta outros textos utilizados por professores de Sociologia. A pesquisa de campo indicou uma srie de outros materiais utilizados. Sero analisados alguns textos em forma de apostilas adotadas principalmente por alguns colgios da rede particular de ensino.

138

O stimo e ltimo bloco pe em evidncia alguns dicionrios especializados, de Sociologia especialmente, que trabalham mais a parte conceitual. Trata-se de um tipo de material utilizado por alguns professores para o ensino da Sociologia. Finalmente, far-se- uma anlise dos materiais apresentados, procurando destacar as caractersticas centrais comuns, bem como as diferenas, os referenciais tericos comuns e diferentes e as perspectivas apresentadas.

2. LIVROS DIDTICOS DE NVEL MDIO PARA O ENSINO DA SOCIOLOGIA TEMTICOS 2.1. INTRODUO SOCIOLOGIA. Um dos autores indicados na bibliografia

dos PCNs e tambm pelos professores abordados na pesquisa de campo Prsio Santos de Oliveira. Em sua obra Introduo Sociologia, no captulo 5, fundamentos econmicos da sociedade, o autor desenvolve sua compreenso a respeito do trabalho. No item a viso geral sobre o processo de produo, Oliveira afirma que tudo o que os homens produzem, que ele chama de bens e servios, so produtos da transformao da natureza pelos processos de produo. Podemos dizer que o ser humano com seu trabalho produz bens e servios (OLIVEIRA, 2000, p. 95). Pelo fato de se viver em sociedade, o autor sustenta que todos participam da vida econmica de uma nao.
Ao viver em sociedade, as pessoas participam diretamente da produo, tendo como principais atividades econmicas a produo, a distribuio (circulao) e o consumo de bens e servios. Assim, o conjunto de indivduos que participam da vida econmica de uma nao o conjunto de indivduos que participam da produo, da distribuio e do consumo de bens e servios (idem p. 95).

Considerando esses trs elementos: produo, distribuio e consumo de bens e servios; a produo a atividade econmica mais importante de um pas (idem, p. 96). A transformao da matria-prima em bens se d pelo processo produtivo. Um dos elementos que intervm no processo de produo o trabalho. Trabalho a atividade realizada pela pessoa que, utilizando os instrumentos de produo, transforma a matria-prima num produto (idem, p. 97). Durante o processo de trabalho, gasta-se energia fsica e mental. Essa energia gasta chamada de fora de trabalho. Todos os trabalhadores empregam sua fora de trabalho na realizao de suas tarefas. O autor afirma que o processo de produo composto de trs elementos principais associados: trabalho, matria-prima e instrumentos de produo. Ento passa a analis-los.

139

Oliveira no faz nenhuma distino da categoria trabalho. Para ele, toda atividade, fsica ou mental, desenvolvida pelo ser humano que resulta num bem ou servio, trabalho. Tanto a atividade manual como a atividade intelectual trabalho, desde que tenham como resultado a obteno de bens e servios (idem, p. 97). O autor sugere uma combinao entre o trabalho manual e intelectual. No existe trabalho exclusivamente manual ou trabalho exclusivamente intelectual, mas, sim, trabalho predominantemente manual ou trabalho predominantemente intelectual (idem, p. 99). Oliveira sugere tambm uma classificao do trabalho. quanto execuo, o trabalho pode ser classificado conforme o grau de capacidade exigido das pessoas que o exercem (ibidem). O trabalho pode ser qualificado, exige um certo grau de

aprendizagem; no qualificado, realizado praticamente sem aprendizagem. O trabalho predominantemente intelectual em geral qualificado (ibidem). O autor chama a ateno para o fato dessa classificao por ele feita no ser apenas terica, mas existe de fato. Para sustentar sua tese recorre aos salrios.
[...] Diferentes salrios so atribudos, conforme o grau de capacidade exigido pelas tarefas a cumprir. Analisando anncios de emprego, podemos avaliar as vantagens salariais de um torneiro ou de um instrumentista cujas funes exigem um aprendizado prvio em relao a um operrio da construo civil no especializado, por exemplo (ibidem).

A confuso parece mesmo no ter fim. Afirmar que os salrios so determinados pelo grau de capacitao , no mnimo, um contra-senso. Na seqncia apresenta a matria-prima, os recursos naturais, os instrumentos de produo, meios de produo (mquinas e equipamentos) para falar do trabalho e meio de produo e das foras produtivas e estabelece uma relao entre ambas. Toda empresa combina em seu processo produtivo o trabalho e os meios de produo (idem, p. 102). Um no existe sem o outro. Sem o trabalho humano nada pode ser produzido; e sem os meios de produo os seres humanos no podem trabalhar (idem, p. 102). Em seguida apresenta o seguinte esquema: foras produtivas = meios de produo + seres humanos. Observa que as foras produtivas alteram-se ao longo da histria, alterando tambm os meios de produo e as tcnicas de trabalho.
Houve uma profunda mudana nas foras produtivas. No processo moderno de produo, a cincia e a tecnologia tornaram-se foras produtivas, deixando de ser mero suporte do capital para se converter em agentes de acumulao. Conseqentemente, mudou o modo de insero dos cientistas e tcnicos na sociedade tornaram-se agentes econmicos diretos. E a fora capitalista encontra-se no monoplio dos conhecimentos e da informao (idem, p. 102 grifos meus).

140

Oliveira, aqui, parece sugerir que a cincia e a tcnica produzem mais-valia, ou como ele afirma - agentes de acumulao. O que seria essa acumulao? Como o capitalista acumula capital? Os cientistas e tcnicos tornaram-se agente econmicos, o que isso

significa? Oliveira tambm diz que o capitalista no moderno processo de produo encontra no conhecimento e na informao sua chave de acumulao e no mais na extrao de maisvalia do trabalhador. Para produzir bens e servios, Oliveira entende que as pessoas necessitam estabelecer relaes umas com as outras. As pessoas dependem umas das outras. O trabalho, como um ato social, tambm se realiza mediante o estabelecimento de relaes. No processo produtivo, as relaes so chamadas relaes de produo. Oliveira no analisa como se d essa relao entre capitalistas e trabalhadores, simplesmente constata que:
as relaes de produo existem em todos os processos de produo e, de uma maneira especial, entre os proprietrios dos meios de produo, de um lado, e os trabalhadores, de outro. So as relaes de produo que caracterizam o capitalismo. [...] Pode-se afirmar que o elemento que determina a organizao e o funcionamento da sociedade e que caracteriza cada um dos diferentes tipos de sociedade so as relaes de produo. So essas relaes que nos permitem distinguir um tipo de sociedade de outro (idem, pp. 102 /103).

A partir da compreenso do modo de produo como sendo formado por suas foras produtivas e pelas relaes nela existentes, Oliveira descreve aquilo que ele entende como os principais modos de produo. O autor cita os seguintes modos de produo: primitivo, escravista, asitico, feudal, capitalista e socialista. Sucintamente destacar-se- o modo de produo capitalista. Afirma ele:
O que caracteriza o modo de produo capitalista so as relaes assalariadas de produo (trabalho assalariado). As relaes de produo capitalistas baseiam-se na propriedade privada dos meios de produo pela burguesia que substitui a propriedade feudal e no trabalho assalariado que substitui o trabalho servil do feudalismo (idem, p. 108).

Oliveira enfatiza que o trabalhador livre para escolher onde se empregar, porm, obrigado a trabalhar para os proprietrios dos meios de produo. Isso torna claro que h duas classes principais: a burguesia e os trabalhadores assalariados. O autor tambm salienta que o desenvolvimento da produo no capitalismo movido pelo desejo de lucro. Ainda mais: para aumentar os lucros, aumentam a produo e, para aumentar a produo, aperfeioam as tcnicas e exigem mais produtividade dos operrios, racionalizando o processo de produo.

141

O autor desconsidera todo o processo histrico da constituio da sociedade capitalista, no explicita a origem do lucro, ou melhor, afirma-o ser proveniente de maior produo. No fala em mais-valia, nem de como se d a maior produtividade dos operrios, ou a tal racionalizao do processo de produo.

2.2. SOCIOLOGIA: Introduo Sociedade. Outro autor de livro didtico de Sociologia para o Ensino Mdio Cristina Costa. Sua obra : Sociologia: introduo cincia da sociedade. A autora no trabalha a Sociologia por temas. Em sua obra, a autora procura reconstituir o desenvolvimento do pensamento sociolgico a partir do renascimento, acompanhando o percurso de constituio da Sociologia at nossos dias. A temtica do trabalho aparece diluda ao longo de sua obra, todavia aparece de modo mais explcito no captulo 7 Karl Marx e a histria da explorao do homem e no captulo 20 a sociologia e o terceiro milnio. No captulo sete: Karl Marx e a histria da explorao do homem, Costa faz uma introduo com uma rpida biografia de Karl Marx. Em seguida, apresenta a idia de alienao; das classes sociais; a origem do capitalismo; o salrio; trabalho, valor e lucro; mais-valia; relaes polticas; materialismo histrico; a historicidade e a totalidade; a amplitude da contribuio de Marx e a sociologia, o socialismo e o marxismo. Sero analisados os itens: o salrio, trabalho, valor e lucro, e mais-valia. Costa entende o salrio como o pagamento de uma quantia em dinheiro ao operrio pelo tempo que esse usou de sua fora de trabalho. Dado que o operrio, nada possuindo, obrigado a sobreviver da venda de sua fora de trabalho (COSTA, 2000, p. 87). Portanto,
o salrio , assim, o valor da fora de trabalho, considerada como mercadoria. Como a fora de trabalho no uma coisa, mas uma capacidade, inseparvel do corpo do operrio, o salrio deve corresponder quantia que permita ao operrio alimentar-se, vestir-se, cuidar dos filhos, recuperar as energias e, assim, estar de volta ao servio no dia seguinte. Em outras palavras, o salrio deve garantir a reproduo das condies de subsistncia do trabalhador e sua famlia (idem, p. 87).

Verifica-se que Costa entende o trabalhador como despossudo e obrigado a vender sua fora de trabalho. Quanto ao clculo do salrio, Costa ressalta que o clculo do salrio depende do preo dos bens necessrios subsistncia do trabalhador (ibidem) e isso tambm depende dos hbitos e dos costumes dos trabalhadores (ibidem), no sendo uniforme, pois o salrio varia de lugar para lugar (ibidem). Outro fator que interfere no salrio o da natureza do trabalho e da destreza e da habilidade do prprio trabalhador

142

(ibidem). Nesse caso, um trabalhador qualificado ter no seu salrio computado o tempo que ele gastou com a educao e treinamento para desenvolver suas capacidades (ibidem). No tpico trabalho, valor e lucro, Costa considera que, segundo Marx, no capitalismo a fora de trabalho transformou-se em mercadoria, tambm considera o reconhecimento dos economistas clssicos que reconhecem o trabalho como a verdadeira fonte de riqueza das sociedades. No entanto, Costa observa que Marx vai alm dos economistas clssicos, pois, para ele, o trabalho, ao se exercer sobre determinados objetos, provoca uma espcie de ressurreio. Tudo o que criado pelo homem, diz Marx, contm em si um trabalho passado, morto, que s pode ser reanimado por outro trabalho. (idem, p. 88). No que se refere ao valor das mercadorias, Costa cita Marx que dizia que no valor de uma mercadoria era incorporado o tempo de trabalho socialmente necessrio sua produo (idem, p. 88. Grifos do autor). Quanto compreenso de Costa sobre o lucro em Marx, esta afirma que o objetivo do capitalista o lucro , ganhar com seus produtos mais do que investiu. Cita um exemplo de produo de sapatos, tendo para esse clculo uma unidade de moeda qualquer.
Suponhamos que a produo de um par de sapatos custe 100 unidades de moeda de matria-prima, mais 20 com o desgaste dos instrumentos, mais 30 de salrio pago a cada trabalhador. Em soma 150 unidades de moeda representa sua despesa com investimentos. O valor do par de sapatos produzido nessas condies ser a soma de todos os valores representados pelas diversas mercadorias que entraram na produo (matria-prima, instrumentos, fora de trabalho), o que totaliza tambm 150 unidades de moeda (idem p. 88).

Uma vez que o objetivo do capitalista ganhar com seus produtos mais do que investiu, Costa ento pergunta: como se obtm o lucro? Ela mesma procura responder dizendo que o capitalista poderia lucrar simplesmente aumentando o preo de venda do produto por exemplo, cobrando 200 pelo par de sapatos (idem p. 89). Mas esse recurso transitrio e com o tempo pode trazer problemas por dois motivos:
De um lado, uma mercadoria com preos elevados, ao sugerir possibilidades de ganho imediato, atrai novos capitalistas interessados em produzi-la. Com isso, porm, corre-se o risco de inundar o mercado com artigos semelhantes, cujo preo fatalmente cair. De outro, uma alta arbitrria no preo de uma mercadoria qualquer tende a provocar elevao generalizada nos demais preos, pois, nesse caso, todos os capitalistas desejaro ganhar mais com seus produtos. Isso pode ocorrer durante algum tempo, mas, se a disputa prolongar, poder levar o sistema econmico desorganizao (ibidem).

Costa no deixou claro em que obra Marx faz tal afirmao, e no esclarece com seu exemplo de onde se origina o lucro. Conclui dizendo que,
na verdade, de acordo com a anlise de Marx, no no mbito da compra e da venda de mercadorias que se encontram as bases estveis nem para o

143

lucro dos capitalistas individuais nem para a manuteno do sistema capitalista. Ao contrrio, a valorizao da mercadoria se d no mbito de sua produo (ibidem).

Se no no mbito da compra e venda de mercadorias, ou seja, na esfera da circulao, que se d as bases estveis para o lucro dos capitalistas e, sim no mbito de sua produo, tambm verdade que Marx no descarta essa esfera. Se, de fato, no mbito da produo que se d a valorizao da mercadoria, Costa no esclarece como ela ocorre. No tpico seguinte, Costa trabalha a mais-valia em Marx. Entende a mais-valia como o valor excedente produzido pelo operrio, aquele tempo a mais que o trabalhador trabalha para o capitalista, alm do tempo necessrio para produzir sua prpria subsistncia. Nesse tempo a mais, o operrio produz mais mercadorias, que geram um valor maior do que lhe foi pago na forma de salrio (ibidem). Costa entende a durao da jornada de trabalho como resultante de um clculo que leva em considerao o quanto interessa ao capitalista produzir para obter lucro sem desvalorizar seu produto (ibidem). A mais-valia pode ser absoluta e relativa. Mais-valia absoluta, quando se trata de aumentar constantemente a jornada de trabalho. Esse prolongamento tem limites. Limites fsicos do prprio trabalhador e na necessidade de controlar a prpria quantidade de mercadorias que se produz. Mais-valia relativa quando se faz aumentar a produtividade pela utilizao da tecnologia (ibidem). Costa diz que a utilizao da tecnologia aplicada faz aumentar a produtividade e que a qualidade dos produtos depende menos da habilidade e do conhecimento tcnico do trabalhador individual. Numa situao dessas, portanto, a fora de trabalho vale cada vez menos e o trabalho, sob o capital, perde todo atrativo e faz do operrio mero apndice da mquina (ibidem). No captulo 20, sociologia e o terceiro milnio, Costa aborda algumas temticas e suas perspectivas que se abrem para a Sociologia no sculo XXI, as quais constituiro objeto dessa cincia. Nesse conjunto de temticas, aparece uma com o ttulo: valor trabalho?. A autora constata que o trabalho e sua importncia j foram objetos de estudo de vrios clssicos. Adam Smith, por exemplo, reconhece o trabalho como fonte principal de valor dos produtos; Marx destacou o papel do trabalho como fator de valorizao da produo; Max Weber, por sua vez, a importncia do labor e da produtividade. Na tica protestante, Weber apresenta o trabalho como a base da acumulao capitalista (COSTA, 2000, p. 301). As relaes de trabalho e conflitos entre patres e empregados dominam a histria desde o advento da indstria. Costa admite que, hoje, a sociedade ps-moderma passa por transformaes profundas nesse setor motivadas pela mecanizao do setor produtivo,

144

utilizao da robtica e cada vez mais as fbricas empregam um contingente menor de operrios. O desemprego estrutural nos pases mais industrializados e desenvolvidos retira, cada vez mais, os empregos das pessoas (idem p. 301). Costa ressalta que a Sociologia do sculo XXI
dever estudar uma sociedade que no tem no trabalho seu principal objetivo [...] h uma tendncia para a reduo da jornada de trabalho. E, embora o que esteja em jogo seja a manuteno dos salrios, no podemos esquecer que o labor e a produtividade devero deixar de ser valores preponderantes da sociedade, como o foram nos ltimos quatrocentos anos

(idem, p. 301). O que Costa no falou o tipo de sociedade que ser estudada pela Sociologia do sculo XXI. verdade que os capitalistas sempre procuram desenvolver as foras produtivas do trabalho para poderem continuar competindo. Mas ser que isso possibilita tirar tais concluses? possvel a humanidade experimentar o reino da liberdade na sociedade capitalista? Ser que o labor e a produtividade - que foram preponderantes nos ltimos quatrocentos anos no tm mais espao e, com isso, o trabalho perdeu seu valor? No captulo quatro procurar-se- retomar essas discusses. A autora, em outros captulos, tambm apresenta alguns elementos para a compreenso da temtica do trabalho, como, por exemplo, na unidade V, intitulada de Sociologia do desenvolvimento. Porm, escolheu-se para apresentao esses dois captulos por serem mais significativos e diretos.

2.3. INICIAO SOCIOLOGIA obra organizada por Nelson Dacio Tomazi. A obra indicada pelos PCNs e PCN+. A segunda unidade toda dedicada ao estudo do trabalho e sociedade. A autoria da referida unidade de Nelson Dacio Tomazi. Na introduo da unidade, o autor levanta duas questes que ele prprio procura responder. A primeira para que existe o trabalho? Poder-se-ia responder afirmando que o trabalho existe para satisfazer as necessidades humanas, desde as mais simples... At as mais complexas... Enfim, todas as necessidades fsicas e espirituais (TOMAZI, 2000, p. 34). A segunda questo quem inventou o trabalho? Tomazi no responde diretamente, mas afirma que estudando as diversas formas sociais, encontram-se no s os mais variados modos de organizao do trabalho, como tambm maneiras muito diferentes de se valorizar essa atividade, assim como diferenas na sua relao com as outras esferas da vida social. (idem, p. 34). A unidade trabalho e sociedade apresenta trs captulos. O primeiro analisa as sociedades tribais, a sociedade greco-romana e a sociedade feudal; o segundo captulo analisa

145

mais detidamente o trabalho na sociedade capitalista; e o terceiro desenvolve a anlise da questo do trabalho no Brasil. Como o objeto de estudo deste trabalho est centrado na compreenso da categoria trabalho na sociedade capitalista, deter-se- na anlise do segundo captulo da unidade, que trata do trabalho na sociedade capitalista. Tomazi menciona que a compreenso do trabalho na sociedade capitalista deve levar em conta no uma nica sociedade capitalista, mas muitas, que se constituram nas mais diversas regies do planeta. Em tese, o capitalismo se constitui de modo diferente nos vrios pases. Entretanto, afirma Tomazi, o que elas tm em comum a forma como a produo material se desenvolve. A sociedade capitalista caracteriza-se pela propriedade privada, o trabalho assalariado, o sistema de troca e uma determinada diviso social do trabalho. Aps fazer essas observaes, Tomazi procura demonstrar como o trabalho se transforma em mercadoria.
Pode-se afirmar que o trabalho se transforma em fora de trabalho quando se torna uma mercadoria que pode ser comprada e vendida. E, para que ele se transforme em mercadoria, necessrio que o trabalhador seja desvinculado de seus meios de produo, ficando apenas com sua fora de trabalho para vender. O trabalho assalariado existiu desde a Antigidade, mas no de maneira to extensiva e dominante como no capitalismo (idem, pp. 46 e 47).

Sem citar que est se referenciando em O Capital de Marx, como poder ser visto no captulo seguinte, Tomazi explicita, historicamente, como foi se dando o processo de

constituio da sociedade capitalista; o processo de acumulao primitiva; a cooperao simples; a manufatura ou a cooperao avanada, na qual o trabalho passa a ser coletivo. Essas mudanas que ocorreram na forma de produzir as mercadorias levaram a uma nova concepo de trabalho, mudou-se a maneira de pensar a respeito do ato de trabalhar. Desde as sociedades escravistas antigas, o trabalho era visto como algo penoso, vil, difcil, uma verdadeira tortura tripallium. As mudanas ocorridas fizeram com que o trabalho passasse a ser visto como o criador de toda a riqueza. O significado do trabalho passou a ser objeto de discusso. Os protestantes comearam a ver o trabalho como fonte de vida, virtude, caminho para a salvao. O socilogo alemo Max Weber procura demonstrar essa nova postura dos cristos ante o trabalho, Tomazi entende que a concepo protestante e puritana em relao ao trabalho vai servir muito bem burguesia comercial, e depois industrial, que precisava de trabalhadores dedicados, sbrios em relao s condies de trabalho e aos baixos salrios (idem, p. 49). O autor reconhece que os Iluministas tambm contribuem para essa nova concepo de trabalho. Por meio da cincia, da tcnica e das artes mecnicas se pode transformar a natureza. O homem domina a natureza por meio de seu trabalho. Tomazi

146

entende que essas duas posies alteraram profundamente a concepo sobre o trabalho e so dominantes at os dias de hoje. Num outro subtema, Tomazi vai descrever trabalho e capital: uma relao conflituosa, no qual procura demonstrar que a implantao das fbricas e a utilizao das mquinas em substituio da fora humana acabam por tirar do trabalhador suas habilidades e transferi-las para as mquinas. O trabalhador no precisa mais dominar um ofcio. nesse contexto que se pode analisar com mais ateno a questo do conflito e da contradio entre trabalho e capital, pois a que aparece claramente o processo de explorao do trabalhador (idem, p. 50). Para Tomazi, a relao entre iguais apenas aparente, pois, uma vez contratado, o trabalhador deve trabalhar as horas que o capitalista determinar. Uma certa quantidade de horas dirias para produzir o valor do seu salrio e as demais horas de graa para o capitalista. As horas trabalhadas e no pagas possibilitam a acumulao de capital. O capital nada mais do que trabalho no pago, isto , aquela parte que o trabalhador produz e que no lhe paga mais-valia para os bolsos do patro (idem, p. 50). Tomazi expressa sua compreenso a respeito das duas formas de mais-valia, a saber: absoluta e relativa.
Para obter mais lucros, os capitalistas aumentam as horas de trabalho, gerando a a mais-valia absoluta, ou ento, passam a utilizar equipamentos e diversas tecnologias para tornar o trabalho mais produtivo, decorrendo da a mais-valia relativa, ou seja, mais produo e mais lucro com o mesmo nmero de trabalhadores, cujos salrios continuam sendo os mesmos

(idem, p. 50). Tomazi entende que esse processo de explorao da classe trabalhadora feita pelos capitalistas leva aos conflitos entre as classes. A partir do momento em que os trabalhadores percebem que esto trabalhando mais e recebendo menos; cada vez mais miserveis, partem para a ofensiva. Vrios tipos de enfrentamentos ocorrem, tais como o movimento dos destruidores de mquinas, as greves, revoltas. Os operrios comeam sua organizao por todo o mundo, iniciando pela Europa. O autor reconhece a contribuio de Marx no estudo do trabalho na sociedade capitalista. Essa forma de analisar a questo do trabalho na sociedade capitalista foi desenvolvida por Karl Marx, no sculo XIX, que procurou demonstrar a existncia de um conflito de classes entre trabalhadores e capitalistas, elemento este que inerente sociedade burguesa (idem, p. 51). No entanto, Tomazi assinala que outros autores analisam o trabalho na sociedade capitalista de maneira diferente, como o caso de mile Durkheim, que reconhece que a moderna sociedade industrial traz consigo uma forma superior de

147

solidariedade, e no o conflito. Trata-se da solidariedade mecnica e orgnica. Os conflitos seriam superados a partir de instituies e normas integradoras que permitissem que a solidariedade advinda da diviso do trabalho pudesse se expressar. Na seqncia, o autor explica o desenvolvimento da indstria capitalista a partir daquilo que se conhece por fordismo e taylorismo. As mudanas introduzidas no processo de produo intensificaram ainda mais a explorao capitalista. Nos perodos mais recentes, o capitalismo vem passando por nova transformao, uma nova fase no processo produtivo capitalista, que poder-se-ia chamar de ps-fordismo ou da acumulao flexvel, que se caracteriza por flexibilizao dos meios de trabalho, incluindo a a automao; flexibilizao e mobilidade dos mercados de trabalho; flexibilizao dos produtos e tambm dos padres de consumo (idem, p. 54). A conseqncia dessa nova fase o desemprego estrutural, tanto nos pases perifricos, bem como nos pases de economias mais avanadas. As repercusses mais problemticas so nos pases perifricos, onde no existe um sistema de proteo aos desempregados, deixando-os numa situao desesperadora. Tomazi aponta como alternativa para o desemprego a reduo da jornada de trabalho. Elevar o nmero de trabalhadores ocupados atravs da diminuio das horas de trabalho semanais. Aps a apresentao do captulo o trabalho na sociedade capitalista, Tomazi prope alguns textos para discusso. Dentre eles, apresenta um de Marx, a jornada de trabalho no capitalismo, tirado da obra O Capital, v. 1, cap. VIII (MARX, 2003), no qual Marx analisa a jornada de trabalho na Inglaterra, que, muitas vezes, podia ser de at 16 horas dirias, provocando doenas e morte prematura ao trabalhador. Marx entende que a produo capitalista, que essencialmente produo de mais-valia, absoro de mais trabalho, prolonga a jornada de trabalho, aniquilando a prpria fora de trabalho.

2.4. APRENDENDO SOCIOLOGIA: a paixo de conhecer a vida. Obra de Paulo Meksenas que a apresenta como apoio s discusses em sala de aula, objetivando estimular outras e mais profundas leituras. A sociologia um modo de pensar e explicar a sociedade diferente de outras cincias humanas. Para o estudo da sociedade, necessrio o conhecimento de dois conceitos fundamentais: o conceito de cultura e o de trabalho. O autor parte da idia de que a partir do trabalho que as pessoas iro criar a cultura, portanto, responder a pergunta o que a sociologia entende por trabalho? torna-se necessrio. Podemos definir trabalho como sendo o processo pelo qual as pessoas, na criao de bens, transformam os elementos que compem a natureza (MEKSENAS, 2001, p. 21). Para

148

realizar tal transformao, o homem une sua capacidade mental capacidade fsica. Neste sentido, uma pessoa realiza um trabalho, por exemplo, produzindo um tijolo ou o ato de estudar. Nestes processos ocorrem: a transformao da natureza, utilizao da fora fsica e intelectual. Assim, o trabalho fonte de cultura porque atravs desta atividade que as pessoas podem suprir suas necessidades (idem, p. 21). Por isso o trabalho to importante. fonte de cultura e de riqueza (idem, p. 21). contudo, se o trabalho to importante, por que as pessoas que trabalham muito, nem sempre so valorizadas? Esta questo no respondida pelo autor. O mesmo sugere que em grupo se discuta a questo e, aps, sugere a leitura e a produo de um comentrio acerca do poema Construo de Chico Buarque de Holanda. A compreenso do que seja trabalho em Meksenas denota estar fundada em Marx, particularmente no captulo V, do livro I da obra O Capital. Trata-se de uma compreenso do trabalho em geral, como eterna necessidade humana. Aps a definio do que seja trabalho, o autor desenvolve sua compreenso a respeito do processo de trabalho. O ato de trabalhar d-se dentro de um processo, que tem por finalidade transformar a matria-prima em produto final, atravs do uso que o homem faz dos meios de produo (idem, p. 23). Este processo envolve, por conseguinte, trs momentos: a matria prima, os meios de produo e o produto final. A observao do processo de trabalho permite perceber que somente o ser humano realiza trabalho, diferenciando-se dos animais. A ao dos animais biolgica, instintiva, enquanto a ao humana conscientemente articulada para um fim. No captulo trs da primeira unidade, Meksenas desenvolve o conceito de sociedade, a partir do processo de trabalho, identificando cinco possveis tipos de sociedade. No que se refere sociedade capitalista, essa se caracteriza pela organizao do trabalho basicamente em duas classes: de um lado, os proprietrios dos meios de produo e, de outro, os proprietrios apenas de sua capacidade de trabalho. As unidades dois e trs apresentam alguns dados que permitem o entendimento de como nasceu a Sociologia e quais seus objetivos. No sero analisadas pelo motivo de no serem objetos centrais da pesquisa. A prxima unidade a ser analisada a quarta, que trata das teorias sociolgicas. Nesta unidade, o autor aborda as teorias de mile Durkheim (positivismo) e de Karl Marx (materialismo histrico). Estas duas concepes analisam a sociedade capitalista e, portanto, o trabalho de modos diferentes. Durkheim desenvolve uma srie de conceitos para explicar o capitalismo, dentre eles, a diviso do trabalho. A diviso do trabalho entendida como a especializao das

149

funes entre os indivduos de uma sociedade. Nesta sociedade, cada indivduo tem uma funo para cumprir. Cada membro da sociedade, desenvolvendo uma atividade til e

especializada, passa a depender cada vez mais dos outros indivduos. medida que as sociedades se desenvolvem, progridem, surgem novas atividades; estas, por sua vez, tornamse divididas. O efeito mais importante da diviso do trabalho social no apenas seu aspecto econmico, mas tambm tornar possvel a unio e a solidariedade entre as pessoas de uma mesma sociedade (idem, p. 67). Meksenas apresenta a compreenso de Durkheim a respeito da solidariedade mecnica e orgnica do trabalho, enfatizando que no capitalismo desenvolveu-se mais a solidariedade orgnica, visto que aumentou muito a dependncia de um trabalhador em relao a outro. Aps apresentar a diviso do trabalho social e da solidariedade mecnica solidariedade orgnica, Meksenas entende que Durkheim admite a superioridade da solidariedade orgnica sobre a mecnica, pois, ao se especializarem as funes, a individualidade, de certo modo, ressaltada, permitindo maior liberdade de ao (idem, p. 68). Conclui com o exemplo do professor que forma um grupo de pesquisa em sala.
No grupo formado por amigos, pode acontecer que um elemento discorde muito das opinies de outro; este fato pode trazer um conflito que pe em risco a existncia do grupo. Nesse caso, os elementos devem agir de acordo com as idias comuns do grupo, e no a partir das suas prprias idias. J no grupo onde a unio d-se pela atividade especializada, a individualidade ressaltada, pois dentro da sua atividade, cada um age como bem entende, e a a divergncia de opinies no pe em causa a existncia do grupo (idem, p. 69).

No que concerne compreenso de trabalho em Karl Marx, Meksenas o far a partir do entendimento de um conjunto de conceitos desenvolvidos por Marx. Esses conceitos apresentam perspectivas diferentes das apresentadas pelo positivismo, sendo impossvel concili-los. Trata-se de formas radicalmente opostas de entender o fenmeno do capitalismo. A compreenso da sociedade, na perspectiva marxiana, se dar analisando a forma de as pessoas trabalharem em sociedade. Os conceitos desenvolvidos por Marx em sua teoria so: mercadoria, capital, lei da mais-valia, classes sociais e ideologia. O ponto de partida para a compreenso da sociedade capitalista a mercadoria. Para sobreviver, as pessoas produzem os bens materiais para seu consumo. Pelo trabalho, transformam a natureza e a colocam a seu dispor. Como as pessoas no conseguem fabricar todos os bens que necessitam, trocam entre si os produtos de que necessitam para viver. O que determina o valor da troca entre mercadorias o tempo de trabalho socialmente necessrio

150

para a sua produo (idem, p. 79). Para facilitar a troca, surge o dinheiro e o ouro como equivalente geral. O mercado o palco das trocas entre mercadorias. Meksenas representa esse processo da seguinte maneira: M (mercadoria) (venda) D (dinheiro) (compra) M (mercadoria). Esse o processo de circulao simples, onde o empresrio A possui uma mercadoria e troca-a por dinheiro, e depois por outra mercadoria que satisfaa suas necessidades (idem, p. 79). O processo capitalista, no entanto, no consiste em trocar mercadorias. Trata-se de um processo de formao de capital. O lucro no surge do processo simples da troca de

mercadorias, mas sim da compra de uma mercadoria especfica, a fora de trabalho. Compra com dinheiro determinadas mercadorias e transforma-as, acrescentando-lhes maior quantidade de trabalho, alterando para mais o seu valor (idem, p. 81). A fora de trabalho transformada em mercadoria e, como toda mercadoria tem um preo estipulado, e definimos este preo como sendo toda quantidade de meios de vida (bens de consumo) necessrios para manter o trabalhador vivo, em condies de trabalhar e de se reproduzir (idem, p. 82). O processo de explorao capitalista d-se no momento da compra e venda da mercadoria fora de trabalho. O empresrio, ao pagar os salrios aos trabalhadores, nunca paga a estes o que eles realmente produziram (idem, p. 82). Meksenas segue desenvolvendo o raciocnio e utilizando-se de exemplificaes, conclui que a mais-valia o segredo do capital. O excedente de valor produzido que no devolvido ao trabalhador; sendo apropriado pelo capitalista. Isso o que Marx define como sendo mais-valia (idem, p. 81). O empresrio se enriquece s custas do trabalho do trabalhador e no do seu prprio esforo. O capital no algo mgico; ele surge de determinadas relaes sociais de produo. a mais-valia que ir caracterizar o capital, pois parte dela reempregada no processo de acumulao capitalista (idem, p. 83). Quanto s mercadorias, elas nada mais so do que a materializao do trabalho que no foi pago ao empregado (idem, p. 83). Entretanto, esse processo precisa ser encoberto, de modo que as relaes de explorao entre patro e empregados possam continuar. Decorrente dessa relao de produo, Meksenas apresenta as reflexes de Marx acerca das classes sociais e origem dos problemas sociais.

2.5. SOCIOLOGIA. Obra de Paulo Meksenas. Nesta obra, o autor segue a mesma linha de reflexo desenvolvida no livro anteriormente analisado, sero feitas apenas algumas consideraes. No captulo 5, intitulado sociedade capitalista, apresenta o trabalho

151

segundo Durkheim, a diviso social do trabalho. Tambm a partir do materialismo histrico de Karl Marx, analisando alguns captulos da obra O Capital, dentre eles, os que tratam da mercadoria, formao do capital, a lei da mais valia, as classes sociais. Num outro subttulo apresenta a discusso da relao do campons em sua relao cidade-campo, bem como, as caractersticas do trabalho do campons. Outros dois subttulos abordam a alienao e a ideologia, em sentido geral e suas relaes com a sociedade e o trabalho. Meksenas sugere que a compreenso do processo de alienao permitir compreender a diviso entre trabalho intelectual e trabalho manual em nossa sociedade da qual surge o monoplio do saber, tambm uma possvel forma de controle social, na qual se privilegia um tipo de saber em detrimento de outros. Este o campo da ideologia (MEKSENAS, 1994, p. 96).

3.

LIVROS DIDTICOS DE NVEL MDIO PARA O ENSINO DA SOCIOLOGIA NO TEMTICOS

3.1. SOCIOLOGIA CRTICA32. A obra de Pedrinho A. Guareschi constituda de vinte e trs captulos, sendo que a temtica do trabalho no abordada diretamente em nenhum dos captulos, ela aparece diluda ao longo do texto, principalmente nos captulos que tratam da sociedade: sistema como modo de produo?, a teoria do modo de produo; capitalismo; classe social; infra-estrutura e superestrutura: suas relaes. No captulo V A teoria do modo de produo Guareschi (1987) apresenta o trabalho como conceito primeiro para se entender a sociedade. O trabalho o ponto fundamental, a chave de tudo. Esse o conceito nmero 1 (p. 33). As pessoas trabalham e a partir do trabalho conseguem as coisas para viver. O autor, a partir de algumas perguntas e respostas, formula um esquema instrumental para anlise da sociedade, composto de oito conceitos bsicos, assim apresentados: trabalho (1), terras(2), fbricas(3), meios de produo(4) ou capital (5), foras de produo (6), modo de produo (7) e relaes de produo (8). Esse instrumental serve para examinar os diversos tipos de sociedades e ver no que elas se distinguem [...]. o tipo de relaes que se

A obra Sociologia Crtica de autoria de Pedrinho A. Guareschi. Ph.D. em Sociologia. A obra apresentada em captulos, porm, no so estanques uns dos outros. A obra, segundo o autor, nasceu da experincia com os alunos, bem como do trabalho desenvolvido junto s periferias de Porto Alegre. Trata-se de uma sociologia voltada para o questionamento e ao.

32

152

estabelece entre as pessoas e entre as pessoas e coisas (isto , entre trabalho e capital) que distingue um tipo de sociedade de outro (idem, p. 37). Posto isto, o autor destaca nos captulos seguintes os modos de produo capitalista, socialista e comunista. A ateno centra-se agora no modo capitalista de produo. No capitalismo, as foras produtivas so o trabalho, na terra ou na fbrica, assim como em outro modo de produo qualquer. A distino se faz sentir pelas relaes de produo, isto , como o capital e o trabalho se relacionam (idem, p. 38). Num sistema cooperativo, por exemplo, as relaes so de cooperao entre as pessoas, e de apropriao entre as pessoas (trabalho) e o capital (terras e fbricas) (Idem, p. 39). J no sistema capitalista, a relao diferente, as pessoas no so todas iguais, porque uns so donos do capital e os outros trabalham. Isto : existem alguns que so proprietrios e os outros s trabalham (ibidem). A relao que se estabelece , portanto, de dominao. Para entender a relao entre o trabalho e o capital, o autor prope o conceito de valor, visto que a nica coisa que d valor a algo o trabalho humano empregado (ibidem). Outra observao: valor diferente de preo (ibidem). O preo de um quilo de feijo, por exemplo, pode variar, mas seu valor sempre o mesmo: quanto se gastou para ter esse quilo de feijo, isto , o trabalho humano empregado (ibidem). Valor tambm diferente de utilidade. O ar, por exemplo, muito til, porm ningum trabalhou para produzi-lo. Concluindo: a nica energia, que nunca desgruda do objetivo, e que em ltima anlise d valor e constitui o valor desse objeto, o trabalho humano que se gastou para ter essa coisa (ibidem). Inspirado em Leo XIII, Guareschi afirma que o trabalho a fonte nica da riqueza das naes. Se o trabalho fonte de toda riqueza, o autor pergunta-se por que o lucro vai para quem tem o capital (terra e fbrica)? Como se chama essa relao? A resposta a seguinte: Essa relao se costuma chamar de expropriao, ou explorao. - Notem que o ator no faz diferenciao entre expropriao e explorao -, isto , a relao pela qual um tira uma coisa do outro (idem, p. 40). O sistema capitalista um sistema que separa capital de trabalho e cujas relaes so de dominao e explorao. [...] Portanto, quando a pessoa trabalha no que dela, no existe capitalismo (ibidem). Enfim, parece que Guareschi encontrou a soluo: A grande luta fazer com que as pessoas ou trabalhem no que delas (terra para quem nela trabalha), ou recebam o fruto justo de seu trabalho (no sejam exploradas) (ibidem). Outro conceito trabalhado pelo autor o da mais-valia. Para o autor, no h diferena entre mais-valia e lucro. Tem-se a seguir a definio e um exemplo dado.

153

A mais-valia o lucro lquido que sobra, depois de descontadas todas as despesas. Por exemplo: uma mesa vendida pelo dono da fbrica por 150 mil cruzeiros. Um operrio gasta 10h. para fazer a mesa. Recebe pelas 10h., 30 mil cruzeiros. A madeira para a mesa custa 20 mil. J so 50 mil. Os impostos mais 15 mil. So 65. Mais 15 mil para despesas com luz, reposio das mquinas quando empregadas, etc. : 80 mil. Mais uns 20 mil de outras despesas: so 100 mil. O dono da fbrica vende por 150 mil. Esses 50 mil so a mais-valia, o lucro lquido que o capitalista tem, descontada toda despesa (ibidem).

O conceito de lucro e mais-valia utilizado pelo autor sem muito critrio. Observem: mais-valia sempre resultante da apropriao do excedente do trabalho do trabalhador; ...clculos feitos para So Paulo mostram que de cada 8 h. que um trabalhador trabalha, ele fica s com o lucro de 3h.; as outras 5h. vo para o capitalista, impostos, etc. (idem, p. 41). O trabalhador fica com o lucro de 3 horas,. Pergunta-se: afinal, o que lucro? Outro captulo em que a temtica do trabalho aparece no que analisa classe social, conceito que o autor considera fundamental em Sociologia, uma vez que da compreenso clara e profunda desse conceito que nascem as possibilidades concretas de se poder mudar alguma coisa na sociedade (idem, p. 50). Aps problematizar as vrias concepes de classe social, Guareschi aponta a concepo de Marx como a que melhor explica a questo. A produo , pois, o motor da sociedade (idem, p. 52). E na produo constatam-se duas posies fundamentais: h os que trabalham e os que possuem os meios de produo. Entre essas duas posies, estabelecem-se determinadas relaes de produo, que no caso capitalista e mesmo comunista33 so de dominao dos que trabalham pelo capital (ibidem). Essas posies diferentes tambm determinam que alguns ganhem mais e outros menos. Reforando: a classe social determinada pela posio que cada um ocupa na produo e essas posies so basicamente duas: o capital e o trabalho (ibidem). Como acabar com essa relao de dominao e explorao? Ora, no momento em que a pessoa quer trabalhar no que dela, termina a relao de dominao e de explorao. E ento s possvel mudar de classe se a sociedade mudar, se mudar o sistema (idem, p. 53). E como mudar o sistema? Por meio de uma revoluo? Com a palavra o autor.
Veja, por exemplo, o caso das terras. No momento em que se pleitear uma reforma agrria, em que as pessoas forem trabalhar no que delas, terminam os latifndios, os pees, os bias-frias do campo. Termina tudo isso. No haver mais as grandes fazendas dum dono s, mas cada um cultivar sua terra. A terra ser de quem trabalha. E nas fbricas? Ali as coisas iro mudar da mesma maneira. Quem sabe, de incio, as pessoas que trabalham queiram ao menos participar dos lucros. J um passo. Depois, talvez, da direo da empresa, pois os trabalhadores tambm so gente que pensa, que tem idias, e suas idias poderiam ajudar a melhorar Pode-se inferir, pelo exposto, que Guareschi entende por comunismo as experincias do leste europeu. H uma generalizao imprecisa no trato da palavra comunismo
33

154

a empresa. E, finalmente, (por que no?) os trabalhadores poderiam comear a participar tambm da propriedade da empresa, a empresa seria de quem nela trabalha. E com isso o sistema tambm mudaria (idem, p.

53-54). Pelo visto, tudo apenas uma questo de vontade e de conscientizao: se os trabalhadores quiserem, tudo est s suas mos. O processo revolucionrio est dispensado da anlise feita. A outra classe a burguesia - no ir reagir? Enfim, ser fcil classe trabalhadora ir ao paraso?

3.2. SOCIOLOGIA DA EDUCAO34. Obra da autoria de Nelson Piletti. A primeira parte do livro de Piletti (1990) dedicada s noes bsicas da sociologia. A obra no temtica, portanto, o trabalho no aparece explicitamente, numa unidade ou captulo, mas encontra-se diluda em alguns assuntos, tais como: organizaes sociais (capitalismo, socialismo), classes sociais, entre outros. A quarta unidade apresenta um captulo que trata da sala de aula e vida social. Neste captulo h um ponto dedicado ao trabalho. O livro, como diz o autor na apresentao, pretende ser simples e direto, com isso, os conceitos no so muito aprofundados. No captulo que apresenta as classes sociais, Piletti faz uma sntese dos elementos que constituem as classes sociais, conforme Karl Marx, so eles: as classes sociais originam-se das relaes de produo; a burguesia e o proletariado so as principais classes sociais; so as condies objetivas que determinam a classe social; o domnio de uma classe sobre a outra provoca a luta de classes; a burguesia, que j foi progressista, hoje reacionria: quer impedir o proletariado de tomar o poder; com a tomada do poder pelo proletariado, acabaro as lutas de classes. No caso brasileiro, a lgica das classes sociais se insere na lgica capitalista mundial, no entanto, a situao brasileira chama a ateno devido extrema desigualdade social, caracterizada pela concentrao das terras, dos lucros altos, salrios baixos. O captulo encerrado com uma parte do Manifesto do Partido Comunista que trata da relao entre burgueses e proletrios. No captulo que trata da organizao social, item sociedade capitalista, Piletti destaca as principais fases e caractersticas desse sistema. Na fase do capitalismo industrial, acentuouse a separao entre os que detm os meios de produo (capitalistas) e os que possuem
34

A obra: Sociologia da Educao de Nelson Piletti apresentada pelo autor como uma contribuio para capacitar o indivduo especialmente o aluno e o professor a compreender a realidade social em que vive e a participar ativamente de sua transformao. O livro destinado a alunos do ensino mdio e cursos de magistrio (nvel mdio).

155

apenas sua fora de trabalho (trabalhadores). Nesta fase intensificou-se o trabalho assalariado. O trabalho passou a ser encarado como mercadoria pelo capitalista (p. 58). Logo, quanto menos o capitalista pagasse pelo trabalho do operrio, mais sobraria para ele, como excedente, como lucro (ibidem). Em as caractersticas do capitalismo, segundo Raymond Aron, Piletti salienta, dentre vrias caractersticas, uma que trata da separao entre empregadores e empregados. O texto diz o seguinte:
Entre a fora de trabalho, vendida pelos empregados, e os meios de produo, detidos pelos empregadores, surge a relao de assalariamento. Salrio o preo que o capitalista paga pelo trabalho que compra. Teoricamente, o preo da mercadoria trabalho tambm regulado pela lei da oferta e da procura. Isto : aumentando o nmero de pessoas que oferecem o seu trabalho, diminui o preo pago por ele, o salrio; diminuindo o nmero de indivduos que querem trabalhar, aumentam os salrios. Por isso, em poca de grande desemprego, os salrios tendem a ser achatados: se o trabalhador no aceita, despedido e outro toma o seu lugar. Por isso, tambm, os capitalistas procuram montar suas indstrias onde h muita disponibilidade de mo-de-obra. Havendo sempre um contingente de mode-obra disponvel, espera de uma oportunidade para trabalhar chamado exrcito industrial de reserva -, vrias conseqncias ocorrero: os salrios sero mantidos baixos; os trabalhadores tero pouca fora para pressionar os patres; a vida til do trabalhador ser reduzida, j que, depois de certa idade, o operrio despedido e outro mais jovem toma o seu lugar (idem, p. 59).

O sistema capitalista deve ser criticado porque promove a explorao dos trabalhadores; um regime imoral, pois se baseia na procura do lucro; leva a uma extrema desigualdade de renda; dominado pela anarquia (idem, p. 60). Trata-se de um sistema em que os mais fortes engolem os mais fracos (ibidem) de tal forma que a liberdade no existe, pois a liberdade igual liberdade da raposa no galinheiro livre (ibidem). No campo social, o capitalismo caracteriza-se por: salrios de fome, condies precrias de trabalho, desemprego, falta de assistncia sade, educao insuficiente e deficiente, condies miserveis de vida, concentrao dos recursos em poucas mos (idem, p. 61). No campo poltico, o capitalismo transformou o Estado em instrumento de dominao de uma classe sobre outra. Assim, nas lutas trabalhistas, entre empregadores e empregados, o governo geralmente toma partido dos patres, reprimindo as manifestaes dos trabalhadores, prendendo seus lderes (ibidem). O socialismo apresentado pelo autor como possibilidade de superao da luta de classes, no h patres e empregados. Sendo as empresas de propriedade coletiva, seus diretores no usufruem o trabalho dos demais empregados. Todos so igualmente funcionrios (idem, p. 62).

156

4. LIVROS DIDTICOS DE OUTRAS DISCIPLINAS, UTILIZADOS NO ENSINO DA SOCIOLOGIA

4.1. PARA FILOSOFAR. O livro Para Filosofar uma obra elaborada por vrios autores e organizada por Cassiano Cordi destinada para o ensino de Filosofia no ensino mdio. No captulo nove apresenta o tema do trabalho, com o ttulo: trabalho e alienao. O captulo foi elaborado por Luiz Carlos Ribeiro e apresenta uma srie de temticas relacionadas ao mundo do trabalho que sero analisadas. O primeiro subtema o conflito entre trabalho e realizao. Ribeiro, assim, entende a relao entre trabalho e realizao: se por trabalho entendemos toda atividade do homem transformando a natureza, a relao entre trabalho e realizao humana parece evidente (RIBEIRO, 2000, p. 195 grifos do autor). Ribeiro diz que esta relao perpassa as relaes sociais histricas. Essa relao to antiga quanto a histria da humanidade. Dos gregos antigos s sociedades industrializadas norte-americana ou japonesa de hoje, passando pela experincia socialista, o homem procura a sua realizao por meio do trabalho (idem, p.195). O trabalho aparece de modo geral, no entra nas especificidades histricas. Ser que possvel definir o trabalho deste jeito? Genericamente, independentemente do modo societal? At que ponto o autor consegue explicar o trabalho no modo capitalista de produo, denominando trabalho como a ao transformadora (material ou intelectual) do homem, realizada na natureza e na sociedade em que vive? O autor parece no estar muito confortvel com essa conceituao e questiona: por que trabalho e realizao parecem viver um eterno conflito? Se a realizao do homem se encontra no trabalho, por que ele necessita ser educado para o trabalho? Por que necessrio convenc-lo muitas vezes at pela fora da necessidade do trabalho? (idem, p. 195). de se perguntar se sua definio de trabalho tem um carter explicativo da realidade e se sua inquietao faz sentido? Ser que a definio de trabalho no poderia ser outra e, por conseguinte, tambm os questionamentos? Para Ribeiro, parece que no. O autor vai procurar explicaes na prpria palavra trabalho, do latim tripalium para justificar que o trabalho guarda o sentido de tortura. No entanto, o mesmo trabalho que opressivo e estafante pode ter um carter de realizao. Porque o homem, mesmo quando se sente impotente, inventivo e produz seus espaos de liberdade e criao, onde encontra um grau de felicidade (idem, p.196). Esta problemtica do trabalho e realizao um processo de eterna luta, como nos mostram alguns exemplos histricos (idem, p. 196). Ribeiro passa a situar o trabalho desde a sociedade greco-romana, na qual a

157

diviso do trabalho era vista de maneira natural, passando pela experincia medieval, at a sociedade de mercado. O foco principal ser anlise do trabalho na economia de mercado feita por Ribeiro. O autor destaca que o trabalho na sociedade capitalista mantm ainda velhas formas das sociedades antigas e medievais. Fez renascer de novo o trabalho compulsrio dos africanos nas colnias da Amrica (idem, p. 198). Porm para as elites que comandavam esse sistema o trabalho livre era a forma ideal (idem, p. 198). O escravo no tinha liberdade, mas ao trabalhador europeu era concedido o direito soberano da liberdade (idem, p. 198). Todavia essa liberdade burguesa relativa, pois o trabalhador europeu, com o passar do tempo, tambm teve que se submeter ao imprio do capital. Ocorreu a separao entre o trabalhador e os meios de produo. Podemos afirmar que a essncia do sistema capitalista encontra-se na separao entre o capital e o trabalho (idem, p. 199). Isto gerou dois tipos de homens livres: o trabalhador livre assalariado, que vivia exclusivamente de seu trabalho, ou seja, da venda de sua fora de trabalho, e o burgus, ou capitalista, proprietrio dos meios de produo (ibidem). Observa-se que o autor no explicita a relao que se estabelece entre ambos. No entanto, ele chama a ateno para o novo conceito dado ao trabalho (ibidem) que possua uma dupla face: de um lado, o trabalho como fruto da vontade e de objetividade livremente determinados (trabalho dos donos dos meios de produo); de outro, o trabalho mecnico e subordinado a uma vontade exterior (trabalho de quem no possua os meios de produo) (ibidem). Ribeiro parece entender que o trabalhador, de fato, no livre. O trabalhador trabalha porque se sente constrangido a trabalhar, porque no dono dos meios de produo, por conseguinte, trata-se de uma relao desigual, dupla face, aquele que tem os meios de produo tem direito a um tipo de trabalho e os no possuidores dos meios de produo tm outro tipo de trabalho. Ribeiro identifica que a sociedade capitalista criou uma tica capitalista do trabalho (ibidem), na qual passou-se a pregar que o trabalho inerente ao homem, o trabalho como essncia da natureza humana (ibidem). O trabalho adquiria legitimidade na conquista da cidadania (ibidem). Recorre a Maquiavel e Martinho Lutero para concluir que a nova moral tem a valorizao do trabalho produtivo como sinnimo de progresso e de salvao divina. Adam Smith tambm lembrado pelo autor, por considerar o trabalho como fonte de toda riqueza, individual e coletiva. A riqueza de uma nao depende essencialmente da produtividade baseada na diviso do trabalho (idem, p. 200). Enfim, s o trabalho produtivo, fundado na mxima utilizao do tempo, dignifica o homem (idem, p. 201). O projeto burgus precisava vencer, cristalizar-se,

158

para tornar vitoriosa a nova ordem, procurou-se eliminar qualquer forma de resistncia. Imps-se um modelo de sociedade em que s o trabalho produtivo fabril imperava. Quem se encontrasse fora desse modelo era expurgado da sociedade. A grande massa de europeus que imigraram para a Amrica no sculo XIX pode ser tomada como exemplo desse expurgo

(idem, p. 2002 grifos meus). Ribeiro traz tona a idia de trabalho produtivo. Pelo contexto deve ser entendido como aquele trabalho que produz mercadorias, coisas, riquezas. No deve ser tomado como trabalho produtivo de capital, tal como Marx apresenta no captulo XIV de O Capital, bem como no captulo VI Indito de O Capital. O autor, citando Adam Smith, afirma que o valor dado ao trabalho o salrio para manter-se. Deve-se fornecer ao trabalhador o mnimo necessrio para sobreviver e procriar novos operrios (idem, p. 203). Portanto, a realizao dos operrios pelo trabalho era a sobrevivncia e a procriao. Ribeiro faz ento uma associao a respeito da situao dos trabalhadores no capitalismo e nas sociedades anteriores, nas quais os prazeres do esprito ficam reservados elite. O trabalhador, em geral, deve bastar-se no exerccio do trabalho braal (idem, p. 203). Tambm o trabalho produtivo tinha por fim gerar uma riqueza que no deveria ser apropriada pelo trabalhador (idem, p. 203). Ribeiro tambm entende que o trabalho livre e a mquina no libertaram o homem do esforo fsico, pelo contrrio, a maquinaria serviu para impor a disciplina de tempo e trabalho e ameaar o trabalhador com o desemprego. Em outro subttulo, Na razo do mercado, o medo, Ribeiro destaca o perigo iminente da revoluo ante a explorao do trabalho. A mxima produtividade transformou a sociedade do trabalho em sociedade da barbrie (idem, p. 203), marcada pela luta entre capital e o trabalho. Marx e Engels, a partir do Manifesto Comunista, de 1848, radicalizaram a crtica ao sistema de fbrica (idem, p. 203). No tem reforma no modo capitalista, s a erradicao da explorao do capital sobre o trabalho, liderada pelas massas proletrias, traria solues sociais positivas (idem, p. 203). Ribeiro observa que as crticas feitas ao modo capitalista trouxeram algumas melhorias classe trabalhadora. Cita que o prprio Engels, escrevendo em1892, reconhecia algumas melhorias nas condies dos trabalhadores de Londres (idem, p. 204). O autor recorreu a Marx somente nesse momento, citando algumas idias rpidas do Manifesto do Partido Comunista, desconsiderando todo o trabalho de Marx, principalmente na obra dedicada explicao da produo e reproduo do capital - O Capital -, comeando pela mercadoria e indo a fundo na anlise do processo de formao do capital, explicitando, entre outros conceitos, a teoria do valor, os processos de trabalho, salrio , preo, lucro, mais-valia, entre outros.

159

Na seqncia da apresentao do seu texto, Ribeiro desenvolve uma reflexo sobre aquilo que chama de o apogeu do mundo liberal. Nesse tpico, o autor analisa o taylorismo e o fordismo como respostas do capital s inquietaes dos trabalhadores. Trata-se de buscar maior produtividade, sofisticando mais a diviso do trabalho [...] era preciso formar o homem dcil, em oposio ao trabalhador politizado e sindicalizado (idem, p. 204). O taylorismo e fordismo so estratgias para domesticar o trabalhador (idem, p. 204). Outro tpico apresentado refere-se ao trabalho e alienao35. A alienao se manifesta no momento em que o
trabalhador, como indivduo, no possui vontade prpria sobre o que e como produzir esse poder de deciso no lhe pertence, como no lhe pertence o fruto de seu trabalho. A identidade que o trabalho lhe proporciona algo estranho sua vontade. Essa identidade lhe imposta; ele no se reconhece. Confinado ao local da produo, o trabalhador no define seu ritmo de trabalho, seu salrio, suas condies de moradia, seu tempo de lazer. Transforma-se em sujeito alienado (idem, p. 206, grifos

meu).

Verifica-se que o autor no se referencia em nenhum autor para analisar o fenmeno da alienao e, referindo-se ao trabalhador, afirma ainda mais: sua identidade, ao mesmo tempo em que sua, no lhe pertence. Foi-lhe atribuda por outro. Ou, mais precisamente, o mercado que a define (idem, p. 206). Por isso, para o autor, a alienao sinnimo de coisificao, desumanizao do homem por meio do trabalho. Milhes de indivduos

assalariados produzem riqueza, mas s acumulam misria (idem, p. 207). Percebe-se a a idia do autor de trabalhador como miservel. O autor tambm identifica a idia de alienao com ansiedade e insatisfao, e atinge outras camadas da sociedade. Enfatiza ele: no entanto, o fenmeno da alienao no atinge somente os miserveis, mesmo entre aqueles que recebem altos salrios, fcil contatar o elevado grau de insatisfao e ansiedade (idem, p. 207). O final desse tpico retrata um tom moralizante afirmando que parte dessa

insatisfao fruto da moderna sociedade de consumo, caracterizada pela ausncia de paradigmas ticos e de sociabilidade (idem, p. 207). Nos tpicos seguintes, a realizao no mercado consumidor e os caminhos para a realizao, o autor procura fazer uma crtica ao mercado consumidor, chamando a ateno para a existncia de milhes de excludos e sobre as possibilidades de o homem encontrar alguma realizao no trabalho. As solues apontadas para a sociedade capitalista atual esto na lgica da conquista da cidadania plena. Em momento algum o autor cita a necessidade de

160

ruptura radical com a lgica do capital. As pessoas no se comprometem com a conquista da cidadania plena, em que toda a sociedade sai ganhando devido ao egosmo dos homens, sempre querendo mais e mais lucros, e pela impotncia das massas, decorrente do processo de alienao (idem, p. 212). O autor afirma que possvel viver com mais dignidade e mais humanidade. Lutar para eliminar os bolses de pobreza absoluta que envolvem milhes de pessoas conquistar condies mnimas de felicidade, o que supe a solidariedade entre todos (idem, p. 212). Ainda mais,
caminhar em direo da maior satisfao de viver significa romper com o reinado da alienao, em que a vontade da maioria dominada por poucos. Significa resgatar os princpios do homem-cidado e transformar o debate sobre a valorizao do trabalho numa questo poltica. A conquista da dignidade no interessa apenas queles que vivem do trabalho, mas fundamental para toda a sociedade (idem, p. 212).

Portanto, a realizao no trabalho possvel dentro da lgica do capital. At que ponto o autor ajudou a explicar, a fazer a crtica ao processo de trabalho, submetido lgica do capital algo no mnimo incipiente, que necessita de mais aprofundamento. Entender por trabalho toda atividade do homem transformando a natureza, ou denomina-se trabalho a ao transformadora (material ou intelectual) do homem, realizada na natureza e na sociedade em que vive, parece ajudar muito pouco a explicar o trabalho submetido lgica da produo e reproduo do capital, na lgica da sociedade capitalista. O autor mal arranhou o entendimento do processo de trabalho em geral, no entrou na anlise do trabalho abstrato e no trabalho produtivo de capital, que parece ser decisivo na compreenso do trabalho no modo capitalista. Quando o autor procurou jogar luzes para o futuro, para as utopias libertrias, ficou preso na conquista da cidadania plena, no apontando como seria o trabalho numa sociedade em que a classe trabalhadora estaria emancipada da lgica do capital.

4.2. FUNDAMENTOS DA FILOSOFIA. Obra de filosofia para o ensino mdio de autoria de Gilberto Cotrim. Trata-se tambm de um livro didtico. Na unidade I, captulo 2, o autor analisa o trabalho, realizao e alienao. O trabalho apresentado como uma categoria do fazer humano capaz de promover a interao entre o homem e a natureza e moldar o perfil sociocultural de um povo (COTRIM, 1996, p. 27), e pode ser definido como toda atividade pela qual o ser humano utiliza sua energia fsica e psquica para satisfazer suas
No captulo seguinte apresentar-se-, de modo sucinto, a teoria da alienao em Marx. Para o autor, o processo de alienao est relacionado propriedade privada e ao processo de trabalho institudo pelo modo capitalista de produo
35

161

necessidades ou para atingir um determinado fim (ibidem). Sendo assim, o trabalho uma eterna necessidade do homem (ibidem). Por meio do trabalho o homem acrescenta um mundo novo a cultura ao mundo j existente. O trabalho elemento essencial da relao dialtica homem natureza, entre o saber e o fazer, entre a teoria e a prtica. Trata-se de uma atividade tipicamente humana (idem, p. 28). Cotrim cita o incio do captulo V, livro primeiro de O Capital de Marx, para afirmar que, como atividade tipicamente humana, o trabalho precisa ser primeiro projeto mental que determina a ao a ser desenvolvida para se alcanar o objetivo almejado. No plano individual, trabalhando, o homem pode modificar o mundo e a si mesmo, produzir cultura e se autoproduzir (ibidem), no plano social, o trabalho tem como objetivo ltimo a manuteno da vida e o desenvolvimento da sociedade (ibidem). O autor sustenta que, dentro dessa viso positiva, o trabalho sinnimo de realizao do indivduo e solidariedade entre os homens. Salienta tambm que o trabalho categoria central da existncia humana e eterna necessidade natural da vida social, conforme Marx. No entanto, o trabalho estaria perdendo seu poder irradiador de vida, segundo Dahrendorf. Por que? Com o surgimento da dominao e da sobreposio de uma classe sobre a outra,
o trabalho foi desvirtuado de sua funo positiva. Em vez de progresso de todos, passou a ser utilizado para o enriquecimento de alguns. De ato de criao virou rotina de reproduo. De recompensa pela liberdade se transformou em castigo. Enfim, em vez de realizao, foi transformado em instrumento de alienao (idem, p. 29. Grifos do autor).

O autor recorre etimologia da palavra trabalho, do latim tripalium, para justificar, que de, fato, mesmo nos dias de hoje, o trabalho utilizado como instrumento para torturar e triturar o trabalhador (ibidem). Na seqncia, Cotrim explicita o tpico o processo de alienao o homem alheio a si mesmo. O termo do latim significa alheio a algum, algo pertencente a outro. Observa que, hoje, o termo tem vrios significados e seu uso deve-se muito a Karl Marx, para quem alienao o processo pelo qual os atos de uma pessoa so governados por outros e se transformam em uma fora estranha colocada em posio superior e contrria a quem produziu (ibidem). Essa compreenso de alienao que Cotrim atribui a Marx precisa ser olhada mais de perto, o que ser feito posteriormente. Continua-se a apresentao de alienao feita por Cotrim. O autor menciona que o campo da alienao no est restrito ao trabalho, na sociedade atual o processo de alienao atinge mltiplos campos da vida humana, faz-se presente, alm do trabalho, no consumo, no lazer, nas relaes interpessoais e na vida pessoal. Baseado em Erich Fromm, o autor descreve, em linhas gerais, como se d esse

162

processo de alienao nesses vrios campos da vida humana. Ser retratado apenas sua compreenso acerca do trabalho alienado. O processo de alienao atinge milhes de trabalhadores nas sociedades capitalistas modernas onde a produo econmica transformou-se no objetivo do homem, em vez de o homem ser o objetivo da produo (idem, p. 30). O taylorismo (Frederick Taylor 18561915) apontado como o responsvel pela rotinizao do trabalho e a conseqente alienao. Esse processo iniciou-se no sculo XIX, quando o trabalho, na maioria das indstrias, comeou a tornar-se cada vez mais rotineiro, automatizado e especializado ao ser subdividido em mltiplas operaes (ibidem). O objetivo do mtodo era economizar tempo e aumentar a produtividade, a chamada organizao cientfica do trabalho, diz o autor. A principal conseqncia do taylorismo a fragmentao do trabalho, que conduz a uma fragmentao do saber, o trabalhador perde a noo de conjunto do processo produtivo. Alm disso, a situao desgastante de rotina e taylorizao acaba com o envolvimento afetivo e intelectual que o trabalhador teria com seu trabalho e essa relao vai se tornando fria, montona e aptica (ibidem). o que se v nas indstrias modernas, diz o autor. Os operrios esto alheios produo, sempre repetindo as mesmas operaes mecnicas, o trabalhador produz bens estranhos sua pessoa, aos seus desejos e s suas necessidades (ibidem). Esse processo rotineiro e alienado vai transformando o homem em escravo daquilo que cria por uma razo bsica: ele geralmente no desfruta dos benefcios que resultam da sua atividade profissional. O trabalho alienado produz para satisfazer as necessidades do mercado (ibidem). O autor trabalha com a idia de que quem se beneficia da produo so os ricos, os trabalhadores vivem na misria, moram em barracos de modo estpido e bitolado (ibidem). Essa idia tambm precisa ser observada com muita ateno, pois revela uma certa compreenso da sociedade capitalista e dos trabalhadores. Seria correto afirmar que os trabalhadores produzem coisas somente para os ricos, enquanto vivem na misria? No final do tpico, Cotrim faz uma espcie de concluso afirmando que o trabalho alienado costuma ser marcado pela rotinizao, pelo desprazer, pelo embrutecimento e pela explorao do trabalhador (idem, p. 31). Evoca Marx para salientar que essa situao foi percebida por ele em seus textos, dando alcance filosfico anlise da diviso do trabalho (ibidem). O texto de Marx que Cotrim se baseia o do primeiro Manuscrito, XXIII, 7 (MARX, K. 1944). De fato neste texto Marx afirma que o trabalho alienado se apresenta como algo externo, no realiza o trabalhador, d uma sensao de sofrimento, cansao. O trabalho imposto, forado. Porm, ser que essa compreenso de Marx, acerca do trabalho alienado nos Manuscritos, se sustenta em suas obras posteriores, como, por exemplo, nO

163

Capital, ou tratar-se-ia de uma primeira compreenso de Marx acerca do trabalho e da sociedade capitalista? Como Marx vai entender o trabalho, o processo de trabalho em suas obras posteriores? Talvez as respostas a estas e outras questes - que se pode ter lendo outras obras de Marx - possam ajudar na compreenso do trabalho e do trabalho alienado36. A compreenso do fenmeno da alienao no est circunscrita ao mbito da produo, Cotrim aponta que esse fenmeno ocorre tambm no consumo, no lazer, na relao pessoal e social. Mais para o final do captulo, Cotrim apresenta a discusso a respeito daquilo que chama o caminho da sociedade do tempo liberado valorizar ou abolir o trabalho (idem, p. 35). Cotrim recorre a Claus Offe para dizer que nos pases de tecnologia avanada observa-se atualmente um declnio da tica do trabalho, isto , uma perda de valor do trabalho dentro da vida das pessoas (ibidem). Offe afirma em trabalho: a categoria-chave da sociologia? que tratar o trabalho como categoria central da existncia humana um sintoma da crise, mais do que sua cura (ibidem). Cotrim sustenta que na sociedade contempornea o trabalho caracteriza-se como uma atividade basicamente compulsria e heternoma (ibidem). Compulsria porque a pessoa obrigada a trabalhar para ganhar dinheiro para viver. Heternoma porque trabalha obedecendo a regras ditadas pelo empregador. Continua Cotrim: essas caractersticas conferem ao trabalho um poder de alienao do indivduo. E por isso ele perde seu valor dentro da vida das pessoas (ibidem). O autor apresenta a seguinte questo: ser possvel revalorizar o trabalho, superando o processo de alienao que ele desencadeia? Cotrim prope que para uns sim e outros no. Para os
mais conformados com a situao dominante possvel superar a alienao desde que o trabalhador, por uma atitude interior...aceite tudo o que h de penoso e mortificante na monotonia cotidiana e reconhea a nobreza e o valor social de sua tarefa. Para os mais crticos o trabalho essencialmente alienante. E pretender que o trabalhador ame esse trabalho cair no paradoxo de pedir ao homem que ame o desumano... Por isso, a proposta desta corrente no consiste em desalienar o trabalho, mas aboli-lo, liberando o tempo dos indivduos. A liberao do tempo poderia ter como meta a criao de atividades voluntrias e autnomas. Elas seriam exercidas por pessoas que teriam o poder de decidir sobre suas prprias vidas, seus corpos e objetivos (idem, p. 36).

Considerar Claus Offe como entre os mais crticos permite-nos perguntar o que ser mais crtico? Crtico do qu? Dizer qualquer coisa sem mediao histrica sinal de ser

36

A priori, pode-se dizer que, em Marx, h um processo de elaborao e superao. No que se refere a alienao, a compreenso inicial do autor parece ser a de entender a alienao como expropriao e posteriormente como explorao, conforme exposto no captulo quatro item 5.

164

crtico? Que sociedade esta? Que lugar este onde as pessoas teriam o poder de decidir sobre suas prprias vidas, seus corpos e seus objetivos? No capitalismo contemporneo, ou nos pases de tecnologia avanada? O prprio Cotrim, citando Marx no incio do captulo, descreveu o trabalho como eterna necessidade do homem, como agora apresenta coisas to desconexas? Encerrando o captulo, Cotrim ressalta aquilo que chama as perspectivas de uma sociedade do tempo liberado, no qual sustenta que a tese da abolio do trabalho compulsrio e heternomo j um processo em curso. Nos grandes centros capitalistas, a crescente automatizao tecnolgica da produo vem suprimindo diversas tarefas rotineiras, antes desempenhadas pelos trabalhadores (idem, p. 36). O autor observa que h uma alternativa opressiva e anti-social, que geraria uma sociedade do desemprego. Mas h tambm a

alternativa da abolio libertadora do trabalho, que conduziria construo de uma sociedade do tempo liberado (idem, p. 37). Cotrim cita o autor Andr Gorz como um dos que sustentam a tese da liberao do trabalho. afirma Gorz:
O trabalho socialmente til, distribudo entre todos os que desejam trabalhar, deixa de ser a ocupao exclusiva ou principal de cada um: a ocupao principal pode ser uma atividade ou um conjunto de atividades autodeterminadas levadas a efeito no por dinheiro, mas em razo do interesse, do prazer ou da vantagem que nela se possa encontrar. A maneira de se gerir a abolio do trabalho e o controle social desse processo sero questes polticas fundamentais dos prximos decnios

(GORZ, A. Adeus ao Proletariado, p. 12. Apud COTRIM p. 37). A sociedade do tempo liberado por fim ordem social opressiva de uns sobre os outros. A base dessa nova sociedade seria o respeito autonomia e autodeterminao das pessoas, isto , o direito de cada um assumir o controle de seu prprio destino (ibidem). Cotrim parece ter aberto mo de qualquer processo revolucionrio. O capital vai permitir a autodeterminao das pessoas. A cincia e a tcnica configuradas naquilo que ele chama de automao vo permitir a liberao do trabalhador. A automao sujeito, tem vida prpria e capacidade de libertao. Essa parte final do captulo no seria a-histrica? No seria uma espcie de utopismo descabido?

4.3. FILOSOFANDO Introduo Filosofia. Outro livro didtico, tambm indicado pelos PCNEM, objeto de analise, Filosofando Introduo Filosofia de Maria Lcia de Arruda Aranha e Maria Helena Pires Martins. As autoras ainda apresentam outra obra para o ensino da filosofia no ensino mdio, intitulado Temas de Filosofia, que apresenta a mesma linha de reflexo.

165

A temtica do trabalho est presente como temtica destacada na unidade I O Homem, no captulo 2, trabalho e alienao. No entanto, em outros captulos, a temtica tambm se faz presente, como, por exemplo, no captulo 1 da mesma unidade, exibe a temtica da Cultura, e o trabalho aparece como elemento constitutivo do ser humano, como um dos elementos que o diferencia dos animais. O homem um ser que trabalha e produz o mundo e a si mesmo (ARANHA, e MARTINS, 1995, p. 5). Ainda mais, o trabalho, ao mesmo tempo em que transforma a natureza, adaptando-a s necessidades humanas, altera o prprio homem, desenvolvendo suas faculdades (ARANHA, e MARTINS, 1995, p. 5). Em outras unidades de Filosofando, tambm h referncias temtica trabalho. A anlise, no captulo 2, ser o foco. O primeiro subtema: viso filosfica do trabalho recupera a idia de trabalho apresentada no tpico da Cultura, qual seja, pelo trabalho o homem se autoproduz. O homem transforma a natureza, transformando-se neste processo dialtico. A atividade do homem intencional , dirigida por um projeto, afirmam as autoras. E vo mais longe mencionando que
pelo trabalho o homem desenvolve habilidades e imaginao; aprende a conhecer as foras da natureza e a desafi-las; conhece as prprias foras e limitaes; relaciona-se com os companheiros e vive os afetos de toda relao; impe-se uma disciplina. O homem no permanece o mesmo, pois o trabalho altera a viso que ele tem do mundo e de si mesmo... O trabalho ser a condio da superao dos determinismos... a liberdade (idem, p.

9).

O subtema dois Viso histrica do trabalho apresenta o trabalho das sociedades antigas at a sociedade ps-industrial. As autoras no descrevem o trabalho nas sociedades primitivas. Comeam afirmando que a concepo de trabalho sempre esteve

predominantemente ligada a uma viso negativa. Na Bblia, o trabalho sinnimo de dor e castigo. A prpria origem da palavra trabalho, do latim tripalium, est relacionada tortura, sofrimento, pena, labuta. Entre os gregos, o trabalho manual desvalorizado em relao ao trabalho intelectual. Na Roma escravagista, o trabalho era desvalorizado. Os homens livres viviam do cio. Na idade moderna, o trabalho comea a ser valorizado, torna-se meio de ascenso dos burgueses. Comea-se a valorizar as cincias, as tcnicas, as mquinas, fazendo nascer as fbricas e a urbanizao. De um conjunto de transformaes ocorridas, surge o capitalismo. Com o aumento da produo surgem os primeiros barraces, das futuras fbricas, onde os trabalhadores so submetidos a uma nova ordem, a diviso do trabalho com ritmo e horrios preestabelecidos. O fruto do trabalho no mais pertence aos trabalhadores, pertencendo aos empresrios. Essas transformaes criaram a classe dos

166

proletrios. A mquina a vapor o smbolo mximo das transformaes que vinham ocorrendo. Todo esse resplendor de crescimento
no oculta a questo social, caracterizada pelo recrudescimento da explorao do trabalho e das condies subumanas de vida: extensas jornadas de trabalho, de dezesseis a dezoito horas, sem direito a frias, sem garantia para a velhice, doena e invalidez; arregimentao de crianas e mulheres, mo-de-obra mais barata; condies insalubres de trabalho, em locais mal-iluminados e sem higiene; mal pagos, os trabalhadores tambm viviam mal alojados e em promiscuidade (idem, p. 10).

A partir desses fatos que surgem, ainda no sculo XIX, os movimentos que denunciam e pretendem alterar tal situao, como os movimentos socialista e anarquista. O setor industrial deslocou a importncia do setor primrio para o secundrio. A partir de meados do sculo XX surge o que se chama de sociedade ps-industrial, caracterizada pela ampliao dos servios, na qual o setor tercirio passa a tornar dependentes os outros dois setores. Com isso, as autoras identificam mudanas significativas. A mudana de enfoque descentraliza a ateno antes voltada para a produo (capitalista versus operrio), agora mobilizada pelo consumo e informao (idem, p. 11). Tal afirmao possibilita questionar as autoras se a questo da produo capitalista - caracterizada pela relao capitalista versus operrio - est relacionada somente ao setor secundrio ou fabril da produo. O que caracteriza o modo capitalista de produo, ou a relao capitalista de produo? Aps a apresentao da viso histrica do trabalho, as autoras desenvolvem o subtema o que alienao?. Iniciam apresentando Hegel como um filsofo que faz uma leitura otimista da funo do trabalho na clebre passagem do senhor e do escravo, descrita na fenomenologia do esprito... O trabalho surge, ento, como a expresso da liberdade reconquistada (ibidem). Marx, ao contrrio de Hegel, demonstra que o trabalho como o objeto produzido pelo trabalho surge como um ser estranho ao produtor, no mais lhe pertencendo: trata-se do fenmeno da alienao (ibidem). Aps tecerem alguns comentrios a respeito do idealismo de Hegel e do materialismo de Marx, as autoras assinalam que
isso no significa que Marx no considere o trabalho como condio da liberdade. Ao contrrio, esse o ponto central de seu raciocnio. Para ele, o conceito supremo de toda concepo humanista est em que o homem deve trabalhar para si, no entendendo isso como trabalho sem compromisso com os outros, pois todo trabalho tarefa coletiva, mas no sentido de que deve trabalhar para fazer-se a si mesmo homem. O trabalho alienado o desumaniza (idem, p. 12, grifos das autoras).

As autoras passam a desenvolver a conceituao de alienao, afirmando que h vrios sentidos para o conceito alienao. Para Marx, a alienao no puramente terica, pois se

167

manifesta na vida real do homem, na maneira pela qual, a partir da diviso do trabalho, o produto de seu trabalho deixa de lhe pertencer. Todo o resto decorrncia disto (idem, p. 12 grifos do autor). No processo capitalista de produo, no apenas o produto que deixa de pertencer ao trabalhador (ibidem), ele prprio abandona o centro de si mesmo, visto que o trabalhador no escolhe o salrio embora isso lhe aparea ficticiamente como resultado de um contrato livre , no escolhe o horrio nem o ritmo de trabalho e passa a ser comandado de fora, por foras estranhas a ele (ibidem). Nota-se que as autoras trabalham com a idia de que o trabalhador apenas, aparentemente, livre. Ser que tal afirmao se sustentaria no conjunto da obra de Marx? A alienao tem conseqncias, leva quilo que Marx chama de fetichismo da mercadoria e reificao do trabalhador. O fetichismo faz com que
os valores de troca se tornem superiores aos valores de uso e determinem as relaes entre os homens e vice-versa... A mercadoria adquire valor superior ao homem... Com isso, a mercadoria assume formas abstratas (o dinheiro, o capital) que, em vez de serem intermedirias entre indivduos, convertem-se em realidades soberanas e tirnicas... Em conseqncia , a humanizao da mercadoria leva desumanizao do homem, sua coisificao, reificao, sendo o prprio homem transformado em mercadoria (idem, pp. 12 e 13).

Percebe-se que as autoras trabalham com a idia de que, em Marx, o prprio homem se transforma em mercadoria, logo, parece que toda a fundamentao para falar do trabalho em Marx est mediada pela leitura de uma ou duas obras iniciais da obra de Marx, o que pode tornar a compreenso ainda mais limitada. Para uma compreenso mais abrangente da temtica proposta, verifica-se a necessidade de um maior aprofundamento. Na seqncia da apresentao do captulo, as autoras continuam descrevendo a respeito da alienao. A categoria trabalho sai de cena, entrando outros campos de alienao. As autoras apresentam uma reflexo acerca da alienao na produo, com destaque ao taylorismo e ao fordismo como meios de racionalizao do trabalho e maior dominao do capital sobre o trabalho. Apresentam J. Habermas como crtico desse sistema perverso de produo, opondo os conceitos de razo instrumental e razo comunicativa. A irracionalidade no mundo moderno decorre da sobreposio da lgica da razo instrumental em setores que deveriam ser regidos pela razo comunicativa (idem, p. 14). Dentro do subtema da alienao na produo, aparecem ainda reflexes acerca da alienao no setor de servios, no sofrimento da natureza e na sociedade administrada. No subitem alienao no consumo, as autoras apresentam uma reflexo a respeito do consumo no-alienado e do consumo alienado . No subitem alienao no lazer, destaca-se o histrico do lazer, no qual

168

afirmam que a diminuio da jornada de trabalho cria o tempo liberado, que no pode ser confundido com o tempo livre, pois o tempo liberado ainda gasto com coisas relacionadas ao trabalho. Pior ainda a situao da mulher, que sempre supe a dupla jornada de trabalho (idem, p. 18). Aparece ainda uma reflexo sobre o que lazer e o lazer alienado.

4.4. FILOSOFIA. Obra de Marilena Chau, da srie Novo Ensino Mdio. O livro segue a mesma estrutura de sua outra obra, Convite Filosofia. A diferena que essa obra apresenta-se mais compactada, tambm usa um linguajar mais popularizado, voltado para o pblico estudante de nvel mdio. Chau (2000) apresenta oito (08) unidades que versam sobre temticas variadas, iniciando com as razes do estudo da Filosofia, como essa surgiu, passando pela histria da Filosofia e seus grandes temas. A autora no trabalha a Filosofia por temas. Na Unidade 08, captulo 19, que apresenta a Cultura, a autora destaca a concepo de cultura relacionada histria. Karl Marx critica o idealismo hegeliano que considera a cultura como manifestao do esprito e prope uma viso histrica para a cultura, sendo que esta se encontra diretamente relacionada ao trabalho. A histria-cultura o modo como, em condies determinadas e no escolhidas, os homens produzem materialmente (pelo trabalho, pela organizao econmica) sua existncia e do sentido a essa produo material (p. 128). A perspectiva marxista d nfase s lutas reais dos seres humanos histricos que em suas lutas dirias produzem e reproduzem sua existncia. Numa sociedade de classes, a percepo da lutas de classes que se materializam no dia-a-dia torna-se necessria para a compreenso da cultura, at porque pela luta de classes sociais que se vencer as opresses, as vrias formas de explorao e dominao poltica. No captulo 27 da referida unidade, que aborda as filosofias polticas, Chau apresenta as revolues sociais, relacionando-as a outras formas de revoluo, como a burguesa, por exemplo. As revolues sociais defendidas pelas teorias socialistas visam emancipao da classe trabalhadora, uma vez que as teorias socialistas tomam o proletariado como sujeito poltico e histrico e procuram figurar uma nova sociedade e uma nova poltica na qual a explorao dos trabalhadores, a dominao poltica a que esto submetidos e as excluses sociais e culturais a que so forados deixem de existir (idem, p. 212).

Diferentemente das outras revolues em que algumas classes se beneficiaram da tomada do poder, sendo que os trabalhadores ficaram numa situao desfavorvel. Nas teorias das

169

revolues socialistas, pelo contrrio, o sujeito poltico so os trabalhadores. A sociedade ps-revoluo feita pelos trabalhadores caracteriza-se como igualitria, feita da abundncia, justia e felicidade (ibidem). Tambm no captulo 28, A Poltica contra a servido voluntria, Chau apresenta aquilo que chama a perspectiva marxista. O trabalho terico de Marx para fazer a crtica economia poltica, a luta de classes que se estabelece a partir da diviso social do trabalho; como surgiu o Estado burgus e o papel que esse desempenha numa sociedade de classes; as relaes de produo e o papel da ideologia em naturalizar uma ordem social construda historicamente.

5. LIVROS DIDTICOS DE INTRODUO SOCIOLOGIA CICLO BSICO UNIVERSITRIO 5.1. INTRODUO SOCIOLOGIA. Autor: Reinaldo Dias37. O livro foi lanado em 2005, dividido em cinco partes, um livro temtico. Aborda as grandes temticas da sociedade atual, luz dos clssicos da Sociologia, destaque para Marx, Weber e Durkheim. Na parte IV, intitulada de Instituies Sociais, captulo 19 Economia e trabalho -, Dias destaca a temtica do trabalho. Inicialmente o autor analisa os principais sistemas econmicos: o escravista, feudal, capitalista e socialista, para, em seguida, analisar a questo do trabalho. Quando o autor descreve o capitalismo, enfatiza o grau acentuado de explorao da fora de trabalho, visto que o trabalhador no recebe o valor adequado, destaca a obra O capital de Marx como exposio precisa para a compreenso do capitalismo. Neste sistema econmico, persiste um alto grau de explorao do ser humano, que muitas vezes no recebe um valor adequado pelo que representa sua fora de trabalho. A apropriao do trabalho social realizado na sociedade por uma parcela minoritria (DIAS, 2005, p. 260). O prximo item do captulo refere-se ao trabalho. A primeira reflexo do autor sobre o significado do trabalho. O trabalho entendido como uma realidade para todo ser humano capaz de exerc-lo. Em condies de normalidade, os indivduos trabalham a maior parte de sua vida (ibidem). Desde pequeno, a pessoa preparada para o trabalho e trabalhar a maior parte de sua vida, pois o trabalho faz parte do cotidiano do ser humano (ibidem). O
O livro recomendado principalmente para os cursos superiores que tenham introduo Sociologia em seus currculos, no entanto, o mesmo est sendo usado no ensino mdio por alguns professores.
37

170

significado de trabalho vem da Roma antiga, onde os cidados vivam em condies de notrabalho, j os escravos e presos eram obrigados ao tripalium - instrumento de tortura. Historicamente, h uma relao entre trabalho e sofrimento. O trabalho humano pode ser abordado sob diferentes aspectos, porm, seja qual for a perspectiva adotada, o tema trabalho humano permite que compreendamos a natureza e as caractersticas de nossas sociedades (ibidem). O trabalho tambm pode ser analisado tomando-se por base as condies objetivas (o modo como ele se organiza e como est dividida sua realizao, qual a sua complexidade, como supervisionado, como sua rotina se apresenta, s quais presses ele est submetido, e quais so suas recompensas e castigos) e subjetivas (satisfao pessoal na sua realizao, se realizado com prazer ou no, grau de compromisso com sua realizao). Estas condies exercem grande influncia nos seres humanos como indivduos e na maneira como esto organizados em sociedades (idem, p. 261). O conceito de trabalho bastante elstico, o autor considera como trabalho uma atividade realizada por seres vivos (no s a espcie humana), que modifica a natureza de modo a transform-la para melhor satisfazer suas necessidades (idem, p. 261). A

caracterizao do que trabalho est relacionada condio de modificar a natureza e adapt-la para a satisfao de suas necessidades (idem, p. 261). Ancorado em Braverman, Dias sustenta que tanto o homem como o animal realizam trabalho, porm existe uma diferena fundamental entre ambos, e essa diferena est no trabalho. O trabalho humano consciente e proposital, j o dos animais instintivo. As idias de Dias acerca do conceito de trabalho encontram sustentao no captulo V de O capital de Marx, mesmo que apenas uma pequena parte de Marx seja citada. Atuando assim sobre a natureza externa e modificando-a, ao mesmo tempo modifica sua prpria natureza (MARX, 1989, p. 202, apud DIAS, 2005, p. 261). O homem, antes de realizar um trabalho, planeja-o e, realizando-o, modifica-se. O trabalho humano, o qual o autor est se referindo descrito por ele como aquele realizado por um indivduo que detm a posse do conhecimento de todo o processo de produo do ofcio ao qual est ligado, ou seja, o planejamento e a fora de trabalho pertencem a quem desempenha a atividade produtiva (ibidem). Essas caractersticas do trabalho so rompidas no modo capitalista de produo, j que, ao implementar a diviso tcnica do trabalho nas linhas de produo [...] o capitalismo acabou impedindo o pleno desenvolvimento individual dos operrios (ibidem).

171

Segundo o autor, o trabalho executado na moderna sociedade no deve ser considerado apenas em sua individualidade. Os diferentes trabalhos individuais devem estar ligados um ao outro, assim veremos que a soma de todos eles tem como objetivo maior manuteno da espcie humana no ambiente natural. E, do ponto individual, os diferentes trabalhos realizados pelas pessoas apresentam a mesma caracterstica interativa (idem, p. 262). Na seqncia, novamente o autor tenta recuperar a idia de trabalho primeiramente planejado, depois realizado, provocando modificaes na natureza e na pessoa. Ainda mais: Isso vale para qualquer tipo de trabalho humano, inclusive para a prestao de servios (ibidem). Uma observao preliminar do conceito de trabalho apresentado pelo autor revela um amontoado de idias de pensadores diversos, inclusive algumas nem sendo referenciadas ao autor correspondente, como o caso da idia de trabalho e interao, que pelo visto parece muito prxima de Habermas. O autor sucumbe entre uma definio geral de trabalho e trabalho no modo capitalista de produo. Alm do mais, definir o conceito de Marx sobre o trabalho como o que modifica a natureza externa e ao mesmo tempo modifica a natureza humana (idem, p. 261 e 272), no mnimo um grande ato de reducionismo. Outro item desenvolvido tange s caractersticas do trabalho no capitalismo. O capitalismo, medida que foi se consolidando, destitua gradualmente os camponeses, pequenos produtores, artesos de suas propriedades, fazendo-os assim vender sua fora de trabalho no mercado de trabalho, mediante o recebimento de um salrio. Com isso, houve muita resistncia por parte dos trabalhadores, o que levou os capitalistas a adotarem estratgias de controle para subordinar os insubordinveis recursos humanos (idem, p. 262). Para o autor, o trabalho no capitalismo esbarrou inicialmente na resistncia dos trabalhadores por uma questo cultural, pois no estavam acostumados disciplina nem utilizao de seus prprios instrumentos de trabalho, assim tambm como no estavam acostumados a no administrar o seu prprio tempo (ibidem). Logo, os trabalhadores resistiram ao capitalismo para manterem suas tradies culturais. Ser apenas isso?A questo no seria mais complexa? Em diferenas entre as divises tcnica e social do trabalho, Dias entende que foi a diviso social a responsvel pela sobrevivncia da humanidade perante outros animais. [...] Cada homem desenvolve um trabalho que social na medida em que pertence a uma diviso estabelecida pelas sociedades humanas em que cada um realiza um tipo de atividade (idem, p. 263). J a produo tcnica do trabalho est relacionada ao controle do operrio, feito pelo capitalista, na diviso da produo. Nessa, cada atividade, ofcio ou tarefa foi parcelado de tal modo que tornou o trabalhador incapaz de acompanhar qualquer processo produtivo

172

completo (ibidem). Com isso, pode-se dizer que o trabalho na fbrica diferente da diviso social. Ocorre que o capital, ao realizar a diviso tcnica do trabalho nas fbricas, parcelou a ocupao ou o ofcio que pertencem diviso social do trabalho na sociedade (ibidem). Do ponto de vista social, o autor diz que a diviso tcnica do trabalho possibilitou o crescimento da conscincia da classe entre os trabalhadores. Posto isto, Dias analisa a construo da identidade operria como um fato poltico, cultural, econmico e histrico. [...] Os trabalhadores foram se conscientizando gradativamente das novas relaes produtivas e das novas condies de trabalho (idem, p. 264). Isso os levou a novas maneiras de viver e trabalhar, foi se desenvolvendo um novo padro cultural e a classe operria foi se formando ao mesmo tempo em que o capitalismo se consolidava. Os trabalhadores foram desenvolvendo relaes sociais entre si que possibilitaram as primeiras lutas e os primeiros movimentos sociais do perodo industrial [...], os operrios lutavam contra a ameaa do sistema capitalista ao seu modo de vida tradicional (ibidem). No entanto, os capitalistas trataram de destruir rapidamente a solidariedade dos trabalhadores, por meio da administrao racional e metodolgica do trabalho (ibidem). O autor cita Taylor como principal terico que desenvolveu os conceitos da administrao cientfica, cujo objetivo era o de tentar criar uma verdadeira mquina humana pela combinao dos princpios da engenharia com o mtodo cientfico (idem, p. 266). No tpico os reflexos da diviso tcnica do trabalho na sociedade industrial, Dias afirma que o processo de industrializao provocou mudanas profundas no modo de vida das pessoas, atingindo todas as dimenses do existir humano, inclusive as relaes interpessoais. A compreenso da diviso tcnica do trabalho e suas repercusses sociais exigem que se inclua na anlise tambm o setor de servios. O parcelamento do trabalho que ocorreu no setor fabril atingiu tambm o setor de servios, fazendo surgir a figura do especialista. O que parece que o autor tem uma concepo diferenciada entre os setores de produo, e que produtivo o trabalho fabril. Ressalta ele:
Cabe destacar ainda que a diviso tcnica das ocupaes fora do mbito do trabalho produtivo facilitou o domnio do capital sobre a sociedade como um todo, assemelhando-se ao processo ocorrido no ambiente fabril. Afinal, a abordagem parcelada evita sempre a compreenso do todo em que a parte est inserida (idem, p. 267).

De acordo com o autor, existe uma relao entre o parcelamento do trabalho e alienao, visto que o capital exerce o domnio poltico e social, dada a condio de alienao que foram submetidas as ocupaes exageradamente parceladas (idem, p. 268).

173

O indivduo, nos vrios setores da produo, perdeu a noo da relao entre o todo e as partes, desse modo, o controle existente nas fbricas foi reproduzido nos hospitais, nas universidades, nas escolas e nas diferentes instituies e organizaes (ibidem). O estudo de Marx acerca do trabalho cooperativo citado para a compreenso da diviso tcnica do trabalho. [...] Essa funo de dirigir, superintender e mediar assume-a o capital, logo que o trabalho a ele subordinado se torna cooperativo (ibidem). O controle social exercido pelo capital foi imposto a todo tipo de trabalho, tanto o trabalho manual como o intelectual [...] tanto nos ambientes fabris nos quais o indivduo de cada ocupao no consegue desempenhar outras funes quanto na sociedade como um todo (ibidem). Todavia, Dias observa que essa rigidez ocupacional, caracterstica do sculo XX e, do ponto de vista taylorista, absolutamente funcional, se contrape de certo modo ao novo tipo de trabalhador exigido pela sociedade atual (ibidem), uma vez que na sociedade atual se exige um novo tipo de trabalhador. Um trabalhador verstil, no s um generalista, flexvel dentro de sua especialidade, que saiba dominar o mundo da informao e da tecnologia. Para caracterizar esse novo tipo de trabalhador, o autor descreve o processo de reestruturao produtiva que vem ocorrendo no mundo nos ltimos tempos, situando tambm o posicionamento do Brasil nessa nova ordem de produo. A organizao burocrtica cedeu lugar a uma nova organizao, mais dinmica, flexvel, facilmente adaptvel a novas situaes. Com isso, o trabalhador tambm teve o seu perfil completamente modificado. Agora, o profissional deve ser flexvel, adaptvel, crtico, criativo, bem informado, com domnio da informtica e das tecnologias de informao, alm de ter uma viso multidisciplinar ou uma viso de todo o sistema (idem, p. 269). O novo tipo de trabalhador tambm exigido no setor de prestao de servios. Nesse, qualidade significa um bom atendimento, que, do ponto de vista sociolgico, revela uma modificao nas relaes interpessoais, nas quais a convivncia social deve melhorar como reflexo das relaes que se tornaro predominantes na rea econmica (idem, p. 270). Concluindo o captulo, o autor afirma que as novas realidades desafiam as empresas, fazendo-as adaptar-se aos novos tempos. H uma maior participao das comunidades, principalmente das ONGs (ibidem). Tambm h uma maior exigncia na melhoria das condies de trabalho. Nesse sentido, so feitas campanhas que mobilizam as pessoas para no consumirem produtos que utilizem mo-de-obra infantil, trabalho escravo, ou que prejudiquem o meio-ambiente no processo de fabricao. Outro ponto refere-se ao respeito diversidade cultural. O processo de produo deve seguir certos procedimentos determinados

174

pelos universos culturais distintos, como exemplo, cita o caso das religies judaica e islmica que exigem alguns procedimentos para que determinados tipos de alimentos possam ser consumidos. 5.2. CURSO DE SOCIOLOGIA. Milton Bins38. O autor publicou, em 1985, um pequeno livro intitulado Introduo Sociologia Geral. Como se tratava de um texto introdutrio e feito s pressas, o grau de insuficincia logo foi percebido pelo prprio autor, medida que seu texto foi sendo utilizado, o que o levou, em 1990, a elaborar o presente texto. O texto dividido em duas partes. A primeira versa sobre os contedos que normalmente constam nas disciplinas de introduo geral ao estudo da sociedade, apresenta um teor mais ecltico e visa proporcionar aqueles conceitos mnimos para que o interessado possa formar uma inteleco mais organizada da realidade social. A segunda parte, por sua vez, visa apresentar um panorama sinttico da viso dialtica da sociedade. Abrange mais da metade da obra e apresenta a doutrina socialista; o socialismo marxista e o desenvolvimento e transformao do marxismo. No tocante primeira parte, o trabalho de anlise da obra de Bins ficar centrado na nos pontos que abordam aspectos do mundo do trabalho, na segunda parte, nos aspectos referentes ao socialismo marxista. Retornando primeira parte, no tpico: o sistema social, no item que analisa a questo das classes sociais, tem um subtema que merece ser destacado. Trata-se dos trabalhadores produtivos e improdutivos. O autor entende o trabalhador produtivo como fundamento da classe operria, aquele que produz valores novos (BINS, 1990, p. 24). Bins recomenda a leitura de Karl Marx, particularmente sua obra Histria da Mais-Valia. Para Marx, os realizadores de servios pessoais, por mais esforados e dignos que sejam, no agregam riqueza ao sistema: imagine-se uma sociedade em que todos os trabalhadores fossem faxineiros e mordomos (idem, p. 24). Em seguida, o autor relaciona classe trabalhadora e pobreza, bem como seu entendimento sobre os trabalhadores improdutivos e sua relao com os trabalhadores produtivos. Afirma Bins:
Estamos acostumados a pensar a classe operria como pobres. Mas, se todo o operrio pobre, nem todo pobre operrio. Todos vivemos da riqueza produzida pelo sistema econmico; mas, pelo menos para o enfoque marxista, os trabalhadores improdutivos vivem indiretamente da riqueza (mais-valia) produzida pelos produtivos. Assim, nos pases subdesenvolvidos, a quantidade de pobres gigantesca, mas a classe operria relativamente reduzida (idem, p. 24).

38

O autor socilogo e advogado, como tambm professor da Universidade Federal do Rio Grande do sul.

175

Parece haver uma interpretao no muito precisa a respeito do que seja trabalhador produtivo e improdutivo em Marx. No que se refere aos assalariados dos setores de servios empresariais, Bins considera que estes constituem um problema de enquadramento ainda sem soluo satisfatria (idem, p. 24). Observa que h quem os considere uma nova forma da classe operria, produtora de servios no pessoais que so, de fato, mercadorias (idem, p. 24). Passando segunda parte da obra de Bins, merece destaque o tpico que aborda o socialismo marxista. O autor apresenta uma rpida biografia de Marx e, em seguida, os escritos de sua juventude, com destaque para a teoria da alienao, o comunismo; o

proletariado; os escritos de transio, com destaque para o materialismo histrico, o manifesto do Partido Comunista; por fim, as obras da maturidade intelectual de Marx, com destaque para os Grundrisse, Crtica ao programa de Gotha, a contribuio para a crtica da economia poltica e a obra prima de Marx, O Capital.

5.3. SOCIOLOGIA GERAL. Eva Maria Lakatos. Livro indicado para a disciplina de Introduo Sociologia ou Sociologia para o ensino superior. O livro foi escrito com o intuito de ajudar na compreenso da Sociologia, visto ser essa uma cincia relativamente nova e dinmica, exigindo uma atualizao permanente. Alm disso, a obra tem em vista diminuir os problemas de entendimento dessa cincia e permitir um acesso mais fcil aos grandes temas sociolgicos. As questes centrais da sociologia so mostradas umas frente s outras, familiarizando o leitor com o mundo da sociologia. A temtica do trabalho apresentada de forma mais direta no captulo nove (09) da obra que composta de quinze (15) captulos. O captulo nove, denominado instituies sociais, tem um subitem denominado instituies econmicas, no qual as autoras apresentam a diviso do trabalho. Outros captulos tambm abordam rapidamente alguns aspectos relacionados ao trabalho, por exemplo, o captulo onze (11) Estratificao Social, no subitem Classes sociais conceito de Karl Marx, aparecem algumas reflexes acerca do trabalho. A classe trabalhadora, proprietria de sua fora de trabalho, de um lado, e os donos dos meios de produo, de outro. Tambm no captulo 15 que trata da temtica do neoliberalismo, a temtica do trabalho aparece na relao que as autoras estabelecem entre as polticas neoliberais e o desemprego. Retomando o captulo nove (09), subitem diviso do trabalho. Lakatos e Marconi (1999) entendem que a diviso do trabalho entre indivduos e grupos universal, pois tem

176

sua origem no incio da vida humana grupal e pode ser encontrada em todas as sociedades do passado e do presente (p. 205). A primeira diviso de trabalho concerne ao sexo. A

atribuio de um trabalho a um sexo ou outro est relacionada fora fsica. As tarefas que exigem maior habilidade, fora fsica, ou que so mais interessantes, ficam com os homens, devido posio dominante que a cultura lhes concede, desta maneira, a diviso do trabalho por sexo no decorre apenas do fator biolgico, mas influenciada tambm pelos fatores culturais (ibidem). Na moderna sociedade industrial, porm, esto desaparecendo as atividades exclusivas a determinado sexo. Outro fator, salientado pelas autoras, que influi na diviso do trabalho a idade. Baseia-se em diferenas fisiolgicas: infncia, juventude, maturidade, velhice e senilidade. Verificamos, ao longo da histria dos grupos humanos, que este fator idade varia no tempo e no espao, de acordo com as diferentes culturas, e por estas influenciado (ibidem). Outro ponto levantado e que exerce forte influncia na diviso do trabalho refere-se s castas. Entre todas as sociedades, a das castas a que apresenta maior rigidez na distribuio hereditria das profisses, exercidas exclusivamente no interior destas (idem, p, 206). Nos estamentos, h uma menor rigidez que em relao s castas. No sistema de classes, percebido menor influncia que todas as anteriores. No sistema de classes, uma das variveis da estratificao citada ainda a profissional. A diviso do trabalho tambm pode basear-se em habilidades especiais. No caso da sociedade medieval, pode-se citar o exemplo da rgida estratificao em aprendiz, oficial e mestre-arteso. A habilidade o critrio para passar de uma etapa outra. A industrializao rompe com essa hierarquia profissional, uma vez que as mquinas no mais exigem qualificaes especficas. Por essa razo, encontramos nas fbricas o trabalho de adolescentes e at de crianas de pouca idade (ibidem). O desenvolvimento tecnolgico, por sua vez, exige qualificao e especializao da mo-de-obra. As habilidades especiais exigidas na sociedade industrial muitas vezes so adquiridas fora do local de trabalho, na escola. Grande parte das funes econmicas, neste tipo de sociedade, exige a ampliao do tempo de educao formal, retardando o momento de ingresso do jovem no mercado de trabalho (ibidem). Hoje se exigem trabalhadores com conhecimento, o homem ou a mulher que aplica ao trabalho produtivo idias, conceitos e informaes, e no habilidade manual ou fora muscular (ibidem). As autoras citam um resumo das sucessivas fases da organizao industrial a partir da Idade Mdia, segundo Leo Huberman. So eles: sistema familiar trabalho para a famlia e

177

no para o mercado; sistema de corporaes trabalho a cargo dos mestres artesos independentes, cujo objetivo era atender a mercado pequeno e estvel. O trabalhador no vendia sua fora de trabalho, mas o produto por ele produzido; sistema domstico produo realizada em sua oficina-lar pelos mestres artesos para atender a um mercado em expanso, incio da perda da independncia dos mestres artesos, pois dependiam da matria-prima de intermedirios; sistema fabril produo realizada fora do lar, numa empresa pertencente ao empregador. O trabalhador perde sua importncia e o capital torna-se cada vez mais importante. Para terminar o item diviso do trabalho, as autoras descrevem as principais caractersticas das ocupaes modernas, segundo Harry M. Johnson. As ocupaes tendem a ser: mais especializadas, conquistadas pelo indivduo por suas habilidades, regidas por um contrato, realizadas em organizaes, no necessitando serem donos dos instrumentos de trabalho e, finalmente, serem altamente competitivas.

5.4. SOCIOLOGIA CLSSICA. Obra de Carlos Eduardo Sell, que como indica o prefcio, foi escrita com inteno didtica. Ou seja, introduzir quem ainda no teve contato com a sociologia no pensamento dos seus principais fundadores. A obra, pelo visto, est mais voltada a alunos do ensino superior que tm a cadeira de introduo Sociologia, no entanto, como a obra utilizada por professores do ensino mdio, seja para preparao das aulas ou mesmo utilizao de captulos para com os alunos, como demonstrou a pesquisa de campo, esta foi rapidamente apresentada. A escolha recaiu sobre os clssicos, diz Sell (2002), devido ser ainda pertinente s questes por eles levantadas. A partir da teoria sociolgica, possvel, ainda hoje, pensar a realidade na qual os educandos esto inseridos. O livro pretende oferecer uma interpretao de trs autores clssicos da sociologia, Marx, Weber e Durkheim, a partir de trs eixos fundamentais: suas contribuies tericometodolgicas; suas interpretaes a respeito do surgimento e do carter da sociedade moderna; e suas diferentes propostas prticas. Cada um desses pensadores apresentou, conforme Sell, um aparato de conceitos e teorias para a interpretao da realidade social; formulou uma explicao para o mundo moderno e inspirou diferentes posicionamentos polticos da realidade social. O livro inicia fazendo algumas consideraes sobre o surgimento da sociologia e de seu fundador Augusto Comte. Os trs captulos seguintes so dedicados um para cada um dos

178

autores clssicos acima citados. O ultimo captulo tem como objetivo realizar uma anlise crtica e comparativa entre os trs autores clssicos Marx, Weber e Durkheim. O captulo segundo dedicado a mile Durkheim. O autor aborda sua vida e obras, teoria sociolgica funcionalista; modernidade e diviso social do trabalho e o projeto poltico conservador do autor. Sero destacados, apenas, alguns elementos para a compreenso do item trs: modernidade e diviso social do trabalho, visto ser essa a temtica abordada na dissertao. Durkheim, na primeira de suas grandes obras, vai se preocupar em analisar qual a funo que a diviso do trabalho cumpre nas sociedades modernas (idem, p. 70). Durkheim adota a tese de que a sociedade passa por um processo de evoluo, caracterizado pela diferenciao social. A etapa inicial do processo Durkheim vai chamar de solidariedade mecnica e a etapa final deste processo de sociedade, de solidariedade orgnica. A solidariedade mecnica e a solidariedade orgnica so diferentes estratgias de integrao das pessoas nos grupos ou nas instituies sociais (idem, p. 71). O surgimento do mundo moderno est relacionado ao processo de evoluo, caracterizado pela diferenciao social, cujo resultado um novo tipo de sociedade, um novo tipo de vida social, caracterizado pela diviso do trabalho. O captulo III dedicado a Max Weber, sua vida e obras, a teoria sociolgica compreensiva, a modernidade e a racionalizao e o projeto poltico da neutralidade. No item modernidade e racionalizao, de Weber, Sell apresenta as idias centrais do autor

referentes obra A tica protestante e o esprito do capitalismo. Trata-se da parte da obra mais prxima da temtica do trabalho. Weber, dentre outras coisas, procura aproximar o entendimento da origem do capitalismo ao protestantismo. Ser capitalista ter uma vida disciplinada para que as aes praticadas se revertam em lucro. O captulo IV dedicado a Karl Marx, sua vida e obras, explicitao do materialismo histrico-dialtico, o modo de produo capitalista e o projeto poltico revolucionrio. No item trs do captulo, Seel analisa o modo de produo capitalista, enfatiza o surgimento histrico desse modo de produo, destacando partes da obra prima de Marx: O capital. Cita os captulos dO capital que tratam da mercadoria (valor de uso, valor de troca, valor determinado pelo tempo de trabalho), bem como da mais-valia (relativa e absoluta). No ltimo captulo, Sell procura fazer uma concluso, relacionando os trs autores clssicos a partir dos trs eixos fundamentais: suas contribuies terico-metodolgicas; suas interpretaes a respeito do surgimento e do carter da sociedade moderna; e suas diferentes propostas prticas.

179

A anlise feita da obra de Sell permite perceber preliminarmente que no h contradies tericas entre sua abordagem dos clssicos e os textos dos clssicos propriamente ditos. No entanto, por se tratar de uma obra de introduo ao estudo dos clssicos, torna-se incompleta, abordando alguns aspectos mais gerais. Serve de estmulo, mas no substitui a leitura na prpria fonte.

5.5. UM TOQUE DE CLSSICOS. Obra de introduo Sociologia de Durkheim, Weber e Marx, a partir de tpicos fundamentais de suas obras. O objetivo da obra tornar acessveis os conceitos bsicos desses autores a leitores no familiarizados a esses autores. O livro, segundo suas autoras, pretende ser um apoio aos professores que lecionam nos cursos de introduo teoria sociolgica; quer ser um instrumento til aos estudantes de nvel superior, mas tambm em cursos de atualizao para professores. A pesquisa de campo indicou que este material utilizado pelos professores do ensino mdio tanto para a preparao das aulas, bem como utilizao de algumas partes diretamente com os alunos. O livro analisado a 1 reimpresso da segunda edio revisada e ampliada de 2003. O captulo que aborda Karl Marx foi produzido por Mrcia Gardncia Monteiro de Oliveira e Tnia Quintaneiro, o referente a mile Durkheim foi escrito por Tnia Quintaneiro e o referente a Max Weber de autoria de Maria Ligia de Oliveira Barbosa e Tnia Quintaneiro, ambas professoras da Universidade Federal de Minas Gerais. No que diz respeito a Karl Marx, Oliveira e Quintaneiro (2003) procuram abordar vrios aspectos das obras de Karl Marx. Ser apresentado o item que trata do trabalho, alienao e sociedade capitalista. O livro utilizado para fazer a anlise do item basicamente Os Manuscritos Econmico e Filosfico. O fundamento da alienao, para Marx, encontra-se na atividade humana prtica: o trabalho (p. 51). Na concepo de Marx, afirmam as autoras, a alienao o estranhamento entre o trabalhador e sua produo e seu resultado o trabalho alienado, cindido que se torna independente do produtor, hostil a ele, estranho, poderoso e que ademais, pertence a outro homem que o subjuga o que caracteriza uma relao social (idem, p. 52). As autoras destacam trs caractersticas do trabalho alienado, para Marx:
1) o trabalhador relaciona-se com o produto do seu trabalho como algo alheio a ele, que o domina e lhe adverso, e o trabalhador alienado em relao s coisas; 2) a atividade do trabalhador tampouco est sob seu domnio, ele a percebe como estranha a si prprio, assim como sua vida pessoal e sua energia fsica e espiritual, sentidas como atividades que no lhe pertencem; o trabalhador alienado em relao a si mesmo; 3) a vida genrica ou produtiva do ser humano torna-se apenas meio de vida para o trabalhador, ou seja, seu trabalho que sua atividade vital consciente e

180

que o distingue dos animais deixa de ser livre e passa a ser unicamente meio para que sobreviva (idem, p. 52).

Aps a anlise dessas caractersticas do trabalho alienado e suas conseqncias para o trabalhador, as autoras apontam para a necessidade de superao da ordem social do capital e a construo de uma sociedade que vena todas as formas de alienao.
A extino das diversas formas de alienao exige que as condies de trabalho e da vida prtica apresentem ao homem relaes transparentes e racionais com seus semelhantes e com a natureza (Marx, O capital) reclama, ento, uma sociedade onde o conflito entre homem e natureza e entre homem e homem se resolva: a sociedade comunista (idem, p. 56).

O pensamento de Marx entendido pelas autoras como um pensamento complexo, de totalidade, uma vez que o marxismo procura analisar a gnese das sociedades humanas, suas estruturas econmicas, sociais, polticas,ideolgicas e os vnculos que mantm entre si, suas contradies internas e o que as sociedades contemporneas podem anunciar (idem, p. 59). mile Durkheim analisado por Quintaneiro. Para a autora, Durkheim foi um dos pensadores que mais contribuiu para a consolidao da sociologia como cincia. Devido ao contexto histrico conturbado no qual o autor viveu, pode refletir um conjunto de temticas pertinentes ao contexto atual. Dentre os vrios aspectos da obra de Durkheim abordados pela autora, destaque para os que falam sobre a solidariedade, que pode ser mecnica e orgnica. A solidariedade constitui-se nos laos que unem os membros entre si. A solidariedade orgnica derivada da diviso do trabalho. A contribuio de Max Weber ao desenvolvimento da sociologia, apresentada nesta obra por Barbosa e Quintaneiro, destaca vrios pontos do debate travado por Weber sua poca. Destaque para suas indagaes mais persistentes e fundamentais sobre o desenvolvimento do capitalismo no ocidente e a racionalizao da conduta promovida por um sistema tico, apresentado por meio de sua obra clssica: A tica protestante e o esprito do capitalismo. As autoras mencionam que, para Weber, o trabalho tem um valor em si mesmo, e o operrio ou o capitalista puritanos passam a viver em funo de sua atividade ou negcio e s assim tm a sensao da tarefa cumprida. O puritanismo condenava o cio, o luxo, a perda de tempo, a preguia (p. 142). A salvao est relacionada ao trabalho, neste sentido, ricos e pobres deveriam trabalhar sem descanso, o dia todo, pois esse o desgnio de Deus. Ambos deveriam glorificar a Deus por meio do trabalho, de suas atividades produtivas. A tica dos puritanos tinha como resultado operrios disciplinados, visto que estes se aferravam ao

181

trabalho como realizao da vontade de Deus. Essa tica influenciava tambm na maneira de ver a desigualdade social, pois a desigual distribuio da riqueza era vista como obra da providncia divina. Os pobres se contentavam com seu pouco e os empresrios sentiam-se abenoados por estarem dedicados produo de riqueza. Weber realizou seus estudos nos Estados Unidos, Holanda e Alemanha e percebeu esse conjunto de valores em todos esses pases. A essa dedicao verdadeiramente religiosa ao trabalho ele chamou de vocao, fruto de um ascetismo mundano, oposto ao ascetismo catlico (idem, p. 143). Weber diz que a perspectiva trazida pelos protestantes permite aos empresrios reverter sua condio de baixo prestgio social e se transformarem nos heris da nova sociedade que se instalava. Essa tica teve conseqncias marcantes sobre a vida econmica e, ao combinar a restrio do consumo com essa liberao da procura da riqueza, bvio o resultado que da decorre: a acumulao capitalista atravs da compulso asctica da poupana (ibidem). bom lembrar que esse foi apenas o impulso inicial, depois o capitalismo liberou-se da religio e passou s paixes puramente mundanas. O capitalismo moderno j no necessita mais do suporte de qualquer fora religiosa e sente que a influncia da religio sobre a vida econmica to prejudicial quanto a regulamentao pelo Estado (ibidem).

5.6. INTRODUO SOCIOLOGIA. As bases materiais da sociedade39. A obra de J. Bazarian (1986) se prope a uma nova abordagem mais cientfica dos fenmenos sociais, que, de acordo com ele, pode ser caracterizada brevemente como mtodo infraestrutural e dialtico (p. 16). Sua tese principal afirma que as mudanas das instituies e idias sociais (superestrutura) devem ser explicadas pelas mudanas nas bases materiais da sociedade (infra-estrutura), da qual fazem parte, segundo nossa opinio, os fatores econmicos, geogrficos, demogrficos e biopsquicos (ibidem). Em as bases materiais da sociedade, Bazarian, ancorado na teoria marxista, entra em alguns pontos que tocam a temtica do trabalho. Os bens materiais de uma sociedade qualquer so produzidos pelo trabalho, e que, antes de se ocupar da poltica, da arte , da filosofia, da religio, etc., os homens precisam comer, beber, habitar e se vestir (p. 107). Para obter todos esses bens, uma vez que a natureza no lhes d gratuitamente, os homens precisam trabalhar,
A obra de autoria de Jacob Bazarian, pensador de origem armena, veio para o Brasil com oito anos de idade. Formou-se em Filosofia pela USP. Posteriormente mudou-se para a Frana onde se especializou em Filosofia na
39

182

produzir os bens materiais, para produzi-los, preciso instrumentos de trabalho, preciso fabricar esses instrumentos e saber utiliz-los (ibidem), logo, continua o autor, o trabalho, a produo uma necessidade social do homem; sem essa atividade produtiva seria impossvel a vida social. Assim a produo de bens materiais a base econmica da vida social (ibidem). O autor segue explicitando como isso se d na vida social das pessoas em cada modo de produo, para isso, lana mo dos conceitos: foras produtivas, que so as relaes do homem com a natureza e as coisas; meios de produo, constitudos pelos objetos de produo e os meios de trabalho (idem, p. 109). Neste processo todo, o homem e seu trabalho so a riqueza mais valiosa que h na terra (ibidem), uma vez que, para que os meios de trabalho entrem no processo de produo, necessrio haver uso da fora de trabalho, o trabalho humano vivo (idem, p. 110). O capitalismo, por exemplo, cinde a relao do homem com os meios de produo. No capitalismo, temos, de um lado, os capitalistas, que so os proprietrios dos meios de produo, das fbricas, etc., e, por outro lado, temos os assalariados, os operrios, os trabalhadores, que s tm como fonte de riqueza sua fora de trabalho, que alugada aos capitalistas (ibidem). Da a necessidade defendida por Marx e pelos marxistas de se mudar essa base material, pois, se a forma de propriedade for comum, a posio dos indivduos e dos grupos sociais na produo ser a mesma, porque ningum tem propriedade [...] (pp. 112-113). Mais frente, Bazarian analisa a histria da sociedade como desenvolvimento e sucesso regular dos modos de produo. Destaca as sociedades: primitiva, escravista, feudal, capitalista. O eixo central da anlise a maneira de organizar a produo e as relaes de produo. Do ponto de vista das relaes de produo, o autor identifica trs tipos fundamentais de sociedade: as sociedades primitivas, caracterizadas pela propriedade comum, sem classes; as sociedades classistas (escravista, feudal, capitalista), propriedade privada, com classes antagnicas; e sociedades socialistas, propriedade estatal, sem classes antagnicas. 5.7. FUNDAMENTOS DE SOCIOLOGIA - Alfonso T. Ferrari40. A obra bastante extensa, contendo quase seiscentas pginas, abordando temas diversos de sociologia. A

Sorbone, depois foi para a Armnia e Moscou onde se doutorou em cincias filosficas. Em 1966, voltou ao Brasil. autor de inmeros artigos, trabalhos cientficos e livros. 40 Alfonso T. Ferrari poca que lanou o livro (1983) era professor titular da PUC Campinas, professor da UNICAMP, presidente da associao brasileira de sociologia e tambm pesquisador do Instituto Municipal de Estudos Superiores.

183

temtica do trabalho no abordada diretamente, encontrando-se diluda nos pensamentos dos clssicos, ou em temas afins como classe e estratificao social, diviso do trabalho, mudana e controle social. No captulo que analisa a estrutura social, Ferrari (1983) dedica um item para falar da diviso do trabalho. O autor entende a diviso do trabalho como a distribuio das pessoas de acordo com as tarefas ocupacionais que mormente realizam dentro da sociedade (p. 300) e sinnimo de diferenciao ocupacional. A diviso do trabalho estrutura uma rede de posies, conforme o reconhecimento de fato ou de direito que a sociedade faz das ocupaes por meio das compensaes (ibidem), neste sentido, h uma relao entre as posies ocupadas pela diviso do trabalho e as diferenas de status. Quanto s classes sociais, Ferrari argumenta que, segundo Marx, a posio que as pessoas ocupam em relao aos meios de produo origina as classes sociais. No caso brasileiro, o seu entendimento de classe trabalhadora assim exposto: Os membros da classe baixa-alta ou classe trabalhadora, identificados como membros do proletariado e que dependem para a sua sobrevivncia do aluguel de seu esforo fsico, geralmente percebem uma renda inferior a 5 salrios mnimos, diminuindo at 2 salrios mnimos (idem, p. 424). Esses formam a classe trabalhadora. Observa-se que o autor abandona o conceito de classe social, entendido como posio que as pessoas ocupam em relao aos meios de produo e passa a utilizar a renda como critrio para determinar a posio que os indivduos ocupam na sociedade. No captulo mudana social , no subitem as teorias do conflito na mudana social, Ferrari assinala que, segundo Marx e Engels, a sociedade tende a separar-se, cada vez mais abertamente, em dois campos inimigos, em duas classes sociais antagnicas: a burguesia e o proletariado, como mola de transformao social (idem, p. 531). A diviso do trabalho no seio da sociedade tambm leva oposio de interesses. Ferrari lembra que a teoria marxista do conflito como fator de mudana social objeto de ataque por um grande nmero de opositores (idem, p. 531). Cabe aqui uma interrogao: a teoria de Marx que gera o conflito, ou ele j existe nas relaes estabelecidas na sociedade e o que Marx faz tirar o manto ideolgico que no permite ao senso comum enxergar tais relaes?

5.8. SOCIOLOGIA. Uma introduo crtica. Pedro Demo. Apresenta um estudo sobre definies de Sociologia, mtodos utilizados em sociologia, desigualdades sociais,

184

posies: estrutural-funcionalista, posio do conflito, desenvolvimento, poltica social e as utopias. No captulo: Posio de conflito, uma parte dedicada interpretao marxista. Neste item, Demo (1987) apresenta algumas compreenses de Marx acerca do trabalho. Destaque para o que o trabalho, fora de trabalho, mais-valia, salrio.

5.9. INTRODUO AO PENSAMENTO SOCIOLGICO. Coletnea de textos de autores clssicos da Sociologia: Durkheim, Weber, Marx e Parson, elaborado por Castro e Dias (2001). A obra tem caractersticas similares a outras j apresentadas, destina-se a ciclos universitrios, exibe textos clssicos dos autores acima citados, que versam sobre temticas diversas. No que tange temtica do trabalho, o texto mais significativo selecionado de Marx o que trata do processo de trabalho, extrado da obra O Capital, vol. 1; de Durkheim foram selecionados dois textos, um que trata da diviso do trabalho social e outro que apresenta a solidariedade mecnica e orgnica; de Weber, o texto que aborda a estratificao social. Analisaram tambm outras obras de introduo Sociologia, contudo, elas no so temticas, ou mesmo no perceptvel algum tratamento dado categoria trabalho. Em certos casos aparecem alguns dados, porm, muito elementares. Essas obras, portanto, no oferecem elementos suficientes para anlise, alm do mais, so obras que no esto sendo mais editadas, entretanto, encontram-se nas bibliotecas disponveis pesquisa, como o caso de vila (1987), Vilanova (1981), Azevedo (1973), Marcelino (1994), Galliano (1981), Anderson e Parker (1971).

6. LIVROS PARADIDTICOS 6.1. A IDEOLOGIA DO TRABALHO41. A Ideologia do Trabalho pretende mostrar como o trabalho foi exaltado ou desprezado por diferentes classes em diferentes pocas e naes. O autor aborda o trabalho em vrios tipos de sociedade como a escravista, servil medieval, da revoluo industrial e das novas tcnicas empresariais do sculo XX como o taylorismo. Ressalta tambm a ateno que o trabalho recebeu do Estado no fascismo e no

Obra de Paulo Srgio do Carmo, formado em Sociologia e mestre em Filosofia, professor de Sociologia e Filosofia. A obra foi escrita em 1992, dedicada a todos os que se interessam pela discusso do mundo do trabalho.

41

185

comunismo; bem como analisa o trabalho na sociedade brasileira desde a poca colonial at os dias atuais. A obra faz uma reflexo sobre o prestgio conferido ao trabalho na sociedade atual e uma discusso sobre os possveis rumos do trabalho aps a introduo de novas tecnologias e sobre como reagir um modelo econmico sustentado no desperdcio de recursos naturais no-renovveis . Se o reino da liberdade de Marx impossvel de se realizar, o autor diz que se deve pelo menos lanar mo do imperativo dos trabalhadores europeus: trabalhar menos para que todos trabalhem e vivam melhor (CARMO, 1992, p. 80). A ateno se voltar para alguns aspectos da obra de Carmo. O primeiro olhar recai sobre a definio de trabalho. A definio de trabalho parece estar fundamentada em Marx, no captulo V de O capital.
Podemos definir o trabalho como toda atividade realizada pelo homem civilizado que transforma a natureza pela inteligncia. H mediao entre o homem e natureza: domando-a ele a seu desejo, visa a extrair dela sua subsistncia. Realizando essa atividade, o homem se transforma, se autoproduz e, ao se relacionar com outros homens, na realizao da atividade, estabelece a base das relaes sociais. Dessa forma, a diferena entre o homem e o animal fica evidente, pois o ninho do pssaro ou a casa da abelha, por exemplo, so atividades regidas pelo instinto, programadas, nas quais no h a interveno da inteligncia. De acordo com Karl Marx, pensador e poltico alemo, a capacidade de projeo da conscincia na idealizao de uma casa que distingue o pior arquiteto da mais hbil abelha. Visto dessa forma, o trabalho um ato de liberdade. Ele se torna alienado quando parcelarizado, rotinizado, despersonalizado e leva o homem a sentir-se alheio, distante ou estranho quilo que produz. As imposies de um poder burocrtico que decide pelo trabalhador fazem do trabalho o dominador da natureza e da natureza humana (CARMO,

1992, p. 15-16 itlico do autor). Para o autor, o trabalhador, no mundo das mercadorias, tambm se torna mercadoria, distanciando-se dos outros homens e at de si mesmo. A perda da autonomia em suas atividades faz com que ele no se reconhea mais como o responsvel pelo produto do trabalho realizado (ibidem). O autor tambm busca o sentido da palavra trabalho, remetendo ao latim tripalium (instrumento de tortura). No latim vulgar, ela significa pena ou servido do homem natureza. Observa que o trabalho foi se transformando ao longo da histria. Inicialmente considerado esforo de sobrevivncia, o trabalho transformou-se ao longo da histria em ao produtiva, ocupao e, para muitos, algo gratificante em termos existenciais (ibidem). O conceito de ideologia tambm precisa ser evidenciado, visto que o seu livro trata da ideologia do trabalho. Em seu sentido amplo, a ideologia foi usado na metade do sculo XIX por Marx, que via na luta de classes o motor da histria (ibidem). A idia est solta e

186

no h uma explicitao do que seja luta de classes como motor da histria. Aps afirmar que o sentido da palavra ideologia varia muito de autor para autor, Carmo, em sntese, afirma que considera a ideologia como uma representao imaginria do real, de que os homens se servem para agir, ou um conjunto de idias impostas para o exerccio da dominao, e, tambm, uma falsa conscincia (ibidem). Conclui que o trabalho no poderia ficar alheio ideologia. Aps fazer um resgate do trabalho ao longo da histria, Carmo analisa a consolidao da sociedade capitalista e o surgimento da crtica a esse modo de produo. Constata que o capitalismo consolidou um perodo de grande desenvolvimento econmico e industrial e a nova maneira de organizar o trabalho como decisiva para esse processo. Ao lado de grande desenvolvimento industrial, houve tambm o crescimento da misria, salrios baixos, desemprego, entre outros males. Era uma poca de muita crise, sendo que os capitalistas , sempre que puderam, combateram a resistncia dos trabalhadores. Uma das crticas mais contundentes ao modelo capitalista foi feita por Marx, cuja influncia se estendeu a toda parte do mundo (idem, p. 37).
Ele ficou fascinado pela produtividade sem precedentes na sociedade ocidental e dedicou numerosas pginas de crticas condio degradante em que se encontravam os trabalhadores. Baseando-se na dinmica econmica, Marx procurou dotar o trabalhador de uma bagagem terica e prtica capaz de reverter sua condio de explorado. Segundo ele, s o trabalho gera riqueza, e justamente quem produz a ela no tem direito. Sua idia a de que pelo trabalho o homem deixa de ser escravo dos desgnios da natureza, moldando a matria bruta sua necessidade. Nessa atividade o homem se naturaliza e a natureza se humaniza. Quem olha a vida econmica atravs da circulao exterior das riquezas tem a impresso de uma igualdade entre dar e receber; no entanto, quem penetra na intimidade da produo fabril verifica que o homem que aliena sua fora de trabalho para gerar riquezas privadas. Nesse tipo de atividade, o homem se torna infeliz, no desenvolve sua potencialidade, sente-se como algo externo a si mesmo e s se sente ele prprio quando fora do trabalho; no trabalho, sente-se fora de si mesmo, diz Marx (idem, pp. 37-38).

Carmo salienta que muitos acham que o nome mais apropriado obra O Capital de Marx no seria esse e sim O Trabalho, visto que o trabalho, na realidade, o personagem central na teoria marxista, que d sustentculo ao capital (ibidem). Para Marx, o objetivo da revoluo socialista no se cumpre com a emancipao da classe trabalhadora, mas com a liberao do homem em relao ao trabalho (ibidem). Cita tambm a experincia que a escritora e filsofa francesa Simone Weil fez, submetendo-se ao trabalho fabril. conforme ela, o pio do povo que Marx acreditava ser a religio , na realidade, o trabalho. Para ela, a esperana est na liberao final do fardo do trabalho, esse deveria ser o verdadeiro objetivo dos movimentos trabalhistas.

187

Carmo afirma que a ideologia do trabalho foi seguida por boa parte dos marxistas ortodoxos, que continuaram a exaltar o trabalho ao elev-lo a fator essencial da vida real dos homens (idem, p. 39). Existiu e existem os crticos sociedade do trabalho, como, por exemplo, Paul Lafargue, em o direito preguia, porm o nosso tempo, considerado o sculo do trabalho, nos faz dedicar a essa atividade toda a nossa existncia (idem, p. 40). Aps descrever o taylorismo, o fordismo, bem como as experincias do nazi-facismo, e do socialismo sovitico, o modelo japons de produo e a industrializao no Brasil, Carmo apresenta no ltimo captulo um reino ameaado? algumas possibilidades para o futuro da sociedade do trabalho. O autor descreve que com freqncia aparece algum prevendo o fim da sociedade do trabalho. A causa para isso ocorrer estaria relacionada ao avano da revoluo da

microeletrnica. Enfatiza que j na dcada de 60, o economista J. K. Galbraith previa o fim do trabalho penoso, montono e repetitivo. Sonho esse j vivido na Inglaterra do sculo XVIII, com o advento da mquina a vapor, s que no realizado ainda. Cita tambm as idias da filsofa Hannah Arendt, que na dcada de 50 previu que dentro de um curto espao de tempo as fbricas seriam esvaziadas e, com isso, a humanidade estaria livre do fardo do trabalho. Constata, no entanto, que na prtica esse sonho de livrar o homem do trabalho somente se realiza para alguns custa do trabalho de outros. Na prtica, a era moderna, ao invs de libertar o homem do trabalho, glorifica-o, visto que a era moderna trouxe consigo a glorificao do trabalho e, conseqentemente, transformou o mundo em que vivemos em uma sociedade operria (idem, p. 75). Ainda mais: medida que essa sociedade de trabalhadores caminhasse para a libertao do trabalho, criar-se-ia um vazio, pois ela no conhece outras atividades superiores e mais importantes em benefcio das quais valeria a pena conquistar essa liberdade (ibidem). Segundo Arendt, o paradoxo est posto: ao glorificar o trabalho, defronta-se com a possibilidades de se tornar uma sociedade de trabalhadores sem trabalho (ibidem). O autor menciona o desemprego como prova concreta e maior preocupao da

maioria dos pases. Com muita dificuldade so mantidos os postos de trabalho. Esses so mantidos graas prtica contnua da fabricao de bens de consumo imediatos e aos grandes investimentos na indstria armamentista. De acordo com Carmo, o fato de se fabricar bens pouco durveis o que possibilita gerar empregos. da lgica do sistema fabricar produtos frgeis e rapidamente deteriorveis, que logo sero substitudos por outros, geralmente mais sofisticados (idem, p. 76), ainda mais: O desperdcio e as necessidades artificiais fornecem essa lgica absurda para manter a economia (ibidem).

188

O lazer alienado tambm entra na lgica da sociedade do trabalho, uma vez que, para consumir os produtos da indstria do lazer, os indivduos tm de trabalhar mais, completando o crculo vicioso (ibidem). Os estudos de Geoges Friedmann, diz Carmo, demonstram que os trabalhadores supriam seu tempo livre com outro trabalho, sendo que o principal motivo no era o salrio baixo, mas sim a falta do que fazer no tempo livre, bem como o desejo de ganhar mais para consumir mais. O consumo um estmulo para o trabalho. O autor procura entender por que ocorre essa intensa devoo ao trabalho. Isso ocorre porque a maioria das pessoas muitas vezes tem nele o nico elo social fora do convvio familiar (idem, p. 77). Freud, ressalta Carmo, destacou que o trabalho, alm de garantir a subsistncia, oferece ao indivduo a possibilidade de libert-lo das pulses narcisistas, agressivas e mesmo erticas que constituem a sua libido. Outra explicao para a glorificao do trabalho est relacionada compensao para a vida que o trabalho tambm pode oferecer, visto que ele pode preencher grande parte da existncia humana. Tambm pode ser aceito o argumento de que, quando se nasce, j se encontra uma sociedade pronta, com seus valores estabelecidos, no havendo um questionamento do porqu das coisas. Cabe a pergunta: afinal, por que trabalhamos? O autor diz que de imediato as respostas podem estar associados sobrevivncia, pois natural trabalhar. No entanto, logo se percebe que o trabalho deixa de ser um meio para se tornar um fim em si mesmo. Em os caminhos do paraso, Carmo cita os estudos de Andr Gorz, que afirma existir um futuro promissor humanidade.
A revoluo tecnolgica aboliu enorme quantidade de trabalho e, para sanar o custo social elevado, props uma escolha sociedade: de um lado, uma elite de trabalhadores protegidos e estveis, empregados com tempo integral; de outro, uma massa de desempregados e de trabalhadores sem qualificao. necessrio unir esses dois plos a aumentar a eficincia produtiva, sem cair, porm, no produtivismo, a fim de que cada um tenha bastante tempo para fazer o que quiser. A reduo drstica da jornada de trabalho proposta por ele j possvel, de imediato. Assegura o autor: se me disseres que utpico, eu respondo que o que utpico pensar que se pode continuar como est (idem, p. 78).

A razo para tal esperana est nos surpreendentes resultados da revoluo da microeletrnica. Para ajudar na discusso acerca da utilizao da tecnologia e liberao do trabalho, Carmo cita um texto do professor espanhol Mariano Enguita, que faz uma reflexo a respeito da tecnologia submetida lgica capitalista e conclui que o trabalho no ser nunca um reino de liberdade, portanto, necessrio comear a falar de uma cultura do cio e do tempo livre.

189

Para concluir o captulo e a obra, Carmo recorre a Marx. Segundo o autor, Marx entende que a riqueza de uma sociedade poder ser medida pela reduo da quantidade de trabalho necessria para a sobrevivncia. A liberdade comearia no momento em que desaparecesse definitivamente o trabalho (idem, p. 80). Se isso ainda no possvel,

contudo, no momento possvel trabalhar menos para todos poderem trabalhar, ou seja, para Carmo, a reduo da jornada de trabalho seria uma sada possvel.

6.2. O TRABALHO NA ECONOMIA GLOBAL - Paulo Srgio do Carmo obra que se prope a analisar as transformaes que esto ocorrendo no trabalho e na economia do mundo atual. Aborda o fenmeno da globalizao e seus antecedentes na nova ordem mundial, bem como a crescente hegemonia das idias liberais ou neoliberais. Por fim, destaca a revoluo que, com o advento de novas tecnologias, vem ocorrendo no mundo do trabalho tanto na fbrica quanto no escritrio, procurando fazer uma reflexo filosfica sobre os avanos da tcnica e a humanizao da vida produtiva. Para o autor, o processo de globalizao poder significar a radical ruptura com o modelo anterior de sociedade e suas transformaes certamente sero duradouras, ainda mais: certamente vo gerar um novo tipo de sociedade que ningum ainda pode prever com clareza (CARMO, 1998, p. 5). A obra est organizada em seis captulos, a ateno da anlise se voltar para o captulo sexto: repensando o trabalho, que uma espcie de sntese. O autor sustenta que o que caracteriza a sociedade atual a produo para o consumo; produz-se o descartvel, destruindo, com isso, o meio ambiente, tudo usado e jogado fora (idem, p. 64). No h uma preocupao com o produzir para satisfazer as necessidades, conforme Marx j havia afirmado no sculo XIX, sem que isso se transformasse num instrumento que levasse servido, ou utilizao da tcnica para dominar o prprio homem, como j advertira Martin Heidegger. Os utpicos dos anos 60 acreditavam que, com a liberao da necessidade da energia humana para produzir, os homens teriam mais tempo para as relaes sociais, todavia, o que se observa so coisas muitos diferentes, as preocupaes ecolgicas so minimizadas pela necessidade de produzir, seja como for, para garantir riquezas e resolver o problema do desemprego (idem, p. 65). A produo no est voltada para o bem-estar, mas sim para o consumo de massa. Nesse sentido, o capitalismo moderno conseguiu colocar os frutos da alta tecnologia ao alcance dos consumidores comuns. O autor observa, no entanto, que o balano global dessa oferta est longe de ser inequivocamente positivo (ibidem).

190

Um estudo de Jeremy Rifkin em o fim dos empregos, citado por Carmo, destaca que h uma mudana constante nos padres de necessidades bsicas de consumo das pessoas. No incio do sculo XX, as pessoas se contentavam em ganhar apenas o suficiente para satisfazer suas necessidades bsicas, o luxo era pouco. O resto do tempo era para o lazer e horas adicionais para um rendimento extra. Os empresrios trataram de despertar desejos para que as pessoas consumissem mais. Era necessrio deixar o consumidor insatisfeito. Na dcada de 30, os trabalhadores comearam a lutar pela reduo da jornada de trabalho, j que o trabalho se tornou mais produtivo com a adoo de novas tecnologias, porm logo perceberam que os ganhos com a produtividade no os levou ao lazer, mas s filas do desemprego. Na competio global, as empresas aceleram a produo visando ao consumo, h pouca

preocupao com o social, com a partilha de seus ganhos. O capitalismo atual tem a mesma viso do capitalismo do sculo XIX, no qual o mais forte derrota o mais fraco, diz Carmo. No subttulo preparando-se para o futuro, Carmo assinala que a sociedade capitalista levou fragmentao da classe operria e seu crescente afastamento do convvio em espaos pblicos (idem p. 66). Nas cidades, os espaos pblicos so trocados pelos espaos privados dos shopping centers. O sentido para a vida humana dever ser buscado fora da esfera do trabalho, para muitos, a tarefa seria repensar o trabalho e mostrar que seu reinado est vinculado a certa poca histrica que est chegando a seu final. Ningum no mundo sabe o que fazer com o crescente nmero de excludos do trabalho (idem, p. 67). Na seqncia, o autor afirma que os historiadores constatam que o trabalho, pelo menos na sociedade moderna, est longe de ser inerente humanidade. Na realidade, um acontecimento histrico, que apenas apareceu muito tarde na evoluo das sociedades e est destinado a um desaparecimento prximo (ibidem). Voltando a falar sobre o desemprego, Carmo enfatiza que o consenso para esse problema est na reduo da jornada de trabalho, entretanto, a seguir, ele no diz por que e fala sobre qual seria a tarefa do homem.
O consenso para solucionar o desemprego crescente nos pases industrializados seria a reduo radical da jornada de trabalho. Isso implica generalizar que o conceito de emprego tradicional est em crise, j que o trabalho fsico feito pelas mquinas e, num futuro prximo, o mental pelos computadores. Ao homem cabe a tarefa de ser criativo, ter idias

(ibidem). A sociedade futura depender da distribuio da carga horria: ser uma sociedade sadia se redistribuir a carga horria; poder ser um inferno para os desempregados se isso no ocorrer. O problema est, citando Domenico de Masi, que os governantes foram educados a partir dos conceitos da sociedade industrial, com isso, o futuro da sociedade ps-industrial

191

est comprometido, pois os mesmos aplicam solues antigas para problemas novos. a antiga tica do trabalho, deve-se criar novos empregos, o homem foi domesticado para o trabalho. Viver sem trabalho provoca sentimento de culpa; malvisto, causa mal-estar (idem, p. 68). bem verdade tambm que h os descrentes da sociedade ps-industrial, pensam que esta no levar a lugar algum. H uma recusa imposio da tcnica. No entanto, para Carmo, seria um absurdo impedir o avano da tecnologia. O que deveria ser feito uma redistribuio do trabalho para todos, com uma carga horria menor, como j havia proposto Keynes. Assim sobraria mais tempo livre para as pessoas fazerem o que quisessem. Novamente o problema do desemprego aparece e, para atac-lo, seria preciso primeiro destituir o trabalho, em geral alienante, dessa suposta e ideolgica venerao que o envolve h dois sculos e impede que sua supremacia seja contestada (idem, p. 69). Ainda mais: a vontade feroz dos poderes pblicos de salvar o trabalho insana. Seria absurda a tentativa de criar tarefas montonas, rotineiras e sem criatividade apenas para manter as pessoas ocupadas (ibidem). Na sociedade do tempo livre, torna-se necessrio educar o povo para que este saiba tirar melhor proveito desse tempo livre. No que se refere ao treinamento das pessoas para ocuparem os empregos, Carmo considera enganosa a relao entre qualificao e empregabilidade, uma vez que nos pases desenvolvidos existe uma parcela de

desempregados com um elevado grau de escolaridade. Talvez a soluo estivesse numa poltica alternativa, como, por exemplo, na valorizao das pequenas comunidades que consigam manter ocupadas as pessoas em uma era quase sem trabalhadores. Ajuda com subsdios ter de ser prestada ao trabalho social voluntrio ou organizado (ibidem). A globalizao do mercado e a conseqente diminuio da atuao do setor pblico esto levando as comunidades a se organizarem. As entidades e associaes sem fins lucrativos, como as ONGs, por exemplo, tm-se voltado para as solues dos interesses das prprias comunidades onde atuam (idem, p. 70). Concluindo, o autor destaca que se deve repensar o trabalho; repartir os ganhos da produo e que o processo de globalizao trar mudanas radicais na sociedade.
Devemos repensar o prprio trabalho, pois h grande quantidade de atividades que podem ser feitas na sociedade que no envolvem fbricas nem escritrio nem governo. So os setores sem fins lucrativos que podem se dedicar ajuda ao meio ambiente e a pessoas doentes, idosas, crianas, educao e ao lazer. Os benefcios, porm, surgiro na medida em que repartirmos os ganhos da produo. Sem emprego, quem consumir? Sem consumo, quem empregar? por esse motivo que a formulao de uma renda mnima, independentemente de qualquer

192

trabalho, encontra defensores em quase todos os segmentos sociais. O processo de globalizao poder significar a radical ruptura com o modelo anterior de sociedade e suas transformaes certamente sero duradouras

(idem, p. 70).

6.3. TRABALHO EM DEBATE. Obra organizada por Marcia Kupstas, faz parte da coleo Debate na Escola que se prope a contribuir no processo de formao integral do aluno. So escolhidos temas que extrapolam as reas especificas, propiciando o debate interdisciplinar. Particularmente, Trabalho em debate analisa e discute algumas questes referentes ao tema, tais como: trabalhar pra qu?; tecnologia e trabalho; mulher e homem no trabalho; servidor pblico; panorama das conquistas sindicais; desemprego e subemprego mercado informal de trabalho e a escolha profissional. A perspectiva do livro debater o trabalho nos meandros da sociedade capitalista, apontando sadas para o momento atual mediatas pela ordem do capital, como, por exemplo, reduo da jornada de trabalho, seguro desemprego, proibir o trabalho infantil e taxar empresas que empregam muita tecnologia. Sero escolhidos os captulos 01 e 02 trabalhar pra qu42 e tecnologia e trabalho: a mquina substituir o homem43, respectivamente, uma vez que so captulos mais conceituais e propositivos.

6.3.1. TRABALHAR PARA QU? Em trabalhar pra qu, Aranha (1997) procura situar o trabalho e seu sentido na sociedade atual. Comea falando do fardo que o trabalho significa para muita gente, por isso muitos odeiam a segunda-feira. O trabalho identificado com tripalium, com labor, que significa sofrimento, dor, fadiga, tortura. Porm, a autora se prope a buscar um significado positivo para o trabalho. Prope, ento, entender o trabalho como algo cultural, construtor do homem, instrumento de liberdade. O homem se faz pelo trabalho. Ou seja, ao mesmo tempo em que produz coisas, torna-se humano, constri a prpria subjetividade (p. 23), diferentemente dos animais, que se guiam pelo instinto, agindo sempre de forma idntica. O homem trabalha com a cabea, isto , o homem o nico ser que concebe com antecedncia o que produz. E ao produzir, modifica as idias que, por sua vez, alteram a sua
Trabalho em debate trata-se de uma coletnea de textos. O captulo 1 foi elaborado por Maria Lcia de Arruda Aranha, licenciada em Filosofia, tambm autora de Filosofando e temas de Filosofia conjuntamente com Maria Helena Pires Martins, tambm autora de outras obras de Filosofia. 43 O captulo 2 foi elaborado por Paulo Srgio do Carmo, formado em Sociologia e mestre em Filosofia. Autor de outros livros paradidticos tambm analisados neste trabalho de dissertao.
42

193

forma de agir e assim por diante, indefinidamente (idem, p. 23). Pensamento e ao esto juntos no processo. No entanto, diz Aranha, poucos so os que conseguem colocar em prtica o que projetaram. De maneira geral, prevalece a separao entre concepo e execuo, sendo que a grande massa de trabalhadores se encontra, muitas vezes, impedida de pensar criticamente o seu fazer (idem, p. 24). A razo disso est por vive-se numa sociedade hierarquizada, na qual os trabalhadores manuais esto excludos do acesso educao formal. De acordo com Aranha, a satisfao do trabalhador para com seu trabalho viria se ele pudesse juntar as duas coisas: o pensar e o agir. A autora procura demonstrar historicamente como o trabalho foi se constituindo at transformar-se em mercadoria. No somente a fora de trabalho se transforma em mercadoria, mas tambm o trabalhador. Na economia capitalista prevalece a lgica do mercado, ou seja, os produtos do trabalho adquirem um valor de troca. Nesse contexto, ao vender a sua fora de trabalho mediante salrio, o operrio tambm se transforma em mercadoria. No se pode dizer que esse contrato equilibrado porque o trabalhador perde mais do que ganha (idem, p. 30). Isso tudo ocorre porque o trabalhador tem menos valor que os produtos e, alm disso, ele produz para outro, gerando, com isso, a alienao, que como se a pessoa ficasse estranha a si prpria (ibidem). Na seqncia, a autora explica o taylorismo, o fordismo, a revoluo da informtica com novas possibilidades de trabalho, os novos tempos na fbrica com a reestruturao produtiva, o modelo japons de produo, concluindo o captulo com uma reflexo sobre a emancipao do trabalhador. A emancipao do trabalhador, enfim, para que o trabalho possa enobrecer o homem, preciso que a deciso sobre o que fazer, como fazer, para que fazer seja comandada por critrios verdadeiramente humanos e no exclusivamente econmicos (idem, p. 37). O homem e sua fora de trabalho no so mercadorias, diz Aranha, e, portanto, a lgica do mercado no pode se sobrepor ordem da vida. preciso construir uma sociedade emancipada, na qual o trabalho seja condio de libertao do homem. Para tanto, deve-se agir em vrios setores. O primeiro este de tomar conscincia da situao; o segundo se encontra na luta pela escola democrtica, que no exclua os pobres e os trabalhadores manuais (ibidem). A autora faz questo de mencionar que no est defendendo o retorno ao mundo tribal ou a abolio da propriedade privada (ibidem). Ou seja, possvel dentro dos moldes da sociedade atual, basta lutar politicamente pela implantao efetiva da democracia

194

(ibidem). Ademais, com os avanos da tecnologia, da automao, no seria oportuno diminuir a jornada de trabalho e dar mais tempo para o lazer e formao pessoal? Questiona a autora. Talvez assim o trabalho estivesse integrado vida, reconquistando sua dimenso humana. E, certamente, teramos mais prazer com ele (ibidem). A emancipao do trabalhador, na concepo de Aranha, no est vinculada s questes da emancipao da classe como um todo, nem com a ruptura do modo capitalista de produo. Fala-se em acabar com as diferenas sociais, ao mesmo tempo em manuteno da propriedade privada, como isso possvel?

6.3.2. TECNOLOGIA E TRABALHO. No captulo 2 tecnologia e trabalho -, Carmo (1997) procura fazer uma reflexo acerca do uso da tecnologia e sua relao com o trabalho. Constata que o homem sempre esteve em busca de instrumentos que amenizassem seu labor dirio (p. 40). Partindo dessa premissa, o autor analisa como o homem fez isso ao longo da histria, desde o homem primitivo que aprendeu a domesticar animais e plantar os frutos, at os dias atuais, caracterizados pela robtica, inteligncia artificial, era dos computadores, da microeletrnica. As conquistas das mquinas trazem consigo o fantasma do desemprego. Este deixou de ser privilgio de pases pobres como o Brasil. Em vez disso, atinge duramente a juventude de qualquer pas (idem, p. 48). Quais seriam as possveis sadas? Na opinio de Carmo, possvel usufruir os benefcios trazidos pelas mquinas, compartilhando das idias do socilogo Domenico de Mais, seria necessrio, para isso, uma drstica reduo da jornada de trabalho. No devemos ter o sentimento de culpa por trabalharmos menos e dedicar mais tempo ao lazer ou ao cio (idem, p. 54). Quem faz horas extras no Brasil, em torno de 20% dos trabalhadores so suicidas por deixarem outros milhares desempregados. Outras possveis sadas apontadas seriam:
Proibir o trabalho infantil e prolongar a entrada do jovem no mercado de trabalho fazendo com que ele permanea mais tempo no colgio ou na universidade; taxar empresas que empregam muita tecnologia e, por parte do Estado, deslocar esses recursos em incentivos a instituies sociais que dependem do emprego humano como creches, hospitais, escolas, academias de esporte e lazer etc. e, por fim, ampliar o seguro desemprego ou a sua variante mais radical que a criao de renda mnima para os cidados desempregados, tambm chamada de imposto de renda negativo. Tudo isso necessrio reparar para que algum dia possamos proclamar: benditas sejam as mquinas (idem, p. 55).

195

6.4. TRABALHO: HISTRIA E TENDNCIAS. Obra da srie discusso aberta da editora tica, prope-se, segundo seus organizadores, alm de aprofundar os assuntos do ensino recomendados para as disciplinas do Ensino Mdio; tratar de temas que fazem parte da vivncia do jovem e que so discutidos amplamente pela sociedade. A obra Trabalho: histria e tendncias reflete sobre os elementos indispensveis para uma discusso acerca do mundo do trabalho: suas contradies, seu surgimento, suas caractersticas, as formas de domnio e de libertao atravs dele, o capitalismo e a revoluo industrial, a informtica, a reorganizao da produo, as perspectivas de ingresso no mercado de trabalho. Os autores sustentam que o mundo do trabalho passa por uma profunda transformao nos dias atuais, sendo o desemprego a realidade mais visvel. O desafio conciliar as novas formas de organizao do trabalho com o alcance pleno dos direitos civis, polticos e sociais para o conjunto da sociedade. Em outros termos, criar condies de conduzir e reconduzir ao universo produtivo milhes de pessoas que se encontram margem do trabalho e, conseqentemente, da cidadania (NASCIMENTO e BARBOSA, 2001, p. 3). O trabalho sofre as contradies da sociedade em que est inserido, do sistema. Ao mesmo tempo em que pode ser digno, produtor de riqueza, capaz de elevar o homem condio de criador, pode ser torturante, alienante, sem propsito, acorrentando o homem condio de servo de suas necessidades, sem direito ao prazer e liberdade. O trabalho um bem e um mal: ao mesmo tempo em que escraviza, ele liberta ou vice-versa (idem, p. 10). Deve-se destacar que o trabalho uma atividade importante para a criao e a recriao da vida e da sociedade (ibidem). Aps situar o significado do trabalho, os autores procuram resgatar a histria do trabalho para no final apontar as perspectivas e tendncias. Uma primeira tendncia analisada a diminuio do emprego direto nas grandes empresas, conseqncia da reestruturao produtiva. Somente uma interveno forte dos sindicatos poder mudar essa tendncia, aumentando assim a oferta de trabalho. Outra tendncia o crescimento do terceiro setor, principalmente as empresas de autogesto, cujo objetivo no o lucro, mas sim a oferta de trabalho e diviso social dos bens produzidos. Tendncia de crescimento das pequenas empresas. Cresce a possibilidade, juntamente com os avanos tecnolgicos e da informtica, de abertura de empresas de pequeno porte. A economia informal um dos setores que mais tem crescido no Brasil, devido sobretudo ao aumento do desemprego. Existe a o setor dos mais empobrecidos, como, por exemplo, os biscateiros; bem como o dos profissionais autnomos.

196

Outras tendncias destacadas so: setor de servios, em especial de turismo, diverso e lazer; setor de comunicao e de informtica; indstria aeroespacial; economia ligada ao trfico de drogas e armas e prostituio. Todas essas tendncias tm provocado inmeras reaes em todo o mundo. Todo esse reordenamento produtivo pelo qual passa o mundo atual tem provocado reaes adversas que muitas vezes se manifestam de forma violenta (idem, p. 81). O principal fator que ocasiona essas reaes a injusta diviso internacional do trabalho e seus frutos (ibidem). O pano de fundo dos movimentos uma forma de reao contra quem fica com a riqueza do trabalho, que todos ns produzimos (ibidem). Posto isto, os autores exibem suas concluses ante o quadro apresentado. A perspectiva a de se criar uma nova cultura do trabalho e ter muita esperana, mas muita esperana mesmo! Vejam a citao a seguir:
Por tudo isso, ousar lutar por um mundo mais justo, numa poca em que somos uma aldeia global, um imperativo fundamental de um planeta melhor para ns e nossos filhos. Porque, como canta Caetano Veloso, gente foi feita para brilhar e no para morrer de fome ou morrer de trabalhar. De nossa parte, temos a esperana de que uma cultura do trabalho e da diviso do seu resultado, potencializada pelos avanos tecnolgicos da humanidade, podero dar emprego e sustento para todos, com jornadas de trabalho cada vez menores, resultando em tempo muito tempo para o estudo, a diverso, o lazer, o amor e o prazer (idem p.

84).

6.5. INDSTRIA E TRABALHO NO BRASIL. Obra da coleo Espao & Debate da editora Atual. Os autores Willian Jorge Gerab e Waldemar Rossi (1997) apresentam informaes bsicas sobre a acumulao capitalista na Europa e no Brasil. Tambm procuram mostrar as razes de fundo da dependncia econmica e tecnolgica do Brasil, bem como mostrar o permanente conflito entre capital e trabalho e a luta dos

trabalhadores para super-la. A obra dividida em trs partes, sendo que, na primeira parte, os autores analisam a acumulao primitiva; na segunda parte, os caminhos e descaminhos da industrializao brasileira e na terceira parte, os trabalhadores e a atual poltica industrial no Brasil. A ateno se voltar para a unidade dois, captulo que trata das condies de trabalho nas indstrias. Para os autores, a criao das fbricas modificou radicalmente as condies de trabalho, com conseqncias benficas e malficas para o trabalhador (p. 55). A primeira transformao se refere perda de controle do trabalhador sobre seu trabalho. O trabalhador foi lentamente perdendo sua autonomia e subordinando-se s normas do capital. O interesse

197

do capitalista a obteno do lucro que se consegue, dentre outras coisas, com uma extensa jornada de trabalho, as conseqncias para o trabalhador so terrveis: cansao fsico, mental e emocional,perda de reflexos, da sade, morte precoce. Do trabalho para o homem, passou-se ao homem para o trabalho. Enfim, o trabalhador perdeu a autonomia que tinha sobre o seu trabalho e a sua vida. Deixou de estabelecer as condies e de criar os instrumentos apropriados ao seu trabalho, tendo se transformado em um instrumento a servio da mquina (idem, pp. 55-56). As novas condies de produo no se deram sem reaes, dizem os autores. Os trabalhadores foram se organizando, criando entidades de defesa de seus direitos, modificando com isto as relaes capital x trabalho. No incio do sculo XX, os trabalhadores criaram a Associao Operria, o Centro Operrio e a Liga Operria, sendo que, em 1906, com a realizao do Primeiro Congresso Operrio Brasileiro, ganharam impulso os sindicatos (ibidem). Os sindicatos organizaram inmeras greves por melhores salrios , condies de trabalho, reduo da jornada de trabalho, a classe patronal tambm se organizou, fundando diversas organizaes. Os interesses da burguesia devem prevalecer sobre os trabalhadores, nem que para isso seja necessrio o uso da violncia, seja ela exercida diretamente pela burguesia ou pelos aparatos do estado. Os autores fazem uma rpida aluso leis e movimentos dos trabalhadores do incio do sculo XX. H uma relao entre o movimento operrio brasileiro e a imigrao, salientam os autores. O fato de grande parte dos trabalhadores empregados nas fbricas brasileiras entre o final do sculo XIX e incio do sculo XX ser de origem europia em muito contribuiu para definir as principais correntes do movimento operrio brasileiro (idem, p. 57). As idias eram divulgadas por meio de jornais, havendo divergncias entre as mesmas. Os socialistas, que constituam o grupo mais forte nos primeiros anos da repblica, lutavam pelo fim de todo poder hierrquico, eleies diretas em todos os nveis,reduo da jornada de trabalho para oito horas dirias, fixao de um salrio mnimo e proibio do trabalho infantil, para menores de doze anos. (58). Os anarquistas, por sua vez, lutavam por uma sociedade libertria sob todos os aspectos, priorizavam a educao como meio para a formao dos cidados conscientes de seus direitos e deveres (ibidem). A partir dos anos 20 houve tambm a influncia da corrente anarco-sindicalista e do Partido Comunista Brasileiro (1922) que tambm disputava o movimento sindical. O trabalho e o movimento dos trabalhadores, principalmente os organizados em sindicatos, sofreram grandes alteraes durante a era Vargas, no perodo chamado Estado

198

Novo, os sindicatos atuantes foram sendo substitudos por sindicatos oficializados, submetidos a um conjunto de leis criadas ao longo do tempo (idem, p. 59). No que tange legislao trabalhista, foi criada a Consolidao das Leis do Trabalho CLT. Getlio Vargas conseguiu implantar sua poltica graas ao peleguismo, atitude de adeso de lderes sindicais que , vendendo-se por um bom preo, ajudavam a amaciar a luta dos trabalhadores contra governos e patres (ibidem). Entre o segundo governo de Vargas e o perodo do Golpe de 64, alguns setores da classe trabalhadora retomaram as lutas histricas da classe, obtendo algumas conquista a partir das mobilizaes e greves. No entanto, com o golpe de 1964, o movimento sindical foi novamente atingido e o sindicalismo voltou a ser alvo de represso. As diretorias sindicais mais combativas foram cassadas e substitudas por interventores (ibidem). Mesmo sob o domnio militar, o movimento de resistncia conseguiu sobreviver. Todas as formas de represso no conseguiram barrar a ao determinada dos operrios mais conscientes de acumular foras para romper o cerco da ditadura militar (ibidem), tanto assim que, em 1978, a fora acumulada dentro das fbricas explodiu e ganhou as ruas, a partir da greve da Scania, em maio daquele ano, espalhando-se como fogo em relva seca por todo o ABC e So Paulo (ibidem). Os autores seguem descrevendo um pouco da trajetria da luta dos trabalhadores, a consolidao da liderana de Luis Incio da Silva, a criao do Partido dos Trabalhadores (PT) e da Central nica dos Trabalhadores (CUT), como tambm o surgimento de um novo tipo de sindicalismo, denominado pelos autores de pelego que passam a defender o chamado sindicalismo de resultados.

6.6. O CIDADO DE PAPEL. Obra de Gilberto Dimenstein, da mesma coleo Discusso Aberta da editora tica, procura fazer uma reflexo acerca da infncia e da adolescncia no Brasil. Na obra, o autor aborda as temticas da cidadania, violncia, renda, mortalidade infantil, populao, desemprego, educao, entre outros. O texto apresenta as vrias temticas mostrando dados da realidade, no entanto, no faz muitas anlises acerca dos mesmos. A temtica mais prxima ao trabalho a do desemprego. O autor aborda um dos direitos humanos que afirma que todo homem tem direito ao trabalho e livre escolha de emprego e a partir da apresenta a realidade do desemprego. O problema do desemprego est relacionado recesso. Salienta que o Brasil, depois de um longo perodo de crescimento,

199

ps-Segunda Guerra Mundial, no qual o pas crescia a uma mdia de 7% anual, entrou, a partir dos anos 80, em recesso, fechando assim o ciclo dos anos dourados e provocando um acentuado crescimento do desemprego. Os efeitos da recesso so muitos, dentre eles o desemprego. Nas cidades,

desempregadas, muitas pessoas s encontram meio de vida atravs do trabalho informal (DIMENSTEIM, 2000, p. 112), no campo, trabalhadores rurais sem terra vm chamando a ateno para um dos mais antigos e insolveis problemas brasileiros: a Reforma Agrria (idem, p. 116). O fenmeno da globalizao tambm citado como responsvel por trazer problemas para os trabalhadores brasileiros, uma vez que a facilidade de se importar produtos de fora, com preos mais baratos, leva ao fechamento das fbricas nacionais. Alm da globalizao, Dimenstein cita o impacto das novas tecnologias como fonte geradora de desemprego. Mquinas substituem homens, gerando desemprego. Cada vez menos gente, por exemplo, trabalha nos bancos porque, como voc v pela rua, existem caixas automticos (idem, p. 117). Por outro lado, a tecnologia tambm cria empregos, ao abrir vagas em novas funes at ento inexistentes (idem, ibidem). Porm, muitos trabalhadores no conseguem se reciclar e ficam marginalizados, j que sem estudo no podem dominar as novas tecnologias (idem, ibidem). Em sntese, Dimenstein aborda o impacto tecnolgico como fator de corte de vagas no mercado de trabalho, deixando chefes de famlia na rua e dificultando que os jovens entrem no mercado de trabalho. Muita gente no consegue se reciclar para funes que exigem maior qualificao. Quer dizer: se as pessoas conseguirem se qualificar, o desemprego estar com os seus dias contados.

7. OUTROS TEXTOS

A pesquisa de campo evidenciou a utilizao de uma srie de outros materiais que so utilizados pelos professores para ensinar Sociologia no ensino mdio. Dentre os materiais utilizados, foram indicadas as apostilas adotadas pelas escolas. Em seguida sero apresentados alguns desses materiais.

200

7.1. SOCIOLOGIA ensino mdio, volume nico, material pertencente Organizao Educacional Expoente44. A apostila, edio de 2006, apresentada em quatro partes. A primeira parte faz uma introduo sociologia; evoluo e cultura, alguns conceitos relacionados cultura; a parte 2 dedicada ao etnocentrismo, sociedade e cultura; a parte 3 aborda a estrutura social, mobilidade social, camadas ou classes sociais, desigualdade social; a parte 4 trata do Estado, da poltica, formas de governo e ideologia. A anlise ser feita da parte 3, da apostila unidades 3, 4 e 5 que descrevem, respectivamente, as camadas sociais ou estratos sociais; um Brasil de contrastes e a desigualdade social. Essa parte 3 foi elaborada por Walny T. M. Vianna. No item classe social, Vianna (2006) considera que a mesma produto do capitalismo, qu,e com base nos meios de produo e na fora de trabalho, dividiu a sociedade em dois grupos: os proprietrios e os no proprietrios. As relaes de produo deram origem a camadas sociais diferentes as classes sociais (p. 23). Na sociedade capitalista, existem duas classes sociais: a burguesia e o proletariado. Os proprietrios dos meios de produo (mquinas, terras, etc.) so considerados as pessoas de renda alta trabalho qualificado -, enquanto as pessoas que trabalham esto situadas no grupo de renda baixa trabalho no-qualificado (ibidem). Ilustrando com algumas cenas da industrializao e ambiente familiar burgus, o autor procura enfatizar que os proprietrios dos meios de produo sempre desfrutam de maior prestgio social do que os trabalhadores no-qualificados (ibidem). Ou seja, qualificando-se, muda-se de classe social, ou todo dono dos meios de produo um ser qualificado. Ser mesmo? Na seqncia, ilustrando com algumas cenas de habitaes e profisses populares, Vianna exibe outro conceito para classe social. Afirma:
a distribuio de poder est baseada na posio ocupada pelos indivduos em relao aos elementos da produo. Os proprietrios tm maior nvel de consumo, desfrutam de maior prestgio social e so detentores de maior poder. Os indivduos que possuem apenas o seu trabalho so obrigados a trabalhar para os proprietrios, recebendo para isso uma remunerao: o salrio. Esse salrio que ir definir a classe social desses indivduos

(idem, p. 24).

O Colgio Expoente pertence rede particular de ensino. Este elabora material prprio, em forma de apostila. Outros colgios da rede particular fazem uso do material elaborado pelo Expoente, como o caso, aqui em Florianpolis, do Colgio Gerao. A apostila de Sociologia composta de quatro partes, sendo a 1e 2 partes elaboradas por Herlon de Oliveira Andrade, a 3 parte foi elaborada por Walny T. de Marino Viana e a 4 parte foi elaborada por Jayme Diz Filho.

44

201

Em seguida aparece outro conceito de classe social que assim apresentado: qualquer grupo de pessoas que apresente uma mesma situao em relao aos elementos da produo constitui uma classe social (ibidem). O autor mostra tambm um quadro de curiosidade. O sujeito do quadro no nada menos que Karl Marx, considerado o maior crtico do capitalismo, um dos filsofos mais importantes do mundo contemporneo (idem, p. 25), porm, suas teses foram derrubadas pelos fatos (ibidem), vejam o quadro, realmente curioso! O que Marx disse O que aconteceu

No regime capitalista, os trabalhadores ficariam No regime capitalista, os trabalhadores ficaram cada vez mais pobres e no teriam acesso ao cada vez menos pobres e estudam cada vez conhecimento. mais.

O descontentamento dos trabalhadores com o Nos pases onde houve revoluo, ela no capitalismo revolucionria. A revoluo comunista aconteceria em naes A revoluo aconteceu no pas mais atrasado da avanadas. Europa, a Rssia, em 1917. criaria uma conscincia partiu dos operrios, mas de partidos polticos.

O capitalismo estaria condenado a perder sua A fora progressista do capitalismo aumentou e fora progressista. O comunismo era a atingiu o apogeu no final do sculo. O comunismo acabou.

alternativa para a retomada do progresso.

A propriedade privada e a competio eram A URSS centralizou a economia, mas o pas anarquia. O planejamento de economia era a produzia mais armas do que manteiga e po. melhor alternativa.

No item as desigualdades sociais no Brasil, o autor procura mostrar os contrastes que existem na sociedade brasileira. Trata-se de evidncias vistas a olho nu. Em outro ponto, Vianna explicita que a questo das desigualdades sociais no Brasil histrica e cita alguns exemplos: os ndios eram igualados a animais; os negros escravos eram submetidos a condies desumanas de trabalho, sofriam todo tipo de discriminao e preconceito; os imigrantes europeus vieram em busca de melhores condies de vida, porm tornaram-se colonos assalariados; a partir dos anos 50 do sculo passado, houve um crescimento da industrializao e da urbanizao, ao mesmo tempo, os problemas sociais se multiplicaram. Nem todos conseguiram trabalho, gerando um crescente nmero de desempregados. Por tudo isso, o autor conclui que o prprio sistema o responsvel pela criao da misria (idem, p.

202

35). O que o autor no fez foi demonstrar por que o prprio sistema o responsvel pela criao da misria. Porm, todas as mazelas sociais tm soluo: a educao. Por meio de algumas reportagens de alguns semanrios, Vianna argumenta que o problema do desemprego est relacionado baixa escolaridade. O analfabetismo, em primeiro lugar, ou a baixa escolaridade so os fatores responsveis pelo desemprego e pelas desigualdades sociais. Destaca tambm que o pouco dinheiro pblico no aplicado para os mais pobres e sim para os que j tm mais, ou ento desviado por centenas de prefeitos.

7.2. MATERIAL DO SISTEMA EDUCACIONAL ENERGIA 7.2.1. APOSTILA DO ENERGIA45. O material apresentado em quatro fascculos, um para cada bimestre. O material foi elaborado a partir de um outro livro de introduo Sociologia, intitulado: Sociologia: iniciao cincia da sociedade de autoria de Cristina Costa. O primeiro fascculo introduz o estudo da sociologia, desenvolvendo algumas reflexes acerca do que a sociologia, sua importncia, origem e desenvolvimento, juntamente com seus principais pensadores. O fascculo 2 desenvolve conhecimento acerca da consolidao e desenvolvimento da sociedade capitalista. O enfoque maior recai sobre o sculo XX. O fascculo 3 apresenta a Sociologia no Brasil e o fascculo 4 exibe algumas temticas da sociologia contempornea, com destaque para a questo da pobreza. Considerando que o material no totalmente temtico e, portanto, o assunto do trabalho ora em anlise no aparea de forma direta, far-se- uma anlise panormica do material, procurando apresentar alguns elementos. No primeiro fascculo, na tentativa de situar a formao do pensamento sociolgico, destaca-se o contexto social ps-revoluo industrial europia, principalmente na Inglaterra, como cenrio frtil para a necessidade de uma cincia que tratasse das questes sociais, visto as transformaes profundas que ocorreram na sociedade. O mundo do trabalho destacado como um dos que mais sofreu alteraes. Com a implantao da sociedade capitalista, houve:
O Colgio Energia organiza o material a ser utilizado nas vrias disciplinas e sries de seu sistema de ensino em forma de apostila. Para o ensino da disciplina de Sociologia, que aparece na 2 srie do ensino mdio, utiliza-se uma apostila com quatro fascculos, uma para cada bimestre. O material analisado o do ano de 2005, para 2006 estuda-se uma reviso do material. Os fascculos apresentam algumas partes conceituais, alguns textos complementares, bem como alguns exerccios. Alm do material preparado para os alunos do Colgio Energia, o sistema de Ensino Energia tambm dispe de um outro material elaborado para atender outras instituies de ensino. No ponto 4.7.2. analisa-se o material dos alunos do Colgio Energia e no ponto 4.7.3. o outro texto.
45

203

a consolidao definitiva da burguesia; de novas relaes de trabalho (o assalariamento); transformou o dono da fbrica na camada dominante e com maior influncia poltica; foi responsvel pela formao de uma nova classe social (o operariado), que lentamente foi se consolidando, se organizando e desenvolvendo aes, comportamento, reivindicaes particulares (p. 2). Mais frente o texto destaca que a fbrica, o patro capitalista passou a determinar a vida das pessoas e, por fim, o prprio sustento do trabalhador tambm foi alterado. O trabalho de um ms era trocado por salrio, que atravs de muito malabarismo servia para alimentar muito mal a famlia do operrio (ibidem). A Sociologia aparece como novidade, perante este novo quadro social, e a temtica do mundo do trabalho ocupa lugar de destaque. Diante de tanta coisa nova, surgiu uma nova cincia, a Sociologia. Como compreender as novas relaes? [...] Por que as famlias dos operrios esto fadadas misria extrema e a burguesia usufrui do bom e do melhor? (ibidem). O texto segue apresentando as novas situaes decorrentes da revoluo industrial, destacando um espao especial para mostrar a situao da classe trabalhadora, o trabalho era habitual e, s vezes, comeava aos quatro anos de idade; o horrio de trabalho se estendia do amanhecer ao anoitecer, e abusos de toda natureza eram por demais freqentes (ibidem). O texto foi extrado do relatrio parlamentar de 1832, designado para examinar as condies da classe trabalhadora. O texto aponta tambm os altos ndices de acidentes de trabalho; as pssimas condies de higiene, moradia e sade da classe operria. O fascculo 1 termina destacando os quatro pensadores clssicos da Sociologia: A. Comte; Durkheim; Weber e K. Marx. O nico clssico apresentado relacionando seu pensamento ao mundo do trabalho foi K. Marx, dos demais no se falou nada a respeito de seus pensamentos e o mundo do trabalho. Quanto a K. Marx, destaque para a importncia de suas pesquisa para explicar como funciona o capitalismo. Marx tinha como alvo de suas pesquisas compreender o funcionamento do capitalismo e propor uma sociedade melhor para os trabalhadores. Concluindo, o texto ressalta a militncia poltica do autor. Marx, alm de excepcional terico, foi um engajado militante das causas populares, defendendo-as, organizando greves e passeatas e ajudando a fundar associaes de trabalhadores, partidos polticos, etc.. O fascculo 2 dedicado ao estudo da sociologia do desenvolvimento, que est diretamente vinculada evoluo do sistema capitalista nos sculos 19 e 20. O texto analisa a expanso do capitalismo para alm da Europa, assim como a expanso das idias socialistas e

204

das lutas operrias. Desenvolve tambm algumas idias acerca da industrializao do Brasil, feita principalmente por empresas multinacionais e suas conseqncias de ordem econmica, poltica e cultural. A temtica do trabalho perpassa todo o texto, no h, no entanto, destaques a se fazer. O fascculo 3 dedicado sociologia no Brasil. O texto descreve que o processo de formao, organizao e sistematizao do pensamento sociolgico no Brasil est atrelado conjuntura internacional e insero do Brasil a essa conjuntura. O quarto e ltimo fascculo dedicado sociologia contempornea. Foram selecionadas trs questes que so consideradas interessantes, atuais, polmicas e que permitem desenvolver uma srie de especulaes e argumentaes (p. 01), so elas: a pobreza, as minorias e a violncia humana. A temtica da pobreza abordada inicialmente a partir do texto de Herbert de Souza: em nome da tica. Uma das partes do texto mostra que a pobreza est relacionada produo, j que a sociedade moderna dissociou a produo do emprego. Isso s faz aprofundar o abismo entre os integrados e os marginalizados. imperativo encontrar o caminho do emprego. Sem emprego no haver humanidade para todos (SOUZA, 1996, apud ENERGIA, p. 02). O texto indica que a questo da pobreza endgena espcie humana, sempre houve discriminao e a igualdade no mais que uma utopia. Na sociedade atual, a coisa no diferente. O mundo contemporneo ainda assiste ao de grupos dominantes que procuram manter o poder, monopolizar privilgios e dominar as possibilidades de acesso produo de bens e distribuio desses bens na sociedade (ibidem). O texto aponta algumas pistas de como superar a pobreza, dentre elas a distribuio da renda e o papel das polticas sociais do Estado. No entanto, as propostas so de cunho reformador, uma vez que no atacam as causas da pobreza. Anlise similar pode ser feita ao tratamento dado questo da violncia.

7.2.2. SISTEMA DE ENSINO ENERGIA. Sociologia, Ensino Mdio, volume nico (2006). O material apresenta um panorama histrico da Sociologia origem e desenvolvimento -; os principais pensadores clssicos; bem como alguns conceitos e temas bsicos de Sociologia, tais como: as instituies sociais, cultura, trabalho, globalizao, estrutura social, a violncia, juventude, Estado e poder. Nossa ateno se voltar para o captulo que apresenta o trabalho e produo social. Na introduo temtica, destaca-se que o trabalho sofreu profundas alteraes a partir da

205

revoluo industrial, ele tornou-se um vnculo de sobrevivncia. Assim, nos sentimos mais ou menos aceitos socialmente de acordo com o cargo que ocupamos (ENERGIA, 2006, p. 27). As sociedades ocidentais exigem uma ateno mais acurada a respeito do papel que se atribui ao trabalho, visto que essas sociedades so organizadas em torno do trabalho e que distribuem seu tempo e seu lazer em funo dele. Alm do mais, essa organizao parece apontar que est em crise, principalmente por ameaar diretamente a qualidade de vida das pessoas (ibidem). Diante desse quadro, conforme afirmam alguns pensadores, o mundo do trabalho necessita ser repensado para que no seja desviado do seu sentido humano mais nobre, que desejar ter uma vida com liberdade e beleza (ibidem). No item o trabalho como atividade humana, aps situar algumas prticas histricas do trabalho como na antiga Roma onde era sinnimo de castigo, o texto afirma que se entende por trabalho a atividade humana associada transformao da natureza em produtos ou servios, portanto, em elementos de cultura. o esforo realizado e tambm a capacidade de reflexo, criao e coordenao (p. 27). No que se refere sociologia do trabalho, o texto sustenta que a mesma perdeu a importncia que havia adquirido tempos atrs. O trabalho, entendido como principal referncia que determina direitos e deveres, entre outras coisas, vem sendo amplamente revisto. novas categorias de anlise como identidade, estilos de vida e movimentos sociais ganham destaque e apontam que o trabalho e a produo perderam sua capacidade de estruturar posies sociais, interesses, conflitos e padres de mudana social (p. 28). A abordagem marxista do trabalho perdeu espao para abordagens chamadas de neoclssicas. Entende-se por marxismo: Uma teoria econmica, social, poltica, e filosfica elaborada por Karl Marx e F. Engels, utilizada, ao mesmo tempo, como mtodo de anlise dos fenmenos sociais e como princpios de uma prtica revolucionria (ibidem). Por teoria neoclssica da administrao entende-se: Uma teoria a qual consolida a atuao do administrador e est voltada para o porqu e para o qu das atividades de uma empresa e que tem como principais caractersticas a nfase na prtica da administrao com resultados concretos e o ecletismo, isto , absorve contedos de outras teorias da administrao (ibidem). Alguns pontos ressaltados pelo texto como pensamento dos marxistas: O mercado de trabalho um fenmeno recente, fruto do desenvolvimento tecnolgico, da acumulao prvia e da proletarizao de amplos grupos sociais;

206

A conscincia de classe emerge das relaes sociais de produo; O principal ator coletivo so os trabalhadores colocados em grandes quantidades dentro das indstrias, com uma relativa diviso de trabalho.

Embora os marxistas hoje adotem uma viso menos determinista e mais interativa da relao entre economia e conscincia, eles ainda sustentam que a percepo dos interesses poderosamente moldada pelo contexto estrutural da economia (ibidem). Algumas caractersticas do pensamento neoclssico: O mundo do trabalho povoado por indivduos independentes, automotivados, que tomam suas decises com base em interesses e preferncias individuais; O trabalho como condio de liberdade. O texto lembra que os marxistas afirmam que os trabalhadores so obrigados a trabalhar em condies de explorao e alienao; A histria do trabalho traz a cultura de cada poca histrica e culturalmente conhecida; O enquadramento das pessoas na pirmide social est relacionado a questes histricas e de renda; O cenrio produtivo atual superou o modelo anterior da grande fbrica, com muitos trabalhadores; hoje prevalece a utilizao funcionrios e muita tecnologia; As empresas se mundializam e com isso diminuem os conflitos; Cresce o nmero de empregos autnomos, trabalho temporrio, tempo parcial, trabalho a domiclio; Descentralizao de empresas; Crescimento de novas formas de propriedade ou de novos arranjos produtivos, como a subcontratao. O item do texto encerrado com o seguinte desafio:
Situar as alteraes que ora ocorrem no mundo do trabalho em um quadro mais geral de mudanas sociais na famlia, na cultura e na poltica; identificar como as comunidades imaginrias, internas ou externas produo, desenvolveram-se e como elas moldam as percepes e as chances que se tem no mercado de trabalho flexibilizado; esclarecer que funes o sindicalismo ir assumir em um contexto em que contratos de trabalho so cada vez mais negociaes individualmente; entender como os menos vulnerveis exercem seu poder sobre os mais vulnerveis e que tipos de conflitos emergem; identificar como os excludos reagem excluso e que impactos a constante perda de direitos sociais e trabalhistas ter sobre a poltica, a cidadania e a democracia; essas so, por exemplo,

de poucos

207

algumas das questes emergentes do mundo do trabalho em nossos tempos que instigam a imaginao sociolgica e motivam os socilogos a produzirem conhecimento (idem, p. 29).

Pelo visto, a perspectiva intitulada neoclssica a que melhor explica o contexto atual e o desafio para os socilogos produzir novos conhecimentos a partir da realidade posta. Qualquer outra perspectiva, a revolucionria, por exemplo, parece ficar de fora. Paradoxalmente, no item capital, capitalismo e mais-valia, para explicar a maisvalia, o texto recorre a Marx. Em destaque aparece: para Marx, mais-valia o excedente de valor produzido que no devolvido ao trabalhador, e sim apropriado pelo capitalista (idem, p. 30). A temtica do trabalho encerra-se com outros dois subttulos que tratam, respectivamente, do emprego e desemprego e do trabalho: crise e distribuio de renda, bem como de um texto complementar que trata do emprego e trabalho no Brasil do sculo 21. Vale enfatizar que em momento algum o texto faz alguma referncia explicita a qualquer autor clssico, citando-o textualmente. Portanto, a fonte documental no citada. Em relao a outros materiais utilizados para o ensino de Sociologia, cumpre destacar que tanto o questionrio exploratrio, bem como a entrevista feita com professores que lecionam a disciplina de Sociologia, indicaram a utilizao de outros materiais para o desenvolvimento das aulas e, particularmente, da temtica do trabalho. Destaque para os artigos de jornais, revistas e internet, vdeos, msicas. Porm, considerando-se as dificuldades de saber que materiais so esses, ou mesmo de t-los, ficaro de fora da anlise. Como se mostrou no questionrio de campo, o item artigos de jornais, revistas e internet foi o que mais apareceu. Ou seja, so os mais utilizados, principalmente com os alunos.

8. DICIONRIOS ESPECIALIZADOS

Os dicionrios especializados constituem-se em uma fonte importante de pesquisa. Os mesmos oferecem, por meio de verbetes, elementos para a compreenso de uma determinada rea do conhecimento. Partindo-se do pressuposto que cada disciplina possui um vocabulrio ou termos prprios para definir, classificar e qualificar aquilo que considera importante ser compreendido, torna-se importante aos educadores e educandos acessarem esses materiais como fonte de pesquisa, no sentido de se apossarem de um conjunto de saberes tidos como especficos dessa determinada rea do conhecimento.

208

Existem vrios dicionrios relacionados rea de cincias humanas, e alguns especficos de Sociologia. Em seguida, apresentao de alguns dicionrios que abordam a temtica do trabalho.

8.1. DICIONRIO DE SOCIOLOGIA. Guia prtico da linguagem sociolgica. O dicionrio de Johnson (1997) apresenta o verbete trabalho especificamente, como tambm uma srie de outros conceitos correlatos ao tema, tais como: alienao; desemprego e subemprego; estrutura ocupacional; mercado; mobilidade social; profisso e

profissionalizao; sociedade ps-industrial; trabalho domstico, trabalho e fora de trabalho; valor econmico, entre outros. Optou-se, visto o especfico desta pesquisa, por apresentar alguns desses verbetes, comeando pela definio de trabalho. De modo geral, Johnson assim define o trabalho:
Trabalho toda atividade que gera um produto ou servio para uso imediato ou troca. H muito tempo, socilogos tm se mostrado interessados em certo nmero de questes fundamentais sobre trabalho: como o trabalho definido e organizado e como isso afeta a experincia de trabalho; como os indivduos so distribudos entre as ocupaes em termos de sexo, raa ou composio etria da fora de trabalho; como a organizao do trabalho se vincula aos sistemas de estratificao e desigualdade social; e como ele se relaciona com grandes instituies, como o Estado, a religio e a famlia (p.

241). Em seguida, o autor desenvolve o conceito de ocupao e emprego. A ocupao entendida como o
tipo de trabalho feito por pessoas, tais como carpintaria, enfermagem ou cuidados de crianas. Em sociedades de mercado, onde indivduos satisfazem suas necessidades principalmente mediante o auferimento de salrio, em vez de produzir para consumo prprio ou praticar escambo com outros produtores, o trabalho em geral considerado ocupao apenas resultando em ganho monetrio. Como conseqncia, grande volume de trabalho realizado jamais considerado como ocupacional. (...) Em sociedades no-industriais, grande parte do trabalho realizado no envolve mercado nem dinheiro (ibidem).

J o emprego um ambiente social particular, no qual tal trabalho realizado (ibidem). Ainda sobre as ocupaes, Johnson relata que as mesmas so sociologicamente importantes devido ao papel que representam na distribuio da riqueza, renda, prestgio e no processo geral atravs do qual sociedades produzem bens e servios que atendem a necessidades humanas (ibidem). Outro conceito correlato temtica do trabalho o conceito de fora de trabalho.
Da forma proposta por Marx, trabalho tanto o processo quanto o produto de trabalho produtivo. Quando um carpinteiro fabrica uma estante e a

209

vende, o que est sendo vendido trabalho, o valor do qual est contido na estante. Nesse sentido, o conceito de trabalho descreve no apenas uma atividade, mas uma relao especial entre indivduo, o trabalho e os frutos desse trabalho. Sob o capitalismo, os trabalhadores no vendem trabalho, uma vez que no tm controle sobre os meios de produo (fbricas, etc.), o processo de produo, ou o que produzido. Tudo o que tm para vender tempo seu potencial de produzir alguma coisa em troca de salrio. Marx denominava isso de fora de trabalho potencial (idem, p. 242).

A distino entre trabalho e fora de trabalho fundamental na anlise marxista do conflito de classe e do capitalismo, visto que chama ateno para as relaes sociais entre trabalhadores, produo e classe capitalista, bem como para as conseqncias que elas produzem para a natureza do trabalho e a criao de desigualdade de classe (ibidem). O fato de o capitalismo separar o trabalhador dos meios de produo faz com que estes no possam vender seu trabalho, por exemplo, e reduzi-los a vender fora de trabalho considerado uma das grandes causas da alienao (ibidem). A alienao produto de uma determinada relao social estabelecida. O trabalho alienado est relacionado a sistemas econmicos como o capitalismo, que so organizados de maneira que alienam os trabalhadores de seu trabalho. Em outras palavras, mais o trabalho do que o trabalhador que alienado, e o trabalho alienado que afeta a maneira como o indivduo se sente (ibidem). Outros pontos do trabalho alienado apontados por Johnson so: posse privada do capital; separao do trabalho dos meios de produo; compra da fora de trabalho paga por um salrio; perda do controle do trabalhador sobre seu trabalho; o trabalho torna-se tarefa enfadonha; rotineira, mecnica; ocorre a destruio das caractersticas originais do trabalho, na qual o homem modela e transforma o meio-ambiente. Finalizando, o autor afirma que at mesmo o trabalhador torna-se mercadoria. O trabalhador e seu trabalho transformam-se em pouco mais do que mercadorias compradas e vendidas no mercado de trabalho (idem, p. 07). 8.2. DICIONRIO DO PENSAMENTO MARXISTA. Obra editada por Tom Bottomore (2001). Como dizem os autores na introduo edio inglesa, este dicionrio pretende ser um guia sucinto para a compreenso dos conceitos bsicos do marxismo, a partir de diferentes interpretaes e posies crticas, e para o conhecimento dos pensadores e das escolas de pensamento cujas obras contribuam para formar o corpo das idias marxistas desde o tempo de Marx (p. 09). A obra tambm indicada como til aos professores e estudantes (principalmente universitrios) que se deparam com concepes marxistas ao longo de seus estudos. Aqui

210

est uma indicao muito importante, sobretudo para os professores que lecionam Sociologia no ensino mdio, j que muitas vezes o pensador Marx citado em vrios livros didticos, porm de forma muito incipiente. A utilizao desse material poder contribuir muito na preparao das aulas, bem como para a utilizao de alguns verbetes diretamente com os educandos. Alm do mais, a obra til a todos os que querem conhecer melhor a contribuio de Karl Marx. Ser apresentado o trabalho com algumas de suas variantes, como tambm alguns outros verbetes que esto mais diretamente relacionados temtica. 1. Trabalho abstrato:
Como uma mercadoria encerra ao mesmo tempo um valor de uso e um valor, o trabalho que a produz tem duplo carter. Em primeiro lugar, qualquer ato de trabalho uma atividade produtiva de um determinado tipo, que visa a um objetivo determinado (O Capital, I, cap.I); assim considerado, trabalho til ou trabalho concreto, cujo produto um valor de uso. Esse aspecto da atividade de trabalho uma condio da existncia humana independentemente de qual seja a forma de sociedade; uma necessidade natural eterna que medeia o metabolismo entre homem e natureza e, portanto, a prpria vida humana (ibidem). Em segundo lugar, qualquer ato de trabalho pode ser considerado separadamente de suas caractersticas especficas, simplesmente como dispndio de fora de trabalho humana, o trabalho humano puro e simples, o dispndio do trabalho humano em geral (ibidem). o dispndio de trabalho humano considerado sob esse aspecto cria valor e chamado de trabalho abstrato. O trabalho concreto e o trabalho abstrato no so atividades diferentes, mas sim a mesma atividade considerada em seus aspectos diferentes (p. 383).

Na seqncia do texto, Bottomore segue fundamentando tanto com textos de Marx, como de outros autores a explicao do trabalho abstrato. 2. Trabalho e fora de trabalho.
Fora de trabalho a capacidade de realizar trabalho til que aumenta o valor das mercadorias. a sua fora de trabalho que os operrios vendem aos capitalistas em troca de um salrio em dinheiro. A fora de trabalho deve ser diferenciada do trabalho, que o prprio exerccio efetivo da capacidade produtiva humana de alterar o valor de uso das mercadorias e de acrescentar-lhes valor. Os produtos do trabalho podem ser comprados e vendidos como mercadorias. impossvel, porm, dar um sentido exato idia de compra e venda do prprio trabalho enquanto atividade produtiva. O produtor que no pode vender o seu produto de trabalho deve vender a sua capacidade de trabalhar, comprometendo-se a exercer o trabalho no interesse e sob a direo do comprador, em troca de uma soma de dinheiro, ou seja, o salrio. (...) A categoria fora de trabalho aparece, na teoria do valor trabalho, na explicao da fonte da mais-valia. (...) A precondio histrica do aparecimento da fora de trabalho no mercado, para que os capitalistas a possam comprar, a formao de uma classe de trabalhadores livres. Livres por terem o direito legal de dispor de sua fora de trabalho e tambm livres de propriedades, meios de produo (p. 156).

A fora de trabalho tem algumas peculiaridades. Em primeiro lugar, no produzida como qualquer outra mercadoria. H o aspecto biolgico e social na sua reproduo; em

211

segundo lugar, o valor de uso da fora de trabalho a sua capacidade de produzir valor; em terceiro lugar, a venda da fora de trabalho aliena o trabalhador da sua capacidade criativa de produo, que , por fora dessa venda, entregue ao capitalista, e de qualquer controle sobre o produto do seu trabalho. Marx considerava a descoberta da distino entre fora de trabalho e trabalho como a sua mais importante contribuio positiva cincia econmica (p. 157). 3. Trabalho produtivo e improdutivo.
A distino entre trabalho produtivo e improdutivo tornou-se, recentemente, muito importante para a economia poltica marxista. O nmero crescente de funcionrios do estado no empregados na produo de mercadorias criou o problema analtico de explicar seu papel e sua significao. Ao mesmo tempo, a ateno se voltou para a posio de classe desses trabalhadores at que ponto so eles parte da classe operria ou so, pelo menos, aliados dignos de confiana dessa classe? A anlise de Marx sobre esse problema encontra-se no incio do livro segundo de O Capital e em Teorias da Mais-Valia. A definio que Marx prope para o trabalho produtivo parece bastante clara, e o conceito de trabalho improdutivo dela decorre como trabalho assalariado que no produtivo. O trabalho produtivo encontrado pelo capital no processo de produo, com o objetivo de criar mais-valia. Como tal, o trabalho produtivo diz respeito apenas s relaes sob as quais os trabalhadores so organizados, e no natureza do processo de produo, nem natureza do produto. Cantores de pera, professores e pintores de parede, tanto quanto mecnicos de automveis ou mineiros, podem ser empregados pelos capitalistas tendo em vista o lucro. isso que determina se so trabalhadores produtivos ou improdutivos

(idem, p. 386).

O autor segue argumentando o entendimento de Marx a essas categorias, e cita ainda o entendimento de outras escolas de pensamento que problematizam a distino entre trabalho produtivo e improdutivo. O Dicionrio do Pensamento Marxista apresenta outros verbetes afins temtica ora estudada, tais como: alienao; trabalho e exrcito industrial de reserva; processo de trabalho; trabalho socialmente necessrio; trabalho associado, diviso do trabalho; classe trabalhadora (operria); foras produtivas, relaes de produo, entre outros.

8.3. DICIONRIO CRTICO DE SOCIOLOGIA. Boudon e Borricaud (2002). O dicionrio destaca alguns verbetes relacionados ao trabalho, contudo, o verbete trabalho no parece. Alguns verbetes afins: alienao, capitalismo, diviso do trabalho, idias centrais dos clssicos. No caso do verbete alienao, o mesmo apresentado em seus vrios sentidos, nfase para a compreenso de Marx, que afirma que a sociedade capitalista aliena o trabalhador do produto de seu trabalho.

212

No verbete capitalismo, o dicionrio apresenta alguns verbetes relacionados ao trabalho, a saber: lucro, sobretrabalho, estratificao social, alienao.

8.4. DICIONRIO BSICO DE FILOSOFIA. Japiass e Marcondes (1996). O trabalho apresentado em seu sentido etimolgico do Latim vulgar tripalium: instrumento de tortura de trs paus. 1. Sentido genrico: atividade atravs da qual o homem modifica o mundo, a natureza, de forma consciente e voluntria, para satisfazer as necessidades bsicas. 2. Teorias econmicas: o trabalho torna-se a noo central da economia poltica (Smith, Marx). 3. Bblia: o trabalho est relacionado idia de sofrimento e de punio: Comers o po com o suor de teu rosto. 4. Diviso do trabalho: separao das tarefas necessrias sobrevivncia de um grupo entre os diversos membros desse grupo. Com a sociedade industrial, ganha novos significados com Smith, Marx, Taylor. 5. Marx: pelo trabalho o homem no produz apenas mercadoria, ele se produz a si mesmo e produz o operrio como mercadoria, e isto na medida em que produz mercadorias em geral. Comte: o trabalho positivo, isto , a ao real e til sobre o mundo exterior constitui necessariamente a fonte inicial de toda riqueza material.

8.5. DICIONRIO DE FILOSOFIA. Abragnano (2003). O trabalho apresentado como atividade cujo fim utilizar as coisas naturais ou modificar o ambiente e satisfazer s necessidades humanas. O dicionrio tambm descreve como o trabalho foi concebido pelos pensadores ao longo da histria.

213

9. CONSIDERAES DO CAPTULO III

A apresentao da categoria trabalho nos livros didticos e outros materiais utilizados para o ensino da Sociologia analisados nessa pesquisa permite chegar a algumas constataes. A primeira dela diz respeito s caractersticas centrais mostradas pelas obras analisadas. No trato dado categoria trabalho, a quase totalidade das obras procura defini-lo, situ-lo historicamente, bem como destacar sua importncia vital para a espcie humana. A definio mais comum procura afirmar que o trabalho uma atividade tipicamente humana, necessria para transformar a natureza, produzindo, dessa forma, os bens necessrios reproduo da vida humana. A referncia bsica utilizada para a definio do trabalho extrada do incio do captulo V dO Capital de Karl Marx. Uma questo que nenhum autor problematizou se, de fato, Marx est definindo o que seja trabalho nesse pequeno recorte de texto. Historicamente, o trabalho passou por vrios processos, comeando pela comunidade primitiva, passando pelas sociedades escravista e feudalista, chegando ao modo capitalista de produo marcadamente com a revoluo industrial. Na sociedade atual, o trabalho tem caractersticas prprias definidas principalmente pelo fenmeno da globalizao e das alteraes provocadas pelo processo da reestruturao produtiva. A tendncia futura apontada por alguns autores sinaliza para a superao da sociedade do trabalho e implantao da sociedade do tempo liberado. J, para outros autores, a continuao do modelo capitalista de produo tende a manter o quadro de excluso, tornando necessrio um processo de superao do capitalismo. No que se refere necessidade do trabalho humano, a idia comum exibida pelos vrios autores est relacionada condio humana de necessitar dessa atividade para poder produzir-se e reproduzir-se. Para facilitar a compreenso da anlise dos materiais analisados, optou-se por apresent-los em blocos, visto o volume considervel de obras, bem como por algumas caractersticas prprias de cada bloco. O primeiro bloco que apresenta os livros didticos temticos de nvel mdio para o ensino da Sociologia concentra o maior nmero de obras indicadas pelos PCNs, Oliveira (2000), Costa (2000), Tomazi (2000), exceo apenas para Meksenas (2001), que, por sua vez, indicada pela Proposta Curricular de Santa Catarina. Outro ponto comum entre os autores desse bloco tange utilizao desses materiais pelos professores de Sociologia ouvidos na pesquisa de campo. A pesquisa mostrou que esses

214

autores so os mais conhecidos, utilizados e considerados como bons autores de livros didticos. Alm disso, todos esses livros didticos foram revisados por seus autores para adaptarem s novas exigncias da reforma do ensino mdio. O trabalho apresentado a partir de sua definio ou sentido, entendido como atividade humana que transforma a natureza e cria os bens de que se necessita. Tambm procuram situar o trabalho historicamente, apresentando-o a partir das vrias formas que vai assumindo nos diversos modos de produo. O conceito de trabalho como tripalium instrumento de tortura apresentado para poder falar do seu sentido negativo. Em sntese, aparece a idia de trabalho em geral, trabalho abstrato, trabalho alienado, sinnimo de explorao. Mesmo existindo um esforo considervel, feito especialmente por Costa (2000), Tomazi (2000) e Meksenas (2001) para explicar o sentido do trabalho na sociedade capitalista, como se origina a mais-valia, o lucro, no entanto, o conceito de trabalho produtivo de capital, tal como ressaltado por Marx, no desenvolvido pelos autores. O autor clssico mais utilizado pelos autores Karl Marx, tanto para fazer a crtica ao modo capitalista de produo, como para apresentar o sentido do trabalho como atividade necessria espcie humana. Oliveira (2000), porm, difere-se dos demais autores desse bloco por no reivindicar nenhum autor clssico para apresentar a temtica do trabalho. Ademais, o referido autor lana mo de conceitos da sociologia, como por exemplo, trabalho produtivo, apresentando-o de uma forma subjetivista, com uma interpretao prpria, conflitando, assim, com uma definio mais clssica. A perspectiva dos autores desse bloco pode ser considerada crtica, uma vez que h um esforo para explicar o significado do trabalho submetido ordem capitalista e a necessidade de se romper com essa ordem e construir uma outra sociedade. No entanto, nenhum desses autores aponta uma sada revolucionria para a questo, ao menos nos tpicos analisados. Oliveira (2000) pode ser compreendido uma exceo ao bloco por apresentar uma perspectiva voltada mais para a cidadania, para a incluso social. O autor sustenta a idia de que os salrios esto relacionados com a qualificao profissional, portanto, cabe ao indivduo procurar a qualificao para disputar uma vaga no concorrido mercado de trabalho. A cincia e a tcnica ocupam lugar de destaque na anlise feita pelo autor e so apontadas como fatores diretamente ligados acumulao de capital. Costa (2000) e Meksenas (2001) procuram estabelecer uma relao entre trabalho e cultura. Consideram que o trabalho cria a cultura e ambos tornam-se conceitos fundamentais para a compreenso da sociedade. Costa tambm se destaca por trazer tona a idia da sociedade do no trabalho, ou sociedade do tempo liberado. Para a autora, o trabalho perder

215

a importncia que teve nos ltimos anos, alm disso, as novas tecnologias e os novos processos produtivos esto gerando novas formas de trabalho. Ainda quanto ao primeiro bloco, Paulo Meksenas autor de um outro livro de sociologia, voltado para o magistrio de ensino mdio, intitulado Sociologia. Nessa obra, em linhas gerais, o autor desenvolve a mesma estrutura da obra ora apresentada, com uma pequena diferena em relao apresentao dos conceitos de alienao e ideologia como fundamentais para a compreenso da diviso do trabalho. O segundo bloco que trata dos livros didticos no temticos d nfase s obras de Guareschi (1986) e Piletti (1990). Guareschi busca mostrar uma viso mais estrutural do funcionamento da sociedade. Nesse esquema estrutural de sociedade, o trabalho

apresentado a partir de uma concepo geral, seguindo as especificidades que assume em cada modo de produo. No modo capitalista de produo, o trabalho a chave para a compreenso desse modo societal. Nota-se um esforo do autor para explicar como se produz o capital a partir da explorao da fora de trabalho. Todavia, percebe-se uma certa confuso na explicao dada mais-valia e lucro, bem como no aparece a noo de trabalho produtivo de capital. O autor pretende, conforme fala na introduo e no prprio ttulo da obra, apresentar uma sociologia crtica, que seja alternativa para a mudana. A prtica de uma sociologia crtica, capaz de fazer a crtica e romper com a ordem estabelecida. Porm, no apresenta uma sada revolucionria, capaz de pr abaixo a ordem vigente e, sim, aponta a sada pela via reformista, na qual a prtica do cooperativismo conduziria libertao da classe trabalhadora. Piletti (1990), por sua vez, aborda a temtica do trabalho a partir de conceitos tais como: classe social, desigualdade social, modos de produo. O modo capitalista de produo cria duas classes fundamentais: a dos donos dos meios de produo e a dos trabalhadores, que estabelecem uma relao. Pela venda da fora de trabalho, os trabalhadores recebem um salrio para sua sobrevivncia, enquanto os capitalistas se apossam de parte do trabalho no pago. Considerando tal relao de explorao, o autor aponta para a necessidade de se romper com esse modo de produo e o socialismo indicado como alternativa para a mudana. O autor, assim como Guareschi, reivindica o referencial marxista de anlise da temtica. O terceiro bloco, composto por livros didticos de outras disciplinas utilizados para o ensino da Sociologia, analisa quatro obras: Ribeiro (2000), Cotrin (1996), Aranha e Martins (1995) e Chaui (2000). Essas obras apareceram na pesquisa de campo, como tambm na indicao feita pelos PCNs para o ensino da disciplina de Filosofia.

216

As obras tm em comum uma abordagem cultural do trabalho. Procuram defini-lo, situ-lo historicamente e tecer uma crtica maior ao trabalho submetido ao modo capitalista de produo. Para isso, servem-se do referencial marxista. Karl Marx utilizado tanto para definir o trabalho, como para fazer a crtica ao trabalho sob o controle do capital. Ribeiro centra sua abordagem no trabalho como possibilidade de realizao e ou de alienao. Inicialmente apresenta o trabalho em sentido geral como atividade do homem transformando a natureza presente em todos os tipos de sociedade. Em seguida, destaca que o trabalho, ao longo da histria, vai assumindo formas diversas nos diversos modos de produo. Em alguns modos de produo, como no caso do escravismo, torna-se sinnimo de castigo, fazendo jus ao nome etimolgico: tripalium = instrumento de tortura. Ribeiro apresenta a contribuio de alguns dos pensadores clssicos, a saber: Smith, Weber, Marx, entre outros. Contudo, no segue rigorosamente o conceito exibido pelos clssicos. Na parte conceitual, por exemplo, mostra o trabalho produtivo no no sentido apresentado por Marx, mas como aquele que produz riquezas, mercadorias. Dedica uma parte considervel do texto para a explicao do processo de trabalho no modo capitalista de produo, enfatizando o fenmeno da alienao, o gerenciamento de tipo fordista e taylorista. O autor salienta que a realizao da pessoa humana pelo trabalho no possvel a partir da lgica do capital, porm no aponta como a humanidade pode se libertar desse modelo societal. No que concerne perspectiva histrica, o autor prope como horizonte a conquista da cidadania plena. A abordagem feita por Cotrin (1996) bastante prxima de Ribeiro, da mesma forma, enfatiza o trabalho como possibilidade de realizao e alienao, assim como oferece uma abordagem histrica do trabalho. No entanto, traz outras reflexes acerca da temtica, como, por exemplo, a que aborda a sociedade do tempo liberado. O autor, calcado em alguns pensadores modernos, como, por exemplo, Claus Offe, Andr Gorz, Giannotti, diz que a automao tecnolgica trouxe essa possibilidade, portanto, est posto para a humanidade a libertao do trabalho rotineiro e alienado, a cincia e a tecnologia moderna apresentam essa capacidade libertadora. A pergunta que Cotrin no responde, at porque no o fez, se isso possvel no modo capitalista de produo. Cotrin utiliza-se de alguns referenciais marxistas para fazer a anlise do trabalho no modo capitalista de produo, como o fez de forma parcial, tambm de forma parcial ficou sua perspectiva histrica. O conceito de trabalho destacado em Marx o de trabalho alienado, fundamentado no Manifesto e nos Manuscritos. Talvez por essa razo o autor no tenha

217

colocado a questo do trabalho produtivo de capital e, que, por conseguinte, para acontecer a tal sociedade do tempo liberado; para se chegar ao reino da liberdade, a classe trabalhadora necessite libertar-se desse modo de produo e construir o socialismo. Da mesma forma, Aranha e Martins (1995) seguem, em linhas gerais, o esquema anteriormente apresentado. Definem o trabalho, apresentam uma abordagem histrica e centram a reflexo a partir do conceito de alienao descrito por Marx. O referencial habermariano da comunicao interativa parece vir tona quando as autoras falam das mudanas ocorridas na sociedade capitalista contempornea. A perspectiva histrica-crtica, no entanto, a idia de incluso pela conquista da cidadania aparece explicitamente, ao passo que a ruptura revolucionria no apresentada. As trs primeiras obras so temticas, ficando explcita a abordagem do trabalho proposta pelos autores. Por sua vez, Chau (2000), em Filosofia, apresenta uma obra mais histrica e complexa. No exibe a temtica do trabalho de forma direta, mas sim, diluda no pensamento dos autores clssicos ao longo da obra. A autora permite uma maior manifestao dos autores clssicos por meio de seus textos selecionados e comentrios. O sentido geral de trabalho aparece ligado temtica da cultura, porm h outras concepes de trabalho, principalmente a viso dos pensadores liberais e a marxista. A perspectiva da autora crtica, oferecendo elementos para se conhecer a sociedade, os comentrios, as opes ficam por conta dos leitores. O quarto bloco apresenta livros didticos de introduo geral Sociologia que foram pensados por seus autores para oferecer elementos introdutrios para os que ainda no tiveram uma iniciao Sociologia. Abordam os principais pensadores clssicos, bem como, algumas temticas do mundo da sociologia. No tocante aos clssicos, o destaque recai sobre a vida, pensamento e obras de Karl Marx, Weber e Durkheim; quanto s temticas bsicas do mundo da sociologia, nfase para: interao social, grupos e classes sociais, cultura e organizao social, controle e mudana social; os processos sociais, Estado e poltica, modos de produo, dentre outros. Alguns autores apresentam a temtica do trabalho em um captulo especfico; outros desenvolvem a temtica relacionada a outros temas, como, por exemplo, classes sociais, desigualdades sociais, modos de produo, entre outros. A seguir, uma sntese das principais caractersticas de cada obra no que tange temtica do trabalho. Dias (2005) apresenta o tema do trabalho em um captulo especfico, assinalando aspectos histricos, definio e tendncias atuais do mundo do trabalho. O autor entende o trabalho como uma realidade para todo ser humano capaz de exerc-lo; ato que modifica a natureza e adapta-a s suas necessidades, conforme Marx em O Capital, cap. V.

218

O referencial do autor ecltico, com um predomnio das idias de Marx. Na abordagem histrica, procura apresentar como o trabalho foi se constituindo ao longo da histria e a forma que assume no modo capitalista de produo. Trabalha alguns aspectos do trabalho em Marx, sobretudo o trabalho alienado, no entanto, no apresenta o trabalho produtivo forma especificamente capitalista. Uma novidade que at aqui no havia aparecido e que o autor traz refere-se formao da classe operria e s novas exigncias para a classe trabalhadora a partir das novas formas de gerenciamento, advindas da reestruturao produtiva, como tambm o papel que as ONGs vm assumindo nos ltimos anos. Observa-se, entretanto, uma certa dicotomia no que diz respeito aos setores produtivos. Para o autor, vem crescendo muito o setor de servios, fazendo diminuir o setor industrial, alterando, com isso, a configurao de classe social. Talvez a discusso sobre o trabalho produtivo em Marx possa elucidar a confuso. A perspectiva do autor a de oferecer um referencial para a crtica da sociedade capitalista, porm, aponta para a necessidade de adaptao ao mundo em mudanas e para a construo da cidadania. Bins (1990), por sua vez, apresenta uma obra no temtica com uma opo pelo materialismo histrico e dialtico, com isso, conseguiu dar um bom tratamento abordagem feita por K. Marx. Contudo, a categoria trabalho produtivo e improdutivo parece ter ficado um pouco obscura, quando afirma: todos vivemos da riqueza produzida pelo sistema econmico; mas, pelo menos para o enfoque marxista, os trabalhadores improdutivos vivem indiretamente da riqueza (mais-valia) produzida pelos produtivos. Assim, nos pases subdesenvolvidos, a quantidade de pobres gigantesca, mas a classe operria relativamente reduzida (p. 24). A perspectiva do autor de crtica ao modelo atual, ao mesmo tempo em que oferece uma sntese histrica do referencial marxista, na perspectiva de torn-lo mais aberto e racional. Lakatos e Marconi (1999) exibem uma obra com vrios temas de Sociologia, todavia no abordam a temtica do trabalho diretamente. O trabalho aparece relacionado s classes sociais, apresentado por Marx. J a diviso do trabalho no referenciada em Marx. A diviso do trabalho apresentada como diviso de tarefas que pode ser por sexo, idade, habilidades. Nesse sentido, tem a ver com a cultura e no com a relao de produo. As autoras tambm apresentam uma viso histrica do trabalho e sua diviso social, destacando as ocupaes modernas, os novos perfis profissionais exigidos com base nos novos modelos organizacionais, o que permite dizer que a perspectiva das autoras o da adaptao dos indivduos s mudanas que a sociedade atual exige.

219

Castro e Dias (2001), Sell (2002), Quintaneiro, Barbosa e Oliveira (2003) apresentam suas contribuies a partir dos clssicos. Centram sua atenes em Marx, Durkheim e Weber. Castro e Dias (2001) tambm apresentam a esses autores clssicos a contribuio de Parson. Com relao ao tema do trabalho, Quintaneiro e Oliveira centram suas atenes no binmio trabalho e alienao, tomando como referncia os Manuscritos de 1844, mencionam que o fundamento da alienao, para Marx, encontra-se na atividade humana prtica: o trabalho. de acordo com Marx, a alienao o estranhamento entre o trabalhador e sua produo e seu resultado o trabalho alienado, cindido que se torna independente do produtor, hostil a ele, estranho, poderoso, e que ademais, pertence a outro homem que o subjuga o que caracteriza uma relao social (p. 52). Aps anlise dessas caractersticas do trabalho alienado e suas conseqncias para o trabalhador, as autoras apontam para a necessidade da superao da ordem social do capital e a construo de uma sociedade que vena todas as formas de alienao: a sociedade comunista. Sell, por sua vez, toma como referncia o volume I dO Capital para explicar a relao capitalista de produo a partir da mercadoria, seu valor de uso e valor de troca, explicitando como a fora de trabalho, sob o modo capitalista de produo, tambm se torna uma mercadoria. Observa-se que nem Sell, nem Quintaneiro e Barbosa mostram todos os aspectos do trabalho apresentados por Karl Marx, o que exige outras leituras para se poder fazer uma anlise mais complexa da temtica do trabalho. Quanto contribuio de Durkheim temtica do trabalho, Sell, Quintaneiro e Barbosa apresentam a contribuio do autor a partir da diviso do trabalho, explicitando a transformao da solidariedade mecnica para a orgnica. A solidariedade constitui-se nos laos que unem os membros entre si, sendo a solidariedade orgnica derivada da diviso do trabalho. A respeito de Weber, tanto Sell como Quintaneiro e Barbosa apresentam sua contribuio temtica do trabalho a partir do livro : A tica protestante e o esprito do capitalismo. Para Weber, o trabalho tem um valor em si mesmo, e o operrio ou o capitalista puritanos passam a viver em funo de sua atividade ou negcio e s assim tm a sensao da tarefa cumprida. O puritanismo condenava o cio, o luxo, a perda de tempo, a preguia. A salvao est relacionada ao trabalho, neste sentido, ricos e pobres deveriam trabalhar sem descanso, o dia todo, pois esse o desgnio de Deus. Ambos deveriam glorificar a Deus por meio do trabalho, de suas atividades produtivas. Os pobres se contentavam com seu pouco e os empresrios sentiam-se abenoados por estarem dedicados produo de riqueza.

220

Weber destaca que a perspectiva trazida pelos protestantes permite aos empresrios reverterem sua condio de baixo prestgio social e se transformarem nos heris da nova sociedade que se instalava. Vale lembrar que esse foi apenas o impulso inicial, depois o capitalismo liberou-se da religio e passou s paixes puramente mundanas. Tanto assim que o capitalismo moderno j no necessita mais do suporte de qualquer fora religiosa e sente que a influncia da religio sobre a vida econmica to prejudicial quanto a regulamentao pelo Estado. Bazarian (1986) aborda a temtica do trabalho diluda em vrios tpicos, procura enfatizar a parte conceitual e histrica do trabalho, servindo-se do referencial marxista. Na parte conceitual, toma como referncia a introduo do captulo V dO Capital que apresenta o trabalho como produtor de bens materiais; atividade que transforma a natureza adaptando-a s suas necessidades. Na parte histrica, destaca os modos de produo apresentados por Marx. Quanto ao trabalho no modo capitalista de produo, relata que esse modo societal cinde a relao do homem com os meios de produo. No capitalismo, temos, de um lado, os capitalistas, que so os proprietrios dos meios de produo, das fbricas, etc., e, por outro lado, temos os assalariados, os operrios, os trabalhadores, que s tm como fonte de riqueza sua fora de trabalho, que alugada aos capitalistas (p. 110). Da a necessidade defendida por Marx e pelos marxistas de se mudar essa base material, pois, se a forma de propriedade for comum, a posio dos indivduos e dos grupos sociais na produo ser a mesma, porque ningum tem propriedade [...] (pp. 112-113). Do ponto de vista das relaes de produo, o autor identifica trs tipos fundamentais de sociedade: as sociedades primitivas, caracterizadas pela propriedade comum, sem classes; as sociedades classistas (escravista, feudal, capitalista), propriedade privada, com classes antagnicas; e sociedades socialistas, propriedade estatal, sem classes antagnicas. O autor, mesmo reivindicando o marxismo, no analisa os vrios aspectos do trabalho no modo capitalista de produo, no analisa a extrao da mais-valia, do lucro, a questo do trabalho produtivo. Ferrari (1983) exibe temas diversos de Sociologia, sendo que a temtica trabalho no abordada diretamente, encontrando-se diluda nos pensamentos dos clssicos ou em outras temticas afins. Uma das temticas afins ao mundo do trabalho a da diviso do trabalho, entendida por Ferrari de modo semelhante a Lakatos e Marconi (1999), como a distribuio das pessoas de acordo com suas tarefas ocupacionais, nesse sentido, encontra-se relacionada ao sistema de

221

status. Essa compreenso de diviso do trabalho est, em certa medida, ligada compreenso de Durkheim, no fazendo sentido a partir do referencial marxista. O referencial marxista, por sua vez, citado na compreenso de classe social, quando afirma que o que define classe social a posio que as pessoas ocupam em relao aos meios de produo. Em seguida, porm, Ferrari ressalta que a renda o que define a classe social, e assume uma posio muito estranha quando diz que, no caso brasileiro, os membros da classe baixa-alta, ou classe trabalhadora, so os identificados como membros do proletariado e que dependem para a sua sobrevivncia do aluguel de seu esforo fsico, geralmente percebem uma renda inferior a 5 salrios mnimos, diminuindo at 2 salrios mnimos, esses formam a classe trabalhadora. O quinto bloco, composto por livros paradidticos, apresenta um total de cinco obras que versam sobre vrios aspectos do mundo do trabalho. Paulo Srgio do Carmo autor de dois desses livros individualmente e autor de um captulo de um terceiro, organizado por Marcia Kupstas. Em A Ideologia do trabalho, Carmo (1992) procura mostrar vrios aspectos relacionados temtica do trabalho. Inicialmente busca definir o que seja trabalho, para isso, recorre ao captulo V dO Capital de K. Marx, posteriormente, apresenta o significado etimolgico da palavra (trabalho = tripalium = instrumento de tortura), oferecendo tambm uma viso histrica do trabalho. A explicitao do trabalho no modo capitalista de produo ocupa maior espao explicativo. O autor sustenta que, nesse modelo de sociedade, o prprio trabalhador se transforma em mercadoria. Ainda mais, o trabalho aliena, da a necessidade de se libertar o homem do fardo do trabalho, entende tambm que esse deveria ser o papel do movimento trabalhista: pr fim sociedade do trabalho. Retomando ao entendimento que Carmo tem de Marx, o mesmo entende que o trabalho, e no o capital, seja o personagem central da teoria marxista, visto que o trabalho que d sustentculo ao capital. Quanto aos marxistas (os ortodoxos), Carmo culpa-os de exaltarem o trabalho, uma vez que o considera o fator essencial da vida real dos homens. A conseqncia disso que, apesar das crticas sociedade do trabalho, acaba-se por aceitar a sociedade do trabalho e dedica-se toda nossa existncia a ela. A possibilidade do fim da sociedade do trabalho foi trazida pelos avanos no campo cientfico e tecnolgico. No entanto, o que se vive a glorificao da sociedade do trabalho para os que a tm, por outro lado, a condenao dos que no possuem um trabalho.

222

Outras consideraes acerca do livro de Carmo. Uma primeira refere-se ao possvel fim da sociedade do trabalho. Ora, o autor defende o conceito de trabalho
como sendo toda atividade realizada pelo homem civilizado que transforma a natureza pela inteligncia. H mediao entre o homem e a natureza: domando-a ele a seu desejo, visa a extrair dela sua subsistncia. Realizando essa atividade, o homem se transforma, se autoproduz e, ao se relacionar com outros homens, na realizao da atividade, estabelece a base das relaes sociais. Dessa forma, a diferena entre o homem e o animal fica evidente, pois o ninho do pssaro ou a casa da abelha, por exemplo, so atividades regidas pelo instinto, programadas, nas quais no h a interveno da inteligncia (Carmo 1992, pp. 15-16).

Isso significa, portanto, que defender o fim da sociedade do trabalho seria igualmente defender o fim do homem com homem, seria a desumanizao, a volta vida simplesmente instintiva, animal. Em segundo lugar, a crtica sociedade do trabalho no deveria ser feita a partir da explorao da fora de trabalho pelo capital e, portanto, o desafio classe trabalhadora seria fazer uma revoluo para por fim a essa explorao? Em momento algum o autor aponta uma sada emancipatria para a classe trabalhadora. Terceiro, parece que falta ao autor ser mais consistente em sua crtica, visto que fica o tempo todo citando autores sem dar o devido tratamento. Pode-se citar, como exemplo, o autor clssico Karl Marx. Por vrias vezes Carmo se reporta a ele, sem, no entanto, fazer citaes da fonte, alm disso, Marx nem sequer citado na bibliografia ou na sugesto de leitura. Por fim, chama a ateno a maneira como o autor entende a gerao de empregos. Ele afirma que os poucos empregos que ainda se tem so gerados a partir da produo de bens poucos durveis, bem como pela criao de necessidades artificiais e do lazer alienado, isso o que mantm a economia. O autor demonstra estar querendo entender o modo capitalista de produo pelo consumo e no pelo processo de produo, no qual se extrai a mais-valia, que gera o lucro, valorizando assim o capital. Pela lgica do autor, a produo de bens mais durveis faria desaparecer at os parcos empregos que ainda existem. Ser? Ou ento, enquanto no acontecer o tal fim da sociedade do trabalho, a sada que os trabalhadores tm lutar pela reduo da jornada de trabalho. Em O trabalho na sociedade global, Carmo (1998) parece repetir as mesmas concepes de A ideologia do trabalho, aborda a temtica do trabalho descontextualizada de sua forma social, afirmando idias soltas que no permitem fazer a devida crtica ao trabalho no modo capitalista de produo. Vale destacar tambm as contradies textuais: se

223

num determinado momento diz que necessrio abolir a sociedade do trabalho, como pode em outro dizer que necessrio ter emprego para ter salrio para poder consumir? Carmo sustenta que o trabalho um acontecimento histrico fadado ao desaparecimento. Trata-se de um acontecimento histrico, que apenas apareceu muito tarde na evoluo das sociedades e est destinado a um desaparecimento prximo. Ser mesmo? No seria um tipo de afirmao inconsistente? Uma espcie de vaticnio tresloucado afirmar que o trabalho est destinado a um desaparecimento prximo? Afinal, que tipo de trabalho estaria destinado a um desaparecimento prximo? Como, quem far isso? O autor no aponta uma perspectiva emancipatria, tudo indica que a classe trabalhadora chegar ao paraso distribuindo o trabalho para todos, ou por meio de iniciativas hericas das ONGs que ultimamente tm-se voltado para as solues dos interesses das prprias comunidades onde atuam. A anlise de tecnologia e trabalho (CARMO, in KUPSTAS, 1997), assim como os outros j analisados de autoria de Paulo Srgio do Carmo tm a mesma perspectiva, qual seja, a de pensar possveis sadas para o mundo do trabalho por meio de reformas por dentro do sistema no sentido de, qui, colher algum fruto. Afinal, que perspectiva esses textos apontam para a juventude? Ser que basta dizer que necessrio se preparar para conseguir um lugar neste mundo to competitivo? A existncia de uma massa de desempregados no inerente ao modelo capitalista de produo? Ser possvel proclamar benditas sejam as mquinas sem um processo revolucionrio que tire essas mesmas mquinas do controle do capital, e as coloque a servio dos trabalhadores? O Estado, que na sociedade capitalista o Estado do capital vai taxar as empresas que empregam muita tecnologia? No seria um contra-senso criar tal tipo de iluso? Cumpre-nos assinalar que Carmo traz tona debates muito oportunos acerca do mundo do trabalho, a crtica que se procura fazer no sentido da perspectiva apontada pelo autor. Apesar de o autor trabalhar com temas nevrlgicos do sistema capitalista, como, por exemplo, o lucro, o desemprego, o uso da cincia e a tecnologia, quando aponta alguma alternativa, o faz a partir do modelo atual, qual seja, no aponta uma perspectiva emancipatria, revolucionria, em que pese que, sistematicamente, reivindique o marxismo como ferramenta de anlise. Como se servir de um referencial to poderoso para explicar a sociedade capitalista - como o marxismo sem apontar para a necessidade de sua superao? Ainda no bloco cinco, em trabalhar pra qu, Aranha (1997) segue, em linhas gerais, a abordagem de Carmo e de outros autores analisados anteriormente. Procura situar o trabalho

224

e seu sentido na sociedade atual; destaca o fardo que o trabalho significa para muita gente; seu sentido etimolgico (tripalium) identificado com labor, sofrimento, dor, fadiga, tortura; procura tambm buscar um significado positivo para o trabalho. Prope entend-lo como algo cultural, construtor do homem, instrumento de liberdade. O homem se faz pelo trabalho. Ou seja, ao mesmo tempo em que produz coisas, torna-se humano, constri a prpria subjetividade (p. 23), diferentemente dos animais, que se guiam pelo instinto, agindo sempre de forma idntica. No entanto, poucos so os que conseguem colocar em prtica o que projetaram, de maneira geral, prevalece a separao entre concepo e execuo. A razo disso est por se viver numa sociedade hierarquizada, na qual os trabalhadores manuais esto excludos do acesso educao formal. Para Aranha, a satisfao do trabalhador para com seu trabalho viria se ele pudesse juntar as duas coisas: o pensar e o agir. Houve uma grande transformao histrica no processo de trabalho at que, no modo capitalista de produo, a fora de trabalho transformou-se em mercadoria. No somente a fora de trabalho se transforma em mercadoria, mas tambm o trabalhador. Na economia capitalista, prevalece a lgica do mercado, ou seja, os produtos do trabalho adquirem um valor de troca. Nesse contexto, ao vender a sua fora de trabalho mediante salrio, o operrio tambm se transforma em mercadoria. A emancipao do trabalhador s possvel no momento em que esse possa decidir o que fazer, como fazer, para que fazer. Para isso, o critrio de deciso precisa ser verdadeiramente humano e no exclusivamente econmico. Mais ainda: o homem e sua fora de trabalho no so mercadorias, portanto, a lgica do mercado no pode se sobrepor ordem da vida. preciso construir uma sociedade emancipada, na qual o trabalho seja condio de libertao do homem. Para se conseguir tal intento, deve-se agir em vrios setores. O primeiro o de tomar conscincia da situao; o segundo se encontra na luta pela escola democrtica, que no exclua os pobres e os trabalhadores manuais. Alm do mais, os avanos da tecnologia, da automao permitem diminuir a jornada de trabalho e dar mais tempo para o lazer e formao pessoal, com isso seria possvel integrar o trabalho vida, reconquistando assim sua dimenso humana. E, certamente, ter-seia mais prazer com ele. A concepo de Aranha em relao emancipao do trabalhador bastante semelhante maioria dos autores analisados anteriormente, uma vez que concebe que essa no est vinculada s questes da emancipao da classe como um todo, nem com a ruptura

225

do modo capitalista de produo. Fala-se em acabar com as diferenas sociais, ao mesmo tempo em manuteno da propriedade privada, como isso possvel? Cumpre observar que o homem e sua fora de trabalho no so mercadorias e que a lgica do mercado no pode se sobrepor ordem da vida, conforme sustenta Aranha, todavia, deve-se atentar que no uma questo de escolha viver ou no em uma sociedade determinada pelo capital, pela mercadoria. Isso significa que, na atual ordem capitalista, alis a est o segredo do capital transformar a fora de trabalho em uma mercadoria para da extrair a mais-valia o ideal de Aranha perde fora histrica por no apontar para a ruptura do atual modelo societal e a construo do comunismo, havendo antes a necessidade do processo revolucionrio socialista. Sob o mesmo ponto de vista dos autores analisados nesse bloco, Nascimento e Barbosa (2001), em trabalho: histria e tendncias, apresentam sua obra paradidtica compreendendo o trabalho a partir das transformaes que esto ocorrendo nesse setor, principalmente os aspectos relacionados s contradies e perspectivas do mundo do trabalho. O objetivo da obra apresentar elementos que possam ajudar na compreenso do mundo do trabalho conciliando as formas de organizao do trabalho atual no sentido de criar condies para integrar as pessoas que se encontram margem do trabalho e, conseqentemente, da cidadania. Os autores consideram que o trabalho encontra-se inserido numa sociedade contraditria e, portanto, produtor de riquezas e, ao mesmo tempo, condio de alienao. Aps apresentarem o histrico e a constituio do trabalho na sociedade capitalista, os autores, diferentemente dos anteriormente apresentados, apontam algumas perspectivas e tendncias, so elas: diminuio do emprego direto nas grandes empresas; crescimento do terceiro setor; crescimento das pequenas empresas; a economia informal um dos setores que mais tem crescido no Brasil, devido sobretudo ao aumento do desemprego; crescimento do setor de servios, principalmente de turismo, diverso e lazer; setor de comunicao e de informtica; indstria aeroespacial; economia ligada ao trfico de drogas e armas e prostituio. Ante a ordem internacional estabelecida para o mundo do trabalho, os autores destacam os movimentos antiglobalizao, movimentos esses que rejeitam a atual ordem, o indica a necessidade de se criar uma nova cultura do trabalho. Aqui parece residir o limite da anlise dos autores, visto que conseguem caracterizar o que aconteceu e acontece com o trabalho sob o controle do capital, porm, no tm fora

226

analtica suficiente para propor sua superao e a perspectiva apontada se expressa no texto a seguir:
Por tudo isso, ousar lutar por um mundo mais justo, numa poca em que somos uma aldeia global, um imperativo fundamental de um planeta melhor para ns e nossos filhos. Porque, como canta Caetano Veloso, gente foi feita para brilhar e no para morrer de fome ou morrer de trabalhar. De nossa parte, temos a esperana de que uma cultura do trabalho e da diviso do seu resultado, potencializada pelos avanos tecnolgicos da humanidade, poder dar emprego e sustento para todos, com jornadas de trabalho cada vez menores, resultando em tempo muito tempo para o estudo, a diverso, o lazer, o amor e o prazer (idem p. 84).

Em pleno sculo XXI, as idias dos socialistas utpicos do sculo XVIII e XIX (C. Fourier, R. Owen, Saint-Simon, entre outros) fizeram eco nas palavras de Nascimento e Barbosa. Em remate do quinto bloco, tem-se Willian Jorge Gerab e Waldemar Rossi (1997) com a obra: Indstria e Trabalho no Brasil, obra da coleo espao & Debate da editora Atual. A obra serve para entender alguns elementos da histria da formao do modo capitalista de produo no Brasil, bem como, um pouco da histria da organizao da classe trabalhadora. Os sucessivos movimentos de reestruturao do capital, por meio de novas formas de produo e gerenciamento, so acompanhados de perto pelo movimento dos trabalhadores que tambm com suas sucessivas lutas procuram defender-se dos ataques desferidos pelas polticas da burguesia. Os autores mencionam tambm o papel que o Estado tem desempenhado na histria da luta de classes como um aliado da burguesia, defensor de seus interesses. Merece destaque a poltica do governo Getlio Vargas em relao classe trabalhadora, visto que esse governo conseguiu implantar sua poltica graas ao peleguismo - atitude de adeso de lderes sindicais - que, vendendo-se por um bom preo, ajudavam a amaciar a luta dos trabalhadores contra governos e patres. Por outro lado, cumpre observar que, por ser um trabalho produzido no final da dcada passada, a mesma sofre com a limitao histrica. Certas questes que no momento estavam em evidncia, hoje esto superadas, como, por exemplo, o sonho da eleio de um presidente nascido do seio da luta dos trabalhadores que pudesse redirecionar as polticas pblicas para a classe trabalhadora. O texto afirma que as derrotas de Lula para Fernando Collor e Fernando Henrique mostraram a vitria do projeto da classe dominante. Servindo-se de meios desleais, impuseram uma derrota ao candidato dos trabalhadores e adotaram um projeto neoliberal de governo. A derrota de Lula foi fruto de grandes investimentos financeiros [...], em assessoria

227

de marketing poltico, com campanhas gigantescas na mdia. Procurou-se evitar, a qualquer custo, a vitria do projeto alternativo, popular e democrtico concorrente da classe dominante (p. 62). Com a vitria de Fernando Henrique e sua ao de governo, passou a se implantar, de forma mais contundente que antes, o projeto neoliberal, que aplica polticas que modificam de modo nefasto as estruturas econmicas e sociais no Brasil (ibidem). Porm, as esperanas que os autores nutriam no final da dcada passada sucumbiram, uma vez que a eleio de um presidente vindo do seio da classe trabalhadora em nada mudou as polticas citadas e criticadas pelos autores. Para isso, basta analisar o que est significando para a classe trabalhadora a eleio de Lula, principal lder dos trabalhadores dos ltimos anos, como Presidente do Brasil. Afinal, que projeto alternativo esse de Lula que os autores afirmam existir? O sexto bloco analisou as apostilas dos sistemas educacionais Expoente e Energia. A apostila do sistema Expoente para o ensino da Sociologia foi elaborada por Vianna (2006), ressalta-se que a mesma temtica, contudo, o tema do trabalho no abordado diretamente, o mesmo encontra-se diludo em temticas tais como: camadas, classes e desigualdades sociais e misria. Merece destaque a maneira que o autor apresenta Karl Marx. Primeiro situa o autor clssico como o maior crtico do capitalismo e tambm um dos filsofos mais importantes do mundo contemporneo, para, em seguida, fazer um quadro de algumas previses que Marx fez (o que Marx disse) paralelamente, o que de fato aconteceu.

O QUE MARX DISSE: No regime capitalista, os trabalhadores ficariam cada vez mais pobres e no teriam acesso ao conhecimento. O descontentamento dos trabalhadores com o capitalismo criaria uma conscincia revolucionria. A revoluo comunista aconteceria em naes avanadas. O capitalismo estaria condenado a perder sua fora progressista. O comunismo era a alternativa para a retomada do progresso. A propriedade privada e a competio eram anarquia. O planejamento de economia era a melhor alternativa. O QUE ACONTECEU:

228

No regime capitalista, os trabalhadores ficaram cada vez menos pobres e estudam cada vez mais.

Nos pases onde houve revoluo, ela no partiu dos operrios, mas de partidos polticos.

A revoluo aconteceu no pas mais atrasado da Europa, a Rssia, em 1917. A fora progressista do capitalismo aumentou e atingiu o apogeu no final do sculo. O comunismo acabou.

A URSS centralizou a economia, mas o pas produzia mais armas do que manteiga e po. Cumpre observar que Vianna no cita nenhuma fonte da qual extraiu o que Marx

disse, causando uma certa desconfiana e algumas interrogaes, afinal: para que serve tal comparao? O que o autor pretende? Ser que um aluno do ensino mdio, aps olhar o que Marx disse e o que aconteceu, se interessar por conhecer um autor que faz previses to incorretas? Como pode o maior crtico do capitalismo e um dos maiores filsofos do mundo contemporneo errar tanto? A perspectiva para a soluo da problemtica social, principalmente para o problema do desemprego, est na educao.Vianna argumenta que o problema do desemprego est relacionado baixa escolaridade. O analfabetismo, em primeiro lugar, ou a baixa escolaridade so os fatores responsveis pelo desemprego e pelas desigualdades sociais. De sua parte, o Sistema de Ensino Energia apresenta dois tipos de apostilas, um primeiro em quatro fascculos utilizado pelos prprios alunos do Colgio Energia. Os fascculos tomados para anlise so os que foram utilizados at 2005, sabe-se que para 2006 esse material est passando por um processo de reelaborao. A segunda apostila destinada para colgios que adotam o material do Sistema de Ensino Energia. Tomar-se- para tecer algumas consideraes a apostila disponvel aos colgios que adotam o material do referido sistema de ensino por dois motivos: um primeiro, que esse material atinge um nmero maior de alunos, visto que vrios colgios fazem uso do material do Sistema Energia; em segundo lugar, por ser um material temtico que aborda diretamente a temtica do trabalho. De modo semelhante a outros materiais analisados, a apostila do Colgio Energia tece algumas consideraes acerca das alteraes que vm ocorrendo no mundo do trabalho, alm de fazer um resgate histrico do trabalho, procurando defini-lo como uma atividade essencial vida humana.

229

O ponto que merece mais ateno se refere perda da centralidade do trabalho na sociedade atual a partir das anlises dos autores marxistas e dos chamados neoclssicos. Os autores de linhagem marxista so identificados com uma posio mais determinista, concebendo que os aspectos econmicos acabam por moldar o social, os neoclssicos, por sua vez, tm uma perspectiva mais cultural e so mais eclticos. Alguns pontos atribudos como pensamento dos marxistas: o mercado de trabalho um fenmeno recente, fruto do desenvolvimento tecnolgico, da acumulao prvia e da proletarizao de amplos grupos sociais; a conscincia de classe emerge das relaes sociais de produo; o principal ator coletivo so os trabalhadores colocados em grandes quantidades dentro das indstrias, com uma relativa diviso de trabalho. Algumas caractersticas do pensamento neoclssico: o mundo do trabalho povoado por indivduos independentes, automotivados, que tomam suas decises com base em interesses e preferncias individuais; o trabalho como condio de liberdade. O texto lembra que os marxistas afirmam que os trabalhadores so obrigados a trabalhar em condies de explorao e alienao; a histria do trabalho traz a cultura de cada poca histrica e culturalmente conhecida; o enquadramento das pessoas na pirmide social est relacionado a questes histricas e de renda; o cenrio produtivo atual superou o modelo anterior da grande fbrica, com muitos trabalhadores; hoje prevalece a utilizao de poucos funcionrios e muita tecnologia; as empresas se mundializam e, com isso, diminuem os conflitos; cresce o nmero de empregos autnomos, trabalho temporrio, tempo parcial, trabalho a domiclio; descentralizao de empresas; crescimento de novas formas de propriedade ou de novos arranjos produtivos, como a subcontratao. O texto sugere entender que a perspectiva intitulada neoclssica a que melhor explica o contexto atual e o desafio para os socilogos produzir novos conhecimentos a partir da realidade posta. Qualquer outra perspectiva, como, por exemplo, a que aponta para a necessidade da superao do capitalismo (a revolucionria), parece ficar de fora. Paradoxalmente, para explicar a mais-valia, - no item capital, capitalismo e maisvalia - o texto recorre a Marx. Em destaque aparece: para Marx, mais-valia o excedente de valor produzido que no devolvido ao trabalhador, e sim apropriado pelo capitalista. Convm ponderar que Marx e os marxistas pensam muito mais coisas acerca do mundo do trabalho do que o sugerido pela apostila em foco, outrossim, vale salientar que alguns pontos atribudos aos neoclssicos tambm so temas de anlise dos marxistas, como, por exemplo, a questo da centralidade ou no do trabalho na sociedade atual, a discusso sobre a reestruturao produtiva, a globalizao, entre outros. Muito embora, com

230

perspectivas diferentes da dos chamados neoclssicos ou ps-modernos. Os esquemas tm um fim didtico e so vlidos, todavia, merecem todo cuidado na hora de serem elaborados para no empobrecer o conhecimento e/ou passar idias distorcidas dos fatos. Os principais desafios para a Sociologia seriam a compreenso das mudanas que esto ocorrendo no mundo do trabalho, tais como: a flexibilizao; as novas formas de trabalho; os novos papis do sindicalismo ante os contratos de trabalho cada vez mais individualizados; as relaes de dominao dos mais fortes sobre os mais fracos; a questo dos excludos; os impactos causados pelas perdas de direitos sociais e trabalhistas. Ou seja, o papel da Sociologia est circunscrito ordem estabelecida. O stimo e ltimo bloco apresenta os dicionrios especializados. Analisou-se um total de cinco obras, sendo duas especificamente de Sociologia, duas de Filosofia e uma especfica do pensamento marxista. Em linhas gerais, os dicionrios exibem o conceito de trabalho e sua relao com temas afins, tais como: alienao, desemprego e subemprego; estrutura ocupacional; mercado; mobilidade social; profisso e profissionalizao; sociedade psindustrial; trabalho domstico, trabalho e fora de trabalho; valor econmico, entre outros. O autor mais utilizado pelos vrios dicionrios para explicitao da temtica Karl Marx, em menor grau aparecem tambm outros pensadores sociais. A utilizao dos dicionrios pode em muito contribuir para a preparao das aulas, elevando assim a qualidade do ensino de Sociologia. A pesquisa de campo e a anlise dos livros didticos e paradidticos revelaram que, entre os autores clssicos, Karl Marx o que ocupa maior destaque. Considerando o volume de obras desse autor e as interpretaes mais diversas, julga-se oportuno indicar o Dicionrio do Pensamento Marxista de Tom Bottomore como um bom material de apoio a professores e alunos. Nesse sentido, a obra pode contribuir para os que se deparam com concepes marxistas ao longo de seus estudos e ensino. Em anlise ltima, algumas observaes a respeito do material utilizado: 1. Os livros didticos para o ensino da Sociologia apresentam-se de forma temtica e no temtica, sendo que muitos deles passaram por revises para se adaptarem s reformas do ensino mdio brasileiro, como o caso de Costa (2000), Oliveira (2000), Tomazi (2000), entre outros. 2. Como j foi destacado no captulo anterior, existe uma limitada produo de material didtico para o ensino de Sociologia, o que desafia ainda mais os profissionais da rea no sentido de buscarem alternativas para enfrentar tais dificuldades.

231

3.

A anlise de alguns livros didticos e dicionrios especializados de outras disciplinas (Filosofia, no caso) deve-se a dois motivos: um primeiro est relacionado proximidade das duas disciplinas, embora com abordagens diferenciadas, ambas tratam de algumas temticas em comum, como, por exemplo, o trabalho, a poltica, certos clssicos, entre outros, afinal, a Sociologia, em certa medida, filha da Filosofia; o segundo motivo refere-se indicao feita na pesquisa de campo. Os professores de Sociologia lanam mo de materiais da disciplina de Filosofia para a discusso de temticas na disciplina de Sociologia.

4.

Dentre os clssicos, Karl Marx aparece em todos os materiais analisados, muito embora com abordagens diferentes. Pelo visto, existe uma relativa compreenso de que o referencial marxista o que melhor explica a sociedade capitalista. Decorre da a necessidade de um aprofundamento maior acerca desse autor basilar do pensamento social, filosfico, poltico contemporneo. Constatou-se uma utilizao bastante acentuada (feita pelos autores analisados) dos assim ditos escritos do jovem Marx caracterizao essa pouco precisa principalmente dos Manuscritos de 1844 e do Manifesto de 1848. A obra prima de Marx, a que tem maior poder explicativo O capital foi pouco explorada, o que torna necessria uma maior apresentao de tal obra.

No captulo seguinte ser apresentada a categoria trabalho a partir da compreenso marxista como base para dialogar com os vrios autores de livros e outros materiais didticos apresentados neste captulo. O leitor ter a oportunidade de poder confrontar tais materiais com alguns aspectos do trabalho em Marx e alguns autores marxistas. Indica-se de antemo uma ateno mais acurada ao tratamento dado a temas tais como: trabalho

alienado/estranhado, trabalho produtivo, reestruturao produtiva, desenvolvimento das foras produtivas, salrio, valor do trabalho, sociedade do tempo liberado, entre outros.

232

- CAPTULO IV DA CATEGORIA TRABALHO

1. APRESENTAO DO CAPTULO

As discusses acerca das temticas relacionadas ao mundo do trabalho so muito recorrentes nos dias atuais, perpassando praticamente todos os aspectos da vida em sociedade, portanto, tambm o campo da educao. No campo educacional h vrias abordagens, pois existem diversos matizes de pensamento, cada qual com suas perspectivas. Tambm no campo da Sociologia, entre os pensadores clssicos, existe uma diversidade de concepes a respeito da temtica, de tal forma que fica um tanto quanto difcil contemplar essas diversas abordagens. Considerando isso e, tambm, pela grande utilizao do referencial marxista por parte dos autores dos materiais analisados no captulo anterior, bem como pela utilizao do referencial marxista por parte dos professores que lecionam a disciplina de Sociologia, o recorte ser feito a partir de alguns aspectos do pensamento de Karl Marx e de alguns autores marxistas. Ficaro de fora, por conseguinte, as contribuies de mile Durkheim e Max Weber, considerando ser impossvel contempl-los adequadamente. O trabalho at aqui desenvolvido permite afirmar preliminarmente que o tratamento dado categoria trabalho, no campo educacional, parece ser muito nebuloso. Cada arcabouo terico tem um conjunto de explicaes e, mesmo no interior do marxismo, h posies diversas. Logo, o intuito o de poder estar oferecendo alguns elementos tericos para contribuir nessas discusses. O esquema bsico para a compreenso do processo de trabalho procurar apresentar os seguintes aspectos: 1) processo de trabalho em geral; 2) processo de formao de valor; e 3) processo de valorizao. Durante a anlise dos materiais didticos, percebeu-se uma acentuada relao entre trabalho e alienao, principalmente, quando se tratava da apresentao do pensamento de Marx acerca da questo do trabalho, de tal forma, que, em certos momentos, at parecia que essa era a compreenso que o autor tinha com relao ao assunto, o que desafiou uma rpida incurso por tal problemtica. As interpretaes que se faz do incio do captulo V dO Capital tambm merecem um olhar mais atento, visto que muitos autores de livros didticos e outros materiais definem o

233

que seja o trabalho em Marx a partir desse excerto, o que, parece demonstrar alguns problemas, de tal maneira que se pretende trazer algumas contribuies a esse respeito. Tambm deriva desse trecho, no campo educacional, o entendimento do trabalho como princpio educativo. Outros autores dos materiais didticos analisados trazem tona a questo da centralidade ou no do trabalho na sociedade atual e as possibilidades da sociedade do no trabalho. Esses autores tomam por base as alteraes que vm ocorrendo no processo produtivo, assim, isso tambm requer algumas luzes reflexivas, at porque chegam a afirmar que o referencial marxista no serviria mais para explicar o atual grau de desenvolvimento do capitalismo. H o entendimento, por parte de alguns autores que reivindicam o marxismo, de que o trabalho na concepo do materialismo histrico deve ser entendido como o constituidor da essncia humana. Ele deve ser visto ontologicamente como uma atividade inerente a todos os indivduos; uma atividade exclusivamente humana46. Em sntese: o trabalho a fonte da essncia humana. Para isto, toma-se por base o estudo feito por Engels em seu texto: Sobre o papel do trabalho na transformao do macaco em homem (ENGELS, 2004). conforme o autor, mais que fonte de toda riqueza como dizem os economistas o trabalho a condio bsica e fundamental de toda vida humana (p. 13). Pode-se at dizer que o trabalho criou o prprio homem. O processo da passagem do macaco ao homem levou centenas de milhares de anos e, no final, a diferena entre ambos estava no trabalho. Engels, nesse texto, analisa o trabalho em geral como uma necessidade e condio da existncia humana. De modo semelhante, Marx, no incio do captulo V do livro primeiro da obra O Capital, tambm apresenta o processo de trabalho em geral, o trabalho como um processo contnuo, dialtico e necessrio entre homem e natureza em qualquer modo societal. Salienta o autor:
Antes de tudo, o trabalho um processo entre homem e natureza, um processo em que o homem, por sua prpria ao, media, regula e controla seu metabolismo com a natureza. Ele mesmo se defronta com a matria natural como uma forma natural. Ele pe em movimento as foras naturais pertencentes sua corporalidade, braos e pernas, cabea e mos, a fim de apropriar-se da matria natural numa forma til para a sua prpria vida. Ao atuar, por meio deste movimento, sobre a natureza externa a ele e ao modific-la, ele modifica, ao mesmo tempo, sua prpria natureza. Ele desenvolve as potncias nela adormecidas e sujeita o jogo de suas foras a seu prprio domnio. No se trata aqui das primeiras formas instintivas, animal, de trabalho. O estado em que o trabalhador se apresenta no
46

Vide principalmente o pensamento de Lukcs e sua escola.

234

mercado como vendedor de sua prpria fora de trabalho deixou para o fundo dos tempos primitivos o estado em que o trabalho humano no se desfez ainda de usa primeira forma instintiva. Pressupomos o trabalho numa forma em que pertence exclusivamente ao homem. Uma aranha executa operaes semelhantes s do tecelo, e a abelha envergonha mais de um arquiteto humano com a construo dos favos de suas colmias. Mas o que distingue, de antemo, o pior arquiteto da melhor abelha que ele construiu o favo em sua cabea, antes de construir em cera. No fim do processo de trabalho obtm-se um resultado que j no incio deste existiu na imaginao do trabalhador, e portanto idealmente. Ele no apenas efetua uma transformao na forma da matria natural; realiza, ao mesmo tempo, na matria natural seu objetivo, que ele que determina, como lei, a espcie e o modo de sua atividade e ao qual tem de subordinar sua vontade. E essa subordinao no ato isolado. Alm do esforo dos rgos que trabalham, exigida a vontade orientada para um fim, que se manifesta com ateno durante todo o tempo de trabalho, e isso tanto mais quanto menos esse trabalho, pelo prprio contedo e pela espcie e modo de sua execuo, atrai o trabalhador, portanto, quanto menos ele o aproveita, como jogo de suas prprias foras fsicas e espirituais. Os elementos simples do processo de trabalho so a atividade orientada para um fim ou o trabalho mesmo, seu objeto e seus meios

(MARX, 2003 p. 211). A compreenso desse excerto de Marx tem sido alvo de muitas interpretaes, bem como de utilizaes diversas. Nesse sentido, procurar-se- trazer alguns elementos para situlo e compreend-lo melhor, sobretudo a partir dos estudos de Tumolo (2005), que entende que o recurso utilizado por Marx nesse incio do captulo V de ordem metodolgica. Harry Braverman (1987), no captulo primeiro de sua obra Trabalho e Capital Monopolista, tambm exibe um estudo acerca do processo de trabalho em sentido geral. Para o autor, h uma diferena fundamental entre a atividade animal e a humana, uma vez que o que os animais fazem utilizar a natureza e modific-la pelo mero fato de sua presena nela. O homem, por sua vez, modifica-a e a obriga a servi-lo, domina-a. O trabalho humano consciente e proposital, ao passo que o trabalho dos animais instintivo. Braverman, porm, observa que o trabalho no modo capitalista rompe com este sentido geral, visto que na sociedade capitalista o central a transformao da fora de trabalho em uma mercadoria. Afirma ele: na produo capitalista, a diferena especfica a compra e a venda de fora de trabalho (idem, p. 54). Para esse fim, trs condies bsicas tornam-se generalizadas atravs de toda a sociedade: os trabalhadores so separados dos meios de produo; os trabalhadores esto livres de constries legais; o propsito de emprego do trabalhador torna-se a expanso de uma unidade de capital pertencente ao empregador o capitalista. Marx, no incio do captulo V da obra O Capital, apresenta o trabalho em sentido geral - como eterna necessidade humana -, todavia, sua anlise pretende explicitar o trabalho abstrato, produtor de mercadorias, e o trabalho produtivo de capital. Pode-se dizer que o

235

central para Marx a compreenso do trabalho no modo capitalista de produo, como pode ser observado nos captulos seguintes. Tumolo (2005) entende que, em primeiro lugar, Marx pretende apreender o ser social no numa forma social genrica, mas historicamente situada a capitalista. Em segundo lugar, o recurso utilizado no incio do captulo V de carter metodolgico. Em terceiro lugar, o trabalho no apresentado de forma desistoricizada. Marx est mostrando o trabalho no modo capitalista de produo, e esse aparece como trabalho produtivo de capital. Portanto, na sociedade capitalista, o trabalho deve ser entendido como trabalho produtivo de capital. por essa razo que Marx (2003), no incio do captulo XIV dO Capital, vai lembrar aos leitores que, no incio do captulo V, apresentou o trabalho de forma geral, em abstrato, independentemente de suas formas histricas, como um processo entre homem e natureza (p. 577). Nesse sentido, Marx est entendendo produtivo do ponto de vista do resultado, do produto. No entanto, o autor lembra: Na nota 7, acrescentamos; essa conceituao de trabalho produtivo, derivada apenas do processo de trabalho, no de modo nenhum adequada ao processo de produo capitalista (idem, ibidem). Em Marx, por conseguinte, trabalho produtivo categoria analtica. Serve para explicar o trabalho subsumido ao controle do capital. No Captulo VI Indito de O Capital, Marx enfatiza que o fim da produo capitalista a extrao de mais-valia, assim, s produtivo aquele trabalho que diretamente produza mais-valia; portanto, s produtivo o trabalho que seja consumido diretamente no processo de produo com vistas valorizao do capital (MARX, 2004, p. 155). A categoria trabalho produtivo em Marx tambm analisada por Rubin (1987). O autor considera que o desafio maior determinar com exatido o significado de trabalho produtivo na teoria de Marx., visto que esse se apresenta como uma das partes mais cheias de confuses e desacordos, tanto entre os marxistas, como destes com seus adversrios. Pensando como o trabalho acontece na sociedade capitalista e, em seu sentido

ontolgico para um futuro diferente, ou seja, a superao da ordem sociometablica do capital, e a construo da sociedade comunista, na qual o trabalho passa a ser pensado, planejado e executado de modo livre, autnomo e criativo pelos trabalhadores, o estudo de Mszros (2002) tambm se torna imprescindvel. O autor destaca ser necessria a reconstituio do prprio trabalho numa ruptura com a ordem existente. Pretende-se entender o significado do trabalho em geral, como, historicamente, a espcie humana foi se diferenciando pelo trabalho das demais espcies, enfim, o trabalho como a origem da espcie humana. Em seguida, entender o trabalho no modo capitalista de

236

produo, que tem sua especificidade. Na produo capitalista, a diferena especfica a compra e a venda de fora de trabalho. O processo de trabalho exerce dominao sobre o trabalhador. Pretende-se analisar o trabalho sob o modo capitalista de produo, a partir de Karl Marx, particularmente do livro I da obra O Capital, bem como dos estudos feitos por outros marxistas, acerca da compreenso da categoria trabalho em Marx. Enfim, pretende-se apresentar como o trabalho torna-se fonte de produo de mais-valia ou de produo, reproduo e ampliao do capital.

2. O TRABALHO EM GERAL47 Em sua obra Sobre o papel do trabalho na transformao do macaco em homem, Engels (2004)48 apresenta uma compreenso bastante interessante sobre o processo de trabalho. Mais que fonte de toda riqueza como destacam os economistas -, o trabalho a condio bsica e fundamental de toda vida humana, pode-se at dizer que o trabalho criou o prprio homem (idem, p. 13). As idias centrais deste texto que mostra como se deu o envolver do trabalho humano ao longo da histria podem ser assim resumidas. H muito tempo, centenas de milhares de anos, viveu uma raa de macacos antropomorfos extraordinariamente desenvolvida em um extenso continente hoje desaparecido. Esses macacos, para poderem sobreviver, desenvolveram funes distintas das mos e dos ps e comearam a adotar posio ereta foi um passo decisivo para a transio do macaco ao homem. Adotando a posio ereta, as mos passaram a executar funes mltiplas. Mesmo assim, as mos dos macacos esto longe das funes exercidas pelas mos dos homens primitivos, em que pese ter a mesma estrutura ssea-muscular. Jamais uma mo simiesa construiu, por exemplo, um machado.

O trabalho em geral, ou o sentido ontolgico do trabalho tema de estudo de Lukacs e sua escola. No entanto, dadas as limitaes que o tempo impe, no ser possvel, ainda nesta dissertao, apresentar outras contribuies. Para os interessados, fica a sugesto de leitura das obras de Lukacs e de outros pesquisadores de sua escola. Aqui no Brasil, Srgio Lessa, em Mundo dos Homens (trabalho e ser social), apresenta elementos importantes acerca da questo. 48 Escrito por Engels em 1876. Publicado pela primeira vez em 1896 em Neue Zeit. O resumo ora apresentado baseou-se na obra A Dialtica do Trabalho de Antunes (2004), que, por sua vez, foi extrada segundo a edio sovitica de 1952, de acordo com o manuscrito, em alemo. Traduzido do espanhol a partir de WWW.insrolux.org/textos/. Portanto, deve-se estar atento aos limites antropolgicos e histricos que o texto contm devido ao perodo em que foi escrito, o que no lhe retira o valor analtico.0

47

237

Contudo, o passo decisivo tinha sido dado, a mo livre podia adquirir cada vez mais destreza e habilidade, e essa maior flexibilidade adquirida transmitia-se por herana e aumentava de gerao em gerao. A mo rgo do trabalho e produto dele e, tambm, pelo trabalho foi se aperfeioando at atingir o grau de perfeio que se tem hoje. No entanto, no se deve esquecer que a mo faz parte de um organismo ntegro e sumamente complexo, beneficiava o corpo todo em dois aspectos: primeiramente em virtude da lei de correlao do e a adaptao

crescimento (Darwin). O aperfeioamento gradual da mo do homem

concomitante dos ps, ao andar em posio ereta, exerceram influncia sobre outras partes do organismo, entretanto, o mais importante a ao direta exercida pelo desenvolvimento da mo sobre o resto do organismo. Os nossos antepassados simiescos viviam congregados, assim como os homens primitivos e cada novo progresso conseguido pelo trabalho ia ampliando os horizontes do homem. O trabalho, ao multiplicar os casos de ajuda mtua, fez com que se tivesse a necessidade de dizer algo, surgindo, assim, a fala. Tal necessidade criou a laringe, ainda pouco desenvolvida no macaco. A linguagem surgiu a partir e pelo trabalho. Primeiro o trabalho, e depois com ele a palavra articulada, foram os dois estmulos principais sob cuja influncia o crebro do macaco foi-se transformando gradualmente em crebro humano. O desenvolvimento do crebro e dos sentidos a seu servio, a crescente clareza da

conscincia, a capacidade de abstrao e de discernimento reagiram sobre o trabalho e a palavra foi se aperfeioando sempre mais, fazendo surgir a sociedade como aparecimento do homem acabado. Esse processo de passagem do macaco ao homem levou centenas de milhares de anos e, ao final, a diferena entre ambos ainda estava no trabalho. Os macacos e outros animais iam comendo o que a natureza lhes oferecia at acabar, por outro lado, o homem foi desenvolvendo, pelo trabalho, instrumentos para sobreviver, como, por exemplo, os instrumentos de caa e pesca. Essa nova forma de se alimentar foi decisiva para o homem, especialmente, a alimentao crnea que desenvolveu substancialmente o crebro, e quanto mais o homem se afastava do reino vegetal, mais se elevava sobre o reino animal. O uso da carne levou a dois novos avanos de importncia decisiva: o uso do fogo e a domesticao de animais. Alm de aprender a se alimentar de tudo o que era comestvel, o homem aprendeu a viver em qualquer clima, levando-o a construir habitao e vestimenta, o que fez surgir novas esferas de trabalho, e com elas novas atividades. O trabalho vai se diversificando e,

238

alm da caa e da pesca, veio juntar-se a agricultura e, mais tarde, a fiao e a tecelagem, a elaborao de metais, a olaria e a navegao. Ao lado do comrcio e dos ofcios, surgiram as artes e a cincia; das tribos saram as naes e Estados. Aparecem o direito e a poltica e a coisa mais fantstica, a religio. Neste processo comeou a haver uma valorizao do trabalho intelectual em detrimento do trabalho manual, fazendo surgir o que se conhece por idealismo que impede de ver o papel desempenhado pelo trabalho. Ainda a respeito da atividade do homem e do animal, o autor as compara e destaca que a que o que os animais fazem utilizar a natureza e modific-la pelo mero fato de sua presena nela, o homem, por sua vez, modifica-a e a obriga a servi-lo, domina-a, portanto, a diferena entre ambos percebida pelo trabalho. No entanto, a cada uma dessas vitrias sobre a natureza, esta adota suas vinganas. As primeiras so as previstas pelos homens, mas em segundo e em terceiro lugar aparecem conseqncias muito diversas, totalmente imprevistas. Existiam, na poca de Engels e, hoje, em maior escala, muitos relatos de destruio provocada pelo homem, com efeito, ao se conhecer melhor as leis da natureza; aprendem-se a prever as conseqncias naturais. Porm, muito mais custou aos homens aprender a calcular as remotas conseqncias sociais desses mesmos atos. Analisando a histria, vai-se aprendendo, pouco a pouco, a conhecer as conseqncias sociais indiretas e mais remotas dos atos humanos na produo e, com isso, aprendendo a control-las. Contudo, para levar a termo esse controle, preciso algo mais que simples conhecimento, torna-se necessria uma revoluo que transforme por completo o modo de produo vigente at hoje. Os modos de produo at hoje s procuraram o efeito til do trabalho em sua forma mais direta e imediata. A classe que surgiu aps a primitiva propriedade comunal tratou de defender seus interesses em antagonismo com as classes oprimidas. A cincia social da burguesia, a economia poltica clssica s se ocupa daquelas conseqncias sociais que constituem objetivo imediato dos atos realizados pelos homens na produo e na troca: obter lucro no interessa como. O trabalho, em seu sentido geral, tambm exibido por Harry Braverman no primeiro captulo de sua obra Trabalho e Capital Monopolista. No referido captulo, intitulado trabalho e fora de trabalho, Braverman (1987) descreve o sentido do trabalho em geral; o trabalho como atividade especificamente pertencente espcie humana. Todas as formas de vida mantm-se em seu meio ambiente natural e se apoderam da natureza para seu prprio proveito. Todavia, somente esse apoderar-se dos bens da

natureza no constitui, em si, trabalho, uma vez que por trabalho entende-se uma atividade

239

que altera o estado natural desses materiais para melhorar sua utilidade. A espcie humana partilha da atividade de atuar sobre a natureza de modo a transform-la para melhor satisfazer suas necessidades. Entretanto, para o ser humano o que importa no a semelhana, mas a diferena com o trabalho de outros animais. Nesse sentido, o homem distingue-se dos animais, por mais belas que sejam suas atividades, como, por exemplo, uma abelha e sua colmia, porque o trabalho figura na mente do homem antes de ser transformado em realidade. No fim, aparece um trabalho que j estava na imaginao do trabalhador. Por essa razo, pode-se afirmar que o trabalho humano consciente e proposital, ao passo que o trabalho dos animais instintivo. No trabalho humano, o mecanismo regulador o poder do pensamento conceptual, que tem origem no sistema nervoso central. A cultura humana o resultado dessa capacidade de pensamento conceptual que, por exemplo, nos macacos antropides no ocorre, mesmo com todas as nossas proximidades. Certos animais, como mostram alguns experimentos, tm capacidade de aprender, porm so incapazes de manipular representaes simblicas. Portanto, o trabalho como atividade proposital, orientado pela inteligncia, produto especial da espcie humana. E a espcie humana produto especial desta forma de trabalho, como muito bem descreve Engels em 1876 em seu estudo: sobre a importncia do trabalho na transformao do macaco em homem, destaca Braverman. O trabalho ultrapassa a mera atividade instintiva, se v como a fora que criou a espcie humana e a fora pela qual a humanidade criou o mundo como se conhece. Pelo trabalho, em sociedade, o homem foi capaz de superar os instintos, o que no aconteceu com as outras espcies animais. Assim, nos seres humanos no inviolvel a unidade entre a fora motivadora do trabalho e o trabalho em si mesmo. Nesse sentido, a unidade de concepo e execuo pode ser dissolvida, uma idia de algum pode ser executada por outra pessoa. A conscincia, porm, continua sendo a fora diretora, que pode ser rompida entre dois seres e restaurada na sociedade como um todo. A capacidade humana de executar trabalho - para Marx - equivale fora de trabalho , no deve ser confundida com o poder de qualquer agente no-humano, seja ela natural ou feita pelo homem. Esta diferena fundamental e decisiva, ponto de partida para a teoria de valor do trabalho, que os economistas burgueses acham poder seguramente desprezar, porque seu interesse no o trabalho humano, as relaes sociais, mas sim, a produo, os preos, os lucros. Fora dos limites dos instintos, o trabalho humano se torna indeterminado, produto das complexas interaes entre ferramentas e relaes sociais.

240

Ainda sobre o sentido ontolgico do trabalho, outra contribuio pode ser encontrada no pensador lukacsiano Srgio Lessa (2002), particularmente em sua obra O Mundo dos Homens, captulo I centralidade do trabalho: Qual centralidade, qual trabalho?. O autor enfatiza que, segundo Lukacs, no qualquer trabalho que tem um sentido ontolgico. Na concepo desse autor, o conceito de trabalho apresentado com muita preciso e deve ser entendido como atividade humana que transforma a natureza nos bens necessrios reproduo social. Nesse preciso sentido, a categoria fundante do mundo dos homens (p. 27). Ainda mais: no e pelo trabalho que se efetiva o salto ontolgico que retira a existncia humana das determinaes meramente biolgicas. Sendo assim, no pode haver existncia social sem trabalho (idem, ibidem). O autor enfatiza que a vida humana no se resume no trabalho, visto que a existncia social muito mais que trabalho, no entanto, todas as outras atividades da vida humana tm um vnculo com o trabalho, por isso mesmo que se diz que o trabalho fundante do ser social. Porm, essa concepo de trabalho como eterna necessidade humana, como intercmbio com a natureza nada tem a ver com o trabalho alienado, trabalho abstrato. o trabalho uma categoria distinta do trabalho abstrato, produtor de mais-valia (idem, p. 28). Lessa sustenta que Marx e Engels tambm tinham essa distino de forma precisa, assim tem-se:
Para Marx e Engels h uma clara distino entre trabalho abstrato e trabalho: o primeiro uma atividade social mensurada pelo tempo socialmente necessrio e produtor de mais-valia [...]. O trabalho, ao contrrio, a atividade de transformao do real pela qual o homem constri, concomitantemente, a si prprio como indivduo e a totalidade social da qual partcipe. , portanto, a categoria decisiva da autoconstruo humana, da elevao dos homens em nveis cada vez mais desenvolvidos de sociabilidade. Embora a palavra trabalho faa parte das duas categorias, isso no deve velar que h uma enorme distncia a separar trabalho de trabalho abstrato (idem, ibidem).

No se pode, diz Lessa, de modo algum reduzir o trabalho ao trabalho abstrato. Tambm se deve entender o trabalho produtivo e improdutivo como subcategorias do trabalho abstrato. Alm do mais, a reduo do trabalho ao trabalho abstrato sepulta a possibilidade da crtica radical, revolucionria, do mundo em que vivemos (idem, p. 33). No que se refere centralidade do trabalho, deve ficar claro que se trata do trabalho ontolgico. Uma outra coisa questionar a centralidade49 poltica dos trabalhadores, tal qual fazem alguns autores modernos, como, por exemplo, Habermas, Gorz, Kurtz, entre outros. Contudo, uma coisa no pode ser tida pela outra, e uma coisa a centralidade ontolgica, uma
49

A discusso acerca da temtica da centralidade do trabalho ser apresentada no ltimo item deste captulo.

241

outra a centralidade poltica e cotidiana do trabalho. A confuso interessa somente aos liberais, ressalta o autor. Tambm o filsofo hngaro Istvn Mszros, analisando o sentido ontolgico do trabalho, e como este se realiza na sociedade capitalista, aponta para a necessidade da superao da ordem atual, ou seja, a superao da ordem sociometablica do capital, e a construo da sociedade comunista, na qual o trabalho passa a ser pensado, planejado e executado de modo livre, autnomo e criativo pelos trabalhadores. Para isso acontecer, tornase necessria a reconstituio do prprio trabalho numa ruptura com a ordem existente.
Em relao a um futuro qualitativamente diferente, o que se tem de provar que a ontologia do trabalho (historicamente constituda e ainda em andamento), em seu significado fundamental de agncia e atividade da reproduo sociometablica, pode se sustentar melhor, com um grau superior de produtividade, quando livre da camisa-de-fora do modo ampliado de extrao do excedente do que quando seu movimento restrito pelo imperativo perverso de acumulao do capital caracterstico deste modo... . a reconstituio, tanto do processo de trabalho quanto de sua fora motriz social, o trabalho, com base em determinaes consensuais/cooperativas internas e conscientemente adotadas. Esta concepo s pode ser antecipada teoricamente e apenas em linhas gerais: mediante a indicao, em termos positivos, de suas condies de possibilidade de realizao e, em termos negativos, as tendncias destrutivas insustentveis da ordem existente, que apontam na direo de sua necessria ruptura. A parte decisiva dessa comprovao deve ser a reconstituio do prprio trabalho, no apenas como antagonista do capital, mas como agente soberano criativo do processo do trabalho um agente capaz de assegurar as condies escolhidas (em oposio s atuais, impostas de fora pela diviso social estrutural/hierrquica do trabalho) de reproduo expandida sem as muletas do capital. Este o verdadeiro significado da crtica prtica marxista da economia poltica do capital relativa necessidade de ir alm do capital e de sua rede, hoje universalmente dominante e, pelo visto, permanente, das mediaes de segunda ordem

(MSZROS, 2002, p. 201 Os grifos so do autor). A revoluo socialista, posta na direo do comunismo, possibilitaria ao homem reconstituir o sentido original do trabalho, cindido pela propriedade privada dos meios de produo.

3. DO TRABALHO EM MARX, algumas consideraes

A compreenso do mundo do trabalho a partir de Karl Marx recorrente em muitos autores, sendo que alguns se referenciam no autor para question-lo e outros para fundamentar suas posies. Uma tarefa nada fcil, que de imediato se apresenta, saber o que Marx entende por trabalho. Considerando-se isto, uma srie de questionamentos vem tona, afinal, qual a concepo de Marx acerca do trabalho? Ser que existe tal concepo? Se sim,

242

qual a apreenso que os autores tm sobre ela? Ou ser que existem vrias acepes de trabalho em Marx? Se existe uma nica concepo, porque, apenas em uma de suas obras O Capital -, aparecem vrias categorias, tais como trabalho em geral, trabalho concreto, trabalho abstrato, trabalho produtivo, trabalho alienado? Que relao haveria entre essas vrias categorias? Seria possvel sintetiz-las numa nica categoria de trabalho? Haveria na obra de Marx alguma diferenciao na compreenso de trabalho nos diversos modos de produo? Existiria uma especificidade do trabalho no capitalismo? Em caso afirmativo, qual seria? Poder-se-ia encontrar alguma distino de tratamento a respeito do trabalho nas diversas obras de Marx? Como estas e outras questes esto postas, preciso tentar respond-las. Antes, porm, de tentar responder algumas dessas questes, fazem-se necessrias algumas observaes importantes com relao ao contexto da produo intelectual de Marx, em especial da obra O Capital50. Afinal, qualquer autor deve ser compreendido dentro de seu contexto histrico, bem como deve ser compreendido a partir de sua perspectiva. A obra O Capital a mais completa de Marx (mesmo tendo ficado incompleta,uma vez que ele morreu antes de termin-la), custou-lhe muito trabalho e deve ser considerada como uma contribuio de sua militncia classe trabalhadora. O livro I de O Capital foi publicado em 1867, todavia Marx comea a trabalhar sobre a temtica a saber, a crtica economia poltica j em 1844 quando escreve os chamados Manuscritos. Pelo estudo feito possvel perceber como Marx vai evoluindo, amadurecendo sua compreenso sobre o movimento do capital. O autor vai fazendo a crtica economia poltica e formulando sua teoria. Nota-se que o autor vai superando-se medida que avana nos estudos e na compreenso da sociedade. Um bom exemplo pode ser dado em relao prpria compreenso de Marx sobre o trabalho, ver-se- adiante que ele entende o trabalho nos Manuscritos como expropriao, diferentemente da obra O Capital, na qual o autor trabalha com a categoria explorao, assim como a teoria do valor ainda no aparece nos Manuscritos. Nos Manuscritos j est esboada a crtica ao capital e a apresentao do projeto comunista. Marx faz a crtica filosofia alem (Hegel), economia poltica inglesa (Smith, Ricardo, Say) e ao socialismo utpico. O resultado o materialismo histrico como crtica a esses aspectos. Marx vai penetrando na compreenso da propriedade privada, como tambm comea a estudar e fazer a crtica necessria aos pensadores que formulam as compreenses de mundo. assim que vai fazer a crtica a Hegel que afirma que a conscincia determina o
O leitor poder obter mais detalhes lendo os prefcios s vrias edies de O Capital, bem como algumas biografias de Marx.
50

243

ser. Para isto, Marx vai estudar a constituio do tecido social a partir da economia. Ele estuda os clssicos da economia poltica para entender a economia e fazer a crtica a Hegel. Neste sentido, os textos de F. Engels vm ao encontro das idias de Marx. Ambos se encontram formando uma parceria que dura o resto da vida. Em A Ideologia Alem, Marx e Engels reconhecem a herana histrica, terminam a crtica e definem o projeto de estudo. A apresentao (mtodo de exposio) do estudo de Marx em O Capital comea pela mercadoria e seu valor de uso, valor de troca e valor. Porm, Marx no comea sua investigao pela mercadoria. NO Capital, ela aparece no comeo como forma do mtodo de exposio de seu trabalho. Pode-se dizer que Marx levou tempo at perceber que deveria comear a exposio pela mercadoria. O captulo I uma incurso terica no mundo do capital. Trata-se de uma leitura que exige muita ateno e esforo, no porque Marx quis dificultar a compreenso, mas porque o modo capitalista de produo complexo. Mais que um texto de economia, O Capital um ponto de partida a para compreenso do ser que se produz a partir da forma social do capital. Portanto, tambm para a compreenso do trabalho (no no sentido geral, mas como trabalho produtivo de capital) nesse modo de produo. Tanto o mtodo, como as categorias somente servem dentro deste modo social (capital), no entanto, valem para todas as fases do modo de produo capitalista51. A categoria mercadoria fundamental para a compreenso do trabalho no modo capitalista, uma vez que a fora de trabalho se torna a nica mercadoria que os que no tm propriedade de meios de produo dispem para poder vender e produzir sua vida. A mercadoria, o mercado determina a produo da vida humana. As pessoas produzem sua vida no e pelo mercado. As pessoas precisam produzir os meios necessrios para satisfazer suas necessidades. Todas as necessidades, do estmago fantasia, no dizer de Marx. As pessoas precisam de meios de subsistncia e, para produzi-la, necessitam de meios de produo. No captulo I, Marx fala disso chamando de riqueza de uma sociedade valores de uso (meios de produo e meios de subsistncia). Uma sociedade tanto mais rica, quanto mais produz meios de produo e meios de subsistncia52 . Pode-se inferir aqui um exemplo de algumas comunidades primitivas. Nessas comunidades no havia a propriedade privada, visto que os meios de produo so de todos e se extraiam da natureza os meios para produzir a vida. Nas tribos Yanommis53, por exemplo,
51

Comentrios feitos na disciplina Capital Trabalho e Educao do PPGE/CED, ministrada pelo professor Paulo S. Tumolo em 2004. 52 Comentrios feitos na disciplina Capital, Trabalho e Educao do PPGE/CED, pelo professor Paulo S.Tumolo em 13/04/2004. 53 Exemplo extrado do livro Iniciao Sociologia de Nelson D. Tomazi.

244

se produzia a vida trabalhando no mais que quatro horas por dia e nem todos os dias da semana com produo de bens em quantidade suficiente para satisfazer as necessidades de todos os habitantes da tribo, poderia ser dito uma sociedade do lazer e no do trabalho, visto que este ocupa apenas uma parte do tempo, no a maior parte. Numa sociedade em que domina o modo capitalista de produo, h uma concorrncia muito forte, tanto entre os capitalistas que competem para sempre mais valorizar o seu capital, bem como entre os que precisam vender sua fora de trabalho, e como tal competio no permite espao para todos, preciso competir, eliminar o concorrente da a necessidade de ser competente, discurso to recorrente nos idelogos da burguesia. Na prtica, isso significa que, para algum produzir sua vida particular, precisa disputar espao com o outro, que, por sua vez, tambm precisa sobreviver. neste contexto que se entende, por exemplo, a situao do desempregado. O desempregado aquele que no consegue vender sua mercadoria (fora de trabalho) e tambm no dispe de um outro meio para poder reproduzir a sua vida. Fala-se muito na situao do excludo. Ora, na sociedade capitalista, o excludo o que no est includo na sociedade que vende e compra fora de trabalho. Decorre da que, se ele consegue se incluir, vender sua fora de trabalho, fortifica o capital alimentando este com sua mais-valia, por outro lado, se no consegue vender sua fora de trabalho, no consegue produzir sua vida. por essa razo que, na sociedade mercantil, torna-se necessrio estar includo no mercado e este determina a vida54. No incio do captulo I dO Capital, Marx destaca que a riqueza das sociedades onde impera o modo capitalista de produo apresenta-se com uma imensa acumulao de mercadorias. A mercadoria tomada de modo isolado a forma bsica dessa riqueza. No exemplo: 1 casaco (= x hora de trabalho) = 20 varas de linho (= x hora de trabalho), percebese essa relao. Fora dessa relao no h mercadoria, seria valor de uso. Na ordem do capital, a relao de coisas uma relao social e a troca tem por objetivo o valor de uso. O segredo da compreenso do capital no est no valor de uso, e sim na troca. Nesse sentido, a troca guarda o segredo do capital. Alm disso, toda mercadoria na sua origem natureza e trabalho. O trabalho abstrato, produtor de mercadorias, a pedra angular para a compreenso da crtica economia poltica. O trabalho abstrato a substncia constituidora do valor. Sua grandeza medida em tempo (dias, horas, minutos). Neste aspecto, no faz sentido falar de
Esse comentrio semelhante nota anterior, adveio a partir da disciplina Capital, Trabalho e Educao do PPGE/CED, ministrada pelo professor Paulo S. Tumolo em 2004.
54

245

valor em relao ao trabalho til, sua relao com o trabalho abstrato. O valor de uma mercadoria igual ao quantum de trabalho abstrato, socialmente necessrio para produzi-la, tendo em vista o grau de desenvolvimento da fora produtiva. Com o desenvolvimento da fora produtiva, se produz cada vez mais valores de uso, diminuindo o valor, porque cada vez mais se produz mercadorias com um quantum menor de trabalho social necessrio. Nos passos seguintes, Marx explicitar detalhadamente o acima exposto

acrescentando outras categorias fundamentais para a compreenso do capital. Dar-se-o alguns saltos para se apresentar o carter fetichista da mercadoria e o processo de reificao. O carter fetichista no surge do valor de uso, nem do valor. De onde ento poderia surgir? Marx diz que da prpria mercadoria. As mercadorias, que so coisas, parecem ter vida prpria. As mercadorias, que so produtos das mos humanas trabalho abstrato - e, portanto no tm vida prpria, acabam determinando a vida humana. Neste sentido, o carter fetichista s existe nas sociedades produtoras de mercadoria. Da a analogia com a religio: aquilo que produto da mente humana acaba determinando a vida humana. No mundo das mercadorias, se produzem relaes coisificadas entre pessoas e relaes sociais entre coisas (mercadorias). Pelo trabalho abstrato, produz-se um ser social coisificado. O capital determina a vida humana. O capital coisifica as relaes sociais, reifica, produz seres coisificados. Aps demonstrar que a simples compra e venda de mercadorias, troca de mercadorias, no produz mais-valia, Marx tratar de demonstrar de onde ela surge, para isso, apresenta novos elementos. Por mais-valia entende-se o trabalho a mais, valor alm do valor da fora de trabalho55 e o valor da fora de trabalho determinado pelo quantum de trabalho necessrio para produzi-la e reproduzi-la. Se a mais-valia est relacionada diretamente fora de trabalho, ento se torna necessrio conhec-la melhor. A fora de trabalho a nica fonte que produz valor, no modo mercantil, produz mercadoria; transfere o valor antigo para a nova mercadoria, consumindo o valor de uso dos meios de produo; a nica mercadoria que produz mais valor, que vai se transformar em capital. Neste sentido, a fora de trabalho a condio de produo e reproduo do capital. No capitalismo, o que se torna mercadoria por excelncia a fora de trabalho, diferentemente do escravismo, por exemplo, em que o prprio escravo era a

Nos captulos seguintes, especialmente nos VII, IX ,X, XIV e XXIII, Marx tratar de explicitar de modo mais detalhado todos os pormenores acerca da mais-valia, tanto relativa, quanto absoluta, bem como acerca da teoria do valor.

55

246

mercadoria. Decorre da que algumas condies devem ser preenchidas para que a fora de trabalho se torne numa mercadoria no sistema capitalista. Marx lembra que o trabalhador deve ser proprietrio de sua fora de trabalho e ser livre, bem como no ser possuidor de meios de produo. Portanto, o trabalhador o produtor e vendedor de sua fora de trabalho e o responsvel por sua manuteno e reproduo. Fora de trabalho por si s no capital. Ela precisa se encontrar com os meios de produo. Tambm, meios de produo e fora de trabalho no so capital isoladamente. Dinheiro tambm no capital. Somente no processo de relao que se produz o mais valor que extrado da fora de trabalho ou capital varivel. Pode-se ilustrar com o seguinte exemplo: Capital constante = 12h. Capital varivel = 4h Mais-valia = 4h.

- Mquinas, matria-prima, energia, instalaes, etc.(capital constante) = 12h. - Valor da fora de trabalho (capital varivel) = 4h. - Mais-valia = 4h. No final do processo, houve a produo, por exemplo, de 20 cadeiras, valor igual a de 20h. Ora, o capitalista foi ao mercado e comprou, pelo seu valor, o equivalente a 12h. de capital constante, foi ao mercado e tambm comprou, pelo seu valor, 4h. de fora de trabalho, capital varivel e, no final, tem um valor de 20h. Percebe-se que o capital varivel produziu seu valor (4h.) e tambm o mais valor (4h.). Esse mais valor deve ser novamente investido no processo do capital para se afirmar como capital, num processo incessante e insacivel de produo e reproduo do capital56. Quando se analisa melhor a produo capitalista, observa-se quem so os agentes dessa relao e como ela se d; como o trabalho fora de trabalho - considerado nesta relao. Tm-se dois proprietrios: - um proprietrio dos meios de produo - e um possuidor de fora de trabalho. Viu-se que meios de produo e fora de trabalho so condies bsicas para a produo da vida humana em qualquer forma social. Ora, no capitalismo h uma ciso entre os meios de produo e fora de trabalho. Ento a fora de trabalho trocada pelo qu? No capitalismo, por um salrio para que o dono da fora de trabalho possa comprar seus meios de subsistncia, para satisfazer suas necessidades - do estmago fantasia -, para assim poder continuar a produzir e reproduzir a fora de trabalho.

Na parte stima, a partir do captulo XXI de O Capital, Marx apresentar a reproduo simples e ampliada do capital.

56

247

Por que o capitalista compra e o trabalhador vende fora de trabalho? O trabalhador vende porque necessita para poder produzir e reproduzir sua vida. Essa relao se torna obrigatria porque se vive numa sociedade mercantil, e o trabalhador no dono dos meios de produo. Nesta situao, a fora de trabalho no valor de uso para o trabalhador. O capitalista, por sua vez compra fora de trabalho para poder produzir. Ele possui meios de produo e precisa de fora de trabalho. Nestas condies, necessrio realizar essa troca para reproduzir o capital. A anlise do valor da fora de trabalho permite-nos perceber que uma coisa o valor que a fora de trabalho produz e outra coisa o valor da fora de trabalho. A diferena dessas duas grandezas a mais-valia. No exemplo acima, se viu que a fora de trabalho produziu 8h., porm apenas 4h. so suficientes para pagar o seu valor, as outras 4h. formam a mais-valia que pertence ao comprador da fora de trabalho. Ainda a respeito do processo de trabalho no modo capitalista de produo a partir dos primeiros cinco captulos da obra O Capital de Marx, Tumolo (2005), em O trabalho na forma social do capital e o trabalho como princpio educativo: uma articulao possvel?, mostra outros elementos interpretativos para uma melhor compreenso do trabalho no modo capitalista de produo, bem como, alguns elementos para se pensar as possibilidades e limites de se considerar o trabalho como princpio educativo. Se verdade que o trabalho a base da existncia humana (p. 241), seria necessrio analisar como ele acontece no modo capitalista de produo. Ser que o trabalho tem um sentido emancipador dentro da ordem determinada pelo capital? No tpico as bases analticas para a compreenso do significado do trabalho no capitalismo, o autor destaca que se torna importante, para a compreenso do tema do trabalho em Marx, ver como o autor apresenta o tema. O que Marx entende por trabalho no se encontra definido num pargrafo ou outro, e sim ao longo de sua obra. Para isso, se faz necessrio explicitar o mtodo de exposio que o autor adotou em sua obra principal, O Capital. Marx inicia a obra O Capital tratando da riqueza, no por qualquer motivo, mas sim para poder fazer a crtica da economia poltica, que tambm o subttulo de sua obra principalmente a Adam Smith. Entretanto, Marx quer compreender a riqueza no de qualquer forma, mas dentro da sociedade capitalista que se apresenta como uma imensa coleo de mercadorias. importante analisar a mercadoria em seu movimento de produo de valor de uso e valor de troca em um movimento de contradio. O movimento contraditrio existente entre o

248

valor de uso e o valor, que se origina, como assinala Tumolo, do duplo carter do trabalho, uma vez que o desenvolvimento da fora produtiva do trabalho propicia a produo de uma quantidade maior de valores de uso, quer dizer um montante maior de riquezas com um quantum menor de valor (idem, p. 242). A sociedade capitalista - mercantil por excelncia tem por objetivo, no a produo de valores de uso, voltados para satisfazer todas as necessidades humanas, mas sim, a afirmao do trabalho abstrato, que a negao do trabalho concreto. O trabalho concreto o substrato do valor de uso e o trabalho abstrato a substncia de valor. No sistema capitalista, o trabalho concreto est subsumido ao trabalho abstrato, que com o desenvolvimento da fora produtiva do trabalho, que uma tendncia inelutvel do capital, agudiza tal contradio (idem, pp. 242-243). Sendo a mercadoria a particularidade central na totalidade do capital (idem, p. 243), Marx vai se empenhar em estud-la e explicitar suas contradies e desvendar o fetichismo do dinheiro. Para em seguida explicitar como o dinheiro se transforma em capital, na forma D M D. Marx procura demonstrar que o lucro no se origina da simples circulao de mercadorias, tampouco pode originar-se fora dela. Sabe-se que todo esse esforo que Marx faz nos primeiros captulos dO Capital tem um endereo certo: ele quer tratar de uma mercadoria especfica a fora de trabalho nica fonte que produz valor. Tumolo assim sintetiza o exerccio expositivo de Marx.
O autor argumenta que a transformao do dinheiro em capital no pode provir, em hiptese alguma, da circulao simples de mercadorias, qualquer que seja sua forma, mas exclusivamente do intercmbio de uma mercadoria nica e especfica, qual seja, a fora de trabalho, j que a utilizao de seu prprio valor de uso tem a caracterstica peculiar e exclusiva de ser fonte de valor. No por outra razo que, na seqncia, discorre sobre o valor da fora de trabalho, que corresponde a um determinado quantum de trabalho abstrato socialmente necessrio para produzir a massa de meios de subsistncia necessria para a produo e reproduo normais da vida do trabalhador e de sua famlia, e encerra o captulo apresentando a cena na qual os personagens do drama, capitalista e proletrio, estabelecem o contrato de compra e venda da fora de trabalho, prenunciando, de maneira inteligentemente irnica, que por intermdio desta relao contratual, na qual so cumpridos todos os preceitos liberais, que o trabalhador leva sua pele para o curtume para ser esfolado (idem, p. 244, grifos do autor).

No item viragem e reviragem no mtodo de exposio de O Capital, Tumolo apresenta o mtodo utilizado por Marx. Ora, com o final da apresentao da seo II, praticamente todos os elementos para a compreenso da transformao do dinheiro em capital esto postos. Surpreendentemente, Marx faz uma diviso no captulo V em duas partes e, na parte primeira, faz um caminho inverso daquele que vinha sendo feito. Na segunda parte, vai explicar a transformao do dinheiro em capital. O mtodo de exposio percorrido at o captulo quarto

249

consiste em partir da riqueza, penetrar no estudo da mercadoria e do dinheiro, e a utilizao do dinheiro como capital. O itinerrio vai da riqueza ao capital, por isso essas categorias s tm validade numa forma social determinada a capitalista, argumenta o autor. Na primeira parte do captulo V, Marx vai discorrer sobre a utilizao da fora de trabalho antes de tudo como produtora de valores de uso. O processo de trabalho deve ser compreendido de incio independentemente da forma social. O caminho o que vai do capital riqueza, ou fora de trabalho concreto e, deste, ao trabalho em geral, considerado como elemento mediador da relao metablica entre o ser humano e a natureza, independentemente de qualquer forma social determinada. Marx aqui parte de categorias especficas para a apreenso do capital e do seu modo de produo para chegar em categorias analticas de carter genrico que tratam de uma forma social genrica e, por conseguinte, de um ser social tambm genrico. assim que Marx explicita a noo de trabalho em geral. O que teria levado Marx fazer tal viragem metodolgica? Para Tumolo, uma possvel resposta a de que o autor est tentando atingir dois objetivos: apresentar os meios de produo, ltimo elemento constitutivo da produo capitalista ,e explicitar, distinguir e estabelecer conexo entre o processo de trabalho, processo de formao de valor e processo de valorizao (idem, p. 247). Para a produo capitalista acontecer, no basta a compra de fora de trabalho, so necessrios tambm os meios de produo, para que se estabelea uma relao orgnica entre ambos. Contudo, o encontro entre fora de trabalho e meios de produo, cuja finalidade produzir valores de uso, no tem, em princpio, um carter capitalista, uma vez que tal relao condio eterna da humanidade para produzir a vida em qualquer forma societal (idem, ibidem). Portanto, neste momento Marx est fazendo uma explanao do processo simples de trabalho, que no suficiente para explicar o processo de produo capitalista. Somente no final do captulo V que fica mais clara a razo da metodologia utilizada por Marx. Tumolo assim descreve tal metodologia:
To logo foi cumprido um dos objetivos dessa digresso analtica a apresentao dos meios de produo no bojo do processo simples de trabalho -, o autor recupera a uma s vez tanto o curso analtico que havia sido suspenso no incio do captulo cinco, ou seja, seu mtodo original, como as categorias analticas presentes nos captulos anteriores com o fito de continuar a investigao e, dessa forma, buscar desvendar a produo do capital. Em outras palavras: uma vez que apresentou os meios de produo no bojo do processo simples de trabalho, Marx executa uma nova viragem metodolgica e retoma a anlise interrompida trazendo de volta a fora de trabalho como mercadoria e, por conseguinte, os atores sociais

250

que estabelecem a relao de troca desta mercadoria

(idem, p. 249,

grifos do autor). Na seqncia da apresentao da metodologia de Marx, Tumolo ressalta que o autor trata de continuar a apresentao do capitalista em aspirao que havia ficado suspenso no incio do captulo V. Partindo do processo simples de trabalho, Marx destaca todos os elementos necessrios para a compreenso do processo de produo capitalista, a partir da, Marx apresenta a segunda parte do captulo V, no por nada denominado de processo de valorizao.
Aqui, o autor se prope a examinar o trabalho sob um aspecto totalmente diverso daquele sob o qual [foi considerado] durante o processo de trabalho. L se tratava da atividade orientada ao fim de transformar matria natural em produto, ou seja, produzir valor de uso; agora se trata do processo de produo do capital, que pressupe a produo da maisvalia, que demanda, por sua vez, a produo do valor, que s pode ocorrer por intermdio da produo do valor de uso (idem, ibidem).

Fazendo uso da categoria mais-valia, Marx desvenda o segredo da produo do capital. O possuidor do dinheiro, o capitalista, vai ao mercado e compra, de um lado, os meios de produo pelo seu valor e, de outro, a fora de trabalho, pagando tambm seu valor (idem, ibidem). S resta agora juntar os elementos. Ora, o consumo do valor de uso da fora de trabalho, que se efetiva quando esta consome os meios de produo, resulta na criao de uma nova mercadoria, propriedade do capitalista, que vai vend-la pelo seu valor (idem, ibidem). A produo da mais-valia se efetiva realizando todas as leis do mercado, em momento algum a lei do valor foi ultrajada. O segredo est em que a fora de trabalho tem a propriedade de produzir valor e tambm um valor excedente em relao ao seu prprio valor. por meio da troca da mercadoria fora de trabalho e da produo da mais-valia, o mistrio finalmente foi revelado. Dinheiro se transformou em capital (idem, p. 250). Aps a grande sntese operada no captulo V, Marx, nos captulos seguintes (VI XIII) ir analisar o processo de extrao da mais-valia tanto absoluta como relativa, ele analisar as contradies do processo de explorao capitalista. No captulo XIV, ele situar novamente a questo do trabalho produtivo, no em termos gerais, mas como produtivo de capital. A produo capitalista no apenas produo de mercadoria, essencialmente produo de mais-valia, afirma Marx. Neste momento, Marx termina a trilogia a respeito do trabalho no capitalismo: trabalho concreto como criador de valor de uso, trabalho abstrato como substncia de valor e, finalmente, trabalho produtivo de capital. Este ltimo pressupe os dois primeiros.

251

Marx procura explicitar, em primeiro lugar, o processo de trabalho que produz valor de uso, trabalho til concreto. O processo de trabalho condio da produo da vida humana; em segundo lugar, o processo de formao de valor, que alm de produzir valores de uso, produz mercadoria, valores de troca, trabalho abstrato, isso j supe a propriedade privada dos meios de produo; em terceiro lugar, processo de valorizao, que o movimento de valorizao do valor, produo de mais-valia, trabalho produtivo de capital. No primeiro caso, processo de trabalho, no pode haver propriedade privada, a propriedade comunal, sem classes, sem Estado. O processo de produo do capital, terceiro caso, pressupe os dois primeiros. A percepo deste processo se d pela abstrao, na empiria o que se encontra trabalho concreto. O grande desafio, do ponto de vista do mtodo, fazer o que Marx fez nos primeiros captulos uma anlise primorosa do processo de trabalho para entender como as alteraes feitas no processo de trabalho possibilitaram a burguesia se apropriar melhor do capital, argumenta Tumolo. O capital procura de todas as formas diminuir o valor das mercadorias para poder diminuir o valor da fora de trabalho, para isso, o aumento da fora produtiva do trabalho ser decisiva. Os capitalistas que no conseguem competir neste processo de vida e morte, morrem, e os trabalhadores que no conseguem vender sua fora de trabalho mesmo sabendo que os que vendem sua fora de trabalho so explorados so dispensados, formando o grande nmero de desempregados. Quanto ao significado do trabalho na forma social do capital, a anlise feita pelo autor permite tirar trs grandes concluses:
1. Em O Capital, Marx pretende apreender no o ser social genrico de uma forma social genrica, mas o ser social de uma forma historicamente determinada, a forma capital. Por isso, todas as categorias analticas que compem seu construto terico, sintetizadas na categoria capital, tm como finalidade apreender esse ser histrico-social. 2. A utilizao, no incio do captulo V, de categorias analticas de carter genrico, como trabalho em geral, significou um recurso metodolgico, cujo objetivo foi o de apresentar as caractersticas e os fatores constitutivos do processo de trabalho, diferenciando-o do processo de valorizao e, ao mesmo tempo, compreendendo, como unidade de ambos,o processo de produo capitalista. Dessa forma, a categoria trabalho, entendida aqui, por suposto, como trabalho em geral, no serve ou, na melhor das hipteses, insuficiente para a apreenso da relao capitalista de produo e, portanto, do ser social da forma capital. 3. Na obra O Capital, trabalho jamais apresentado de forma desistoricizada. Ele aparece como trabalho em geral numa forma social genrica e como trabalho til (ou concreto), trabalho abstrato e trabalho produtivo (de capital) na forma social capitalista (idem, p. 255).

Na forma social do capital, o trabalho aparece de forma contraditria, uma vez que a sua dimenso de positividade constitui-se pela dimenso de sua negatividade, seu estatuto de

252

ser criador da vida humana constri-se por meio de sua condio de ser produtor da morte humana (idem, p. 256). Pode-se dizer, de forma sinttica, que o at aqui exposto seria o ncleo central em relao ao processo de trabalho no primeiro livro da obra O Capital. Percebe-se, porm, que a apresentao do processo de trabalho e da produo capitalista perpassa todo o livro I, sempre numa espiral de aprofundamento, prprio do mtodo de exposio, e o leitor que pretende entender toda a extenso da anlise feita por Marx dever l-lo textualmente. No entanto, com o intuito de destacar algumas das principais temticas abordadas por Marx, far-se- uma brevssima apresentao de outras temticas concernentes ao mundo do trabalho. Tal apresentao possibilita ao leitor confrontar certas apresentaes do trabalho em Marx feitas por alguns autores de livros e outros materiais didticos, exibidos no captulo anterior, com o que, de fato, Marx escreveu, tomando-se por base apenas uma parte de sua obra prima, o livro I de O Capital57. A vida humana produzida pela juno dos meios de produo e fora de trabalho. Ora, no capitalismo, esses dois elementos encontram-se cindidos e a juno dos dois se faz para a produo do capital. Os meios de produo (capital constante) no alteram o valor, j a fora de trabalho (capital varivel) tem a ver com o valor, visto que essa altera o valor, produz mais valor. A mais-valia absoluta entendida como todo valor produzido alm do tempo necessrio para a reproduo da fora de trabalho. Outra forma de extrao da mais-valia absoluta consiste em manter a jornada de trabalho, todavia intensificando a produo, obrigam-se, com isso, os trabalhadores a trabalharem acima das condies normais. No caso, cronologicamente de 12 horas, porm, equivale a 13, 14 horas, devido ao aumento no ritmo de trabalho. contudo, aumentar de produo no significa aumento de produtividade. Em sntese, a extrao da mais-valia absoluta feita com um aumento na jornada de trabalho ou intensificando o trabalho, feito por capitalistas de modo individual, o que, por sua vez, tem limites, diferentemente da mais-valia relativa, como se ver mais adiante. Uma parte da jornada de trabalho serve para pagar a fora do trabalho. Para alm desse tempo de trabalho necessrio, o trabalhador pode trabalhar 2, 3, 4 horas ou mais. Dessa grandeza, desse prolongamento, depende a mais-valia e a durao da jornada de trabalho. Se o tempo de trabalho necessrio constante, a jornada de trabalho, ao contrrio, varivel.

Vale lembrar tambm que algumas temticas, tais como: cooperao, diviso social do trabalho, maquinaria, controle dos trabalhadores, trabalho produtivo de capital, entre outros, merecero tratamento parte devido sua importncia central para este trabalho dissertativo.

57

253

Dado tempo a------------b------------c. = 12h. Como se pode aumentar a produo de maisvalia prolongar o mais-trabalho - sem prolongamento de ac? Sabe-se que o valor da fora de trabalho determinado pelo tempo necessrio para reproduzi-la. Supondo que sejam necessrias 10h., quer dizer que o tempo para o capitalista - o sobre trabalho - ser de 2h. O capitalista poder pagar um preo abaixo e ao invs de 2h. obter 3h. de mais trabalho. Agindo assim, obteria uma fora de trabalho atrofiada, enfatiza Marx. Essa possibilidade deve ser descartada, mesmo que alguns capitalistas lancem mo dela para obter mais-valia. O objetivo fazer diminuir o valor da fora de trabalho. Para isso, deve-se aumentar a fora produtiva do trabalho, mexer nos meios de trabalho, no processo de trabalho. O aumento da fora produtiva do trabalho o processo pelo qual se reduz o tempo de trabalho socialmente necessrio para produzir uma mercadoria, mediante esse processo, se reduz o valor da fora de trabalho, e assim encurta-se parte da jornada de trabalho necessria para a reproduo deste valor. Em sntese, a mais-valia produzida pelo prolongamento da jornada de trabalho, ou pela intensificao do trabalho, chama-se de mais-valia absoluta; a mais-valia que, ao contrrio, decorre da reduo do tempo de trabalho e da correspondente mudana da proporo entre os dois componentes da jornada de trabalho chama-se de mais-valia relativa. Vale lembrar que o valor de uma mercadoria no determinado somente pelo quantum de trabalho que lhe d a forma definitiva, mas tambm pela massa de trabalho contida em seus meios de produo. Isso deve ser levando em conta para a compreenso do processo. As mercadorias esto envolvidas num processo mais global de produo. Quando um capitalista individual por meio do aumento da fora produtiva consegue baratear os custos, reduzindo o valor da fora de trabalho, seu objetivo elevar a taxa geral de mais-valia. A anlise da concorrncia somente poder ser feita aps a compreenso da natureza interna do capital. Um capitalista que aplica o modo de produo aperfeioado apropria-se de maior parte da jornada de trabalho para o mais-trabalho do que os demais capitalistas no mesmo ramo. Isso desaparece to logo se generaliza o novo modo de produo. O valor das mercadorias est na razo inversa da fora produtiva do trabalho, do mesmo modo o valor da fora de trabalho. A mais-valia relativa, ao contrrio, est na razo direta da fora produtiva do trabalho. Maior fora produtiva significa mais-valia relativa. Por isso, impulso imanente a tendncia constante do capital aumentar a fora produtiva do trabalho para baratear a mercadoria e, pelo barateamento da mercadoria, baratear o prprio trabalhador. Alm disso, com o aumento do capital constante e a diminuio do capital varivel, este pode ser dispensado.

254

Para o capitalista poder operar o desenvolvimento constante da fora produtiva do trabalho, h a necessidade da pesquisa, da cincia e da tcnica. Na seqncia da exposio, Marx procura demonstrar como foi possvel ao capital passar da cooperao simples, da manufatura grande indstria e da poder extrair mais-valia relativa. A cooperao a forma de trabalho em que muitos trabalham planejadamente lado a lado e conjuntamente, no mesmo processo de produo ou em processos de produo diferentes, mas conexos. Por meio da cooperao, o objeto de trabalho percorre o mesmo espao em menos tempo. tambm por meio da cooperao que ocorre a combinao de trabalho produzindo mais num mesmo espao de tempo. Se o trabalho complicado, os muitos braos juntos o tornam mais fcil e rpido. Em muitos ramos da produo h momentos crticos, como o da colheita, por exemplo, que mediante a cooperao se torna possvel contorn-la. Para haver a cooperao o capitalista aglomera os trabalhadores em determinado local simultaneamente, para tanto, deve ter grandes quantidades de meios de produo em suas mos e dar as ordens, direo no campo de produo. Em primeiro lugar, o objetivo do capitalista a maior autovalorizao possvel do capital, maior produo de mais-valia, portanto, maior explorao possvel da fora de trabalho pelo capitalista. Por outro lado, com a massa de trabalhadores juntos, cresce tambm sua resistncia, tornando necessria a presso do capital para superar tal resistncia, bem como exercer controle sobre os trabalhadores. Para a produo de mercadorias de modo mais rpido, onde cada um executa uma parte do trabalho, o capitalista tambm utiliza a diviso do trabalho, que surgiu pouco a pouco, de modo acidental e foi incorporado ao modo de produo capitalista. O controle sobre o processo de trabalho deve estar cada vez mais separado do trabalhador, como Marx demonstra em: o trabalhador parcial e sua ferramenta. O trabalhador, o qual executa a sua vida inteira uma nica operao simples, transforma todo o seu corpo em rgo automtico unilateral dessa operao e, portanto, necessita para ela menos tempo que o artfice, com isso, produz mais em menos tempo ou eleva a fora produtiva do trabalho. A manufatura chega utilizao da mquina principalmente em alguns trabalhos essenciais, mas a maquinaria especfica no perodo manufatureiro permanece o prprio trabalhador coletivo, combinado de muitos trabalhadores parciais. As diferentes funes exigem graus diferentes de formao, possuindo valores diferentes. A manufatura desenvolve, assim, uma hierarquia das foras de trabalho, qual corresponde uma escala de salrios. Cria

255

uma classe de trabalhadores no qualificados e qualificados. Em ambos os casos, o valor da fora de trabalho cai. A desvalorizao relativa da fora de trabalho, que decorre da

eliminao ou da reduo dos custos da aprendizagem, implica diretamente uma valorizao maior do capital, pois tudo o que reduz o tempo de trabalho necessrio para reproduzir a fora de trabalho amplia os domnios do mais-trabalho. A diviso social do trabalho constitui a base geral de toda a produo de mercadorias. Na sociedade capitalista, a anarquia da diviso social do trabalho e o despotismo da diviso manufatureira do trabalho se condicionam reciprocamente, porm nas formas sociais anteriores, o trabalho social estava subordinado a um plano e a uma autoridade, excluam a diviso do trabalho ou s desenvolviam numa escala pequena, ou de modo espordico e acidental. Por exemplo, na ndia, onde a posse da terra era comum e a maior parte dos produtos destinada ao consumo, apenas o excedente transforma-se em mercadoria, o trabalhador e seus meios de produo permaneciam unidos, e faltava, assim, a base principal da manufatura, a autonomizao dos meios de produo como capital perante o trabalhador. A diviso do trabalho no todo de uma sociedade existe em todas as formaes scioeconmicas, enquanto a diviso manufatureira do trabalho uma criao totalmente especfica do modo de produo capitalista. A diviso do trabalho prescreve o nmero mnimo de trabalhadores que o capitalista tem de empregar. H uma relao entre diviso do trabalho, matria prima, maquinarias, desenvolvimento da fora produtiva colocados em prtica na manufatura. A diviso manufatureira produziu mquinas e estas superam a atividade artesanal como princpio regulador da produo social. removido o motivo tcnico da anexao do trabalhador a uma funo parcial, por toda a vida, e caem as barreiras que o mesmo princpio impunha ao domnio do capital. Marx destaca que o capitalista tem uma relao desptica e controla os trabalhadores. Logo, os trabalhadores no podem ter o controle sobre o processo de trabalho. Trata-se de um processo mais ao menos longo, que teve incio na manufatura e, depois, na grande indstria, sendo que o controle est cada vez mais longe dos trabalhadores. Na cooperao simples, por exemplo, h muito mais controle do processo de trabalho por parte dos trabalhadores. Nesse sentido, o trabalhador ainda dono de alguma parte do trabalho; ele mestre de alguns ofcios, detm um conhecimento especial do processo de trabalho58.

O leitor poder encontrar uma abordagem razovel acerca da temtica em Braverman (1987) em sua obra; Trabalho e Capital Monopolista. Ainda neste captulo ser oferecida uma sntese de tais aspectos.

58

256

O desenvolvimento constante das foras produtivas uma necessidade vital para a sobrevivncia do capitalista individualmente e do sistema em seu conjunto. A introduo, por exemplo, da mquina a vapor revolucionou profundamente o processo produtivo de ento, propiciando tambm uma concorrente forte para o trabalhador. Com ela, o controle do processo de trabalho saiu quase totalmente das mos do trabalhador, a esse, sobraram migalhas e os meios de produo passaram a controlar o trabalhador. A maquinaria significou a passagem da subsuno do trabalho formal para a subsuno real do trabalhador, como bem salienta Tumolo (2003) em: Trabalho, vida social e capital na virada do milnio: apontamentos de interpretao. Quando o trabalhador controlava o trabalho, era possvel, ainda que de maneira formal, controlar o processo, com a subsuno real, o trabalhador, alm de estar despojado de sua fora de trabalho, est, tambm, sob o controle do capital. Com a introduo da maquinaria moderna, o capitalista tornou-se desptico por

necessidade de controlar totalmente o processo de trabalho, caso contrrio, ele corre o risco de desaparecer pela forte concorrncia intercapitalista (o capitalista tambm est subsumido pelo capital). Alm disso, a maquinaria possibilitou aos capitalistas conseguirem um aumento da fora produtiva do trabalho, com isso, diminuir o valor das mercadorias, que, por sua vez, gerou uma diminuio do valor da fora de trabalho e uma mais-valia relativa. A introduo da maquinaria moderna tambm dispensou a fora fsica do trabalhador, a fora fsica masculina, que era mercadoria quase que exclusiva, passa agora a dividir espao com o trabalho de outros membros da famlia. Ou seja, com a maquinaria houve a ampliao da fora de trabalho, diminuindo seu valor tambm de modo significativo, gerando muito mais fora de trabalho excedente para formar aquilo que Marx denomina de exrcito de reserva. Aps essa apresentao da cooperao, da diviso do trabalho e da maquinaria moderna, Marx retoma a questo da mais-valia absoluta e mais-valia relativa e o trabalho produtivo. O autor situa o entendimento sobre o processo de trabalho em abstrato e no modo histrico do capital. Enfim, o que significa ser trabalhador produtivo em geral e o que significa ser trabalhador produtivo no modo capitalista de produo. Destaca que, no sistema capitalista, basta ser rgo do trabalhador coletivo para ser trabalhador produtivo (MARX, 2003, p. 578). O conceito de trabalhador produtivo retomado e se restringe, uma vez que o sistema capitalista no apenas produo de mercadorias, essencialmente produo de mais-valia e o trabalhador no produz para si, mas para o capital. Nesse caso, no basta apenas produzir, tem de produzir mais-valia. Marx arremata afirmando que s produtivo o

257

trabalhador que produz mais-valia para o capitalista, servindo assim auto-expanso do capital (idem, ibidem). Em seguida, Marx retoma e explicita o entendimento sobre maisvalia absoluta e relativa j apresentado anteriormente. No que tange variao quantitativa no preo da fora de trabalho e na mais-valia, o autor retoma que o valor da fora de trabalho determinado pelo quantum socialmente necessrio para o trabalhador e sua famlia se manter (valor dos meios de subsistncia). Esse dado pode variar de sociedade para sociedade, no que se refere ao valor dessa quantidade. Alm desse, h outros dois fatores que influem no valor da fora de trabalho. Um o custo de sua formao, que varia com o modo de produo, o outro a diversidade natural, a diferena entre a fora de trabalho dos homens e das mulheres, dos menores e dos adultos. Marx pressupe que, em primeiro lugar, as mercadorias so vendidas por seu valor e, em segundo lugar, o preo da fora de trabalho pode eventualmente elevar-se acima de seu valor, mas nunca cai abaixo dele. Quanto s magnitudes relativas do preo da fora de trabalho e da mais-valia, estas so determinadas por trs circunstncias: 1) a durao do trabalho ou a magnitude extensiva do trabalho; 2) intensidade normal de trabalho ou sua magnitude intensiva, segundo a qual dada quantidade de trabalho despendida em determinado espao de tempo; 3) a produtividade do trabalho, segundo a qual a mesma quantidade de trabalho fornece, no mesmo tempo, uma quantidade maior ou menor de produto, dependendo do grau de desenvolvimento das condies de produo. No sistema capitalista, a burguesia tem a necessidade de explorar a fora de trabalho dos trabalhadores para conseguir tempo livre para si.
Dadas a intensidade e a produtividade do trabalho, o tempo que a sociedade tem de empregar na produo material ser tanto menor e, em conseqncia, tanto maior o tempo conquistado para a atividade livre, espiritual e social dos indivduos, quanto mais eqitativamente se distribua o trabalho entre todos os membros aptos da sociedade e quanto menos uma camada social possa furtar-se necessidade natural do trabalho, transferindo-a para outra classe. Ento, a reduo da jornada de trabalho encontra seu ltimo limite na generalizao do trabalho. Na sociedade capitalista, consegue-se tempo livre para uma classe, transformando a vida inteira das massas em tempo de trabalho (idem, p. 602).

O determinante da produo e reproduo do capital a explorao da fora de trabalho, Marx sintetiza afirmando que capital essencialmente comando sobre trabalho no pago. Toda mais-valia, qualquer que seja a forma na qual se cristalize, a de lucro, juros, renda etc., , por substncia, materializao de trabalho no-pago. O segredo da auto-

258

expanso ou valorizao do capital se reduz ao seu poder de dispor de uma quantidade determinada de trabalho alheio no-pago. Outro assunto bastante polmico o que trata dos salrios. Em a transformao do valor ou do preo da fora de trabalho em salrio, Marx expe sua compreenso. As aparncias do capitalismo levam a se pensar que o salrio do trabalhador o preo do trabalho, fala-se de valor. Mas o que valor? Forma objetiva do trabalho social despendido para produzir uma mercadoria. O valor de uma mercadoria determinado pela magnitude de trabalho que esta contm. Como se determina o valor de uma jornada de trabalho de 12h., por exemplo? Marx faz todo um exerccio para eliminar possveis enganos e diz que o valor da fora de trabalho determinado pela quantidade de trabalho exigido para sua produo. O que o possuidor de dinheiro encontra no mercado o trabalhador, no o trabalho, o trabalhador vende a fora de trabalho que, ao comear realmente seu trabalho, j deixa de lhe pertencer, no sendo mais possvel vend-la. O trabalho a substncia e a medida imanente dos valores, mas ele prprio no tem nenhum valor. A aparncia oposta sua essncia. Marx procura desfazer os equvocos da economia poltica do preo do trabalho e sua relao com a oferta e procura, para, em seguida, analisar como o valor e os preos da fora de trabalho assumem a forma transmutada de salrio. O salrio apaga todo vestgio da diviso da jornada de trabalho. Trabalho necessrio e trabalho excedente, em trabalho pago e trabalho no-pago. Todo trabalho aparece como trabalho pago. O valor que o trabalho produz no depende de seu prprio valor, mas do tempo que dura seu funcionamento. O que o trabalhador recebe sempre menor que o valor que produz, pois o capitalista pe a fora de trabalho funcionar por tempo mais longo que o necessrio reproduo de seu prprio valor. O salrio, a expresso monetria dissimula o trabalho gratuito do assalariado. Da a importncia decisiva da metamorfose do valor e do preo da fora de trabalho em salrio ou em valor e preo do prprio trabalho. Nesta forma aparente, que torna invisvel a verdadeira relao e ostenta o oposto dela, repousam todas as noes jurdicas do assalariado e do capitalista, todas as mistificaes do modo capitalista de produo, todas as suas iluses de liberdade, todos os embustes apologticos da economia vulgar, assegura Marx. Finalmente, o valor-de-uso que o trabalhador fornece ao capitalista no , na realidade, sua fora de trabalho, mas a funo dela, determinado trabalho til. Que o mesmo trabalho, encarado sob outro aspecto, um elemento universal formador de valor, propriedade que o distingue de todas as outras mercadorias, um fato que no est ao alcance da conscincia costumeira (idem, p. 621).

259

A compreenso do modo capitalista de produo passa tambm pela compreenso da acumulao do capital. Deve-se dizer que, no processo de reproduo simples, no h acumulao de capital, esta se d por meio da reproduo ampliada do capital. Por reproduo ampliada, ou acumulao de capital Marx entende a aplicao de mais-valia como capital ou converso de mais-valia em capital. Exemplo: um empresrio tinha 10.000 libras esterlinas (pertencentes ao capitalista em virtude de seu trabalho primitivo), investiu em capital constante e capital varivel (80% em Kc e 20% em Kv), obtendo 12.000 libras. Tomou as 2.000 libras (novo capital) e operou novamente comprando Kc e Kv na mesma proporo, obtendo 400 libras. Repete-se a operao e, dentro das mesmas condies, obtm 80 libras. Realiza a esfera da circulao e retoma, de forma ampliada, a fabricao de novos artigos. Para acumular, preciso transformar parte do produto excedente em capital. Quanto mais o capitalista tiver acumulado, mais poder acumular. A parte da mais-valia consumida pelo capitalista, em seu uso pessoal, pouco interessa. A mais-valia , ao mesmo tempo, fundo de consumo do capitalista e fundo de acumulao. O capitalismo impele sempre mais a produzir, desenvolver as foras produtivas, competir para acumular. Marx ironiza com as duas almas do capitalista: a de acumular e a de gozar a vida. O fato histrico que se o capitalista parar o processo de acumulao, logo ser engolido por outros capitalistas. A lei da acumulao imanente ao sistema. Para o trabalhador, o mnimo possvel, somente o necessrio para continuar produzindo e reproduzindo a fora de trabalho, sendo que, s vezes, a parquia oferece uma ajuda para o trabalhador no morrer de fome. Bem que o trabalhador poderia viver de vento, cumula a ironia de Marx. O modo capitalista de produo tem uma lgica imanente que a de produzir capital, no para satisfazer as necessidades humanas por meio do desenvolvimento das foras produtivas, mas sim, para realizar a lei capitalista da acumulao. A lei capitalista da acumulao se d, no primeiro modo, pela procura por fora de trabalho, que aumenta com a acumulao de capital. Nesse caso, a composio do capital tem de ser compreendida sob dois aspectos: do ponto de vista do valor (capital constante e varivel); e do ponto de vista da matria, entendidas em seu conjunto como composio orgnica do capital. Acrscimo de capital implica acrscimo de sua parte varivel, com isso, aumenta a procura por trabalhadores, podendo ocorrer elevao dos salrios. A acumulao produz capitalistas mais poderosos, de um lado, e mais trabalhadores, do outro. Acumular capital , portanto, aumentar o proletariado. Quem compra fora de trabalho tem por interesse aumentar seu capital. Produzir mercadorias que contm mais trabalho do que ele paga e cuja

260

venda realiza tambm a parte do valor obtida gratuitamente. Se, por ventura, em algum momento os trabalhadores conseguirem vender sua fora de trabalho por um preo maior, significa apenas que tiveram os grilhes um pouco menos rigidamente apertados. Enfim, produzir mais-valia a lei absoluta desse modo de produo. O salrio supe sempre uma parte de trabalho no pago. Podem ocorrer oscilaes, como j foi visto, no valor pago fora de trabalho, ora acima, ora abaixo de seu valor. A nica varivel independente a acumulao do capital. Nesse sentido, pode-se dizer que o trabalhador subjugado pelos produtos de suas prprias mos. A acumulao tambm pode se dar com o decrscimo relativo da parte varivel do capital com o progresso da acumulao e da concentrao que a acompanha, visto que, no desenvolvimento do capitalismo, a acumulao se d pelo desenvolvimento da produtividade do trabalho social. Esta se torna a mais poderosa alavanca da acumulao. H um aumento dos fatores objetivos, em detrimento dos fatores subjetivos. Aumenta o capital constante e diminui o capital varivel. Se num dado momento havia uma composio de 50%/ 50%, com o desenvolvimento das foras produtivas, a relao passa a ser de 80%/20%. H uma mudana na composio do capital. O capital varivel diminudo. H alterao tambm na composio tcnica do trabalho. Marx analisa as condies para tais alteraes, como concluso, afirma que a parte varivel se torna cada vez menor em relao constante. A concorrncia intercapitalista vai fazendo com que capitais parem nas mos de poucos capitalistas, com isso, o capital se centraliza. a atrao do capital pelo capital. Os capitais grandes esmagam os pequenos. Nesse sentido, o surgimento dos bancos, que financiam novos capitalistas, apontado como um imenso mecanismo social de centralizao dos capitais. O movimento do capital tambm produz uma superpopulao relativa ou um exrcito industrial de reserva, uma vez que, com o progresso da acumulao capitalista, varia tambm a relao entre capital constante e capital varivel, de 1:1, vai mudando at chegar 7:1. Inicialmente os trabalhadores so atrados pelo capital, para depois serem repelidos. Com o aumento do capital global, cresce tambm a procura por fora de trabalho, porm em proporo cada vez menor. A acumulao capitalista sempre produz uma populao trabalhadora suprflua, excedente. A populao trabalhadora excedente produto necessrio da acumulao capitalista, ela faz parte do exrcito de reserva disponvel, pertencente ao capital, sempre pronto para ser explorado. Esse exrcito de reserva est sempre pronto para as necessidades do capital. As novas descobertas, os novos ramos que surgem so preenchidos com a fora de trabalho excedente, sem precisar mexer, prejudicar a escala de

261

produo. A indstria moderna nasce da transformao constante de uma parte da populao trabalhadora em desempregados ou parcialmente empregados. Marx critica a economia burguesa pela sua superficialidade ao abordar a questo do exrcito de reserva. No percebem que a produo capitalista cria meios que no dependem apenas do limite natural de produo de fora de trabalho. A produo capitalista, portanto, tem outros meios para produzir esse exrcito de reserva. Marx faz uma sntese do estudo at aqui realizado a respeito do capital varivel e constante no processo de acumulao capitalista e afirma que um capital varivel pe em movimento maior quantidade de trabalho sem recrutar mais trabalhadores; um capital varivel da mesma magnitude pe mais trabalho em ao, utilizando a mesma quantidade de fora de trabalho e, finalmente, mobiliza maior quantidade de foras de trabalho inferiores, expulsando as de nvel superior. Com o movimento de ora se ter fora de trabalho em excesso, ora em falta, h tambm o movimento em seu valor. Marx observa, porm, que quando h falta de trabalhadores, os capitalistas introduzem mais maquinaria e, num instante, os trabalhadores ficam suprfluos numa proporo conveniente aos patres. Quando muita gente corre para um setor onde o salrio atraente, logo fica saturado e o salrio volta ao nvel mdio. A maquinaria faz com que ocorra a expulso de trabalhadores e aquele equivalente em capital varivel se transforma em constante. Marx critica duramente a tal lei da oferta e procura, considerando que o que h, de fato, um completo despotismo do capital. A lei geral da acumulao capitalista gera parte da superpopulao relativa, o desempregado ou parcialmente empregado. Os trabalhadores so ora repelidos, ora atrados em quantidade maior, de modo que, no seu conjunto, aumenta o nmero dos empregados, embora em proporo que decresce com o aumento da escala da produo, nesse caso, a superpopulao assume a forma flutuante. A imigrao, a transferncia dos moradores do campo para a cidade, o trabalho feminino, entre outros fatores, aumentam o nmero de trabalhadores disponveis, e quanto maior a oferta de trabalho, maior a pobreza. A maioria da superpopulao relativa vegeta no inferno da indigncia, do pauperismo. o paradoxo: quanto maior a riqueza social, maior o exrcito industrial de reserva, sob o controle do capital. A lei geral, absoluta, da acumulao capitalista faz com que cada vez mais cresa o exrcito industrial de reserva e a conseqente misria de camadas cada vez maiores. Trata-se do carter antagnico do sistema capitalista. A Inglaterra um exemplo da lei geral da acumulao capitalista, pois cresceu muito nos ltimos anos, no entanto, enquanto os ricos ficaram mais ricos, os pobres ficaram mais

262

pobres. Quanto maior o barateamento dos meios de subsistncia, as estatsticas mostram que tambm maior o crescimento dos que precisam de ajuda dos asilos para poderem sobreviver. Aqueles que perderam a condio de sua existncia - a venda de sua fora de trabalho - vegetam na base da caridade pblica. Camadas do proletariado ingls so miseravelmente pagas pelo industrial ingls e a subnutrio atinge principalmente as mulheres e crianas, visto que os homens tm de comer para continuar trabalhando. necessrio conhecer as leis econmicas para descobrir a conexo entre os tormentos da fome das camadas trabalhadoras e a acumulao capitalista. Mesmo os trabalhadores com melhores condies e os vendistas sofrem com a implantao do capitalismo na Inglaterra. As crises afetam, inclusive, a parte mais bem remunerada da classe trabalhadora. O carter antagnico da produo e da acumulao capitalista se revela mais brutal no progresso da agricultura inglesa, uma vez que essa provoca a decadncia do trabalhador agrcola. So acontecimentos que marcham juntos: a emigrao constante para as cidades, a contnua formao de uma populao suprflua nos campos, resultantes da concentrao dos arrendamentos, da transformao das lavouras em pastagens, do emprego da maquinaria. Quanto mais o distrito se esvazia, mais enchem as cidades e cresce a superpopulao relativa, gerando presso sobre o emprego e os salrios caem. Decorre da uma srie de problemas sociais. O caso da Irlanda emblemtico, considerando-se que essa tem um decrscimo na populao causado pela emigrao e pela entrada do capitalismo no campo. Muitos foram para a Inglaterra, outros para as margens litorneas viver da pesca e outros foram tentar a sorte na Amrica. Na anlise que Marx faz da acumulao primitiva, exemplifica e explica melhor o que foi exposto acima de modo resumido. O autor entende que a acumulao primitiva apenas o processo histrico que dissocia o trabalhador dos meios de produo. considerada primitiva porque constitui a pr-histria do capital e do modo de produo capitalista. A produo capitalista nasceu da estrutura econmica da sociedade feudal e pressupe a dissociao entre os trabalhadores e a propriedade dos meios de produo pelos quais realizam o trabalho. Para vender livremente sua fora de trabalho, levando sua mercadoria a qualquer mercado, tinha ainda de livrar-se do domnio das corporaes. Os trabalhadores foram expropriados de todos os bens, possuindo apenas sua fora de trabalho. Os camponeses foram os primeiros a serem expropriados, depois vem o roubo dos bens da Igreja, a alienao fraudulenta dos domnios do Estado, a ladroaria das terras comuns

263

e a transformao da propriedade feudal e do cl em propriedade privada moderna. Tudo levado a cabo com terrorismo implacvel, esses so alguns dos mtodos idlicos da acumulao primitiva. Conquistaram o campo para a agricultura capitalista, incorporaram as terras ao capital. Todo esse exrcito de reserva, esses trabalhadores que no conseguiam vender sua fora de trabalho, se transformaram em mendigos, ladres, vagabundos. Isso fez surgir leis sanguinrias contra a vadiagem. Tambm se comea a formular as leis para regular o trabalho assalariado. Em 1349 surge o Estatuto dos trabalhadores, que, dentre outras coisas, determinava um mximo para os salrios, mas nunca um mnimo. Alm disso, havia leis que incriminavam os trabalhadores, como, por exemplo, o direito de associao dos trabalhadores que foi conquistado com o tempo, no entanto, a revoluo burguesa da Frana cassou tal direito. Para se consolidar, a burguesia ainda serviu-se de um conjunto de outros fatores, como, por exemplo, o sistema colonial, a descoberta de novos continentes, novos mtodos de explorao, uso do Estado por meio de impostos pesados, o protecionismo, guerras comerciais e uso da fora. Destaca-se tambm a dvida pblica como fator pelo qual a burguesia se enriqueceu. Com tudo isso, se percebe que o capital se constituiu a partir da explorao, do sangue dos trabalhadores. O capital, ao surgir, escorre-lhe sangue e sujeira por todos os poros, da cabea aos ps, menciona o autor. A acumulao primitiva igual expropriao dos produtores diretos, isto , a dissoluo da propriedade privada baseada no trabalho pessoal, prprio. Poucos usurpadores expropriam a massa do povo durante um processo histrico longo. A expropriao burguesa rege-se por leis imanentes prpria produo capitalista. A principal a concentrao de capitais. O processo constitui uma concentrao de capitais, de um lado, e uma massa de miserveis, de outro. Esse processo dinmico e os explorados constituem-se nos potenciais destruidores da ordem capitalista: so os que faro a negao da negao. Em uma sociedade organizada a partir da propriedade privada, determinada pelo modo capitalista de produo, mediada pelo mercado, as pessoas tm de produzir e reproduzir sua vida por essa determinao. As pessoas necessitam comprar os meios de subsistncia, para isso, tm de transferir o direito de propriedade de sua fora de trabalho para outrem. Neste sentido, resta aos que necessitam vender sua fora de trabalho lutar para pr abaixo a sociedade da propriedade privada, do capital, do mercado e se empenharem na construo da sociedade do reino da liberdade, do comunismo.

264

4. TRABALHO PRODUTIVO E IMPRODUTIVO

4.1. SITUANDO A QUESTO

Um assunto bastante polmico, gerador de muita confuso entre os marxistas, o que trata do trabalho produtivo e trabalho improdutivo. Citou-se entre os marxistas porque, se for sair desse grupo de pensadores, a categoria trabalho produtivo e improdutivo ir para tantos outros caminhos e interpretaes, ficando difcil qualquer delimitao. Procurando compreender melhor o trabalho produtivo e improdutivo em Marx, pesquisou-se o assunto em obras do prprio autor, como O Capital, de modo especial, os captulos V e XIV, Captulo VI Indito de O Capital e nos estudos feito por Rubin. Considerou-se suficiente o exposto nessas obras. Marx fala em trabalho produtivo no captulo V de O Capital com um determinado significado, como processo de trabalho em abstrato, independentemente de suas formas histricas, como um processo entre homem e natureza (MARX, 2003, p. 577). Do ponto de vista do resultado, todo trabalho trabalho produtivo. Porm, em nota de roda-p, observa-se que essa conceituao de trabalho produtivo, derivada apenas do processo de trabalho, no , de modo nenhum, adequada ao processo de produo capitalista (idem, ibidem). Porm, no incio do captulo XIV de O Capital, Marx procura indicar a compreenso de trabalho produtivo e, por conseguinte, trabalho improdutivo que doravante trabalhar. Portanto, o que se pretende compreender refere-se ao entendimento de Marx a

respeito do que seja trabalho produtivo e improdutivo, dentro do modo capitalista de produo. Rubin lembra que o desafio determinar com exatido o significado de trabalho produtivo na teoria de Marx, visto que, como dito anteriormente, o trabalho produtivo se apresenta como uma das partes mais cheias de confuses e desacordos, tanto entre os marxistas, como destes com seus adversrios. Torna-se necessrio, assim, um estudo mais aprimorado de tal categoria analtica. O estudo de Rubin acerca do trabalho produtivo feito a partir dO Capital, livros I, II e III, bem como do Captulo IV do volume I da obra Teoria sobre a mais-valia, intitulada Teorias sobre o Trabalho Produtivo e Improdutivo, o autor no cita o Captulo VI Indito de O Capital, talvez por, na ocasio, ainda no ter sido publicado.

265

4.2. O TRABALHO PRODUTIVO E IMPRODUTIVO

Em Marx, trabalho produtivo categoria analtica. No captulo VI Indito de O Capital, tem-se que:
Como o fim imediato e [o] produto por excelncia da produo capitalista a mais-valia, temos que somente produtivo aquele trabalho que - e s trabalhador produtivo aquele possuidor da capacidade de trabalho - que diretamente produza mais-valia; por isso, s aquele trabalho que seja consumido diretamente no processo de produo com vistas valorizao do capital (MARX, 2004, p. 155).

Marx situa o trabalho produtivo do ponto de vista do processo de trabalho e do ponto de vista do trabalho capitalista. Do ponto de vista do processo de trabalho em geral, apresentava-se-nos como produtivo, o trabalho que se realiza em um produto, mais concretamente em mercadoria (idem, p. 155). Do ponto de vista do processo capitalista de produo,
acrescenta-se a determinao mais precisa: produtivo aquele trabalho que valoriza diretamente o capital, o que produz mais-valia, ou seja, que se realiza sem equivalente para o operrio, para o executante numa maisvalia representada por um subproduto; isto , (que se realiza) num incremento excedentrio de mercadoria para o monopolista dos meios de trabalho, para o capitalista. S produtivo o trabalho que pe o capital varivel e, por conseguinte, o capital total como C + C = C + V. Tratase, portanto, de trabalho que serve diretamente ao capital como instrumento da sua autovalorizao, como meio para a produo de mais-valia (idem,

p. 156). importante observar que Marx compreende que o processo de trabalho capitalista no anula as determinaes gerais do processo de trabalho, ou seja, o trabalho produz produtos e mercadorias. Continua sendo produtivo no sentido de se objetivar em coisas teis, ou, como unidade de valor de uso e de troca. Entretanto, salienta que o processo de trabalho apenas meio para o processo de valorizao do capital (idem, p. 156). Se tomar-se a mercadoria individual, produtivo aquele trabalho que se representa numa parte alquota da mercadoria no paga. Se levar-se em conta o produto total, produtivo o trabalho que se representa numa parte alquota do volume total de mercadorias no pago, trabalho que nada custa ao capitalista (idem, p. 156). No que se refere ao trabalhador produtivo, Marx entende que produtivo o trabalhador que executa um trabalho produtivo e produtivo o trabalho que gera diretamente mais-valia, isto que valoriza o capital (idem, p. 157). A burguesia, beneficiria do trabalho no pago, tenta confundir o que seja trabalho produtivo em geral e trabalho e trabalhador produtivo do ponto de vista do capital . A razo

266

disto est no fato de a burguesia considerar o modo capitalista de produo como nica forma natural de produo. A estreiteza mental burguesa, diz Marx, toma a forma capitalista de produo pela forma absoluta. O processo de trabalho capitalista um processo de trabalho socialmente combinado capacidade de trabalho coletiva -, de modo que cada um participa de maneira diferente no processo imediato da formao de mercadorias. Um trabalha mais com as mos, outro mais com a cabea, um como diretor, engenheiro, ou tcnico, outro como capataz, etc., de maneira que mais e mais funes da capacidade de trabalho se incluem no conceito imediato de produtivo, e seus agentes no conceito de trabalhadores produtivos, diretamente explorados pelo capital e subordinados em geral a seu processo de valorizao e de produo (idem, p. 158). Os trabalhadores socialmente combinados esto relacionados diretamente produo de mais-valia, o que permitir a transformao desta diretamente em capital. Em primeiro lugar, o possuidor da fora de trabalho defronta-se com o capitalista para vend-la, em segundo lugar, esta fora de trabalho incorporada ao capital, compondo uma de suas partes, a parte varivel. Subsumido ao capital, o capital varivel, que em parte conserva e em parte reproduz os valores de capital adiantados, ao mesmo tempo aumenta-os e, em conseqncia, graas a mais-valia, transforma-os em valores que se valorizam a si mesmos, em capital. O seguinte ponto que Marx explica, concerne diferena entre trabalhador assalariado e trabalhador produtivo. O autor assim explica:
Todo trabalhador produtivo um assalariado mas nem todo assalariado um trabalhador produtivo. Quando se compra o trabalho para consumir como valor de uso, como servio - no para colocar como fator vivo no lugar do valor do capital varivel e o incorporar no processo capitalista de produo - o trabalho no trabalho produtivo e o trabalhador assalariado no trabalhador produtivo . Seu trabalho consumido por causa de seu valor de uso, no como trabalho que gera valores de troca; consome-se-o improdutiva, no produtivamente. O capitalista, pois, no se defronta com o trabalho como capitalista, como representante do capital; troca seu dinheiro por esse trabalho na condio de renda, no como capital. O consumo deste trabalho no equivale a D M D, mas a M D M (o ltimo o trabalho ou o prprio servio). O dinheiro funciona aqui unicamente como meio de circulao, no como capital (idem, p. 159).

Com o desenvolvimento da produo capitalista, houve tambm um aumento do trabalho assalariado. Funes que antes eram exercidas gratuitamente ou pagas indiretamente transformam-se diretamente em trabalhos assalariados. Os servios transformam-se em

trabalhos assalariados. Isso no significa em trabalhos produtivos. No entanto, os apologistas aproveitam-se da situao para converter o trabalhador produtivo, pelo fato de ser assalariado, em trabalhador que simplesmente troca seus servios (isto , o trabalho enquanto

267

valor de uso) por dinheiro (idem, p. 161). Isso faz com que se crie uma confuso a respeito do que seja trabalho e trabalhador produtivo. O trabalhador produtivo produz, alm de um servio, uma mercadoria, uma mais-valia. Porm, nem todo assalariado trabalhador produtivo na acepo que Marx vem apresentando. Um soldado, diz Marx, um assalariado, mas nem por isso trabalhador produtivo, pois no se enquadra na explicao dada anteriormente. Reforando o que disse Marx: todo trabalhador produtivo um assalariado, mas nem todo assalariado um trabalhador produtivo (idem, p. 159). Na considerao sobre trabalho produtivo, deve-se estar atento a outras questes para se evitar alguns erros e leviandades. Primeiro, que o modo capitalista de produo, mesmo sendo o modo dominante, mantm em seu interior formas de trabalho dos modos de produo precedentes. Mesmo produzindo mercadorias, no se enquadram nas categorias de trabalho produtivo e trabalho improdutivo, ou seja, em relao tipicamente capitalista de produo, pois o trabalho assalariado ainda no existe de fato. Segundo, certos trabalhos improdutivos podem estar vinculados incidentalmente com o processo de produo (idem, p. 161). Este trabalho pode aparecer como trabalho que no se troca por renda, mas diretamente por capital (idem, p. 161). Na seqncia, Marx analisa os impostos do preo por servios estatais, que ele considera estar contido nos falsos custos de produo. Trata-se de uma forma acidental do processo capitalista, no estando condicionada por ele. So exteriores ao processo capitalista. No que se refere ao trabalho produtivo, a situao diferente, pois se mudasse a forma trabalho produtivo, cessariam de existir a renda do capital e o prprio capital (idem, p. 162). Os documentos materiais, as escrituras pblicas etc. dizem respeito s relaes entre os possuidores de mercadorias, como compradores e vendedores, no se tratando de uma relao entre capital e trabalho. Dessa maneira, os funcionrios podem converter-se em assalariados do capital, mas nem por isso se transformam em trabalhadores produtivos (idem, p. 163). A mais-valia o produto por excelncia do capitalismo e gerada pela troca com o trabalho produtivo. Destaca-se, a seguir, um momento de sntese na anlise de Marx dessa categoria trabalho produtivo.
Trabalho produtivo no seno expresso sucinta que designa a relao integral e o modo pelo qual se apresentam a fora de trabalho e o trabalho no processo capitalista de produo. Por conseguinte, se falamos de trabalho produtivo, falamos, pois, de trabalho socialmente determinado entre o comprador e o vendedor de trabalho. O trabalho produtivo troca-se diretamente por dinheiro, enquanto capital, isto , por dinheiro, que, em si, capital, que est destinado a funcionar como capital e que, como capital, se contrape fora de trabalho. Em conseqncia, trabalho produtivo aquele que, para o operrio, reproduz somente o valor previamente determinado de sua fora de trabalho, ao passo que, em sua condio de

268

atividade geradora de valor, valoriza o capital; e ope ao operrio os valores criados por essa atividade, na condio de capital. A relao especfica entre o trabalho objetivado e o trabalho vivo transforma o primeiro em capital e, o segundo, em trabalho produtivo (idem, p. 163).

O fator decisivo para a determinao do que seja trabalho produtivo seu carter de elemento criador de mais-valia. Este o valor de uso do trabalho produtivo para o capital, visto que o processo capitalista de produo no simplesmente produo de mercadorias, mas essencialmente processo que absorve trabalho no pago, que transforma os meios de produo em meios de extorso de trabalho no pago (idem, p. 164).

Em outro ponto da anlise, Marx apresenta a reflexo de que um trabalho de idntico contedo pode ser produtivo e improdutivo. Para ilustrar, exemplifica com os casos do escritor, da cantora e do professor. O escritor que escreve pelo prazer de escrever improdutivo, todavia, o mesmo escritor que proporciona trabalho como de fbrica a seu livreiro trabalhador produtivo. O mesmo vale para a cantora, se esta contratada por um empresrio, que a faz cantar para ganhar dinheiro, um trabalhador produtivo, j que produz diretamente capital (idem, p. 165). Do mesmo modo o professor. Se, porm, ensina numa fbrica de conhecimento, torna-se um trabalhador produtivo. Ainda assim, a maior parte desses trabalhos, do ponto de vista da forma, mal se subsumem formalmente no capital: pertencem s formas de transio (idem, p. 165). Esses trabalhos constituem magnitudes insignificantes se comparados com o volume da produo capitalista (idem, p. 165). O caso do trabalho do jardineiro, do alfaiate etc., em ambos os casos, est-se diante de um assalariado ou diarista, pode ser produtivo ou improdutivo. produtivo se est a servio de um capitalista industrial, produz capital; caso contrrio, trata-se de trabalho improdutivo. Num caso, seu trabalho constitui um momento do processo de autovalorizao do capital; no outro no (idem, p. 166). Outra observao de Marx diz respeito ao consumo como renda de grande parte do produto anual. Este no ingressa renovadamente no processo produtivo na qualidade de meios de produo. trabalho produtivo que produz valores de uso, mas no tem nenhum valor de uso para o processo de reproduo. Considerando-se isto,
do ponto de vista da produo capitalista, o luxo condenvel se o processo de reproduo se v dificultado, ou quando seu progresso [...] tropea com o uso desproporcionado desse trabalho produtivo que se apresenta em artigos no produtivos, com o que se reproduzem muito poucos meios de subsistncia necessrios, ou meios de produo etc.

(idem, p. 167). Que significado tem o trabalho produtivo para o operrio e para o capitalista? Ora, para o operrio, o trabalho produtivo, como qualquer outro, no mais do que um meio para

269

a reproduo de seus meios necessrios de subsistncia (idem, p. 167). Para o capitalista, a quem a natureza do valor de uso e o carter do trabalho concreto utilizado totalmente indiferente em si mesmo, o trabalho produtivo puramente meio de obter dinheiro, de produzir mais-valia (idem, p. 167). Para a definio de trabalho produtivo e improdutivo por seu contedo material, Marx considera trs fontes: 1. A concepo fetichista, que considera as determinaes formais econmicas, tais como ser mercadoria, ser trabalho produtivo etc., como qualidade inerente em si mesma aos depositrios materiais dessas determinaes formais ou categorias (idem, pp. 167/168). 2. A que considera o resultado material. Que, se considera o processo de trabalho como tal, s produtivo o trabalho que resulta em um produto (idem, p. 168). 3. Os que consideram que no processo real de reproduo existe grande diferena entre o trabalho que se manifesta em artigos reprodutivos e o que o faz em simples artigos sunturios (idem, p. 168). Este processo, na realidade, consiste em transformar o dinheiro em valores de uso, destinado ao consumo individual, para satisfazer as necessidades individuais, no em capital. Tanto faz algum comprar um produto pronto, ou contratar algum para que o faa. Coisa diferente seria um capitalista contratar algum para produzir alguma mercadoria, fazendo-o trabalhar, por exemplo, oito horas e pagando-lhe apenas o equivalente a quatro. O servio deste contratado consiste em trabalhar quatro horas de graa. A forma material do produto produzido pouco importa, se foi ,por exemplo, produzir um vesturio, isso apenas serve para ocultar a transao real (idem, p. 168). To logo o capitalista vender a mercadoria, transform-la em dinheiro, desaparece por completo o carter determinado de trabalho concreto, na qual o servio prestado se exprime no fato de que uma mercadoria se converteu em duas (possua um D, agora tem um D. Ou D M - D). A compra de servios no significa transformao em capital, o operrio tambm compra servios com dinheiro, o que constitui uma maneira de gastar dinheiro, mas no de transform-lo em capital (idem, p. 169). No nesse fato compra de servios - que reside o segredo para a compreenso do trabalho produtivo e, por conseguinte, a do improdutivo, assim como fazem alguns representantes da economia poltica para exprimir a relao entre o capital e o trabalho. A diferena entre o trabalho produtivo e o improdutivo consiste to somente no fato de o trabalho trocar-se por dinheiro como dinheiro ou por dinheiro como capital (idem, p. 169). No caso de um trabalhador independente, em que a troca se d entre dinheiro e mercadoria, no ocorre troca direta entre dinheiro e compra de fora de trabalho.

270

Neste caso, a categoria trabalho produtivo no serve, mesmo que tenha materialmente produzido uma mercadoria. Ver-se- agora o caso da produo no material. A produo no material, ainda que esta se efetue exclusivamente para a troca e produza mercadorias, existem duas possibilidades (idem, p. 170): uma primeira consiste em que as mercadorias existem isoladamente em relao ao produtor, podem circular como mercadorias, (idem, p. 170) por exemplo, quadros, livros, telas. Pode ocorrer produo capitalista quando h contrataes, trabalho para um capital comercial e pode ser considerado uma forma de transio para o modo de produo apenas formalmente capitalista (idem, p. 170). A segunda possibilidade consiste em que o produto no separvel do ato de produo (idem, p. 170). Neste caso tambm pode ocorrer o modo capitalista de produo, como, por exemplo, um professor que trabalha para um empresrio do conhecimento. Por ltimo, uma diferenciao entre trabalho produtivo e improdutivo relacionado ao processo de acumulao. Marx afirma que a diferena entre trabalho produtivo e improdutivo importante com respeito acumulao, j que s a troca por trabalho produtivo constitui uma das condies da reconverso da mais-valia em capital (idem, p. 171). Porm, de bom alvitre observar que, at aqui, Marx est trabalhando com o capital no processo imediato de produo. No desenvolvimento da obra O Capital, ele abordar como se

comportam as outras funes do capital e os agentes de que ele se serve no desenrolar dessas funes. Concluindo o Captulo VI Indito, afirma Marx: A determinao do trabalho produtivo (e, por conseguinte, tambm a do improdutivo, como seu contrrio) baseia-se, pois, no fato de a produo do capital ser produo de mais-valia e de o trabalho por ele empregado ser trabalho produtor de mais-valia (idem, p. 171). At o presente momento, analisou-se o trabalho produtivo em Marx, tendo-se por base o Captulo VI Indito de O capital, bem como o captulo XIV dO Capital. Rubin (1987), partindo do captulo IV do volume I da obra Teoria sobre a Mais-Valia, intitulado Teorias sobre o Trabalho Produtivo e Improdutivo, desenvolver anlise similar. Num primeiro momento, o autor analisa, em linhas gerais, os mesmos aspectos do trabalho produtivo at aqui expostos, para, num segundo momento, analisar o trabalho produtivo na esfera da circulao. Ser apresentado apenas o segundo momento da anlise. O seguinte passo de Rubin ser o de analisar a aparente contradio de Marx nas Teorias Sobre la Plusvalia e na obra O Capital livro II, captulo VI, e livro III, captulos XIV-XIX, referentes ao trabalho dos funcionrios empregados no comrcio e crdito. Marx no considera esse trabalho produtivo. Segundo muitos cientistas sociais, Marx se negou a

271

considerar esse trabalho como produtivo porque no produz modificaes em coisas materiais. Rubin considera mera confuso dessa concepo materialista. Marx no renuncia ao conceito de trabalho produtivo como trabalho organizado sobre princpios capitalistas, independentemente de seu carter concreto til e de seus resultados (idem, p. 286). Marx est analisando o trabalho produtivo a partir do capital produtivo. Capital empregado no processo direto de produo. Rubin observa que mais tarde Marx estar analisando o capital no processo de circulao. A questo do trabalho produtivo repousa, portanto, na questo do capital produtivo, isto , na bem conhecida teoria do livro II de O Capital, sobre as Metamorfoses do Capital e seu Ciclo (idem, p. 287). O capital atravessa trs fases em seu processo de reproduo: capital-dinheiro, capital-produtivo e capitalmercadoria.
A primeira e terceira fases representam o processo de circulao do capital, e a segunda, processo de produo do capital. Neste esquema o capital produtivo no oposto ao capital improdutivo, mas ao capital no processo de circulao. O capital produtivo organiza diretamente o processo de criao de bens de consumo, em sentido amplo. Esse processo inclui todo o trabalho necessrio para a adaptao dos bens finalidade de consumo, por exemplo, conservao transporte, embalagem, etc. o capital no processo de circulao organiza a genuna circulao, a compra e venda, por exemplo, a transferncia do direito de propriedade abstrada da transferncia real de produtos (idem, p. 287).

Rubin faz questo de destacar que Marx entende o capital na fase da produo e da circulao como coisas diferentes. Marx distingue entre o trabalho empregado pelo capital produtivo ou, mais exatamente, pelo capital na fase da produo, e o trabalho empregado pelo capital-mercadoria ou capital-dinheiro, mais precisamente, o capital na fase de circulao (idem, p. 287). Da segue seu entendimento de que somente o primeiro tipo de trabalho produtivo, no porque produza bens materiais, mas porque empregado pelo capital produtivo, isto , capital na fase de produo. Para Marx, o carter produtivo do trabalho na produo de bens de consumo apenas uma propriedade adicional. O essencial continua sendo o critrio da forma de organizao do trabalho. Trabalho produtivo de capital. O capital, na sociedade capitalista, a fora motriz do desenvolvimento. O trabalho passa a ser subordinado ao capital. Aps ter feito toda esta delimitao, sentencia Rubin: desta maneira, segundo Marx, trabalho produtivo todo tipo de trabalho organizado sob a forma do processo capitalista de produo ou, mais precisamente, o trabalho empregado pelo capital produtivo, ou seja, pelo capital na fase de produo (idem, p. 288, grifos do autor). O trabalho do vendedor, por exemplo, mesmo que necessrio, no produtivo, pois ele empregado pelo capitalista no processo de circulao e no porque no produza modificaes

272

nos bens materiais. O processo de circulao tem apenas a funo de transferir o direito de propriedade sobre um produto de uma pessoa para outra. Conforme Marx, a lei geral de que todos os gastos de circulao que respondem simplesmente a uma modificao de forma da mercadoria no agregam a esta nenhum valor (MARX, cap. II, p.132 apud RUBIN, 1987, p. 289). Rubin considera que Marx fez uma distino taxativa entre a metamorfose formal, que a essncia da fase de circulao, e a funo real do capital-mercadoria. Por metamorfose formal deve-se compreender a transferncia do direito de propriedade de umas mos para outras. Por metamorfose real, entre outras funes, estaria o transporte, armazenamento, distribuio, venda a varejo. Nas empresas comerciais comuns, estas funes formais e reais se misturam. O trabalho do vendedor, por exemplo, realiza estas duas funes. Porm, pode-se perceber que estas funes, reais e formais, podem ser separadas tanto com relao s pessoas como aos locais. Rubin compreende que Marx
considerou todas as funes reais como processos de produo que persistem dentro do processo de circulao (MARX, C., III, p. 264 apud RUBIN, p. 289) processo de produo que pode continuar dentro do processo de circulao(MARX, C., III, p. 282 apud RUBIN, p. 289). Processos de produo que simplesmente prosseguem na circulao e cujo carter produtivo oculta-se sob a forma desta(MARX, C., II, p. 121 apud RUBIN, p. 289). Assim, o trabalho aplicado nesses processos de produo trabalho produtivo que cria valor e mais-valia (...) o trabalho do vendedor produtivo por estar engajado no processo de produo e ser, conseqentemente, empregado pelo capital produtivo. O trabalho do mesmo empregado comercial improdutivo apenas se servir exclusivamente s metamorfoses formais do valor, sua realizao, transferncia ideal do direito sobre o produto de uma pessoa para outra

(idem, pp. 289/190). O autor enfatiza que nem todos os autores concordam com a distino feita por Marx entre funes formais e materiais (Rubin prefere o termo real para evitar malentendidos). Cita, por exemplo, que Bazarov nega que as funes formais possam exigir a aplicao de trabalho humano vivo. No que se refere ao trabalho de contabilidade, se esta estiver relacionada s funes reais da produo, ao processo produtivo, trata-se de trabalho produtivo. No h, portanto, contradies entre os livros II e III dO Capital. Porm, por se tratar de passagens obscuras, geram certas confuses, mas a concepo de trabalho

produtivo como trabalho empregado pelo capital (mesmo em processos complementares da produo, levados a cabo na circulao) e de trabalho improdutivo como trabalho que serve ao capital na fase de circulao pura ou na metamorfose formal do valor bastante clara (RUBIN, 1897, pp. 291/292).

273

A posio de A. Bogdanov tambm criticada porque contesta a diviso feita por Marx no que se refere s funes do capital-mercadoria, entre real e formal. Bogdanov no toma como critrio de produtividade do trabalho sua forma de organizao, mas a indispensabilidade do trabalho, em sua forma concreta e til, para o sistema econmico considerado. As concepes que consideram a teoria do trabalho produtivo em Marx como aquele incorporado em coisas materiais devem ser tomadas como errneas. Assim como o critrio de considerar o trabalho produtivo independente de qualquer forma social, como fez Hilferding, contradiz todo o sistema de Marx. Para concluir, Rubin procura deixar claro que no est fazendo um juzo de valor de quem est certo ou errado.
Afirmamos apenas que a concepo de Marx diferente dessas concepes convencionais, e no est compreendida nas mesmas. Sua ateno estava voltada para outro aspecto dos fenmenos, e podemos lamentar que tenha escolhido o termo produtivo para seu tratamento das diferenas entre trabalho contratado pelo capital na fase de produo e trabalho contratado pelo capital na fase de circulao. O termo produtivo tinha um significado diferente na cincia econmica (um termo mais adequado, talvez, teria sido trabalho de produo) (RUBIN, 1987, p.

293).

4.3. CONSIDERAES ACERCA DA TEMTICA DO TRABALHO PRODUTIVO O estudo dos textos de Karl Marx, bem como o estudo do trabalho produtivo de Rubin, permitem algumas inferncias conclusivas. A primeira a de que Marx, nestes textos, supera a concepo de trabalho produtivo em geral, aquele que se manifesta em produtos materiais, produo de valores de uso ou mesmo mercadorias e vai se deter na concepo de trabalho produtivo dentro do modelo capitalista de produo, passando a apresentar o trabalho produtivo como aquele que se converte diretamente em capital. A segunda a de que, mesmo o capitalismo se constituindo como modo de produo dominante, em seu interior persistem prticas tpicas dos modos de produo precedentes, sendo que estes trabalhos no se enquadram na categoria ora estudada. O estudo apresentou os exemplos dos artesos e agricultores donos de pequenas propriedades. No d para caracterizar tais trabalhos nem como produtivos, nem como improdutivos. Rubin, por exemplo, entende que os camponeses e artesos, mesmo produzindo mercadorias, no se enquadram nem na categoria de trabalhadores produtivos, nem improdutivos. A questo da produtividade dos mesmos no considerada sob o ponto de vista da produo capitalista. Sua produo no se inclui no modo de produo capitalista.

274

A categoria trabalho produtivo est ligada diretamente relao capitalista de produo e consiste em trabalho que nada custa ao empregador da fora de trabalho. O trabalho produtivo todo trabalho que o capitalista compra com seu capital varivel, com a finalidade de extrair dele uma mais-valia, trabalho produtivo, independentemente de este trabalho objetivar-se ou no em coisas materiais e ser ou no objetivamente necessrio ou til para o processo social de produo. Por outro lado, todo trabalho que o capitalista no compra com seu capital varivel no produtivo do ponto de vista da economia capitalista, embora esse trabalho possa ser objetivamente til e objetivar-se em bens de consumo

materiais que satisfaam necessidades humanas de subsistncia. O exemplo dado por Marx do trabalho do palhao e do alfaiate ilustrativo. O capitalista que compra o trabalho do palhao para o servio circense lhe produtivo, produz mais-valia, enquanto o alfaiate que lhe costura as calas consome sua renda. O trabalho intil do palhao considerado produtivo e o trabalho extremamente til do alfaiate tratado como improdutivo. Por outro lado, outros livros e autores de Economia Poltica tratam o trabalho produtivo do ponto de vista de sua necessidade objetiva, do nfase ao contedo do trabalho, seus resultados. Para Marx, o trabalho produtivo trabalho engajado no dado sistema social de produo. O que torna uma atividade laboriosa num trabalho produtivo? Marx responde que a forma social determinada pela organizao do trabalho. Pela totalidade de relaes de produo. No capitalismo, o trabalho est organizado sob a forma de trabalho assalariado. O trabalho cria uma mercadoria que gera mais-valia para o capitalista. Somente nesta forma este trabalho produtivo. Todo tipo de trabalho includo nesse sistema social de produo pode ser considerado produtivo. Marx, no Captulo VI Indito de O Capital, est trabalhando com o capital no processo imediato de produo. No desenvolvimento da obra O Capital, ser abordado como se comportam as outras funes do capital e os agentes de que ele se serve no desenrolar dessas funes. Esse aspecto contemplado na obra de Rubin. O autor procura entender o trabalho produtivo tambm no processo de circulao do capital. Rubin faz questo de destacar que Marx entende o capital na fase da produo e da circulao como coisas diferentes. Marx distingue entre o trabalho empregado pelo capital produtivo ou, mais exatamente, pelo capital na fase da produo, e o trabalho empregado pelo capital-mercadoria ou capital-dinheiro, mais precisamente, o capital na fase de circulao. O essencial continua sendo o critrio da forma de organizao do trabalho. Trabalho produtivo de capital. O capital, na sociedade capitalista, a fora motriz do desenvolvimento. O trabalho passa a ser subordinado ao capital. Desta maneira, segundo

275

Marx, trabalho produtivo todo tipo de trabalho organizado sob a forma do processo capitalista de produo ou, mais precisamente, o trabalho empregado pelo capital produtivo, ou seja, pelo capital na fase de produo. O trabalho do vendedor, por exemplo, mesmo que necessrio, no produtivo, pois ele empregado pelo capitalista no processo de circulao e no porque no produza modificaes nos bens materiais. O processo de circulao tem apenas a funo de transferir o direito de propriedade sobre um produto de uma pessoa para outra. conforme Marx, a lei geral de que todos os gastos de circulao que respondem simplesmente a uma modificao de forma da mercadoria no agregam a esta nenhum valor. Rubin considera que Marx fez uma distino taxativa entre a metamorfose formal, que a essncia da fase de circulao, e a funo real do capital-mercadoria. Por metamorfose formal deve-se compreender a transferncia do direito de propriedade de umas mos para outras. Por metamorfose real, entre outras funes, estariam o transporte, armazenamento, distribuio, venda a varejo. Nas empresas comerciais comuns, estas funes formais e reais se misturam. O trabalho do vendedor, por exemplo, realiza estas duas funes. Porm, pode-se perceber que tais funes, reais e formais, podem ser separadas tanto com relao s pessoas como aos locais. Rubin procura deixar claro que no est fazendo um juzo de valor, de quem est certo ou errado. Lamenta Marx ter usado o termo produtivo. O termo produtivo tinha um significado
diferente na cincia econmica. Para ele, um termo mais adequado, talvez, teria sido trabalho de produo.

5. O TRABALHO ALIENADO, ESTRANHADO Se o produto do trabalho no pertence ao trabalhador,se a ele se contrape como poder estranho,isto s possvel porque o produto do trabalho pertence a outro homem distinto do trabalhador.Se a sua atividade constitui para ele um martrio,tem de ser fonte de deleite e de prazer para outro. S o homem, e no os deuses ou a natureza, que pode ser este poder estranho sobre os homens.K.. Marx Manuscritos de 1844. A questo do trabalho alienado ocupa um lugar destacado entre os que fazem alguma incurso pelo referencial marxista, principalmente nos Manuscritos de 1844 a

276

temtica ocupa um lugar proeminente. Deve-se ressaltar, porm, que os Manuscritos de 1844 so, por assim dizer, uma primeira incurso de Marx pelo mundo do capital. Na seqncia de seus estudos, Marx oferecer outros instrumentos analticos, muito mais poderosos para o entendimento dessa forma social. No entanto, muitos autores centram suas anlises somente a partir dos Manuscritos. Outro aspecto que chama muito a ateno a expressiva recorrncia dos autores de material didtico, apresentados no captulo trs, a essa obra de Marx para explicar o que seja o trabalho no modo capitalista de produo. Nota-se que muitos autores apresentam suas reflexes acerca do mundo do trabalho em Marx tomando por base apenas tal escrito, o que exige que se faam algumas consideraes. Para isso, ser tomado como roteiro base a contribuio de Tumolo59 (2004), que, em seu artigo: Trabalho, alienao e estranhamento: visitando novamente os manuscritos de discernimento. O ponto de partida do texto de Tumolo a demonstrao de que a polmica a respeito da centralidade do trabalho est longe de ser concluda. Pelo contrrio, vrios autores ainda se referem a tal concepo de trabalho em Marx para fundamentar suas argumentaes. Por outro lado, um dos questionamentos levantados pelo autor se existe uma nica concepo de trabalho em Marx? Ou, se Marx, medida que vai aprofundando sua anlise, tambm vai acrescentando outros elementos analticos, o que permitiria supor que existiriam vrias acepes de trabalho em Marx? Na obra O Capital, por exemplo, aparecem vrias categorias de trabalho, tais como: trabalho em geral, trabalho concreto, trabalho abstrato, trabalho produtivo/improdutivo, trabalho alienado. Por se tratar de uma problemtica muito abrangente, sendo impossvel num artigo dar conta de tudo, o autor se prope a analisar o tema do trabalho oferecendo elementos de compreenso do trabalho alienado e trabalho estranhado nos Manuscritos de 1844. Nos Manuscritos de 1844, sem sombra de dvidas, a temtica da alienao e, por conseguinte, a do trabalho alienado preponderante. Marx entende alienao e, por conseguinte trabalho alienado, como o processo por meio do qual a essncia humana dos operrios se objetivava nos produtos do seu trabalho e se contrapunha a eles por serem produtos alienados e convertidos em capital. (GORENDER, 1983, p. 11, apud, TUMOLO 2004, p. 4). Essa concepo de alienao de Marx supera tanto Hegel como Fuerbach, observa o autor.
Outras contribuies a respeito do trabalho alienado podem ser encontradas em Netto (Capitalismo e reificao), Mszros, bem como em Ranieri (2001), Mclellan (1990).
59

Marx, pretende colocar alguns elementos de

277

Tumolo apresenta a discusso acerca da concepo marxiana de alienao nas anlises de McLellan e Ranieri, o objetivo nesse momento o de procurar esclarecer os termos alienao (Entusserung) estranhamento (Entfremdung). McLellan assinala que Marx usou as duas palavras indiscriminadamente, embora a primeira expresse a idia de despossesso e a segunda a idia de algo que estranho ou alheio. Ranieri, por sua vez, tambm considera a existncia das duas palavras, muito embora enfatize que Marx as utilizava para expressar coisas diferentes. Logo, para Ranieri, as duas palavras ocupam lugares distintos na teoria de Marx. Alienao como Entusserung est voltado noo de atividade, objetivao, exteriorizao, etimologicamente significa remisso para fora, extruso, passagem de um estado a outro, por outro lado, Entfremdung tem o significado de real objeo social realizao humana. O trabalho apropriado pelos donos das propriedades privadas. Percebe-se, diz Tumolo, que Ranieri
argumenta que a concepo de alienao em Marx no tem uma significao de negatividade, uma vez que diz respeito atividade, s objetivaes que, na histria, constituram o ser social e, portanto, est presente em qualquer forma histrica. O estranhamento, por sua vez, carrega um significado de negatividade e est organicamente articulado propriedade privada, somente manifestando-se em sociedades baseadas nesta ltima (p. 5).

O estranhamento do trabalhador no seu cotidiano se d por meio de quatro caractersticas, so elas: o estranhamento em relao ao produto do seu trabalho; o estranhamento dentro da sua prpria atividade; o estranhamento no que concerne ao outro homem e o estranhamento em relao a si mesmo. De fato h uma inter-relao entre propriedade privada, trabalho estranhado, sendo que a superao de ambas se daria pela tambm superao do capitalismo e a construo do comunismo. no seu cotidiano. Tumolo assim argumenta:
A relao entre estranhamento, trabalho estranhado e propriedade privada central e decisiva nesses escritos de Marx, uma vez que s quando se entende o trabalho como essncia da propriedade privada que se pode penetrar o movimento econmico como tal em sua determinao real (MARX, 1974, p. 30, apud TUMOLO 2004, p. 5). Dessa forma, trabalho estranhado e propriedade privada se determinam mutuamente, de tal maneira que a superao do primeiro implica a superao da segunda, o que se materializa num modo de produo que suplante o capitalismo, qual seja, o comunismo (idem, p. 5).

A superao por um s turno da propriedade privada e do trabalho estranhado o que justifica, na opinio do autor, a necessidade de Marx ter exposto com um relativo esforo a

278

necessidade do comunismo como ponto de reencontro do homem com sua essncia, considerando que no capitalismo, que tem na propriedade privada a sua essncia e fundamento, isso impossvel. Somente uma sociedade nova, diferente - a sociedade comunista - poder dar um novo significado s necessidades humanas, restituindo assim o enriquecimento de sua essncia. No subitem estranhamento, expropriao e explorao: algumas questes, Tumolo faz algumas outras consideraes sobre o carter da obra de Marx chamada de Manuscritos, explicita que se trata de uma primeira incurso de Marx na compreenso do capitalismo, portanto da propriedade privada. Neste texto, Marx entende que o estranhamento se d porque o trabalhador se encontra expropriado de qualquer propriedade dos meios de produo ou dos meios de subsistncia. Analisando o Capital obra prima de Marx - verifica-se que ele no trabalha mais com a idia de expropriao, e sim de explorao. O autor argumenta que, no caso da expropriao, se supe que o trabalhador est desprovido, ou melhor, que o capital expropriou toda e qualquer propriedade, o que vai provocar um processo de estranhamento (idem, p. 8). Por outro lado, se considerar-se uma relao de explorao, isso pressupe que o trabalhador no foi expropriado, mas ao contrrio, proprietrio de uma mercadoria especfica e fundamental, a fora de trabalho, e nesta condio que comparece ao mercado para vend-la ao proprietrio dos meios de produo (idem, p. 8). Durante o tempo de trabalho o trabalhador produz valor e mais valia, Marx destaca que ambos, trabalhador que o proprietrio da fora de trabalho - e o dono dos meios de produo estabelecem uma relao que pode ser dita simtrica na qual o trabalhador vende sua mercadoria sua fora de trabalho. justamente nesse processo em que se cumprem todas as leis do mercado que ocorre sua explorao e no expropriao. Com isso, pode-se concluir que a explorao capitalista implica, portanto, a negao da expropriao, uma vez que o capitalista compra a fora de trabalho e no a expropria do trabalhador (idem, p. 9). Ante a argumentao exposta, decorrem algumas observaes importantes, a principal delas a que argumenta que, se a expropriao foi negada na obra O Capital, ser que as categorias estranhamento e de trabalho estranhado continuam a ter validade nas chamadas obras da maturidade de Marx. Que categorias ainda teriam ou passariam a ter validade? A questo foi assim tratada pelo autor:
Se o entendimento apresentado anteriormente, segundo o qual o fenmeno do estranhamento e, por conseguinte, do trabalho estranhado, s pode se configurar quando existe um processo de expropriao, e considerando que a explorao capitalista pressupe a negao da expropriao, ento algumas indagaes se impem. Ser que as categorias de estranhamento e de trabalho estranhado continuam a ter validade explicativa nas

279

chamadas obras da maturidade de Marx,nas quais trata da explorao capitalista? Se no, possvel supor que houve, na evoluo da produo terica marxiana, a superao dessa categoria? Neste caso, qual seria a categoria superadora do estranhamento? Seria a categoria fetiche? Todas essas perguntas demonstram a necessidade de continuar a investigao, tomando como objeto as obras posteriores aos Manuscritos (idem, p. 10).

6. TRABALHO: GERENCIAMENTO E REESTRUTURAO DO PROCESSO PRODUTIVO

Considerando-se algumas outras questes levantadas na anlise dos materiais didticos, bem como na pesquisa de campo, avaliou-se mister trazer algumas contribuies acerca do gerenciamento do trabalho, particularmente a questo do taylorismo/fordismo, como tambm, acerca da reestruturao produtiva inaugurada com o assim chamado modelo japons a partir do ltimo quartel do sculo passado. A anlise do gerenciamento do trabalho (taylorismo/fordismo) ser feita tomando-se por base as contribuies de Braverman (1987) e Tumolo. O processo de produo do capital se d mediante a compra e venda de uma mercadoria especfica, chamada fora de trabalho. O processo de trabalho comea com um contrato ou acordo que estabelece as condies da venda da fora de trabalho pelo trabalhador e sua compra pelo empregador. Mesmo que a compra e venda de fora de trabalho sejam um fenmeno antigo, ainda que espordico, percebe-se que esse processo se consolidou nos ltimos tempos, o que demonstra a fora do modo de produo capitalista. Deve-se observar tambm que o processo de trabalho se encontra sob o controle do capitalista e o que o trabalhador vende e o que o capitalista compra no uma quantidade contratada de trabalho, mas a fora para trabalhar por um perodo de tempo e que os produtos do trabalho pertencem ao capitalista. O trabalho humano, alm de ter a capacidade de produzir um excedente, possui um carter inteligente e proposital, visto que suscetvel de uma vasta gama de atividades produtivas. Logo, o capitalista v nisso o recurso essencial para a expanso do seu capital. Considerando-se que o trabalho humano produz mais do que consome, possvel um prolongamento do tempo de trabalho para alm do ponto em que ele se reproduziu, para, com isso, obter um excedente. Para conseguir esse intento, o capitalista tem pela frente a necessidade de controlar a fora de trabalho, portanto, a questo que se pe para o capitalista : como ter o controle sobre

280

essa mercadoria - fora de trabalho - que comprou? A resposta est no gerenciamento de tal mercadoria. O que precisa ser exposto a questo da gerncia. No incio, o capitalista utilizava o trabalho tal qual vinha das formas anteriores de produo e o controle era feito pelos prprios produtores, com o capitalismo industrial, comea a haver um grande nmero de trabalhadores empregados por um capitalista. Quando foram reunidos, surgiu o problema da gerncia em sua forma rudimentar, sendo que, na maioria das vezes, o capitalista assumia a funo de gerente em virtude de sua propriedade do capital. Nas primeiras fases do capitalismo industrial, havia vrias formas de sistemas de controle, que no eram feitas necessariamente de modo direto pelo capitalista. Havia contrataes, subcontrataes, mestres que faziam o controle da produo, alm de trabalho por empreitada, trabalho em casa e outras formas. Todas estas formas apresentavam uma srie de problemas, o que levou o capitalista a assumir o processo de trabalho com muita avidez. O controle de grandes turmas de trabalhadores j acontecia nas sociedades antigas de tipo escravista e feudal. Contudo, o controle exercido pela sociedade capitalista diferente. O capitalista lidando com trabalho assalariado ensejou uma arte totalmente nova de administrar. Essa maneira nova de administrar incorporou tudo o que se tinha e, por primeiro, tratou de reunir os trabalhadores todos num mesmo local para mant-los supervisionados da madrugada ao pr do sol todos os dias do ano. O controle era rgido e, no por acaso, as primeiras indstrias eram associadas a prises, reformatrios e orfanatos. Num sistema com tantas contradies, a gerncia torna-se um instrumento mais perfeito e sutil. O autor salienta que a palavra gerenciar vem do verbo to manage, que do Latim manus significa mo. Antigamente significava adestrar um cavalo nas suas armaduras para praticar o mange. Assim como no adestramento do animal, o capitalista empenha-se, atravs da gerncia em controlar, at porque, no h interesse pessoal dos trabalhadores para com as empresas, visto que elas so apenas um meio de vida. A diviso do trabalho o princpio fundamental da organizao industrial, suas bases j esto lanadas na diviso manufatureira do trabalho. Nenhuma outra forma de diviso do trabalho torna-se to generalizada como no capitalismo. J nas sociedades primitivas havia diviso do trabalho, porm, com outro significado. Marx chama isto de diviso social do trabalho. Muito diferentemente da diviso manufatureira do trabalho. Esta o parcelamento dos processos implicados na feitura do produto em numerosas operaes executadas por diferentes trabalhadores. O hbito de considerar coisas diferentes de modo igual tem sido fonte de confuses. A diviso do trabalho na sociedade caracterstica de todas as sociedades

281

conhecidas: a diviso do trabalho na oficina produto da sociedade capitalista. Decorre desta confuso a aceitao fcil, por exemplo, das idias de Emile Durkheim de que a diviso do trabalho na sociedade cresceu medida que sua aplicabilidade ao mundo moderno diminuiu60. O interesse no ver a diviso do trabalho na sociedade em geral, e sim dentro da empresa, como o parcelamento de ocupaes e processos industriais dentro do modo capitalista de produo. A diviso do trabalho comea com a anlise do processo de trabalho, com a separao do trabalho da produo em seus elementos constituintes. Mas isto, em si, no o que enseja o trabalho parcelado. O objetivo de parcelar o trabalho est diretamente relacionado, no modo capitalista, com o aumento do lucro. O capitalista ganha em duplo sentido: na produtividade e no controle gerencial, aquilo que fere mortalmente o trabalhador vantajoso para o capitalista. No faltar argumento por parte dos defensores deste modo de produo para ver toda espcie de vantagens, no deixando claro quem se beneficia de tal processo. Charles Babbage vai alm de A. Smith, quando afirma que, com o trabalho parcelado, pode-se comprar precisamente aquela exata quantidade de fora que for necessria para cada processo. Em outras palavras, dividir o ofcio barateia suas partes individuais, numa sociedade baseada na compra e venda da fora de trabalho, isso decisivo. O princpio de Babbage exprime no s um sentido tcnico da diviso do trabalho, mas seu aspecto social. Isto significa que a fora de trabalho pode ser comprada mais barato como elementos dissociados do que como capacidade integrada num s trabalhador. Esse princpio governa todas as formas de trabalho na sociedade capitalista. claro que socialmente diro que tudo para melhor aproveitamento dos recursos sociais e para o benefcio de toda a sociedade. Na verdade, o sistema capitalista destri todas as percias a sua volta e d nascimento a qualificaes e ocupaes que correspondem as suas necessidades. A distribuio generalizada de conhecimento acaba se tornando uma barreira para o funcionamento do modo capitalista de produo. O exposto at aqui, consoante com as idias de Marx principalmente nos captulos XIXIII de O Capital, permite a Braverman analisar a gerncia cientfica, iniciada por Taylor. O problema da organizao do trabalho no seio das relaes capitalistas de produo foi por primeiro tratado pelos economistas. Foram eles os primeiros peritos em gerncia e seu trabalho foi continuado por homens como Andrew Ure e Charles Babbage j na ltima parte

Vrios autores de livros didticos, analisados nessa pesquisa, consideram a diviso do trabalho a partir das concepes de E. Durkheim, no percebendo tal significado no modo capitalista de produo,como pode ser visto no captulo anterior.

60

282

da Revoluo Industrial. H uma lacuna destes at o movimento da gerncia cientfica iniciada por Frederick Winslow Taylor nas ltimas dcadas do sculo XIX que tem seu trabalho ensejado por essas foras. O trabalho de Taylor pertence cadeia de

desenvolvimento dos mtodos e organizao do trabalho e no tecnologia. A gerncia cientfica significa um empenho no sentido de aplicar os mtodos da cincia aos problemas complexos e crescentes do controle do trabalho nas empresas capitalistas em rpida expanso. Trata-se da perspectiva do capitalismo com respeito s condies da produo. Logo, no parte do interesse dos trabalhadores, e sim dos capitalistas e trata de investigar, no o trabalho em geral, mas a adaptao do trabalho s necessidades do capital. Nesse sentido, entra na oficina no como cincia, mas como caricatura de gerncia nas armadilhas da cincia. Os princpios do taylorismo, antes de qualquer outro pressuposto, so verbalizaes do modo capitalista de produo, visto que Taylor ocupava-se dos fundamentos da organizao dos processos de trabalho e do controle sobre ele e seus sucessores esto na engenharia e projeto do trabalho, bem como na alta administrao de pessoal e escolas de psicologia e sociologia industrial. Braverman faz questo de frisar que o trabalho, em si, organizado segundo os princpios do taylorismo, o que derruba a tese de que ele j esteja superado61. O taylorismo domina o mundo da produo, se ele no existe como escola distinta, deve-se averso que se tem contra ele. O emprego de mtodos experimentais no estudo do trabalho no comeou com Taylor, j existia, mas veio tona na poca capitalista. As primeiras referncias ao estudo do trabalho so do incio da era capitalista. Pode-se dizer que Taylor representou a culminncia de uma tendncia preexistente e o que ele fez foi sistematizar e apresentar idias num todo razoavelmente coerente, cujo objetivo dar uma pretensa resposta ao problema especfico de como controlar melhor o trabalho alienado, esse seria o primeiro aspecto. O segundo aspecto distintivo do pensamento de Taylor o seu conceito de controle. Pode-se afirmar que o controle foi o aspecto essencial de gerncia atravs da sua histria, com Taylor, essa adquiriu dimenses sem precedentes. Antes dele, o controle consistia em poucas coisas, o trabalhador sujeito a algumas normas. Com ele, todavia, elevou-se o conceito de controle a um plano novo, quando asseverou, como uma necessidade absoluta para a

61

Vale lembrar que a edio da obra de Braverman data da dcada de 80, perodo de fortes discusses acerca da assim chamada reestruturao produtiva, tambm pocas de discusses acaloradas do modelo japons de produo.

283

gerncia, uma adequada imposio ao trabalhador da maneira rigorosa pela qual o trabalho deve ser executado. Antes, a gerncia tinha o direito de controlar o trabalho, agora, dizia Taylor, esta no pode ser um empreendimento limitado e frustrado deixando o controle ao trabalhador. Enfim, o trabalhador no pode ter qualquer deciso sobre o trabalho. A gerncia passa a ter o controle de modo concreto da execuo de toda atividade no trabalho, desde a mais simples at a mais complicada. Por isso se diz que Taylor foi o pioneiro de uma revoluo muito maior na diviso do trabalho que qualquer outra havida. A maneira como exps sua teoria conquistou capitalistas e administradores por volta de 1880, quando iniciou sua obra. Comeou a trabalhar, aprendendo rapidamente os ofcios de modelador e maquinista, mais tarde foi nomeado chefe de turma, sendo responsvel pelo departamento de tornos mecnicos e os problemas com os trabalhadores no foram poucos, sendo que chegou a entrar em luta com os operrios sob suas ordens, aproveitando-se disso como um laboratrio para formular sua teoria de controle do trabalho. Em sua constituio psquica, Taylor era um exemplo exagerado de personalidade obsessiva-compulsiva, sempre em busca de maior eficincia. Nos relatos que se tem de Taylor em confronto com os operrios sob sua responsabilidade, observa-se que o problema gira em torno do contedo de um dia de fora de trabalho que ele define como um timo dia de trabalho. Um timo dia de trabalho devia ser definido como um mximo fisiolgico, voltado para a produo de capital. Taylor sabia que os trabalhadores utilizavam estratgias comuns para no dar o mximo de si para o capital. Por vrias vezes e, de vrias formas, utilizando-se de vrias estratgias, tentou romper o marca passo adotado pelos trabalhadores, porm, sem sucesso. Com isso, percebeu plenamente que, embora fosse chefe de uma turma na oficina, o conhecimento e a percia dos trabalhadores que estavam sob suas ordens eram maiores que seus prprios. Justamente esse deve ser o ponto de partida da gerncia cientfica. Taylor se empenha numa outra experincia com trabalhadores por meio do controle do trabalho e de pagamento a mais por um trabalho mais intenso e consegue que um trabalhador produza mais que o normal. Tal experincia serviu para ele mostrar o eixo sobre o qual gira toda a gerncia moderna: o controle do trabalho por meio do controle das decises que so tomadas no curso do trabalho. O pagamento a mais que aparece como motivao vai se esvaziando no processo capitalista e o trabalho se intensifica para todos no processo concorrencial intercapitalistas. Desde os tempos antigos at a Revoluo Industrial, o ofcio ou a profisso qualificada era a unidade bsica do processo de trabalho. O trabalhador combinava no corpo e na mente

284

os conceitos e habilidades fsicas da especialidade, nesse sentido, a tcnica como predecessora e genitora da cincia. A preparao para o ofcio exigia longo tempo, e Taylor, que no estava interessado, a princpio, no avano da tecnologia, lanou-se em conhecer os ofcios, dando assim uma valiosa contribuio para o seu desenvolvimento, entretanto, seu interesse era outro. Interessava-lhe o controle do trabalho em qualquer nvel de tecnologia, fixando, assim, os padres para os engenheiros industriais, planejadores de trabalho e gerentes de escritrio daquela poca em diante. Visto que Taylor foi virtualmente o nico a dar clara expresso aos princpios que so raramente de conhecimento pblico, bom examin-los mais de perto. Primeiro princpio: o administrador assume o cargo de reunir todo a conhecimento tradicional que no passado foi possudo pelos trabalhadores e ainda de classificar, tabular e reduzir esse conhecimento a regras, leis e frmulas, etc. Pode-se chamar esse primeiro princpio como o princpio de dissociao do processo de trabalho das especialidades dos trabalhadores. O processo de trabalho deve depender das polticas gerenciais e no das capacidades dos trabalhadores. Segundo princpio: todo possvel trabalho cerebral deve ser banido da oficina e centrado no departamento de planejamento ou projeto . Essa a chave da administrao cientfica e tambm merece um exame mais acurado. Ora, o que torna a capacidade de trabalho superior do animal a combinao da execuo com a concepo da coisa a ser feita. possvel, quando o trabalho se torna um fenmeno social, a separao entre concepo e execuo. Essa desumanizao do processo de trabalho torna o homem quase no mesmo nvel do animal. Porm, sem essa separao, impossvel impor-lhes a eficincia metodolgica ou o ritmo de trabalho desejado pelo capital. A cincia do trabalho de Taylor nunca deve ser desenvolvida pelo trabalhador, mas sempre pela gerncia. Mesmo isto sendo normal em nossos dias, houve muita contestao no tempo de Taylor, destaca o autor. Por que o trabalho deve ser estudado pela gerncia e no pelo trabalhador? Taylor responde: h um tipo de homem para planejar e um tipo inteiramente diferente para executar o trabalho. Os trabalhadores, dizia ele, no tm tempo nem dinheiro para isto. O estudo sistemtico do trabalho e os frutos do estudo pertencem s gerncias. Somente os possuidores de capital podem arcar com isto. J os trabalhadores devem vender seu tempo como meio de subsistncia. Com isso, fica claro que no apenas o capital propriedade do capitalista, mas, tambm, o prprio processo de trabalho tornou-se parte do capital. Os trabalhadores perdem

285

tambm o controle de seu trabalho e do modo como o executam. Agora o conhecimento torna-se propriedade pblica (a servio dos capitalistas), no mais propriedade dos trabalhadores como era nos ofcios. Vale frisar que nunca foi interesse de Taylor robustecer o conhecimento dos trabalhadores, pelo contrrio, baratear o trabalhador, diminuindo seu preparo e aumentando sua produo. O estudo dos processos de trabalho deve reservar-se gerncia e obstado aos trabalhadores, para quem so comunicados apenas os resultados, sob a forma de funes simplificadas. Alm do mais, dever dos trabalhadores seguir sem pensar e sem compreender os raciocnios tcnicos e dados subjacentes. Terceiro principio: utilizao do monoplio do conhecimento para controlar cada fase do processo de trabalho e seu modo de execuo. O elemento essencial o pr-planejamento e o pr-clculo de todos os elementos do processo de trabalho pela gerncia. Fica cada vez mais difcil para os trabalhadores compreenderem os processos nos quais atuam, devendo apenas executar as ordens como esto nas fichas de instruo. A gerncia moderna ergueu-se como um construto terico e como prtica sistemtica capaz de garantir que, medida que os ofcios declinassem, o trabalhador mergulhasse ao nvel da fora de trabalho geral e indiferenciado, adaptvel a uma vasta gama de tarefas elementares e, medida que a cincia progredisse, estivesse concentrada nas mos da gerncia. Posto isto, Braverman dedica-se a tratar dos principais efeitos da gerncia cientfica. Ressalta que a conseqncia inexorvel da separao de concepo e execuo que o processo de trabalho agora dividido entre lugares distintos, bem como, distintos grupos de trabalhadores e vrios aspectos da produo foram retirados do interior da oficina e transferidos para o escritrio gerencial. Os processos fsicos so executados por trabalhadores, j o crebro, que tudo controla, est distante. O processo de produo reproduzido em papel antes e depois adquire forma concreta. A novidade no est somente na separao de mo e crebro, concepo e execuo, mas no rigor com o qual so separados uma do outro, e da por diante sempre subdividida, de modo que a gerncia cada vez mais centralize tudo. Mo e crebro no esto apenas separados, como tambm divididos e hostis, opostos, algo menos humano. A produo est fragmentada e depende das atividades de ambos os grupos, separam-se os dois aspectos do trabalho, mas ambos permanecem necessrios produo e nisto o processo de trabalho retm sua unidade. Esta separao de mo e crebro a mais decisiva medida simples na diviso do trabalho no capitalismo.

286

Aparentemente, este novo modelo vai exercer um efeito degradador sobre a capacidade tcnica do trabalhador, com o tempo vai se diluir no novo processo. Taylor fixou um padro seguido da por diante, h muitas pessoas que desaprovaro o esquema total de um departamento de planejamento para fazer o pensamento dos homens, e uma quantidade de chefes para supervisionar e dirigir cada homem em seu trabalho, com base em que isso no tende a promover a independncia, autoconfiana e criatividade no indivduo (TAYLOR, 1947, p.146, apud BRAVERMAN, 1987, p. 115). Isto tudo torna o trabalho aparentemente to suave e fcil para o operrio, a primeira impresso que tudo isso tende a transform-lo num mero autmato, um homem de madeira [...] (TAYLOR, 1967, p. 125, apud BRAVERMAN, 1987, p. 115). Taylor procura justificar as crticas feitas ao seu novo modo de diviso do trabalho: h demanda de homens com criatividade e crebros; os salrios so bons para quem se dedica ao planejamento; o homem que era antigamente trabalhador imundo agora faz sapatos [...] (TAYLOR, 1947, pp.146-147, apud BRAVERMAN, 1987, p. 116). Esses argumentos ganham fora numa economia em crescimento, na qual nova leva de trabalhadores trazida a funes que j foram degradadas. Pessoas sem preparao para o trabalho so imediatamente contratadas e admitem a organizao do trabalho sem discutir, so promovidas ao planejamento. Estas tendncias de curto prazo mascaram o rebaixamento de toda a classe trabalhadora a nveis inferiores de especialidades e funes. O problema, diz Braverman, que socilogos e economistas continuam a repetir o argumento de Taylor num mundo de trabalho que se tornou para a maioria da populao trabalhadora cada vez mais despida de qualquer contedo de qualificao ou conhecimento cientfico. Assim como o ofcio destrudo e cada vez mais esvaziado de seu contedo tradicional, os restantes vnculos, j tnues e enfraquecidos, entre populao trabalhadora e a cincia, esto quase que completamente rompidos e a gerncia tem o monoplio sobre a cincia, e, essa, finca profundamente as razes na especializao. A destruio dos ofcios durante o perodo do surgimento da gerncia cientfica no passou despercebida pelos trabalhadores. Os trabalhadores ficam cada vez mais cnscios de tal perda. O taylorismo desencadeou uma srie de oposio por parte dos sindicatos dos trabalhadores contra esse processo de trabalho acerebral e destruidor dos ofcios. No entanto, ocorreu, de modo geral, a habituao do trabalhador ao modo capitalista de produo. Braverman analisa a transformao da humanidade trabalhadora em fora de trabalho como um processo incessante e interminvel. Esta situao deplorvel para a humanidade, uma vez que viola as condies humanas de trabalho, os homens so utilizados de modo inumano.

287

Mesmo assim, por mais enfraquecidas que estejam as suas capacidades, a classe trabalhadora sempre uma ameaa ao capital. Por outro lado, o capitalismo est sempre se expandindo e sua presso sobre os trabalhadores incessante, de tal forma que cada gerao vai se habituando ao modo capitalista de produo. O capitalismo consegue ajustar o

trabalhador ao trabalho. A organizao cientfica do trabalho, por sua vez, no termina com esse processo, mas se torna um aspecto permanente da sociedade capitalista. Isso fez surgir, dentro dos departamentos de pessoal e de relaes trabalhistas, uma srie de instituies acadmicas e prticas destinadas a estudar o trabalhador. Depois de Taylor surgiram a psicologia industrial e a fisiologia industrial para aperfeioar os mtodos de seleo, adestramento e motivao do trabalhador. O objetivo ver sob que condies o trabalhador pode ser induzido melhor a cooperar no esquema de trabalho organizado pela engenharia industrial. A preocupao dos colabores do capital no a degradao de homens e mulheres, mas as dificuldades ocasionadas pelas reaes conscientes e inconscientes quela degradao, at porque, para estes pensadores do capital, este sistema infindvel. No fortuito que grande parte desses cientistas sociais pensem que suas tarefas no so o estudo das condies objetivas do trabalho, mas apenas os fenmenos subjetivos que elas ensejam: graus de satisfao e insatisfao postos em evidncia por seus questionrios. Estas escolas tm no interesse do capital o interesse da civilizao, como se fossem os interesses de todos. De modo geral, elas tm procurado um modelo de trabalhador e de grupos de trabalho que produza os resultados desejados pela gerncia, quer seja: habituao s condies do emprego oferecido na firma capitalista e desempenho satisfatrio naquela base. A premissa da psicologia industrial era a de que, utilizando os testes de atitudes, seria possvel determinar com antecipao a adaptabilidade dos trabalhadores. Contudo, a prtica encarregou-se de mostrar logo a inocuidade destas tentativas. O estudo da habituao dos trabalhadores saiu da psicologia e foi para a sociologia com enfoque nas relaes humanas. O fato concreto que a adaptao do trabalhador ao modo capitalista de produo deve pouco aos esforos dos manipuladores prticos e idelogos. Todavia, surge uma outra questo: como de fato ela se realiza? O processo complexo e analisa-se apenas um exemplo como ilustrao de que a retirada violenta dos trabalhadores de suas condies anteriores e seu ajustamento s formas de trabalho projetado pelo capital um processo bsico no qual os principais papis so desempenhados no pela manipulao ou bajulao, mas por condies e foras socioeconmicas. O exemplo referido o da Ford. A demanda para o modelo T foi to grande que exigiu um talento especial da engenharia para

288

revisar os mtodos de produo da companhia. O elemento-chave da nova organizao de trabalho era a interminvel esteira transportadora, na qual os componentes do carro eram transportados e que, medida que passava, com paradas peridicas, os homens executavam operaes simples. Este processo reduziu a um dcimo o tempo antes necessrio. A produo no dependia somente da mudana na organizao do trabalho, mas tambm, do controle que a gerncia conseguiu. Houve uma intensidade extraordinria de trabalho. Aps essa conquista, a Ford passou a achatar a estrutura de pagamento como medida adicional de reduo de custos, sendo que tal processo se expandiu para fora da Ford. O ofcio cedeu lugar a operaes pormenorizadas e repetidas e as taxas de salrio padronizaram-se em nveis uniformes. A reao foi vigorosa e muitos trabalhadores abandonaram a Ford, at porque havia trabalho em outros lugares. A Ford tinha uma grande fbrica e no tinha trabalhadores suficientes. Isso demonstra a repulsa natural dos trabalhadores contra essa nova espcie de trabalho. Porm, medida que esta nova forma de trabalho foi se implantando em outras fbricas, os trabalhadores foram obrigados a se submeter a ela. Para resolver o problema com os trabalhadores, at porque estes j estavam fortemente organizados em seus sindicatos, a Ford proclama um salrio de 5,00 dlares por uma jornada de oito horas e tudo ficou resolvido para o lado da companhia, sendo que a mesma passou a ter novamente os trabalhadores que necessitava e pde intensificar o trabalho dentro de suas fbricas. Ceder salrios relativamente mais elevados demonstrou ser uma arma eficaz para o capital resolver certas crises. J os trabalhadores, que eram sacrificados, ofereciam sua fora de trabalho a pagamentos inferiores. A manipulao do trabalhador vem em primeiro lugar, e se ela no funcionar, a sim entra a coero. A aceitao dos trabalhadores aos novos modos de produo surge da destruio de todos os modos de vida, todos os outros meios de vida so impossveis. Vale lembrar que, por baixo dessa aparente habituao dos trabalhadores, est sempre latente o desejo de emancipao e, na hora que for possvel, ela se manifesta. A repulsa que os trabalhadores sentem por seu trabalho um problema social que precisa de soluo, recorda Braverman.
A aclimatao aparente do trabalhador aos novos modos de produo surge da destruio de todos os modos de vida, a contundncia das barganhas salariais que permitem certa maleabilidade dos costumeiros nveis de subsistncia da classe trabalhadora, o emaranhado da rede da vida capitalista moderna que torna finalmente todos os outros meios de vida impossveis. Mas por baixo dessa aparente habituao continua a hostilidade dos trabalhadores s formas degeneradas de trabalho a que so obrigados, como uma corrente subterrnea que abre caminho para a superfcie quando as condies de emprego permitem, ou quando a tendncia capitalista maior intensidade de trabalho ultrapassa os limites da capacidade fsica e

289

mental. Renova-se em geraes sucessivas, exprime-se no incontido sarcasmo e repulsa que grandes massas de trabalhadores sentem por seu trabalho, e vem tona repetidamente como um problema social exigente de soluo (idem, pp. 133-134, grifos meus).

A situao da classe trabalhadora, dos que tm que vender sua fora de trabalho para sobreviver, de fato, precisa de uma soluo, dessa forma que Braverman termina a primeira parte de sua obra, porm, a pergunta que no quer calar se refere possibilidade de uma soluo dentro dessa ordem social determinada pelo capital. Quem seria(m) o(s) sujeito(s) dessa soluo e como ela se daria? Tumolo (2003), no artigo que aborda o trabalho, vida social e capital, no item o fordismo e o controle do processo de trabalho e da vida do trabalhador, destaca que tal fenmeno foi visto com muita propriedade, alm de Braverman, por Gramsci no seu clssico Americanismo e Fordismo. O fordismo estava por exigir um novo tipo de homem (tanto do burgus, como do trabalhador) e de Estado. Para o autor, a implantao do fordismo exigia, alm de um novo tipo de Estado, o Estado liberal, um novo tipo de homem, tanto das classes dominantes que deveriam transitar de ociosos/parasitas para industriais/produtivos como da classe trabalhadora (p. 168). Decorre disso a necessidade de se criar uma nova tica, um novo padro de comportamento para ambas as classes. No por acaso as exigncias de uma vida recatada, do controle dos impulsos sexuais, entre outras exigncias. O perodo taylorista/fordista desenvolve o controle do processo de trabalho, mas no s: pretende-se controlar tambm a vida do trabalhador. Tumolo considera que esse controle sobre a vida do trabalhador deve-se ao primeiro, ou seja, ao controle do processo de trabalho. Tratava-se, assim, de uma subsuno real do trabalho, mas de uma subsuno formal da vida dos trabalhadores ao capital (idem, p. 169). Vale lembrar que o objetivo do artigo de Tumolo trazer algumas contribuies para que se entenda melhor os fundamentos do atual padro de acumulao de capital, para isso, lana mo da contribuio de Marx, particularmente da obra O Capital, do captulo que trata da diviso manufatureira e diviso social do trabalho; Marx, na seo IV dessa obra, oferece um estudo minucioso sobre os processos de trabalho que o capitalismo, desde o seu nascedouro, vem implementando. Isso significa que o autor oferece pistas para o entendimento dos novos padres de acumulao como o que vem ocorrendo nos ltimos anos. No que tange ao novo padro de acumulao de capital62, que comeou a se configurar a

Anlises acerca da reestruturao produtiva, do novo padro de acumulao do capital e do modelo japons, podem ser encontradas em Shiroma (1996 a e b), Leite (1991 e 1994), Hirata (1983 e 1990), Ianni (1994), entre outros.

62

290

partir dos anos 70 do sculo XX e que tem o assim chamado modelo japons como tipo bsico, pode-se dizer que as interpretaes so as mais variadas. Por um lado, h os que tm uma leitura pouco crtica e at chegam a se entusiasmar com os novos processos de trabalho, denominado-os de a terceira onda. Por outro, h os que procuram fazer a crtica a tal modelo. O alcance da crtica tambm distinto, visto que h autores que fazem uma crtica mais superficial, descrevendo o fenmeno em si, as mudanas aparentes nos processos de trabalho, porm h tambm autores que procuram compreender essa nova forma de organizao do processo de trabalho a partir do prprio movimento de organizao do capital63. Em metamorfoses no mundo do trabalho: reviso de algumas linhas de anlise, Tumolo (1997) se prope, em linhas gerais, de acordo com alguns estudiosos, a expor os principais elementos que permitem uma caracterizao e , ao mesmo tempo, alguns questionamentos e crticas que tm sido feitas acerca do chamado modelo japons. Segundo o autor, o modelo japons deve ser compreendido a partir do novo padro de acumulao de capital, num perodo conhecido como fase de acumulao flexvel, que se prope como alternativa frente ao esgotamento do modelo clssico taylorista/fordista. Dentre os novos modelos, o japons (ohnismo, toyotismo) o que vem merecendo mais ateno, aquele que tem sido o mais discutido. Dentre os autores que tomam o modelo japons como referncia, Tumolo destaca P. Zarafian, que, por sua vez, identifica pelo menos trs abordagens possveis do modelo japons, a saber: abordagem cultural; tcnicas japonesas; e modelo global de administrao de empresas. Benjamin Coriat, estudioso e entusiasta do modelo japons, considera o processo de modo mais global, admitindo quatro fases, que vo desde os anos de 1947 at o perodo estudado, dcada de 90 e trs determinantes estruturais da formao do mtodo da Toyota, Tumolo ressalta o seguinte pensamento de Coriat como sntese da maneira de o autor entender o esprito do toyotismo:
Trata-se nada mais nada menos que pensar ao contrrio toda a herana legada pela indstria ocidental. Produzir no segundo o mtodo norteamericano, que encadeia grandes sries de produtos altamente padronizados, estoques e economias de escala, mas em sries restritas, sem economias de escala e sem estoques, produtos diferenciados e variados, e ainda assim, pois a est o verdadeiro desafio, obtm ganhos

Um balano crtico introdutrio da produo bibliogrfica a respeito da reestruturao produtiva no Brasil, o leitor encontra em Tumolo (2001). O artigo apresenta os resultados de uma pesquisa bibliogrfica sobre a temtica, abrangendo as mais diversas reas do conhecimento correlatas.

63

291

de produtividade: produzir a custos sempre e cada vez mais baixos!

(CORIAT, 1994, p. 47, apud TUMOLO, 1997, p. 336). Para fazer a crtica aos princpios do toyotismo defendidos por Coriat, bem como a outros defensores do modelo japons, Tumolo apresenta a crtica feita por Ricardo Antunes em sua obra Adeus ao Trabalho? Ensaio sobre as metamorfoses e a centralidade do mundo do trabalho. Para Antunes, o modelo japons consiste em produzir diretamente voltado para a demanda. O objetivo da produo suprir o consumo, este determina o que ser produzido, diferentemente do modelo fordista, direcionado para a produo em srie e de massa. No que concerne anlise da flexibilizao do processo produtivo, tal modelo introduz uma srie de elementos novos, tais como o Kanban, just-in-time, flexibilizao, terceirizao, subcontratao, controle de qualidade (CCQ), eliminao de desperdcio, gerncia participativa, sindicalismo de empresa, entre outros, que rapidamente se propagam. Mesmo considerando-se que o modelo japons tenha se tornado uma referncia nos ltimos tempos, Tumolo enfatiza que h uma srie de questionamentos acerca de tal modelo. Questiona-se, por exemplo, a sua eficcia como modelo, se, de fato, pode ser considerado um novo modelo, os limites da automao e, principalmente, as relaes de trabalho. Aps apresentar as encarniadas discusses quanto ao modelo japons, o autor fecha essa parte da anlise da seguinte forma:
Quaisquer que sejam os processos de trabalho (modelos ou trajetrias) taylorismo/fordismo, ohnismo/toyotismo, neofordismo, hbridos etc. necessrio compreend-los como processos de trabalho subordinados ao processo de valorizao do capital, ou seja, ao processo de valorizao do capital, ou seja, ao processo de produo capitalista. claro que a produo capitalista s se realiza atravs de determinados processos de trabalho aqueles mais adequados ao capital, conforme a correlao de foras com a classe trabalhadora -, mas estes s so expresso de relaes sociais capitalistas. Por isso, a anlise deve se deslocar para o aspecto central: como compreender a conformao da fase contempornea de acumulao de capital, atravs de um de seus elementos determinantes, qual seja, os atuais processos de trabalho. este o grande desafio que se nos coloca (TUMOLO, 1997, pp. 341-342).

Para apresentar os processos de trabalho no bojo da acumulao flexvel de capital, Tumolo referencia-se em David Harvey e sua obra A condio ps-moderna. As chamadas mudanas culturais que vm ocorrendo na sociedade atual so consideradas pelo autor como meras mudanas superficiais, quando confrontadas com as regras bsicas da acumulao capitalista. Trata-se, portanto, de mudanas aparentes de um sistema mais complexo. E a acumulao flexvel de capital apenas produto das transformaes poltico-econmicas do capitalismo do final do sculo passado.

292

Aps exibir outros aspectos da obra de Harvey, Tumolo destaca que s possvel apreender os diversos processos produtivos, quaisquer que sejam, no bojo de uma anlise do modo de produo capitalista (idem, p. 345). Para tal empreendimento, faz-se mister buscar apoio nas anlises dos clssicos, os grandes autores que envidaram esforos no sentido de analisar e compreender o modo de produo capitalista, particularmente Marx e outros autores da tradio marxista (idem, ibidem). Tumolo (2003), por exemplo, considera que o novo padro de acumulao de capital herda do padro taylorista/fordista a mesma caracterstica do duplo controle do processo de trabalho e da vida do trabalhador. A hiptese do autor a de que os plos da relao se invertem, de tal forma que o controle da vida do trabalhador tenha se tornado determinante em relao ao controle do processo de trabalho e de que tal fenmeno de deveu prpria dinmica, ao movimento mesmo do capital (idem, p. 169). Ainda Tumolo (2002b), no captulo primeiro de sua obra Da contestao conformao, apresenta, fundamentado nos mais conhecidos estudiosos do assunto, os principais elementos de caracterizao, crtica e questionamentos feitos contra o modelo japons. O autor tambm analisa o processo de reestruturao produtiva em curso no Brasil e os limites de certas crticas a essas realidades. Outro ponto central da anlise do autor o de procurar mostrar que os diversos processos de trabalho so expresso aparente de realizao da acumulao capitalista no contexto do novo padro de acumulao de capital (P. 17). Alterao no processo produtivo no significa, necessariamente, alterao da ordem societal, pelo contrrio, no modo capital, as alteraes so feitas justamente para haver mais controle sobre a vida do trabalhador, decorre disso, como nos lembra Tumolo (2003), que:
Para que os meios de produo da vida humana deixem de ser elementos de degradao, aviltamento e destruio do gnero humano, e se tornem instrumentos de sua emancipao, faz-se mister, portanto, divorci-los de sua utilizao capitalista, o que implica necessariamente uma revoluo da ordem societal capitalista e a construo de uma sociedade para alm do capital (p. 175).

A reestruturao produtiva deve ser entendida como forma de esconder as contradies do capitalismo. De fato, houve e h muitas mudanas no modo capitalista de produo, no entanto, o ncleo central, a razo, a lgica de tal modo de produo no foi alterada, bem verdade, que, s vezes, o capital faz algumas concesses classe trabalhadora como forma de resolver certas crises e continuar seu processo incessante e insacivel de autoexpanso.

293

Percebe-se que o capital faz de tudo para se livrar do trabalhador mesmo sabendo que essa luta inglria aumentando, incessantemente, a fora produtiva do trabalho, para pretensamente poder diminuir a dependncia do capital em relao ao trabalho. Para isso, os processos de trabalho so racionalizados e a chamada reestruturao produtiva nada mais do que parte desse movimento de racionalizao do moderno processo produtivo capitalista, feito com os trabalhadores, pelos trabalhadores e contra os prprios trabalhadores. Tal racionalizao objetiva a capacidade humana em mquinas modernas, computadores, softwares, entre outros. Como visto anteriormente, o capitalismo iniciou suas estratgias racionalizadoras com o taylorismo/fordismo e, hoje, com a chamada reestruturao produtiva, flexibilizao do trabalho, modelo japons, entre outras acepes. Os idelogos do modelo capitalista falam em flexibilizao, entretanto, suas prticas conduzem sempre no sentido oposto, o de inflexibilizar o capital, ou seja, torn-lo sempre mais forte como modo de produo hegemnico que precisa continuamente se auto-expandir, de preferncia, sem a resistncia dos proprietrios da fora de trabalho.

7. A CENTRALIDADE DO TRABALHO

Outro aspecto das discusses acerca do mundo do trabalho que se pretende desenvolver nesta dissertao diz respeito centralidade ou no do trabalho na sociedade atual. De certa forma, algumas questes referentes temtica j apareceram em tpicos anteriores, o que se pretende neste subitem apresentar mais explicitamente alguns formuladores da crtica centralidade do trabalho, bem como a posio de alguns autores que fazem o contraponto maneira como a crtica vem sendo feita. Um primeiro autor Claus Offe e sua obra Capitalismo Desorganizado, mais especialmente o captulo cinco: Trabalho: categoria sociolgica chave? Neste texto, Offe procura demonstrar que as tradies clssicas da sociedade burguesa, assim como a marxista compartilham do ponto de vista de que o trabalho o fato social principal. Elas concebem a sociedade moderna e sua dinmica central como uma sociedade do trabalho, diz Offe. O autor admite que todas as sociedades so compelidas a entrar em um metabolismo com a natureza por meio do trabalho, bem como a organizar e estabilizar esse metabolismo de tal forma que seus produtos garantam a sobrevivncia fsica de seus membros. Isso faz do conceito

trabalho, ou sociedade do trabalho uma trivialidade.

294

Na sociedade contempornea, o trabalho no mais o fato social (categoria) central. Se o trabalho no mais central, a teoria dos clssicos cai por terra. Considerando-se que os autores clssicos no servem mais para explicar o contexto atual, surge a seguinte questo: Quem seriam os autores capazes de explicar o novo contexto? A resposta de Offe Habermas e outros. O pressuposto de Offe o de que os clssicos (Max Weber, E. Durkheim, K. Marx) no servem mais para explicar a sociedade contempornea. Alm disso, trata todos esses autores de maneira nica, quando os mesmos tm pontos de vistas antagnicos,

incompatveis. As palavras so comuns, porm as compreenses so diferentes. Quanto a Marx, o autor afirma que a tradio marxista parte da compreenso de que o trabalho o fato social mais importante. Porm, ser que Marx afirmou isto em algum lugar? Os estudos at aqui feitos mostram que Marx apresenta o trabalho com vrias dimenses, fala de trabalho concreto, til, trabalho abstrato, trabalho produtivo, improdutivo. Qual destes trabalhos o mais importante para Marx? Como Offe explica essas vrias concepes de Marx? A anlise de Offe considera o crescimento do setor de servios como ponto fundamental para afirmar que o trabalho no mais a categoria principal. Outro ponto destacado pelo autor refere-se s tentativas recentes de pretender elevar o trabalho a um patamar mais alto, atribuir-lhe um acentuado valor e trat-lo como uma categoria central da existncia humana. Isso tudo deve ser considerado como um sintoma, muito mais do que uma cura da crise. Finalmente, Offe vai afirmar que o trabalho est perdendo tambm seu papel subjetivo de fora estimulante central na atividade dos trabalhadores e reafirma Habermas como propositor da melhor explicao para a sociedade atual. Os demais no conseguem uma teoria suficiente para explicitar a dinmica da mudana social. At porque, uma teoria dinmica da mudana social deve procurar explicar por que a esfera do trabalho e da produo, em conseqncia da imploso de seu poder de determinar a vida social, perde sua capacidade de estruturao e de organizao, liberando assim novos campos de ao caracterizados por novos agentes e por uma nova forma de racionalidade (p. 197). Considerando-se que Offe atribui a Habermas um grande poder explicativo para o contexto atual, particularmente no que tange questo do trabalho, sero apresentados alguns aspectos do pensamento desse autor a partir de sua obra Tcnica e cincia como ideologia, ao mesmo tempo, tecem-se algumas consideraes. Vale lembrar que um autor da envergadura de Habermas no pode ser tratado de uma maneira rasteira, por isso, o exposto

295

neste trabalho deve ser considerado pertinente apenas temtica da teoria do valor em Marx compreendida por esse autor. Habermas apresenta o trabalho e a interao como categorias para se compreender os modos de produo e a histria da humanidade. Por trabalho, o autor entende que se trata de uma ao racional teleolgica, uma ao dirigida a um fim. O trabalho tambm uma ao instrumental ou escolha racional, ou combinao (soma) das duas coisas. A ao instrumental comporta regras e tcnicas advindas do saber emprico. J a escolha racional formada pelas estratgias, pelo saber analtico. Por interao, o autor entende a ao comunicativa, simbolicamente mediada, tambm os comportamentos, regras acordadas, intersubjetividade, normas e sanes (obrigatrias), comunicao e expectativas recprocas de comportamento. Estas duas aes so especficas do gnero humano e pode-se distinguir os sistemas sociais a partir da predominncia de um ou outro fator. A partir da nova compreenso da sociedade (interao e trabalho), Habermas divide a histria da humanidade em trs perodos, a saber: 1) sociedade tradicional; 2) capitalismo liberal; e 3) tardo capitalismo. O tardo capitalismo compreende os ltimos vinte e cinco anos do sculo XIX at 1970. Nas sociedades de tipo tradicional, predominou a interao sobre a teleologia, percebese isto pelos mitos, pelas tradies, pela religio. J no capitalismo de tipo liberal, houve um predomnio do trabalho e do mercado. O mercado quem dita as regras. Por ltimo, o tardo capitalismo se caracteriza por uma forte interveno do Estado para assegurar a estabilidade do sistema, como tambm por uma crescente interdependncia da investigao tcnica que transforma a cincia na primeira fora produtiva, com isso, houve uma superao do capitalismo de tipo liberal. Posto isto, Habermas chega sua apoteose conclusiva: cai por terra a anlise marxista do trabalho como fonte de produo de valor, a cincia e a tcnica produzem mais-valia. O crescimento econmico est submetido a elas. Vale lembrar, segundo Tumolo (1998), que o dilogo de Habermas com Marx se deu por intermdio de Marcuse, o que pode gerar muitos limites, como este de afirmar que Marx no serve para explicar aquilo que ele chama de tardo capitalismo. Alis, Habermas no recusa somente K. Marx, recusa tambm Max Weber como possibilidades de compreenso da modernidade. A anlise feita por Tumolo em seu artigo: Habermas versus Marx: o marxismo na berlinda? permitem outras observaes acerca da compreenso da sociedade a partir do

296

trabalho e interao de Habermas. Em primeiro lugar, pode-se dizer que a prpria realidade mostrou que o carter intervencionista do Estado uma falcia. Na sociedade capitalista, o Estado serve aos interesses do capital e em poucas ocasies este pode garantir algum bemestar ao conjunto dos trabalhadores, como foi o perodo do Estado do bem-estar social de Keynes. Nesse sentido, a prpria realidade desqualifica a anlise do autor. Em segundo lugar, a cincia sempre foi determinante na fora produtiva do trabalho. O desenvolvimento da fora produtiva do trabalho condio de sobrevivncia do capitalista, como muito bem assinalou Marx, que, conforme Habermas, no serve mais para explicar o tardo capitalismo. Em terceiro lugar, Habermas demonstra no saber o que Marx entende por mais-valia. Para Marx, o valor determinado pelo trabalho abstrato e jamais a cincia e a tcnica, na acepo marxiana, produziro valor. A priori, o que se pode perceber so projetos polticos diferentes. O projeto de Marx j se sabe que a luta anticapitalista, a revoluo proletria. Qual seria o de Habermas? Afinal, a quem serve sua teoria do trabalho e interao, da ao comunicativa? Antunes (1995), na obra Adeus ao Trabalho? no captulo IV: Qual crise da sociedade do trabalho?, tambm entra na polmica acerca da centralidade do trabalho e trata de algumas questes que ajudam a aprofundar a temtica. O autor as apresenta sob forma de teses, num total de cinco. A primeira tese: sustenta que
ao contrrio daqueles autores que defendem a perda da centralidade da categoria trabalho na sociedade contempornea, as tendncias em curso, quer em direo a uma maior intelectualizao do trabalho fabril ou o incremento do trabalho qualificado, quer em direo desqualificao ou sua subproletarizao, no permitem concluir pela perda desta centralidade no universo de uma sociedade produtora de mercadorias (p. 75, itlicos

do autor). Mesmo considerando que houve e est havendo uma diminuio acentuada do setor produtivo, bem como do nmero de pessoas que atuam nesse setor devido utilizao das novas tecnologias, as mercadorias so produzidas pelo trabalho abstrato. Da utilizao cada vez maior da tecnologia,resulta um acrscimo maior de trabalho morto em relao ao trabalho vivo. No geral, o essencial se perceber que na sociedade contempornea h ainda um predomnio do sistema capitalista, produtor de mercadorias. E o trabalho sob o modo capitalista caracteriza-se por um trabalho estranhado, fetichizado e, portanto, desrealizador e desefetivador da atividade humana autnoma (idem, p. 78), nessa sociedade, o papel central da classe trabalhadora a criao de valores de troca. Considerando-se a realidade do modo capitalista e o papel que nele tem a classe trabalhadora,

297

no faz sentido as crticas feitas, sobretudo por Habermas, Offe, Gorz, afirma Antunes, visto que esses autores consideram de forma una um fenmeno que tem dupla dimenso (idem, p. 79). A sociedade do tempo liberado de Gorz apenas uma utopia, outra coisa, bem diferente, todavia, entender o papel histrico que tem a classe-que-vive-do-trabalho no sentido de esta ter o poder de pr abaixo a sociedade do trabalho abstrato e construir a sociedade criadora de coisas realmente teis, realizar, enfim, o trabalho criativo que suprime a distino entre trabalho manual/trabalho intelectual que fundamenta a diviso social do trabalho sob o capital e por isso capaz de se constituir em protoforma de uma atividade humana emancipada (idem, p. 82). Segunda tese:
Enquanto criador de valores de uso, coisas teis, forma de intercmbio entre o ser social e a natureza, no parece plausvel conceber-se, no universo da sociabilidade humana, a extino do trabalho social. Se for possvel visualizar a eliminao da sociedade do trabalho abstrato ao esta naturalmente articulada com o fim da sociedade produtora de mercadorias -, algo ontologicamente distinto supor ou conceber o fim do trabalho como atividade til, como atividade vital, como elemento fundante, protoforma de uma atividade humana (idem, p. 82, itlicos do autor).

O ncleo central da tese dois garantir que h uma distino entre o trabalho abstrato e o trabalho como atividade til, vital, elemento fundante, protoforma da atividade humana. O que se pretende destruir a sociedade do trabalho abstrato, alienado, enfatiza Antunes. Terceira tese:
Embora heterogeneizado, complexificado e fragmentado, as possibilidades de uma efetiva emancipao humana ainda podem encontrar concretude e viabilidade social a partir das revoltas e rebelies que se originam centralmente no mundo do trabalho; um processo de emancipao simultaneamente do trabalho e pelo trabalho (idem, p. 86, itlicos do

autor). Antunes conclama a todos os trabalhadores, mesmo os no produtivos (incluem-se a: todos os assalariados do setor de servios, terceirizados, os que atuam no mercado informal, domsticos, desempregados, subempregados...) a lutarem como classe contra a ordem capitalista e sua lgica destrutiva. Nesse sentido, muito importante a luta de toda a classeque-vive-do-trabalho. Quarta tese:
Essa homogeneizao, complexificao e fragmentao da classe-quevive-do-trabalho no caminha no sentido da sua extino; ao contrrio de um adeus ao trabalho ou classe trabalhadora, a discusso que nos parece pertinente aquela que reconhece, de um lado, a possibilidade da emancipao do e pelo trabalho, como um ponto de partida decisivo para a busca da omnilateralidade humana (idem, p. 88, itlicos do autor).

298

A tese questiona qual segmento da classe trabalhadora poderia assumir a luta anticapitalista. Aps algumas consideraes acerca do papel dos mais intelectualizados, aos mais excludos, Antunes termina por concluir que a superao do capital somente poder resultar de uma empreitada que aglutine e articule o conjunto dos segmentos que compreendem a classe-que-vive-do-trabalho (idem, p. 90). A classe se encontra muito heterognea, fragmentada e complexa, uma vez que, no interior do mundo do trabalho, existem os trabalhadores produtivos, estveis, at o conjunto dos trabalhadores precrios, daqueles que vivenciam o desemprego estrutural etc. este conjunto de segmentos, que dependem da venda da sua fora de trabalho, que configura a totalidade do trabalho social, a classe trabalhadora e o mundo do trabalho (idem, p. 90). Quinta tese:
O capitalismo, em qualquer das suas variantes contemporneas, da experincia sueca japonesa, da alem norte-americana, como pudemos indicar anteriormente, no foi capaz de eliminar as mltiplas formas e manifestaes do estranhamento, mas, em muitos casos, deu-se inclusive um processo de intensificao e maior interiorizao, na medida em que se minimizou a dimenso mais explicitamente desptica, intrnseca ao fordismo, em benefcio do envolvimento manipulatrio da era do toyotismo ou do modelo japons (idem, p. 91, itlicos do autor).

Os avanos ocorridos no campo da tecnologia no foram capazes de trazer mais desenvolvimento para a individualidade, pelo contrrio, agudizaram ainda mais o fenmeno social do estranhamento, provocaram ainda mais excluso social. Pode-se afirmar, diz Antunes, que todas as mudanas em curso no processo de trabalho mudaram apenas superficialmente, porm, no foram capazes de eliminar os condicionamentos prprios do capitalismo, inclusive aprofundaram ainda mais o processo de estranhamento tpico desse modelo social. Portanto, necessrio assinalar que, ao contrrio das formulaes que preconizam o fim das lutas sociais entre as classes, possvel reconhecer a persistncia dos antagonismos entre capital social total e a totalidade do trabalho [...] (idem, p. 93). Ainda Ricardo Antunes (1999), em Os sentidos do trabalho, discute outras questes pertinentes ao mundo do trabalho, particularmente da centralidade do trabalho. No captulo que apresenta a classe-que-vive-do-trabalho - a forma de ser da classe trabalhadora hoje destaca alguns pontos. O primeiro diz respeito a uma noo ampliada de classe trabalhadora. Para isso, Antunes utiliza a expresso j anteriormente apresentada, classe-que-vive-dotrabalho, na tentativa de atualizar o conceito marxista de classe trabalhadora. Pretende dar

299

contemporaneidade e amplitude ao ser que trabalha, classe trabalhadora. Este conceito inclui a totalidade dos que vendem sua fora de trabalho. O segundo subitem: dimenses da diversidade, heterogeneidade e complexidade da classe trabalhadora aborda as novas formas de trabalho, dando destaque ao setor de servios e s vrias formas de trabalho precarizado. O terceiro subitem fala da diviso sexual do trabalho, o autor dar destaque anlise do trabalho feminino e diviso sexual do trabalho. O prximo subitem analisa os assalariados no setor de servios, o terceiro setor e as novas formas de trabalho em domiclio, fazendo uma anlise dessas novas formas de trabalho na sociedade capitalista atual. Por fim, tratar da anlise da transnacionalizao do capital e mundo do trabalho. No captulo Mundo do trabalho e teoria do valor, trata de validar a categoria valor, tentando atualiz-la. A temtica deste captulo est relacionada s formas de vigncia do trabalho material e imaterial; a interao crescente entre trabalho e conhecimento cientfico. Antunes vai fazer a crtica tese da cincia como principal fora produtiva. Concluindo, ele procura ver as formas contemporneas de estranhamento. O estranhamento encontra-se preservado no modo capitalista de produo atual. O autor ainda afirma que, em vez da substituio do trabalho pela cincia, ou ainda da substituio da produo de valores de troca pela esfera comunicacional, da substituio da produo pela informao, o que vem ocorrendo no mundo contemporneo maior interrelao, maior interpenetrao, entre as atividades produtivas e as improdutivas, entre as atividades fabris e as de servios, entre as atividades laborativas e as atividades de concepo, entre produo e conhecimento cientfico, que se expandem fortemente no mundo do capital e de seu sistema produtivo. No captulo centralidade do trabalho, apresenta a polmica entre Lukcs e Habermas. Para argumentar sobre a centralidade do trabalho, Ricardo vai recorrer a Lukcs e antep-lo a Habermas. O trabalho como categoria analtica central a tese de Ricardo que busca fundament-lo em Lukcs. Este faz uma discusso mais sobre o trabalho em geral, enquanto Habermas faz uma anlise mais centrada no que ele chama de capitalismo tardio., como visto anteriormente. A partir de Lukcs, Antunes pretende tanto recuperar as conexes existentes entre os vrios nveis da prxis social, como os seus elementos ontolgicos fundantes. Uma outra contribuio apresentada a de Tumolo (1996), em seu artigo Trabalho: categoria sociolgica chave e/ou princpio educativo? O trabalho como princpio educativo diante da crise da sociedade do trabalho. Nesse artigo, o autor, ao mesmo tempo em que

300

apresenta a questo acerca da centralidade ou no do trabalho, tambm faz uma ligao com o tema anteriormente apresentado a respeito do trabalho como princpio educativo. O texto aborda o debate feito entre os autores que defendem o trabalho como princpio educativo e o bloco dos autores que questionam a centralidade do trabalho como fato social e como categoria analtica, procurando fazer uma avaliao breve das argumentaes e, concomitantemente, levanta alguns questionamentos. Entre os autores que defendem o trabalho como princpio educativo, o texto analisa os posicionamentos de Maria Laura P. Barbosa Franco, que, por ocasio das discusses da LDB, defende tal princpio; Accia Z. Kuenzer, que tem um artigo com a mesma temtica fundamentada na concepo marxista, notadamente em Gramsci. A educao voltada para a construo da hegemonia e Demerval Saviani e seu artigo O Trabalho como Princpio Educativo frente s Novas Tecnologias. Questionando a centralidade do trabalho, o autor apresenta os pensadores: Claus Offe, Andr Gorz, Adam Schaff e J. Habermas. Em sua maioria, so da escola alem, e de variadas formas esses autores questionam a referida centralidade do trabalho. Em seguida, o artigo aborda os autores que esboam a crtica da crtica. Diante dos posicionamentos anteriores, Gaudncio Frigotto e Ricardo Antunes lanam suas obras: trabalho e educao face crise do capitalismo: ajuste neoconservador e alternativa democrtica e adeus ao trabalho? Ensaio sobre as metamorfoses e a centralidade do mundo do trabalho, respectivamente, para fazer tal crtica. Embora as crticas de Antunes sejam contundentes, o autor chama a ateno que ainda bastante incipiente e precisa-se dar continuidade. Com o intuito de enriquecer a discusso do referido tema, o artigo de Tumolo levanta algumas questes como hipteses e se dirige primeiramente aos crticos e aos defensores da crise da sociedade do trabalho e posteriormente aos proponentes do trabalho como princpio educativo. A crtica a Antunes vai no sentido de o autor no incluir a categoria trabalho

produtivo, fundamental para se poder fazer a anlise do trabalho submetido ao controle do modo capitalista de produo. Tumolo busca em I. Rubin fundamentao para entender melhor a categoria trabalho produtivo em Marx, para, em seguida, dialogar com Antunes. Destaca que a classe trabalhadora tem como papel central no capitalismo no s a criao de valores de troca, mas, fundamentalmente, ser produtora de mais valia, de capital. Com relao compreenso do trabalho como princpio educativo, o questionamento levantado pelo autor o de que trabalho se est falando. Com toda a dimenso destruidora do trabalho (fora de trabalho) que o sistema capitalista tem, ser que se pode falar em sua

301

dimenso emancipadora? Portanto, a mesma crtica feita

aos protagonistas da crise da

sociedade do trabalho vale tambm aos que sem mais defendem o trabalho como princpio educativo. A defesa do trabalho como princpio educativo deve estar associada crtica radical a este modelo de sociedade. O autor sugere a hiptese de que a categoria trabalho produtivo possa ser determinante para se radicalizar a crtica, tanto aos que defendem o fim da centralidade do trabalho, como para os que defendem o trabalho como princpio educativo. Em caso das hipteses levantadas no texto serem verdadeiras, necessrio reconhecer que o eixo de toda a anlise se desloca para o trabalho produtivo. Isto abre, hipoteticamente, um filo analtico muito rico para se estudar e compreender a proposta do trabalho como princpio educativo, notadamente em face s recentes transformaes no mundo do trabalho (p. 63). Pretende-se, como fechamento desse item, exibir outras consideraes a respeito das abordagens feitas pelos autores at aqui apresentados. Parece que tanto Habermas quanto Offe pretendem tirar a centralidade do trabalho como categoria sociolgica chave e, com isso, destituir as correntes sociolgicas que tenham o trabalho como categoria sociolgica. Nem que para isso seja necessrio afirmar que tal autor clssico falou isso ou aquilo sem demonstrar textualmente, como o caso de Marx. Offe chega a afirmar que Marx falou que o trabalho o fato social principal, porm, no cita em que lugar Marx falou isto. Alis, os estudos at aqui feitos permitem dizer que Marx nunca falou que o trabalho o fato social mais importante, ou mesmo, que seja fato social. Tambm merece crtica a construo de teses a partir de sofismas, como o caso de Habermas, quando prope que a cincia e a tcnica se transformaram na primeira fora produtiva, o que demonstra uma compreenso equivocada a respeito de Marx e sua teoria do valor. A anlise feita por Tumolo (2005) categrica ao salientar que Marx no fala de trabalho de modo genrico, mas sim, historicamente situado e, que, dentro do capitalismo, pode se estabelecer outras relaes que no sejam tipicamente capitalistas, existem outras formas de trabalho, mesmo a forma capitalista sendo determinante. Nesse caso, determinante no significa a nica. Portanto, pode-se inferir que o pressuposto de Offe est equivocado. Um outro equvoco de Offe querer afirmar que o trabalho no mais a categoria principal, visto estar havendo um grande crescimento no setor de servios. Ora, isso demonstra que o autor entende que o trabalho capitalista tipicamente o trabalho fabril. Como foi visto neste captulo, o trabalho no modo capitalista de produo no est relacionado somente aos chamados setores de produo. O trabalho capitalista trabalho produtivo de

302

capital pode acontecer no setor primrio, secundrio e tercirio, como se procurou demonstrar no item que apresentou o trabalho produtivo. Por outro lado, estudando-se as obras de Marx, percebe-se que a produo e reproduo do capital no se fazem sem o trabalho. Marx enfatiza que capital essencialmente comando sobre trabalho no pago. Nesse sentido, a produo do capital pelo trabalho (trabalho produtivo) determinante. O capital a realidade, o fato social determinante. Infere-se da que o marxismo quer ver o capital no ser determinante, ou seja, o trabalho produtivo de capital deve ser posto abaixo mediante uma revoluo. Antunes, por sua vez, percebe que tanto Habermas quanto Offe no diferenciam trabalho abstrato e trabalho concreto e, que, para discutir a centralidade do trabalho, deve-se discutir que trabalho? Para Antunes (1995, 1999), de fato, o trabalho abstrato tpico da forma capital, mercantil est em crise. J o trabalho concreto jamais deixar de ser categoria central, visto que no h vida sem trabalho. Nesse sentido, a posio de Antunes semelhante de Lessa (2002) que tambm compreende que o trabalho em seu sentido ontolgico sempre ser determinante, pois ele o fundante da espcie humana. Ainda a respeito da compreenso de Antunes, o autor sustenta que a contribuio de Marx ainda vlida para explicar o capitalismo contemporneo, em que pese toda a mudana ocorrida neste modo de produo ao longo dos ltimos anos e, alm do trabalho ser central , tambm a classe trabalhadora potencialmente a classe revolucionria, principal agente de transformao. Para caracterizar bem a classe trabalhadora, o autor lana mo do conceito classeque-vive-do-trabalho, por este conceito devem ser entendidos todos os assalariados. Tumolo retoma a crtica feita por Antunes a Offe, Habermas, entre outros, porm, pretende radicalizar a crtica propondo a categoria trabalho produtivo. Nesse sentido, difere de Antunes ao afirmar que o capitalismo uma sociedade produtora de capital, alm de mercadoria, visto que produzir mercadoria no quer dizer produzir capital necessariamente. A produo de capital implica a produo de mercadoria, contudo pode-se produzir mercadorias sem produzir capital. Ainda mais, trabalho abstrato no , necessariamente, trabalho produtivo de capital, porm, o trabalho produtivo de capital supe o trabalho abstrato. No que se refere s mudanas ocorridas no modo capitalista de produo de Marx at os dias atuais, Tumolo ratifica a opinio de Antunes, isto , ocorreram mudanas, no entanto, trata-se de uma mudana apenas quantitativa, qual seja, houve uma ampliao do modo capitalista de produo, nem por isso necessria uma nova categoria analtica para explicar o

303

capitalismo atual, uma vez que a forma de se produzir mais-valia a mesma do tempo de Marx e hoje. Ademais, cumpre-se observar que as discusses aqui apresentadas acerca tanto do trabalho como princpio educativo, bem como da centralidade ou no do trabalho na sociedade contempornea, so bem incipientes, necessitando de maiores aprofundamentos. Trata-se, antes de tudo, de uma singela contribuio para se buscar entender um pouco melhor a complexidade do trabalho no modo capitalista de produo.

304

CONSIDERAES FINAIS

Pretende-se, nessas consideraes finais, evidenciar os pontos centrais de cada captulo, bem como, fazer outras consideraes acerca das principais polmicas em torno da temtica do trabalho e do ensino de Sociologia. O primeiro captulo evidenciou o ensino da Sociologia e percebeu-se que o ensino da Sociologia no nvel mdio da educao brasileira uma realidade ainda em construo, uma vez que existiram e ainda existem muitas contradies em seu processo de consolidao como rea do saber, socialmente aceita e necessria. Em que pese que o seu conhecimento como rea do saber tenha lugar, por aqui, desde os primeiros anos de seu nascedouro no velho continente, ela, de fato, somente comeou a figurar, mais ou menos regularmente na educao brasileira, cem anos aps seu surgimento como cincia. Mesmo assim, no caso do ensino mdio, sua intermitncia est relacionada uma srie de motivos, dentre eles, ser considerada inoportuna ordem vigente, como foi o caso do perodo da Ditadura Militar dos anos 60/70. Fernandes (1980) tende a entender o retardamento do ensino da Sociologia na sociedade brasileira relacionado a lentido tanto do modo capitalista de produo, quanto do pensamento cientfico por essas terras. Pensamento semelhante demonstrou Costa (2000), para a autora, o surgimento e o desenvolvimento do pensamento sociolgico no Brasil obedeceram as condies de desenvolvimento do capitalismo e da insero do pas na ordem mundial (p. 170). Na condio de colnia, reinavam por aqui os interesses escravocratas, senhoriais sacramentados pela Santa Madre Igreja Catlica Apostlica Romana. Logo, nessa materialidade histrica, as condies para a elaborao do pensamento cientfico ficam comprometidas, at porque este exige certas condies histricas, culturais e sociais. Essas condies comeam a constituir-se, de modo muito lento, somente a partir do sculo XIX at os dias atuais. Porm, somente no final do sculo XIX e incio do sculo XX que se elabora, na sociedade brasileira, um clima de vida intelectual, baseado no saber racional, semelhante ao ento j conquistado pela Europa. Dois fatores bsicos contriburam para isso: a secularizao e a racionalizao. a partir desse novo caldo cultural que se criaram as condies para o desenvolvimento do pensamento sociolgico no Brasil, e o processo de desagregao da sociedade escravocrata e senhorial teve, segundo Fernandes, importncia significativa para o desenvolvimento da Sociologia no Brasil, similar ao que foi a revoluo burguesa na Europa, visto que a abolio criou uma nova mentalidade, um horizonte intelectual mdio e menos

305

conservador, enfim, uma maior autonomia do pensamento racional, alm de afetar a ordem econmica, jurdica e poltica. O aparecimento da Sociologia como uma especialidade est relacionada alterao da ideologia das camadas dominantes e compreenso racional das funes da educao, que, por sua vez, tem a ver com a expanso urbana e a industrializao. As novas organizaes do mundo do trabalho fizeram com que surgissem novas especialidades e especializaes, nesse sentido, a sociologia incorporada para o funcionamento e regulao de vrios servios. As cidades demandam pesquisas sociolgicas. Por outro lado, a institucionalizao do ensino, principalmente o de nvel superior, garantiu as bases de um pblico consumidor, o que possibilitou ao profissional da Sociologia uma carreira regulada academicamente. A demanda por trabalho especializado trouxe ao Brasil uma srie de especialistas estrangeiros que contriburam para a consolidao da Sociologia como disciplina cientfica, assim como atenuar as discrepncias entre o ensino superior do Brasil em comparao com os Estados Unidos e Europa. A criao da Escola Livre de Sociologia e Poltica da Faculdade de Filosofia e Letras de So Paulo e o contexto dos anos 30 e 40 tambm contriburam sobremaneira para a consolidao dessa rea do conhecimento e pesquisas valiosas foram desenvolvidas, refletindo s novas realidades. J a dcada de 50 foi significativa para a formao da Sociologia no Brasil devido, sobretudo, s contribuies, mesmo que em perspectivas diferentes, de Florestan Fernandes e Celso Furtado, que ofereceram grandes sistematizaes ao pensamento sociolgico brasileiro. Tambm desse perodo o estreitamento das relaes entre a educao e as cincias sociais. O pas passava por um forte processo de contradies e as pesquisas, ao mesmo tempo em que interpretavam tal realidade, ofereciam elementos de crtica e propostas de mudanas. Porm, nos anos seguintes, principalmente com o Golpe de 64, houve um refluxo em vrios setores e no campo da Sociologia no foi diferente. Muitos dos melhores quadros foram banidos da sociedade brasileira e, somente a partir dos anos 80, que comeou a haver um retorno dos intelectuais brasileiros, alguns deixaram as ctedras e foram para a militncia poltica, outros recomearam suas pesquisas e ensino, provocando uma progressiva diversificao das cincias sociais. Por outro lado, a queda do socialismo, simbolizada na queda do Muro de Berlim, significou tambm um duro golpe no desenvolvimento dos estudos mais identificados com o socialismo e a adeso aos esquemas neoclssicos ou ps-modernos. A presena da Sociologia na educao de nvel mdio uma realidade relativamente nova. Em que pese que desde os anos 30 j figure nesse nvel de ensino, pode-se dizer que se

306

trata de uma presena marcada por grandes lacunas, atingindo um nmero relativamente pequeno de pessoas. Alm disso, quando a Sociologia esteve presente nos currculos de ensino mdio, comparecia com um nmero reduzido de aulas. Durante o perodo da Ditadura Militar, a Sociologia foi banida dos currculos da escola secundria e substituda por OSPB, EPB, EMC. A partir da dcada de 90, o debate acerca do ensino da sociologia no nvel mdio retomado e a Lei 9394/96 (LDBEN) recoloca, de modo confuso, o ensino de Sociologia e Filosofia. Alguns Estados, como o caso de Santa Catarina, passaram a adotar o ensino dessas disciplinas de modo obrigatrio. Aps a promulgao da LDBEN, que, em seu artigo 36, destaca que ao final do ensino mdio os educandos devem demonstrar domnio dos conhecimentos de Filosofia e de Sociologia necessrios ao exerccio da cidadania, a DCNEM e os PCNs trataram de regulamentar tal preceito constitucional, oferecendo pistas de como poderia ser concretizado o ensino da Sociologia. Recentemente, do dia 07/07/2006 o CNE aprovou e Ministro de educao, Fernando Haddad promulgou em 11/08/2006 a obrigatoriedade do ensino de Sociologia e Filosofia no ensino mdio brasileiro. No campo acadmico vrios pesquisadores tiveram como objeto de estudo o ensino de Sociologia e Filosofia no nvel mdio. Os PCNs, em especial os PCN+ de 2002, trazem algumas sugestes do que e como ensinar em Sociologia. Dentre as sugestes do que ensinar, aparece a temtica do trabalho. Este eixo temtico proposto com temas, subtemas e orientaes de como explorlos. O primeiro tema a organizao do trabalho, com os subtemas: os modos de produo ao longo da histria e o trabalho no Brasil. Parte-se da concepo de que o trabalho um dos conceitos fundamentais do conhecimento sociolgico, visto que grande parte das pesquisas sociolgicas leva em conta o mundo do trabalho. A proposta apresentada para o primeiro tema, em momento algum, faz meno direta necessidade de se estudar a organizao do trabalho no modo capitalista de produo. A orientao genrica, ao mesmo tempo em que orienta o estudo dos diversos modos de produo, no os situa historicamente. O segundo tema proposto o trabalho e as desigualdades sociais, com os subtemas: as formas de desigualdades e as desigualdades sociais no Brasil. A proposta perceber que as diferenas entre os indivduos podem ser explicadas, alm de outras razes, pela maneira de se organizar a produo, o trabalho. A insero do indivduo no mundo do trabalho proposta como razo central para a compreenso das diferenas entre os indivduos. A observao emprica da realidade das desigualdades sociais na sociedade brasileira deve

307

servir de ponto de partida para a reflexo terica. As mesmas generalidades observadas para a proposta do primeiro tema permanecem para o segundo. O terceiro tema, o trabalho e o lazer, com os subtemas: o trabalho nas sociedades utpicas; trabalho, cio e lazer na sociedade ps-industrial, so apresentados por permitir momentos importantes de anlise de textos, construo de conhecimento e produo de novos discursos sobre a realidade social (idem, p.96). Primeiro estudar as utopias clssicas, para, num segundo momento planejar uma sociedade ideal, com o objetivo de resolver as contradies entre trabalho, cio e lazer, isso tudo ajuda a mobilizar os estudantes. Os PCN+ levantam uma srie de questes, tais como: possvel uma sociedade na qual no se trabalhe tanto?, Como resolver o problema das desigualdades?, O que dizem os socilogos sobre o trabalho, o cio e o lazer, no futuro?. Deve-se buscar informaes sobre isto. O documento aponta a Internet como um bom caminho. O quarto tema proposto o trabalho e mobilidade social, com os subtemas: mercado de trabalho, emprego e desemprego; profissionalizao e ascenso social. O documento aponta que a temtica tem como objetivo central levar o aluno a perceber as estreitas relaes entre profissionalizao e possibilidades de mobilidade social (idem, p. 96). Alm desse objetivo, tambm importante analisar e identificar as tendncias e exigncias do mercado de trabalho no mundo atual, o surgimento de novas ocupaes, o desaparecimento e a desvalorizao de outras, as novas formas de trabalho (empreendedorismo, trabalho autnomo, associativismo e cooperativismo), o significado do desemprego estrutural (idem, p. 96). O texto cita algumas frases de efeito: Profissionalizao educao. Escola espao de educao. Educao possibilita ascenso social (idem, p. 96). V-se claramente a teoria do capital humano, a sociedade do conhecimento influenciando as orientaes oficiais. Contudo, a realidade, sem muito esforo, parece derrubar essa tese de que quem estuda ascende socialmente, j que pesquisas mostram que o desemprego, por exemplo, atinge tambm os letrados. A crtica feita nesta pesquisa procurou evidenciar o significado das DCNEM e dos PCNs para a educao brasileira, mostrando-as como sendo diretrizes e orientaes que correspondem aos interesses de um determinado grupo que est no poder, por outro lado, exigiu um posicionamento crtico dos que no concordam com tais polticas. No campo acadmico, tm-se contribuies importantes acerca do ensino e sentido da presena da Sociologia no nvel mdio de ensino, pode-se destacar, entre outras, as contribuies de Moraes (1999), Moraes, Tomazi e Guimares (2004), Silva (2005).

308

O ensino de Sociologia praticado na rede pblica estadual do Estado de Santa Catarina recebeu um impulso significativo a partir das trocas de experincias entre os professores que atuam na disciplina e os professores do CFH da UFSC que se concretizou na criao do LEFIS, que, dentre outras, tem como principais metas: promover e realizar atividades de ensino, como cursos de capacitao e de atualizao, por meio de projetos especficos de extenso; possibilitar a participao dos alunos das licenciaturas em Filosofia e Cincias Sociais da UFSC, junto ao LEFIS, com o intuito de desenvolver metodologias e produo de material didtico, por meio das experincias concretas da rede estadual de ensino; realizar publicao de livros, cadernos de Filosofia e Sociologia de autoria de professores da rede estadual, de universidades, bem como de outras entidades, dirigidas ao ensino mdio; promover eventos que possibilitem a participao de alunos do sistema estadual de ensino e das licenciaturas em Filosofia e Cincias Sociais da UFSC, tais como seminrios, oficinas e exposies; possibilitar a participao de professores do ensino mdio em projetos de pesquisa pertinentes s suas atividades; construir um acervo bibliogrfico para uso dos professores e alunos da rede estadual e de alunos e professores de licenciaturas em Filosofia e Sociologia; participar da biblioteca digital da CFH/UFSC, em rede eletrnica, disponibilizando infra-estrutura adequada de acesso para atendimento s escolas em todo o Estado de santa Catarina. O fortalecimento das humanidades vital para a educao, em seus vrios nveis, destacando-se o ensino mdio e universitrio e est relacionado a iniciativas como essa do LEFIS. O ensino da Filosofia e da Sociologia imprescindvel, sem esses saberes criticamente elaborados e transmitidos, certamente a barbrie social e ambiental distancia das transformaes que se fazem necessrias, como salienta Souza (2004). A pesquisa de campo mostrou que os professores que atuam na disciplina de Sociologia atribuem uma importncia significativa mesma, principalmente no que tange formao da conscincia crtica dos educandos e sua insero na sociedade. Na opinio de um dos entrevistados, o ensino da Sociologia deveria comear antes, ainda no ensino fundamental. A consolidao da Sociologia no ensino mdio ainda passa por uma srie de desafios. Um deles foi vencido recentemente com a aprovao de sua obrigatoriedade, porm, os desafios continuam, a comear pela formao dos professores, programa e metodologia de ensino, como tambm pela elaborao de um conjunto de materiais didticos que torne o seu ensino mais profcuo.

309

Um aspecto que chamou a ateno, sobremaneira, diz respeito formao dos professores que atuam lecionando a disciplina de Sociologia, considerando-se que, muitas vezes, aponta-se a no formao especfica como um dos graves problemas do ensino da Sociologia. De um total de dez entrevistados, sete afirmaram possuir habilitao especfica para lecionar Sociologia. Os outros trs possuem curso superior (Filosofia, Histria e bacharelado em Cincias Sociais). O questionrio, que abrange um leque maior de pesquisados (35), assim como uma rea geogrfica maior, o nmero de professores que possuem habilitao especfica um pouco menor, porm, relativamente bom. 22 (vinte e dois) mencionaram possuir habilitao especfica para lecionar Sociologia, o que d um percentual de 62.85%, 08 (oito), que d um percentual de 22.85%, no possuem habilitao especfica, 04 (quatro) esto cursando Cincias Sociais, percentual de 11.42%, e um Bacharel em Cincias Sociais, o que d um percentual de 2.85%. O captulo 2 (dois) oferece alguns elementos para se pensar o livro e outros materiais didticos. O estudo procurou fazer um histrico do livro didtico, bem como sua poltica e utilizao. Alm dos livros didticos, o captulo expe outros materiais utilizados para o ensino da Sociologia. O governo, desde a dcada de 20, do sculo passado, quando foi criado o Instituto Nacional do Livro, vem desenvolvendo uma poltica para o livro didtico no sentido de suprir as escolas da rede pblica com obras didticas, paradidticas e dicionrios. Na atualidade, essa poltica est consubstanciada no Programa Nacional do Livro Didtico (PNLD) e no Programa Nacional do Livro Didtico para o Ensino Mdio (PNLEM), e grande monta financeira do Fundo Nacional de Desenvolvimento da Educao (FNDE) destinada para atender tal poltica. As polticas do Ministrio da Educao, principalmente as PNLD, fazem deste um dos campees de venda no mercado editorial brasileiro, hoje j correspondem a quase 50% do mercado. O Programa Nacional do Livro Didtico - PNLD um programa de governo no interior da poltica educacional. Por se tratar de dinheiro pblico, o mesmo deve ser democratizado o mximo possvel, garantindo a participao, tanto nas esferas de deciso, bem como na extenso da populao atendida. Porm, o que se constatou na pesquisa foi uma participao historicamente concentrada de um reduzido nmero de grupos editoriais privados no processo decisrio referente implementao do PNLD, pondo, assim, em questo tanto os objetivos como o alcance de uma poltica pblica de corte social, como observou Hfling

310

(2005). A autora tambm destaca que um pequeno nmero de pessoas e a interferncia de grupos privados decidem quase tudo, quando se fala da poltica do PNLD. Entende-se, segundo o artigo 208 da Constituio brasileira, que dever do Estado garantir a educao bsica para todos os cidados, tal obrigao, dentre outras, se efetiva mediante a garantia de atendimento ao educando por meio de programas suplementares de material didtico-escolar, transporte, alimentao e assistncia sade. Portanto, dever do Estado fornecer o material didtico para os estudantes e o Estado deve assumir o compromisso de garantir a educao bsica gratuita e obrigatria, assim como o atendimento ao educando. Na tentativa de se tentar democratizar o PNLD, h uma tendncia de alguns autores de considerarem a necessidade de descentralizar tal programa para permitir maior participao nos nveis de deciso. A descentralizao poderia ampliar os nveis de deciso, tanto no planejamento, como em sua implementao, objetivando, com isso, essencialmente, benefcios sociais, uma vez que a participao de grupos privados, atuando de forma

concentrada, pode comprometer tais polticas. No entanto, outros autores consideram que a poltica de descentralizao trouxe problemas ao PNLD. Perceberam-se muitas dificuldades em muitos Estados para

operacionalizar o programa, principalmente em relao ao aumento de custos em funo da compra descentralizada e, conseqentemente, necessidade de complementao financeira com verbas estaduais. O livro didtico, como mercadoria, pressupe levar em conta a condio desse produto, que contm tanto elementos da sua materialidade, ou seja, das leis de mercado, como tambm do seu uso, por conseguinte, da Educao. Como valor de uso, no campo educacional, os livros didticos precisam ser vistos em sua completude, especialmente, em funo do papel que estes adquirem no contexto escolar, uma vez que interferem tacitamente no currculo, sobretudo se for considerado que so os livros didticos que estabelecem grande parte das condies materiais para o ensino e a aprendizagem nas salas de aula de muitos pases atravs do mundo. O livro didtico um elemento-chave do currculo, decorre da a importncia de estud-lo, por outro lado, o seu uso, que se concretiza na prtica da sala de aula, na prtica pedaggica entre professor e aluno, sujeitos especficos, concretos em dadas condies e ao lado de outros recursos, que tm condies de discutir o que est posto, valendo-se desse prprio material para pode fazer tal crtica.

311

Ainda na perspectiva de se analisar o livro didtico e sua relao com a educao, com a construo do currculo, deve-se entend-lo como uma construo scio-histrica formada por intenes, realidades e decises provenientes de diferentes indivduos e contextos. Portanto, no pode ser considerado como elemento inocente e neutro de transmisso desinteressada do conhecimento social. Os livros didticos so produes culturais, resultados concretos de disputas sociais relacionadas com decises e aes curriculares. Dessa forma, as investigaes sobre os livros, a partir de uma perspectiva scio-histrica, podem levar a compreender a produo desses materiais, o estudo dos elementos implcitos e explcitos, que caracterizam, orientam e determinam as finalidades do livro didtico, esclarecendo como acontece a apropriao e a processo de construo. Diferentes contextos participam da elaborao das polticas curriculares, um primeiro o da influncia, no qual as definies e os discursos polticos so iniciados e/ou construdos; o segundo o contexto da produo, no qual textos com as definies polticas selecionadas anteriormente so produzidos; por ltimo, o contexto da prtica, no qual as definies curriculares so recriadas e reinterpretadas. nesse ltimo contexto que as definies curriculares so postas em ao (prtica), por isso as aes pedaggicas referentes escola esto nesse espao, incluindo-se a tambm a elaborao do livro didtico. Quando se fala da poltica do livro didtico, deve-se estar atento para o fato de que nem todas as disciplinas recebem livros didticos, o governo s compra livros para as reas de Portugus, Matemtica, Histria, Geografia e Cincias. No que concerne a qualidade do material didtico, em que pese que o governo, a partir de 1996, tenha adotado uma poltica de avaliao desses materiais, constata-se que os mesmos, muitas vezes, nem chegam a ser utilizados pelos professores devido a sua pssima qualidade. Voltando-se a falar do uso do livro didtico, o mesmo, muitas vezes, utilizado como principal recurso pedaggico, uma vez que h falta de alternativas para ele. Por exemplo, so raras as escolas que possuem uma biblioteca adequada. Alm disso, so escassas as publicaes cientficas dirigidas ao pblico em idade escolar. Considerando tal realidade, decorre da a importncia desses materiais, bem como de sua qualidade, pois para muitos alunos o livro didtico acaba sendo o livro. Os autores que concebem a realidade dos livros didticos, a partir da pedagogia da comunicao, procuram entender que tais materiais no se resumem a meras informaes. Mais que isso, devem ser pensados como matria-prima a partir da qual se elabora o recontextualizao dos diversos textos participantes desse

312

conhecimento. A pedagogia da comunicao no despreza a anlise preliminar de delineamento desse recurso pedaggico como um produto especfico da indstria cultural, relacionada cultura das mdias, contendo a os interesses da classe dominante, tornando-se instrumentos de dominao ideolgica, no entanto, a perspectiva de anlise no deve parar por a. Urge se pensar e repensar as prticas escolares, os fundamentos que organizam a aula, a postura do professor e do aluno ante os livros didticos existentes, deve-se, por exemplo, relativizar o livro didtico, perceber que este apresenta aspectos do conhecimento cientfico e do cotidiano, no esgotando todos os nveis de conhecimento. Ademais, deve-se exercitar a dvida ante esses materiais, assim como buscar outras fontes de conhecimento cientfico, possibilitando-se, com isso, fazer a crtica ao livro didtico. preciso tambm provocar o interesse por outros textos, no didticos. O fato de se lidar criticamente com o livro didtico possibilitar fazer a crtica a livros no didticos. Enfim, vrias coisas so possveis a partir do momento em que se quer fazer algo diferente, como conseqncia, uma srie de novos desafios tambm aparecer. Nessa perspectiva de se ver os livros didticos como material auxiliar, de apoio ao processo pedaggico, est a Proposta Curricular do Estado de Santa Catarina. A mesma sugere que tais materiais devem ser contextualizados com base na realidade que foram produzidos e esto sendo utilizados, torna-se necessrio tambm desmistificar o livro didtico, visto que, com ele, pode-se ter concordncias ou discordncias. A Proposta Curricular tambm insiste que o livro didtico um recurso importante, porm, saber utiliz-lo parece ser um fator determinante. Alm do livro didtico, torna-se imprescindvel a utilizao de outros recursos de ensino, quais sejam: revistas, jornais, dados estatsticos, internet, livros paradidticos existem vrios, com temas variados, escritos por pesquisadores, destinados ao pblico juvenil -, a televiso, o vdeo, as msicas. Esse tipo de material constitui-se em preciosa fonte de informaes para ser utilizado tanto por professores como por alunos. A pesquisa de campo, tanto o questionrio exploratrio, bem como a entrevista feita com os professores de Sociologia que atuam em Santa Catarina, indicou que o livro didtico e outros recursos de ensino esto sendo bastante utilizados. Apenas um dos entrevistados afirmou no fazer uso de nenhum tipo de material. Alm dos livros didticos e paradidticos, utilizam-se outros materiais,tais como artigos de jornais e revistas; partes, captulos de livros didticos; textos da Internet; textos dos clssicos da Sociologia; msicas, vdeos e textos introdutrios Sociologia.

313

A utilizao do livro didtico no feita, em sua maioria, para adoo com os alunos, e sim, como material utilizado para preparar as aulas, e como no h uma poltica pblica para livro didtico de Sociologia, em caso de o professor adot-lo, o mesmo dever ser comprado pelo aluno. A pesquisa revelou que existem professores que adotam livro didtico, porm os alunos podem tirar fotocpias no colgio, seja do livro todo ou de partes. Na opinio dos entrevistados, os livros didticos so importantes porque auxiliam na preparao das aulas, esto mais sistematizados, tm uma linguagem elaborada, alm de serem uma importante fonte de pesquisa. Particularmente, sobre o tratamento que os livros didticos e paradidticos do categoria trabalho, vrios dos entrevistados consideram tais livros bons, entretanto, destacam a necessidade das aulas, dos debates para aprofundar o assunto, outros, todavia, assinalam que a rea da Sociologia carece de uma bibliografia mais voltada para a juventude, com uma linguagem adequada, acessvel, mais bem explorada sobre a questo do trabalho. Os entrevistados reforam a idia de que nem um livro d conta de tudo, sempre necessrio realizar outras atividades, buscar outros materiais. Os livros didticos cumprem seu papel como introduo ao tema, do um encaminhamento que precisa ser ampliado. Eles no tm como finalidade esgotar o tema, esses materiais tm cumprido o papel de fazer uma aproximao temtica. Quanto abordagem e perspectiva dos livros e outros materiais didticos de Sociologia acerca da categoria trabalho, de maneira geral, os entrevistados, de modo semelhante questo anterior, assinalam que depende muito do trabalho feito pelos professores, principalmente a tarefa da construo da conscincia crtica. Tambm destacam que so poucos os livros didticos que apontam alguma perspectiva emancipatria. De maneira geral, os entrevistados consideram tais materiais como fracos, com exceo de alguns que fazem uma abordagem mais crtica. Os entrevistados ainda evidenciam que os textos devem ajudar os estudantes a compreenderem a realidade do trabalho, do emprego; a perceberem que a construo de um outro mundo possvel. No geral, os entrevistados apontam que a perspectiva dos livros didticos est na linha da construo da conscincia crtica, tarefa essa que deve ser partilhada com outras disciplinas. Quando se estuda os livros e outros materiais didticos, deve-se estar atento as suas possveis fragilidades e manipulaes, dado seu carter ideologizante. Eco e Bonazzi (1980), por exemplo, mencionaram que um dos primeiros contatos que as crianas tm nas escolas elementares o livro didtico. As histrias a vistas ficam presentes vida afora das pessoas, o que dificulta, de certa forma, um posicionamento contra esses materiais. Alm do

314

mais, o livro didtico crava na mente das pessoas idias distorcidas e banais, muitas cibras morais e intelectuais que depois se tornam difceis de serem superadas. Para libertar-se dessas marcas indelveis dos livros de leitura, Eco destaca a necessidade de um esforo de alheamento, permitir-se a dvida. Tambm importante oferecer aos professores e alunos bibliotecas escolares com um acervo bastante diverso, composto por livros jornais, revistas, entre outros. O importante que a realidade da vida presente aparea. Alm das bibliotecas, utilizar textos feitos pelas prprias crianas e discuti-los. De modo geral, os autores apresentados nessa pesquisa evidenciaram que, em primeiro lugar, os livros didticos devem ser de boa qualidade; em segundo, devem ser considerados como um recurso, ao lado de tantos outros disponveis; em terceiro lugar, bastante espao para debates, aulas expositivas, consulta aos clssicos, entre outros. Particularmente, em relao disciplina de Sociologia, deve-se salientar que existe uma limitada produo de material didtico para o ensino dessa disciplina. E, como no h uma poltica para o livro didtico de Sociologia para a rede pblica de ensino, o mesmo acaba sendo mais utilizado pelos alunos da rede particular de ensino que tm mais facilidade financeira para adquiri-lo. O captulo trs exibiu os livros didticos, paradidticos e outros materiais utilizados para o ensino da Sociologia, e como no final do captulo j se fez uma anlise geral de tais materiais, far-se-o agora outras consideraes acerca de tais materiais, relacionando as suas abordagens com o captulo quatro, que analisa a categoria trabalho, bem como aos outros dois captulos que tratam do ensino da Sociologia e da utilizao do material didtico. Verifica-se que a temtica do trabalho acompanha o ensino de Sociologia. Na anlise que se fez dos PCNs, tal temtica compreende uma das quatro unidades sugeridas. Segundo tais Parmetros, quando se aborda a temtica do trabalho, deve-se enfatizar: a organizao do trabalho, os modos de produo ao longo da histria e o trabalho no Brasil, o trabalho com um dos conceitos fundamentais do conhecimento sociolgico, o trabalho e as desigualdades sociais, o trabalho e o lazer, o trabalho e mobilidade social, mercado de trabalho, emprego e desemprego; profissionalizao e ascenso social. Os PCNs+ sustentam a idia de que a educao possibilita ascenso social e a profissionalizao uma maneira de se educar. Ainda em relao aos PCNs, quando estes tratam das bases legais para justificar as mudanas propostas para o novo ensino mdio, o trabalho evocado como uma das razes principais para tais mudanas. O documento sinaliza que o mundo do trabalho requer um indivduo gil, dinmico, verstil, que saiba trabalhar em equipe e seja criativo, e a educao

315

deve estar atenta a isso. Ainda mais, os educandos precisam conhecer o processo de mundializao da economia e suas sucessivas revolues tecnolgicas. O documento tambm alude que a reestruturao produtiva e o processo de flexibilizao das relaes produtivas aboliram as relaes tradicionais e formais de emprego, determinando novas situaes no mercado de trabalho. Um dos principais problemas decorrentes das novas situaes do mercado de trabalho o desemprego e os autores dos PCNs afirmam ser necessrios outros referenciais tericos, para alm do modelo marxista, para explicar tal fenmeno que atinge todos os pases, inclusive os pases ricos, uma vez que o referencial marxista no mais suficiente para explicar essas novas realidades. A priori, o que se pode dizer que os autores dos PCNs parecem desconhecer o potencial explicativo da obra de Marx acerca do desemprego, visto que um dos esforos de Marx, por exemplo, na obra O Capital, o de mostrar como os capitalistas conseguem produzir o chamado exrcito de reserva por meio do desenvolvimento das foras produtivas. Portanto, no faz sentido os autores dos PCNs falarem em referenciais para alm do modelo marxista, uma vez que os mesmos demonstram no conhecer tal modelo explicativo e, o que mais grave, no dizem qual o modelo para alm do marxismo, o qual tem um poder explicativo dessas novas realidades do mundo do trabalho. Moraes, Tomazi e Guimares (2004), quando analisam a proposta das DCNEM e dos PCNs, percebem que a perspectiva desses documentos da acomodao dos educandos ordem vigente, e que a questo do mundo do trabalho, do desemprego, deve ser entendida a partir de uma viso mais crtica pela Sociologia. Decorre da a necessidade de se buscar referenciais, que, de fato, expliquem a sociedade e no faam uma anlise superficial e ideologizante. Nesse sentido, o referencial marxista tem um poder explicativo do modelo capitalista de produo, sem igual. Os autores que se debruam sobre o ensino da Sociologia, principalmente quando pensam o porqu da Sociologia no ensino mdio, bem como, o que e como ensinar em Sociologia, ao mesmo tempo em que fazem a crtica aos PCNs, tambm consideram importante apontar algumas possveis pistas. Nessas sugestes, a temtica do trabalho apontada como um dos temas que deve ser abordado nas aulas de Sociologia. Entretanto, com uma perspectiva diferente, que oferea elementos para que os educandos possam entender e fazer a crtica ao trabalho no modo capitalista de produo. A Proposta Curricular da Secretaria de Educao do Estado de Santa Catarina tambm inclui a temtica do trabalho e sugere que a mesma deva ser desenvolvida a partir dos clssicos da Sociologia e apresentar, dentre outras temticas, a diviso social do trabalho, as

316

foras produtivas, relaes de produo, luta de classe, classes sociais, infra e superestrutura, trabalho humano (concepo e execuo), modos de produo. A pesquisa de campo feita junto aos professores que lecionam a disciplina de Sociologia revelou que a temtica do trabalho muito abordada nas aulas (o questionrio exploratrio indicou que 94% dos pesquisados abordam a temtica, j entre os entrevistados, todos abordam a temtica), inclusive, segundo a opinio de alguns pesquisados, ela o fio condutor da disciplina. No captulo dois, que ofereceu alguns elementos para a compreenso do livro e outros materiais didticos, mostrou-se, no subttulo aspectos ideolgicos dos livros didticos, a vulnerabilidade de tais materiais e a temtica do trabalho muito utilizada para escamotear as contradies da sociedade capitalista. Muitas vezes, o trabalho aparece de uma forma arcaica, nada condizente com o processo histrico em que as pessoas encontram-se inseridas. Alm disso, os aspectos contraditrios do mundo do trabalho no so apresentados, contudo, ressaltam-se os aspectos morais do trabalho e a tica utilizada para justificar situaes desumanas. No que tange abordagem especfica dos livros didticos e paradidticos de Sociologia, poder-se-ia dizer, de modo geral, que se trata de materiais relativamente bons, uma vez que no apresentam uma abordagem superficial ou mesmo permeados por uma forte carga ideolgica, ao menos o que parece indicar a anlise feita e apresentada no captulo trs. O material didtico analisado permite perceber um esforo bastante considervel por parte dos seus autores no sentido de apresentarem um bom material, com uma relativa capacidade explicativa, boa seleo de textos, exerccios, dinmicas, at porque, como se mostrou no captulo dois, este material participa do concorrido mundo das mercadorias e, a partir do momento em que este for mal apresentado, de qualidade ruim, ou duvidosa, no conseguir espao em tal mercado. O leque de materiais analisados bastante grande, tanto assim que no final do captulo trs apresentou-se uma anlise por blocos (num total de sete), no sentido de facilitar a compreenso. Os autores dos livros e outros materiais didticos analisados, quando apresentaram a temtica do trabalho, procuraram defini-la, abord-la historicamente, a partir da teoria dos modos de produo, situ-la no contexto atual do modo capitalista de produo e destacar a contribuio de alguns pensadores clssicos, com nfase para Marx, Durkheim e Weber. Existe parte desses materiais que no so temticos, porm, apresentam a temtica do trabalho

317

envolvida com outros temas, como, por exemplo, classes sociais, desigualdades e excluso social, desemprego, entre outros. Com relao conceituao do que seja o trabalho, Tomazi (2000), Meksenas (2001), Ribeiro (2000), Cotrin (1996), Carmo (1992, 1999), Aranha e Martins (1995) Dias (2005) entre outros autores dos materiais analisados, entendem o trabalho como atividade tipicamente humana, no sentido de ser um ato criativo, diferente dos animais, que se guiam pelos instintos. O trabalho relao entre homem e natureza, nessa relao ocorre tanto a transformao da mesma, quanto a do homem. O autor e texto que a maioria dos autores dos materiais analisados baseiam-se para definir o que seja trabalho Karl Marx e sua obra O Capital, volume I, captulo V. O sentido etimolgico da palavra trabalho, entendido como tripalium, instrumento de tortura, da derivando a idia de associar trabalho dor e sofrimento, tambm lembrado pelos autores. Retomando o captulo V de O Capital, alm de alguns autores definirem o que seja trabalho a partir desse excerto de Marx, este, tambm utilizado pelos que defendem tanto o trabalho como princpio educativo, Kuenzer (1988, 1989), Ramos (2005), Machado (1989), Saviani (2000, 2002), bem como pelos que defendem a centralidade ontolgica do trabalho, Lessa (2002), Antunes (1995,1999). Por seu turno, Tumolo (2005) adverte a respeito do significado de tal excerto. Para o autor, Marx expe o processo de trabalho em geral nesse momento de sua obra como um recurso metodolgico. A priori, no seria inteno de Marx definir o que seja trabalho, at porque, quem pretenda apreender o que Marx entende por trabalho, dever ler o conjunto de sua obra e no apenas um pargrafo. Ainda para Tumolo, na primeira parte do captulo V, Marx vai discorrer sobre a utilizao da fora de trabalho antes de tudo como produtora de valores de uso. O processo de trabalho deve ser compreendido de incio independentemente da forma social. O caminho o que vai do capital riqueza, ou fora de trabalho concreto e, deste, ao trabalho em geral, considerado como elemento mediador da relao metablica entre o ser humano e a natureza, independentemente de qualquer forma social determinada. Marx aqui parte de categorias especficas para a apreenso do capital e do seu modo de produo para chegar em categorias analticas de carter genrico que tratam de uma forma social genrica e, por conseguinte, de um ser social tambm genrico. assim que Marx explicita a noo de trabalho em geral. O prprio Marx, no captulo XIV dO Capital, procura explicitar que, no incio do captulo V, est apresentando o processo de trabalho em abstrato, independentemente da forma histrica, trata-se mesmo de uma relao entre homem e natureza. No entanto, essa compreenso de trabalho no suficiente para entender o significado do trabalho no modo

318

capitalista de produo. Na anlise que Marx vai fazendo do processo de extrao da maisvalia tanto absoluta como relativa, procura analisar as contradies do processo de explorao capitalista. Quando, no captulo XIV situa novamente a questo do trabalho produtivo, no em termos gerais, mas como produtivo de capital, sua inteno dirimir essas dvidas que ficaram anteriormente. A produo capitalista no apenas produo de mercadoria, essencialmente produo de mais-valia, afirma Marx. Neste momento, enfatiza Tumolo (2005), Marx termina a trilogia a respeito do trabalho no capitalismo: trabalho concreto como criador de valor de uso, trabalho abstrato como substncia de valor e, finalmente, trabalho produtivo de capital. Este ltimo pressupe os dois primeiros. Ainda no que diz respeito compreenso do que seja o trabalho, vale lembrar o esforo que vrios autores fizeram e fazem no sentido de compreend-lo, de modo geral, enfim, que significado tem o trabalho para o homem. O que se procurou fazer anteriormente foi tentar esclarecer que Marx no est apresentando, em O Capital, o processo de trabalho de modo desistoricizado, como observa Tumolo (2005), mas sim, que o autor est apreendendo o processo de trabalho na forma social do capital. Se o trabalho pode significar uma relao entre homem e natureza, uma ao consciente e proposital, elemento determinante na prpria constituio humana em uma forma social genrica, sob o controle do capital, pode-se dizer que ele significa o oposto disso, e em vez da autoconstruo do homem, a hominizao, significa sua reificao, coisificao. Retoma-se a perspectiva de se pensar o trabalho em seu sentido ontolgico, independente da forma social, a partir da contribuio de alguns autores apresentados no captulo quatro. Engels (2004), em sua obra: Sobre a transformao do macaco em homem, evidencia que o trabalho a condio bsica de toda a vida humana, em suma, foi o trabalho que possibilitou o surgimento do homem. Em que pese todo o limite antropolgico da obra de Engels (escrita em 1876), o raciocnio desenvolvido bastante ilustrador e toda a diferena entre o homem e os outros animais encontra-se no trabalho. De maneira semelhante, e at servindo-se do texto de Engels, Braverman (1987) tambm insiste na idia do trabalho como atividade especificamente pertencente espcie humana. O autor entende o trabalho como aquela atividade que altera o estado natural da natureza para melhor servir-se dela, satisfazendo, com isso, suas necessidades. Alm disso, o trabalho figura antes em sua mente, para depois exteriorizar-se, podendo, inclusive, ser executado por outras mos, que no a que as planejou. Ainda a respeito do sentido ontolgico do trabalho, Lessa (2002) tambm afirma que o trabalho a categoria fundante do mundo dos homens. Essa atividade humana que transforma

319

a natureza e o prprio homem decisiva. ela que promove o salto para alm dos instintos e constri a existncia social do homem. A vida no se resume a trabalho, todavia, no h vida sem trabalho. essa perspectiva de se ver o trabalho, em nada tem a ver com o trabalho abstrato, alienado, produtor de mais-valia, diz Lessa. Mszros (2002), por seu turno, aps apresentar o trabalho submetido ao controle scio-metablico do capital, aponta para a necessidade da superao de tal ordem e a construo da sociedade comunista, na qual o homem pode pensar o trabalho e execut-lo de modo livre, autnomo e criativo. Ou seja, sob a ordem capitalista no h possibilidades para se pensar o trabalho ontologicamente, como construtor da espcie humana. O futuro precisa ser qualitativamente diferente e o trabalho precisa ser reconstitudo para que possa garantir a reproduo sociometablica de todos. Livre dos grilhes da produtividade capitalista, o trabalho humano poder garantir toda sua produtividade para satisfazer as necessidades humanas de todos. Outro ponto comum entre os autores dos materiais didticos analisados consiste em fazer uma abordagem histrica, a partir da teoria dos modos de produo, assim como, apresentar a contribuio de alguns dos pensadores clssicos, com destaque para Marx, Durkheim e Weber. Na abordagem histrica, a partir dos modos de produo, o peso maior da apresentao recai sobre o modo capitalista de produo. Os pontos mais enfatizados so: a formao da sociedade capitalista, com destaque Revoluo Francesa, as vrias fases do capitalismo, o processo de produo baseado no modelo taylorista/fordista, a reestruturao produtiva, o alto grau do desenvolvimento das foras produtivas atingidas com os ltimos avanos da cincia e da tecnologia moderna, o que, na viso de alguns autores, poderia estar apresentando humanidade a possibilidade de uma sociedade do tempo liberado, ou a sociedade do cio. Contrapondo a algumas possveis abordagens superficiais, ou mesmo ideologizantes, acerca da temtica do trabalho submetido ao controle do modo histrico de produo capitalista, ofereceu-se a contribuio de uma srie de autores que questionam tais posicionamentos. Braverman (1987) faz uma acurada anlise do processo capitalista de produo, repousando uma crtica mais severa ao processo de trabalho a partir da concepo de Taylor, bem como do modelo fordista. Ancorado na obra O Capital de Marx, o autor expe o que significa, para o proprietrio da fora de trabalho, estar submetido ao controle do capital. A reestruturao produtiva, a chamada acumulao flexvel, tambm tem sido de muitas anlises nos ltimos anos. Existe um grupo de autores que a identificam como a

320

terceira revoluo, extraindo da uma srie de derivaes, principalmente as que apontam para o fim da sociedade do trabalho (Offe, Kurz Gorz), ou mesmo, no mais centralidade do trabalho, chegando-se ao ponto, como o caso de Habermas, de se afirmar que a tecnologia moderna produza mais-valia. Vrios autores de livros e outros materiais didticos enveredam por tais caminhos, como o caso de Carmo (1992, 1997, 1999), Costa (2000), Cotrin (1996). Por outro lado, Antunes (1994), Lessa (2002), Tumolo (1997b, 2001 2002, 2003), entre outros autores, procuram demonstrar que a reestruturao produtiva, expressa de modo mais latente, no chamado modelo japons, ou toyotismo, so mudanas superficiais, principalmente, quando confrontadas com as regras bsicas da acumulao capitalista. Tumolo (2003) considera que o novo padro de acumulao de capital herda do padro taylorista/fordista a mesma caracterstica do duplo controle do processo de trabalho e da vida do trabalhador. Pode-se dizer que se trata de mudanas apenas aparentes, produto das transformaes do capitalismo do final do sculo XX. Por se tratarem de mudanas apenas aparentes, as mesmas (assim como os diversos processos produtivos) devem ser apreendidas no bojo de uma anlise do modo de produo capitalista. Para tal empreendimento, faz-se mister buscar apoio nas anlises dos clssicos, em especial naqueles que envidaram esforos no sentido de analisar e compreender o modo de produo capitalista, particularmente Marx e outros autores da tradio marxista. Nesse sentido e, tambm, pretendendo-se oferecer outros elementos para um melhor discernimento de tantas questes nebulosas e contraditrias que se encontram na sociedade capitalista, no captulo quatro deste trabalho apresentou-se, em linhas gerais, a anlise que Marx fez do processo de produo capitalista, consubstanciada no livro primeiro da obra O Capital. Procurou-se, dentre as vrias temticas, apresentar a mercadoria em seu valor de uso e valor de troca, o mercado e seu significado; a fora de trabalho, seu valor de uso e valor de troca e o significado da transformao da fora de trabalho em mercadoria; trabalho concreto/til, trabalho abstrato; valor da fora de trabalho; salrio, exrcito de reserva, as vrias formas de mais-valia, produo e reproduo do capital, desenvolvimento das foras produtivas, manufatura e maquinaria moderna, diviso do trabalho, enfim, os grandes temas relacionados ao processo de trabalho e produo e reproduo do capital. Pensa-se que os elementos apresentados, em certa medida, contribuem sobremaneira para elucidar uma srie de questes levantadas pelos materiais didticos analisados, bem como por outros autores que apresentam obras acerca da temtica do trabalho e com muitos pontos problemticos no momento em que pretendem interpretar, ou mesmo tentar superar o

321

pensamento de Marx. Na seqncia, far-se-o algumas outras consideraes a respeito de outros temas, a comear pelo trabalho alienado, estranhado. Constatou-se, durante a anlise dos materiais didticos, que vrios autores, como o caso de Aranha e Martins (1995), Cotrin (1996), Ribeiro (2000) entre outros, entendem o trabalho no modo capitalista de produo como trabalho alienado, fundamentados, principalmente, em Marx. Alm da alienao no trabalho, os autores tambm analisam a alienao em outros aspectos da vida humana, como, por exemplo, no lazer, no consumo, na poltica. De fato, Marx, nos Manuscritos de 1844, se refere ao trabalho no modo capitalista de produo, como trabalho alienado, estranhado. Mesmo em obras posteriores, o autor continua utilizando tais termos, no entanto, com significados diferentes. Deve-se considerar que os Manuscritos de 1844 so, por assim dizer, uma primeira incurso de Marx em sua compreenso do modo capitalista de produo, mais tarde, sobretudo, na obra O capital, o autor supera essa primeira compreenso apresentada nos Manuscritos. Tumolo (2004), quando analisa o estranhamento, expropriao e explorao, faz algumas outras consideraes sobre o carter da obra de Marx chamada de Manuscritos. Para o autor, neste texto, Marx entende que o estranhamento se d porque o trabalhador se encontra expropriado de qualquer propriedade dos meios de produo ou dos meios de subsistncia. Analisando o Capital obra prima de Marx - percebe-se que ele no trabalha mais com a idia de expropriao, e sim, com o conceito de explorao. O autor argumenta que a expropriao supe que o trabalhador est desprovido de qualquer propriedade, o que vai provocar um processo de estranhamento. Por outro lado, se se considerar que se trata de uma relao de explorao, e que isso pressupe que o trabalhador no foi expropriado, mas que ele proprietrio de uma mercadoria especfica e fundamental, a fora de trabalho, e nesta condio que comparece ao mercado para vend-la ao proprietrio dos meios de produo, o argumento de expropriao no faz mais sentido. Durante o tempo de trabalho o trabalhador produz valor e mais-valia. Marx destaca que ambos, o trabalhador que proprietrio da fora de trabalho e o dono dos meios de produo estabelecem uma relao que pode ser dita simtrica na qual o trabalhador vende sua mercadoria sua fora de trabalho. justamente nesse processo em que se cumprem todas as leis do mercado que ocorre sua explorao e no expropriao. Com isso, pode-se concluir que a explorao capitalista implica, portanto, a negao da expropriao, uma vez que o capitalista compra a fora de trabalho e no a expropria do trabalhador (idem, p. 9).

322

Se a expropriao foi negada na obra O Capital, poder-se-ia perguntar se as categorias estranhamento e trabalho estranhado continuariam ter validade nas chamadas obras da maturidade de Marx, questiona Tumolo. Por conseguinte, a compreenso do trabalho em Marx considerando-se apenas os Manuscritos ou mesmo outras obras da assim chamada juventude de Marx, como fazem certos autores de materiais didticos para o ensino de Sociologia, no suficiente para compreender o que o autor entende por trabalho e processo de trabalho. Quando se fala no processo de trabalho submetido forma social do capital, a categoria analtica com maior poder explicativo parece ser a de trabalho produtivo de capital. Embora sendo, como observa Rubin (1987), uma das partes da obra de Marx mais cheias de confuses e desacordos, tanto entre os marxistas, como destes com seus adversrios, o desafio posto tentar determinar com exatido o significado de trabalho produtivo na teoria de Marx. Pelo estudo que se fez, tanto do captulo XIV do livro I de O Capital, bem como do Captulo VI Indito de O Capital e da obra de Rubin, pode-se afirmar que o trabalho produtivo aquele que diretamente produz mais-valia; aquele trabalho que consumido diretamente no processo de produo com vistas valorizao do capital. Nesse sentido, de acordo com a concepo de Marx, no se pode considerar o trabalho produtivo a partir do processo de produo, uma vez que, do ponto de vista de seu resultado, todo trabalho trabalho produtivo, visto que se objetiva em algo. Essa concepo de trabalho produtivo no adequada ao processo de produo capitalista. Do ponto de vista do processo capitalista de produo, somente produtivo aquele trabalho que valoriza diretamente o capital, o que produz mais-valia, produtivo aquela cota parte de trabalho que nada custa ao capitalista, sintetizada na frmula D-M-D, trata-se de trabalho que serve diretamente ao capital como instrumento da sua autovalorizao. Na assim chamada trilogia do trabalho em Marx, apresentada no captulo quatro e no incio dessas consideraes finais, evidenciou-se o processo de trabalho em geral (trabalho concreto/til), o trabalho abstrato e o trabalho produtivo de capital, sendo que esse ltimo supe os dois primeiros. Tumolo (1996, 2004) considera que essa categoria analtica denominada de trabalho produtivo de capital, exibida por Marx, seja determinante para se entender o trabalho na forma social do capital, bem como, a partir da, se fazer a crtica aos que pretendem questionar a centralidade do trabalho, como o caso de Offe, Kurz, Gorz, Habermas, entre outros, ou mesmo para se entender o trabalho alienado, estranhado. Tumolo tambm salienta que a crtica feita por Antunes (1994, 1999) aos que questionam a centralidade do trabalho ficou aqum pelo motivo de o autor no ter lanado mo dessa

323

categoria e servir-se apenas da categoria trabalho abstrato, assim como, pretender criar outra definio para a classe trabalhadora, como a classe-que-vive-do-trabalho. Ora, a sociedade capitalista, alm de produtora de mercadorias, , essencialmente, produtora de mais-valia, que se transforma em capital em seu processo incessante e insacivel de autovalorizao. Nesse sentido, o trabalho abstrato no supe o trabalho produtivo, uma vez que se pode produzir mercadorias, sem produzir capital, porm, o trabalho produtivo supe o trabalho abstrato, lembra Tumolo. Que houve mudanas, de Marx at os dias atuais, disso, no restam dvidas, no entanto, tais mudanas so de ordem quantitativa, isto , o capitalismo se ampliou, atingindo, inclusive, setores que no eram dominados pelo modo capitalista de produo. Isso no significa que se precisa de uma nova categoria para se explicar o capitalismo contemporneo, visto que a forma de se extrair mais-valia nos dias atuais igual ao tempo de Marx, qual seja, explorando a fora de trabalho. Para os vendedores de iluso, nesse caso, est-se referindo aos que afirmam que a humanidade chegou sociedade do tempo liberado, sociedade do cio, que a era da cincia e da tcnica e dos modernos processos produtivos liberar os trabalhadores do fardo do trabalho, adverte-se: de fato, o moderno processo de produo capitalista liberou grande parte da classe trabalhadora do fardo do trabalho e eles minguam espera de um gesto de incluso para poderem ter o direito de voltar a produzir mais-valia para os capitalistas, ou ento, diro: Operrios do mundo todo, uni-vos! No que tange a hiptese que motivou esta pesquisa, ela supe que a abordagem da temtica do trabalho feita pelos materiais didticos utilizados para o ensino de Sociologia parece no ser suficiente para explic-lo dentro do modo capitalista de produo. Por se tratar de uma abordagem a-histrica, genrica, do trabalho em geral, enquanto ao que converte a natureza nos meios necessrios para a produo da existncia humana ou quando adentram a crtica do trabalho submetido ao modo capitalista de produo, no se oferece um instrumental terico suficiente para uma compreenso adequada do mesmo. Parece que a hiptese se confirmou, pelo menos em parte, seno veja-se: em caso de se considerar a categoria trabalho produtivo (leia-se trabalho produtivo de capital), a partir do referencial marxista, como decisivo para a compreenso do trabalho subsumido ao modo capitalista de produo, poucos autores pesquisados apresentaram tal categoria de modo correspondente s necessidades tericas. Pretende-se, tambm, nessas consideraes finais, apresentar alguns elementos para um melhor discernimento acerca do sentido do ensino da Sociologia e sua articulao com a

324

educao e com os demais aspectos da vida em sociedade. As idias doravante apresentadas esto em perspectivas um pouco diferentes e apontam para a seguinte polmica: a Sociologia e a educao para a cidadania ou para a revoluo? Durante a pesquisa apareceu, por vrias vezes, o papel da sociologia no ensino mdio articulado com a idia de preparao para a cidadania. Alias, essa a tnica forte dos PCNs e das DCN, bem como, de uma considervel parte dos autores de materiais didticos para o ensino da Sociologia. bem verdade que os posicionamentos dos autores so divergentes, no entanto, os posicionamentos mais crticos em relao sociedade capitalista e por sua superao foram bastante tmidos. A apresentao da proposta do socialismo, em vistas de se implantar uma nova forma social para a humanidade, no se expressou com clareza. A perspectiva apontada para o ensino da Sociologia aparece mais voltada para a construo da conscincia crtica. Que extenso isso pode ter parece no ter ficado bem claro. Optou-se, entre as vrias possibilidades existentes, por alguns autores, a reflexo se inicia com Florestan Fernandes, no campo da Sociologia, em seguida apresenta-se a contribuio de outros educadores e pensadores sociais. Entre os anos de 73 e 76, Florestan Fernandes (1980) produz uma srie de ensaios que procuram responder ao clima poltico do final dos anos 60 que prolongaram e aprofundaram a crise provocada pelo Golpe de 64. A grande inquietao do autor repousa sobre o papel dos intelectuais radicais ante sua derrota e expurgo sofrido pelo referido golpe. Diante de um quadro de adversidades, a questo posta pelo autor aos intelectuais era a seguinte: cruzar os braos ou aceitar o bom combate, dizendo bem alto quais os laos que nos ligam atividade permanente do pensamento criador e luta pela revoluo democrtica no Brasil? (p. 123). Parece que o mesmo dilema de Fernandes cruzar os braos ou aceitar o bom combate - est posto gerao presente, que aps passar pelo processo de redemocratizao do pas, bem como tambm, pelo turbilho do final dos anos 80, que levou derrocada algumas das precrias experincias de socialismo e, est vendo como nunca, o modo capitalista de produo expandir-se em seu mundo infindo de mercadorias, de modo semelhante gerao do autor. Ou seja: ou a classe trabalhadora assume como sua a tarefa histrica de pr abaixo o modo capitalista de produo ou ver, como muito bem lembra Mszros (2002), a ampliao da ordem sociometablica incontrolvel do capital ruir de uma vez por todas a possibilidade da vida humana na terra, visto que a crise estrutural do capital no poupar nada do que for necessrio para sua auto-expanso, nem a natureza, nem mesmo as pessoas.

325

A crtica radical ao modo capitalista de produo e aos problemas dele decorrentes permite pensar na necessidade de sua superao e na construo de um outro modo societal. Quem assim no pensa, tratar de buscar sadas intermedirias, no mximo a sada via reformismos, quando, pelo contrrio, a sada para a crise estrutural do modo capitalista de produo est na revoluo. Nesse sentido, tentar corrigir as disfunes do sistema capitalista - tal qual pensam os tericos do capitalismo - remediar, de modo perigoso, uma possvel soluo. Por essas e outras razes, preciso ir para alm do capital. Retoma-se Fernandes. O socilogo, diz Fernandes, no pode recuar diante de seus papis e responsabilidades (ibidem). Portanto, se com muita luta conseguiu-se chegar aonde se chegou, com mais afinco ainda deve-se enfrentar o atual quadro e continuar defendendo os critrios racionais e objetivos do conhecimento cientfico. O primeiro captulo (stimo da obra): A sociologia como contestao apresenta o que deveria ser a sociologia na era do desmoronamento do capitalismo e de transio para o socialismo. A investigao sociolgica deve superar o olhar retrospectivo e passar a ver a histria como processo, que se abre para o futuro. A sociologia no Brasil e na Amrica Latina deve se libertar da tutela do pensamento conservador, da verbiagem que em nada altera a ordem excludente e concentradora das riquezas. O socilogo precisa voltar-se de modo mais decidido ao estudo dessas contradies, assim como, procurar apoio fora dos muros acadmicos e dos pblicos letrados convencionais, dando maior ateno especialmente s manifestaes inconformistas do comportamento coletivo (p. 138). Nesse sentido, deve procurar um novo enlace com o movimento socialista, o nico que poder, em mdio prazo, tirar o socilogo de seu confinamento intelectual e aproveitar, praticamente, as contribuies de uma sociologia verdadeiramente crtica e militante (idem, p. 139). Em busca de uma sociologia crtica e militante - praticamente um captulo autobiogrfico-, Florestan analisa os caminhos que percorreu para chegar sociologia e as etapas que teve de vencer como socilogo profissional. Neste captulo, o autor revela a fora e a fraqueza da condio humana do socilogo, sobretudo quando ele pratica seu ofcio fora e acima dos condicionamentos e das imposies da ordem existente. Diante do quadro apresentado pelo autor ao longo do captulo, a ateno volta-se para o desafio posto no final do captulo, que consiste em uma opo poltica de rompimento com o papel historicamente conferido aos socilogos. Para isso, preciso que o prprio movimento socialista adquira maior fora e lucidez para compreender o papel dos intelectuais na vinculao de suas atividades para o desenvolvimento do pensamento socialista

326

revolucionrio, visto que, sem isso, a ao repressora do conservadorismo acaba sufocando as iniciativas emancipadoras. O desafio posto pelo autor o seguinte:
Para ir mais longe, portanto, o socilogo que est disposto a arcar com seus papis intelectuais crticos e militantes precisa de algo mais consistente que a ressonncia publicitria e a gratificao do ego: a socializao que o incorpore aos grupos divergentes e aos movimentos de contestao em funo desses papis intelectuais. Somente por essa via ele poder conquistar um novo patamar histrico, pelo qual a sociologia crtica se desprender do controle conservador e dos laos orgnicos com a ordem capitalista. Enquanto isso no suceder todos os avanos sero espordicos e tendero a sumir com as oscilaes da tolerncia burguesa, que no muito grande, alis, no que se refere s cincias sociais (p. 209).

A necessidade de luta do intelectual crtico e militante pelo fortalecimento do movimento socialista torna-se uma tnica presente nos captulos subseqentes. No captulo A gerao perdida em que Florestan esboa um quadro do fragmento radical de uma gerao que se viu posta prova por duas vezes, logo, obrigada a se recuperar tambm por duas vezes em trinta anos, a idia retomada numa perspectiva de dar um salto frente, apesar das circunstncias adversas e do carter destrutivo da presso conservadora. Num contexto como aquele em que o autor estava vivendo, a fora da utopia tinha de manter-se viva. Ao intelectual crtico e militante so postos, como compromisso histrico do momento, duas tarefas essenciais: em primeiro lugar, ele ter de sair de si mesmo no s para buscar aliados, mas tambm para mobilizar foras culturais do ambiente mais ou menos polarizadas politicamente e identificadas com a amplitude que deve ter o elemento democrtico dentro da revoluo nacional (p. 250). Em segundo lugar, sua luta deve dirigirse, aberta e intensamente, contra o enrijecimento da ordem existente, ou seja, contra a forma assumida no Brasil pela reao capitalista, por uma contra-revoluo prolongada que consolida uma brutal tirania de classes e pelo Estado autocrrico-burgus, crescentemente mais livre para expandir seus componentes fascistas (p. 251). O cumprimento dessas tarefas histricas urgente e necessrio, porm, como cumprilas algo que precisa ser descoberto. Por certo, deve-se perceber as contradies do sistema e ir intervindo, realizando assim as tarefas acima referidas. O intelectual crtico e militante no deve negligenciar essas tarefas. A construo do socialismo apontada como nica sada possvel.
Ele precisa ficar atento aos desdobramentos possveis do radicalismo democrtico-burgus, s contradies entre os interesses de classes sob o capitalismo dependente e irrupo das presses de baixo para cima, das classes trabalhadoras e destitudas, pois as fendas da sociedade capitalista dependente e subdesenvolvida facilitam, ao nvel cultura, aquelas tarefas to difceis, ao nvel poltico. em uma nova relao aberta, profunda e

327

constante com as presses de baixo para cima que ele poder engolfar-se na cena histrica, no como prottipo pequeno-burgus do intelectual engajado, mas como um elo entre o protesto das massas e os ritmos autenticamente democrticos de revoluo nacional. De outro lado, por a que ele encontrar novos marcos de participao do movimento socialista.[...] O que era, no comeo, um mero ndice de vocao socialista, agora se impe como a nica sada possvel. Ou o intelectual crtico e militante se empenha no fortalecimento e na difuso do movimento socialista, ou ele voltar a ser um joguete nas mos das foras culturais de conservao da ordem (idem, pp 251-252).

O caminho feito nestes ltimos captulos permite chegar concluso de que no se pode alimentar a iluso de que seja possvel conciliar a necessidade de ruptura com a ordem vigente e transformao lenta e gradual da ordem democrtica burguesa. Portanto, faz-se necessria a revoluo contra a ordem pela via socialista. A contribuio do socilogo construir uma teoria sociolgica capaz de entender o presente e projetar um futuro diferente, nesse sentido, a tal neutralidade cientfica fica descoberta, visto que o socilogo redescobre que a explicao sociolgica, ao nvel macro-histrico, no pode ser dissociada do pensamento crtico e de uma posio militante sem se perverter. O que volta a unir sociologia e socialismo (p.125). Em Sociologia e socialismo64, Florestan desenvolve mais detidamente o que ele entende por esse binmio explosivo da ordem do capital. A crise da civilizao capitalista se processa por meio de duas formas contrapostas de tenso. De um lado, esto as foras que operam o sistema por dentro: os capitalistas e o Estado burgus. Estes so os verdadeiros responsveis por levar a civilizao runa. De outro lado, esto os socialistas, aqueles que querem uma nova civilizao a organizao socialista da economia, da sociedade e da cultura. Essa crise estabelece uma relao conflitiva entre foras contraditrias, elas se chocam em todos os planos da vida e suscitam terrveis impasses intelectuais, esta tenso que torna to difcil a autonomia crtica do intelectual que nos interessa aqui, de modo direto. No podemos fugir a ela, qualquer que seja a nossa condio econmica, social ou poltica (idem, p. 253). A realidade exige uma resposta e um posicionamento poltico que possa transformar de forma revolucionria a ordem existente. Em tal situao, ao contrrio do que afirmam os corifeus de uma pretendida neutralidade cientfica, impossvel (e tambm indesejvel e improdutivo) separar a investigao sociolgica do movimento socialista,

isolando a sociologia do socialismo (idem, p. 154). Trata-se de uma relao de cumplicidade

64

O artigo foi publicado em Opinio (n 137, 20/06/1975), sob o ttulo Tirando o socialismo da quarentena.

328

mtua, pois o socilogo precisa de um comprometimento poltico e intelectual para com o socialismo e, por sua vez, o socialismo no pode negligenciar a contribuio do socilogo. O comprometimento do socilogo permite entender as mudanas que se observa no mundo acadmico. Os clssicos do socialismo, que por um bom tempo foram postos de quarentena ou excomungados, voltam tona e se incorporam de maneira crescente teoria corrente (ibidem). No s Marx, Engels, Proudhon ganharam destaque, mas tambm outros pensadores marxistas, que, alis, nunca deveriam ter sido negligenciados, tais como: Rosa Luxemburgo, Lnin, Bukharin, Trotsky, Stalin, Mao-Tse-Tung, Kautsky, Hilferding, Lukcs, Marcuse, entre outros. Como resultado, tem-se que o socialismo penetra nas reas de trabalho intelectual do socilogo como processo vivo, que pe a sociologia em interao com a transformao real da sociedade e infunde investigao sociolgica uma dimenso prospectiva e poltica (idem, p. 255). Quanto mais vivo e atuante for o movimento socialista, mais se exige do socilogo e, por sua vez, mais autnomo intelectualmente este se sente, o inverso tambm precisa ser considerado. No caso brasileiro onde o movimento socialista dbil, a militncia do socilogo crtico precisa ser olhada com um olhar prprio e ao mesmo tempo global, j que a crise da civilizao burguesa atinge o centro e a periferia. O subdesenvolvimento e a dominao externa exigem do socilogo da periferia que se dedique mais intensamente observao, anlise e interpretao dos mecanismos da imperializao da dominao e da revoluo burguesas. Deve-se considerar tambm o fraco impulso que os pases de periferia do s cincias, neste sentido, s do socialismo o socilogo pode retirar uma autntica vocao sociolgica crtica, suscetvel de romper com o monopolismo cultural do pensamento conservador e com uma viso do mundo intrinsecamente contra-revolucionria (...) (idem, p. 256). Tambm nesta perspectiva que Florestan entende a tal imaginao sociolgica. Ela s floresce onde h espao para a crtica da ordem existente e a projeo do papel do intelectual nos processos de transformao revolucionria. Enfim, o socilogo brasileiro no pode eximir-se ante o quadro social existente, no possvel a neutralidade. No fundo, ele tem que arcar com a responsabilidade de saber a que se est servindo ou ao pensamento conservador, que se converteu inexoravelmente num pensamento contra-revolucionrio nos ltimos quarenta e cinco anos, ou ao pensamento socialista, o nico que encara as potencialidades da transformao revolucionria da ordem social imperante no Brasil (idem, p. 257). Ainda mais: No conjunto, no so os donos do

329

poder, mas os socilogos que devem determinar a natureza e o alcance de sua contribuio crtica e transformao da sociedade (ibidem). Florestan apontou aquilo que ele compreende ser papel do intelectual crtico e militante. Ainda, na perspectiva de se trabalhar o espao educacional como um espao de estudo da realidade concreta e ao mesmo tempo discutir as possibilidades revolucionrias, sero apresentados outros educadores e pensadores sociais brasileiros que tambm tm contribuies importantes nesse processo. A educao no deve estar dissociada da realidade, como se fosse um organismo independente, sem vinculaes histricas. Saviani (2000), em A pedagogia histrico-crtica no quadro das tendncias crticas da educao brasileira, traz ao debate as possibilidades de a educao contribuir para a superao da ordem capitalista e as possibilidades da construo do socialismo. A pedagogia histrico-crtica crtica sem ser reprodutivista. A viso crticoreprodutivista deu uma grande contribuio ao fazer a crtica ao regime autoritrio e pedagogia tecnicista, no entanto, no foi capaz de apresentar propostas prticas de interveno na realidade. Isso significa que a mesma ficou muito no fazer a crtica ao existente, explicar os mecanismos do existente, sem apresentar propostas de ruptura. Saviani, em seu estudo da filosofia da educao, elabora um esquema classificatrio que envolve quatro grandes tendncias, a saber: a concepo humanista tradicional da filosofia da educao; a concepo humanista moderna; a concepo analtica; e a concepo dialtica. Posteriormente com os estudos de Bourdieu e Passeron e Baudelot-Establet que no se enquadravam no esquema da dialtica - viu que seu esquema era insuficiente para explicar a gama das tendncias pedaggicas. Foi quando o autor passou a considerar cinco grandes tendncias, acrescentando a viso crtico-reprodutivista que afirma a escola como aparelho de reproduo das idias da classe dominante. A expresso Pedagogia histrico-crtica o empenho em compreender a questo educacional a partir do desenvolvimento histrico objetivo, ou seja, a compreenso da histria a partir do desenvolvimento material, da determinao das condies materiais da existncia humana. Saviani e o grupo dos pioneiros do doutorado da PUC-SP esto preocupados em perceber como a educao pode contribuir no processo revolucionrio. A educao pode ser crtica ao sistema do capital. Neste sentido, Saviani faz a crtica s trs escolas de pensamento: escola tradicional, escola nova e tecnicista. A Escola Nova no revolucionria, ao contrrio, a expresso da revoluo capitalista, no dos trabalhadores. Para fazer tal crtica, o autor se fundamenta nos franceses Bourdieu, Passeron e Althusser. Para Bourdieu, a

330

escola sempre aparelho social de reproduo de qualquer ordem. Se a escola aparelho de reproduo, cai por terra a perspectiva da educao como possibilidade de revoluo. Enfim, Saviani percebeu que precisava avanar na compreenso e cunhou na pedagogia histrico-crtica a possibilidade de se passar dessa viso crtico-mecanicista para uma viso crtico-dialtica, portanto histrico-crtica. Concepo dialtica da histria que permite avanar na perspectiva de transformao revolucionria da ordem capitalista. O autor analisa o processo histrico da produo humana, relacionando a educao com este processo ,e conclui dizendo que, numa sociedade dividida em classes com interesses opostos, a instruo generalizada da populao contraria os interesses de estratificao, dado que a educao um meio de produo e a classe dominante no quer v-la distribuda a todos. Por isso a desescolarizao, a desvalorizao da educao para todos. H uma insistncia na defesa da especificidade da escola e a importncia do trabalho escolar como elemento necessrio ao desenvolvimento humano em geral. O trabalho escolar pode ser articulado com a superao da sociedade vigente em direo a uma sociedade sem classes, uma sociedade socialista. dessa forma que se articula a concepo poltica socialista com a concepo pedaggica histrico-crtica, ambas fundadas no mesmo conceito geral de realidade, que envolve a compreenso da realidade humana como sendo construda pelos prprios homens, a partir do processo de trabalho, quer dizer, da produo das condies materiais ao longo do tempo. Por sua parte, Luclia R. de Souza Machado (1989), em Politecnia, Escola Unitria e Trabalho, analisa a proposta de unificao escolar. A autora constata que a idia de

unificao escolar est presente, tanto na concepo capitalista, como na socialista de educao. O sistema capitalista simultaneamente diferenciador e unificador. A proposta burguesa de unificao escolar compreende a realizao da unidade nacional em torno do seu ideal civilizatrio que pretende garantir a continuidade da acumulao. Por sua vez, a proposta de escola unitria do trabalho na concepo socialista de educao tem uma outra perspectiva, uma vez que tem por objetivo central o desenvolvimento multilateral do indivduo. Escola nica, porque, sob a hegemonia do proletariado, o

socialismo pretende realizar a emancipao geral; e do trabalho, porque ele que lhe d o contedo da unificao educacional. O ensino politcnico definido como o meio adequado para a operacionalizao deste princpio educativo. A unificao escolar s possvel medida que forem eliminadas as condies geradoras da diferenciao e da desigualdade

331

social. Para isso, primeiro passa-se pelas escolas de classe (proletria) para atingir a escola unificada, sem classes. No processo de luta revolucionria, preciso que a escola v tomando feies novas, como parte do processo mais amplo de renovao cultural e desenvolvimento da vontade coletiva. O trabalho de Machado pretende contribuir para a compreenso das transformaes contemporneas na instituio escolar, assim como fornecer subsdios para a discusso das reformas educacionais e de propostas alternativas; tambm procura recuperar a herana do pensamento socialista. Afinal, como pensar e educao a partir dos interesses da classe trabalhadora? A educao no pode ser isolada do processo histrico. No sistema capitalista, a educao serve para manter a ordem, j para os marxistas a educao deve servir para fazer a revoluo. Porm, para fazer uma educao a servio da classe trabalhadora, preciso relacion-la estratgia revolucionria da classe trabalhadora. Nesse caso, a estratgia determinante. A unificao escolar a partir da tradio marxista (Marx, Lnin e Gramsci) se baseia nos seguintes pressupostos: na sociedade atual, a educao no tem condies de ser a mesma e a unificao escolar s possvel quando, aps longo processo, forem suprimidas as causas que originam as diferenciaes. A sociedade comunista representa esta possibilidade, quando podero ser envolvidos os conflitos que atravessam, atualmente, a escola e que dizem respeito s contradies entre naturalismo e humanismo, existncia e essncia, objetivao e autoafirmao, liberdade e necessidade, indivduo e espcie, etc. O processo de transio complexo e comporta uma srie de mediaes. As conquistas parciais e as reformas so importantes. Nesse sentido, importante que os trabalhadores pressionem o Estado e coloquem-no a seu servio, subordinando-o dessa forma a sociedade civil. As reformas so importantes, so faces da mesma moeda, da revoluo. As conquistas parciais devem alimentar a luta revolucionria. A autora retoma o conceito moral, como tambm do

marxista de prxis como instncia mediadora entre objetividade e subjetividade - teoria e prtica. No que se refere unificao escolar, a mesma compreenso dialtica se amplia. Na proposta de escola nica do trabalho, o principal o contedo: o socialismo, o coletivismo, o interesse pelo desenvolvimento pleno das capacidades humanas. Dentro do capitalismo, a luta pela escola nica deve ser travada na perspectiva de superao desta ordem e construo da

332

nova ordem. A prxis, portanto, tem de ser revolucionria, deve-se resistir de todas as formas imposio burguesa de hegemonia e construir a alternativa socialista. Tumolo (1997), em Gramsci, a educao e o Brasil. Notas para uma reflexo crtica, faz algumas observaes acerca dessa discusso que trata da educao como possibilidade de crtica ordem capitalista e construo do socialismo via educao. O texto analisa a concepo de trabalho como princpio educativo, relacionando-o com a proposta de escola unitria e ensino politcnico. Para isso, toma como material de anlise a obra acima citada de Luclia Machado, por considerar a que melhor expressa essa concepo. Machado recupera a educao como projeto de construo da hegemonia do proletariado, Tumolo traz luz os dois projetos de escola unitria apresentada por Luclia, a saber: o projeto burgus e o projeto socialista. A proposta de escola unitria do trabalho (politcnica) tem sido alvo de grande controvrsia entre aqueles que pensam a educao na perspectiva do proletariado, e Machado no se furta em participar desta polmica, destacando que a Escola Unitria somente possvel numa sociedade sem classes. Isso no significa que no interior do capitalismo no se discuta o assunto, ao contrrio, a luta deve comear aqui. Afinal, como pensar a educao na perspectiva de classe dos operrios - ? No livro, Machado aponta as trs perspectivas no seio da classe operria, quais sejam, anarquista, reformista e a marxista. Tumolo vai tomar a terceira para anlise e destaca dois elementos essenciais: 1) a idia de Gramsci de escola unitria e sua frmula de hegemonia civil; 2) o projeto estratgico de Gramsci. Se o pressuposto bsico da discusso a frmula gramsciana da hegemonia civil, deve-se compreender melhor seu significado. Para fazer uma educao a servio da classe trabalhadora, preciso relacion-la estratgia revolucionria da classe trabalhadora, nesse caso, a estratgia torna-se determinante. A crtica de Tumolo a Machado est centrada na apresentao que esta faz da frmula gramsciana como estratgia vlida para o contexto atual e no mais a de Marx e Engels. Machado visita essas teorias e percebe que a estratgia de Marx e Engels no serve para a realidade contempornea e defende a estratgia gramsciana. Para a autora, a transio da escola burguesa para a escola unitria comunismo vai ser formulada estrategicamente a partir de Gramsci. Aqui surge o questionamento central de Tumolo: se a frmula marxiana no serve, por que haveria de servir a frmula gramsciana? Por acaso, a realidade de Gramsci at os dias atuais no teria mudado tambm?

333

A frmula estratgica a ser utilizada pelo proletariado em sua luta contra a burguesia relativa a determinadas realidades histricas e, portanto, a determinadas configuraes de Estado. A realidade do capitalismo hoje distinta, tanto da poca de Marx e Engels, quanto da poca de Gramsci, principalmente quando se trata da conformao do capitalismo no Brasil, articulada no tecido da atual diviso internacional do trabalho, em sua fase imperialista. O problema est na transio. Afinal, como pensar uma estratgia revolucionria para superar o capitalismo moderno? possvel que a escola pense, oferea alguma contribuio? Se sim, como? A discusso muito desafiadora e se tem um limite no atual quadro desfavorvel aos trabalhadores: a escola nem sequer levanta essas questes. O debate de Tumolo com Machado traz tona a discusso a respeito do trabalho como princpio educativo. Tumolo (2005) destaca que o lema trabalho como princpio educativo65 vem sendo utilizado por alguns movimentos sociais e sindicais CUT e MST como proposta de educao inovadora e progressista. Antes de ser utilizada por esses movimentos, o trabalho como princpio educativo estava presente no GT 09 da ANPEd trabalho e educao sobretudo naqueles que se apoiavam num referencial terico-poltico marxista, com enfoque em Gramsci. Recentemente, por ocasio da discusso da reforma educacional, a proposta de uma educao que tenha o trabalho como princpio educativo foi recolocada por Ramos (2005). Contudo, a temtica precisa se analisada mais cuidadosamente, no sendo possvel faz-lo ainda neste trabalho. Entretanto, vale ressaltar a crtica quanto possibilidade do trabalho ser considerado como princpio educativo, sobretudo de uma estratgia poltico-educativa que tenha como horizonte a transformao revolucionria da ordem vigente. A no ser que se vivesse numa sociedade baseada na propriedade social sem propriedade privada onde o objetivo do trabalho seria a produo de riquezas para a satisfao de todas as necessidades humanas. Talvez num tipo de sociedade assim, o mais importante nem seria o trabalho, e sim outras possibilidades como o prazer de viver. O trabalho como princpio educativo, se pudesse ser

Uma abordagem mais completa a respeito do trabalho como princpio educativo pode ser encontrada em diversas obras de Accia Z. Kuenzer, particularmente, Kuenzer (1988) Ensino de 2 grau: o trabalho como princpio educativo; (1989) O trabalho como princpio educativo, bem como em G. Frigotto, Vanilda Paiva, Maria Ciavatta, Demerval Saviani, Maria Laura P.B. Franco, Luclia R.S. Machado, entre outros.

65

334

dito assim, deveria ser tratado como crtica radical do trabalho no modo capital, questiona Tumolo.66 Em A educao numa encruzilhada, Tonet (2003) aborda as possibilidades de se pensar a educao com a superao radical do capitalismo, afinal, como pensar a educao na sociedade brasileira a partir de sua constituio e da sua articulao com a crise do mundo atual? A educao, como todas as outras dimenses sociais, est em crise, aqui como no resto do mundo. As profundas transformaes na economia afetam todas as dimenses sociais. As crises so prprias deste sistema, e alguns autores entendem que o atual quadro de crise por que passa a humanidade de ordem conjuntural, outros, porm, entendem que a mesma mais profunda, sem precedentes, e estaria atingindo as estruturas mais profundas desta ordem societal. Para reproduzir-se o sistema capitalista, estaria agravando cada vez mais os problemas da humanidade. As perguntas que Tonet procura responder poderiam ser assim formuladas: de que modo a educao afetada por esta crise estrutural? Como conduzir a educao de modo a que ela contribua para a superao desta ordem social? Isto possvel? Em que medida? O primeiro ponto entender a lgica do capital. O capital uma relao social, que tem sua origem na compra e venda da fora de trabalho do trabalhador pelo capitalista. O capitalista paga ao trabalhador um salrio para a reproduo desta fora de trabalho . Trata-se de uma relao de explorao, pois parte da jornada de trabalho no volta ao trabalhador, de tal forma que a produo da desigualdade social no um defeito, mas algo que faz parte da natureza desta forma social. Logo, dessa maneira impossvel humanizar o capital. Porm, se o ponto de partida a admisso de que este sistema insupervel, toda reflexo e ao posterior estaro na direo de procurar melhorar o que est a e no sua superao. O capital tem sua lgica e, uma vez posto em movimento, adquire vida prpria, tornando difcil seu controle, o que Marx chama de as leis frreas que regem o capitalismo. Enquanto essa lgica dominar, o restante das relaes sociais sero determinadas por ela.

A respeito do trabalho como princpio educativo, diferentemente de Tumolo (2005), Ramos (2005), em seu artigo Possibilidades e desafios na organizao do currculo integrado, aponta para a possibilidade, ainda na sociedade capitalista, de se realizar uma educao que, tendo como eixos o Trabalho, a Cincia e a Cultura, supere a dicotomia em torno do papel da escola, de formar para a cidadania ou para o trabalho produtivo e, assim, o dilema de um currculo voltado para as humanidades ou para a cincia e tecnologia (RAMOS, 2005, p. 106) e, a partir do trabalho em sua forma ontolgica (fonte de produo de bens, conhecimento e cultura; trabalho que produz apenas valores de uso), poder fazer a discusso sobre um currculo de ensino mdio integrado, que tenha, dentre outros pressupostos, o trabalho como princpio educativo no sentido de que o trabalho permite, concretamente, a compreenso do significado econmico, social, histrico, poltico e cultural das cincias e das artes (ibidem).

66

335

Tambm dessa lgica do capital faz parte a disputa entre os capitalistas e destes com os trabalhadores, gerando a luta de classes. A concorrncia intercapitalista obriga-os ao

desenvolvimento da fora produtiva, com a introduo de novas tecnologias. Procura-se de todas as formas baratear o valor das mercadorias. A introduo de novas tecnologias avanadas levou o setor produtivo a sofrer profunda reestruturao. Conseqncia imediata o desemprego, precarizao do trabalho, corroso dos direitos trabalhistas, ampliao do trabalho informal, entre outras mazelas. Contraditoriamente, tudo isto ocorre num estgio de evoluo em que existem condies para se produzir bens para satisfazer todas as necessidades de toda a humanidade. No entanto, o ser humano se sente oprimido por esta lgica destrutiva. O mais grave que existem pensadores que passam a elaborar teorias para legitimar tal ordem social, trata-se de teorias que afirmam a insuperabilidade do capital. H uma relao entre a crise do capital e do trabalho com a educao que se manifesta de vrias formas. Uma primeira revela a inadequao da educao frente s exigncias do novo padro de produo, uma vez que os mtodos, as formas, os contedos, as tcnicas, as polticas educacionais anteriores j no permitem preparar os indivduos para esta nova realidade. Em segundo lugar, a educao busca solues para essa nova realidade. Em terceiro lugar, a crise imprime educao um carter mercantil, pois a busca incessante do capital em novas reas de investimentos v na educao uma delas. Como conseqncia, ocorre a transformao cada vez maior da educao em mercadoria. Diante desse quadro de crise, a resposta dos tericos da educao de perfil mais conservador vai na perspectiva de se apontar novas leis, novas polticas educacionais, entre outras coisas, para formar os indivduos para enfrentar esta nova situao, apontam para a busca de parcerias, considerando que a crise passageira. Por outro lado, para os tericos de um perfil que poderia ser dito mais progressista, a responsabilidade da atual crise deve-se adoo de polticas neoliberais que acabaram agravando os problemas da humanidade. Esses tericos pensam que outras polticas poderiam levar a humanidade na perspectiva de uma sociedade mais justa e igualitria. Acreditam que um outro mundo seja possvel sem a superao radical do capital. Essa segunda resposta pe nfase numa educao cidad crtica; educao democrtica; educao participativa, educao emancipadora, educao humanizadora. Ambas as respostas esto fadadas ao insucesso, em virtude de que a primeira refora a lgica do capital, a segunda, por sua vez, acredita na possibilidade de humanizar o capital e apresenta a cidadania como possibilidade de liberdade, todavia, sem uma ruptura com o

336

capital. Alm do mais, no considera que a cidadania tem seus limites na ordem do capital, alis, foi gestada na ordem social do capital. Vale destacar que a cidadania tem muitos limites e no elimina a raiz da desigualdade social, por mais plena que esta seja, no ser capaz de expressar a liberdade plena. Entende-se que a perspectiva da educao a emancipao humana e no a emancipao poltica, da qual a cidadania parte integrante. Nesse sentido, os homens sero efetivamente livres quando puderem ser senhores do seu destino, quando estiverem em condies - a partir de uma base material capaz de criar riquezas suficientes para satisfazer as necessidades de todos - de serem sujeitos de sua histria. Isso remete a necessidade da superao do capital: ir para alm do capital, para o comunismo. Esse sim tem por base o trabalho associado, no qual os produtores controlam de forma livre, consciente e coletiva o processo de produo e distribuio da riqueza e o desenvolvimento das foras produtivas possibilitaro diminuir o tempo de trabalho necessrio e aumentar o tempo livre. O tempo livre, por sua vez, permitir a livre expresso do indivduo. o fim da pr-histria e o incio da histria humana, no dizer de Marx. Por seu turno, uma educao inserida na ordem social vigente - a do capital - acaba reproduzindo-a, contudo, essa no a nica possibilidade. Mesmo sob a ordem do capital, deve-se realizar aquilo que possvel, na direo certa. Nesse sentido, possvel um conjunto de determinaes do objeto que podem ou no vir a se realizar. Em princpio, todas so possveis, todavia, nem todas se realizaro. Alm disso, tambm importante o fim que se pretende atingir. O desconhecimento ou o uso impreciso desta categoria da possibilidade e, juntamente com ele, o estabelecimento de fins que contrariam aquilo que se diz pretender so responsveis, em larga escala, pelo extravio da reflexo pedaggica progressista atual. O esclarecimento desta categoria do possvel e de sua conexo com o fim desejado contribui, sobremaneira, para estabelecer parmetros que ajudaro a decidir quais os meios que devero ser utilizados para alcanar o fim desejado. Posto isso, a superao da ordem social do capital e a implantao do comunismo se colocam como objetivos evidentes. Por conseqncia, uma educao que pretenda a emancipao humana deve trilhar esse caminho e no a construo de um mundo cidado, percebe-se que muitos confundem emancipao humana com cidadania plena. bem verdade que h muita dvida em relao a como ser a sociedade do futuro, contudo, isto no deve impedir de se saber os parmetros gerais e essenciais que nortearo essa sociedade, a sim, o resto do caminho se far caminhando. A educao deve ser entendida como uma mediao para a reproduo social e, numa sociedade de classes, tender, predominantemente, para a reproduo dos interesses das

337

classes dominantes. Decorre da a dificuldade de se estruturar a educao como um todo para que seja emancipadora, voltada realizao de atividades educativas emancipadoras. O conjunto da educao s poder adquirir um carter predominantemente emancipador na medida em que a matriz da sociabilidade emancipada o trabalho associado fizer pender a balana para o lado da efetiva superao da sociabilidade do capital. Ou seja, na medida em que se fizer a revoluo. bem verdade que, no atual estgio, falar de educao

emancipadora, no passa de um desejo, de um discurso humanista abstrato, porm, possvel fazer atividades educativas que apontem no sentido da emancipao, alm, claro, de disputar com o capital no terreno das polticas educacionais. Cumpre ratificar que bom ter clareza da natureza e das funes sociais da educao no contexto social, tanto para no superestim-la, nem subestim-la. Navarro (1994), em A modernidade democrtica da esquerda: adeus revoluo?, trata de fazer uma crtica esquerda moderna que ps como horizonte de luta da classe trabalhadora a democracia. O autor defende que a classe trabalhadora no deve postular a democracia, e sim a revoluo. Constata tambm que intelectuais e partidos de esquerda tm feito da democracia o principal tema de suas preocupaes tericas e a questo central de sua agenda poltica - a esquerda se rendeu democracia. No Brasil, nos anos 60, a luta era por reformas sociais, pelo nacional-desenvolvimentismo, pelo socialismo, pela revoluo. A partir dos anos 70, o quadro terico inteiramente diverso. Comea a crtica ao socialismo real e a reabilitao da democracia. A democracia passa a ter valor estratgico. Tericos se empenham nesta tarefa, como, por exemplo, Carlos Nelson Coutinho, que em seu ensaio escreve sobre A democracia como valor universal, posteriormente F. Werffort, em Porque democracia, segue na mesma perspectiva, defende que a democracia nos tempos atuais tem um carter subversivo. Na verdade, como asseveram os autores citados, a democracia moderna, alm de no ser mais burguesa , pelo contrrio, instrumento do operariado e das massas populares contra a burguesia. Trata-se de uma batalha por hegemonia; nesse sentido, fica aberta a possibilidade para uma hegemonia popular. Essa democracia das massas, a ser construda ainda dentro da ordem capitalista, seria uma antecipao da sociedade socialista radicalmente democrtica a ser construda no futuro. Aqui se situa a estratgia poltica: expanso ilimitada de democracia. O equvoco est em pensar que a democracia um poder fundamentalmente exclusivo das classes trabalhadoras, sem, no entanto, observar que a mesma tem sido legitimao da ordem burguesa. A democracia, assim como certas realizaes do estado burgus,

338

importante, uma vez que muito desastroso para os trabalhadores um regime autoritrio. Porm, deve-se observar que, para o pensamento socialista, a democracia burguesa sempre precria e inconsistente, mesmo que crie melhores condies para os trabalhadores lutarem pela construo de uma sociedade sem privilgios e sem discriminaes. Na discusso sobre transio, seria um erro poltico grave desvincular a guerra de posio da guerra de movimento, sustenta Toledo. No entanto, Gramsci evocado para esse fim. O autor indica ser necessria uma leitura de Gramsci que no o desvincule dos principais tericos e militantes do socialismo revolucionrio e insiste na tese de que os autores da esquerda democrtica pouca ateno dedicam ao tema da ruptura poltica revolucionria. Para estes nada mais restaria seno lutar pela defesa da democracia o nome da nica revoluo possvel nos tempos atuais.

339

REFERNCIAS ABRAGNANO, Nicola, (2003). Dicionrio de Filosofia. Trad.: Alfredo Bosi. 4 ed. So Paulo: Martins Fontes.

ALVES, Dalton Jos, (2002). A Filosofia no Ensino Mdio: ambigidades e contradies na LDB. Campinas, SP: Autores Associados.

ANDERSON, Wilfred A.; PARKER F. B., (1971). Uma introduo sociologia. Traduo: lvaro Cabral. Rio de Janeiro: Zahar. ANTUNES, Ricardo (org.) (2004). A Dialtica do Trabalho. So Paulo : Expresso Popular. ______. (1995). Adeus ao trabalho? Ensaio sobre as metamorfoses e a centralidade do mundo do trabalho. So Paulo : Cortez/ Unicamp. ______. (1999). Os sentidos do trabalho. Ensaio sobre a afirmao e a negao do trabalho. So Paulo : Boitempo. APPLE, Michael W., (1995).Trabalho docente e textos. Porto Alegre: Artes Mdicas. ARANHA, Maria Lcia de Arruda; MARTINS Maria Helena Pires, (1995). Filosofando, introduo Filosofia, 2 edio rev. e atualizada, So Paulo: Moderna. ARANHA, Maria Lcia de Arruda, (1997). Trabalhar pra qu? In: KUPSTAS, Mrcia, (Org.) (1997). Trabalho em Debate. So Paulo : Editora Moderna. VILA, Fernando B. de, (1987). Introduo sociologia. 7 ed. Rio de Janeiro : Agir. BAZARIAN, Jacob, (1986). Introduo sociologia. 2 ed. So Paulo: Alfa-Omega. BOTTOMORE, T. et. al., (2001). Dicionrio do pensamento marxista. Traduo Waltensir Dutra. Rio de Janeiro : Zahar. BOUDON, R.; POURRICAUD, F., (2002). Dicionrio crtico de sociologia. So Paulo: tica. BRAVERMAN, Harry, (1987). Trabalho e Capital Monopolista. A degradao do trabalho no sculo XX. 3.ed. Rio de Janeiro : Guanabara. BRASIL, SEMTEC, (1999). Parmetros curriculares nacionais para o ensino mdio: Partes I e IV - Bases Legais. Braslia, MEC/SEMTEC. ______. (2002) PCN+ Ensino Mdio: orientaes educacionais complementares aos Parmetros Curriculares Nacionais. Braslia: MEC/SEMTEC. ______. (1996). Brasil. Lei n. 9.394, de 20 de dezembro de 1996.

340

______. (1997). Decreto n. 2.208, de 17 de abril de 1997. ______. (1996). Projeto de Lei n. 1603/96. Braslia, 1996. ______. (1998). Educao Profissional Legislao bsica. MEC. Braslia, 1998 2 Edio. BRZEZINSKI, I. (org.) (1998). LDB interpretada: diversos olhares se entrecruzam. 2. ed. rev. So Paulo : tica. CARMO, Paulo Srgio, (1992). A Ideologia do Trabalho. So Paulo : Moderna. ______. (1997). Tecnologia e trabalho: a mquina substituir o homem? In: KUPSTAS, Mrcia, (Org.) (1997). Trabalho em Debate. So Paulo : Editora Moderna. ______. (1998). O trabalho na aldeia global. So Paulo : Moderna CASSIANO, Clia Cristina de Figueiredo, (2004). Aspectos polticos e econmicos da circulao do livro didtico de Histria e suas implicaes curriculares. Faculdade de Histria, Direito e Servio Social UNESP, Revista de Histria v.23 n.1-2 Franca SP. Disponvel em <www. Portal da capes.gov.Br>. CARVALHO, Lejeune Mato Grosso Xavier de, (2006). Relato da reunio realizada com o Ministrio da Educao em novembro de 2005. disponvel no site:http://www.sociologos.org.br/. CASTRO, Ana M. de; DIAS, Edmundo F., (2001). Introduo ao pensamento sociolgico. Durkheim, Weber, Marx e Parson. Coletnea de textos. So Paulo: Centauro. CIAVATTA, Maria e FRIGOTTO, Gaudncio (orgs), (2004). Ensino Mdio: cincia, cultura e trabalho. Braslia: MEC, SEMTEC. CHAUI, Marilena, (2000). Filosofia. Srie Novo Ensino Mdio. So Paulo SP : Editora tica. ______.(1997). Convite Filosofia. So Paulo SP: tica. CORDI, Cassiano, (2000). Para Filosofar. 4 edio revisada. So Paulo: Scipione CORRA, Valcionir, (2002). Apologia do cio como crtica da sociedade do trabalho. dissertao de mestrado em Sociologia Poltica do Centro de Filosofia e Cincias Humanas da Universidade Federal de Santa Catarina Florianpolis. COSTA, Cristina, (2000). Sociologia: Introduo Cincia da Sociedade. So Paulo: Moderna. COTRIM, Gilberto, (1996). Fundamentos da Filosofia. 12 edio revisada. So Paulo: Saraiva.

341

DEMO, Pedro, (1987). Sociologia: uma introduo crtica. 2 ed. So Paulo : Atlas DIAS, Reinaldo, (2005). Introduo sociologia. So Paulo : Pearson Prentice Hall. DIAS, Rosanne E.; ABREU, Rozana G. de, (2005). Discurso do mundo do trabalho nos livros didticos do ensino mdio. In 28 reunio anual da ANPED. GT 12, anais, 2005. Caxambu/MG. DIMENTEIN, Gilberto, (2000). O Cidado de Papel. 19 edio. So Paulo : Editora tica. DOMINGUES, J. L. et al.(2000). A reforma do Ensino Mdio: a nova formulao curricular e a realidade da escola pblica. Educao & Sociedade, ano XXI, n 70. Campinas : Unicamp. ECO, Umberto; BONAZZI, Marisa, (1980). Mentiras que parecem verdades. 7 ed. So Paulo : Summus editorial. ENERGIA, Sistema de Ensino, (2006). Sociologia - Ensino Mdio. Volume nico. Florianpolis : grfica do Sistema Energia de Ensino. ______. (2005). Sociologia. 2 srie do Ensino Mdio, fascculos 1 a 4. Florianpolis : grfica do Sistema Energia de Ensino. ENGELS, Friedrich, (2004). Sobre o papel do trabalho na transformao do macaco em homem. In: ANTUNES, Ricardo. A Dialtica do Trabalho. So Paulo : Expresso Popular. FERNANDES, Florestan, (1980). A Sociologia no Brasil. 2 ed. Petrpolis-RJ, : Vozes. FERRARI, Alfonso T., (1983). Fundamentos de sociologia. So Paulo : McGraw-Hill do Brasil. FILHO, Domingos L.L., (2003). A desescolarizao da Escola: impactos da reforma da Educao profissional. Curitiba : Torre de Papel. FRANCALANZA, Hilrio; SANTORO, M. I.; MELLO, R. F. (orgs.), (1989). Que sabemos sobre o livro didtico. Catlogo analtico. Campinas : editora da Unicamp. FREITAG, Brbara; MOTTA, V. R.; COSTA, W. F., (1987). O estado da arte do livro didtico no Brasil. Braslia: Instituto Nacional de Estudos e Pesquisas Educacionais/ rede latino-americana de informao e documentao em educao. ______. (1989) O livro didtico em questo. So Paulo : Cortez/autores associados. FRIGOTTO, Gaudncio, (1999). No Brasil falta trabalho e no trabalhadores capacitados, em Presena Pedaggica. V. 5, N 27, Maio Junho. 1999 Belo Horizonte. ______. (org.), (1998). Educao e Crise do Trabalho: Perspectiva de final de Sculo. Petrpolis : Vozes. GALLIANO, Alfredo G., (1981). Introduo sociologia. So Paulo : Harbra.

342

GALLO, S. E KOHAN, W.O. (2000). Crtica de alguns lugares-comuns ao se pensar a filosofia no ensino mdio. In: GALLO, S. E KOHAN, W.O. (orgs.). Filosofia no ensino mdio. Petrpolis : Vozes. GERAB, W. Jorge; ROSSI, Waldemar, (1997). Indstria e Trabalho no Brasil: limites e desafio. So Paulo : Atual editora . GOLDBERG, M. A., (1983). Por uma poltica do livro escolar integrada educao democrtica. So Paulo : fundao para o desenvolvimento da Educao FDE. GUARESCHI, Pedrinho A., (1987). Sociologia crtica, alternativas de mudana. 16 ed. Porto Alegre : Mundo Jovem. HABERMAS, Jrgen (1994). Tcnica e Cincia como Ideologia. Lisboa : Edies 70. HARVEY, David, (1993). A condio ps-moderna. So Paulo : Loyola. HIRATA, H. (1983). Receitas japonesas, realidade brasileira. Novos estudos Cebrap, v. 2, n. 2, 1983. ______. (0rg.), (1993). Sobre o modelo japons. So Paulo : Edusp. HFLING, Eloisa Mattos, (1993). "A FAE e a execuo da poltica educacional". Tese de doutorado. Campinas : Unicamp. ______. (2000). Notas para discusso quanto implementao de programas de governo: Em foco o Programa Nacional do Livro Didtico. Educao e Sociedade, v.21 n.70 Campinas abr. 2000. Disponvel em www. scielo.org. IANNI, Otvio, (1997). A sociologia numa poca de globalismo, in: L. Ferreira (org.), A sociologia no horizonte do sculo XXI. So Paulo: Boitempo. _____.(1994). O mundo do trabalho. So Paulo em Perspectiva. Vol. 8, n.1, Jan/Mar., p. 2 12. JAPIASS, Hilton; MARCONDES, Danilo, (1996). Dicionrio bsico de Filosofia. 3 ed. Rio de Janeiro : Zahar. JINKINGS, Nise, (2004), A disciplina de sociologia no ensino mdio. Trabalho apresentado ao Departamento de Metodologia de Ensino, do Centro de Cincias da Educao da Universidade Federal de Santa Catarina, em concurso de professor adjunto, em maro de 2004. JINKINGS, N.; LIMA, S. A de, (2005). A Sociologia no ensino mdio: experincias docentes, formao e condies de trabalho do professor. Projeto de pesquisa, Programa de Ps-Graduao em educao, UFSC. Florianpolis, 2005.

343

JINKINGS, Nise (2006). As particularidades e os desafios do ensino de Sociologia nas escolas. In: DIAS, M. de F. S; SOUZA, S.C. de; SEARA, I.C. (Org.), (2006). Formao de Professores Experincias e Reflexes. Florianpolis : Letras Contemporneas. JOHNSON, Allan G., (1997). Dicionrio de sociologia. Guia prtico da linguagem sociolgica. Trad.: Ruy Jungmann. Rio de Janeiro : Zahar. KUENZER, Acacia, (2000). O Ensino Mdio agora para a vida: entre o pretendido, o dito e o feito. Educao & Sociedade, ano XXI, n 70. Campinas : Unicamp. KUPSTAS, Mrcia, (Org.) (1997). Trabalho em Debate. So Paulo : Editora Moderna. LAJOLO, Marisa (org), (1996). Livro didtico: um (quase) manual de usurio. In: Em aberto. INEP. v.16. n 69, pp. 3-7. LAKATOS, Eva M.; MARCONI, Marina de A.,(1999). Sociologia geral. 7 ed. So Paulo : Atlas. LEITE, Mrcia de P. (1994). Modernizao tecnolgica e relaes de trabalho. In: FERRETI, C.J. (org.) Novas tecnologias, trabalho e educao: um debate interdisciplinar. Petrpolis- RJ : Vozes. LEITE, M. C. L. (1998). Avaliao e relatos de poder: PAIUB e Exame Nacional de Cursos. In: Avaliao/ Raies, n. 06 : Campinas. LEITE, M.P., SILVA, R.A. (1991). Modernizao tecnolgica, relaes de trabalho e prticas de resistncia. So Paulo : Iglu/Ildes/Labor. LESSA, Srgio, (2002). Mundo dos homens. Trabalho e ser social. So Paulo : Boitempo. MACHADO, Luclia R. de Souza. (1989). Politecnia, escola unitria e trabalho. So Paulo : Cortez/Autores Associados. MARCELINO, Nelson C., org. (1994). Introduo s cincias Sociais. 5 ed. Campinas SP : Papirus. MAZZA, D., (2002). A histria da sociologia no Brasil contada pela tica da sociologia da educao, in: Rangel, M. L., Sociologia para educadores. 2a. ed. Rio de Janeiro : Quartet. MARX, K. e ENGELS, F. (2004). O Manifesto Comunista. 13 ed. So Paulo : Paz e Terra. ______. (I986). A ideologia alem. 5. Ed. So Paulo : Editora Hucitec. MARX, Karl., (1974). Manuscritos econmicos filosficos e outros textos escolhidos. So Paulo : Abril Cultural (Os Pensadores). ______.(2003). O Capital. Vol. I, Tomo I, Rio de Janeiro : Civilizao brasileira. ______. (2003). O Capital. Vol. I, Tomo 2, Rio de Janeiro : Civilizao brasileira.

344

______. (2004). Captulo VI indito de O Capital. In: ANTUNES, Ricardo. A Dialtica do Trabalho. So Paulo: Expresso Popular. MATOS J.C. (1999). Em toda parte e em nenhum lugar: a formao pedaggica do professor de filosofia. Tese (Doutorado) FE UNICAMP, Campinas. MEKSENAS, Paulo, (1994). Sociologia. 2 Edio revisada. So Paulo : Cortez editora. ______.(1986). Aprendendo Sociologia: a paixo de conhecer a vida. 4 Edio. So Paulo : Edies Loyola. ______.(1998). O uso do livro didtico e a pedagogia da comunicao. In: PENTEADO, H. D. (org.), Pedagogia da comunicao: teorias e prticas. So Paulo : Cortez editora. ______. (1992). A produo do livro didtico: sua relao com o estado, autor e editor. Dissertao de Mestrado Pela Universidade de So Paulo, 01/11/1992. MSZROS, Istvn, (2002). Para alm do Capital. Campinas : Boitempo. MEUCCI, Simone, (2000). Institucionalizao da sociologia no Brasil: os primeiros manuais e cursos. Dissertao de Mestrado. Departamento de Sociologia do Instituto de Filosofia e Cincias Humanas, Unicamp. Campinas. ______. (2002). O significado do ensino de sociologia no Brasil (1930-1950), Curitiba: XII Congresso Nacional de Socilogos. MOLINA, Olga, (1987). Quem engana quem? Professores versus livro didtico. Campinas : Papirus. MOHR, Adriana, (1995). A sade na escola: anlise de livros didticos de 1 a 4 sries. Cadernos de pesquisa. So Paulo, n. 94, p. 50-57, ago. 1995. MORAES, Amaury, (1999). Por que Sociologia e Filosofia no ensino mdio? In: Revista de Educao, n. 10:50-52, abr., So Paulo, Apeoesp MORAES, Amaury Csar; GUIMARAES, Elisabeth Fonseca; TOMAZI, Nelson Dcio, (2004). Sociologia. In: MEC.SEB.Depto. de Polticas de Ensino Mdio. Orientaes Curriculares do Ensino Mdio. Braslia-DF, pp 343-372. (400p.) MOTA, Kelly Cristine Corra da Silva, (2005). Os lugares da Sociologia na formao de estudantes do ensino mdio: as perspectivas de professores. Revista Brasileira de Educao, Rio de Janeiro, n. 29, p. 88-107, Maio/Jun/Jul/Ago. NASCIMENTO, Aurlio Eduardo do, e Barbosa, J.P., (2001). Trabalho: Histria Tendncias, 3 edio. So Paulo : editora tica. NETTO. Jos P., (1981). Capitalismo e reificao. So Paulo : Cincias Humanas. OFFE, Claus, (1994). Capitalismo desorganizado. 2. ed. So Paulo : Brasiliense.

345

OLIVEIRA, Prsio Santos de, (2000). Introduo Sociologia. So Paulo : tica. PAIVA, Vanilda (1999). Nova relao entre educao, economia e sociedade. Contemporaneidade e Educao, v. 4, n. 6, 2 sem. 1999. PAIVA, V.; CALHEIROS, V. (2001). Nova era capitalista e percursos identitrios alternativos. Contemporaneidade e Educao. Rio de Janeiro, n. 9, 1 sem. 2001. PENTEADO, Heloisa Dupas, (1993). O livro didtico. Revista Orientao, Departamento Geografia FFLCH/USP, n 10, So Paulo. PEREIRA, Amarildo Gomes, (1995). O livro didtico na educao brasileira: um estudo exploratrio do processo de elaborao e implementao de uma poltica para o livro didtico no Brasil. Dissertao de mestrado em Educao pela Universidade Federal de Minas Gerais. Belo Horizonte, 01/06/1995. PILETTI, Nelson, (1990). Sociologia da Educao. 8 ed. So Paulo : tica. QUINTANEIRO, Tnia; BARBOSA Maria Ligia de Oliveira; OLIVEIRA, Mrcia Gardncia Monteiro de, (2003). Um toque de clssicos. 2 ed. Rev. e ampl., Belo Horizonte/MG : editora UFMG. RAMOS, Marise, (2005). Possibilidades e desafios na organizao do currculo integrado. In: RAMOS, M.; FRIGOTTO, G.; CIAVATTA, M. Ensino Mdio integrado. Concepo e contradio. So Paulo : Cortez editora. REIS, Dalton Luiz de Menezes, (2004). Questes educacionais e metodologia de ensino de Cincias Sociais. Mosaico Social, Revista do curso de graduao em Cincias Sociais UFSC, Florianpolis, n.2, p. 151-162, Dezembro de 2004. RIBEIRO, Luiz Carlos, (2000). Trabalho e realizao. In: CORDI, Cassiano. Para Filosofar. 4 ed. revisada. So Paulo : Scipione. RUBIN, Isaak Illich (1987). A Teoria Marxista do Valor. So Paulo SP : Polis. SACRISTN, Gimeno J., (2000). O currculo: uma reflexo sobre a prtica. 3.ed. Porto Alegre : Artmed. SANTA CATARINA. SECRETARIA DE ESTADO DE EDUCAO, (1998) Proposta programtica do ensino de sociologia e sociologia da educao. In: Secretaria de Estado de Educao/SC. Proposta curricular: uma contribuio para a escola pblica: educao Infantil, Ensino Fundamental e Mdio. Florianpolis: SEE/SC, p. 48-73. SAVIANI, Demerval, (2002). Escola e democracia: teorias da educao, curvatura da vara, onze teses sobre a educao poltica. 35 ed. Revista. Campinas, SP : Autores Associados. ______.(2000). Pedagogia histrico-crtica. Primeiras aproximaes. 7 ed. So Paulo : Cortez/ Autores Associados. SCHULTZ, Theodore W. (1962). O Valor econmico da educao. Rio de Janeiro: Zahar.

346

______. (1973). O capital humano investimentos em educao e pesquisa. Rio de Janeiro : Zahar editores. SCHWARTZMAN, Simon et al, (2000). Tempos de Capanema. So Paulo : co-edio Paz e Terra e editora da FGV. SHIROMA, Eneida O. (1996). O modelo japons e o debate sobre qualificao e controle da fora de trabalho. Perspectiva. Florianpolis, v. 14, n. 26, p.173-186, jul./dez. ______. (1996). A formao do trabalhador disciplinado. In: FIDALGO, F.S. Gesto do trabalho e formao do trabalhador. Belo Horizonte: Movimento de cultura marxista. SELL, Carlos Eduardo, (2002). Sociologia Clssica: Durkheim, Weber e Marx. 2 ed. Itaja/SC : Editora da Univali. SILVA, ileizi fiorelli, (2005). A sociologia no ensino mdio: os desafios institucionais e epistemolgicos para a consolidao da disciplina. Anais do XII SBS CONGRESSO
BRASILEIRO DE SOCIOLOGIA Belo Horizonte, MG 31/05 a 03/06/2005. Disponvel em :

< http://www.sbs.org.br >. Acesso em: maro de 2006. SILVA, Tereza R. N., (1983). O livro didtico: reflexes sobre critrios de seleo e utilizao. Cadernos de pesquisa, n. 44, p. 98-101, fev. 1983. SOARES, M. C. C. (1998). Banco Mundial: Polticas e Reformas. In: DI TOMMAZI, L.; WARDE, M. J.; & HADDAD, S. (ORGS). O Banco Mundial e as Polticas Educacionais. 2 ed. So Paulo : Cortez. SOUZA, Fernando Ponte de, (2004). Sociologia e Filosofia no Ensino Mdio, em Santa Catarina. Mosaico Social, Revista do curso de graduao em Cincias Sociais - UFSC, Florianpolis, n.2, p. 133-143, dezembro de 2004. SOUZA, Luciano de Melo, (1999). Sociologia e Cidadania: a sociologia no ensino mdio. Dissertao de Mestrado em Cincias Sociais pela Universidade Federal do Rio Grande do Norte. Natal 01/04/1999. TELES, Antnio Xavier, (1986). Introduo ao Estudo de Filosofia. So Paulo : tica. TELES, Maria Luiza Silveira (1996). Filosofia para Jovens. 3 Edio. Petrpolis, RJ : Vozes. TOLEDO, Caio Navarro de, (1994). A modernidade democrtica da esquerda: adeus revoluo? Critica Marxista, vol 1, n 1/27-38. So Paulo : Brasiliense. TOMAZI, Nelson Dacio, (2000). Iniciao sociologia, 2 edio rev. e ampl. So Paulo : Atual. TUMOLO, Paulo S., (1996). Trabalho: categoria sociolgica chave e/ou princpio educativo? O trabalho como princpio educativo diante da crise da sociedade do trabalho.

347

Perspectiva Trabalho e educao: um olhar multirreferencial, v. 14, n. 26/39-70. Florianpolis : CED/UFSC. ______. (1997a). Gramsci, a educao e o Brasil. Notas para uma reflexo crtica. Universidade e sociedade, Ano VII, n. 12, p. 91-98. Braslia: ANDES. ______. (1997b). Metamorfoses no mundo do trabalho: reviso de algumas linhas de anlise. Revista Educao & Sociedade, Campinas, ano XVIII, n. 59, p. 71-99. ______. (1998). Habermas versus Marx: o marxismo na berlinda? Prxis, ano IV, n 10, out/97-Fev/98. Belo Horizonte : Projeto Joaquim de Oliveira. ______. (2001). Reestruturao produtiva no Brasil: um balano crtico introdutrio da produo bibliogrfica. Educao & Sociedade, Campinas, n. 77, p. 71-99. ______. (2002). Da contestao conformao. A formao sindical da CUT e a reestruturao capitalista. Campinas: Unicamp. ______. (2003) Trabalho, vida social e capital na virada do milnio: apontamentos de interpretao. Educao e sociedade, Campinas SP, v. 24, n. 82, p. 159-178. ______. (2004) Trabalho, alienao Manuscritos de Marx. (mimeo). e estranhamento: visitando novamente os

______. (2005). O Trabalho na Forma Social do Capital e o trabalho como princpio educativo: uma articulao possvel? Campinas - SP, v. 26, n. 90, p. 239-265. TONET, Ivo, (2003). A educao numa encruzilhada. Revista de estudos da Educao, n. 19, Macei : UFAL. TREIN, E. e CIAVATTA, M.,(2003). O percurso terico e emprico do GT Trabalho e Educao Uma anlise para debate. Revista Brasileira de Educao. N. 24, p. 140-164. VIANNA, Walny T. de M.; ANDRADE, H. De O.; FILHO, J. D., (2006). Sociologia. Apostila do Sistema educacional expoente. VILANOVA, Sebastio, (1981). Introduo sociologia. 1 ed. So Paulo: Atlas.

348 ANEXOS:TABELAS E QUADROS67


Entrevistados conhece Tabela 01 - PCNEM: conhecimento e utilizao Ouviu No Segue as Segue falar conhece orientaes parcialmente X X X X X X X X X X X X X X No segue as orientaes

01 02 03 04 05 06 07 08 09 10

X X X

Tabela 02: modelos em disputa, modelos/projetos predominantes e pocas da histria do Brasil. MODELOS ENSINO MDIO POCAS CLSSICO HUMANISTA 1822 - 1919
CLSSICO LIBERAL LAICO x CLSSICO HUMANISTA CATLICO ESCOLA DUAL CLSSICO LIBERAL LAICO x CLSSICO HUMANISTA

1920 - 1937

1937 - 1961

CATLICO PROFISSIONALIZANTE - ESCOLA DUAL Experincias de Educao Popular (Paulo Freire - Crculos de Cultura) CLSSICO-LIBERAL PRIVADO X PBLICO PROFISSIONALIZANTE - ESCOLA DUAL Experincias de Educao Popular (Paulo Freire - Crculos de Cultura) PROFISSIONALIZANTE - ESCOLA DUAL PROFISSIONALIZANTE - ESCOLA DUAL X TRABALHOPRINCPIO EDUCATIVO -ESCOLA UNITRIA

1962 - 1971 1972 - 1982 1983 - 1988

1989 1996. De 1996 at nossos dias

LIBERAL, GENERALIZANTE EMPREGABILIDADE x TRABALHOPRINCPIO EDUCATIVO - ESCOLA UNITRIA

Os conflitos: pblico X privado/estatal X particular laico X religioso perpassam todas essas pocas.

67

As tabelas 02 a 06 foram retiradas do trabalho de Silva (2005) e realizadas pequenas alteraes.

349

Tabela 03: modelos curriculares, tipos de escolas, de ensino mdio, sociologia.

CURRCULO REGIONALIZA DO COMPETNCIA S NEOLIBERAL, ESCOPLURALISTA LA FLEXVEL FRAGMENTADA DIVERSIFICADA GENERALISTA ENSI- LIVRESCO ELITISTA DESVALORIZA NO DESVALORIZA AS DISCIPLINAS MDIO DUAL AS DISCIPLINAS TRADICIONAIS TRADICIONAIS FORMAO PARA O FORMAO IMEDIATO PARA O EMPREGABILID IMEDIATO ADE ADAPTABILIDA DE CURSO NO H TEMAS ESPAO TRANSVERSAIS SOCIO NORMAL; ASPIRANTE CONTEDOS TRANFORMAD VARIADOS LOGIA S AO ENSINO A EM EM OUTRAS SUPERIOR DISCIPLINAS ESTUDOS OU MDULOS SOCIAIS, MODEL OS / TIPOS MORAL E CIVCA, OSPB

CURRCUL O CLSSICOCIENTIFIC O LIBERAL DUAL

CURRCULO REGIONALIZA DO TECNICISTA LIBERAL AUTORITRIA PROFISSIONALI ZA-O OBRIGATRIA TECNICISTA

CURRCULO CIENTFICO

LIBERAL REPUBLICANA OU ESCOLA UNITRIA (SOCIALISTA) FORMAO INTEGRADA VALORIZA AS DISCIPLINAS, AS CINCIAS TRANSCENDE O IMEDIATO

DISCIPLINA CIENTFICA

350

Tabela 04: Modelos curriculares e ensino de sociologia


MODELOS TIPOS CURRCULO CLSSICOCIENTFICO CURRCULO REGIONALIZADO TECNICISTA CURRCULO REGIONALIZADO COMPETNCIAS no h espao, tema s transformada em estudos transversais sociais, moral e cvica, contedos OSPB variados em outras disciplinas ou mdulos ideologizao regionalizao afastamento dos dos contedos contedos cientficos tecnologias de memorizao motivao e criao de auto-estima livros didticos de estudos sociais e de educao moral e cvica / escritos por pessoas sem formao na rea livros didticos e paradidticos modernos escritos por "experts" de cada assunto CURRCULO CIENTFICO

disciplina cientfica curso normal; aspirantes ao ensino superior sociologia

contedos cientficos pesquisa de campo, experincias prticas

manuais traduzidos ou escritos por pensadores brasileiros consagrados

disciplina cientifica le g it im a antropologia, cincia poltica e sociologiaCincias Sociais contedos fundamentados na cincia e no trabalho pa ra desenvolvimento soc., econ. e pol. livros didticos de cincias sociais precisam ser elaborados

construo da modernidade e da nao

desenvolvimento econmico da nao e do civismo

modernizao na globalizao insero do pas na economia mundial formao do empreendedor

construo de um socialismo democrtico, baseado nas classes populares

formao da elite capaz formao do capital d e lid e r a r o p a s humano, treinamento de mo-de-obra

formao do ser humano omnilateral ou cidado transcende o im e d ia t o

351

Tabela 05: Perodo e regio estudada pelas pesquisas

AUTOR MACHADO, Celso de Souza. PACHECO Filho, Clovis. MEUCCI, Simone.

TTULO PERODO /LOCAL O Ensino da Sociologia na escola secundria brasileira: 1890-1986 levantamento preliminar. In: Revista da Faculdade de Brasil Educao da USP. Vol. 13, n. 1, p.115-142. 1987 Dilogo de surdos: as dificuldades para a construo da Sociologia e de seu Ensino no Brasil. Dissertao de Mestrado em Educao. So Paulo: FE-USP.1994 A Institucionalizao da Sociologia no Brasil: os primeiros manuais e cursos. Dissertao de Mestrado em Sociologia. Campinas-SP: IFCH-UNICAMP 2000 A Sociologia como disciplina escolar no Ensino Secundrio Brasileiro: 1925-1942. Dissertao de Mestrado em Educao. Curitiba-PR: Setor de Educao da UFPR. 2001 A Sociologia na Escola Secundria: uma questo das Cincias Sociais no Brasil- Anos 40 e 50. Dissertao de Mestrado em Sociologia. Rio de Janeiro: IUPERJ.1999 A importncia da disciplina Sociologia, no currculo de 2o. Grau. A questo da cidadania, problemas inerentes ao estudo da disciplina em 2 escolas oficiais de 2o. Grau de Londrina-PR. Dissertao de Mestrado em Educao. So Paulo: PUC. 1993 O Ensino de Cincias Sociais na Escola Mdia. Dissertao de Mestrado em Educao. So Paulo: FEUSP.1996 1850-1935 Brasil 1900-1948 Brasil

GUELFI, Wanirley Pedroso. CIGLIO, Adriano Carneiro. CORREA, Lesi.

925-1942 Brasil

Dcadas de 1940 e 1950 Brasil Pesquisa emprica 1982-1992 Londrina-PR

MACHADO, Olavo.

Pesquisa emprica 1982-1996 So Paulo Pesquisa emprica 1997-2002 DF

SANTOS, A Sociologia no Ensino Mdio: O que pensam os Mrio Bispo professores da Rede Pblica do Distrito Federal. dos. Dissertao de Mestrado em Sociologia. Braslia: Instituto de Cincias Sociais da Universidade de Braslia-UnB. 2002 RESES, ...E com a Palavra: Os Alunos - Estudo das Erlando da Representaes Sociais dos Alunos da Rede Pblica do Silva. Distrito Federal sobre a Sociologia no Ensino Mdio. SARANDY, A sociologia volta escola: um estudo dos manuais de Flvio Marcos sociologia para o ensino mdio no Brasil Silva.

Pesquisa emprica 2002-2003 DF Pesquisa emprica. Manuais dcada de 1980 e 1990 Brasil

352

Tabela 06: artigos e dissertaes sobre o ensino de sociologia 1987-2004

AUTOR MACHADO, Celso de Souza.

TTULO

LOCAL ANO

ORIENTADOR Heloisa Penteado Dupas

O Ensino da Sociologia na In: Revista da escola secundria brasileira: Faculdade de Educao levantamento preliminar. da USP. Vol. 13, n. 1, p.115-142 CORREA, A Importncia da disciplina Dissertao de Lesi. Sociologia, no currculo de Mestrado em Educao. 2o. Grau. A questo da So Paulo: PUC. cidadania, problemas inerentes ao estudo da disciplina em 2 escolas oficiais de 2o. Grau de Londrina-PR PACHECO Dilogo de surdos: as Dissertao de FILHO, dificuldades para a Mestrado em Educao. Clovis. construo da Sociologia e So Paulo: FE-USP. de seu Ensino no Brasil MACHADO, O Ensino de Cincias Dissertao de Olavo. Sociais na Escola Mdia. Mestrado em Educao. So Paulo: FE-USP. LIMA, Slvia Sociologia: grande Dissertao de Leni Auras de orquestrao doutrinria de Mestrado em Educao. como pensar e do pensar UFSC. sobre o social CIGLIO, A Sociologia na Escola Dissertao de Adriano Secundria: uma questo das Mestrado em Carneiro. Cincias Sociais no Brasil- Sociologia. Rio de Anos 40 e 50 Janeiro: IUPERJ. MEUCCI, A Dissertao de Simone. Institucionalizao da Mestrado em Sociologia no Brasil: os Sociologia. Campinasprimeiros manuais e cursos.. SP: IFCH-UNICAMP GUELFI, Wanirley Pedroso. A Sociologia como Disciplina Escolar no Ensino Secundrio Brasileiro: 1925-1942.

1987

Isabel Cappelletti 1993

Elza Nadai 1994

Dirceu R. Carvalho 1996 Maria Marcondes Moraes Luiz Vianna Clia de

1999

Werneck

1999

Otavio Ianni 2000

Dissertao de Mestrado em Educao. 2001 Curitiba-PR: Setor de Educao da UFPR. Dissertao de Mestrado em 2002 Sociologia. Braslia: Instituto de Cincias Sociais da Universidade de Braslia-UnB. Dissertao de Mestrado em 2004 Sociologia. Braslia: Instituto de Cincias Sociais da Universidade de Braslia-UnB

SANTOS, A Sociologia no Ensino Mrio Bispo Mdio: O que pensam os dos. professores da Rede Pblica do Distrito Federal

Heloisa Dupas Penteado (FEUSP) Co-orientador: Carlos Eduardo Vieira (UFPR) Carlos Benedito Martins

RESES, Erlando Silva.

...E com a Palavra: Os da Alunos - Estudo das Representaes Sociais dos Alunos da Rede Pblica do Distrito Federal sobre a Sociologia no Ensino

Fernanda Antnia da Fonseca Sobral

353

Mdio. SARANDY, A sociologia volta escola: Flvio Marcos um estudo dos manuais de Silva. sociologia para o ensino mdio no Brasil

Dissertao de Mestrado em Sociologia. Rio de Janeiro:Universidade Federal de RJ - UFRJ

2004

Glucia Kruse Villas Bas

Tabela 07: Formao/tempo de magistrio Entrevistados 01 02 03 04 05 06 Pedagogia Graduao Psgraduao Mestre Carter da Habilitao Tempo de Tempo lecionando instituio especfica magistrio Sociologia no ensino mdio Sim 14 anos 06 anos Pblica Sim No No Sim Sim 10 anos 02 anos 04 anos 25 anos 10 anos 06 anos 01 ano 03 anos 13 anos 10 anos Pblica Pblica Particular Pblica Pblica e particular 07 Cincias Soc. -bacharel 08 Cincias Sociais 09 10 Filosofia Especialista Sim Sim 17 anos 14 anos 17 anos 10 Mestre Sim 10 08 anos Pblica e particular Pblica Pblica No 02 anos 01 ano Pblica

Cincias Soc. Mestre Filosofia Histria Cincias Soc. Mestre Cincias Soc. Mestrando

Cincias Soc. Especialista

354

APNDICES Apndice A: ROTEIRO DE ENTREVISTA

01- Dados biogrficos pessoais (exceto nome, outros dados, tais como: idade, sexo, formao, tempo de magistrio...). 02- Trabalha h quanto tempo com a disciplina? Possui habilitao especfica para a mesma? 03- Tipo de instituio em que trabalha: Pblico ou Particular? 04- Por que ensinar Sociologia? Fale sobre o sentido e a importncia da Sociologia no Ensino Mdio. 05- Possui plano de ensino? Qual a importncia do mesmo? 06- O seu plano de ensino contempla a temtica do mundo trabalho? Em caso afirmativo, de que modo? Que assuntos relacionados ao mundo do trabalho voc d nfase? Qual a importncia dessa temtica para a formao dos estudantes? 07- Com que perspectivas voc desenvolve a temtica do mundo do trabalho? O que voc considera importante os alunos conhecerem a respeito do assunto? 08- Adota livro didtico? Em caso afirmativo, qual (is)? 09- Para o desenvolvimento do assunto, faz uso de algum tipo de material de apoio? Quais?

10- Faz uso dos livros didticos, paradidticos, manuais, apostilas para elaborar seus textos ou preparar suas aulas? Em caso afirmativo, qual (is)? (Nome da obra, do autor ou ambas).
11- Que grau de importncia voc atribui a esses materiais, principalmente aos livros didticos?

12- Os livros didticos, paradidticos conseguem dar uma explicao suficiente para a categoria trabalho? Na sua opinio que autores (de livros didticos, paradidticos), melhor abordam o assunto? 13- Como voc entende e avalia a abordagem dos livros didticos de Sociologia em relao temtica do trabalho? Que perspectivas os livros didticos da disciplina em foco estariam apontando para os estudantes do ensino mdio brasileiro no que se refere essa temtica?
14- Voc conhece a contribuio dos clssicos da Sociologia em relao temtica? O que pensa da abordagem desses pensadores? 15- Voc chegou a tomar conhecimento e segue as orientaes dos Parmetros Curriculares Nacionais (PCNs) para o ensino da sociologia?

355

Apndice B: QUESTIONRIO EPLORATRIO 01. Nome da Instituio:____________________________________________________ . 02. Tipo da instituio: ( ) Pblica ( ) Particular.

03. Possui habilitao na(s) disciplina(s)? ( ) Sim ( ) No. Outra:_________________ . 04. Possui plano de ensino? ( ) Sim ( ) No. 05. O plano de ensino contempla a temtica do trabalho? ( ) sim ( ) No. 06. Em caso afirmativo, de que modo?__________________________________________ ________________________________________________________________________ . 07. Faz uso de algum tipo de material de apoio para o desenvolvimento das aulas? ( ) Sim ( ) No 08. Em caso afirmativo, qual(is)?______________________________________________ _________________________________________________________________________. 09. Adota livro didtico? ( ) Sim ( ) No. 10. Em caso afirmativo, qual(is)?______________________________________________ _________________________________________________________________________. 11. Faz uso dos livros didticos, paradidticos, manuais, apostilas para elaborar seus textos ou preparar suas aulas? ( ) Sim ( ) No. 12. Em caso afirmativo, qual(is)? (Nome da obra, do autor ou ambas)._________________ ___________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________.

Obrigado pela colaborao.

356

Apndice C: PROJETO DE RESOLUO Altera o artigo 10 da Resoluo CNE/CEB Nacionais para o Ensino Mdio. n 3/98, que institui as diretrizes Curriculares

A Presidente da Cmara de Educao Bsica do Conselho Nacional de Educao, no uso de suas atribuies legais, e de conformidade com o disposto na alnea c do 1 do artigo 9 da Lei n 4.024/1961, com a redao dada pela Lei n 9.131/1995, com fundamento no Parecer CNE/CEB n 38/2006, homologado por despacho do Senhor Ministro de Estado da Educao em 11/08, resolve: Art. 1 O 2 do artigo 10 da Resoluo CNE/CEB n 3/98 passa a ter a seguinte redao: 2 As propostas pedaggicas de escolas que adotarem organizao curricular flexvel,no estruturada por disciplinas,devero assegurar tratamento interdisciplinar e contextualizado,visando ao domnio de conhecimentos de Filosofia e Sociologia necessrios ao exerccio da cidadania. Art. 2 So acrescentados ao artigo 10 da Resoluo CNE/CEB n 3/98, os 3 e 4, com a seguinte redao: 3 - No caso de escolas que adotarem,no todo ou em parte,organizao curricular estruturada por disciplinas,devero ser includas as de Filosofia e Sociologia. 4 - Os componentes Histria e Cultura Afro-Brasileira e Educao Ambiental sero, em todos os casos, tratados de forma transversal, permeando, pertinentemente, os demais componentes do currculo. Art. 3 Os currculos dos cursos de Ensino Mdio devero ser adequados a estas disposies. Pargrafo nico. No caso do 3, acrescentado ao Artigo 10 da Resoluo CNE/CEB n 3/98, os sistemas de ensino devero, no prazo de um ano a contar da publicao desta Resoluo, tomar as medidas necessrias para a incluso das disciplinas de Filosofia e Sociologia no currculo das escolas de Ensino Mdio. Art. 4 Esta Resoluo entra em vigor na data de sua publicao, revogadas as disposies em contrrio. CLLIA BRANDO ALVARENGA CRAVEIRO Presidente da Cmara de Educao Bsica