El pacto con el demonio

El pacto con el diablo fue, durante milenios, la herramienta mgica ms poderosa de individuos, grupos y naciones. Hechiz y cre fortunas, amores, maldiciones, familias, clanes, alianzas, naciones e imperios. Condenado por su enorme poder y su naturaleza sanguinaria, fue transformndose en ritos inocuos con el paso de los siglos, y terminara pasando simblicamente a la literatura hasta desaparecer.

El pacto con el diablo

Desde tiempo inmemorial, se considera ue el pacto con el demonio constituye el ms poderoso hechizo de magia negra desarrollado por la humanidad. !u propsito era satisfacer cual uier deseo del beneficiario o beneficiarios, desde cuestiones estrictamente personales "amor, dinero, belleza, salud...# hasta grandes asuntos de empresa o estado. En el pacto con el demonio, los beneficiarios contrataban los servicios de un bru$o o nigromante para ue realizase un sacrificio ritual de invocacin demonaca. % cambio de este sacrificio, el demonio o demonios proporcionaban al beneficiario todo lo ue hubiera pedido en un breve plazo de tiempo. El pacto con los demonios fue utilizado e&tensivamente por babilonios, fenicios, minoicos, celtas, dahomeyas, mi&tecas, mayas, aztecas y toltecas, as como por numerosos pueblos europeos anteriores a la colonizacin romana' todas estas civilizaciones crecieron y se e&pandieron mientras mantuvieron esta tradicin arcana, agonizando en el momento en ue la adulteraron o abandonaron. (tras culturas ue practicaron el pacto con los demonios en su origen pero luego se lo prohibieron a si mismos y a los dems, una vez su poder ued establecido, fueron los egipcios, acadios, chinos, prerromanos, $udos e indios, entre otros. %s, eliminaron toda posible competencia futura. El pacto con los demonios, en formas cada vez ms adulteradas e ineficientes, pudo sobrevivir hasta mediados de la Edad )oderna. Hay uien afirma ue se sigue practicando en algunos mbitos privilegiados de las sociedades contemporneas para obtener y aumentar su fortuna, *&ito y poder. !in embargo, se puede afirmar ue la mayora de acusaciones actuales son resultado del moralismo y la la supersticin. En la mayora de religiones monotestas, sobre todo la $udeocristiana e islmica, se consideraba convencionalmente ue pactar con el diablo implicara la condenacin eterna del nigromante y los beneficiarios. !in embargo, esto slo sera cierto si se diesen por vlidos los presupuestos teolgicos y morales de estas religiones. % todas luces, las decenas de culturas ue utilizaron el pacto con los demonios para prosperar, sobrevivir y vencer no habran estado de acuerdo.

Hechos

El pacto con los demonios aparece al menos en el +eoltico y posiblemente en el ,aleoltico. -a mayora de civilizaciones lo utilizaron durante su periodo de formacin y crecimiento. El pacto con los demonios se e&presa mediante diversas formas de sacrificio humano.

!lo desaparece cuando el desarrollo de la ciencia, la tecnologa y la economa permiten el *&ito de los grupos dominantes sin recurrir a *l.

Los nombres de los demonios

(bviamente, para los pueblos ue practicaron el pacto con el diablo y obtuvieron beneficios tan enormes, los demonios no eran tales, sino dioses y diosas poderosos. ,ara invocar correctamente a uno de estos dioses o demonios, es preciso llamarlo por su nombre correcto. ,or ello, las religiones monotestas posteriores trataron de borrarlos o confundirlos ba$o numerosos apodos e invenciones. -a demonologa medieval est llena de estos enga.os, incorporando centenares de nombres y atributos ue nunca correspondieron a los dioses/demonios verdaderos. 0n e$emplo de este enga.o es el nombre !atn o !atans, ue significa 1el acusador1 y sugiere un poder subsidiario al dios monotesta. -ucifer, por su parte, es un nombre latino muy posterior. -o mismo cabe decir de los smbolos, signos o 1sellos1 elaborados por estos demonlogos $udeocristianos. %ba$o, a la derecha, hay una lista abreviada de la gran cantidad de nombres y smbolos introducidos para dificultar cual uier posible invocacin. En el hemisferio occidental, los dioses o demonios ue aceptaban estos sacrificios y aseguraban los deseos de sus adoradores fueron sobre todo una pare$a compuesta por la diosa demonaca 2anit y el dios diablico 3aal/Hammon. El culto sacrifical a 2anit, una diosa indoeuropea devoradora de carne y sangre infantil, se pierde en la noche de los tiempos. ,or toda la cuenca mediterrnea se hallan estelas en su honor, y hay figuras similares repartidas entre Europa y el (riente )edio. 2anit puede tener su origen en la diosa ugartica %nat, un nombre ue procede directamente de la prehistoria. 2anit ha sido, probablemente, la ms poderosa de las diosas demonacas a las ue dirigir las invocaciones y sacrificios. 2anit sera la emba$adora del demonio supremo 3aal/Hammon, un dios semtico de origen babilonio, conocido en 4enicia por el nombre de )oloch. !in embargo, muchos autores ven en esta asociacin un intento de someter a la poderosa diosa primigenia indoeuropea 2anit al machismo patriarcal representado por un dios semita posterior. !e cree ue, originalmente, 3aal/Hammon era un au&iliar local de 2anit. )s interesante, en cambio, resulta la invocacin a 3elceb5 "3aal/6ebub#, el seor de las moscas, pues se deriva directamente del s5per/demonio babilnico ,azuzu. ,azuzu es anlogo a varias deidades c*lticas y germnicas, y fue representado en la conocida pelcula El Exorcista. En la 7ndia, las diosas !ha8ti y Chandi aceptaron sacrificios durante milenios, y en la %m*rica precolombina destacan los nombres de Chaac "maya#, 2ezcatlipoca, 2laloc y sobre todo la diosa 2oci "comple$o azteca/tolteca#, ue guarda sorprendentes similitudes con la 2anit indoeuropea. ,or su parte, los africanos sacrificaban al dios yoruba (dudu9a, ue pas casi sin cambios al vud5 y otras religiones como el %nago, (yotun$i, Candombl*, -ucum:!antera, (risa, 0mbanda, ;inti u (beah.

Arriba: Estela cartaginesa (pnico-fenicia) con el smbolo de Tanit y una invocaci n !ue comien"a diciendo #$$$a la %ama& a Tanit& cara de 'aal& a 'aal )ammon& os invoca Adonibaal& *i+o de )imil,at& *i+o de 'aal*ano$$$# (-artago& siglo .. a-)$ A su derec*a& una representaci n esencial de Tanit (se escriba T/T& pues el alfabeto fenicio carece de vocales)$ Aba+o: otras representaciones simb licas$

Nombres y signos engaosos -as conocidas combinaciones del n5mero seis como <<< o <=< "$udeocristianas#. -os smbolos de origen religioso o filosfico como la cruz invertida o la estrella de cinco puntas. %podos bblicos, cornicos o literarios' !atn, -ucifer, 7blis, %zazel, )efisto, )efistfeles... -os creados por la demonologa $udeocristiana' %amon, %baddon, %balam, %dramelech, %grat 3at )ahlat, %im, %lastor, %llocer, %maymon, %my, %pollyon, %sbel, %smodai o %smodeo, %staroth, 3alberith, 3ara iel, 3eball, 3eleth, 3elial, 3elphegor, 3erith, la 3estia, 3otis, 3une, Corson, Crocell, Dantalion, Decarabia,

Demogorgon, Dimurgos, Eisheth 6enunim, Eligos, 4urfur, >aderel, >lasya/-abolas, >ressil, >rigori, ?asadya, Haagenti, -eliel, -eviatn, )alphas, )althus, )ammon, )asteba, )ora&, +aamah, +aberius, (bizoth, (robas, ,aimon, ,hene&, ,urson, ,yneme, @ahab, @aum, @onove, !abnoc8, !aleos, !amael, !amyaza, !atanachia, !ha&, !idragasum, !itri, !tolas, !urgat, 2annin, 2artaruchi, 2emeluchus, Aalac, Aalefar, Aapula, Aepar, Aine, Aual, Baphan, Ce on, 6agan, 6epar, 6iminiar, etc. -os orishas' %gan$u, 3abalu %ye, Eshu, (ya, (shunmare, Erinle, 7be$i, (chosi, (bDtl, (gun, (sanyin, (risha (8o, Dada, (runmila, (shun, (ba, !hango, Cema$a, (ri, (lo8un, etc, as como sus e&presiones santeras ",rimero !ambia, 2iembla/2ierra, la Caridad del Cobre, !an +orberto, )adre de %gua, Airgen de la Candelaria, +i.o %toche, 3razo 4uerte, !an Euan +epumoceno, etc#.

Cmo pactar con el demonio

El pacto con el diablo consista en un ritual de magia antigua, cuyo ob$eto era invocar o evocar a dioses demonacos para provocar unos efectos tangibles y rpidos sobre la realidad, de tal modo ue sus practicantes salieran beneficiados. +ormalmente, este ritual se plasmaba ba$o la forma de uno o varios sacrificios humanos e$ecutados por un bru$o, bru$a o nigromante a peticin de los beneficiarios. !e han documentado pactos utilizando animales, plantas u ob$etos, pero no parece ue hicieran ms ue atraer la desgracia sobre los practicantes. ,ara lograr los ob$etivos deseados, el nigromante se aseguraba de realizar correctamente los siguientes pasos' Definicin del tiempo y el lugar Seleccin de los instrumentos Eleccin y preparacin de la vctima Elaboracin del manuscrito E ecucin del pacto Desde siempre, se reconoci ue el *&ito del pacto estaba directamente relacionado con el correcto desarrollo de todos esos pasos y con la fe de todos los participantes. -os errores en la e$ecucin o la falta de fe atraan grandes catstrofes, en opinin de todos los autores antiguos. En tiempos modernos, estos pactos han sido definidos como misas negras o a,elarres. Estos t*rminos son imprecisos e incorrectos, pues hacen referencia a cual uier liturgia antigua desaprobada por las autoridades de su tiempo, incluso las ms inocentes.

Cmo pactar con el demonio! definicin del tiempo y el lugar"

El bru$o o nigromante determinaba el me$or momento y lugar para la celebracin del ritual, teniendo en cuenta los intereses y limitaciones de los beneficiarios del pacto. El criterio fundamental era ue el pacto no pudiera ser interrumpido. %s, en los sacrificios p5blicos se habilitaba un espacio defendido por guardianes. En los particulares siempre se opt por elegir un espacio cerrado ba$o control total, fuera del alcance de o$os u odos a$enos y tomando todas las medidas necesarias para prevenir cual uier interrupcin. De esa manera, se aumentaba tambi*n el secreto.

El me or momento

El me or lugar

El tiempo idneo es, por este orden de relevancia' =. Con dos das libres por delante. F. Entre la puesta y la salida de !ol. G. En noche de -una +ueva o Cuarto Creciente. H. %ntes de ue la vctima menstruara. I. Durante la primavera o inicios del verano.

El lugar idneo es, por este orden de relevancia' =. En lugar de fuerza. F. Con fuente de agua y fuego. G. En monte o mar abierto, al aire libre. H. En lugar cerrado y secreto. I. %l amparo de la tierra.

%dems de estas reglas bsicas, podan llegar a e&istir centenares de normas astrolgicas, numerolgicas y herm*ticas para determinar el momento y lugar perfectos. Jstas variaban con las estaciones, y diferan entre las distintas culturas. En la prctica, era siempre el bru$o o nigromante uien determinaba el espacio y tiempo adecuado para el pacto, asegurando la invocacin e&acta del dios o demonio en el instante preciso. !lo deba haber una piedra imn en el lugar, aportada por el nigromante. !in duda, la presencia de aparatos electrnicos modernos habra arruinado el hechizo debido a sus emisiones magn*ticas autnomas.

Cmo pactar con el demonio! Seleccin de instrumento"

+ormalmente, los beneficiarios del pacto con el diablo aportaban el lugar y las instalaciones necesarias para su e$ecucin con seguridad. El bru$o o nigromante llevaba consigo el instrumental necesario, ue variaba seg5n sitio, momento, vctima y ob$etivo del pacto. Entre estos se hallaba' el filo ritual o at*ame, la pcima de poder, la piedra imn, el papel para el manuscrito, los compuestos para la tinta y las atenciones al sacrificio.

El nigromante suministraba tambi*n las cintas de unin, con la ue se ataba durante unos minutos a la vctima con sus beneficiarios $usto antes de iniciar el ritual, para terminar la sincronizacin "v*ase eleccin y preparacin de la vctima#. E&isten numerosas supersticiones sobre los materiales necesarios para invocar al demonio, incluyendo algunas sustancias ine&istentes en este plano como la piedra filosofal o la ematilla. +ada de todo esto era necesario. El nigromante aportaba todos los elementos e&ticos necesarios, lo ue se inclua en el precio de sus servicios.

Cmo pactar con el demonio! la vctima y el nigromante

Hay algo en lo ue todas las civilizaciones pactistas coincieron' las vctimas sacrificales tenan ue ser muy $venes, incluso ni.os. De hecho, a partir de cierto momento se le otorg gran importancia al sacrificio de vrgenes. % nadie se le escaparn las razones moralistas y patriarcales de esta eleccin, pero obedece a una razn ms antigua y prctica' es un buen indicativo de la edad correcta de la vctima, puesto ue la gente de la *poca se casaba "y de$aba de ser virgen# al entrar en la adolescencia. Desde siempre, las vctimas ms eficaces fueron las ue se hallaban en los inicios de la pubertad o en los meses "o pocos a.os# inmediatamente anteriores. Esto se atribua a la gran cantidad de energa creativa acumulada para gastarla a gran velocidad durante los procesos de maduracin posteriores, y ue en esas edades se encontrara en su punto lgido sin impurezas ni p*rdidas. 2odo el pacto con el demonio, en realidad, se habra realizado mediante el aprovechamiento de esta energa, la ms poderosa del mundo humano. ,or eso, tambi*n, se prefera a las vctimas delgadas y no muy grandes. Esta energa se hallara ms concentrada y pura en un cuerpo pe ue.o. +aturalmente, $ams se aceptaba una vctima con taras fsicas o mentales de cual uier clase. Eso habra sido un insulto tan grande al dios demonaco como pretender sustituirla por animales, vegetales u ob$etos' una receta segura para la catstrofe. En la mayora de culturas hubo una clara eleccin se&ista de la vctima, seg5n los propsitos del pacto'

Chicos cuando se pretenda obtener poder poltico o *&ito econmico, multiplicacin de ri uezas, conocimiento cientfico/t*cnico, victoria en las guerras o salud masculina no infantil. -os chicos se preferan tambi*n para lanzar maldiciones, blo ueos o mal de o$o. Chicas cuando se pretenda obtener amor y buena familia o estabilidad familiar, fecundidad, atraccin se&ual, suerte en el azar, belleza, $uventud, habilidad artstica, alianzas slidas o salud femenina e infantil. -as chicas se utilizaban asimismo para destruir maldiciones, limpiar blo ueos y anular el mal de o$o.

-as vctimas eran aportadas siempre por los beneficiarios, a ser posible de su estirpe, de su zona o de entre sus esclavos. De esa forma, la sincrona entre ambos era muy elevada ya de partida. El bru$o o nigromante nunca suministraba la vctima, pues eso habra causado confusin entre sus ob$etivos personales y los de sus clientes. -a vctima era tratada con gran respeto, e incluso veneracin, desde el momento en ue el nigromante la aceptaba.

!eis das antes de la e$ecucin del pacto, se apartaba discretamente a la vctima del mundo y se dedicaba. ,ara ello, se le retiraba toda ropa, calzado y adorno, se la lavaba e&terior e interiormente, se le haca un pe ue.o corte sangrante en el himen o prepucio y se la

encerraba en un cuarto desnudo e incluso en una $aula, ba5l o ca$n. %s declarada para el dios o diosa demonaca, a partir de ese instante nadie deba tocarla ni dirigirle la palabra ms ue para darle breves rdenes. %lgunas culturas tenan rituales de dedicatoria mucho ms comple$os. En ese momento, se iniciaba la sincronizacin con los beneficiarios. !eis veces al da bebera la orina de los mismos directamente en su fuente, tres veces al da comera la pcima de poder aportada por el nigromante y una vez al da sera lavada de nuevo por fuera y por dentro. ,ero no se la volvera a cortar. -a noche anterior al inicio del pacto, la vctima era entregada al nigromante para ue completara su preparacin por sus propios medios, y con el propsito de e&traerle sangre e&altada para elaborar la tinta del pacto. % la ma.ana siguiente, la vctima era encerrada por 5ltima vez mientras el nigromante se reuna con los beneficiarios para redactar el manuscrito del pacto y comer. 2ras una breve siesta, conforme el sol comenzaba a ponerse, el pacto con el demonio comenzara.

El bru o# bru a o nigromante

-a eleccin del nigromante era un asunto muy delicado. !e crea ue un solo error en el pacto atraera grandes catstrofes y desgracias. )uchas culturas tenan un 1cuerpo nigromante1 especializado en sus castas sacerdotales. El salario del nigromante poda oscilar entre una mina de oro para asuntos particulares "unos =F.KKK L actuales# hasta muchos talentos para grandes cuestiones de economa y estado "millones de euros#.

Cmo pactar con el demonio! redaccin del manuscrito

El manuscrito demonaco se redactaba sobre una ho$a de papiro, pergamino papel vegetal con la tinta elaborada a partir de la sangre e&altada de la vctima, mezclada con los dems componentes. Este manuscrito constitua el libre contrato entre la parte natural y la sobrenatural. !e trataba de un te&to sencillo, iniciado con una invocacin formal y realizando normalmente una sola peticin cort*s por cada sacrificio. %l final, los beneficiarios firmaban con su nombre completo. Entonces, el manuscrito se disolva en alcohol y la disolucin se agregaba a la 5ltima toma de pcima de fuerza ue ingerira la vctima antes del sacrificio. 0n manuscrito a la diosa demonaca 2anit poda ser tan bsico como este, e&trado de una estela real' A la %ama Tanit& al (eor 'aal )aamon& se le entrega a su vista Adila& *i+a de 'odac*tart& *i+o de )anbaal$ A cambio de esta ofrenda& ante vosotros reclama !ue su *i+o Ec*moun*illes cure de la enfermedad !ue padece y con los aos se torne *ombre fuerte y respetado$ As !uedar0 escrito para los tiempos1 caiga mi traici n sobre mi cabe"a y la de mi *i+o si rompiera o alterara este pacto$ 2or siempre$ (3irma)

Cmo pactar con el demonio! la e ecucin del pacto

0na vez realizados los preparativos anteriores, la vctima se trasladaba al altar para su sacrificio. !i todo se realizaba correctamente, el pacto uedara cerrado y el dios/demonio pronto otorgara a los beneficiarios cuanto le hubiesen pedido. En el sacrificio, se daba muerte a la vctima de manera ritual y enormemente dolorosa y horrenda, para impresionar favorablemente al dios/demonio. Entre los m*todos utilizados se encuentran'

Actimas infantiles empaladas y asadas vivas en los top*ets para 2anit y 3aal Hamon o sus e uivalentes, por todo el )editerrneo. ,robable canibalismo ritual. >riegos minoicos' posiblemente, castracin y separacin en vivo de la carne de los huesos. ,robable canibalismo ritual. Europa central y del norte, indoeuropeos' vctimas de diversas edades ahorcadas, uemadas vivas, ahogadas, o sacrificadas a golpes. 7ndia' uemadas, desolladas, castradas, destripadas, separacin de la carne del hueso. China' ahogadas, castradas, desventradas, empaladas, torturadas hasta morir. !emitas' e&traccin del corazn, uemadas. ,osible canibalismo ritual. Egipto' inanicin, emparedamiento. )ayas, olmecas, toltecas y aztecas' detencin y e&traccin del corazn con la mano en vivo, previa apertura de la ca$a torcica en vctimas de todas las edades. En menor medida, ni.os asados vivos y guerreros muertos a flechazos. 0na vez al a.o, la diosa 2oci e&iga ni.as y muchachas desolladas vivas para mantener sus pactos. 7ncas' estrangulamiento y muerte por congelacin de ni.os y ni.as en las altitudes andinas "1capacocha1#. %frica (ccidental y del !ur' desollamiento, descuartizamiento, empalamiento, carne separada del hueso. ,robable canibalismo ritual.

En varias de estas culturas, el sacrificio era precedido por, o coincida con una violacin ritual utilizando miembros humanos simbolizados o, ms com5nmente, ob$etos diversos. En todas estas culturas, ser sacrificado o aportar una vctima para el sacrificio se consideraba un gran honor y un via$e seguro a los respectivos parasos celestiales.

$%ui&nes pactaron con el demonio'

Entre las personas y grupos ue practicaron legal, social y habitualmente el sacrificio humano para pactar con dioses demonacos, se cuentan al menos los siguientes'

+umerosas civilizaciones antiguas del )editerrneo y el (riente ,r&imo, desde la ,rehistoria' babilonios, fenicios y cartagineses, griegos minoicos y todos los territorios con uistados por los mismos desde Espa.a hasta 7rn. 4ue desapareciendo al estabilizarse los estados/nacin. +umerosos pueblos europeos de origen prehistrico, como los celtas, los germnicos, los nrdicos y casi todos los grupos indoeuropeos. Desapareci por con uista de los

estados/nacin, si bien algunas de sus formas perduraron hasta principios de la Edad )oderna.

)uchas culturas meso y sudamericanas precolombinas' mi&tecas, toltecas, mayas, aztecas, incas y moches. Desapareci con la colonizacin, pero a5n podra practicarse en zonas apartadas de religin sincr*tica. En Mfrica, el antiguo @eino de Dahomey y Mfrica del !ur. !e cree ue algunas prcticas han podido perdurar hasta la actualidad, si bien muy da.adas por la colonizacin. En la 7ndia v*dica, antes y despu*s de los 0panishad. -os 8honds mantuvieron la prctica hasta el siglo B7B, ya muy deteriorada. %un ue desaparecieron con la colonizacin, se cree ue algunos grupos la mantienen.

(tros pueblos ue practicaron el pacto sacrifical hasta ue les convino eliminarlo para estabilizar el poder de sus grupos dominantes e impedir la competencia, fueron'

-os egipcios, durante el periodo dinstico antiguo. Desaparece en torno al F.NKK aC. -os semitas, incluyendo algunos grupos $udos, hasta poco despu*s de la %lianza. -os etruscos o sabelios, antes de la fundacin de @oma. %l fundarse @oma, estos ritos se transformaron en los combates y e$ecuciones del circo romano. -os chinos durante las dinastas 6hang y 6hou. 4ue abolido por la dinastra Oin "GNH aC# y recuperado por los )ing "=GPI/=H<H# y luego por los )anch5es antes de su abolicin definitiva "=<QG#. !e cree ue pervivi en algunos lugares hasta ser ani uilada por los comunistas. En el %ntiguo Ha9aii, antes de =N=K.