Pequeno guia/vocabulrio para a utilizao da histria arqueolgica como instrumento de pesquisa qualitativa

A small guide/glossary for the use of archeological history as a qualitative research instrument

Everardo Duarte Nunes

A abreviatura Arq. ser usada para referncia Arqueologia do Saber, traduo de Luiz Felipe Baeta Neves. Petrpolis: Vozes, Lisboa: Centro do Livro Brasileiro, 1972, acrescida do nmero da pgina a que se refere.

Introduo Sob muitos aspectos pode ser analisada a obra de Michel Foucault. A riqueza da temtica de seus trabalhos e a forma original sob a qual foi abordada constituem uma enorme fonte de contribuies, comentrios e crticas. Avaliar os instrumentos conceituais, tericos e metodolgicos tambm tem sido a proposta de alguns estudiosos, como Machado (1981), sobre a Arqueologia, Almeida (1994), ao se voltar para a questo do problema da genealogia, Rabinow & Dreyfuss (1995) sobre a trajetria filosfica de Foucault. De outro lado, a histria arqueolgica, desde o momento em que Foucault terminou seu terceiro trabalho nesta linha, Les Mots et les Choses (1966), antecedido pela Histria da Loucura (1961) e o Nascimento da Clnica (1963), foi alvo de muitos ensaios. Em 1969, Foucault publicaria Larcheologie du Savoir e o prprio autor, antecipando-se aos crticos e depois de assinalar que o livro no a retomada e a descrio exata do que se pode ler na Histoire de la Folie, na Naissance de la Clinique ou em Les Mots et les Choses. Em muitos pontos diferente (Arq., p.25)2 , faz uma srie de questionamentos sobre o fato de que os crticos iriam perguntar se ele estaria seguro ou no do que disse, se no iria deslocar-se em relao s questes que lhe eram feitas, que estaria arranjando sadas etc. A isso tudo, Foucault ir responder de uma maneira que se tornou clssica para situar a relao autor/obra: Mais de um, como eu sem dvida, escreveu para no ter mais fisionomia. No me pergunte quem sou eu e no me diga para permanecer o mesmo: uma moral de estado civil; ela rege nossos papis. Que ela nos deixe livres quando se trata de escrever (Arq., p.27). No pretendemos neste texto trabalhar as obras de Foucault, ou mesmo

Departamento de Medicina Preventiva e Social, Faculdade de Cincias Mdicas, Universidade de Campinas/UNICAMP. <evernunes@uol.com.br>

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estabelecer uma anlise crtica sobre as suas contribuies, em especial aquelas que se dedicaram ao campo da Medicina, mas destacar aqueles aspectos que dizem respeito a sua Arqueologia e como ele procurou encaminhar a exposio dessa metodologia. Aspectos gerais do livro Em 1969, Foucault, que estava com 43 anos e Aureolado pela glria que lhe valeu Les Mots et les Choses, como diz seu bigrafo Didier Eribon (1990, p.175), escreve e publica Archologie du Savoir. Ainda segundo Eribon (1990, p.178), Ele escreve com ardor e se debate como um demnio em meio a noes de enunciado, formao discursiva, regularidade e estratgia. Todo um vocabulrio que tenta estabelecer e fixar; todo um jogo de conceitos que se esfora para definir e articular. interessante e oportuno que se transcreva o prprio texto no qual Foucault, dono de uma linguagem inigualvel, registra porque escreveu esse livro:
Explicar o que eu quis fazer nos livros onde tantas coisas ainda ficaram obscuras? No s, no exatamente, mas, indo um pouco alm, retornar, como em outra volta da espiral, aqum do que compreendi; mostrar de onde eu falava; delimitar o espao que possibilita essas pesquisas e outras, talvez, que nunca realizarei; em suma, dar significado a essa palavra Arqueologia que eu tinha deixado vazia. ... E onde a histria das idias, decifrando os textos, procura revelar os movimentos secretos do pensamento (sua lenta progresso, suas lutas e recadas, os obstculos contornados), eu queria evidenciar em sua especificidade o nvel das coisas ditas: as condies de seu surgimento, as formas de sua cumulao e de seu encadeamento, as regras de suas transformaes, as descontinuidades que as escandem. O terreno das coisas ditas o que se chama arquivo: a Arqueologia destina-se a analis-lo. (Citado por Eribon, 1990, p.175) (grifos do autor)

No se trata de um trabalho estritamente metodolgico, no sentido restrito de fornecimento de uma instrumentalizao para as pesquisas das formaes discursivas, mas encerra a proposta de explicar a conformao terica do prprio projeto arqueolgico. Ao introduzir o leitor nesse caminho, nas pginas iniciais do livro estabelece de que histria ele ir tratar. A preocupao no ser com as vastas unidades que se descreviam como pocas ou sculos (mas) para fenmenos de ruptura (Arq., p.10). Para isso, busca em estudos precedentes de Bachelard e de Canguilhem, respectivamente, as noes de atos e limiares epistemolgicos e deslocamentos e transformaes dos conceitos. Em seguida, lembra-nos que h redistribuies recorrentes - a cincia sendo reescrita no mediante um

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nico passado, mas numa composio de encadeamentos, multiplicando-se em suas transformaes; unidades arquitetnicas - em que o que se busca a construo de sistemas nos quais so pertinentes os axiomas, as cadeias dedutivas, as compatibilidades; escanses - cortes que marcam quando se funda uma cincia destacando-a da ideologia. Estas idias aparecem na Introduo, na qual o autor ir enfatizar pontos tericos importantes do projeto. Acrescenta que na base da proposta est a crtica do documento e, no momento em que a histria mudou sua maneira de enfrent-lo, sua tarefa no ser de interpret-lo, mas sim trabalh-lo no interior e elaborlo: ela o organiza, recorta-o, distribui-o, ordena-o, reparte-o em nveis, estabelece sries, distingue o que pertinente do que no , delimita elementos, define unidades, descreve relaes (Arq., p.13). Se a histria, em sua forma tradicional, pretendia memorizar os monumentos do passado, transformando-os em documentos, a histria arqueolgica transforma os documentos em monumentos. Trs outros pontos no podem deixar de ser citados, pois, quando a histria se volta para a descrio intrnseca do documento, trs conseqncias aparecem: a multiplicao das rupturas e no mais o problema de constituir longos perodos, mas de sries, sries de sries (a dvida da totalizao), a individualizao de sries, a no linearidade; a noo de descontinuidade, no como o estigma da disperso, mas como um instrumento e objeto de pesquisa; o esboo de uma histria geral e no de uma histria global, que particulariza e redefine o espao da historicidade e rompe com o princpio da coeso. No plano do livro, suas unidades discursivas se distribuem, aps a Introduo, em trs partes: As regularidades discursivas; O enunciado e o arquivo; A descrio arqueolgica e Concluso. No plano desta tentativa de sintetizar o vocabulrio e os elementos constitutivos de uma prtica de investigao que utilize a anlise de discurso, como parte integrante e central do campo da histria arqueolgica, apresentaremos, inicialmente, algumas definies. Estas so precedidas por quatro pressupostos que marcam e resumem o exposto acima. Para a histria arqueolgica, e isto se aplica a qualquer objeto de discurso, os pressupostos so os seguintes: libertar-se do tema da continuidade histrica, da noo de tradio, de influncia, de desenvolvimento e evoluo, de mentalidade ou esprito de uma poca; inquietar-se diante de certos recortes ou grupamentos que distinguem tipos, formas e gneros de discursos, tais como os da cincia, da literatura, da filosofia, das artes etc.; pr em suspenso as unidades que se definem como livro e obra. Conceitos A quantidade de expresses e conceitos utilizados por Foucault enorme e, muitas vezes, com diferentes significados. Isto dificulta organizar um vocabulrio detalhado sobre a histria arqueolgica. Tentamos situar

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aqueles que so fundamentais e que no podem ser marginalizados em pesquisas que pretendam utilizar o enfoque arqueolgico da anlise do discurso.

ENUNCIADO
A unidade do discurso o enunciado. Foucault distingue o enunciado da proposio dos lgicos, da frase dos gramticos, do speech act dos analistas. Tece extensos argumentos para diferenci-lo dessas categorias e conclui: ele no em si mesmo uma unidade, mas uma funo que cruza um domnio de estrutura de unidades possveis e que as faz aparecer, com contedos concretos, no tempo e no espao. Apresenta-o como
... uma funo de existncia que pertence, em particular, aos signos, e a partir dos quais pode-se decidir em seguida, pela anlise ou pela intuio, se fazem sentido ou no, segundo que regras se sucedem ou se justapem, de que so signo, e que espcie de ato se encontra efetivado por sua formulao (oral ou escrita). (Arq., p.108)

FUNO ENUNCIATIVA
Foucault no apresenta uma definio da funo enunciativa, mas uma srie de caractersticas (Arq., p.110-32). Sinteticamente: O nvel enunciativo de uma formulao no se pode fazer nem por uma anlise formal, nem por uma investigao semntica, nem por uma verificao, mas pela anlise das relaes entre o enunciado e os espaos de diferenciao, em que ele mesmo faz aparecer as diferenas(Arq., p.115). Como o sujeito do enunciado no necessita ser concebido como idntico ao autor da formulao, Descrever uma formulao enquanto enunciado no consiste em analisar as relaes entre o autor e o que ele diz (ou quis dizer, ou disse sem querer), mas em determinar qual a posio que pode ou deve ocupar todo indivduo para ser o seu sujeito (Arq., p.119-20). A funo enunciativa no pode se exercer sem a existncia de um domnio associado. este campo associado que torna uma frase ou uma srie de signos um enunciado. Assim, o enunciado se inscreve no interior de uma srie de outras formulaes e se torna um elemento; repetindo, modificando ou adaptando formulaes; possibilitando sua seqncia ou sua rplica, seu desaparecimento ou sua valorizao para um discurso futuro. O enunciado deve ter existncia material. O enunciado sempre dado atravs de uma espessura material, mesmo se ela est dissimulada, mesmo se, apenas surgida, est condenada a desvanecer (Arq., p.125).

ARQUIVO
Sendo a proposta foucaultiana a de estudar a existncia dos acontecimentos discursivos (sistemas de enunciados) de uma cultura, prope que a esses sistemas se denominem de arquivo (Arq., p.160). O arquivo , de incio, a lei do que pode ser dito, o sistema que rege o aparecimento dos enunciados como acontecimentos singulares (Arq., p.161). o sistema geral da formao e da transformao dos enunciados (Arq., p.162).

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DISCURSO
Conjunto de enunciados que provm de um mesmo sistema de formao, ou seja, que provm da mesma formao discursiva.

FORMAO DISCURSIVA
Conjunto formado por um certo nmero de enunciados, conceitos, escolhas temticas, que descreve sistemas de disperses e busca verificar como o discurso se organiza em uma ordem, quais as correlaes, as posies, os funcionamentos, as transformaes (Arq., p.51).

ANLISE DA FORMAO DISCURSIVA

Para a anlise da formao discursiva, Foucault introduz quatro categorias descritivas: os objetos, os sujeitos, a formao das modalidades discursivas, as estratgias. a forma de descrever sistematicamente os acontecimentos discursivos procurando encontrar as unidades existentes.

FORMAO DOS OBJETOS

A formao dos objetos atravessada por quatro momentos que levam o pesquisador a interrogar: Quais so as superfcies primeiras de emergncia desses objetos? Elas precisam ser demarcadas a fim de mostrar onde podem surgir, para que possam em seguida ser designadas e analisadas, segundo determinadas teorias, cdigos etc. Trazer tona aquilo de que se fala, dar-lhe o estatuto de objeto, torn-lo nomevel (Arq., p.55). Quais so as instncias institucionais que delimitam o objeto? (Arq., p.56) Quais so os sistemas que separam, reagrupam, classificam, aproximam, derivam o objeto, estabelecendo grades de especificao? (Arq., p.56) Para o autor, as condies que permitem que aparea um objeto de discurso e dele se fale produto de um feixe completo de relaes. Estas se apresentam sob trs modalidades: relaes primrias: so reais, no esto presentes no objeto; so estabelecidas entre instituies, processos econmicos e sociais, formas de comportamento, sistemas de normas, tcnicas, topos de classificao, modos de caracterizao (Arq., p.59-60). relaes secundrias: so reflexivas, formadas no interior do prprio discurso (Arq., p.60). relaes discursivas: no so nem internas nem externas ao discurso; esto no limite do discurso, determinam o feixe de relaes que o discurso deve efetuar para poder falar dos objetos, trat-los, nome-los, analis-los, classific-los, explic-los. o prprio discurso enquanto prtica (Arq., p.61).

FORMAO DAS MODALIDADES ENUNCIATIVAS

Este nvel comporta a descrio das formas dos enunciados, ou seja, estabelecer as relaes do sujeito que enuncia. Para tal, necessrio que se respondam s seguintes questes: Quem fala? Quem, no conjunto de todos os indivduos-que-falam, est

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autorizado a ter esta espcie de linguagem? Quem seu titular? Quem recebe dele esta singularidade, seus encantos, e de quem, em troca, recebe, seno sua garantia, pelo menos a presuno de que verdadeira? Qual o estatuto dos indivduos que tm - e apenas eles - o direito regulamentar ou tradicional, juridicamente definido ou espontaneamente aceito, de proferir semelhante discurso? (Arq., p.65). De que lugares institucionais procedem os discursos? De onde o sujeito obtm seu discurso? (Arq., p.66). Quais as posies do sujeito frente aos diversos domnios ou objetos? sujeito-que-questiona? sujeito que observa? O sujeito utiliza intermedirios instrumentais? Que posies o sujeito ocupa na rede de informaes, no campo dos domnios tericos e institucionais? (Arq., p.67-8)

A FORMAO DOS CONCEITOS

Considerando que os conceitos aparecem numa disperso, aparentemente em desordem, necessrio que sejam descritos e organizados no campo dos enunciados, a fim de estabelecer como sucedem e como coexistem. Formas de sucesso

Ordem das sries enunciativas: incluem as ordens das inferncias, das implicaes sucessivas, dos raciocnios demonstrativos, das ordens das descries, dos esquemas de generalizao, de especificao progressiva, da ordem da narrativa etc. Tipos de dependncia dos enunciados: dependncia hiptese-verificao, assero-crtica, lei geral-aplicao particular. Esquemas retricos: segundo os quais pode-se combinar grupos de enunciados: como se encadeiam as descries, dedues, definies, cuja seqncia caracteriza a arquitetura do texto.
Formas de coexistncia

Campo de presena: pela anlise dos enunciados j formulados e que so

retomados a ttulo de verdade admitida, descrio exata, raciocnio fundado, pressuposto necessrio, crtica, discusso e julgamento. Campo de concomitncia: trata-se dos enunciados que concernem a domnios de objetos inteiramente diferentes e que pertencem a tipos de discursos totalmente diversos, mas que atuam entre os enunciados estudados (Arq., p.73). Podem ser: aqueles que servem de confirmao analgica, de princpio geral e de premissas aceitas para um raciocnio, de modelos que podemos transferir para outros contedos, que funcionam como instncia superior, que no so mais nem admitidos nem discutidos, mas em relao aos quais se estabelecem relaes de filiao, gnese, transformao, continuidade, descontinuidade histrica (domnio da memria). Procedimentos de interveno No so os mesmos para todas as formaes e podem aparecer nas tcnicas de reescritura, nos mtodos de transcrio; nos modos de traduo dos enunciados quantitativos para qualitativos e vice-versa; nos meios

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utilizados para aproximao dos enunciados, para refinar sua exatido; na delimitao; na transferncia; na sistematizao; na redistribuio dos enunciados (Arq., p.73-4). Neste momento possvel, segundo Foucault, descrever ... a disperso annima (dos enunciados) atravs de textos, livros e obras, segundo ... um anonimato uniforme. a todos os indivduos que tentam falar neste campo discursivo (Arq., p.75-7).

A FORMAO DAS ESTRATGIAS

Para o autor, os discursos se organizam em conceitos, objetos, enunciaes, segundo determinadas estratgias, difceis de serem detalhadas. Depreende-se que para formao discursiva h diferentes possibilidades estratgicas. Foucault indicou as seguintes direes da pesquisa (Arq., p.82-4): determinar os pontos de difrao possveis do discurso: pontos de incompatibilidade, de equivalncia, de juno de uma sistematizao; estudar a economia da constelao discursiva: a relao do discurso com aqueles que lhe so contemporneos ou vizinhos, a fim de estabelecer analogias, oposies, complementaridades, singularidades. estabelecer a funo que deve exercer o discurso em um campo de prticas no discursivas quanto a: relaes sociais (nas prticas, nas decises polticas, nas prticas cotidianas); regimes e processos de apropriao do discurso (grupos sociais), posies possveis do desejo em relao ao discurso (elemento de simbolizao).

SABER
A este conjunto de elementos, formados de maneira regular por uma prtica discursiva e que so indispensveis constituio de uma cincia, apesar de no se destinarem necessariamente a lhe dar lugar, pode-se chamar saber (Arq., p.222).

LIMIARES
Uma formao discursiva pode apresentar emergncias distintas: Limiar de positividade: O momento a partir do qual uma prtica discursiva se individualiza e assume sua autonomia, o momento, por conseguinte, em que se encontra um nico e mesmo sistema de formao dos enunciados, ou, ainda, o momento em que esse sistema se transforma (Arq., p.225). Limiar de epistemologizao: Quando no jogo de uma formao discursiva, um conjunto de enunciados se recorta, pretende fazer valer (mesmo sem consegui-lo) normas de verificao e de coerncia e exerce, face ao saber, uma funo dominante (de modelo, de crtica ou de verificao) (Arq., p.226). Limiar de cientificidade: Quando a figura, epistemologicamente assim delineada, obedece a um certo nmero de critrios formais, quando seus enunciados no obedecem somente a regras arqueolgicas de formao, mas, alm disso, obedecem a certas leis de construo das proposies (Arq., p.226). Limiar de formalizao: Quando esse discurso cientfico, por sua vez,

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puder definir os axiomas que lhe so necessrios, os elementos que usa, as estruturas proposicionais que lhe so legtimas e as transformaes que aceita, quando puder, assim, desenvolver, a partir de si, o edifcio formal em que se constitui (Arq., p.226). Para Foucault, a repartio desses limiares constitui para a Arqueologia um dos seus domnios maiores de explorao. Consideraes finais Certamente, o corpo conceitual da Arqueologia maior do que o aqui exposto, e o pesquisador, necessariamente, dever no somente ir ao original completo do texto de onde foram retirados, mas ler as obras que o utilizaram. As pesquisas empricas empreendidas por Foucault so os documentos bsicos que fornecem ao leitor a possibilidade de visualizar como o autor tenta
medir as mutaes que se operam em geral no domnio da histria, empresa onde so postos em questo os mtodos, os limites, os temas prprios histria das idias, empresa pela qual se tenta a desfazer as ltimas sujeies antropolgicas; empresa que quer em troca mostrar como essas sujeies puderam se formar. (Arq., p.24)

Ao relacionarmos os conceitos que fundamentam a metodologia da Arqueologia, a inteno foi a de fornecer, como o ttulo do trabalho enuncia, um guia/vocabulrio, assumindo que esta metodologia oferece enormes possibilidades para a pesquisa que se volte para a anlise das formaes discursivas. Mesmo aqueles que foram extremamente crticos em relao a Foucault, como o caso de Rabinow & Dreyfuss (1995, p.114), reconhecem que Ele tentou tornar a histria das cincias humanas inteligvel em termos de regras que, desconhecidas pelos atores envolvidos, regularam e governaram todos os atos discursivos srios. Essa tentativa de revelao que leva o arquelogo a descrever, em termos tericos, as regras que regem as prticas discursivas. Como tambm inferem esses autores (1995, p.114), Colocando a verdade e a seriedade entre parnteses, o arquelogo opera num nvel que livre das influncias das teorias e das prticas que estuda. Rabinow & Dreyfuss lembram-nos que, nos trabalhos que se seguem Arqueologia do Saber, a prtica considerada mais fundamental que a teoria. Tambm assinalam que O investigador no mais o espectador desligado dos monumentos discursivos mudos. Foucault compreende e tematiza o fato de que ele mesmo, como qualquer outro investigador, est envolvido nas prticas sociais que analisa e , em parte, por elas produzido (1995, p.115). Nesse momento, e aps sua aula inaugural no Collge de France, pronunciada em 1970, que ele denominou Lordre du discours (1971), abre-se uma nova fase nas pesquisas de Foucault a da histria genealgica. Agora, trata-se de introduzir a genealogia como um mtodo de diagnosticar e compreender o significado das prticas sociais a partir de seu prprio interior (Rabinow & Dreyfuss, 1995, p.115). Inegavelmente, a metodologia da histria arqueolgica viria a constituir

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poderoso instrumento para inmeras pesquisas. Sem pretender ser exaustivo, lembraramos, no Brasil, a tese de doutorado de Arouca (1975), estudando a formao discursiva que se elabora sobre a Medicina Preventiva, trabalho no qual associa perspectiva metodolgica foucaultiana a formulao terica materialista na vertente althusseriana; Machado e colaboradores (1978), sobre a emergncia da Medicina Social e a constituio da psiquiatria no Brasil; Ferreira (1992), sobre o discurso da participao em sade; Lacaz (1996) sobre a formao discursiva da Sade do Trabalhador, associando histria aqueolgica a histria genealgica; Botazzo (1998) sobre a emergncia da clnica odontolgica; Ayres (1993), sobre a constituio histrica do objeto da Epidemiologia. Consideramos, como aponta Ternes (1995), que a volta aos textos da primeira fase de Foucault significa vencer um certo modismo que a difuso da genealogia do poder suscitou no universo acadmico. Quanto ao potencial metodolgico derivado da perspectiva da anlise do discurso, a filsofa Vera Portocarrero diz que a Arqueologia responde questo como?, os saberes emergem e se transformam, e a genealogia. Completando esta anlise, tenta responder questo do porque dos saberes. Se, no primeiro momento, procura-se articular as interrelaes discursivas com as prticas institucionais, no segundo, a origem dos saberes situada no plano das relaes de poder (Portocarrero, 1994, p.53). Mas, deixemos a palavra final ao prprio Foucault, quando no somente retoma sua preocupao com os motivos que o levaram a escrever, mas fornece ao investigador um alento frente quela formao discursiva que ele quer conhecer. Escreve o filsofo:
um tanto cegamente, e por meio de fragmentos sucessivos e diferentes, eu me conduzi nessa empreitada de uma histria da verdade: analisar, no os comportamentos, nem as idias, no as sociedades, nem suas ideologias, mas as problematizaes das quais o ser se d como podendo e devendo ser pensado, e as prticas a partir das quais essas problematizaes se formam. A dimenso arqueolgica da anlise permite analisar as prprias formas da problematizao; a dimenso genealgica, sua formao a partir das prticas e suas modificaes. (Foucault, 1984, p.15) (grifos do autor)

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O artigo procura sistematizar os principais termos utilizados por Michel Foucault em sua A Arqueologia do Saber. O objetivo fornecer os conceitos da histria arqueolgica para a sua aplicao em pesquisas que utilizam a anlise do discurso como forma principal de trabalhar os documentos. No texto so feitas consideraes sobre a importncia desta metodologia, relacionando alguns trabalhos que a utilizam em pesquisas na rea da Sade. PALAVRAS-CHAVE: Guias informativos; Arqueologia;modelo terico. The article systematizes the main terms used by Michel Foucalt in The Archeology of Knowledge. The purpose is to supply archeological history concepts for use in research, relying on the analysis of discourse as a key method for working with documents. The text presents considerations on the importance of this methodology, listing projects in the Healthcare field that have used it. KEY WORDS: Resource guides; Archaeology; theoretical model. El artculo intenta sistematizar los principales trminos utilizados por Michel Foucault en su Arqueologa del Saber. El objetivo es suministrar los conceptos de la historia arqueolgica para su aplicacin en pesquisas que utilizan el anlisis del discurso como forma principal de trabajar los documentos. En el texto se hacen consideraciones sobre la importancia de esta metodologa, relacionando algunos trabajos que la utilizan en pesquisas en el rea de salud. PALABRAS CLAVE: Guia de recursos; Arqueologia; modelo teorico.

Recebido para publicao em: 10/09/01. Aprovado para publicao em: 10/11/01.

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