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GURDJIEFF Y EL CRISTIANISMO

Fue Cristiano Gudjieff? La orientacin de la enseanza es Cristiana?, es importante comenzar a comprender el oficio que el Cristianismo desempe en su vida y en la enseanza que trajo. Ciertamente, como Gurdjieff aclara en Encuentros con Hombres Notables, fue criado como cristiano conozco bien los ritos de la Iglesia Griega, pudo decir muchos aos ms tarde, y la forma y ceremonia tienen un real significado fundamental Su primer tutor religioso de setenta aos de edad fue Dean Borsch, suprema autoridad espiritual de la regin. Como Dean Borsch envejeciera, este pidi al joven sacerdote Bogachesvky queatendiera a Gurdjieff y que lo confesara cada ocho das. Durante dos aos Bogachevsky sirvi de tutor al joven Gurdjieff y cuando el sacerdote fue trasladado a otro lugar el joven continu sus confesiones por correo. El interesante anotar , respecto a la calidad de Bogachevsky, que ms tarde fue al monte Athos colmo capelln y monje. Pronto sin embargo, renunci a l,a vida monstica tal como all se practicaba y marcho a Jerusaln, se uni a la hermandad Esenia y fue enviado a uno de sus monasterios en Egipto. Se le dio el nombre de Padre Evlissi y lleg a ser uno de los asistentes del abad del principal monasterio. Segn Gudjieff los Esenios han conservado intacta la enseanza de Jess Cristo, tal como fue transmitida de generacin en generacin y as la conservan en su forma original La estrecha relacin que Gurdjieff guard con este hombre la expres en su madurez cuando declar El Padre Evilissi quien hoy es un anciano, lleg a ser una de las primeras personas capaces de vivir como Nuestro Divino Maestro Jesucristo dese que lo hiciramos todos nosotros ( el nfasis es nuestro) las palabras empleadas por Gurdjieff parecen indicar que aceptaba la divinidad de Jess Cristo. Habla por ejemplo, de Jesucristo como un Mensajero de nuestro SINTERMINO Divino Maestro Jesucristo y un Sagrado Individuo Jesucristo. Aunque Gurdjieff habla con altura del cristianismo y de Jesucristo, existen al mismo tiempo muchas ancdotas de chistes acerca de sacerdotes catlicos, y an burlas en algunas ocasiones. Por ejemplo su sobrino Luba relat en su Luba Gurdjieff, memorias con frmulas: mi to nunca nos ense a ir a la Iglesia, o a orar, o algo por el estilo. Nunca le gustaron los sacerdotes y las monjas. Cuando bamos conduciendo, vio un sacerdote y dijo, Soo, hijo de perra. Ciertamente Gurdjieff tuvo un gran conocimiento acerca del Cristianismo no solamente como religin sino en su aspecto esotrico. Esto se puede apreciar cuando vino a Rusia en 1912 y se present como un prncipe turco, hacindose llamar Prncipe Ozay. Al ao de haber llegado a San Petersburgo entr en relacin con el joven musiclogo ingls, ms tare oficial de inteligencia britnico, Paul Dukes. Dukes cuenta que el prncipe usaba turbante y hablaba ruso con marcado acento. Era de mediana estatura, de fornida constitucin y daba la mano en forma poderosa y clida. Sus ojos eran oscuros, segn Dukes, penetrantes, brillantes y al mismo tiempo bondadosos y sonrientes, risueos. Luego de una partida de damas que el prncipe gan ampliamente habl, mostrando conocimiento de ingls preferido por Dukes), acerca de la Oracin del Seor. El prncipe cont a Dukes que esta haba asignada como un ejercicio devocional de respiracin para ser cantada inclusive en una sola respiracin.

He estado en muchas iglesias n en Inglaterra y en Amrica dijo el prncipe, y siempre o la Oracin del Seor como el murmullo de la comunidad gruendo, como si bastara la sola repeticin de la frmula . Ozay le inform a Dukes que la invocacin de oraciones como ejercicio de respiracin lcaldeos, brahmanes y otros de oriente, lo que hoy conocemos como la ciencia e los Mantrams. Este lado esotrico, dijo Ozay, se perdi en la Iglesia de Occidente desde hace siglos. Gurdjieff haba intentado fundar el instituto para el Desarrollo Armnico del Hombre en Rusia pero la revolucin se lo impidi. Fue solamente hasta ocho aos ms tarde en 1921 cuando fue posible establecerlo en Francia. Por ese entonces el Instituto se inici con una finalidad muy precisa: El programa del Instituto, el poder del Instituto las posibilidades del Instituto puede ayudar a una persona a ser un hombre que es capaz de cumplir los Mandamientos con su mente y con su esencia al mismo tiempo. A san Jorge el Victorioso se le proclam como el Patrn del Instituto.

EL CRISTIANISMO ORIGINAL
La apertura Del Todo y Todas las Cosas, Primera serie, comienza con una oracin En el nombre Padre, y del Hijo y en el nombre del Espritu Santo. Amn Y en l, habla Gudjieff de un Cristianismo basado en un amor resplandeciente, diciendo tambin que entre todas las antiguas enseanzas religiosas ninguna tiene tantos buenas indicaciones para la vida ordinaria Pensaba que el Cristianismo es la mejor de todas las religiones existentes o futuras si solamente la Enseanza del Divino Jesucristo se llevara a cabo segn su original (nfasis aadido). No est claro que quiere decir con las palabras su original pero presumiblemente se refiere a una religin o enseanza anterior al Cristianismo. Algo semejante ocurre con la oracin a la que hicimos mencin anteriormente, porque dice en su introduccin que esta clara declaracin ha sido formulada de varias formas y en nuestros das l encontramos expresada en las siguientes palabras l es muy claro, entonces, al sealar que es algo que fue Cristiano pero anterior al Cristianismo. Es claro que l cree que el Cristianismo la religin se mezcl con el Judasmo y que y que el Judasmo en ese entonces ya estaba completamente deformado. Durante la edad Media, el Cristianismo sufri an una mayor distorsin por las doctrinas fantsticas acerca del cielo y del infierno importadas del dualismo babilnico por los Padres de la Iglesia. El Cristianismo, dice Guedjieff , ha sido la Religin y Enseanza sobre la que ms Altos Individuos han colocado sus Esperanzas Es de anotar como l separa la Enseanza de la Religin pero, como un res resultado de lo que l llama absurdos y criminales pretensiones, la fe genuina fue totalmente destruida en el Cristianismo.

MENSAJEROS DE LO ALTO
Quizs ms determinante an para determinar si Gurdjieff fue Cristiano o no, es que l mantuvo a Jesucristo en un concepto muy alto, y no lo consider como el nico Hijo de Dios. Ms bien, Jesucristo fue uno de entre varios Mensajeros de lo Alto, pero dentro de stos l tiene un puesto muy especial. Aunque Gurdjieff habla de Jess como un santo,

as como de San Budha, San Mohamed, San Lama y San Moiss, Gurdjieff, Gurdjieff habla de Jess y Budha, solamente, como de Seres Divinos El concepto de resurreccin de Jesucristo de Gurdjieff difiere radicalmente de la doctrina aceptada. Sostiene l que si una persona muere y es enterrada, este ser nunca volver a existir ni ms adelante volver a hablar o ensear de nuevo. Sin embargo lo que parece una contradiccin ve la ltima Cena como una preparacin para el sagrado sacramento Almznoshinoo o en el Kedsjan Cuerpo de Jesucristo. Almomznoshinoo, dice l , es un modo de materializar el cuerpo divino y comunicarse con los cuerpos de los seres divinos que han muerto fsicamente por el proceso de Hambledzoinian o de construir su cuerpo Kedsjan. Para realizar esto, una partcula de un Hanbledzoin de un individuo debe tomarse mientras l est vivo y guardarse en una formacin superplanetaria o mezclarse intencionalmente con los cuerpos Kedsjan de quienes irn a participar en el proceso Almaznoshinoo. Puesto que Jesucristo no tuvo el tiempo suficiente antes de crucifixin para ensear a sus apstoles ciertas verdades csmicas e instruirlos en ellas, tuvo que recurrir a una ceremonia mgica de tal manera que pudiera completar su misin mientras se hallaba en un estado csmico individual., fue en ese momento, segn Gurdjieff, que Judas adelant un ingenioso plan la entrega consciente de Jess que podra proporcionarle el tiempo requerido. Gurdjieff se refiere a Judas como a un santo que, entre todos loa discpulos, fue el ms devoto y el que tena el ms alto grado de razn. En lo que se refiere a la religin per se, Gurdjieff nos cuenta que existen siete niveles. Las religiones de los tres primeros niveles son subjetivas y corresponden a las personas que son primariamente instintivas, emocionales o intelectuales. Es en el cuarto nivel que la religin comienza a ser objetiva, libre de las distorsiones causadas por la personalidad. En este nivel el practicante comienza a emerger del hipnotismo de la vida ordinaria y a comprometerse en una lucha por ser un cristiano. Slo en el quinto nivel se puede tener el nivel de un cristiano porque solo a este nivel se puede vivir la vida segn los preceptos de Cristo; esto porque la persona ha adquirido ahora una adecuada unidad y voluntad que le permiten estar libre de influencias externas. Bien y mal No-existentes En cuanto al bien y el mal Gurdjieff es muy claro. Dice: La nocin fantstica de que fuera de ellos ( fuera de las personas) existen fuentes objetivas de Bien y Mal que actan sobre su esencia no tiene fundamento No hay un bien o mal externos. Cree Gurdjieff que nuestra presente nocin de bien y mal, est basada en malentendidos. Dice que hace mucho tiempo un miembro de la tribu de Belzeb : Makary Kronbernkzoin, miembro activo de la Sociedad de los Akhaldans, una hermandad esotrica, fue la primera en emplear estas palabras. En un ensayo que titul, Loas Influencias afirmantes y negantes en el Hombre habla de la trinidad de fuerzas en la evolucin consciente de los seres humanos. La primera fuerza caracterizada como proveniente del Sol-Absoluto, es emitida momentneamente. Esta fuerza, como las otras dos es totalmente independiente. Krolnbermkzoin llam a esta fuerza Bien. Cundo se agota, hay una lucha para reponerla con su fuente, el Sol-Absoluto. Esta ley fundamental para el Mundo tiene la siguiente caracterstica los efectos de una causa deben siempre realimentar la causa.

A esta segunda fuerza re-alimentadora, que debe resistir continuamente al primer impulso la llam mal o fuerza activa. Del choque o friccin de estas dos fuerzas se form una resultante que en relacin con las dos anteriores la consider neutralizante. Esta trinidad de fuerzas emanan de una causa, de la Primera Fuente de toda Creacin. Las personas recortan su evolucin espiritual en la medida en que le atribuyen al bien o al mal una existencia objetiva fuera de s mismos. Aunque GurdjIeff fue educado como cristiano y sin duda alguna fue bautizado, tuvo un profundo conocimiento del Cristianismo. Cumpli estrictamente sus exigencias y mandamientos, segn su Maestro de lo Alto e imitando a su Divino Mensajero de lo Alto Jesucristo. Sn embargo hoy no sera aceptado por la Iglesia Catlica Romana ni por las Iglesias Ortodoxas Orientales como un Cristiano practicante. Pero de todas maneras es claro que Gurdjieff insistira en que l era un Cristiano- un Cristiano autntico. Tambin es cierto que para Gurdjieff, la palabra Cristianismo tiene un significado diferente delo que tiene para las Iglesias contemporneas. Despus de su llegada a San Petesburgo, fue tema que se trajo a colacin cuando se le pregunt Cual es la relacin que existe entre la enseanza que Usted expone (el Cuarto Camino) y el Cristianismo tal como lo conocemos? No s qu conocen Ustedes acerca del Cristanismo ; respondi Gurdjieff, haciendo nfasis en esta palabra. Sera necesario Hablar mucho y por mucho tiempo para aclarar lo que Ustedes entienden por este trmino. Pero para beneficio de los que ya conocen, dir, si quieren, que esto es Cristianismo Esotrico Es importante notar en la cita, que el primer uso de la palabra Cristianismo est en Itlica. La palabra presenta mayor dificultad tomando nota de que l enfatizaba la palabra cuando hablaba, por ejemplo respondi Gurdjieff haciendo nfasis en esa palabra. Expresando que no sabe que significa el trmino Cristianismo para el que pregunta, aade Gurdjieff que responder pero para beneficio de aquellos que ya conocen Teniendo como base estas anotaciones, algunos, como BORIS Mouravieff y Robin Amis, han credo que Gurdjieff se refera a loa Ortodoxia Rusa tal como en practica en el Monte Athos. Pero esto es simplemente una lectura superficial, y an as, se contradice a s misma. Continuando la discusin, en el pargrafo siguiente, Gurdjieff habla acerca de el deseo de ser amo de s mismo, porque sin esto nada ms es posible.

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