CAPITULO I PRIMEROS SECUESTROS Se comenz a or el estruendo de aviones sobre uno de los poblados pequeos de Ixcan, llamado Xalbal, sobre

volaron varias veces sobre Xalbal y comenzaron a dejar tirados los ejrcitos. Pero a las dos horas los soldados comenzaron a rodear algunas casas. El mismo parcelista, que era un indgena de habla chuj, vio de repente su casa rodeada por unos 40 soldados. Los militares llevaron una lista y le preguntaron su nombre era parecido a uno que llevaban escrito, lo tiraron de una vez, sin ms conversacin al zanjn de la gotera de la casa y lo golpearon pegndole en las manos y los pies, como si fuera un perro. Despus lo obligaron a que los guiara hasta un afluente del rio Xalbal, en donde un grupo de parcelistas estaba construyendo hamaca, los soldados ya tenan la informacin que all podran encontrar reunidos a los campesinos y rodearon al grupo, pero algunos lograron escaparse a la montaa. De ellos sacaron a tres hombres Sebastin Felipe, mam, de San Ildefonso Ixtahuacan; Juan Tomas y su hijo, chujes, de San Mateo Ixtatn. Con tres capturados fueron a buscar a ms gente en sus propias casas, a algunos encontraron; a otros no. Y as siguieron buscando da y noche. Una segunda vez rodeo el ejrcito para sacar a las personas de la lista, fue un da domingo en que los campesinos, mujeres y hombres, se haban congregado en el mercado. Entre tanto 30 soldados haban rodeado el pueblo y atajado los caminos de salida, all capturaron a tres hombres Miguel Sales Ordoez, Alonso Ortiz y Jos Felipe Sales, los tres mames de San Ildefonso Ixtahuacan. CAPITULO II PERSECUCION A LA IGLESIA El ejrcito baja al Padre Guillermo (20 de noviembre de 1976). Toda la gente estaba reunida en la iglesia del Pueblo Nuevo. Era un da sbado y esperaban que el P. Guillermo Woods llegara en su avioneta para celebrar la misa. Woods, desde Guatemala, pregunto por el tiempo y le

contestaron que estaba normal. Pero pas la hora y no llegaba, pas la hora. Por fin, a las dos de la tarde se comunicaron con nosotros de la casa central y nos preguntaron si el padre haba entrado al Ixcn porque se saba que se haba accidentado una camioneta. Fue al otro da cuando se escucho que se haba accidentado al norte de las cumbres de los Cuchumatanes, todos los testigos del Ixcn acusan al ejrcito de haberlo bajado. El Padre Carlos es expulsado (19 de diciembre de 1978). Fue apresado en Huehuetenango por el ejrcito y expulsado del pas, lo llevaron al cuartel de Huehuetenango. Cuando supimos que llego a Guatemala, y lo desnudaron y lo llevaron a El Salvador desnudo. Tambin era estorbo para los militares, por ser testigo de lo que hacan, por ser radioaficionado que diariamente se comunicaba al mundo en alemn. Dos veces el ejrcito le puso una trampa. Soldados vestidos de guerrilleros lo visitaron de noche, pidindole que les transportara armas de Pueblo Nuevo a Mayaln, la segunda vez que le tendieron la misma celada fue el 13 de diciembre y de nuevo se neg Stetter a trasladar armas, a las dos semanas capturo el ejercito a Stetter y lo saco del pas y el Pueblo se quedo sin sacerdote. El Padre Jos Mara es emboscado con su sacristn (4 de junio de 1980). Fue emboscado por el ejrcito junto con su sacristn. Domingo Batz, mientras volva del Ixcan a Chajul. Un testigo carismtico recuerda que Gran los visito a ellos antes de subir a la sierra. Se fue el Padre y a los pocos das omos que muri, lo mataron con todo y su sacristn; desde ese da ya no vinieron los padres. CAPITULO III SECUESTROS Y TORTURAS Racha de secuestros durante esos aos se dio en el Ixcn Grande una racha de secuestros individuales consumados y de asesinatos nocturnos individuales. Estimamos que deben haber sido unos 50 casos aunque no tenemos documentacin ms que de los 22. Como pas con algunos Alejandro

Velsquez, fue secuestrado en la casa de su parcela de Los ngeles el 28 de abril de 1979 por la noche. Luis Martnez, catequista carismtico ladino y tesorero de la cooperativa, fue secuestrado cuando volva del trabajo a su casa en Mayaln el 5 de noviembre de 1980 por la tarde. A su esposa la dejaron amarrada en la casa y los chiquitillos quedaron temblando. Hilario Sales, guitarrista mam del conjunto carismtico de Pueblo Nuevo, fue secuestrado un domingo a mediados de noviembre en el mercado de esa cooperativa. Se intento fugar pero lo capturaron nuevamente y lo torturaron. Julin Ros, jakalteko, fue asesinado en la casa de su hermano en la parcela el 29 de noviembre de 1980 en la noche cuando el ejercito intent secuestrar a su hermano, presidente de la cooperativa de Mayaln, los soldados le dispararon a quema ropa.

CUARTO IV MASACRES SELECTIVAS Y TERROR Masacre de los dirigentes de Cuarto Pueblo (30 de abril de 1981). Cayeron vctimas de la represin del ejrcito 15 hombres de Cuarto Pueblo en el mismo poblado de esa cooperativa. Seis fueron desaparecidos y nueve fueron asesinados all mismo. Ese mismo da la guerrilla lanz un ataque al destacamento de Cuarto Pueblo que pretenda tomar el cuartel y repartir armas para formar otras unidades militares. El combate se inici a las 5 de la maana y duro ms de dos horas. El bombardeo se llev a cabo sobre la iglesia en construccin detrs del destacamiento y en otro lugar del pueblo por medio de helicpteros y dos aviones de guerra. El ejercito realizo la masacre despus de que la guerrilla abandon sus puestos, fue selectiva; el ejercito slo mat a hombres y a hombres adultos, adems no todo el que fue encontrado en el mercado fue ejecutado.

Bombazo contra la accin cvica (12 de junio de 1981). El combate de Cuarto Pueblo inicio una nueva fase de la contrainsurgencia en el Ixcn. La que haba iniciado el ao 1975 para ganar las mentes y corazones de los cooperativistas. Demuestra esta decisin en los mandos del ejrcito es la destruccin, por parte del mismo ejrcito, la del hospital del Pueblo Nuevo. El ejrcito destruy esa obra. Despus de eso el ejrcito se retiro en la tarde e hizo una balacera nocturna, dejando a un hombrecito flaco all muerto y diciendo a la gente que era un guerrillero de los que haba quemado la tienda. Secuestros con terror (junio de 1981). En los meses posteriores al combate de Cuatro Pueblo, los secuestros fueron hacindose no solo para lograr informacin, sino ms an para aterrorizar al pueblo. La tortura, tambin en vez de mantenerla en secreto, pretendan los torturadores que se conociera, como sucedi con Baltasar Juan Nicholas en Xalbal, a l lo sacaron y lo quemaron esa misma noche. Colgados en los palos (30 de agosto de 1981). Mateo Juan y Mateo Marcos fueron capturados en Mayaln. Los soldados los capturaron a la vista de todo el mundo. Das despus aparecieron colgados junto al camino de Mayaln a Pueblo Nuevo; a Mateo Juan le quitaron los testculos y al otro Mateo le quitaron el pie, del tobillo para abajo. CAPITULO V MASACRES AL ORIENTE

Mirada de conjunto Durante estas tres semanas de febrero el ejrcito cometi, segn nuestros datos, siete masacres, matando a 117 personas en total, en el rea oriental del Ixcan, entre los ros Chixoy y Xalbal. En fin de semana del 13 de febrero masacr en Santa Mara Tzej de 12 a 17 personas; en Santo Toms, de 27 a 41; en San Lucas como a 15; y en el camino a san Lucas a 7.

Masacre de Santa Mara Tzej (15 de febrero). El ejrcito procedente del ro Chixoy al oriente, Sali a patrullar el lunes 15 y pas cerca de donde estaba un grupo de poblacin escondido. Una mujer asustada levanto la voz al detectarlos y los soldados dispararon: una mujer grito al verlos y que balacera se hizo! All fue donde murieron 13 personas. Haba una mujer embarazada, le rajaron el estomago y le sacaron el chiquito. A otro le quitaron la cabeza y se la metieron en el estomago a la mujer. Masacre de Santo Tomas (parece 14 de febrero). El ejrcito llego y muchos no pudieron salir huyendo del pueblo como las mujeres que acaban de aliviar que no pudieron caminar o algunos ancianos. El ejercito entro en Santo Toms a las 3 de la tarde. Se ven casa en fuego y se oye la balacera, porque estbamos cerca, fueron 41 muertos. Masacre de vendedores de cardamomo (parece 13 de febrero). Siete personas fueron masacradas, cuando iban a vender cardamomo desde Ixcan Grande a San Lucas se encontraron con el ejercito al cruzar el ro Xalbal sobre la hamaca del polgono 14. Dos de Cuarto Pueblo, una mujer y un hombre chavos del centro Champerico y los otros cinco del centro Nuevo Progreso de La Resurreccin. Masacre de San Lucas (parece 15 de febrero). Solamente se sabe que en San Lucas, tambin el 15 de febrero, concentro el ejrcito a la gente y mataron como 4 familias y quemaron casas abandonadas. Se supuso que hubo 15 muertos. Masacre de Carismticos de Pueblo Nuevo (18 de febrero). Fue el primer golpe que recibi el Ixcan Grande dentro de su territorio. El ejrcito sigui la huella de los refugiados de Santo Toms que cruzaron el ro buscando refugio y comida cuando se encontraron a un grupo de tres familias los prendieron y los hicieron cruzar el puente del ro Xalbal, matndolos en la playa. Masacre del Polgono 14 (20 y 21 de febrero). El ejercito penetr en esta localidad procedente de San Lucas, donde vio a dos exploradores de la

poblacin y los captur, fueron ahorcados, otras familias tambin cayeron un da domingo cuando venan al mercado. Masacre de Kaibil Balam (27 de febrero). El ejrcito cay sobre la poblacin del parcelamiento Kaibil Balam. Se desplazaron los soldados y queran rodear el centro del pueblo, pero la poblacin se retiro por el sur; los soldados los alcanzaron y mataron a dos hombres, a Andrs Gmez de 33 aos y a Tino, de 19 aos. Y mataron a una mujer como de 35 aos, llamada Rosanda, con sus 3 hijos. A Rosanda la tiraron en un horno de cardamomo y entre el fuego la quemaron. A otra seora con dos hijos la mataron con puro tiro. A otra mujer la agarraron viva y la mataron dentro de un chuj con una granada. CAPITULO VI CENTRO NUEVA CONCEPCION A principios de marzo, la guerrilla se presento en Cuarto Pueblo, haciendo una especie de ocupacin armada. Reuni a la gente y la alert para que no se confiaran del ejrcito y para que impidieran su vuelta saboteando de nuevo la pista de aterrizaje, entonces se produjo una especie de insurreccin popular llena de entusiasmo. Por fin, el ejrcito haba salido del rea y dejaba en paz a la gente, cansada de controles, abusos y secuestros. Esta vez, la guerrilla exhort a la gente a que de nuevo hicieran zanjas en la pista y estuvieran muy precavidos porque el ejrcito volvera y volvera a masacrar. A los que fueron al pueblo ese domingo 14 de marzo, si, pero a los que tenan sus parcelas junto a la frontera de Mxico, a una hora y media del pueblo, no. Sin embargo, a pesar de que los parcelistas de la frontera recibieron el aviso a tiempo para prevenirse y salir a la montaa, muchos no lo hicieron caso de l y fueron masacrados. En ese centro seran masacradas 35 personas y desaparecidas al menos 3, en lo que llamamos la primera parte de la masacre de Cuarto Pueblo.

La poblacin del Cuarto Pueblo no estaba unida ideolgicamente, como lo supuso el ejercito, y haba grupos que, si saban que de alguna forma una orientacin provena de la guerrilla, entonces se ponan en contra de ella. Y por eso no hicieron caso al aviso, aunque este fuera comunicado por un parcelista vecino. Esta actitud fue arropada con argumentos religiosos. En el centro La Nueva Concepcin, los que murieron fueron victima de esta manera de pensar y reaccionar. Dejamos al batalln vadeando en el ro como a las 5 de la tarde en la mera lnea de la frontera con Mxico. Despus de cruzar el ro meti a Mxico, donde acamp esa noche y robo elotes de la milpa de un mexicano. Era necesario para el ejrcito entrar a Mxico para sorprender desde all el da siguiente a la poblacin de La Nueva Concepcin y para impedir, desde la frontera, que nadie se escapara por la verada que sale de Guatemala a la colonia mexicana ms cercana, llamada Chajul. Una parte del batalln se detuvo en ese crucero y otra sigui su camino hacia Cuarto Pueblo, ya que la masacre de La Nueva Concepcin deba sincronizarse con la del centro mismo de la cooperativa. Lo primero que hicieron los soldados que se quedaron en el crucero fue desparramarse en grupos para rodear las casas cercanas y, por lo que parece, traer a la gente a una reunin que se deba celebrar en una casa junto al camino, la casa del animador, cuyo nombre ya conocemos, Francisco Vargas. Quemaron a la gente viva el nico sobreviviente fue el hijo de Francisco. El da lunes, 15 de marzo, el testigo principal, despus de haber localizado a su familia y visto a su mujer que estaba a punto de aliviarse, comenz un recorrido para ver quien estaba vivo y quien no, para ver qu casa estaba en pie y que casa estaba quemada; pero bien llevaba el testigo la urgencia interna por saber quien haba tenido la razn, si los que se quedaron en sus casas o los que, con tanta molestia, haban salido a la montaa. Se fue pues, hacer su recorrido. Macabro recorrido, por lo que vera, pues cuando lleg a la casa de Francisco el animador, cuenta: v los cadveres de Francisco Vargas y su familia, quemados sin carne. Los dientes, as, tan feo que se ven.

Luego paso a otras casas que no estaban quemadas, como la de Mauricio Recinos, quien haba salido a la montaa, pero fastidiadisimo por los zancudos nocturnos. Avanz a inspeccionar otra casa y de repente ve que de la casa del emelenista est saliendo humo y que los perros estn ladrando. Haba 11 cadveres tirados aunque no sabemos si entre los 11 se contaba tambin la familia de Martn. CAPITULO VII MASACRE DE CUARTO PUEBLO Primero, los testigos que huyeron de la balacera cuando el ejrcito entr y pretendi atenazar, como con dos pinzas, a la poblacin. Segundo, los testigos que presenciaron la accin del ejrcito durante los tres das que duro la masacre, ya que ni pudieron huir del acordonamiento, ni fueron masacrados sino se escondieron pegados a la tierra y desde su sitio oyeron, son testigos auriculares ms que oculares pero inmediatos de los hechos. Tercero, estn los testigos que, despus de huir el domingo observaron las acciones del ejrcito desde una elevacin cercana. Son los exploradores. Cuarto, los testigos que convergieron al lugar de los hechos, cuando, despus de nueve das, los soldados abandonaron el lugar. Ellos son los tipos de testigos que relataran la masacre de Cuarto Pueblo donde murieron 324 personas, segn nuestras listas. Es el escenario de los acontecimientos, que recorremos con respeto para ubicarnos un poco antes de escuchar los relatos. El centro era el mercado, un pequeo cuadriltero con un rbol en la mitad. Bajo la sombra de ese rbol se colocaban entre 75 y 100 puestos de pequeos vendedores, mientras en las orillas estaban ocupadas por tiendas de parcelistas, unas 15 en total, y comedores. Detrs de la media luna de la loma haba muchas casas de parcelistas, tal vez unas 100 o ms. El pueblo estaba rodeado en la parte baja por un arroyo o ro pequeo de aguas limpias, y detrs del arroyo se levantaba otra loma desde la que se poda observar la pista y ms all del mercado. Lo cierto es que el avance de los soldados fue acompaado desde el principio con un tiroteo sobre el pueblo. Tal vez algunos soldados dispararon al aire,

mientras otros apuntaron a matar contra los que huan, dos balaceras ech el ejrcito contra m, y no me peg, pero una bala s pas en la camisa y me tire al suelo como muerto. Mientras tanto, dejamos en la casa social a Joselino, el oy el discurso de los dirigentes de la celebracin dicen los catequistas no hay que correr, no tenemos delito, nada. Y aqu somos religiosos nosotros, estamos aqu por parte de Dios, pero adems dan otra razn que es de la imposibilidad de la vida en la montaa, si vamos a la montaa nos vamos a morir de hambre no vamos a aguantar. En cambio, aqu si nos va a matar los soldados, vamos a morir de una vez. Entonces ninguno se movi, de esa forma, los catequistas retuvieron a la gente tristemente se engaaron y resultaron responsables de esas muertes. Es la consigna de no huir, como seal para que el ejrcito se distinguiera quienes estaban a su favor y quienes no. Adems, como constar ms adelante, la consigna no tena la intencin de salvar a los que la obedecieran, sino de controlarlos y masacrarlos. Esa era la verdadera intencin del ejrcito en ese momento y lugar. Esa era la intencin que estaba incubierta por el discurso religioso, excerbado por el miedo no distinguieron. En cuanto a los evanglicos, tuvieron una reaccin parecida, puesto que el que diriga el servicio contesto al que pas dndoles la alerta con palabras parecidas: si no tienes fe en Dios, ora para que se te quite el miedo. Tambin hubo otros factores, como el apego a las ventas, la solidaridad con la esposa, la curiosidad, la indecisin y otras. Fue una escena tremenda, de un niito que estaba junto a su madre muerta. Parece que era un bebecito que haba quedado en las manos de la mujer, entonces el soldado, sintindose quizs incapacitado de cuidar al nio y consciente de que la consigna seria, como veremos de matar a todos, lo agarr de la pierna y somat su cabeza contra el suelo, dejndolo all muerto. Parece que mientras unos estn acordonando a los grupos de gente, a otros soldados se les dio la tarea de preparar una buena comida para ms tarde. Para comer, los soldados robaron de todo y forzaron a la gente a buscar lea. Otra imagen es la del helicptero aterrizando para sacar 10 quintales

de cardamomo, el debi haber contemplado la actividad econmica de la gente, hombre y mujeres, que llevaban ese da sus libras a vender en el mercado con un parcelista negociante que se llamaba Benedicto Escalante. Diez quintales compro y el ejercito llevo en helicptero en cuanto al comerciante, ya no se dice si lo mataron. Los soldados estaban quemando gente, al parecer en el mercado, ya que esa noche, como a las 6 de la tarde, comenz a arder este, tambin quemaron esa noche la tienda de la cooperativa y la casa social. Cuando amanece el lunes mucha gente ha sido masacrada, ni siquiera la mayora. Entonces el teniente tuvo un discurso para animar a los soldados a acabar con la poblacin. Un primer tema del discurso es que haba que acabar con todos porque daban apoyo a la guerrilla. Un segundo tema es la manera de comprobar que la gente es amiga de la guerrilla, un tercer tema es el argumento para animar a la tropa. Algunos soldados dudaban y teman un ataque de la guerrilla. Para levantarles la moral, el teniente les dice: vamos a ganar, no tengan miedo. Viene la avioneta a ayudar, viene helicptero. Los guerrilleros no tienen aviones. Desde el lunes en adelante hubo hombres que se acercaron al pueblo para observar desde una elevacin la accin del ejrcito. Ese lunes segn un joven explorador, los nios estaban en la auxiliatura, vivos pero encerrados. Los separaron de sus madres y el ejrcito prendi fuego a la auxiliatura donde estaban los nios. Echaron diesel tal vez y quem el edificio. Ese lunes tambin desarmaron la capilla evanglica para quemarla al da siguiente, probablemente ese mismo lunes es cuando matan a muchas mujeres, porque el testigo recuerda que gritaban desesperadas y tambin dice que cuando quemaron la capilla, ya las mujeres estaban muertas. La tarde del lunes est gritando la gente y luego aade: ya est muerto la gente, cuando la queman. As poco a poco fueron terminando a la gente. Todava el martes quedaban vivas las mujeres jvenes y las llevaron en la noche a la galera de la secadora, donde los soldados decan vamos a ir a joder. El cree que en el

proceso de los cuatro das de masacre mataron primero a los ancianos, hombres y mujeres, porque las mujeres chavas les sirvieron como cocineras. Otro explorador ya no oy bulla de nios y estaban los soldados por grupo, por grupos regados. El explorador tambin vio que todava estaban matando a gente, pero no por montn, sino uno por uno. Segn otro explorador, tambin el martes sacaban de la oficina de la cooperativa hacia la escuela vieja muertos en carreta que se quemaran en dicha escuela. Despus de esos cuatro das de masacre, el ejrcito todava permaneci en el lugar cinco das ms. Quemaron ms o menos cien casas. Despus de eso, estando el pueblo ya quemado, la poblacin no tendra por que volver, ni tena sentido que el ejercito permaneciera por ms tiempo. El ejercito sali el 23 de marzo y el pueblo qued desierto, como lo encontraran los primero que convergen al lugar. No dejaron ni un muerto tirado entre el monte, porque ellos estuvieron en el pueblo, llegamos a la escuela grande y abajo de la escuela hay un hoyo. All hay huesos, hay bultos de huesos que no estn bien quemados. Otro lugar es una capilla, tanteamos que all quedo como 100 gentes. El segundo lugar ms mencionado es la escuela vieja, cercana a la pista, que los exploradores vieron arder. Un tercer lugar son dos casas o tiendas del mercado. Y un cuarto lugar es la clnica. CAPITULO VIII VIVOS Y MUERTOS Estos primeros grupos, a diferencia de los que ya vimos que se formaron en los centros fronterizos, no estaban formados slo de dos o tres familias emparentadas, sino de mas familias y estas, vecinas, no necesariamente de parientes. Llegamos a una casa y estn tres nios, de 7, 8 aos. Salieron corriendo cuando nos vieron. Llegamos con otra niita de 8 aos. Estaba solita en la montaa. Despus fuimos a ver a la hermana nuestra. Pensamos por ella: de plano la mataron.

Los nios de 4, 6 y 8 aos. Estaban tranquilos. Pensaban que sus paps estn all en el pueblo, el de 8 aos poda mantener a los ms pequeos tenan panela, tenan su atol de elote. Tambin comieron pollo pero no lo saban matar. Vivo lo metieron en la olla y el pollo brinco de la olla. En medio de los escombros, la vida segua y algunos hombres como los testigos, tomaban la iniciativa para congregar a la poblacin dispersa de las parcelas y sacarla de sus casas, porque era la nica forma de protegerse contra el ejrcito. El corte de la esperanza facilita la ruptura del lazo que une a la gente con su casa. Los sobrevivientes estaban desorientados y sin saber que hacer y esta definicin hace que los que escuchan su palabra desaten el llanto, no por la dureza de su palabra sino porque all se hacen cargo de que sus seres queridos estn muertos. Con la masacre del Cuarto Pueblo salieron los primeros refugiados del Ixcan Grande a Mxico. Tambin ellos estructuraran su vida en formas de organizacin social nuevas, cuya base fundamental era la solidaridad. La hostilidad de los sobrevivientes bajo la montaa se repite aqu entre los campesinos de Mxico, que desde antes le daban trabajo a los parcelistas. Estn fuera de la lista las 38 personas que murieron ese mismo da en el Centro de La Nueva Concepcin. Por fin, recordemos que los testigos dan como muertos a los jvenes, podran ser 10 o a lo sumo 15, que fueron sacados vivos en helicptero durante los das de la masacre hacia Playa Grande. Mientras en la aldea-finca de San Francisco, cerca de un 90% de la poblacin fue acabada, aqu solo un 14%. La poblacin total de la cooperativa de Cuarto Pueblo puede calcularse en unas 2,500 personas a 6.7 habitantes por parcela. Eran 376 parcelistas. CAPITULO IX INTERRUPCION DE LAS MASACRES En el camino a Los ngeles, los soldados capturan a campesinos descuidados que no se han alejado de las casas de sus parcelas y, con ellos y otros, los oficiales hicieron una reunin esclarecedora de la pregunta que planteamos. Les confiesan a los campesinos, primero que ellos han sido los que

masacraron a Cuarto Pueblo, y luego aaden que ahora no matarn dando la razn: no matamos gente, dijieron, porque es aparte el ejercito del Presidente Lucas. Este es el ejrcito de Ros Montt. En vez de masacrar, los oficiales intentaron organizar una aldea estratgica con patrullas civiles. Se junto a la poblacin dispersa en el centro del poblado, donde deba quedarse a vivir. Despus de juntar a la gente el ejrcito acentu el elemento de persuasin y le dio la confianza de que no lo matara. Se dibuja tambin la relacin que deba guardar la aldea con el ejrcito. Los soldados defenderan a la poblacin, de la misma forma como durante la reunin salen a patrullar en un momento en que se anuncia un ataque guerrillero y el capitn ordena a la gente que se esconda en las zanjas de la pista saboteada. El jueves 25 de marzo, el batalln sali de madrugada a Pueblo Nuevo, y entr en ese poblado el mismo da, donde intent organizar una concentracin, como en los ngeles. Ese jueves capturo a un hombre, que descuidado paso por el pueblo. Le dijeron los soldados que citara a la poblacin y como despedida lo amenazaron y patearon. Permaneci all el viernes, sbado y domingo, aguardando que el da de plaza se congregara la poblacin, pero nadie llego. La noche del 29, el batalln acampo cerca de la playa del ro Xalbal y el da 30 capturo a tres campesinos, dos de los cuales le serviran de gua para perseguir a la poblacin bajo la montaa el da siguiente. El tercero es un testigo de la persecucin de la gente, que acompaaba al batalln y pudo ver desde el centro del ejrcito como se montaba el operativo. En cuanto a la poblacin, la vemos aqu mas organizada ya que en Cuarto Pueblo o Los ngeles. Recordaremos que el ejrcito haba matado a un grupo de carismticos el 18 de febrero en estos centros. Debido a ello probablemente, se encontraban mas prevenidos y haban ya abandonado sus casas de parcelas para formar grupos que, parecidos a campamentos de brecheros o campamentos de madereros, vivan en casas improvisadas.

CAPITULO X MASACRE EN CADENA Dos veces entro el ejrcito en Xalbal inmediatamente antes de la masacre. La primera fue el domingo de elecciones, 7 de marzo, desde Kaibil por el centro La Cuchilla, al sur del poblado, en busca, parece de personas huidas de ese parcelamiento. En ese centro mato el ejrcito a Petrona Ramrez, cuando un grupo de gente volva del mercado en la tarde. Al solo ver ella al ejercito, sali huyendo. Le dispararon. En su pie pego la bala. Y cuando llegamos, unos chuchos estn comiendo esa su canilla de la mujer. El catequista carismtico, Pascual Paiz, se comprometi con los otros

encerrados, no solo a quedarse en el pueblo, sino a convencer a la gente huida a que volviera. Ya al principio de la tarde del domingo termino su encierro y el teniente los solt y les dio comida. Entonces vino el helicptero, de los grandotes, con canasta de tamales. En todos estos captulos la guerrilla ha estado ausente. La pregunta se puede plantear: Por qu no defendi a la poblacin para que el ejrcito no la masacrara? No tena la fuerza necesaria para contener al ejercito. Por eso, casi no se de acciones militares en este recorrido del ejercito. Al domingo siguiente de la reunin de pantalla con los carismticos, la guerrilla hizo una ocupacin armada de Xalbal para persuadir a la gente que saliera del poblado. El resultado de la accin no fue completamente exitoso, ya que unos que otros por capricho no se fueron y algunos carismticos no obedecieron, cosa que pagaran con sus vidas. Para poder seguir el hilo de una masacre en cadena, hay que considerar cuatro das, los tres primeros, seguidos y el cuarto, el lunes 5 de abril. Los tres primeros das corresponden a la entrada del ejercito a Xalbal con las capturas iniciales y la quema de las primeras familias; la estancia del ejercito, con la captura de un joven usado para buscar y emboscar a otros, la quema de ms gente y la quema del pueblo y la salida del ejercito, con la emboscada a otros y la terrible masacre de Kaibil. Por fin el cuarto da, una

bomba estalla bajo un cadver y mata a uno de sus enterradores, estando ya el ejrcito ausente. El ejrcito preguntara en ambas casas donde estaban los jefes de la familia respectivos y las mujeres responderan que estaban fuera, cada uno en una celebracin religiosa distinta. Entonces los soldados capturaron a las familias. Ambas familias fueron llevadas a una casita de reunin que estaba cerca y all en esa casita las mataran y quemaran esa noche. Los acontecimientos de este da pueden ordenarse esquemticamente de la siguiente manera: primero, de maana, el ejrcito capturo al hijo de Tomas Sebastin. Segundo, tambin en la maana, fueron quemadas nueve personas en la iglesia evanglica kanjobal. Tercero, tambin en la maana los soldados comenzaron a quemar todo el poblado. Y cuarto, tal vez en la tarde, quemaron en la misma iglesia a otras cuatro personas. De manera que moriran a manos del ejrcito un total de 13 gentes. El primer paso fue capturar a un catequista carismtico y a dos de sus hijos, llamado Alfonso Ramrez Gmez, quien, para variar no era chuj, sino mam de San Ildefonso Ixtahuacan. Junto con Pascual Paiz. El siguiente paso fue dirigirse a media noche a la casa de Inocencio, el que se haba citado con el explorador Sebastin por medio de la nota. El que llamamos Inocencio se salvo, pero dos hijos de Pascual Paiz, Gaspar de 21 aos y Pascual de 13, cayeron en la emboscada al visitar la casa de Inocencio. El tercer paso fue cuando el ejrcito, siempre en su salida de Xalbal, persigui la huella de Inocencio y topo con la casa de otro campesino chuj, llamado Miguel Carmelo. Lo capturo junto con dos de sus hijos. Solamente se escapo uno de sus hijos, el cual haba insistido con su padre para que abandonara su casa. La mujer haba salido de la casa, pero no pudo correr por estar recin aliviada y cuando vio que a los suegros le ponan unos lazos en el pescuezo, ella pego un grito y el soldado la descubri, amarro y arrastro hasta el horno: la metieron en el fuego y al chiquitillo lo tiraron al horno. El seor Crisanto fue crucificado como Jesucristo.

Los parientes y amigos se acercaron a los cadveres para enterrarlos. Uno de estos cadveres era del joven estudiante, Gaspar Paiz. El ejrcito lo haba dejado sobre una mesa en la casa de Inocencio con una granada debajo del cuerpo. Entonces, cuando un grupito de tres campesinos entr a la casa y abri el hoyo de la sepultura all mismo, no pudo completar el entierro, porque al mover al muerto estall la granada. Uno de los tres, Miguel Matas, muri. El testigo qued herido y el tercero, ileso. Al retirarse el ejrcito de toda la zona, se present para Xalbal, como tambin para las otras cooperativas, la alternativa de seguir las actividades agrcolas o interrumpirlas. Los primeros pasos del proceso hacia el trabajo colectivo tendran proyeccin muy grande, puesto que supondran un cambio en el modo de produccin. La razn fundamental del cambio era la necesidad de la defensa contra el ejrcito. Trabajando todos juntos se podra colocar una vigilancia que avisara la llegada de los soldados.