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http://hermandadblanca.org/2011/10/09/los-miedos-inconscientes-los-nivelesinconscientes-culpa-y-castigo-el-sentimiento-de-culpa-herminio-castella/

Los miedos inconscientes - Los niveles inconscientes Culpa y castigo - El sentimiento de culpa
Los miedos inconcientes Herminio Castell El miedo es una emocin que est asociada a un peligro, pero generalmente no tenemos consciencia de esa relacin ya que esa asociacin es a nivel inconsciente. Para que exista esa relacin tiene que haber habido todo un aprendizaje, no podemos tenerle miedo a algo que no tengamos grabado en nuestra mente como peligroso o doloroso. Por lo tanto estas situaciones a las que les tenemos miedo nos remiten a situaciones similares vividas, ya sea por nosotros o por nuestras ancestras del plan de vida que conforma nuestro inconsciente. Los miedos que estn grabados ms fuertemente en nuestro inconsciente son generalmente los que estn asociados a la muerte (a lo que nuestro inconsciente interpreta como peligro de muerte). Estos miedos nos remiten a situaciones donde hubo muertes y a lo que se sufri por ello, pero no es exactamente a la muerte en su significado profundo, como funcin biolgica natural, con toda la accin interior que ello implica, sino por cmo fue vivido por quienes acompaaron esa muerte,cmo fueron los momentos previos, los sentimientos asociados y el miedo de morir. En ese momento nuestra mente nos protege de lo que interpreta como peligro de muerte. A la muerte como funcin biolgica estrictamente no podramos tenerle miedo inconsciente, ya que nadie con vida la experiment para transmitirla y los pocos que experimentaron los instantes previos no indican justamente que fuera desagradable. Lo esencial de esto es que, si una situacion est asociada inconscientemente con peligro de muerte, nuestro inconciente reacciona para proteger nuestra vida. El miedo provoca reacciones fsicas en nuestro organismo, deprime el sistema simptico y exalta el parasimptico. Se alertan todas las funciones de defensa y se deprimen las que no lo son. Desde el punto de vista de nuestros niveles inconscientes, se potencia la informacin almacenada en el nivel de defensa. En este nivel tenemos la informacin relacionada con los miedos, el sufrimiento, el peligro. (1) Ante una situacin que nos da miedo, podemos no enfrentarlo (huir), podemos enfrentarlo, y una tercera va sera dejar de tener ese miedo. Hay que analizar las tres actitudes, ya que ninguna per se es mejor que la otra, sino que la mejor eleccin va a depender del momento y de la situacin. Si hay un miedo inconsciente, el cual en ese momento no estoy en condiciones de enfrentar, puedo no enfrentarlo momentneamente para luego encararlo de otra manera; en ese caso la huida sera buena. Es bueno tener miedo y huir si me persigue un len. Si ante una situacin que me da miedo, ste no tiene razn de ser y la enfrento, trato de serenarme y de pensar que no tiene lgica tener miedo, esta actitud es enriquecedora. Esto sera enfrentar la situacin, no en el sentido de ponernos en contra del miedo, sino de tomar la determinacin de tratar de no dejarnos llevar por ese miedo. La experiencia de haberlo enfrentado, aunque sea con un xito limitado, puede llevarnos a ir relativizando el miedo. Por ejemplo, si una persona tiene miedo de hablar en pblico y sabe que tiene algo que decir y tambin que no es lgico tener ese miedo, puede enfrentar esa situacin y decidirse a hablar. En el momento puede como resultado: hablar bien, regular o mal, pero sera muy difcil que no salga enriquecido de esa situacin ya que puede incluso haber hablado muy mal y que parte de la audiencia lo haya entendido. Hay que tener en cuenta que a veces el miedo es tal que nos paraliza totalmente. La tercer actitud sera dejar de tener ese miedo. Esto es hacer una disciplina de reflexin interna, buscar y analizar el por qu de los miedos, cul es la causa inconciente que nos lleva a tener ese miedo para luego

razonarlo en forma positiva, lo cual provoca que se pueda ir estableciendo una pausa entre el estmulo y la respuesta. Esto no implica cambiar lo que tenemos programado en el plan de vida, sino cambiar la forma de responder. Podramos decir que aprendemos a responder de otra forma ante ese mismo estmulo. Volviendo al ejemplo de la persona que tiene miedo de hablar en pblico, esta tercera actitud implicara buscar qu situaciones del inconsciente lo llevaron a tener ese miedo. Habra que plantearse que alguien que tenemos grabado en nuestro plan de vida habl en pblico, le fue mal y le toco sufrir por ello etc. Pudo haber pasado que el marido de una ancestra sea el que hablaba en pblico y la esposa sufri las consecuencias. Tambin habra que pensar qu significa en nuestro plan de vida, darme a conocer, que se conozcan nuestras ideas, ser criticado etc. Hablar ante un gran numero de gente, implica que al menos un tercio de ese gran auditorio va a estar en contra de lo que decimos.(3) La influencia de nuestros miedos El miedo no es algo malo en s mismo. Existen miedos que nos vienen de ancestros muy lejanos, incluso algunos son anteriores al ser humanos y que nos vienen de los animales. Hay distintos tipos de miedos, algunos son de la especie y otros de las razas o grupos sociales. Estos estaran asociados al sptimo nivel (2) mientras que hay otros miedos personales (cuya informacin est en el cuarto nivel) . Los miedos forman parte de nuestra estructura y son los que a veces nos impulsan a hacer cosas y explican en cierta manera nuestra vocacin, nuestras tendencias etc. Podemos decir que un mdico es mdico porque ama la salud pero tambin porque tiene miedo a la enfermedad, segn desde que ngulo se lo analice; o en un economista podemos encontrar dentro de su plan de vida miedo a que la sociedad sea pobre, al mismo tiempo que vamos a encontrar en l amor al desarrollo de la sociedad; en un abogado amor a la justicia y miedo a la injusticia etc. Por supuesto que los miedos asociados a las vocaciones son mltiples. Un empresario pujante puede tener en su inconsciente adems de amor al progreso, varios miedos asociados como miedo a ser pobre, miedo a sufrir por no ser rico, miedo a no tener poder, peligro de muerte por no tener dinero etc. El Dr. H. Castell deca que si algo se nos tiene que dar y no se nos da, es porque le tenemos miedo. Es decir que si tenemos edad para estar casados y no lo estamos, es porque le tenemos miedo al matrimonio. Si una pareja quiere tener un hijo y no puede es porque tiene miedo a tenerlo. Si alguien desea tener mas dinero y no lo tiene es porque le tiene miedo a tener esa cantidad de dinero, etc. Tambin deca que si algo nos debe gustar y no nos gusta es porque le tenos miedo. El ser humano es el gran fabricador de peligros donde no los hay, son miedos artificiales que no tienen razn de ser. Creemos que hay peligro donde no existe y donde otras personas que nos rodean no creen que los haya y no tiene ningn problema por ello. La timidez es una forma de miedo, esta asociada al miedo a un castigo. El tmido tiene miedo, entre otras cosas, a equivocarse, y a que por eso lo castiguen. En su plan de vida seguramente va a encontrar fuertes castigos. Se pueden diferenciar dos clases de tmidos, el que teme a los demas y el que se teme a s mismo. En este ltimo si su miedo no es muy intenso, trasmite a los demas que lo protejan y es una persona que agrada a los dems. El que tiene miedo a los demas trasmite que quiere destruir al otro, por lo que no cae bien y es rechazado por los otros. Los miedos insensatos son construcciones culturales que nos vienen de situaciones que tenemos grabadas, que en otra generacin pudieron haber sido realmente peligrosas pero que ahora no lo son. Muchos de estos miedos se van intensificando de generacin en generacin. Cuando hay depresin, un elemento importante es la culpa. Esta siempre trae a colacin grandes castigos en antepasada. La culpa segn explico siempre H. Castell es esperar un castigo, sintindose impotente para evitarlo. Como resolver nuestros miedos: La prdida del miedo no est nicamente en intentar dejar de tener miedo, no est solo en buscar las causas en nuestro plan de vida y razonarlas en forma positiva, sino tambin en enfrentar la situacin y tratar de cambiarla. Si buscamos solo revertir los miedos, para luego una vez que no tengamos miedo comenzar a actuar, lo que estamos haciendo es en cierta forma una forma de huida ante el miedo. La resolucin de comenzar a actuar aunque tenga miedos y que esa accin incluya la tarea de ir perdiendo los miedos sera la actitud adecuada y ese coraje nos enriquece y nos humaniza.

Es importante tambin enfrentar el miedo con humildad, esto nos hace reconocer que cargamos con ese miedo pero que no es algo absoluto. La humildad nos permite ver claramente hasta qu punto nos perjudica o no ese miedo para poder lograr los objetivos que deseamos. Volviendo al ejemplo mencionado de hablar en pblico, si la persona asume la situacin con humildad puede darse que incluso en el caso que la persona hable en forma totalmente deslucida, pueda trasmitir la idea que quiso comunicar, tal vez no con la fuerza que lo hubiera hecho sin miedo. Pero la humildad lo lleva a que, consciente de llevar ese miedo no se prive de actuar y tal vez incluso lo lleve a separar otros subobjetivos que pueden estar presentes; como ser lucirse en la exposicin (que pueden tener otros miedos implcitos), para concentrase en el simple objetivo de transmitir la idea. La humildad nos lleva desmitificar el alcance del miedo, para darle su real dimensin que es generalmente menor de la que creemos. Pero esto no es todo. El Dr. Gabriel Castell en una conferencia sobre los miedos (1 de agosto de 2000 CAMED) desarroll un concepto que me pareci en el momento un tanto extremo, pero luego de ir escuchando el resto de la conferencia me termin pareciendo algo bsico: dijo que para perder nuestros miedos la primera actitud que tenemos que tener es la de amar nuestros miedos, que no es otra cosa que amarnos a nosotros mismos con nuestros miedos. Luego explic que no se puede revertir un miedo desde el miedo porque eso traera como consecuencia lgica reforzar ese miedo. Si amamos a nuestros miedos los vemos con una ptica totalmente distinta, entendemos que estan all por algo y para algo, que las mismas causa que nos provocaron esos miedos tal vez nos provoquen cosas favorables. El tomar esta actitud puede llevarnos a que incluso nuestros miedos insensatos y sus causas inconcientes nos den gracia en lugar de amargarnos.. En cuanto a estos miedos que no tienen razn de ser y que pueden sernos perjudiciales, es importante descubrir en nosotros mismos cundo estamos en una situacin que est basada en uno o ms miedos. Si nos observamos atentamente a lo largo del da estas situaciones son muchas, muchos de nuestros actos estn influenciados por miedos, actuamos muy a menudo en funcin del miedo ( al menos esa es mi experiencia) y no en funcin de lo positivo. Lo importante es descubrirlo y darse cuenta de que esa actitud tiene un enfoque equivocado. Lo opuesto a actuar por miedo es actuar por la bondad de las cosas. Si nos observamos atentamente podemos darnos cuenta que muchas veces estamos alarmados, angustiados, molestos, irritados etc., y no nos damos cuenta porque estamos acostumbrados a esa situacin. A veces estos estados son muy sutiles pero sentimos un alivio al tomar conciencia. Esto es sumamente importante porque nos da la oportunidad de cambiar la actitud, de conocer nuestros miedos para dejarlos de tener, pero tambin para transformar ese miedo en algo valioso para nosotros porque entre otras cosa los miedos encierran mucha energa, que hasta ese momento est orientada en bloquearnos. Debemos aprender a enfrentarla vida sin miedos, no resolver nicamente un miedo en particular. Cambiar miedos que tenemos grabado desde muchas generaciones atrs es un asunto de mucha perseverancia y una cuestin de actitud constante. Pedro A. Galeazzi (Este trabajo se realiz en base a conferencias dictadas por el doctor Gabriel Castell) (1)El Dr. Herminio Castell descubri un nivel inconciente en el cual esta almacenada toda informacin referida a los miedos, el dolor, el sufrimiento los peligros etc. La funcin de este nivel es la defensa. Lo denomino cuarto nivel. Logr entrenar personas que en estado hipntico se concentran en la informacin y la actitud de este nivel. (2)El sptimo nivel es el nivel de los miedos de la especie, en este nivel estn los datos de las grandes catstrofes, hambrunas, genocidios, epidemias, cataclismos y las guerras. (3)La ley de tercios nos indica que en toda relacin humana un individuo tiene un tercio a favor , un tercio fluctuante y otro en contra. Lo ptimo es que el tercio fluctuante est a favor, pero nunca el tercio en contra va a estar a favor. Los niveles inconscientes Herminio Castell Hemos desarrollado ya en un trabajo anterior el concepto de inconsciente dentro de lo que es nuestra vida anmica y en contraposicin y complementariedad con la conciencia.

El doctor Herminio Castell descubri en sus primeras investigaciones hace ya ms de 30 aos* que la informacin que tenemos almacenada en nuestro inconsciente no slo proviene de nuestras experiencias sino que tambin tenemos un gran bagaje que nuestra madre nos trasmiti al elaborar un programa de vida para nosotros. Como ella a su vez tiene su propio programa de vida elaborado por su madre (nuestra abuela materna), y su madre de nuestra bisabuela y as sucesivamente, nuestro plan de vida tiene informacin de vivencias ancestrales y se han encontrado datos bastante remotos en el tiempo. No se tiene certeza acerca de cmo est almacenada esta informacin , ni siquiera se ha podido determinar el lugar biolgico en que se encuentra el inconsciente ya que el plano anmico trasciende el plano biolgico. Lo que s se sabe es que lo que cada madre transmite al elaborar el programa de vida son esencialmente vivencias afectivas y no pensamientos o razonamientos abstractos. Y tambin se ha descubierto que en el inconsciente no existe la dimensin temporal; esa dimensin la da la conciencia. Esto es sumamente importante porque nos permite comprender que hay experiencias vividas cientos de aos atrs que para nuestro inconsciente son tan actuales como las que estamos viviendo ahora. En sus primeras experiencias con hipnosis (tcnica que nos permite acceder al inconsciente) el doctor Castell realiz otro descubrimiento: en el inconsciente hay diferentes niveles que se diferencian entre s por su funcin y por la calidad de informacin que tienen almacenada en su interior. Herminio Castell numer estos niveles y llam primer nivel a la conciencia. El segundo nivel es un puente entre los otros niveles inconscientes y la conciencia y se lo llama el subconciente. Cuando comienza a bajar la conciencia nos situamos en ese nivel. Ese nivel se comunica directamente con nuestro tercer nivel inconsciente al que se llama clasificador, el cual se conecta con cuatro niveles en los cuales est almacenada toda nuestra informacin ancestral y personal . Esta informacin se almacena en cuatro niveles de acuerdo a la calidad de la vivencia, y es el nivel clasificador el que ordena la informacin almacenada y que proporciona la informacin necesaria para las respuestas que damos. Los cuatro niveles en los cuales tenemos la informacin almacenada son : el nivel de defensa (cuarto nivel) , el nivel de paz (quinto nivel) , el nivel de sabidura (sexto nivel) y el nivel marcial o de defensa de la especie. En el nivel de defensa se graba toda la informacin que est relacionada con las experiencias que se vivieron como peligrosas, que daaron la integridad psquica o fsica de nuestras antepasadas o de sus seres queridos, siempre con la intencin de protegernos para que no vuelvan a suceder. Su principal funcin es de defendernos de acuerdo a lo que se fue trasmitiendo que era una amenaza para nosotros. Es un nivel con mucho empuje y vigor. Cuando sentimos miedo, culpa, ira, ansiedad o angustia reforzamos este nivel y potenciamos su informacin. En el nivel de paz se graba la informacin relacionada con la armona espiritual , y la paz interior. La funcin de este nivel es de brindar serenidad y alegra. Todas las experiencias genuinas de amor, de amistad, de alegra verdadera, de autntica religiosidad est almacenadas en este nivel y son un autntico tesoro. En el sexto nivel est grabada nuestra sabidura. No solamente como cmulo de conocimientos, sino como aquello que nos lleva a descubrir lo valioso, que le da sabor a la vida. Desde este nivel se desarrollan las mejores estrategias para el desarrollo del ser. En el nivel marcial se almacena la informacin relacionada con la defensa de la especie, las vivencias en catstrofes, guerras, epidemias, hambrunas, etc. La mayor violencia interior est en este nivel y es un nivel de extrema supervivencia cuya funcin es protegernos como grupo social en los momentos lmites. Por ltimo habra un ltimo nivel llamado coordinador u octavo nivel que no contiene informacin ancestral y cuya funcin es armonizar y coordinar los cuatro niveles descriptos anteriormente. Es un nivel ms profundo pero ms relacionado con la consciencia, desde las profundidades ayuda a sta a dar respuestas ms adecuadas. El doctor Gabriel Castell lo denomina el aceite del motor . Estos niveles no son compartimientos estancos y estn muy relacionados entre s. El cuarto y sptimo nivel tienen funciones similares y se refuerzan mutuamente; el quinto permite que aflore el sexto ya que la sabidura necesita una actitud serena. El tercero y el octavo equilibran estos niveles. Cuando una persona vivencia una experiencia determinada, los sentimientos quedan grabados en los cuatro niveles de acuerdo a cmo los sinti. Y a su vez, con su actitud, promueve todas la experiencias almacenadas en ese nivel. Por lo tanto, si uno est caminando en una calle oscura y siente miedo, esto se

debe a que en el nivel de defensa est grabada la informacin de que una calle oscura es peligrosa. Si alimento ese miedo voy a ayudar a que salgan a la superficie todos los miedos relacionados. Si me sereno, los otros niveles me ayudarn a dar respuestas adecuadas. Y esto es ms importante an si el miedo es insensato, o sea si el peligro no es real. Si el peligro es real, es adecuado que d respuestas acordes, evitativas, por ejemplo. Andrea Mussini Culpa y castigo Herminio Castell Culpa es esperar un castigo sintindose impotente para evitarlo. Es un sentimiento inconsciente, y la mayor parte de las veces en forma consciente cooperamos para afianzar o incrementar ese miedo. Nos sentimos culpables porque advertimos que hicimos algo mal o creemos que hicimos algo mal. Es el sentimiento generalizado que nos embarga ante la toma de conciencia de nuestras faltas, errores o pecados. Herminio Castell sola decir que cuando cometemos un error, estamos tomando un camino equivocado que no nos conduce a dnde queremos ir. Si tomamos conciencia de ello, podemos corregir el error y volver a emprender el camino y esto, deca l, tendra que llenarnos de alegra ya que hemos aprendido algo valioso que nos permite crecer y mejorar. Al asumir el error como lo que realmente es y hacernos responsables de sus consecuencias, conservamos nuestra dignidad como seres humano y nos elevamos. En el caso de que nuestro acto haya sido realmente malo, de nada sirve sentirnos culpables ya que con ello no corregimos el error que cometimos contra nosotros mismos y los dems; con la culpa marcamos negativamente este acto, nos empobrecemos , con lo cual nos perjudicamos a nosotros mismos y a los dems en mayor medida que si no tuviramos culpa. Ante una equivocacin puedo proceder con culpa o arrepentimiento ; una cosa no sigue a la otra, sino que una anula la otra. Tanto en la culpa como en el arrepentimiento hay un reconocimiento del error, pero mientras que con la culpa me anulo y me empobrezco como ser humano, en el arrepentimiento aprendo del error y, en vez de sufrir, siento alegra. Cuando tomo conciencia de mi proceder y me arrepiento verdaderamente, pongo el acento en el otro, el prjimo que se ha visto perjudicado por mi obrar , me preocupo por remediar la falta caritativamente. La culpa, por contraste, es un sentimiento egosta en el cual no puedo apartar la vista de mi actuar y sentir, y donde la consideracin por el otro aparece slo por miedo al castigo del que creo ser vctima. No es el amor a m mismo y al prjimo lo que mueve mi sentir, sino el miedo y mi desvalorizacin. Herminio Castell deca que la culpa era un acto de soberbia, porque el ser humano siente que su obrar ha sido tan nefasto que no merece perdn de nadie, mucho menos de Dios, lo cual implica (aunque el sujeto no se d cuanta) una actitud de ponerse en el lugar de Dios para determinar qu actos merecen perdn. Proceder desde la culpa es un proceder irresponsable , ya que la culpa, aunque parezca lo contrario, es una falta de responsabilidad. La palabra responsabilidad deriva de responder, es asumir lo que hago, est bien o mal. En lo que atae ms especficamente al plan de vida, si una antepasada, de nuestra lnea materna de ascendencia, cometi un error (una falta o un pecado, segn como se lo mire) y se sinti culpable por ello, este sentirse culpable fue su error ms grave, ya que no slo se perjudic a ella misma, perturbando la posibilidad de un claro arrepentimiento y correccin del error y sus consecuencias, sino que tambin grab en s misma, en su propio inconciente, ese sentimiento de culpa ante esa situacin, transmitindoselo a sus descendientes a travs de la cadena materno-filial del programa de vida. Nos llegan a nosotros estos sentimientos de culpa de nuestras ancestras (entre muchas otras cosas). Puede haber incluso una potenciacin generalizada de la culpa donde una ancestra se siente culpable ante un hecho, a una descendiente le ocurre lo mismo y se siente ms culpable, y as sucesivamente, estableciendose un entrenamiento y potenciacin de la culpa a travs de generaciones. Este entrenamiento ha sido promovido por nuestra cultura, que ha inculcado el aprendizaje del bien a travs de una condena para reforzar la evitacin del mal, con lo cual no se logra que las personas amen hacer el bien por verdadero amor al prjimo y a Dios, sino que eviten hacer el mal para no sufrir. Cuando no lo logran, cosa que sucede a menudo ya que la vida es un constante aprendizaje en el cual el error juega un papel importantsimo, se tiende a sentir ante todo miedo, pnico porque se cree que uno no merece sentirse bien por el mal que ha hecho y adems que enseguida sobrevendr una sancin dolorosa como represalia. La espera del castigo

provoca tal angustia que para evitarla necesitamos sufrir y para ello nos castigamos de alguna forma. Hay toda una cultura de la culpa y el dolor (que proviene de esas sanciones y condenas con las cuales se pretenda reforzar las conductas esperadas); segn esta informacin que tenemos grabada, el dolor nos quita culpa, la impotencia para evitar la condena es peor que el castigo mismo, por lo tanto si sentimos algn dolor, nos aliviamos. La culpa promueve un aprendizaje neurtico. Al negarme a m mismo, no aprendo y al volver a encontrarme frente a circunstancias similares, probablemente vuelva a cometer el mismo error. Podemos sentirnos culpables inconcientemente por una infinidad de cosas, puntuales o genricas. Por ejemplo, puedo sentir culpa por comer una golosina, y que la causa se remonte a lo que sinti alguna ancestra que fue castigada por comer una golosina. Pero lo ms comn es que la culpa provenga de situaciones no exactamente similares y que sea algo ms general; en este caso, el castigo por comer una golosina, se transmite y recibe como culpa por comer algo rico, y ms general an, como culpa de gozar. Sera muy grande la lista de las situaciones por las que nos podamos sentir culpables, las ms generalizadas entre nosotros podran ser: por decidir, por gozar, por valorarnos, por progresar, por tener riqueza, por actuar, por no actuar, etc.Todas ellas situaciones en las que ni siquiera hemos cometido un error, pero que estuvieron asociadas a algn mal proceder que trajo aparejado un gran sufrimiento en alguna antepasada. Por lo general existe una relacin entre gozar, decidir y valorarse, esto es lo que el doctor Herminio Castell defini como triloga de culpa . Esta relacin fuertemente grabada en nuestro inconciente proviene de situaciones en que estos tres factores estn presentes y se da especficamnete por una culpa de origen sexual. Si alguna antepasada nuestra cometi una falta en lo sexual, y se sinti culpable de ello, en primer lugar, para cometerla tuvo que tomar una decisin, tambin lo hizo para valorarse y goz sexualmente. La culpa posterior provoca miedo a tomar decisiones, desvalorizacion y miedo o incapacidad de gozar. La culpa en nuestra sociedad tiene un trasfondo de malentendimiento del concepto religioso del pecado. Se crey que Dios se ofenda por el pecado y por eso nos castigaba. En mi opinion el pecado no ofende a Dios, sino que nos perjudica a nosotros mismos y a los dems. Dios es perfecto y por lo tanto no se puede ofender, porque ofenderse es un error y Dios no comete errores. La culpa es un sentimiento que favorece la enfermedad, si nos sentimos culpables inconcientemente de la accin del algn rgano del cuerpo, tendemos a enfermarlo. Por ejemplo: si una antepasada se sinti culpable ante una caricia mamaria, luego de un entrenamiento inconciente, una descendiente que tambin se sienta culpable, puede enfermar sus mamas de alguna forma. Una enfermedad que est asociada con un fuerte sentimiento de culpa a travs de varias generaciones es el cncer. El sentimiento opuesto a la culpa es el del orgullo sano de uno mismo, el orgullo afianza nuestra salud. La culpa nos deprime, nos enferma y anula en todos los aspectos. Siempre nos tenemos que sentir merecedores de lo que somos, de lo que tenemos o queremos tener, en todos los aspectos y estar orgullosos de ello. Todos en mayor medida tenemos culpa de algo en trminos generales. Tal vez el origen de la culpa sea muy remoto, y vaya cambiando de forma a lo largo de la historia. Si en una sociedad primitiva, una persona cometa un acto antisocial, probablemente la mejor forma de que ni l ni otro lo volviese a cometer era castigndolo y la cultura inconsciente lo va marcando como miedo a ese castigo si se comete una falta., como se le ensea a un animal domstico a hacer determinadas cosas. Luego la sociedad a lo largo de la historia lo va haciendo ms sofisticado. La culpa es un sentimiento equivocado, el ser humano debe obrar el bien por lo bueno que es hacer el bien, y eso es la libertad. Pedro A. Galeazzi Trabajo de reflexin en base a conferencias del doctor Herminio Castell El sentido de la culpa Herminio Castell El sentimiento de la culpa viene creciendo y acompaando a la humanidad desde que sta tiene conciencia y desde que sta comenz a tomar ms protagonismo, dejando a los instintos irracionales con menor

y desde que sta comenz a tomar ms protagonismo, dejando a los instintos irracionales con menor preponderancia. Para poder comprender la culpa intentar desarrollar el siguiente ejemplo: nos tendremos que situar tiempo atrs; podemos imaginar cinco siglos en el pasado, en cualquier pas del continente europeo, en donde la gente al cometer errores le era muy difcil conversarlos de una manera libre y filosfica y los asuntos podan terminar en enfrentamientos con consecuencias muy graves entre las personas y de una manera ms cotidiana se llegaban a pagar los errores con la misma vida. Personalmente imagin un pasaje de la historia de una antepasada o antepasado que haba cometido un delito que podra considerarse grave para esa poca, tomaba conciencia de lo que haba hecho y senta que la culpa lo embargaba; entonces a raz de esto se confesaba a la gente del pueblo o a los familiares del afectado o a alguien a quien ella o l consideraba que deba hacerlo, hasta llegado el momento se podra haber confesado dicho error a una autoridad religiosa siendo sta por ejemplo un cura, si fuera un poblado catlico, para expirar su falta. Aqu quiero significar que si hubiera sido as podemos agregarle el componente de la culpa espiritual. Pero la gente del pueblo o las autoridades reaccionaban ante el hecho del error y su confesin, con venganza y odio, pudiendo llegar a matar, incluso haciendo padecer a esta persona grandes sufrimientos considerando que as se pagaran los errores. El mensaje que se recoge y que quedan de hechos como el citado es que es mejor vivir con la culpa que confesarse, porque en definitiva esto te mantiene con vida y con menos sufrimiento, tal es as que tenemos implantado que as llegamos con vida hasta el presente, que gracias a vivir con culpa estamos vivos y continuamos con nuestra descendencia. Una informacin adicional que pude ver es que si se siente culpa se siente que se est vivo: es un testeo continuo de que se vive y existe menos peligro de morir. Desde este punto de vista hay una valoracin muy grande de la culpa por parte del inconsciente de cada persona; se ve que es la herramienta que nos mantuvo con vida a nosotros y a nuestros antepasados., pero lo que no se ve es que por tener demasiada culpa de lo que se hizo se sufrieron torturas y muertes. Lo importante , como en todos los temas que engloban a la teora del doctor Herminio Castell, es aceptar la culpa sin miedo, sin horror, tomando conciencia de que existe, es parte de nuestra naturaleza como lo son los miedos y la agresividad y lo es la inteligencia. Lo importante es darle espacio y dejar que se exprese, de esta manera podr purgar tantos aos de soledad y terror; se debe valorarla con mucho afecto, no est all por decisin propia ni porque alguien malo la instal: se fue formando y aprendiendo a que siempre fue odiada y repudiada y que fue parte siempre de nosotros como cualquier parte que queramos considerar. Tenemos que entendernos en la culpa, dejar que nos cuente qu es lo que le pasa, porque naci, creci y est en nosotros. Esto es algo tan importante para dejar de temer y de paralizarnos y comprender que es como una gran lastimadura que debemos curar y atender con mucho afecto para que se transforme en nuestra aliada y amiga que es lo que ha esperado siempre. Me gustara tambin agregar que cuando estamos en paz sin el sentimiento de culpa al que hice referencia, sin sentirnos en falta con nada sino, al contrario, nos sentimos en armona para vivir y sentir que todo es posible, nos sentimos relajados, con bienestar y tranquilidad ,tomamos conciencia de que estamos a la puerta de realizar muchas acciones que siempre quisimos y tenemos la potencia de la libertad. Quiero recalcar esto que me parece importantsimo: tenemos la potencia de la libertad pero en contraposicin no tenemos los lmites que nos muestra en distintas formas de sentimiento (miedos, ansiedad, etc) la culpa y all es donde sentimos un abismo de totalidad. Esto es como si llegsemos a poder entrar en el universo sin las ataduras de la gravedad es decir no hay ningn lmite que nos contenga como tampoco un destino preestablecido al que llegar, es por esto que entramos en un miedo al que podemos llamar el miedo de atraccin de la culpa, porque nos aterroriza el poder de la libertad absoluta en donde nuestra responsabilidad es tan grande como esta libertad, es la exigencia de nosotros mismos por el bien puro, perfecto desde nuestra imperfecta humanidad, el tener que tomar decisiones en un campo virgen que nos espera, en un campo inexplorado nunca jams visitado pero que est all para nosotros y adems nos encontramos impulsados con la fuerza arrolladora de la libertad absoluta, con la fuerza de que podemos hacer lo que queramos y como efecto de esto el responder por nuestros actos y decisiones pero sin tener un marco precio de contencin. Aqu es donde entra la culpa como un freno, como un delimitador del sendero a seguir pero respondiendo con lo que se aprendi de las experiencias de nuestros antepasados muy traumticas y angustiantes y siempre aparece con el sentido de preservarnos, de que no volvamos a cometer los errores de atrs y es por esto que la culpa tiene una fuerza muy grande y se presenta con tanta potencia, al encontrarse con las

posibilidades de la libertad y alimentado por ese sentimiento de abismo de totalidad y el de poder arriesgar, decidir y responsabilizarse. Cuando podemos comprender y analizar con mucho afecto esto, la culpa se transforma en aliada acompandonos en nuestro camino haciendo de viga, alertando en donde pudieran aparecer peligros: es como un sensor que se adelanta a nuestro andar y va rastrillando los espacios de influencia. Lo peor que podemos hacer en este caso es negarla o dejar que pase ese sentimiento angustiante y actuar creyendo que ese sentimiento no nos est alertando, lo importante es acogerla y escucharla en su justa medida debido a que su informacin es muy valiosa como as tambin el sentido de su presencia. Pablo Matas Duran

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Articulo difundido por

Ciudad Virtual de la Gran Hermandad Blanca http://hermandadblanca.org/

Facilitado por: rosa , el dia 9 octubre 2011. IM PRIM IR EN PAPEL GUARDAR COM O PDF, O ENVIAR POR EM AIL Este articulo ha sido leido 0 veces, y ha tenido 0, previsualizaciones. Archivado en la categoria: Crecimiento Personal, Sabiduria y ConocimientoEtiquetas: inconsciente, miedo