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Arabische Musik

ARABISCHE MUSIK

Diese Ausfhrungen beziehen sich auf jene Gebiete, in welchen die arabische Sprache gesprochen wird, also auf die Gebiete von Marokko bis zum Irak und der arabischen Halbinsel. Sie gelten nicht fr Persien und die Trkei, wenngleich die trkische und persische Musik in vielerlei Aspekten eine enge Verwandtschaft mit der arabischen Musik aufweist. Wir konzentrieren uns auf das maqam -Phnomen und somit auf jenen Bereich, den man gewhnlich als arabische Kunstmusik bezeichnet. Im Laufe der arabischen Musikgeschichte - insbesondere zwischen dem 9. und 13. Jh. n.Chr. entstanden zahlreiche Musiktraktate, in denen die Autoren sich mit Fragen des Tonsystems auseinandersetzten. Wichtigster Name: al-Farabi (gest. 950). Er teilte die Oktave in 25 Stufen mit ungleichen Intervallen. Aus diesem Material wurden Skalen aus 7 Tnen, die sogenannten maqamat (Mehrzahl von maqam ) gebildet. Die Berechnungen wurden anhand der Saitenteilung auf der Laute durchgefhrt. Eine seiner so entwickelten Skalen ist folgende:

Ton c (ungefhr) kumulative 0 Cent Abstand in Cent 204

d 204 151

e 355 143

f 498 204

g 702 151

a 853 143

b 996 204

c' 1200

(Das Cent-System legt den temperierten Halbtonschritt mit 100 Cent fest. Die Oktav hat somit 1200 Cent.) Der Theoretiker al-Urmawi gelangte zu 17 Tnen in der Oktav, aus denen er ebenfalls unterschiedliche maqam -Reihen konstruierte. In Syrien wurde die Oktav in 53 gleich groe Schritte unterteilt (temperierte Skala), wobei hier vom Quintenzirkel ausgegangen wurde und das arabische Tonsystem auf der Grundlage der Maeinheit "Komma" zu bestimmen versucht wurde. (Was versteht man unter "Komma"? Recherchieren Sie selbst!) In vielen dieser heptatonischen Skalen spielt ein Dreiviertelton (ca. 150 Cent) eine groe Rolle. Der Viertelton, der - wie man vielerorts lesen kann - so typisch fr die arabische Musik sein soll, ist blo eine rechnerische Gre. In der Praxis spielt er keine Rolle. Dort kommt vielmehr der Dreiviertelton (mittlere Sekund) vor, der allerdings nicht in allen maqam -Reihen dieselbe Gre hat. Die arabischen Musiktheoretiker der Neuzeit unternahmen eine Teilung der Oktav in 24 gleich groe Intervalle (Vierteltne). Dies stellt allerdings eine Vereinfachung dar, da es eine Temperierung in 24 gleiche Vierteltne in der arabischen Musikpraxis nicht gibt. Man hat folgende Vorzeichen entwickelt, um die Besonderheiten der arabischen Musik mithilfe der europischen Notenschrift darzustellen zu knnen:

Viertelton tiefer Halbton tiefer Dreiviertelton tiefer

Viertelton hher Halbton hher Dreiviertelton hher

Die 48 Tne von 2 Oktaven haben individuelle Namen. Tne, die darber hinaus gehen, werden als zweite oder dritte Ober- oder Unteroktave des Tones x bezeichnet. Die Notation der 24 Tne in westlicher Notenschrift beginnt mit dem G. Hier die wichtigsten Tne der 48 Stufen-Leiter (Quelle: Touma 1998: 52-53):

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Arabische Musik

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Die Abbildung zeigt, dass alle Noten einen individuellen Namen haben. Die einzelnen maqamat beginnen jeweils mit einer der in der linken Spalte (hufig vorkommende Tne) angefhrten Noten. Daneben gibt es weniger hufig vorkommende Noten (mittlere Spalte) und selten vorkommende Noten (rechte Spalte). Die maqam -Reihe besteht aus einer charakteristischen Kombination aus kleinen, mittleren, groen und bermigen Sekunden, wobei bestimmte Reihen nur aus mittleren und groen Sekunden aufgebaut sind, andere wieder nur aus kleinen und groen usw. Etwa 40 maqam -Reihen beginnen auf dukah (D), ca. 20 auf rast (C) und etwa 10 auf sikah (E ). Die maqamat werden in acht Gattungen eingeteilt. Hier die Basisskalen von drei der acht Gattungen:

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rast :

bayati :

sikah :

Alle diese Reihen basieren auf folgendem Tonmaterial: c-d-e -f-g-a-h -c usw., wobei rast auf c beginnt, bayati auf d und sikah auf e . Den anderen maqam -Gattungen liegen andere Skalen zugrunde. In jeder dieser Gattungen gibt es verschiedene Derivate, abgeleitete Skalen, die sich jeweils geringfgig von der Hauptskala unterscheiden. Hier als Beispiel die Skala rast und die zur rast -Gattung gehrige Skala mahur im Vergleich (die Skalen unterscheiden sich in der Note b der absteigenden Skala):

Die Klassifizierung der maqam -Reihen hngt aber nicht nur vom Anfangston bzw. Schlusston ab, sondern insbesondere auch von der zum Schlusston hin kadenzierenden Sekundfolge. Beim maqam rast lautet sie: f-e -d-c. Diese Notenfolge ist somit durch die Abfolge von zwei mittleren Sekunden (f-e und e -d) und einer groen Sekunde (d-c) gekennzeichnet (weitere Beispiele siehe Touma 1998: 6263).

Maqam
Maqam ist ein Improvisationsverfahren in der arabischen Kunstmusik, das sowohl in der weltlichen als auch der religisen Musik vorkommt. Der Terminus bedeutet "Versammlungsplatz" und taucht zum ersten Mal in einem Traktat des 14. Jh. auf. Das maqam -Phnomen bestimmt auch die Kunstmusik der Trkei (dort als makam bezeichnet), des Iran (dastgah), Aserbeidschans (mugam ) und Zentralasiens (shash-maqom ). Die eigentlichen maqam -Vorfhrungen sind freirhythmisch, ohne fixes Metrum. Es geht darum, die Aufmerksamkeit des Zuhrers nicht durch rhythmische Begleitung von der Ausgestaltung des maqams abzulenken. Dem westlichen Hrer erscheinen diese Stcke als freie Improvisationen, jedoch sind die Stcke sehr wohl strukturiert. Zuerst einmal durch die Melodiezge . In jedem Melodiezug wird das tonrumliche Geschehen weiterentwickelt, erklingt etwas musikalisch Neues. Das Geschehen eines Melodiezuges dreht sich um einen Zentralton (Quelle der Abb.: Touma 1998: 67):

In einem neuen Melodiezug wird zumeist ein neuer Zentralton eingefhrt und umspielt. Das Neue wird

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entweder fr sich allein behandelt oder mit etwas bereits Dargestelltem kombiniert. Die Abfolge der Melodiezge verluft von der tiefen Tonlage zu den hheren. Wenn der melodische Hhepunkt erreicht ist, ist die Form abgeschlossen. Dann verluft das Geschehen wieder in Richtung Anfangston zurck. Die verschiedenen Melodiezge knnen kontrastierende Ideen enthalten. Die Anzahl der Melodiezge ist dem Musiker berlassen. Beim maqam bayati werden folgende Zentraltne umspielt:

Mindestens drei Zentraltne mssen vorkommen. Sie bilden die Kernzelle . Im Beispiel des maqam bayati bilden die folgenden Tne die Kernzelle:

Die Intervalle zwischen diesen drei Tnen bestimmen (u.a.) den Stimmungsgehalt des maqam . Das Knnen eines Musikers wird daran gemessen, wie in den verschiedenen Melodiezgen die jeweilige Stimmung herausgearbeitet wird und wie die Melodiezge miteinander kombiniert oder kontrastierend voneinander abgesetzt werden. Wenn ein Melodiezug gelungen ist, knnen die Zuhrer in der kleinen Pause zwischen den Melodiezgen in Applaus ausbrechen. Maqam ist nicht durch bestimmte Motive und Tongruppierungen charakterisiert, sondern durch die Ausgestaltung des Tonraumes. In den charakteristischen Motiven unterscheiden sich hingegen die einzelnen Musiker. Auch hngen solche Motive von der Art des Instruments ab, mit welchem der maqam realisiert wird. Das wichtigste musikalische Charakteristikum ist also die Ausgestaltung des Tonraumes, der in den einzelnen maqamat unterschiedlich ist und auf eine Kernzelle von drei Tnen reduzierbar ist. Jeder maqam hat seinen eigenen Gefhlsgehalt. Er liegt insbesondere in der Kernzelle (drei Tne mit charakteristischen Intervallen), aber auch im Material der Skala. Der maqam rast wird assoziiert mit Stolz, Macht, geistiger Gesundheit und Mnnlichkeit. Der maqam bayati hingegen drckt Lebenskraft, Freude und Weiblichkeit aus, der maqam saba Traurigkeit und Schmerz. Es ist davon auszugehen, dass diese Zuordnungen keine interkulturelle Gltigkeit haben. Sie sind erlernt, und es kann durchaus sein, dass kulturfremde Personen ganz andere Gefhle beim Hren der verschiedenen maqamat haben. Fr die Steigerung des Gefhlsgehalts arbeiten die arabischen Musiker auch mit mikrotonalen Vernderungen der Tonhhe. Wenn bestimmte Intervalle z.B. bezglich ihrer Tonhhe labil intoniert werden, kann dies Traurigkeit ausdrcken. Da das arabische Tonsystem nicht temperiert ist, knnen die Intervalle unterschiedliche Gren annehmen.

Wazn
Es gibt in der arabischen Musik Gattungen mit freier und solche mit fester rhythmisch-zeitlicher Organisation (frei - ohne feste, regelmig wiederkehrende Tongruppierungen und ohne Puls). Diese werden meist solistisch ausgefhrt. Das maqam -Phnomen erscheint hier in reinster Ausprgung. Feste rhythmisch-zeitliche Organisation findet man bei Ensemblemusik. Hier handelt es sich um Kompositionen, also Werke von Komponisten. Den Stcken liegt jeweils eine von einem Schlaginstrument ausgefhrte Rhythmusformel zugrunde. Diese rhythmische Formel heit in der arabischen Musik wazn - Ma. Das arabische wazn -Repertoire besteht aus etwa 100 verschiedenen Zyklen, deren Lnge bis zu 176 Zeiteinheiten betragen kann. Die meisten wazn der arabischen Musik kommen auch in der trkischen Musik vor, dort usul genannt. Das wazn -Repertoire wird von den Musikern mithilfe onomatopoetischer (lautnachahmender) Silben, also mithilfe von Merksilben gelernt. Die Grundelemente sind "dum" (Schlag auf die Mitte des Trommelfelles) und "tak" (Schlag auf den Rand des Felles). "kah" - weniger betonter tak-Schlag, "mah" - weniger betonter dum-Schlag. Es gibt noch weitere solche Silben. Notation: dum - 0, tak - I, Pause - . WaznFormeln werden auf der Bechertrommel darabukka, der Rahmentrommel riqq oder auf dem Kesseltrommelpaar naqqarat gespielt. Hier zwei Beispiele (Quelle: Touma 1998: 79, 81): wazn wahda sayira :

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wazn aqsaq :

Taqsim
Die Darstellung eines maqam durch ein Musikinstrument, z.Bsp. durch die Laute ud , die Spiegeige kamanga , die Kastenzither qanun oder die Lngsflte nai, nennt man taqsim . Es handelt sich dabei um das vornehmste Genre der arabischen Musik, gemeinsam mit layali, der vokalen Darstellung eines maqam . Hrbeispiel: Taqsim (od. taqasim) auf der Laute ud [Quelle: Schallplatte SV 414, A1]. Das Stck steht im maqam sadd araban , der durch die Abfolge von kleiner und bermiger Sekund gekennzeichnet ist:

Ud
Kurzhalslaute mit 5 doppelchrigen Saiten (Doppelsaiten); das arabische Instrument par excellence. Bundlose mit Plektrum gespielte Kurzhalslaute mit halbbirnenfrmigem Korpus. Charakteristisch ist der zum Wirbelkasten hin geknickte Hals (Knickhalslaute). Von Mnnern und Frauen gespielt. Ud bedeutet "Holz". Die Laute des Abendlandes geht auf arabischen Einfluss zurck. Einige Autoren meinen, dass das Instrument im 12. und 13. Jh. durch Kreuzfahrer und Kaufleute ber Spanien und Italien nach Europa gebracht wurde. Andere vertreten die Ansicht, dass sie Ud -Spieler, Tunesien bereits frher, mit den ersten Arabereinfllen in Spanien, nach Europa gekommen ist. Der Zusammenhang mit der arabischen Laute wird besonders durch phonetische hnlichkeiten erklrt (arabisch al-ud , westeurop. Namen: laud, luth, lute usw.). Aber es gibt auch bereinstimmungen in der Bauweise. Stimmung des Ud: G-A-d-g-c' (gelegentlich mit 6.Saite: f'). Gespielt mit einem Plektrum aus Adlerfeder. Der Ud ist ein Soloinstrument, aber auch ein beliebtes Begleitinstrument zum Gesang (z.Bsp. im layali).

Nuba
Wichtigste Form der weltlichen Musik in Nordafrika (Marokko bis Libyen). Sie wird auch andalusische nuba genannt, weil sie sich in Spanien entwickelte und mit dem Rckzug der Araber aus Spanien (17. Jh.) in Nordafrika eine neue Heimat fand. Die musikalische Form der nuba besteht aus mehreren Vokal-

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Arabische Musik

und Instrumentalstcken, die zu 5 Hauptabschnitten zusammengefasst werden. Die Vokalteile werden immer auch instrumental begleitet. Das Verbindende der einzelnen Teile ist der maqam (hier tab genannt). Jedoch haben alle Teile unterschiedliche rhythmische Formeln. Von Teil zu Teil steigert sich die zeitlich-rhythmische Intensitt. Dabei werden die verwendeten rhythmischen Formeln im Verlaufe immer einfacher. Die Benennung eines Abschnittes erfolgt entsprechend der verwendeten rhythmischen Formel (wazn ). In Tunesien kennt man die nuba auch unter dem Begriff ma'luf. Wir haben es hier mit einem Repertoire an Kompositionen zu tun, die unverndert weitertradiert werden und auf die spanische Periode zurckverweisen. Das nuba -Ensemble umfasst folgende Instrumente: Kurzhalslaute ud , gestrichene Halslaute rabab , die Violine, die Lngsflte nay, die Kastenzither qanun, die Schellentrommel tarr und die Bechertrommel darabukka. Die Instrumentalisten bilden zugleich den Chor des Ensembles. Die Ensembles haben bis zu 20 Mitwirkende (Leitbild: das europische Orchester). Inhalte: Poesie im klassischen Arabisch, die Freude, Trauer, Liebe sowie Landschaften und Trinkszenen beschreiben. Die nuba erfreut sich groer Popularitt in den Magreb-Staaten. Einige Orchester haben den Rang von Nationalensembles. Videobeispiel: Andalusische Musik aus Tunesien [Quelle: Video VHSv 156].

Islam und Musik


Der Islam erlaubt Singen unter der Voraussetzung, dass es in keiner Weise obszn oder der islamischen Moral abtrglich ist. Bei festlichen Anlssen ist Singen empfohlen, etwa bei Hochzeiten oder der Geburt eines Kindes, um eine frohe Atmosphre zu schaffen. Weil Singen aber oft mit Trinkgesellschaften und Nachtclubs verbunden ist, haben es viele Gelehrte verboten bzw. mit Einschrnkungen bedacht: Der Gegenstand der Lieder darf nicht den Lehren des Islam zuwiderlaufen; z.Bsp. wenn ein Lied den Wein preist, ist es verboten, weil es zum Trinken auffordert. Man darf es weder singen, noch ihm zuhren. Alle Andeutungen von Erotik sind verboten. Dies gilt auch fr Tnze, die Erotik andeuten. Das Rezitieren vom Korantexten wird nicht als Musik betrachtet, sondern als Gebet. Hrbeispiel: Rezitation von Koranversen durch Mitglieder einer religisen Bruderschaft, aufgenommen in Algerien [Quelle: Schallplatte SV 458, A/1].

Dhikr
In der islamischen Mystik, dem Sufismus, versteht man unter dhikr eine Zeremonie, die Rezitation, Gesang, Instrumentalmusik, Tanz, Weihrauch, Meditation und Trance, bis zur Selbstgeiselung, umfassen kann. Mehrere Gattungen der arabischen Kunstmusik knnen bei dhikr -Zeremonien zum Einsatz kommen. Hadra bezeichnet den Zustand der Trance, den zeremoniellen Hhepunkt, bei dem die Anwesenheit Gottes angenommen wird. Rhythmisches Ein- und Ausatmen, rhythmisierte Bewegung unter stndiger Wiederholung des Gottes-Namens (Allah), ber dem ein Solist einen melismatischen Gesang anstimmt. Beim Ausatmen bcken sich die Teilnehmer nach vorn, beim Einatmen richten sie sich wieder auf. Das Tempo beschleunigt sich, bis die Teilnehmer die Trance erreichen. Mit einem Bittgesang endet die Zeremonie.

Dhikr-Zeremonie mit Rahmentrommel mazhar

Hrbeispiel: Ausschnitt aus einer dhikr -Zeremonie, aufgenommen in einer gyptischen Oase [Quelle: Schallplatte SV 458, A/2].

Literatur, Hr- und Videobeispiele


Touma, Habib Hassan: Die Musik der Araber. Wilhelmshaven 1998. [A 8596/37] Arabian Music: Maqam. Schallplatte UNESCO Collection. [SV 414] Music in the World of Islam. 1: The Human Voice. Schallplatte Tangent Records. [SV 458] Festival Saitenklnge '91: Andalusische Musik aus Tunesien. Video Berlin 1991. [VHSv 156]

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