Aula de 30 de outubro de 2009. REALITY SHOWS: UM ESPET ULO !E REALI!A!

E Uma comparao:
E()et*+ulo o'trole ,lu-o da +o.u'&+a/0o Se'(a/0o do.&'a'te A()&ra/0o do &'d&12duo o'd&/0o de le3&t&.a/0o "9#$% Mor&' Concentrado Concentrado Unidirecional, massivo Opresso Fuga da visibilidade !"dia #$eletela% 2009% !ebord Difuso Difuso Complexidade de fluxos

Livre expresso e trnsito de informao Dese o de visibilidade !ultim"dias, &ebcams, redes sociais

'ara (dgar !orin, em ultura de Ma((a 'o S4+ulo 55 6E()2r&to do te.)o7 , )*+,, a inveno e populari-ao dos meios de comunicao de massa deslocaram o lugar da realidade. Fi-eram com /ue o espet0culo, a representao, o s1o&, passasse a ser transmitido por poucos 2 muitos mil1ares ao mesmo tempo, sem /ue as pessoas precisassem sair de casa para ter uma experi3ncia espetacular. Criaram a distino entre dois mundos: o a/ui #real% e a fico. (ssa distino criou os 4olimpianos5, /ue so o /ue no sou, t3m o /ue no ten1o, vivem como no posso viver. 'aradoxo da 4maior presena e maior aus3ncia5. $ornaram o espet0culo cotidiano e suprimiram as antigas no6es de tempo7espao. O espet0culo vai mobili-ar toda produo de informao no s8culo 99, depois da $:. ; cultura de massa se colocou como uma nova 8t&+a do la9er. $udo est0 ao alcance, mas voc3 paga por tudo. ;gora, voc3 pagar pela sua diverso. O espao do la-er 8 o espao do consumo /ue 8 o espao do espet0culo. (m )*+<, =u> Deb?rd lana A (o+&edade do e()et*+ulo: revolucion0rio livro de teses /ue apontam a alterao definitiva pela /ual a sociedade estava passando. O espetculo no um conjunto de imagens, mas sim uma relao social mediada por imagens. Debord situa o espet0culo dentro do /uadro de refer3ncia do capitalismo avanado e seu imperativo estrutural de acumulao, crescimento e lucro mediante a transformao em mercadorias de setores previamente no coloni-ados da vida social e da extenso da racionali-ao e do controle burocr0tico 2s esferas do la-er e da vida cotidiana epid8rmica destes tempos espetaculares. @uma perspectiva mais ampla e fundamental, o conceito de espet0culo se refere tanto 2 experi3ncia pr0tica da reali-ao #sem obst0culos% dos des"gnios da Ara-o mercantilB /uanto 2s novas t8cnicas de governo usadas para avanar o empobrecimento, a su eio e a negao da vida real e, como alertara =ramsci, con/uistar o controle social por interm8dio mais do consenso do /ue da fora. Quando o espetculo era concentrado, a maior parte da sociedade perifrica lhe escapava; uando era difuso, uma pe uena parte; hoje, nada lhe escapa. O espetculo confundiu!se com toda a realidade, ao irradi!la. "...# $%ceto uma herana ainda considervel, mas com tend&ncia a diminuir, de livros e constru'es antigas ( ue so, alis, cada ve) mais selecionados e considerados de acordo com as conveni&ncias do espetculo ( j no e%iste nada, na cultura e na nature)a, ue no tenha sido transformado e polu*do segundo os meios e os interesses da ind+stria moderna. , pr-pria gentica tornou!se plenamente acess*vel .s foras dominantes da sociedade. "pg /01#. !e.o+ra+&a rad&+al: Caudrillard, ,DDE ... isto a democracia radical. O princ*pio democrtico era da ordem do mrito e duma e uival&ncia "relativa, certo# entre o

mrito e o reconhecimento. , ui, no 2oft "entenda!se 3ig 3rother # no h nenhuma e uival&ncia entre o mrito e a gl-ria. 4 tudo em troca de nada. 5rinc*pio de no! e uival&ncia total. , iluso democrtica ento elevada a seu grau mais alto6 o da e%altao m%ima por uma ualificao m*nima. $, en uanto ue o princ*pio tradicional assegurava ao mrito apenas um reconhecimento parcial, a operao do 2oft assegura uma gl-ria virtual a todos e%atamente em funo de sua aus&ncia de mrito. 7um certo sentido, o fim da democracia, por e%tino de todo critrio de ualificao, mas por outro lado o resultado duma democracia radical, na 8ase de uma 8eatificao do homem sem ualidade. 4 de fato um grande passo para o niilismo democrtico. 9 neste dese uil*8rio entre o mrito e o reconhecimento p+8lico uma espcie de ruptura do contrato social, ue leva a um outro tipo de injustia e de anomalia6 en uanto ue se podia acusar a democracia tradicional de no recompensar os cidados por seu justo mrito, a ui seria antes necessrio acus!la de superavaliar a todos indiferentemente, na 8ase de nada. Med&at&9a/0o do .u'do: duplicao do mundo em imagens #:il8m Flusser%. Fcanneamento da realidade #scanner: varredura%. O mundo todo pode ser perscrutado #-oom, montagem, alterao, alinear%. 'ro etos tecnol?gicos partem sempre de um pro eto b8lico. 8t&+a da ;&(&b&l&dade Total: F? o /ue aparece 8 bom, o /ue no aparece 8 ruim, e no importa. S2'dro.e da auto<re=er>'+&a: ;s m"dias se auto7referenciam e falam delas mesmas como ob eto. Gsso demonstra como os meios no so inofensivos. #@orval Caitello Hr% Dietmar Iamper, soci?logo alemo contemporneo, fa- uma interessante reflexo /ue mostra como alguns dos efeitos dessa crise dos sentidos, dessa virtuali-ao, recaem sobre o corpo, apontando para a nova sociedade /ue ele c1ama de Jsociedade da m"diaJ, concluindo /ue: :se n-s ueremos participar dessa sociedade temos de nos ligar, fa)er o mesmo ue todo mundo fa). 7o temos ue perder somente os sentidos da viso e da audio, mas temos ue perder a totalidade do nosso corpo, se uisermos participar dessa sociedade.: " ;. <amper, palestra de /1=>?=?0# Fem o estabelecimento de v"nculos, o pr?prio sentido da comunicao em si mesma est0 comprometido. Cuscamos desesperados por mais informa6es todo o tempo por/ue sentimos /ue algo nos falta e, principalmente nos grandes centros urbanos globali-ados e globali-antes confundimos, 1o e, superabundncia e saturao informativa com comunicao. ?a.e( H&ll.a': @$%isto por ue sou acess*velA . Gdentidade do celul?ide #celluloid self%. Filme O crepKsculo dos deuses, com =loria F&anson. O primado da visibilidade tem como lei mais premente mostrar tudo, com o maior impacto poss"vel, ao maior nKmero poss"vel de pessoas. ; m"dia tende a ampliar enormemente a figura dos seus personagens, dando7l1es uma dimenso muito superior 2 da vida real, cria7se um v?rtice em direo ao meios, uma apet3ncia para aparecer nos meios, para se ser medi0tico.