Kant- Apriorismo Condies de possibilidade do conhecimento Kant liga as contribuies de Descartes e David Hume, defendendo que existem duas

fontes de conhecimento, uma racional, as categorias do entendimento, e uma emprica, as intuies sensveis, pois pressupes dados e formas ou modos de organizar e processar esses dados. Concorda com os empiristas ao afirmar que no existe conhecimento do mundo exterior sem o contributo da experincia e discorda dos mesmos por considerar que o conhecimento exige que o sujeito possua formas a priori ao nvel da sensibilidade e formas a priori do entendimento para organizar os dados sensveis e construir o objeto. Concorda com os racionalistas ao afirmar que a razo o elemento determinante no processo de conhecer. No entanto, defende que a razo por si s, independentemente do contributo da experincia, no pode conhecer o mundo exterior, discordando, assim, dos racionalistas. O conhecimento , ento, uma representao mental que implica formas, a priori, e dados, a

posteriori.
Pontos de partida de Kant Kant reconhece que o conhecimento implica a existncia de dados da experincia e de uma capacidade do sujeito captar informaes, e que a nossa mente no se limite a captar essas informaes, mas que seja concebida como um conjunto de dispositivos, intuies puras ao nvel da sensibilidade e conceitos puros ao nvel do entendimento, que funcionariam como um programa onde essas informaes, alm de captadas, seriam interpretadas. Assim, Kant constata que a partir da interpretao dessas informaes que conseguimos percecionar e explicar as informaes sensoriais. Alm disso, admite que o conhecimento implica que os dispositivos estruturais da razo condicionem a experincia, influenciando a conceo do mundo. Kant- teste, argumentos, fontes de conhecimento, concluso Kant um apriorista. Defende que o conhecimento resulta de uma aplicao de formas a priori, conceitos puros, produzida espontaneamente pelo entendimento, a uma matria, fenmeno que a posteriori e resulta do modo como a sensibilidade organiza as sensaes. O conhecimento tem, portanto, duas fontes

independentes, uma racional e outra emprica. Contudo, antes de Kant defender que existem duas fontes do conhecimento, estabelece condies para que ele exista. Kant constata que um conhecimento de um sujeito s se pode referir a um objeto mediante uma intuio, isto , mediante uma apreenso direta do objeto, e para que exista uma intuio sensvel, sensao que o objeto externo causa na sensibilidade do sujeito, necessrio que um objeto nos seja dado, ou seja, tem de existir um objeto real que impressione o sujeito. Deste modo, dizemos que a intuio sensvel a matria do conhecimento. A esta faculdade do sujeito se deixar impressionar pelo objeto externo, chama-se sensibilidade. Esta a faculdade que fornece a matria do conhecimento, ou seja, intuies sensveis, isto , representaes sensveis obtidas atravs da experincia sensorial. A sensibilidade uma faculdade passiva. No entanto, segundo Kant, as intuies tm de ser pensadas e o entendimento, que a faculdade racional que permite pensar, isto , organizar e unificar as intuies sensveis mediante os conceitos, que pensa esses objetos e dele que provm os conceitos. Estes so os elementos puros do conhecimento e que do forma matria. O entendimento uma faculdade ativa. Kant reconhece que o conhecimento, embora pressuponha a existncia de um objeto externo, depende tambm da estrutura do sujeito. Posteriormente apresentao destes argumentos, Kant defende, ento, a existncia de duas fontes de onde provm o conhecimento, a fonte emprica e a fonte racional. A primeira recebe as representaes sensveis, nela que o objeto construdo pela mente dado ao sujeito. O elemento emprico do conhecimento a sensao, isto , o elemento a posteriori. J a fonte racional, organiza as representaes, nela que o objeto construdo pensado mediante os conceitos. O conceito o elemento que d forma matria, a priori. Kant conclui, ento, que o conhecimento resulta de uma conjugao de esforos entre a sensibilidade e o entendimento, pois sem a sensibilidade nenhum dos objetos nos dado e sem o entendimento nenhum objeto pensado. Deste modo, nenhuma destas faculdades tem primazia sobre a outra, pois o conhecimento no possvel no possvel nem vlido sem a existncia de intuies e de conceitos, interligados. Assim, Kant defende o apriorismo que, no fundo, uma combinao das teorias de Descartes e de David Hume.

Caractersticas das faculdades que permitem que o objeto seja dado ao sujeito e este o possa pensar: -A sensibilidade a recetividade, capacidade da sensibilidade gerar sensaes. -O entendimento a espontaneidade, capacidade do entendimento produzir conceitos puros. -O conhecimento resulta de uma conjugao de esforos entre a sensibilidade e o entendimento, pois sem a sensibilidade nenhum objeto nos dado e sem o entendimento nenhum objeto pensado. Deste modo, nenhuma destas faculdades tem primazia sobre a outra, pois o conhecimento no possvel nem vlido sem a existncia de intuies e conceitos, interligados. Diferentes nveis de conhecimento O conhecimento resulta de um processo que implica a apreenso sensvel das caractersticas do objeto, perceo, isto , integrao e configurao dessas caractersticas numa representao mental significativa, e da cognio, interpretao lgico-racional dos dados percecionados. H, portanto, o conhecimento que todos temos, resultante da experincia que vamos acumulando ao longo da vida a que chamamos senso comum e o conhecimento filosfico e cientfico com objetivos e processos de construo diferentes. Caractersticas do senso comum O conhecimento do senso comum o conhecimento vulgar, espontnea e assistematicamente construdo a partir da transmisso social dos princpios coletivos, das informaes sensoriais e da experincia que vamos acumulando ao longo da vida, com base no qual reagimos e resolvemos os problemas do nosso quotidiano. O senso comum traduz o modo como percecionamos o mundo, sendo, por isso, um conhecimento percecionista, a partir das informaes apreendidas pelos sentidos, permitindo criar representaes ligadas a um determinado significado fixado na e pela linguagem, sem qualquer ligao sistemtica. um conhecimento acrtico pois no pergunta a justificao e subjetivo, uma vez que depende das sensaes.

Porm, o senso comum no nos d uma explicao e compreenso da verdadeira natureza da realidade, pois no ultrapassa o que imediatamente percetvel e, por vezes, d-nos informaes erradas. Conhecimento cientfico Ao contrrio do senso comum, a cincia um conhecimento sistematizado e metdico que, para alm da experincia, utiliza raciocnios, provas e demonstraes que nos permitem obter concluses universais. um conhecimento mais baseado na razo do que na perceo, por isso, um conhecimento racional que duvida e exige justificaes, ou seja, demonstraes da verdade das crenas e resulta do esforo intelectual para romper as evidncias do senso comum. A cincia tambm um conhecimento que implica o uso de processos metodolgicos, uma linguagem unvoca e tcnica. No entanto, apesar da preocupao metodolgica e da procura de rigor, algumas teorias tiveram que ser corrigidas ou substitudas por outras. Caractersticas do conhecimento cientfico A Cincia : -uma construo racional porque uma interpretao lgico-racional dos dados: estabelece relaes causais entre os fenmenos, formula leis e integra-as em teorias; -anlise metodolgica e objetiva dos fenmenos porque define um objeto especfico de investigao, usa um mtodo rigoroso adequado, conjuga a capacidade intuitiva, criadora e organizadora do pensamento com o respeito pelos factos e combina inveno, lgica e experimentao; -explicaes operativas porque um conjunto de procedimentos, isto , um conjunto de operaes lgico-matemticas; -aproximao sucessiva porque, apesar da preocupao metodolgica e da procura de rigor, uma teoria cientfica no verdade. As teorias so criaes humanas falveis e, por isso, a verdade cientfica nunca definitiva. O conhecimento progride quer por acumulao de conhecimento, quer por revises e correes; -explicao precisa, rigorosa e prtica porque usa um mtodo rigoroso, usa uma linguagem unvoca e tcnica, definindo com rigor os conceitos e tem aplicao prtica.

O mtodo cientfico O mtodo cientfico o conjunto de procedimentos e tcnicas que se utilizam nas diversas cincias para descobrir, investigar e alcanar os seus objetivos. Abrange os procedimentos ordenados e sistematizados que as diversas cincias seguem para estabelecer leis e teorias cientficas. O que faz da cincia diferente das outras formas de conhecer, a utilizao de um mtodo preciso e rigoroso. Esta e o mtodo cientfico so duas realidades interdependentes, pois o mtodo cientfico que d credibilidade aos resultados da investigao, que distingue os conhecimentos verdadeiramente cientficos dos que no so e responsvel pela eficcia da investigao. Como h diferentes cincias, cada uma delas determina o seu campo de investigao, define o seu objetivo e mtodo para explicar o seu objeto. Assim, nas cincias formais, o mtodo cientfico consiste no relacionamento e demonstrao dos enunciados tericos, enquanto nas cincias experimentais os enunciados so submetidos a um confronto com os factos. H dois grandes modelos do mtodo cientfico: o modelo indutivo e o modelo hipottico-dedutivos. O modelo indutivo do mtodo cientfico Chamamos mtodo indutivo aos procedimentos metodolgicos que, partindo de factos, formulam hipteses a partir de dados de observao. considerado o mtodo das cincias exatas ou experimentais. A induo infere do particular para o geral, generalizao, ou do particular para o particular, previso. Este modelo do mtodo cientfico parte da observao cientfica, que deve ser imparcial, rigorosa e neutra, metdica e sistematicamente preparada, deve utilizar instrumentos para precisar o alcance dos nossos sentidos e deve medir e quantificar os dados. Posteriormente, formula-se uma hiptese que supe a anlise desses dados para se estabelecerem relaes entre eles. Estes dados, a seguir, so submetidos a uma verificao experimental. Uma vez confirmada a hiptese pelos factos, utilizando instrumentos e tcnicas, ela transformada em lei cientfica. Esta

lei, que explica os dados observados, passa a ser considerada uma lei universal aplicada a todos os fenmenos do mesmo tipo. 1. _ Observao cientfica; 2. .. Formulao de uma hiptese; 3. 4. Experimentao; Generalizao.

Modelo hipottico-dedutivo do mtodo cientfico O mtodo hipottico-dedutivo pretende explicar os fenmenos observados e sustenta que as hipteses so criadas pelo investigador e pressupem solucionar um facto-problema. O primeiro passo a formulao de uma hiptese, ou seja, contruir um cenrio que deve ser verificvel, devendo ser a hiptese compatvel com os dados que queremos explicar, coerente com as hipteses anteriormente admitidas e suscetvel de verificao. Da hiptese deduzem-se consequncias, ou seja, deduzem-se da explicao consequncias menos gerais. Posteriormente, essas consequncias deduzidas da hiptese so confrontadas com a experimentao para confirmar ou refutar a hiptese. Caso a experimentao confirme a hiptese, esta passa a lei explicativa dos fenmenos. Se a experimentao refuta a hiptese, segue-se a formulao de uma nova hiptese. 1. _ Formulao da hiptese: 2. .. Deduo das consequncias da hiptese; 3. 4. Experimentao; Generalizao/lei.

Karl Popper Karl Popper defende a impossibilidade de verificao de uma teoria. um crtico do modelo indutivo, defendendo o modelo hipottico-dedutivo do mtodo cientfico, ou seja, defende que as hipteses so criadas pelo investigador e que pressupem solucionar um facto problema, e que no possvel demonstrar a verdade de uma teoria.

Popper afirma o primado da teoria sobre a observao, considerando que este no o ponto de partida da investigao, pois esta pressupe saber o que se quer e com que finalidade. Posteriormente e analisando os fenmenos lgicos do mtodo indutivo, Karl Popper rejeita a induo por no haver justificao lgica para as inferncias indutivas, ou seja, por no haver justificao para inferir enunciados universais de enunciados particulares. Deste modo, argumenta que as concluses inferidas por induo so probabilidades e uma vez que, uma concluso inferida indutivamente pode ser refutada por observao de um dado que contrarie a concluso, s podemos provar que uma teoria falsa. Assim, segundo Karl Popper, as teorias cientficas so conjeturas, isto , no so explicaes definitivas, mas so tentativas de explicao do mundo que devem ser permanentemente postas prova. Se as consequncias da teoria respondem prtica, ela provisoriamente aceito, uma vez que no foi possvel refut-la. Isto o Popper chama falsificabilidade. Quando uma teoria resistiu s tentativas mais srias e severas de falsificabilidade, segundo Popper, uma teoria corroborada. Em concluso, este defensor do mtodo hipottico-dedutivo, afirma que a evoluo da cincia resulta da valorizao do dilogo e da discusso, cujo objetivo refutar uma teoria, isto , eliminar o erro como via de clarificao de novos conhecimentos. O conceito de objetividade cientfica A cincia um conhecimento preciso e rigoroso, o que no significa que descreva fielmente o que a realidade . O sujeito do conhecimento nunca neutro e, por isso, nunca elaborar uma descrio completamente fiel da realidade. Com efeito, sabemos que o nosso conhecimento depende das capacidades humanas e dos mtodos e instrumentos utilizados. Portanto, a cincia no um conhecimento absoluto, no a verdade, mas sim uma construo racional, condicionado pela racionalidade humana. Contudo, podemos falar de objetividade cientifica num sentido mais restrito, concebendo, assim, objetividade como a qualidade prpria do conhecimento que reconhecido e partilhado por toda a comunidade cientfica em

virtude do rigor metodolgico que permite a qualquer investigador repetir as operaes lgico-matemticas e experimentais e obter sempre o mesmo resultado.

Thomas Kuhn Thomas Kuhn foi um epistemlogo contemporneo que estudou o desenvolvimento histrico da cincia. Ao estudarmos a histria da cincia, damonos conta que existiu um modelo de racionalismo que assentava no determinismo. O determinismo a crena de que existem relaes fixas entre os fenmenos naturais, de tal modo que o que acontece no poderia deixar de acontecer porque est ligado a causas anteriores. No entanto, o modelo de racionalidade foi alterado. Thomas Kuhn constatou que h momentos em que as ideias cientficas so substitudas por outras radicalmente novas e concluiu que a escolha de uma teoria depende uma mistura de fatores objetivos e subjetivos. Kuhn um descontinusta, uma vez que ao investigar a evoluo da cincia, concluiu que esta evolui de forma descontnua, pois h perodos de cincia normal, em que vigora um determinado paradigma, isto , o conjunto de conceitos fundamentais e procedimentos padronizados, aceites pela comunidade cientfica, que determinam a prtica cientfica numa determinada poca, e h perodos de cincia extraordinria. Chamou cincia normal ao desenvolvimento da cincia realizado no respeito pelas crenas bsicas e procedimentos padronizados de um dado paradigma. Porm, quando surgem anomalias, entra-se num momento de crise, em que se confrontam propostas explicativas novas, incompatveis com as crenas e procedimentos caractersticos do velho paradigma, a que Kuhn chamou cincia extraordinria, de que pode resultar ou a correo do paradigma ou a sua substituio. Neste caso, ocorre um momento de rutura e d-se a revoluo cientfica, pois o novo paradigma consagra uma viso da cincia e da realidade totalmente nova, incompatvel com a anteriormente adotada.