Urbes industrializada: o modernismo e a paulicia como cone da brasilidade

Maria Inez Machado Borges Pinto

Universidade de So Paulo

RESUMO
Este artigo tem como objetivo analisar a participao da intelligentsia paulistana na configurao do regionalismo em So Paulo. O carter contraditrio da relao entre nacionalismo/regionalismo. O artigo tenta acompanhar essas questes ao longo da dcada de 1920, atravs do exame da obra de Mrio de Andrade, em que as contradies apontadas afloram, bem como as vozes dissonantes de Antnio de Alcntara Machado, Manuel Bandeira, ou de cronistas obscuros, que se colocaram margem da tenso cosmopolitismo nacionalismo/regionalismo. Palavras-chave: modernismo; urbanizao; So Paulo.

ABSTRACT
This article intends to analyse the participation of the paulistas intelligentsia in the configuration of the regionalism in So Paulo. The contraditory character of relation between nacionalism and regionalism. The article searches to attend these questions all long of the twenty years, through Mrio de Andrades works, where those contradictions appearing, how as well as a dissonant voices of the authors like Antnio de Alcntara Machado, Manuel Bandeira or obscurity chroniclers which put themselves in the edge of the tension cosmopolitism - nacionalism/regionalism. Keywords: modernism; urbanization; So Paulo.

A proximidade das comemoraes do centenrio da Independncia em 1922 fizeram aflorar, para a intelligentsia brasileira, a necessidade de no apenas repensar os rumos da Repblica, mas tambm de traar para o Pas novos caminhos a ser trilhados. No Brasil, a intelectualidade comprometida com a construo de um Brasil moderno oscila entre tradio e vanguarda. Uma corrente buscava sintonizar a realidade nacional com o ritmo veloz e febril do novo mundo urbano e industrial; outra, igualmente filiada a correntes internacionais, de carter conservador, marcada pelo apelo aos valores da natureza e do campo, pelo repdio ao industrialismo e modalidade da vida urbana, litoralista, cosmopolita e liberal. Ambas se unem pela oposio s preten-

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ses da razo universal derrotada na guerra e advogam a originalidade de cada nao. O artificialismo que permeava toda a estrutura brasileira teria atingido em cheio a intelectualidade, especialmente a litoral-cosmopolita. Machado de Assis, criticado por seu cosmopolitismo dissolvente, de um lado, e Euclides da Cunha, ligado fora da terra, de outro, representariam parmetros da atividade intelectual balizados numa dicotomia que relacionava serto/brasilidade e litoral/cosmopolitismo. Bastante conservadora, impregnada do modelo do realismo/naturalismo, enfocando o homem rude do serto com ingnuos arroubos romnticos idealizadores do interiorano e da paisagem que o envolve, essa literatura sertanistacabocla voltou-se tambm para a exaltao dos mitos paulistas, especialmente o bandeirante, entronizado como verdadeiro heri nacional. Em contrapartida, os intelectuais ligados ao modernismo, em que pese o fato de tambm criticarem o Rio de Janeiro e buscarem um novo nacionalismo, no o encontrariam no campo, mas sim, atravs da industrializao e da urbanizao, da completa interligao com os fluxos irresistveis da modernidade. Para autores como Mrio de Andrade, Oswald de Andrade, Menotti del Picchia e Guilherme de Almeida a busca de uma nova nao passava necessariamente pela oposio ao passadismo, a busca da atualizao e modernizao cultural, em sintonia com as vanguardas europias, alm da adeso aos novos ritmos da vida urbana. A cidade de So Paulo com seu dinamismo, suas fbricas, seu progresso, esprito pragmtico, sua realidade urbano-industrial, a incorporao das novas tecnologias da sociedade de massas e a imigrao europia representava a base para superao do atraso e garantia da entrada do pas na modernidade. Para esse expressivo grupo de intelectuais, especialmente aqueles que dentro do modernismo admiravam os cnones vanguardistas Mrio de Andrade, Oswald de Andrade, Menotti del Picchia, Guilherme de Almeida, dentre outros era difcil acreditar que o Brasil estava no serto...Essa identidade indissocivel da idia de modernidade, quando
a vida multiforme e absorvente, maravilhosa na sua complexidade, violenta na sua tragdia e na sua vertigem, a vida no sculo XX, com fbricas e bolchevismo, com o sangue ainda quente derramado no holocausto da grande guerra, pede outra tcnica para a sua representao, outra expresso verbal (...)1

Sintomaticamente a partir dessa poca que comeam a surgir os esteretipos sobre os habitantes das vrias regies do Pas; assim, o carioca passa a ser
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caracterizado pelo seu jeito bomio e malandro, em contraposio ao paulista, que disciplinado e trabalhador, e ao mineiro, moderado e austero. Por trs dessas construes estava a tentativa de se determinar qual regio iria comandar a nao. Os modernistas paulistas tiveram um papel proeminente na formulao desse regionalismo, procurando legitimar So Paulo como lder da nao em detrimento do Rio de Janeiro. Para esses autores, So Paulo encarnava uma dupla face de tradio e vanguarda, pois era habitada por todos os tipos de povos e, bero dos bandeirantes, era voltada para o interior; alm disso, a cidade estaria melhor preparada para se inserir na modernidade do sculo XX. A questo regional, tal como era posta, recobria um srio debate: qual seria a regio capaz de impor seu tom ao conjunto nacional? Que caractersticas a capacitavam a exercer o papel de matriz da nacionalidade? Determinados aspectos geogrficos, certas tradies histricas e o carter do seu povo eram, sem dvida, os trunfos mais valorizados. Modernistas de So Paulo como: Mrio de Andrade, Oswald de Andrade, Menotti del Picchia, Guilherme de Almeida, Plnio Salgado, para citar os mais destacados tambm participaram ativamente da configurao do regionalismo paulista. Um dos pilares desse regionalismo foi a legitimao da metrpole bandeirante como cabea da nova nao que ento buscava construir, implicando a desqualificao do Rio de Janeiro para exercer este tradicional papel. O corao do Brasil brasileiro e moderno seria So Paulo. Metrpole febril, industrializada, habitada por todos os tipos de raas e de povos, nem por isso desapegara-se dos slidos valores da brasilidade. Voltada para o interior, bero do bandeirante, a urbe paulista no apresentava o artificialismo caracterstico das cidades litorneas com seu cosmopolitismo dissolvente; ao contrrio, impregnara-se dos princpios verdadeiros do meio rural. Dessa maneira, So Paulo conseguiria encarnar a modernidade do ps-guerra na sua dupla face, a da tradio e da vanguarda; nenhuma outra cidade sintetizaria melhor os valores da brasilidade e da modernidade. Em termos poticos, incorporando estrutura intrnseca do poema recursos narrativos da cinemtica descritiva, similar aos procedimentos do futurismo italiano, Oswald de Andrade, atravs da visualizao de uma estrutura dinmica capta o movimento frentico e contraditrio da urbanizao hbrida de So Paulo, com seus traos provincianos, rotineiros, e aquela mtua avidez futurista pelo progresso:

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Locomotivas e bichos nacionais () A verdura no azul Klaxon () Arranha-cus Fordes Viadutos Um cheiro de caf. (1925) 2

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No que diz respeito ao campo cultural, a Semana de Arte Moderna realizada na capital paulista, em fevereiro de 1922, trazia explicitamente a mensagem de abolir a Repblica Velha das Letras, claramente identificada com o Rio belle poque.3 Para os modernistas paulistas, a nova cultura brasileira precisava se fixar no solo slido de uma cidade moderna, capital do Estado mais desenvolvido da federao. Em suma, era preciso garantir para a febricitante So Paulo o lugar de principal plo industrial do Pas, de centro das decises no concerto poltico nacional e de eixo da produo cultural brasileira moderna. A prosperidade econmica do Estado de So Paulo refletia nas rpidas transformaes que se operavam no cotidiano da sua capital, com as chamins e os arranha-cus despontando aqui e ali; precisava ter uma correspondncia no campo cultural. Cumpria, pois, firmar ao lado da fama de povo rico, forte e generoso, o lugar de So Paulo como fonte das mais desassombradas expresses de autonomia intelectual e de notvel produo literria e artstica; contra o esteretipo de cidade material, argentria, pois So Paulo era com suas fbricas, com sua riqueza (...), o sonho de todos aqueles que tragam quer um ideal de arte, quer um ideal realizador de trabalho.4 O movimento editorial o indicador constantemente apontado para ressaltar a relevncia cultural da capital bandeirante. Inevitveis paralelos so traados com o Rio de Janeiro, matriz at ento incontestvel da produo intelectual do Pas. Ao contrrio do ideal romntico do intelectual contemplativo bem ao gosto da camelote acadmica, So Paulo tem a oferecer o brao que trabalha e o crebro que cria. a incude e o pensamento; Hrcules e Apolo; ao e criao. A legenda bandeirante Non ducor, duco deve-se afirmar em todos os campos de atividade, econmica, poltica e cultural.
Na avaliao de Mrio de Andrade, So Paulo estava mais ao par que o Rio de Janeiro. E socialmente falando, o moRevista Brasileira de Histria, vol. 21, n 42

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dernismo s podia mesmo ser importado por So Paulo So Paulo era muito mais moderna, porm, fruto necessrio da economia do caf e do industrialismo conseqenteSo Paulo estava ao mesmo tempo, pela sua atualidade comercial e sua industrializao, em contato mais espiritual e mais tcnico com a atualidade do mundo mesmo de assombrar como o Rio mantm, dentro da sua malcia vibrtil de cidade internacional, uma espcie de ruralismo, um carter parado tradicional muito maiores que So Paulo.5

Ao definir a cidade de So Paulo como bero do modernismo porque era espiritualmente muito mais moderna, o autor da Paulicia Desvairada conclui que no Rio, a grande camelote acadmica, sorriso da sociedade, corte imperialista, seria impossvel a ecloso desse movimento devido ao seu atraso cultural. O exotismo folclrico do samba, a falta de um esprito aristocrtico negavam capital federal o espao da modernidade j ocupado pela metrpole bandeirante. Para essa linha de interpretao converge a avaliao de Antnio Cndido, para quem o modernismo, tal como o romantismo, seria um momento paulistano, quando a capital bandeirante se projetara sobre a nao buscando dar estilo s aspiraes do pas todo.6 Atravs de seus intelectuais, principalmente os modernistas, a capital paulista pretendia alcanar a liderana cultural, reivindicando para si a direo da inteligncia brasileira. Filiados a agremiaes poltico-partidrias, articulistas de jornais claramente identificados com essas agremiaes, membros da administrao pblica estadual, impregnados de um forte sentimento de paulistanidade entendida na sua dimenso identificadora, esses intelectuais associariam s tarefas polticas as lutas no campo artstico-literrio. Temos aqui, diante dessa anlise, uma das contradies dos modernistas de So Paulo, pois se de um lado rejeitavam todos os outros regionalismos tachando-os de passadistas e anti-modernos, por outro lado queriam colocar no lugar um novo regionalismo, s que este de matriz paulista. Vale a pena salientar uma mudana de atitude de boa parte dos autores modernistas com relao ao nacionalismo, fato que, segundo Eduardo Morais, vai estar diretamente relacionado com os acontecimentos da Revoluo Paulista de 1924, originados na onda crescente do tenentismo. Essa insurreio militar teve incio do dia 5 de julho de 1924, quando os revoltosos tomaram os quartis do exrcito, fora pblica, estaes de trem, bem como grande parte da rea urbana da cidade. O presidente do Estado, Carlos de Campos, retirou-se da cidade ordenando um bombardeamento indiscriminado, pois era incapaz de detectar a posio dos revoltosos. Dessa forma, a capital foi sistematicamente alvejada, sendo especialmente visados os bairros operrios e
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populosos, embora no escapassem tambm escolas, hospitais e igrejas. Passados 29 dias, o general dos revoltosos solicitou uma trgua, mas s obteve como resposta de Carlos de Campos a rendio incondicional ou a destruio completa da cidade. Diante disso, os rebeldes decidiram abandonar a cidade, partindo de trem no dia 27 de julho em direo a Foz do Iguau, unindo-se aos tenentes gachos, fato que marcou o incio da Coluna Prestes, sob o comando do tenente Lus Carlos Prestes. As foras legais reocuparam a cidade com uma brutalidade inaudita, saqueando, espancando, prendendo populares julgados colaboracionistas, alm de executarem sumariamente grupos inteiros de imigrantes suspeitos de terem aderido revolta. Assim, se no primeiro momento modernista a preocupao era combater o passado em nome da atualizao/modernizao, a partir de 1924 ocorreu uma mudana de perspectiva, ou seja, colocou-se a ptica do nacionalismo como processo de renovao: s seremos modernos se formos nacionais. Neste sentido, o Manifesto Pau-Brasil, de Oswald de Andrade, lanado em 1924, pode ser considerado uma obra inaugural. Aqui no o passado genrico que negado, mas parte concreta deste passado, o lado bacharelesco, aquele que escondia, em funo do processo de transplantao cultural, o verdadeiro passado brasileiro que deveria ganhar visibilidade. Por esta razo tambm a importncia do contato com as vanguardas europias menos decisiva que no primeiro tempo modernista. Nosso material cultural deve ser descoberto aqui mesmo.7 No entanto, a contradio regionalismo / nacionalismo persistiu aps 1924, como pode ser percebido pelo debate entre Srgio Milliet e Mrio de Andrade, ocorrido em 1926, nas pginas da revista Terra roxa e outras terras. Milliet, no primeiro nmero do peridico, comenta um livro de poemas de Guilherme de Almeida, afirmando que a qualidade da obra se devia ao seu teor de brasilidade; o problema era confundir essa brasilidade com paulistanismo. Mrio de Andrade responde aos comentrios de Milliet no nmero seguinte, na forma de uma carta-protesto:
Srgio Milliet. Estou ficando o homem das cartasPorm, a culpa de voc. Que historiada essa, Srgio, meu amigo, de falar, na sua crnica sobre poesia do nmero passado, que s se brasileiro sendo paulista! Protesto. pena que j no tenha sado o nmero 4 da revista Esttica porque l eu verifico que vou perdendo cada vez mais e completamente a noo dos limites estaduaisEm que sentido simblico herico grandiloqente errado voc est empregando a palavra paulista! Eu no nego um valor enorme sobretudo no passado dos meus coestaduanos, porm carece tomar cuidado com os smbolos e com os sentimentos perniciosos. Como o smbolo, o paulista tambm aquela besta reverendssima da guerra dos Emboabas, ainda por cima arara e covardo. E ainda o homembom, inda
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cedo para comentar o procedimento dos paulistas durante a Isidora e a gente vive em estado de stio. Porm eu, que vivi na rua observando revoltosos e legalistas, tenho muito que contar sobre a psicologia do paulista. E a nossa riqueza e progresso atuais, voc j reparou como eles nascem do acaso, de circunstncias climticas e geolgicas? Voc j meditou naquelas frases verdadeiras da Paulstica de Paulo Prado sobre a decadncia do carter paulista? Voc e outros me chamam de sentimental e de romntico porque gosto de gemer no verso e no pinho o amor melado e caricioso do brasileiro e porque o grito o Vem minha gente pros brasileiros sem limites estaduais da nossa terra. Pois me parece, Srgio companheiro, que o sentimentalismo no est em gemer, gozando os desejos que nascem no corpo e no esprito, porm em se deixar levar por vaidadinhas rompantes e afirmativas ser realidade e perigosas. Perigosa como a de voc que desnacionalizante e irritante e errada. O Brasil um vasto hospital. Amarelo de regionalismo e bairrismo histrico. Viso de mope sem futuro e sem presente. Cuidado com o saudosismo! sintoma de decadncia. Srgio, voc errou, Srgio. Te abrao, Mrio de Andrade.8

Tem-se assim um aspecto no resolvido dentro do movimento modernista. O prprio Mrio de Andrade vai, segundo Eduardo Moraes, incorrer em contradies, uma vez que, ao criticar o regionalismo de Milliet, toma a mesma posio do criticado pelo lado diferente da mesma moeda , quer dizer, vai ressaltar os aspectos negativos dos paulistas ao contrrio das posies bairristas e ufanistas. A maneira de pensar, no entanto, a mesmaseus propsitos so nacionalistas, mas seu fundo revela os traos de arraigado paulistanismo.9
A tenso nacionalismo / bairrismo se configura como um conflito inconsciente que se manifesta na rea de seu conflito consciente: ptria / internacionalidade. O escritor consegue aceitar plenamente a segunda oposio, uma vez que tem ptria como fator de nacionalidade capaz de proporcionar no futuro a internacionalidade na rea poltica e a universalidade na rea esttica. Entende ptria como necessidade histrica, capaz de despertar a conscincia nacional e fundamentar uma cultura brasileira autntica. Ptria o nacionalismo que no pode admitir o Regionalismo esttico e poltico, pois ele fragmentaria a sua coeso. Apesar de neg-lo, Mrio de Andrade no percebe quando mergulha em profundidade na rea do particular, sobrepondo inconscientemente um estado regio e totalidade da nao. Tornando-se bairrista ao valorizar excessivamente So Paulo, em detrimento do conceito que manifesta sobre os outros estados, mormente os do Norte. Essa entretanto uma posio sua que o afeta exclusivamente nos aspectos ideolgicos. Deve ser analisada dentro de sua ligao com o nacionalismo porque auxilia a compreenso dos comproDezembro de 2001

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missos polticos que assume e de algumas interpretaes suas sobre a literatura popular.10

Diante desse panorama, acreditamos ser relevante empreendermos uma anlise mais acurada da obra de Mrio de Andrade, visando a aprofundar as questes apontadas at aqui. H na obra potica de Mrio de Andrade um ponto de partida a que volta, no fim da existncia, aps uma longa viagem de descobertas e encantamentos. de So Paulo e do amor a So Paulo que ele parte para o amor ao Brasil. Atravs deste se engrandece aquele no amadurecimento de seus cinqenta anos. O poeta paulistano nasce bairrista como todo paulista que se respeita, e So Paulo lhe parece, desde logo, numa viso anloga ao provincianismo apologtico e ufanista de seus contemporneos, o grande acontecimento do mundo. O primeiro verso de seu primeiro livro o afirma cheio de terno orgulho, mergulhado numa perspectiva de profunda admirao pelo processo de urbanizao eufrico da cosmpolis:
So Paulo, comoo de minha vida! 442

Paulicia Desvairada um canto magia de sua cidade, que passava pelo processo de formao de uma sociedade urbana complexa e multidiferenciada, nesta obra, o autor j ressalta o fenmeno cultural peculiar que a cidade representa como guia e smbolo da nova cultura nacional. Paulicia Desvairada, smbolo da nova cultura nacional, escrito em 1921, a oportunidade de casar seus anseios estticos de dinamismo na poesia com a lio recebida dos unanimistas e dos futuristas. Com efeito, em Jules Romains encontrara a apresentao da dinmica de uma cidade como forma de coletivizao, j mostrando a mquina, o veculo. Mas Romains e Verhaeren, de Villes tentaculaires, trazem o assunto cidade com um sentido geral, amplo, particularizado por Mrio como a cidade de So Paulo, com a qual se sentia afetivamente ligado. Na poesia disseca liricamente a sua cidade. Dentro desse mesmo esprito, era fcil entender porque, na concepo otimista de Mrio de Andrade, a sede da civilizao mameluca dos bandeirantes era no s o foco da histria do Pas desde os tempos coloniais, como ainda a fonte com a sua sociedade florescente e o seu cosmopolitismo progressista de todas as melhores expectativas para a sociedade nacional rumo ao futuro. Nele, a manifestao de bairrismo de 1925 e est relacionada com a divulgao das idias do Modernismo. Discute Pau Brasil de Oswald de Andrade e camufla seu bairrismo, estendendo a caracterizao estadual feita pelo autor para a amplitude nacional, quando trata da apropriao da Cano do exlio de
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Gonalves Dias pelo poeta. Mas, logo depois, passa a explicar seus prprios sentimentos.
No permita Deus que eu morra Sem que volte pra So Paulo Sem que veja a rua Quinze E o progresso de So Paulo (...) gostosssimo! Vocs mudem S. Paulo pra Porto Alegre, Natal, Rio Branco e ho de se sentir o mesmo que eu. Pensem no que sou bairrista! Me sinto cada vez mais incapaz de ser do meu Estado. Perdi completamente a noo dos limites estaduais. Adoro minha Paulicia e sou indivduo do Brasil. Mas que gosto da rua Quinze, isso gosto deslumbradamente.11

Nega bairrismo a propsito de nada, exatamente quando acabava de ampliar o alcance dos versos de Oswald. Como se trata de seu primeiro depoimento sobre o assunto, pode-se pensar desavisadamente que o escritor se livrara de uma possvel pecha que lhe seria atribuda pelo apego ao seu tema principal, So Paulo. No ano seguinte, contudo, 1926, o bairrismo fica melhor caracterizado. Defende os modernistas de So Paulo da acusao de Tristo de Athayde de que seriam primitivos por imitao dos franceses, que consideravam o espetculo circense como manifestao de profundo interesse esttico. Afirma ento que So Paulo apresenta grau de cultura mais elevado que o Rio de Janeiro, e escreve:
() Juro: meu interesse no porque So Paulo tenha cultura, porm que o Brasil seja um corpo bem igualado. At s vezes me ponho imaginando que o progresso de So Paulo um mal pro Brasil, porque faz desta nossa terra harpiforme um desequilbrio espandongado e anormal. () No tenho culpa de Navarro da Costa no ser comprado no Rio onde os novos-ricos portugas so to numerosos como os novos-ricos srios e italianos de So Paulo, e por ser compradssimo por aquipela gente bem paulista mesmo, famlias bem tradicionais e de riqueza s vezes secular. Tambm tem riquezas seculares no Rio. De tudo isso culpa no minha, porm, depois que dei para orador p-de-boi, falo mesmo o que tenho de falar. E ali, no duro!12

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Mais uma vez se furta ao rtulo de bairrista, apesar de agir como tal, brigando pelo que julga direito de So Paulo.
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No poema magistral Tu, o poeta reflete o seu deslumbramento para com a paisagem, inacabada, indefinvel e contraditria da cidade, misto de arcasmos, aspectos roceiros e modernidade, mulher feita de asfalto e de lamas de vrzea, graciosa, juvenil e arrivista, com ares provincianos e cosmopolitas, risco de aeroplano entre Mogi e Paris, meio-fidalga, meio barregu, costureirinhas de So Paulo, talobandeirantemente alucinadas com as torres de So Bento, pronunciando utopia da grandiosa metrpole dinmica no seu vir-aser, hbrida juno de multietnias: desbravadores coloniais e aspirao londrina, materializao da Cana do meu Poe.
() Mulher feita de asfalto e de lamas de vrzea, () Costureirinha de So Paulo talo-franco-luso braslico-saxnica, gosto dos teus ardores crepusculares, () bandeirantemente! 444 Lady Macbeth de nvoa fina, () Triturao ascensional dos meus sentidos! Risco de aeroplano entre Mogi e Paris!13

O amor pela cidade to amplo que Mrio de Andrade demonstra complacncia e compreenso para com o consumo popular massificado de notcias criminais, o gosto folhetinesco e nada erudito de crime turco, um dos traos mais peculiares da nova cultura urbana, que se formava, assim como para com a avidez desenfreada por negcios e lucros, uma das marcas emblemticas da cidade emergente e argentria da belle poque. to cego esse amor e a f otimista na misso irradiante e regeneradora da cidade, que os maiores defeitos da sua terra lhe parecem admirveis qualidades. E mesmo quando no pode negar o erro o poeta sofisma, e com a insensatez dos amantes apaixonados prefere mudar o ngulo de apreciao. Assim, o prprio clima instvel, mido e enfermio da Paulicia lhe inspira versos de encanto. A neblina perde o seu aspecto malfazejo. No mais o que resfria, o que torna So Paulo semelhante aos ares mundanos da cosmopolita Londres:
Minha Londres das neblinas frias! Pleno vero. Os dez mil milhes de rosas paulistanas! (1922)
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E at a ironia e o vis crtico com que atacava os pruridos de nobreza dos ricos da cidade, salientando o arrivismo sfrego da nova burguesia paulistana, vida por dinheiro, bens materiais, ambio desmedida pelo lucro econmico, desfaz-se mansamente ao sentir a lenta descida da neblina sobre o bairro elegante e chic, smbolo do novo mundanismo da capital irradiante:
Higienpolis Casas nobres de estiloEnriqueceres em tragdias Mas a noite toda um vu-de-noiva ao luar. (1922) 14

E que mais ama mais ele na sua cidade? As rosas e os arranha-cus, o imigrante e os crepsculos e as tardes de abril. As rosas retomam a cada instante na sua poesia como um estribilho, exprimindo a admirao do poeta com a remodelao urbana da cidade e o aburguesamento dos espaos pblicos com a construo dos belos jardins e bulevares da belle poque. Em Paulicia Desvairada, elas aparecem logo nos primeiros versos: Pleno vero. Os dez milhes de rosas paulistanas. De todos esses amores, o amor ao imigrante o que parece ter passado mais depressa. E para no voltar. Sinal dos tempos? Os nacionalismos desvairados andaram por aqui, como por toda parte, e se no chegaram a contaminar o profundo esprito humanstico de Mrio de Andrade, pelo menos extinguiram uma fonte na imaginao criadora do poeta. O carinho e a valorizao do filho de italiano, como o novo cidado paulista operoso e progressista, que foi tambm caracterstico de outros escritores paulistas, principalmente Antnio de Alcntara Machado, morreu prematuramente com Paulicia. O imigrante italiano, visto como condutor do progresso e da industrializao, elemento positivo, como mostrara no poema O domador, no sem uma certa dose de nostalgia. Neste livro que se fala com emocionante orgulho de um:
() herico sucessor da raa heril dos bandeirantes, um galhardo filho de imigrante loiramente domando um automvel.15

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E na mesma obra que se registra o burburinho ensurdecedor e o movimento ruidoso dos preges do pequeno comrcio clandestino de gneros de primeira necessidade e a prestao de pequenos servios pelas ruas da cidade, dando visibilidade a uma urbanizao mais afeita a uma economia de pequenos ganhos informal, e menos centrada nos grandes negcios da empresa cafeeiDezembro de 2001

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ra. Documentou com originalidade e concretude as caractersticas locais de um trabalho grosso modo instvel e temporrio, a sobreviver nas fmbrias das elites europeizantes do caf, atravs da fala talo-paulistana dos vendedores ambulantes. Quanto aos arranha-cus sero eles, segundo Srgio Milliet, aquilo que mais agrada e sensivelmente forneceu imagens a Mrio de Andrade, exprimindo o seu entusiasmo e euforia exagerada com a cidade que se verticalizava, assim, deparamos no poema Improviso do mal da Amrica:
L fora o corpo de So Paulo escorre vida ao guampao dos arranha-cus ()16

Tambm no Poema da amiga, a viso mtica da cidade vertical, concebida como estrutura americana no apenas por sua extenso gigantesca, mas por sua insero futurista na geografia cosmopolita da urbes dos arranha-cus , explicita a viso apaixonada e herica do autor pela metropolizao febril, milionria e imprevistamente enorme da cidade:
A tarde deitava nos meus olhos E a fuga da hora me entregava abril, Um sabor familiar de at logo criava () Estavas longe, doce amiga; e s vi no perfil da cidade O arcanjo forte do arranha-cu cor-de-rosa Mexendo asas azuis dentro da tarde. (1930) 17

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Nem sempre essa imagem da metropolizao frentica da cidade andares sobre andares de orgulho. Em Momento no Gro Co de Outubro, ela quase de desespero, de pavor com a solido, imagem do poeta isolado num mundo hostil e que tenta em vo apegar-se a qualquer coisa, aconchegar-se a um calor:
As pombas se agarram nos arranha-cus, faz chuva Faz frio. E faz angstia ()18

Na sua Paulicia Desvairada muitos dos seus poemas primavam pela ironia, ora fina, ora beirando o sarcasmo, com a qual fustigava algumas das mais torpes fontes do mal-estar endmico e ar enfermio da cidade com seus batalhes de trabalhadores desempregados e semi-ocupados. Na cidade de So Paulo, o quanto se tornava mais chocante, visto que a misria geral da populao contrastava de forma constrangedora com os smbolos da modernidade e riqueRevista Brasileira de Histria, vol. 21, n 42

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za: avenidas remodeladas, automveis, palacetes, a ganncia do dinheiro, o aventureirismo e o cinismo dos processos para se obter bens materiais. Travestido de arlequim, o poeta musicava seu verso, agitava o ritmo e, num clima de animao eufrica sem tirar a mscara evocava as vtimas, a fragmentao e o caos social, criticando o canibalismo dos arrivistas. A crtica ganncia de dinheiro, simulao, e o cinismo dos processos de enriquecimento rpido da nova burguesia arrivista e multirracial da urbes, composta por nacionais migrantes de vrios Estados e imigrantes de diversas procedncias de alm mar custa da discriminao social, tnica e da pobreza da populao trabalhadora, emerge claramente no poema Ode ao Burgus:
Fora os que algarismam os amanhs! () Morte ao burgus mensal! Ao burgus cinema! Ao burgus tlburi! Padaria Sussa! ()(1922) 19

De fato, o poeta faz notar que apesar do enriquecimento econmico global da Paulicia, a participao social no sistema produtivo e na absoro dos recursos gerados era muito limitada, ficando grande parte da populao na situao de desemprego, precariedade de trabalho, carncia e insalubridade domiciliar. Assim como muito limitada e at decrescente era a participao poltica. As elites agrrias, beneficirias e procedentes da tradicional diviso internacional do trabalho, constituam um sistema oligrquico semi-fechado, que de conformidade com os crculos plutocrticos urbanos, monopolizavam os postos diretivos e as atividades mais rendosas. As oportunidades restritas que o crescimento do sistema oferecia eram alvo de uma rude concorrncia pelas amplas camadas urbanizadas, reforando comportamentos agressivos e desesperados de preconceito e discriminao. A contingncia da crise social e econmica revelam o cenrio nebuloso e dramtico da modernidade da urbes com a imagem aterradora da misria de sobrecasaca e gravata, que vinha se somar dos bandos de ps descalos que circulavam pelo centro reurbanizado, pelas reas fabris e povoavam os bairros operrios. Eis um exemplo tirado da Paisagem n 2:

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() Deus recortou a alma da Paulicia num cor-de-rosa cinza sem odor () E rodando num bando nefrio, vestidas de eletricidade e gasolina, as doenas jocotoam em redor () So Paulo um palco de bailados russos. Sarabandam a tsica, a ambio, as invejas, os crimes e tambm as apoteoses da iluso () Qu, qu, qu! Vamos danar os fox-trot da desesperana a rir, a rir dos nosso desiguais! (1922) 20

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No raro a stira desvela e ridiculariza a prpria ideologia oficial, fazendo desfilar mecanismos de opresso para com a indignao mal contida. A Paisagem n4 conclui o livro com uma frase de deboche, que ressalta o carter diversionrio do empenho de arregimentao do orgulho cvico paulista:
Os caminhes rodando, as carroas rodando, E o largo coro de ouro das sacas de caf! () Mas as ventaneiras da desiluso! A baixa do caf! As quebras, as ameaas, as audcias superfinas! () Lutar! As bandeiras e os clarins dos armazns abarrotados () Mutismos presidenciais, para trs! (1922) 21

Mas acontece serem versos de euforia, o que marca a tnica da produo cultural do autor, e aqui vemos na sua melhor moldura mais um dos grandes amores paulistanos de Mrio de Andrade: as tardes de abril. E na tarde de sua prpria vida, quando escreveu a Lira Paulistana, para a garoa de sua cidade e para os seus crepsculos que se voltar como procura de um gesto justo e relaxante repouso: garoa de meu So Paulo /Meu So Paulo da garoa /Garoa sai de meus olhos. Entrementes, Mrio de Andrade andar por a, redescobrindo o imenso e multifacetado Brasil, com seus mltiplos regionalismos, a pluralidade da cultuRevista Brasileira de Histria, vol. 21, n 42

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ra de povoado, a diversidade das culturas populares, conhecendo e amando sua terra atravs do Noturno Belo Horizonte, do Carnaval Carioca, das lendas amaznicas, do folclore do Nordeste, da gria do Rio Grande do Sul. No entanto, Mrio de Andrade criar uma gramatiquinha da fala brasileira; lanou-se em especial elaborao e ao emprego de uma linguagem exclusivamente brasileira que deu aos seus romances um tom nativista muito original, escrever Macunama, se ligar pela sua enorme correspondncia a toda uma nova gerao de intelectuais, dentre os mais expressivos do Pas. Toda a sua inteligncia e toda a sua sensibilidade estaro a servio da ptria grande, pois como afirmava no Manifesto Modernista, vivamos j de nossa realidade brasileira, carecia reverenciar o instrumento de trabalho para que expressssemos com identidade.22 Para Carlos Drummond de Andrade, fica por demais transparente que a poesia modernista foi, em grande parte, uma poesia de regio, de municpio e at de povoado, que se atribui a misso de redescobrir o Brasil, considerado antes encoberto do que revelado pela tradio literria de cunho europeu. Os nomes das pequenas cidades brasileiras figuravam pela primeira vez em verso, a fala do povo incorporou-se linguagem erudita da poesia So Brasil! - exclamava nosso poeta mximo, precisamente no ano da graa de 1925. Mas esse excesso de Brasil corria o risco de degenerar simplesmente em excesso de pitoresco, de tal modo o particular se substitua ao geral, na sofreguido dos revolucionrios, marcados ainda por uma tendncia pulverizadora ao humanismo.23 No Cl Jabuti, publicado em 1927, mas reunindo poesias de 1924, Mrio de Andrade assume ainda mais ostensivamente uma tnica de compor smbolos e representaes nacionais, fortalecidos pelo aliciante sentido rtmico e a musicalidade vernacular dos seus versos. No longo e complexo poema Noturno de Belo Horizonte, composto logo aps as excurses da descoberta, pode-se apreciar em especial a construo de uma imagem mtica de Minas Gerais, descendente e fruto paulista, concebida como o eptome smbolo da nao. Desbravada e povoada por paulistas, espao cosmognico da epopia histrica dos bandeirantes, da luta contra a cobia espria do estrangeiro invasor, com se viu n O Contratador, distante do litoral e incrustada no serto solidamente associada s razes, s pedras, minrios, montanhas, s elevaes, igrejas e torres, ela representa ao mesmo tempo uma So Paulo da pureza dos velhos tempos e, com a fora e a dinmica da modernidade, algo que j no So Paulo, mas sua incorporao e coligao com o cerne do corpo da nacionalidade, no centro dos sertes interiores, irradiando o puro esprito autctone e purificando as interferncias e contaminaes aliengenas. particularmente forte a culminncia final
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do poema no smbolo litrgico da gua emanando das rochas elevadas, de uma reverberao mtica ilimitada.
(...) Minas Gerais, fruta paulista () Frutificou mineira! Tarat! () Milharais canaviais cafezais insistentes () Os pratos nativos so ndices de nacionalidade. Mas no Grande Hotel de Belo Horizonte servem francesa. () Mos esquelticas de mquinas britando minrios, As estradas-de-ferro estradas-de-rodagem () Progresso! Civilizao! () O morftico ao lado da estrada esperando automveis 450 () Portugal reuniu 22 orqudeas desiguais. () Ns sabemos os brasileiros auriverdes! () Que importa que uns falem mole descansado Que os cariocas arranhem os erres na garganta Que os capixabas e paroaras escancarem as vogais? Que tem si o quinhentos-ris meridional Vira cinco tostes do Rio pro Norte? Juntos formamos este assombro de misrias e grandezas, Brasil, nome de vegetal! O bloco fantasiado de histrias mineiras () o delrio noturno de Belo Horizonte () (1927) 24

Porventura, a questo que perpassa aquele debate entre Milliet e Mrio j esteja para alm do confronto entre cosmopolitismo e nacionalismo, to caracRevista Brasileira de Histria, vol. 21, n 42

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tersticos do perodo de consolidao da Repblica e que marcaram as comemoraes do centenrio em 1922. Nesse momento, ocorre um gradativo aumento do maniquesmo acerca da discusso sobre o nacionalismo. Fatos que parecem sinalizar os abalos estruturais da economia cafeeira. O tom era to claro e preocupante jacobino, evocando as campanhas xenfobas de desestabilizao poltica do incio crtico do perodo republicano, nesse momento delicado em que j se percebia o abalo estrutural da economia cafeeira, que as autoridades oficiais contra-atacaram, mobilizando-se os escritores ligados aos quadros e jornais do PRP para uma autntica batalha de manifestos. Neste momento a luta travada entre um matiz de nacionalismo assimilacionista contra outro intransigente. O texto que mais claramente assumia a vertente oficial era o manifesto do verde-amarelo (1929), por trs do qual estavam Cassiano Ricardo, Guilherme de Almeida, Menotti del Picchia e Plnio Salgado O manifesto deixa transparente o maniquesmo que assumira o debate nacionalista, identificando os adversrios intolerantes com o modelo negativo do tapuia inassimilvel e representando a si prprios com a figura amistosa, aberta aos cruzamentos e influncias dos tupi.()Nesse final de dcada, os tempos se tornaram convulsos e as mentes se turvaram. O acirramento das militncias queria ver em cada criatura um soldado, numa guerra que s admitia dois lados, o certo e o errado, o justo e o opressivo, o bem e o mal. As metforas militares se tornam cumulativas, dominantes, sufocantes. Por toda parte se fala e se repete, exaustivas vezes, em frente nica, combate, vitria, lder. No entanto, alguns cronistas obscuros, jornalistas de ocasio ou escritores bissextos, nos deixaram uma outra viso acerca de todo esse embate entre nacionalismo e regionalismo. Esses autores vo ser denominados por Elias Thom Saliba como sendo cronistas macarrnicos, pois seus escritos, do ponto de vista estilstico, eram marcados pela mistura, pelo fragmento, pelo carter provisrio e contingente, alm do que acabaram por criar uma espcie de humor paulista, caracterstico da belle poque.25 A mestiagem idiomtica nestes jornalistas de ocasio, a mistura de macarrnicos nos seus escritos, entre eles Ju Bananere, Cornlio Pires Jos Agudo, Agripino Grieco e outros, constitua ainda um recurso para fugir no apenas das frmulas e ornatos da lngua, mas do prprio idioma herdado, definido por um deles como um insistente convite incontinncia da linguagem. Claro que havia as fortes caractersticas intrnsecas a uma produo cultural quase que inteiramente jornalstica. Rechaando a identidade de uma cultura paulista, calcada ou num regionalismo pasteurizado ou num cosmopolitismo civilizador, esses macarrnicos acentuam os excessos da lngua, as rebarbas do significado, incluindo os preconceitos sociais e os ressentimentos. No possuam respostas estticas definiDezembro de 2001

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das nem programticas, no perfilavam difusa opo poltica, nem se congregavam em cortes ou igrejinhas; quase podemos v-los como aqueles literatas ambulantes de que nos falava Brito Broca nas suas memrias. Parece claro que Ju Bananre e seus compadres, com seu hibridismo sinttico, sua mestiagem idiomtica, seu anarquismo lingstico, sua linguagem truncada, tinha se tornado um pouco inconveniente naquela fbrica de nacionalismos, que era o clima mental vigente na So Paulo dos anos 20, quando os modernistas, entre outros, procuravam criar uma identidade simblica para So Paulo. O principal problema conceitual do historiador ao lidar com uma suposta tradio inventada que ela parece incorporar aquela espcie de falsa conscincia contra a qual haveria, por certo, uma verso mais adequada e, no raro, verdadeira.26 No se trata disso aqui, a verso macarrnica da So Paulo da belle poque no traz nenhuma verso, porque afinal no queria nada e no pretendia ensinar nada. Talvez ela tenha sido, menos do que uma desinveno da tradio, um corte inoportuno no tempo, uma epifania da emoo, abrindo apenas uma pequena vereda, uma brecha anrquica na narrativa triunfante.27 Uma das excees no apenas pela utilizao de processos lingsticos similares aos macarrnicos, mas tambm por ter mantido uma atitude de sobriedade diante das discusses sobre o nacionalismo ao longo de todos os anos 20 e sua posterior exacerbao no final da dcada, foi o escritor Antnio Alcntara Machado. Diante daquela situao, Alcntara Machado vai desabafar: eu berro contra essa tolice manaca e intil de numa investida querer saber quem que marcha certo. Quem no escreve assim assado no moderno brasileiro. Para ser considerado preciso acomodar a sua maneira a uma bitola consagrada. Hoje se escreve brasileiro por sistema, por ser da moda.28 Na entrevista do ano de 1927, concedida a Peregrino Jr., de O Jornal, referese s divises que comeam a surgir dentro do grupo modernista:
Antigamente era a frente nica. Pancada nos inimigos. Agora a discrdia. Pancada nos companheiros. A preocupao de saber quem que est certo. Ou o que mais gostoso: quem que est errado. Crtica e mais crtica. E principalmente a preocupao (idiota como j me disse Paulo Prado) de querer saber quem de fato brasileiro da gema. A toda hora surge um cavalheiro batendo com a mo no peito: eu que sou auriverde de verdade!29

Palavras que evidenciam a causa do debate: a questo nacionalista, da arte brasileira. Lembre-se de que a esta altura, alm da corrente Pau-Brasil, tinha surgido a oposio Verde-amarelista.
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A descrena de Alcntara Machado diante da empresa modernista que buscava a construo de uma identidade nacional redentora das contradies brasileiras ecoava atravs da fina ironia do articulista. O pessimismo e o ceticismo do escritor diante do esperanoso parecem ter constitudo matria de artigos nos jornais e nos contos, nos quais j ressoa um princpio vital de sua obra, que a irreverente ironia. Diante de um projeto modernista de construo da identidade nacional, Alcntara parece manter-se crtico sua memria raqutica de ufanismo, desdenha a imagem idlica da nao. Sua lucidez irrequieta j no faz mais concesses. Zomba, cnico, do esprito de brasileirismos de estandarte, eufrico geral, ironizando a mtica nacionalista modernista. Disseca, irnico, a idia de identidade como mope e torta. A to perseguida brasilidade revela-se, na perspectiva maliciosa do cronista, na realidade infestada de dissimulaes e equvocos. Contra uma projetiva mstica de recompor a brasilidade, a sua produo cultural prope uma projetiva realista, marcada at as entranhas pela idia de resgatar a experincia concreta dos indivduos no dia a dia da contemporaneidade. Na dcada de 20 observa-se a prolongao do debate ideolgico no campo cultural a oposio recproca entre o Modernismo de So Paulo e o regionalismo literrio, e a conseqente negao, da parte do primeiro, dos momentos constitutivos da sociedade tradicional, a clebre trindade tnica, que o historicismo regionalista buscava valorizar. Em dado momento essa atitude praticamente unnime no grupo paulista. Oswald de Andrade fala da metrpole cosmopolita evoluda de sculo em cinqenta anos de entradas comovidas, onde se debatem, para amlgamas finais, canes de todos os idiomas, xtases de todos os passados, generosidades e mpetos de todas as migraes, e Menotti del Picchia transmite a imagem grandiosa e apologtica da cidade: So Paulo hoje uma metrpole febril, milionria, impressionantemente enorme, onde as emoes de todas as raas e tipos de todos os povos agitam uma das vidas sociais mais violentas e gloriosas do universo. E conclui, afirmando que a raa brasileira advir do processo em que entram todas as universais virtudes positivas dos povos imigrantes como a fora de adaptao, nsia de indito, instinto de conquista. Essa, sim, ser a raa brasileira. Talvez o nico eco das anrquicas atitudes macarrnicas entre os modernistas triunfantes apareceu num texto obscuro e pouco conhecido de Manuel Bandeira, publicado em maio de 1924 e singularmente expurgado das obras completas do poeta. Contra o nacionalismo programtico construtivista dos modernistas, Bandeira escreveu num desabafo de rara sinceridade:
A poesia brasileira vai entrar para a Liga Nacionalista. Oswald de Andrade acaba de deitar manifesto uma espcie de plataforma-poema daquilo que ele chama
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Poesia Pau-Brasil. Eu protesto. O nome comprido demais. Bastaria dizer poesia pau. Por inteiro: Manifesto Brasil da Poesia Pau. Porque poesia de programa e toda a arte de programa pau. Aborrecem os poetas que se lembram de nacionalidade quando fazem versos. Eu quero falar do que me der na cabea. Quero ser eventualmente mistura de turco com srio-libans. Quero ter o direito de falar ainda na Grcia. H pouco tempo entrei na Agncia Havas no momento em que Amrico Fac ditava pelo telefone um despacho recebido de Elusis. Senti de pronto a ironia da emoo lrica. No podia evidentemente falar de Tabatingera ()30

NOTAS
1 2

DEL PICCHIA, Menotti. Na mar das reformas. Correio Paulistano, So Paulo, 24/1/1920.

ANDRADE, Oswald de. Cadernos de poesia do aluno Oswald (Poesias reunidas). So Paulo: Crculo do Livro, s/d., p.120. Ver BOSI, Alfredo. O Brasil republicano, as letras e a primeira Repblica. In FAUSTO, Boris (org.). O Brasil republicano, sociedade e instituies. So Paulo: Difel, 1977, tomo III, vol.2, p.312.
3

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EDITORIAL Ns O Correio Paulistano por dentro. Correio Paulistano. So Paulo, 7/9/1922.

5

ANDRADE, Mrio de. O movimento modernista. Aspectos da literatura brasileira. So Paulo: Livraria Martins Editora, 1974, p.236.
6

MELLO e SOUZA, Antnio Cndido de. Literatura e sociedade. So Paulo: Cia. Editora Nacional, 1965, p.189.
7

MORAIS, Eduardo Jardim de. A brasilidade modernista, sua dimenso filosfica. Op. cit., p.87.
8 ANDRADE, Mrio de. Carta Protesto. Terra roxa e outras terras. n 2, p.4. Apud: MORAIS, Eduardo Jardim de. A brasilidade modernista, sua dimenso filosfica. Op. cit., pp.106-7. 9

Idem,. p.107.

LOPEZ, Tel Porto Ancona. Mrio de Andrade: Ramais e caminho. So Paulo: Livraria Duas Cidades, 1972, p.215.
10 11

ANDRADE, Mrio de. Oswald de Andrade: Pau-Brasil, set. 1925 (originais datilografados de M. de A. - IEB-USP). Apud: LOPEZ, Tel Porto Ancona. Mrio de Andrade: Ramais e caminho, op. cit., p. 216. ANDRADE, Mrio de. Msica Brasileira. A Manh. So Paulo, 24/3/1926. (Suplemento de recortes de escritos do autor. IEB-USP). Apud: LOPEZ, Tel Porto Ancona. Mrio de Andrade: Ramais e caminho, op. cit., p.218.
13 12

ANDRADE, Mrio de. Poesias Completas. So Paulo: Crculo do Livro, 1976, pp.57-8.

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Idem, p.60. Idem, pp.49-50. Idem, p.242. Idem, pp.247-8. Idem, p.299. Idem, pp.45-7. Idem, pp. 56-7. Idem, p.63. ANDRADE, Mrio de. Aspectos da literatura brasileira, op. cit., p. 244.

ANDRADE, Carlos Drummond de. Prefcio. In CARDOZO, Joaquim. Poemas. Rio de Janeiro: Livraria Agir Editora, 1948, p.7.
24 25

ANDRADE, Mrio de. Poesias Completas. Op. cit., pp. 151-165.

SALIBA, Elias Thom. Bananres, briguelas e brodos: fragmentos do humor paulista na 1 Repblica. So Paulo: novas fontes, abordagens e temticas, n 5. So Paulo: Museu Paulista da Universidade de So Paulo, jan./dez.1996. (Cadernos de Histria de So Paulo), p.32.
26

Por tradio inventada entende-se um conjunto de prticas de natureza ritual ou simblica, que visa a inculcar certos valores atravs da repetio, o que implica, automaticamente, uma continuidade em relao ao passado. Conf. HOBSBAWN, Eric J. e RANGER, Terence (orgs.). A inveno das tradies. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1984 (trad: Helena C. Cavalcante).
27 28

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SALIBA, Elias Thom. Op. cit., p.38.

ALCNTARA MACHADO, Antnio de. Prosa preparatria & cavaquinho e saxofone, p.281. Apud: SEVCENKO, Nicolau. Orfeu exttico na metrpole- So Paulo sociedade e cultura nos frementes anos 20, op. cit., p. 300. Nicolau Sevcenko aponta a figura de Srgio Buarque de Holanda, j naquele momento uma das mentes que fugiram dos engajamentos maniquestas, das plataformas e programas, de todos os idealismos fceis, como colocava o seu amigo Prudente de Morais Neto.
29 30

Artigo de ALCNTARA MACHADO, Antnio de. O Jornal. Rio de Janeiro, 12.2.1927.

BANDEIRA, Manuel. O mundo literrio. Apud: SALIBA, Elias Thom. Bananres, briguelas e brodos: fragmentos do humor paulista na 1 Repblica, op. cit., p. 37.

Artigo recebido em 04/2000. Aprovado em 10/2000.

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