Estudos afro-brasileiros

Bloco afro Il Aiy na Bahia

O interesse pela cultura afro-brasileira manifesta-se pelos muitos estudos nos campos da sociologia, antropologia, etnologia, msica e lingustica, entre outros, centrados na expresso e evoluo histrica da cultura afro-brasileira Muitos estudiosos brasileiros como o advogado Edison Carneiro, o mdico legista Nina Rodrigues, o escritor Jorge Amado, o poeta e escritor mineiro Antonio Olinto, o escritor e jornalista Joo Ubaldo, o antroplogo e muselogo Raul Lody, entre outros, alm de estrangeiros como o socilogo francs Roger Bastide, o fotografo Pierre Verger, a pesquisadora etnloga estadunidense Ruth Landes, o pintor argentino Caryb, dedicaram-se ao levantamento de dados sobre a cultura afro-brasileira, a qual ainda no tinha sido estudada em detalhe Alguns infiltraram-se nas religies afro-brasileiras, como o caso de Joo do Rio, com esse propsito; outros foram convidados a fazer parte do Candombl como membros efetivos, recebendo cargos honorificos como Ob de Xang no Il Ax Op Afonj e Ogan na Casa Branca do Engenho Velho, Terreiro do Gantois, e ajudavam financeiramente a manter esses Terreiros. Muitos sacerdotes leigos em literatura se dispuseram a escrever a histria das religies afro-brasileiras, recebendo a ajuda de acadmicos simpatizantes ou membros dos candombls. Outros, por j possurem formao acadmica, tornaram-se escritores paralelamente funo de sacerdote, como caso dos antroplogos Jlio Santana Braga e Vivaldo da Costa Lima, as Iyalorixs Me Stella e Giselle Cossard, tambm conhecida como Omindarewa a francesa, o professor Agenor Miranda, a advogada Clo Martins e o professor de sociologia Reginaldo Prandi, entre outros. Os negros trazidos da frica como escravos geralmente eram imediatamente batizados e obrigados a seguir o Catolicismo. A converso era apenas superficial e as religies de origem africana conseguiram permanecer atravs de prtica secreta ou o sincretismo com o catolicismo. Algumas religies afro-brasileiras ainda mantm quase que totalmente suas razes africanas, como o caso das casas tradicionais de Candombl e do

Xang do Nordeste; outras formaram-se atravs do sincretismo religioso, como o Batuque, o Xamb e a Umbanda. Em maior ou menor grau, as religies afrobrasileiras mostram influncias do Catolicismo e da encataria europeia, assim como da pajelana amerndia[4]. O sincretismo manifesta-se igualmente na tradio do batismo dos filhos e o casamento na Igreja Catlica, mesmo quando os fiis seguem abertamente uma religio afro-brasileira. J no Brasil colonial os negros e mulatos, escravos ou forros, muitas vezes associavam-se em irmandades religiosas catlicas. A Irmandade da Boa Morte e a Irmandade de Nossa Senhora do Rosrio dos Homens Pretos foram das mais importantes, servindo tambm como ligao entre o catolicismo e as religies afro-brasileiras. A prpria prtica do catolicismo tradicional sofreu influncia africana no culto de santos de origem africana como So Benedito, Santo Elesbo, Santa Efignia e Santo Antnio de Noto (Santo Antnio de Categer ou Santo Antnio Etope); no culto preferencial de santos facilmente associados com os orixs africanos como So Cosme e Damio (ibejis), So Jorge (Ogum no Rio de Janeiro), Santa Brbara (Ians); na criao de novos santos populares como a Escrava Anastcia; e em ladainhas, rezas (como a Trezena de Santo Antnio) e festas religiosas (como a Lavagem do Bonfim onde as escadarias da Igreja de Nosso Senhor do Bonfim em Salvador, Bahia so lavadas com gua de cheiro pelas filhas-de-santo do candombl). As igrejas pentencostais do Brasil, que combatem as religies de origem africana, na realidade tm vrias influncias destas como se nota em prticas como o batismo do Esprito Santo e crenas como a de incorporao de entidades espirituais (vistas como malficas). Enquanto o Catolicismo nega a existncia de orixs e guias, as igrejas pentencostais acreditam na sua existncia, mas como demnios. Segundo o IBGE, 0,3% dos brasileiros declaram seguir religies de origem africana, embora um nmero maior de pessoas sigam essas religies de forma reservada. Inicialmente desprezadas, as religies afro-brasileira foram ou so praticadas abertamente por vrios intelectuais e artistas importantes como Jorge Amado, Dorival Caymmi, Vincius de Moraes, Caetano Veloso, Gilberto Gil, Maria Bethnia (que freqentavam o terreiro de Me Menininha), Gal Costa (que foi iniciada para o Orix Obaluaye), Mestre Didi (filho da iyalorix Me Senhora), Antonio Risrio, Carib, Fernando Coelho, Gilberto Freyre e Jos Beniste (que foi iniciado no candombl ketu).

Filhas-de-santo do Terreiro Il Ax Op Afonj na Bahia

Religies afro-brasileiras

Babau - Par Batuque - Rio Grande do Sul Cabula - Esprito Santo, Minas Gerais, Rio de Janeiro e Santa Catarina Candombl - Em todos estados do Brasil Culto aos Egungun - Bahia, Rio de Janeiro, So Paulo Culto de If - Bahia, Rio de Janeiro, So Paulo Macumba - Rio de Janeiro Omoloko - Rio de Janeiro, Minas Gerais, So Paulo Quimbanda - Rio de Janeiro, So Paulo Tambor-de-Mina - Maranho Terec - Maranho Umbanda - Em todos estados do Brasil Xamb - Alagoas, Pernambuco Xang do Nordeste - Pernambuco Confraria Irmandade dos homens pretos Sincretismo