CAPITULO 2 CONOCIMIENTO NECESARIO Ne cesitamos

conocer suficientemente s obre nosotros mismos, acerca de la ente e n !eneral y acerca del uni"erso #ara ser ca#aces de or ani$ar nuestras "idas co%erentemente & #ara lo rar el r a d o d e , t r a n s f o r m a c i ' n ( u e n o s sea #osible) Este conocimiento no t ie ne (u e s er mu & c om #l ic ad o n i c om #l et o) E nc am en t e n e c e s i t a m o s c o n o c e r l o ( u e s e r e ( u i e r e # a r a l a a c c i ' n ) * o & a s u e r i r formas de estudio #ara cada uno de los temas (ue deben conocerse)

+),

EL CUERPO -UMANO

Mi cuer#o es la ca$a en donde mi m ente ' alma debe "i"ir desde el nacimiento %asta la muerte) Es el instrumento #rinci#al #or medio del cual act.o en el mundo, & lo ro mis #ro#'sitos) Su estado de salud & eficiencia no .nicamente es este momento sino #or el resto de la "ida, influenciar/ todo lo (ue #iense, sienta, di a & %a a) Todo esto es sim#lemente # ara decir (ue mi #rimer deber es cuidar adecuadamente este instrumento .nico) #ara esto, (ue todo debo conocerlo mu& bien) 0ebo "erlo como un or anismo "i"iente y tambi1n conocer las funciones de este cuer#o en #articular)

ALIMENTO 0ebo saber

comer y con cu al c om id a es b ue na # o ra m i cu er #o & c ua l es d a2 in a) 3 u1 c an t i d a d (u1 frecuencia debo beber & (ue debo e"itar ) Estos

re(uerimientos son diferentes #ara toda la ente & d e b e n % a l l a r s e ) C o m e r muc%o, o comer # o(uito #uede %acer (ue nuestros cuer#os se deterioren r/#i damente) RESPIRACION La ma&or4a de la !ente eneralmente res#ira mu& mal #or(ue nunca lo %an a#rendido a %acer correctamente) 0ebemos recordar (ue la #ostura de estar sentado no es natural # era el cuer#o %umano & #uede causar funcionamientos defectuosos es#ecialmente en el sistema res#iratorio) Necesitamos corre ir esto a#rendiendo a res#irar normalmente) La res#iraci'n de, fectuosa, acorta la "ida)

POSTURA

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No .nicamente la

Postura de estar sentado no es natural sino (ue nuestra forma de "ida tiende a Producir #osturas %abituales (ue interfieren con lo circulaci'n san u4nea, fuer$a nuestro sistema ner"ioso & %a marcado e efectos en nuestro estado mental) 0e bemos a#render como mantener nuestro cuer#o correctamente cuando nos sentamos, nos #aramos, caminamos y aun cuando nos acostamos)

SENTI0OS Muc%a ente no sabe c'mo deben usar sus o5os, o4dos, sentido del olfato, el usto y el tacto) No se #ueden ima inar todo lo (ue #ierden al no entrenar sus sentidos de #erce#ci'n) MO*IMIENTOS Todos los mo"imientos del cuer#o consumen ener 4a) Los mo"imientos tor#es e innecesarios no .nicamente #er5udicar/n el funcionamiento del cuer#o, sino (ue tambi1n influ&en en el estado de la mente & de los sentimientos) 0ebemos a#render acerca de los ritmos naturales del momento del cuer#o y tambi1n las formas en las cuales los mo"imientos r4tmicos #ue den ser controlados) LA PIEL, La #iel del %ombre es una de las ms cr4ticas /reas de contacto con el mundo circundante) Toma y suelta "arias ener 4as y substancias a tra"1s de la #iel) 0ebemos a#render a mantener la acti"idad de la #iel) La ente es#ecialmente las mu5eres, %acen muc%as locuras con su #iel) El cu er#o %umano difiere de la ma&or4a de los animales en (ue fue #ro"isto con l/ndulas sudor4#aras) El sudor es un medio im#ortante #ara remo"er substancias da2inas del cuer#o, #ero la ente no entiende este mecanismo muc%os %an sido desor ani$ados #or las condiciones de la "ida moderna) ENER!IAS No debemos ol"idarnos (ue el estructura ac tual durante la edad cuer#o %umano desarroll' su

lacial, ba5o condiciones muc%o m/s se"eras de las actuales) Todo su funcionamiento est/ armado #ara la acti"idad f4sica) Cuando esto se ol"ida no es .nicamente la condici'n de los m.sculos sino de cada sistema6 ner"ioso, di esti"o, res#iratorio y es#ecialmente el estado de la san re (ue se deteriorar/n) El e7cesi"o esfuer$o atl1tico es menos da2ino (ue una "ida sedentaria) El #unto es (ue uno debe estudiar su #ro#io cuer#o y establecerse #ara uno mismo a inter"alos con"enientes ,di amos cada 8 a2os, cu/l es la cantidad de e5ercicio necesario #ara mantener buena salud) Con la insistencia de la im#ortancia de conocer su #ro#io cuer#o, debo #arecer (ue esto& defendiendo una es#ecie de obsesi 'n del estado de salud de cada #ersona (ue es notoriamente da2ino #ara el e(uilibrio mental) Este ries o desa#arecer/ si recordamos el "er nuestro cuer#o como un instrumento #ara ser usado) No nos estamos refiriendo a sus #enas y dolores, sus deseos e im#ulsos, sino a su buen funcionami ento) 0ebemos ser ca#aces de calibrar las demandas (ue #odamos sin #eli ro %acer) Muc%a ente tiene miedo de maltratar sus cuer#os o de cansar los o de (ue se le da2e al .n 'r ano) Esta es una actitud morbosa (ue debe e"itarse) -a& muc%o (ue decir de los bruscos 5ue os

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de la ni2e$) 9o toda la "ida %e estado a radecido de mi #asi'n f.tbol ru b& & de (ue me %a&a (uebrado bra$os y #iernas antes de los a2os) Tambi1n e st o& a ra de ci do #o r e l t ie m# o ( ue es tu "e en el o cc id en ta l en +:+;, +:+< cuando a#rend4 (ue uno #uede dormir en el fan dormir en absoluto durante =< %oras sin desma&ar)

#or el "einte fr en te o o no

CONOCER su #ro#io cuer#o, sus #oderes y limitaciones es mu& diferente de estar com#ulsi"amente interesado en l y #reocu#ado #or 1l) 0esafortunadamente, no es f/cil encontrar maestros (ue nos #uedan a&udar a conocer nuestros cuer#os de la forma en (ue lo describo) Tenemos (ue %acerlo cient4ficamente #or nosotros mismos #or medio de la obser"aci'n & de la e7#eriencia) 2),
L A M E N T E

Podemos "er la mente como nuestra casa >interna> as4 como el cuer#o #uede ser llamado la casa >e7terna>) Toda nuestra e7#eriencia (ue de noso tros mismos y del mundo ten amos, la "i"imos en
nuestras mentes) Me %e diri ido en esta forma #ara enfati$ar la distinci'n entre >&o> y >mi> mente la cual es tan definiti"a & tan f/cil de "erificar como la diferente entre >&o> y mi cuer#o)

9O NO SO9 MI MENTE Antes de #re untarnos a nosotros mismos (u1 es la mente & c'mo funciona, debemos satisfacernos nosotros mismos de (ue sabemos la
res#uesta a la #re unta >So& &o mi mente?> o en forma diferente >-a& al o en m4 (ue no sea mente o cuer#o?> Para m4 #ersonalmente, la res#uesta no admite duda) Siem#re (ue obser"e lo (ue #asa en mi mente @no im#orta #or el momento lo (ue (ueremos >si nificar> #or mente) Podemos llamarla el contenido , total de la corriente de la e7#eriencia en #arte, no todo #or m y en #arte sin notar #or m4A siem#re encuentro un elemento no mental (ue llamo >9O>)

Esto me lle"a a decir (ue >9o no so& mis #enas y ale r4as, ni mis

sensaciones de #lacer y #ena, ni a.n las raras sensaciones de #lacer & #ena ni a.n las raras y mara"illosas >insi %ts> (ue me con"encen de (ue e7is te una Realidad Su#erior cual ten o la es#eran$a de alcan$ar >9O> no so& ni a.n de la misma clase (ue cual(uiera de esos) Por lo tanto di o (ue ten o certe$a de (ue >9o no so& mi mente>)

Nuestra mente es nuestra casa interior) 0e al una forma >9O> "i"o en mi mente No #arece (ue &o estu"iera all4 , todo el tiem#o, #or(ue no s1 d'nde esto& cuando duermo o esto& en coma) Aun cuando duermo o esto& #erdido en los ensue2os durante el d4a o com#letamente concentrado en
al una tarea manual en donde no esto& consci ente de mi #roceso mental, #arece correcto decir (ue no esto& >en mi Mente >) Ciertamente #arece %aber al si nificado reconocible en la frase >irse fuera de su #ro#ia mente>) Ciertamente #arece %aber un si nifica do reconocible en la frase >irse fuera de su #ro#ia mente>) Por lo tan to es #robable decir (ue "i"o en mi mente es i ual (ue decir, "i"o en Mi casa) Esto& eneralmente all4 y es el centro de mi "ida, #ero no si-

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em#re me encontrar/n >en casa>) Parece tambi1n (ue %a& re iones de la mente (ue nunca o rara "e$ "isitamos) E7iste el >bluebeardBs room> del subconsciente cual Creud y sus se uidores nos #re"inieron & nos di5eron (ue deb4amos a#render a "i"ir con 1l) Tambi1n %a& e7#eriencias mentales tan #oco comunes y mara"illosas (ue las recordamos toda nuestra "ida y #ueden estar conducidos #or su memoria #ara encontrar el camino #ara ellos otra "e$)

La mente es como una casa "ie5a (ue contiene cuartos secretos,& cuar tos #ara almacenar y tambi1n constru&e sobre "arias >store&s>) No la ,
conocemos suficientemente bien y nos #erdemos lo me5or de la "ida "i"i endo la ma&or #arte del tiem#o en s'tano, o en el me5or de los casos, en el #rimer #iso)

La mente tiene diferentes funciones) Si le #re untan> #ara (u1 sir"e su mente?> usted contestar4a, >#ara , #ensar>) Pero nuestro #ensamiento est/ influenciado #or el estado del cuer#o ,es#ecialmente cuando la conciencia de este estado entra en nuestra mente) Un "iolento dolor de cabe$a, una into7icaci'n alco%'lica Un >mi ra2a> destruir/n nuestra %abilidad de #ensar, durante el tiem#o (ue duren las emociones fuertes te2ir/n tan fuertemente nuestros #ensa mientos (ue de5ar/n de ser racionales o a.n co%erentes) Un

#re5uicio emocional fi5o nos #re"endr/ de ace#tar el ar umento m/s e7acto) Sonidos e7citantes o "er cosas e7citantes nos distraer/n de nuestros #ensamientos) Todo esto ir/ a la mente las diferentes acti"idades #ueden ir de lado a lado e interferirse & #ueden tambi1n combinar y reformarse una a la otra)

La forma m/s sim#le de tener en cuenta estas obser"aciones es decir (ue %a& diferentes mecanismos #ara #ensar, #ara los estados

emocionales & #ara e7#erimentar las sensaciones de la "ista, el o4do, el dolor etc) !urd5ieff llamaba estos mecanismos >Centros> o >Cerebros> y distin u4a tres #rinci#ales6 Intelectual, Emocional y el Instinti"o,Motor) 9o los %e llamado >mecanismos> y deben ser estudiados como tales) Por m/s de =D a2os %e basado el com#render de mi #ro#io #roceso mental en este es( u e m a y % e e n c o n t r a d o ( u e s i e m # r e f u n c i o n a ) T a m b i 1 n % a & o t r o s m i l e s (ue %an se uido al .n camino del >sistema> de !urd5ieff)

El estudio e) )6

de

estos

centros

debe

ser

com#letamente

r/ctico,

CENTRO MOTOR,INSTINTI*O Obser"e (ue su cuer#o tiene >su #ro#ia mente>) Tiene #or encima de todo sus #ro#ias formas de traba5o (ue Ud), no #uede re # roducir con #en samientos o sensaciones) Tiene su #ro#ia memoria de
sitios, acciones, cone7iones) Su mente traba5a m/s r/#ido (ue el #ensamiento) Podemos obser"ar su "elocidad no .nicamente en momentos de crisis, sino en muc%as situaciones en las (ue se re(uieren a5ustes r/#idos #ara e5ecutar una acci'n del cuer#o dificultosa) Miles de im#ulsos sensoriales y ada#taciones musculares tienen lu ar en el momento en (ue #odamos tener un solo #ensamiento) Todo esto es , #arte de >conociendo el cuer#o> (ue enfatic1 en la .ltima secci'n) Es

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in.til tomarlo como una >teor4a interesante>E cuando lo "erificamos y lo %acemos nuestro)

su

"alor

se

%ace

"erdade ro

CENTRO EMOCIONAL
Nuestras emociones tienen su #ro#ia mente) Su funci'n #rinci#al es con , centrar la ener 4a conductora (ue nos #ermite actuar efecti"amente) Es ta ener 4a no es cie a e indiscriminada, sino m/s bien diri ida & tiene un #ro#'sito) Nuestro centro emocional da una direcci'n instant/nea a nuestra acti"idad la direcci'n es diferente o a.n o#uesta a a(uella de la (ue nuestra mente #ensante seleccionar & #uede %aber un conflicto , entre los dos)

Otra forma de mirar el centro emocional es tomado como el asiento de , las >decisiones> mec/nicas, irrefle7i"as (ue obiernan la ma&or
#arte de nuestras "idas) 0ebemos "er Por nosotros mismos ( ue estas decisiones son raramente racionales y m/s a.n ellas nos >en a e> & nos lle"an a las acciones)

Cuando las decisiones emocionales coinciden con lo (ue "emos intelectualmente de ser ra$onable y correcto #ara nosotros, #odemos

actuar con >#a$ en la mente> #or(ue no se forma un conflicto >dentro de la mente>) Pero tambi1n debemos obser"ar y "erificar #or nosotros mismos (ue las decisiones emocionales tienen una fuer$a (ue no #ueden "enir del #ensamiento m/s racional y claro) El centro emocional es la fuente de nuestra fuer$a) Si es estable y co%erente nuestro com#ortamiento es fuerte y consistente) Cinalmente, debemos a#render a reconocer ( ue e7isten >insi %ts> emocionales) Estos #enetran m/s r/#idamente y ms #rofundamente (ue el #ensamiento en la com#le5idad de una situaci'n) Ellos nos dan una clase es#ecial de >conocimiento (ue rara "e$ #uede ser e7 # resado en #alabras) Este conocimiento instinti"o es mu& im#ortante #ara nosotros #or(ue todo Lo (ue "iene del centro emocional lle"a con"icci'n) 3ueremos creerlo y estamos listos #ara i norar cual(uier ob5eci'n intelectual (ue #ueda sur ir en nuestra mente) Es #or lo tanto, im#ortante (ue entendamos sus limitaciones y a#render a no creer en nuestras >intuiciones> a menos (ue encontremos la forma de confirmarlas) Podemos %acer esto obser"ando la frecuencia con (ue nuestras >certe$as> intuiti"as est/n e(ui"ocadas) Necesitamos las intuiciones6 la "ida ser4a sin racia y demasiado #asi"a sin ellas) Lo im#ortante a(u4 es (ue debemos encontrar #ara nosotros mismos como traba5o nuestro #ro#io centro emocional y tomar lo (ue sir "a #ara a#render a mane5ar nuestras "idas)

CENTRO INTELECTUAL -acemos nuestro

# ensamiento #rinci#almente #or medio de la >con"ersaci 'n interior> usando len ua5e ordinario como si nos estu"i1ramos %ablan do a nosotros mismos) Esta clase de #ensamiento es necesariamente limi tado #or los instrumentos (ue usa las #alabras) No #odemos #ensar >en Palabras > lo (ue no #uede ser dic%o en #alabra) El centro intelectual no es #or su naturale$a de#endiente de la #alabra) Puede usar cual(uier clase de ima en o s4mbolo6 #ero no #uede traba5ar sin al una clase de re#resentaci'n) Esto es su fuer$a y su debilidad) Es una fuer$a #or(ue #odemos re#resentar no .nicamente lo (ue est/ # asando a(u4 y a%ora, en este momento #resente, sino tambi1n lo (ue %a rasado o #asar/ y est/ #asando en al una otra #arte)

, F

)G

Esta

es

una

mara"illosa

o#eraci'n

eso

es

#robablemente

lo

(ue

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distin ue al %ombre de los animales) Por medio del #ensamiento #odemos salir nos del momento #resente, no .nicamente en
las dimensiones del tiem#o y del es#acio, sino tambi1n dentro de las dimensiones de la l' ica y la forma) La ma&or #arte de nuestra caracter4stica acti"idad %umana de#en de de nuestra %abilidad #ara #ro&ectar nuestros #ensamientos fuera del momento #resente) Sin duda los animales tienen memoria, #ero no %a& si no de (ue ellos #uedan "oluntariamente construir fuera de sus im/ enes de memoria del #asado e"ento o la e7#ectaci'n de e"entos futuros) Con ellos >fuera de "ista> es casi ciertamente >fuera de la mente> con el %ombre, es .nicamente relati"amente as4)

Nosotros no estudiamos nuestros #rocesos de #ensamiento con suficiente ob5eti"idad) A(u4 %a& un mara"illoso instrumento #ara ser
usado6 astamos muc%os a2os en entrenarlo, #ero mu& #oco tiem#o en a#render c'mo traba5a) -a& "arias t1cnicas (ue #ueden usarse #ara desarrollar en el centro #ensante la %abilidad #ara #ensar sin #alabras & sin im/ enes "isuales)

El centro intelectual, como los otros, tiene una "ariedad de funciones & #uede traba5ar en diferentes ni"eles) Una combinaci'n
debe ser estudiada & conocida6 el mecanismo asociati"o, #or el cual #roducimos secuencias co%erentes de ideas & #alabras) Este mecanismo fue llamado #or !urd5ieff, el a#arato formatorio, #or(ue #uede #roducir co%erentes formas de #ensamientos & de discursos, #ero no #uede formular o e7#resar nociones nue"as & ori inales) Por(ue este a#arato est/ mu& unido al cerebro, es constantemente estimulado #or cada clase de im#resiones recibidas de afuera & reacciona #rinci#almente #or secuencias de #alabras %abituales %abladas o sin %ablar)

Tendemos a e(ui"ocar el traba5o de este mecanismo #or el #ensamiento , "erdadero, #arte #or(ue es acti"o todo el tiem#o, #arte #or(ue #uede #roducir res#uestas adecuadas a >#re untas mentales>) Este >#ensamiento formatorio es mu& >dece#ti"e>) Es f/cilmente entrenado #ara decir >la cosa correcta en el tiem#o correcto>) En nuestros d4as %emos em#e$ado a >sus#ect> esta clase de condicionamiento >cle"erness>) Tiende a #rodu cir >%ombres,si> (ue %acen & dicen lo (ue se es#era de ellos) -ace en te casi

indefensa contra la #ro#a anda de la >masa media>) La facilidad #ara ad(uirir la #alabra adornada tiende a #roducir una constante inte racci'n autom/tica entre el im#acto "isual de las #alabras & el mecanismo asociati"o del a#arato forma torio) Entre otras des"enta5as, esto %a ce mu& dif4cil lle"ar a la acci'n las #artes m/s conscientes & creati "as del centro intelectual) Teniendo en cuenta su o#eraci'n mec/nica, el a#arato forma torio no tie , ne ca#acidad o,tiene mu& #oca ca#acidad #ara la iniciati"a & es #rinci , #almente #uesto en mo"imiento #or im#ulsos #ro"enientes de los centros se7uales, emocionales & sensores,motores) No %e intentado dar una e7%austi"a informaci'n de los centros & de su , traba5o) Lo im#ortante es estudiarlos #or uno mismo) Ellos est/n formados diferentemente & tienen diferente desarrollo en las #ersonas & cada uno de nosotros necesita conocer sus #ro#ias #eculiaridades) Se necesitan e5ercicios es#eciales #ara estudiar adecuadamente los a#aratos forma torios)

NI*ELES 0E CUNCIONAMIENTO Como %e tratado este tema en "arios libros & #a#eles .nicamente %ar1 una s4ntesis a(u4E las ideas b/sicas se deri"an de urd5ieff, #ero

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son tan dif4ciles #ara >desentra2arnos> en su #resentaci'n (ue %icimos un fresco comien$o en el Instituto #ara el Estudio Com#arati"o y des#u1s de "arios a2os de e7#erimentaci'n y obser"aci'n #rodu5imos un es(uema (ue es, en mi o#ini'n de ran "alor #ara la educaci'n y #ara entrenarla todos los d4as de la "ida y tambi1n #ara a(uellos ( ue desean la , transformaci'n y el lo ro de un ni"el su#erior de Ser)

La #rimera noci'n #ara tener es (ue todo lo (ue #asa en cual(uier #ro ceso material, "i"iente, mental o a.n es#iritual inclu&e la
transformaci'n de la ener 4a) Esto es ob"io en los cuer#os "i"os & en los no,"i"os )(ue #uedan ser estudiados #or los cient4ficos f4sicos bi'lo os) Se #uede, #or lo tanto, asumir (ue lo mismo es cierto #ara el #roceso (ue ocurre en nuestra mente) Cada #ensamiento, cada sensaci'n, cada e moci'n se #roduce #or cambios ener 1ticos #ero las ener 4as son dife rentes, o al menos en un estado diferente, de a(uellos )(ue #roducen mo"imientos cor#orales o cambios (u4micos)

-a& +2 randes 'rdenes o ni"eles de ener 4a6 = en el mundo material, = en el mundo de las cosas "i"ientes & en cuatro, en el mundo es#iritual) Hnicamente cinco de estas conciernen directamente
a la mente %umana & #or lo tanto .nicamente describir1 estas cinco, em#e$ando #or la su#e rior m/s #oderosa) Est/n numeradas E +, E 2, etc), de la su#erior %acia aba5o)

E I Ener 4a Creati"a Esta es una ener 4a su#ra,consciente m/s all/ de las o#eraciones asocia ti"as ordinarias de la mente y tiene una ran im#ortancia #ara
nosotros, #or(ue como creati"a "erdadera) su nombre im#lica, es la fuente de toda acti"idad

Ella no traba5a directamente o a tra"1s de los tres centros

y #or lo , tanto #odemos conocerla .nicamente # or sus resultados) No #odemos obser"arle en funcionamiento) Esta es la ra$'n #or la cual todo traba5o "erdaderamente creati"o tiene la cualidad de es#ont/neo e ines#erado) *iene, como decimos >out of t%e blue> los resultados ser/n en la forma de nue"os y realmente momentos ori inales de >insi %t> intelectual) Los llamamos >flas%es de enios>) Tambi1n a#arecen directamente en la comunicaci'n (ue no es %ablada, cuando dos #ersonas descubren (ue es t/n unidos) Se e7#erimenta m/s directamente en la uni'n se7ual, cuando es el "erdadero acto de sacrificio descrito en el ca # 4tulo +) Es una creati"idad emocional #or la cual se toman im#ortantes decisiones la creati"idad instinto ,motora es un elemento necesario en todo traba5o creati"o del arte y la ciencia)

E = Ener 4a Consciente Esta corres#onde al ni"el su#erior de e7#eriencia mental) La concien cia es una ener 4a uni"ersal (ue r%o est/ confinada en nuestro #ro#io, # ri"ado momento #resente) Cuando nuestro >&o> est/ en la re i'n consciente de la mente, es ca#a$ de estar a#arte de la mente) Es mu& im#ortan te reconocer y "erificar esta afirmaci'n, #or(ue ella les # ermitir/ tes tear #or usted mismo lo (ue realmente si nifica >conciencia>) Ella a2ade una dimensi'n a nuestra e7#eriencia mental, una dimensi'n (ue es >ne#rofundidad> m/s (ue en tiem#o y
es#acio)

La ener 4a consciente %ace #osible criticar y 5u$ arnos a nosotros

mismos y nuestros #rocesos mentales a#arte de ellos mismos)

La ener 4a consciente #ermite la acti"idad ori inal constructi"a en to dos los centros y cuando est/ #resente #uede lle"ar a
los tres centros un cam#o .nico de e7#eriencia) Esto no #asa siem#re #or(ue

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tambi1n #uede ser concentrada en un solo lu ar) Cuando los centros traba5an en el ni"el consciente, estamos libres #ara #ensar, sentir & actuar como lo decidamos & no como estemos obli ados #or influencias & %/bitos e7ter , nos) 0ebo enfati$ar (ue esto& usando la #alabra >consciente> en un modo mu& diferente al usual)

E 8 Ener 4a Sensiti"a Estamos >aJare> de lo (ue #asa #or medio de la ener 4a sensiti"a) Como eneralmente tomamos >aJare> #ara si nificar lo mismo (ue >conciencia de >esta definici'n necesita al una e7#licaci'n)

Uso la #alabra >aJa reness> en un sentido mu& am#lio #ara si nificar cual(uier clase de e7#eriencia) Estamos >aJare> de "istas & sonidos, de #enas e inconformi dades de sentirnos bien o fuera de lo com.n) Tambi1n estamos >aJare> de #ensamientos, asociaciones mentales, emociones, intuiciones, >insi %ts> en las raras ocasiones en (ue estamos "erdaderamente conscientes) Estamos >aJare> de estar conscientes) Por lo tanto dir4a (ue toda e7#eriencia es >aJareness>, #ero >aJareness> #uede ser en diferentes ni"e les) La su#erior es conciencia @&a (ue la creati"idad m/s, est/ m/s a ll/ de la concienciaA & el inferior es automatismo @al cual nos referimos a%oraA) El estado usual de la mente as el de la sensibilidad, en el cual est/ >aJare> de lo (ue est/ #asando en el momento #resente en uno de los centros & >unaJare> de lo (ue est/ #asando en los otros)

El estado m/s com.n es el de estar >aJare> .nicamente) 0e la acti"idad del a#arato formatorio #odemos reconocer esto como una clase
de >#ant,less> con"ersaci'n interior (ue estemos sosteniendo con nosotros mismos o con nadie)

Esto es interrum#ido cuando nuestra atenci'n es conducida a al una "is ta a al .n sonido o cual(uier otra sensaci'n cor#oral) Esta obser"aci'n
#uede a&udarnos a reconocer el car/cter de la ener 4a sensiti"a) #roduce una >aJarenessu locali$ada & no una conciencia eneral de El la

Lo (ue est/ #resente) Puede com#ararse a una antorc%a (ue ilumina lo (ue se enfoca, #ero no iluminar/ toda la %abitaci'n) La conciencia es como tener una lu$ brillante en la mitad de la %abitaci'n) Otra forma de estudiar la ener 4a sensiti"a es #ensar en ella como una clase de >sticK&> substancia (ue sostiene dos su#erficies en contacto) Cuando al una #arte de uno de nuestros centros > ets stucK> en esta forma lo llamamos >bein attent"e> & el momento de >sticKin > lo llamamos >no,ticin >) Estudiando ,lo (ue #odamos en unos #ocos d4as, lo (ue #asa cuando #asamos de un estado de >not,noticin > a uno de >noticin >, #odemos con"encernos de (ue un >al o> es#ecial est/ traba5ando) Este >al o> es lo (ue llamo ener 4a sensiti"a) Por e5em#lo, esto& sentado en mi escritorio escribiendo & no noto el color del #a#el aun(ue lo %a&a estado mirando #or media %ora) 0e #ronto al o me %ace notarlo) Esto&,>aJare> de ser conectado con 1l en una forma en (ue no lo estaba %ace un momen to) Estas fluctuaciones de la ener 4a sensiti"a "an durante todo el tiem#o & a "eces notamos con ran alarma (ue estamos %ablando & atendemos a lo (ue estamos diciendo o leemos sin se uir el si nificado de
las #alabras) Tales obser"aciones nos a&udan a "er como >nosotros> #odemos estar en una #arte de nuestra mente sin estar >aJare> de ello) E F Ener 4a Autom/tica

Nuestros

centros

Pueden

funcionar

sin

>aJareness>

de

ser

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conectados con lo (ue est/ #asando & a.n la acci'n #uede ser mu& bien coordinada & efecti"a #ara su #ro#'sito) !eneralmente caminamos #or este camino sin darnos cuenta como caminamos) La ma&or #arte de nuestro #roceso instin ti"o contin.a sin sensibilidad ) Al una ener 4a debe continuar6 la llamo >autom/tica>)
El funcionamiento autom/tico de) Nuestros nuestra e7istencia dormida & des#ierta) El muc%o m/s frecuente en nuestro estado de la sim#le ra$'n de (ue nosotros no notamos centros es el estado b/sico de automatismo sin sensibilidad es lo (ue #odemos ima inarnos, #or el funcionamiento autom/tico)

La ener 4a autom/tica est/ en el l4mite m/s ba5o de la menteE aba5o de de esto, las funciones son #sicol' icas m/s (ue mentales) Est/ en el m4 nieto rado de >aJareness> #ara calificarla como

ener 4a mental> & es necesaria #ara el funcionamiento normal de la mente) La ener 4a sensiti"a est/ en un estado constante de flu5o ,nos familiari$amos con esto en la forma de >di"a aci'n mental>, & nuestras acciones #erder4an toda su co %erencia sino %ubiera un mecanismo mental (ue #udiera >traba5ar sin a tenci'nB

E ; Ener 4a *e etati"a Nuestra acti"idad mental est/ sostenida todo el tiem#o #or una acti"idad sicol' ica, es#ecialmente de la del sistema ner"ioso & la de la "ida (u4mica de la san re) Nuestro or anismo tiene su
#ro#io mecanismo re ulador (ue a&uda & si es necesario, restablece el balance de sus e7tre madamente funciones) Estamos "a amente >aJare> del funcionamiento anormal de este re ulador cuando no #roduce dolor u otros s4ntomas notorios) Tambi1n estamos >aJare> a lo (ue sentimos en un estado de salud normal, acti"o) Parece, sin embar o, correcto incluir la ener 4a "e etati"a del or anismo entre a(uellas (ue est/n conectadas con la mente)

Probablemente toda la acti"idad en la re i'n entre las ener 4as autom/ ticas & las "e etati"as #ertenecen al >subconsciente> de la mente)
Ciertamente influencia a(uella #arte de la mente (ue >consciente>) eneralmente llamamos

Es en mi o#ini'n e7tremadamente .til #ara todos los (ue est1n, interesa dos en a#render o ense2ar a me5orar sus #oderes mentales o en
transformarse a ni"eles su#eriores, familiari$arse ellos mismos con la noci'n de estas cinco ener 4as & los ni"eles) Corres#ondientes de funcionamiento) Este #uede %acerse #arte #or la obser"aci'n & el e7#erimento & #ar te, estudiando "arias acti"idades del %ombre, desde traba5os de enios en el arte & en la ciencia a la rutina m/s ordinaria de la "ida diaria & estableciendo las combinaciones de ener 4as & funciones (ue se necesitan #ara lo rarlo) Este e5ercicio es re"elador & recom#ensado) Es mu& "alioso %acerlo conscientemente, #or(ue uno encontrar/ (ue muc%o de lo de la "ida %umana se nos aclarar/ %aci1ndolo)

-emos encontrado (ue todo el ran o de los cient4ficos %umanos & es#irituales (ue #ueden ser obser"ados o descritos #ueden ser descritos &

a.n e7#licados en t1rminos de Ldoce ni"eles de ener 4a clasific/ndolos de el calor el m/s ba5o o menos or ani$ado forma de ener 4a, %asta una su#uesta ener 4a su#rema (ue obierna todo el #roceso del uni"erso) La& "arias

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clases de cualidades entre cada ni"el) Por e5em#lo, %a& ener 4a,sensaci'n, ener 4a,sentimiento, ener 4a,#ensamiento, todas en el ni"el de la ener 4a sensiti"a)

E t las combinaciones & me$clas de diferentes ener 4as #ueden #roducir resultados es#eciales) Tambi1n es #robable (ue las ener 4as su#eriores se #uedan or ani$ar ellas mismas en formas

estables) Esto& con"encido (ue e7isten >las formas #ensantes> (ue #ueden ser #roducidas #or cier tos e5ercicios mentales & (ue esto #uede influenciar & or ani$ar las ener 4as ordinarias) La frase >mente> sobre el asunto ciertamente sos tiene al o (ue #asa & es im#ortante) El #rinci#io es mu& sim#le cada ener 4a su #erior tiene el #oder de or ani$ar las inferiores, la sensibilidad #uede diri ir el traba5o de nuestro automatismo) Cuando di o >Te sentar1 & escribir1> es la ener 4a sensiti"a (ue or ani$a la serie re(uerida de momentos) La conciencia #uede or ani$ar la sensibilidad como cuando tomamos la decisi'n de lu c%ar contra al .n defecto o a concentrar nuestra atenci'n a un tema #articular) La decisi'n se toma #or nuestra "oluntad, #ero es e5ecutada #or la ener 4a consciente, la cual tiene #oder sobre nuestros #ensami entos & sentimientos) Este e5em#lo muestra, sin embar o, (ue %a& un l4amite #or la cantidad de ener 4a consciente ad(uirible en un momento da do) Podemos f/cilmente "erificar esto obser"ando c'mo #odemos sostener un acti"o inter1s cr4tico en un libro (ue estemos le&endo o en un tema en el cual estemos mediando durante cierto tiem#o & lue o de re#ente nuestra atenci'n se e7tin ue como una l/m#ara (ue se %a (uedado sin asolina)

Lo (ue era f/cil %ace un minuto se %a "uelto im#osible) 0escansarnos #or unos minutos o a.n me5or %acemos al .n e5ercicio f4sico & encontramos (ue nuestro combustible est/ lleno) Podemos "erificar (ue el combusti ble en cuesti'n no es el (ue nos
#ermite leer o #ensar @#or(ue esto #uede continuar sin atenci'n cr4ticaA sino al o consciente (ue est/ tras el leer o el #ensar) Podemos su#oner (ue la ener 4a creati"a su#e rior & m/s #oderosa #uede or ani$ar la conciencia) Esto le da sentido a la obser"aci'n (ue frecuentemente %acen los artistas & #ensadores de (ue en los momentos de ins#iraci'n ellos encuentran o descubren m/s bi en (ue construir el salto intuiti"o adelante (ue ellos est/n %aciendo) En ciertas circunstancias esta ener 4a creati"a #uede actuar en "arias #ersonas simult/neamente & esto tiene (ue "er con la frecuencia con (ue im#ortantes descubrimientos son %ec%os inde#endientemente #or ente (ue no tiene conocimiento del traba5o de otras #ersonas)

I) Mente & Alma La m/s #lausible ob5eci'n a la creencia de (ue el %ombre tiene un alma es (ue uno no #uede encontrar nada #arecido cuando miramos en nuestras mentes & en su traba5o) Tam#oco #odemos "er (ue
al una #arte de nuestro com#ortamiento es atribuible a un su#uesto #rinci#io no,material es#iritual se#arado de la mente) A%ora la #re unta del alma, es ob"iamente im#ortante) Muc%a ente en nuestros d4as cree (ue %a sido dis#uesta #ara bien de la ciencia de la #sicolo 4a @lo (ue si nifica literalmente la ciencia del alma, #ero se "ana loria ella misma en distribuirlo con la %i#'tesisA & (ue a.n la mente es .nicamente una acti"idad del cerebro)

Como este ca#4tulo es acerca del >conocimiento> debemos "er si %a& al una forma de reconciliar la mec/nica o materialista "isi'n del %ombre, con la creencia de (ue %a& en 1l >al o> (ue no es .nicamente materia en mo"imiento) 0ebemos intentar

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.nicamente #or(ue es dif4cil creer (ue nuestro >&o> ,(ue en nosotros es el (ue e7#erimenta felicidad & sufrimiento, el (ue (uiere conocer & entender todo lo (ue si nifica la "ida, no es sino un fen'meno (u4mico o el1ctrico o cual(uier otro #roducto mec/nico) No es suficiente decir >&o no #uedo & no abandonar1 la creencia de (ue ten o un alma>) Pace &a su tiem#o en el %ombre dec4a (ue no #od4a & (ue no abandonar4a la creencia de (ue la tierra era el centro del uni"erso) Al unos toda"4a creen (ue el %ombre es lo m/7imo de la creaci'n & (ue todo el Uni"erso e7istente fue creado #ara el beneficio del %ombre) -e conocido inteli entes >moslems> (ue no ten4an duda de esto ni tam#oco dudaban (ue todo lo (ue #asaba en el mundo era directamente re ulado #or 0ios, sin la inter"enci'n de le&es naturales) Como %acemos #ara estar se uros de si la no e7istencia del alma no %a sido a.n decisi"amente establecida, ser/ demostrada dentro de lar o tiem#o #or al .n decisi"o e7#erimento cient4fico? El lector (ue no est1 familiari$ado con las anti uas escrituras budistas #ueden estar interesados en saber (ue se dec4a (ue el ruda demostr'
%ace m/s de 8DD a2os #or sim#les test ci ent4ficos ,(ue el %ombre no tiene alma)

Este es el ori en de la llamada A"atta o doctrina sin alma en la #sico lo 4a budista) 9o estaba tratando totalmente e7tra"iado con esa #re unta
%asta (ue o4 la sim#le e7#licaci'n de !urd5ieff6 >El %ombre no tiene un alma & tiene los materiales con los cuales #uede %acerse un alma, #e ro a menos (ue la %a a estos materiales no tienen una estructura #ermanente & des#u1s de la mente del cuer#o se dis#ersar/n & "ol"er/n al lu ar o estado del cual "inieron>)

9o encontr' esta teor4a mu& con"incente & estaba de acuerdo con mi #ro#ia con"icci'n #ersonal de (ue la incondicional inmortalidad del alma> (ue me ense2aron en el cole io no #od4a ser "erdad) Est/ de acuerdo con la doctrina (ue siem#re me #areci'
monstruosa de la sal"aci'n eterna o la total condenaci'n) A#arte de lo (ue los #sic'lo os #uedan decir dos cosas (ue me #arecen ciertas a m4) Primero, (ue no #ude encontrar nada en m4 mismo (ue fuera #ermanente e inde#endiente del cuer#o f4sico) Se undo, (ue &o no era mi cuer#o o mi mente & (ue 1ste >&o> ten4a un #o tencial #ara con"ertirse al o m/s (ue un #recario in(uilino de una #erecedera casa ll/mela cuer#o o mente a los dos)

0urante lar o tiem#o estu"e satisfec%o con la com#araci'n del alma,stuff con un >crisol de #oderes met/licos> sin com#osici'n #ermanente o forma #ero lo cual #od4a fundirse #or el calor derretida & con"ertida en una amal ama en forma de una #e#ita de com#osici'n & #ro#iedades estables) Ace#t' (ue el >calor re(uer4a
#ara me$clar los #oderes, eran #roducidos #or la luc%a de s4 & el no) Pasaron "einte o treinta a2os en los cuales %ice sinceros esfuer$os #ara mantener esta luc%a ,a "eces mu& intensa mente, a "eces distra4do #or una "ida e7terna mu& acti"a, #ero la fusi 'n no tu"o lu ar & &o era tan "ol/til & tan inestable a los cincuenta corno %ab4a sido a los "einte) Em#ec1 a #re untarme si %abr4a estado des corteando el /rbol e(ui"ocado) Lue o "arias cosas em#e$aron a suceder & encontr1 #or m4 mismo (ue no .nicamente el calor sino (ue tambi1n se necesitaba un >flu5o> @el flu5o corres#onde a la a&udaA sobre la cual escrib4 en la .ltima secci'n del ca#4tulo IA)

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Tambi1n me di cuenta de (ue la luc%a sola es un camino casi im#osible de enerar el calor (ue se re(uiere & (ue #or el sacrificio uno #uede com#letamente cambiar el #rocesoE fuera de mi e7#eriencia durante los .ltimos 2D a2os) )0esde (ue ten4a cincuenta, me con"enc4 de (ue la formaci'n del alma es #osible & realmente no era tan terriblemente dif4cil como #arec4a) Estu"e con"encido de (ue ten4a un alma cuando descubr4 (ue %ab4a sido %ec%a fuera de una #arte de mi mente & (ue es, en efecto, ca#a$ de e7istir a #arte de mi cuer#o f4sico, & (ue es ca#a$ de or ani$ar & controlar las ener 4a del cuer#o & de la mente) Esto& con"encido (ue el >alma> est/ %ec%a de las mismas ener 4as (ue la >mente> #or un #roceso de or ani$a ci'n & consolidaci'n) El alma es una mente estable e inde#endiente del cuer#o) Este .ltimo #unto es el im#ortante) Los materiales de los cuales est/ %ec%a la mente @los materiales del alma #arecen el me5or nombre #ara ellosA son en #rinci#io de#endientes del so#orte del cuer#o) As4 como los #oderes met/licos en el e5em#lo de !urd5ieff, no se mantendr4an 5untos sin el so#orte del crisol,) Cuando el material del alma se or a ni$a & se estabili$a es como la #e#ita (ue #uede sacarse del crisol)

Cuando el material del alma se or ani$a & se estabili$a es como la #e#ita (ue #uede sacarse del crisol) Muc%as "eces %a& (ue rom#er

el crisol #ara sacar la #e#ita & de una forma similar eneralmente el cuer#o del %ombre tiene (ue morir #ara liberar el alma) El lector se %abr/ dado cuenta (ue su #ro#ia con"icci'n %a e"olucionado de la ace#taci'n emocional al consentimiento intelectual #rimero & lue o a su con"icci'n & de a(u4 a la certe$a de la e7#eriencia directa) Se #re untar/ si &o su ie , ro (ue el >conocimiento del alma> se ana .nicamente des#u1s de 8D a2os de e7#erimentaci'n & #ruebas & errores)

Esta es una #re unta tan im#ortante (ue la contestar/ lo me5or (ue #ue da)

Es, creo, #osible con"encerse de (ue la teor4a del alma como al o (ue no %a nacido com#leto e inmortal, sino (ue se forma radualmente durante la "ida, es #lausible) Se corres#onde bien con los datos de nues tra e7#eriencia & con la e7#eriencia de a(uellos (ue %an ad(uirido su alma) Contradice la inter#retaci'n com.n del do ma cristiano ,una inter#retaci'n (ue es m/s rie a (ue cristiana, de acuerdo a la cual el alma entra al cuer#o del %ombre com#letamente formada & lo de5a tal como lle ', e7ce#to #or las consecuencias acumuladas de la "ida (ue acaba de terminar & continuar/ su e7istencia en la misma forma #or siem#re) 9o #ienso (ue esta es una inter#retaci'n e(ui"ocada (ue %ace confundir el >&o> o la "oluntad o el es#4ritu del %ombre con el "e%4culo o el "aso o el cuer#o del alma) La #ar/bola notable del tra5e de boda @mat) 22A & muc%os de Mes.s reco#iladas en los !os#els son com#letamente consisten tes con la creencia de (ue el alma debe ser > anada o #erdida> @#ara este libro no es el adecuado #ara una e7%austi"a discusi'n de una #re un ta tan delicada como la >teolo 4a del alma>, as4 (ue continuar1,con el #r'7imo #aso)

Puede uno %acer al unos e7#erimentos u obser"aciones (ue tiendan a con firmar la teor4a de la transformaci'n del alma? 9o debo
retomar esta momento %ar1 su me,r,+ te all/ & #re obedecer/ su

#re unta "arias "eces en ca#4tulos #osterioresE #ero, #or el una su erencia) Si usted est/ de acuerdo en (ue su >&o> no es sin estar en nin .n otro sitio, entonces usted #uede ir m/s untarse usted mismo c'mo es (ue su mente al unas "eces >&o> & otras "eces no)

9o di5e (ue estaba conectada con la #resencia de la ener 4a consciente) A%ora #odemos su#oner (ue la ener 4a consciente %ace esto #ro"e&endo al >&o> de una #alanca #ara actuar en las ener 4as
sensiti"as del #ensamiento & del sentimiento) E7iste una afinidad entre el >9O> o la >*olun tad> & la ener 4a consciente (ue les #ermite unirse & actuar sobre o tras ener 4as) Llamar4a a esto, un alma tem#oral) Cada "e$ (ue se %a a esta uni'n, de5a tras de 1l >al una ener 4a or ani$ada

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consciente>) 0e esta manera el alma se forma

radualmente)

La cuesti'n es (ue #odamos saber lo (ue se siente teniendo un alma a.n antes de (ue #odamos ad(uirir una >Real>) Se siente como teniendo un maestro dentro de uno mismo al cual su #ro#io cuer#o
& mente obedecer/) Munto a esto "a un sentimiento de libertad interior & un des#rendimiento de cosas e7ternas & tambi1n el cuer#o & de la mente) La fuer$a & co%erencia del >re"estimiento>,de la ener 4a consciente (ue rodean el >9O> #uede "ariar enormemente) 0ebe ser .nicamente lo suficiente #ara #roducir un estado de obser"aci'n sin #oder #ara actuar) Todo el mundo conoce el estado en el cual se "e & se o&e >actuando locamente o "iolentamente, mu& diferente a la "oluntad del >&o> (ue no es m/s (ue un >onlooter> im#otente)

En el otro e7tremo, la concentraci'n de la ener 4a consciente debe ser tan rande & debe estar tan bien fundida con la

sensibilidad (ue uno se encuentra (ue es su #ro#io maestro) Recuerdo cuando me ocurri' esto #or #rimera "e$ en +:=:, cuando traba5aba mu& cerca a !urd5ieff) 0es#u1s de una noc%e de luc%a & sacrificio, me encontr1 >&o mismo> com#letamente libre de >mi mismo> ca#a$ de ser & %acer cual(uier cosa (ue (uisiera) Pod4a estar sor#rendido, amoroso, asustado, controlar mi mente & m/s , a.n, &o sab4a (ue esto suced4a #or(ue al o estaba #resente en m4 (ue ten4a todas las caracter4sticas del >alma> (ue buscaba) 0i o, sin embar o, (ue rodemos reali$ar un ran traba5o #ara "erificar la >teor4a del alma> & tambi1n a#render acerca del #roceso de la forma ci'n del alma, (ue es, des#u1s de todo, una #arte esencial de esta tras formaci'n, (ue es el tema #rinci#al de este libro)

= ) LAS LE9ES UNI*ERSALES Aun(ue lo #rimero debe ser el auto,conocimiento necesitamos conocer c' mo el mundo ,& nosotros como #arte del mundo, traba5a & #odr4a

traba5ar) No me esto& refiriendo al conocimiento cient4fico el cual no nos dice realmente como #asan las cosas sino m/s bien (u1 cosas #asan) La ciencia se #reocu#a en descubrir (ue cosas #asan en una forma re ular & #re decible, #or lo tanto el conocimiento #uede usarse #ara (ue la acti"i , dad %umana ten a m/s 17ito & tambi1n #ara abrir el camino de otros des , cubrimientos) Por e5em#lo, la ciencia conoce una enorme cantidad sobre #ara (u1 sir"e la electricidad #ero casi nada de la forma en (ue %ace las cosas) !eneralmente, esto no interesa, Por(ue los cient4ficos & tecn'lo os se interesan en los resultados & los resultados son sim#lemente >(u1 #as', cu/ndo>)

Cuando entramos al cam#o de los #rocesos im#l4cito un elemento >im#redictable>6 es la

mentales,

est/

fluctuaci'n de la conciencia (ue es es#ont/nea e incontrolable ,como #odemos f/cilmente "erificarlo m/s all/ de toda duda) Consecuentemente, nunca #odemos #redecir (u1 #asar/ en un Bmomento dado en una mente) @Esto& %ablando en sin ular #or(ue #uede %a ber un #romedio estad4stico #redecible del com#ortamiento & esto es lo (ue %ace #rinci#almente la #sicolo 4a e7#erimentalA)

Tenemos (ue in"ocar otro #rinci#io (ue el de causa & efecto m/7ima #robabilidad) NBo #odemos #or m/s tiem#o "erificar #or re#etici'n, #or(ue las acciones conscientes no se re#iten) Esto no debe ser sor#rendente, si &o esto& en lo correcto al concluir (ue las ener 4as >su#eriores> de la conciencia, la creati"idad & el amor son uni"ersales & nunca #ueden estar aisladas & >#uestas en un tubo de ensa&o>) Ellas #ueden actuar en >nosotros> #ero >nosotros> no #odemos actuar en ellas) Cual(uier inten ,

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to de estudios >cient4ficamente seria como un cerdo dando "ueltas en una 5aula #ara %acer e7#erimentos #sicol' icos>)

No tenemos forma de entender al menos los #rinci#ales #rinci#ios de >como> funcionan las cosas) E7isten le&es uni"ersales (ue #ueden ser, estudiadas & a#licadas a la soluci'n de #roblemas #r/cticos) Estas le&es se conocen & %an sido estudiadas en el #asado de "arias formas & desi na ciones) -e tomado el t1rmino eneral sistem/tico #ara el estudio de las le&es (ue obiernan la forma en la cual traba5a el mundo) Estas le&es tambi1n obiernan (ue el mundo %ace, #ero indirectamenteE #or lo tanto la ciencia de %ec%o, las tiene en cuenta #ero sin darse cuenta de ello) Lo mismo %acen los %ombres #r/cticos (ue tienen 17ito) A(u4 .nicamente describir1 las tres le&es (ue me #arecen las m/s im#ortantes #ara entender el #rofundo #roceso de la Transformaci'n) +) LA LE9 0EL 0INAMISMO Esta tambi1n es llamada la le& de >t%ree foldness> o la Le& de la Tria da) 0ice, en efecto, (ue causa & efecto, o acci'n & reacci'n, no
e7#lica c'mo #asan las cosas) Por esta ra$'n debemos tener en cuenta la Tercera Cuer$a) Esta Tercera Cuer$a es enuinamente misteriosa #or(ue no La #odemos detectar en la forma en (ue detectamos & medimos la acci'n & reacci'n) Esto no (uiere decir (ue no sea >cient4fica>) Por el contrario, en toda rama de la ciencia una misteriosa tercera fuer$a se mantiene) Por e5em#lo, en electricidad estamos acostumbrados a la idea de las car as (ue se re#elen & atraen) A%ora, los /tomos est/n %ec%os de #art4 culas con car a #ositi"a @#rotonesA & car a ne ati"a @electronesA & #odemos es#erar (ue ellos >tofl& a#art o cancel o, accordin to J%et%er t%e& are liKe or unliKe>) -a sido necesario su#oner (ue e7iste una tercera clase de fuer$a @fuer$a #ermutable o li a$'n o ener 4a >mes'n>A (ue act.a en la forma de >reconciliar> la contradicci'n de la ne ati"a & la #ositi"a) Nadie #retende conocer (u1 es esto & c'mo traba5a, #ero est/n satisfec%os de (ue traba5e) Los f4sicos modernos est/n llenos de e5em#los de resultados notables obtenidos #or la obser"aci'n de lo (ue tasa, mientras admiten la i norancia total de c'mo #asa & a.n de lo (ue #asa) Si uno obser"a todos los mara"illosos lo ros de la f4sica moderna inclu&endo la astrof4sica, la cual nos %a ense2ado cosas incre4bles a,acerca del Uni"erso f4sico, #odremos siem#re "er (ue %a& I factores in de#endientes incluidos) -e llamado estos factores Im#ulsos Afirmati"os, Rece#ti"os, & Reconciliadores)

La le& del 0inamismo dice (ue el c'mo de cada clase de e"ento de#ende de la forma como est/n combinados estos tres elementos) No debe se uir con &a (ue es m/s f/cil entenderlo cuando nos encontramos con e5em#los Bactuales (ue #odemos "erificar #or nosotros mismos) 2 ) LA LE9 0E LA ACTI*I0A0 CONSTRUCTI*A Esta tambi1n es llamada la le& de la >Tetrad>) Nos dice c'mo los
#rocesos se mantienen en tal forma %asta construir un estado de orden o co%erencia) Encontramos (ue %a& "arios factores (ue le dan al #roceso su direcci'n & otros (ue le dan su si nificado) Los llamamos fuentes moti"adoras e instrumentales de la acti"idad) Siem#re e7iste al una clase de Ideal o #ro#'sito & %a& un #unto #ara em#e$ar o un estado inicial la

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l4nea (ue une esto es la direcci'n del #roceso) Tambi1n %a& al una clase, clase de mecanismo interno & al una clase de fuer$a conductora e7terna (ue #uede ser com#arada con una m/(uina & la asolina (ue co rre #or ella) Estos t1rminos >instrumentales> #ueden ser e7tremadamente "ariados) En el traba5o de nuestras mentes toman la forma del #en samiento @el mecanismo internoA & de la emoci'n @la ener 4a Conducto raA)

El #unto es (ue sin al una construcci'n a#ro#iada & a5uste mutuo de , los cuatro factores, el #roceso "uela en #eda$os o se #ara) Puedo i,
lustrar esto tomando el #roceso de transformaci'n descrito en Ca#) +)

E7isten cuatro fuentes en las cuales circulan las influencias #ara ,

mantener el #roceso en mo"imiento) 0os de estas dan la direcci'n6 una Es el conocimiento de nuestra situaci'n #resente & sus #otencialidades & la otra es la fuente de la a&uda la cual es tambi1n el ideal o #ro#' sito al cual (ueremos lle ar) Tenemos "arios medios a dis#osici'nE el los son la luc%a & el sacrificio & combinaciones en las cuales los dos est/n incluidos) Estos cuatro deben #ermanecer en relaci'n de 0irecci'n & Medios) Los medios no deben con"ertirse en fines) No debemos luc%ar #or el moti"o de la luc%a, tam#oco debemos abandonar sim#lemente lo (ue es #recioso #ara nosotros como si de5ando )las cosas fuera un fin en s4 mismo) Similarmente, debemos darnos cuenta (ue el conocimiento #or s4 mismo, no nos cambiar/6 .nicamente nos dir/ (ue la transformaci'n es #osible & en (u1 direcci'n debe ir)

En el #laneamiento de cual(uier em#resa las cuatro fuentes ,o t1rminos del tetraedro, deben tenerse & definidos) Uno debe
con"encerse #or uno mismo de (ue %abr/ un flu5o efecti"o de cada una de las cuatro & (ue estar/n a5ustadas correctamente una con otra)

2 LA LE9 0E AOAR Todo el mundo sabe #or e7#eriencias en randes & #e(ue2as em#resas (ue todo sin e7ce#ci'n es arries ado, las randes #ueden salir mal #or la multitud de factores im#redecibles) Las
#e(ue2as #ueden lle"arse en el flu5o de las randes6 #ero est/n su5etas al a$ar fuera de su control6 fuer$as ma&ores como las llamamos) Si encontramos (ue en nuestra e7#eriencia el a$ar siem#re est/ #resente, debemos su#oner (ue fuera de nues tra e7#eriencia es uni"ersal) En otras #alabras, debemos estar listos #ara ace#tar (ue debe %aber una Le& del A$ar (ue entra en todo) Si miramos la "ida ob5eti"amente, "emos (ue el a$ar la %ace interesante, e7ci tante & "aliosa) Si todo estu"iera obernado #or una le& estricta de causa & efecto & uno, #udiera siem#re #redecir el resultado de una ac ci'n, seriamos unos 5u uetes mec/nicos >Jound u#> #ara %ablar & caminar sin #oder decir nada de lo (ue debemos o no debemos %acer) 9o tom' el t4tulo del uni"erso 0ram/tico Para mi obra #rinci#al #ara enfati$ar (ue el Uni"erso es interesante 5ustamente #or(ue es arries ado & #or lo tanto en cada escala est/ abierto al drama del 17ito o el fracaso)

La Le& del A$ar nos cuenta (ue cual(uier #roceso diri ido %acia un #ro #'sito definiti"o est/ obli ado a ser >deflected> #or las reacciones (ue #roduce & si 1stas >deflections> no son com#ensadas, el #roceso se detendr/ o cambiar/ como #uede lo rarse la com#ensaci'n) Esto es b/si camente #or la coo#eraci'n de
#rocesos de ori en inde#endiente) A "eces, los dos #rocesos #arecen ser o#uestos o a.n en conflicto & es .ni camente #or su mutuo im#acto (ue ellos em#ie$an a andar en una direcci'n definiti"a) Un e5em#lo familiar es el de >crecer>) 0esde el momento el nue"o ser

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%umano de#ende de sus #adres) Sin ellos no #odr4an nacer, ni #odr4an con , tinuar "i"iendo & desarroll/ndose des#u1s del nacimiento sin los #adres o %acia el desarrollo de un ser %umano maduro & si %a& m/s de#endencia 0e la (ue el #roceso re(uiere #roducir/ una >mot%erBs> o un adulto in , maduro, a menos (ue se com#ense con la conducci'n %acia la inde#enden cia #or medio del contacto (ue el ni2o o la ni2a desarrollen con la so ciedad) -a& un conflicto entre el >%o ar> & el >mundo> & est/ fuera de , +; , 0os #rocesos o#uestos en (ue la maduraci'n correcta es #osible) Ud), debe notar a(u4 (ue clitimin > es cr4tico) 3ue im#acto del mundo no debe ser ni mu& d1bil ni mu& fuerte) El correcto >timed> im#acto es lo (ue !urd5ieff llamaba un >s%ocK> & 1l formul' la Le& de Atar en t1rmino de una octa"a musical con tonos & semitonos de do a do) Los semitonos de mi,fa & si,do corres#onden a los #untos en los cuales otros #rocesos deben %acer su im#acto) !urd5ieff fue mu& le5os %asta llamar 1sta la >#rimera le& c'smica #rimordial> & aun(ue F+ no us' la e7#resi'n Le& de A$ar, la descri#ci'n (ue F+ mismo dio, si nificaba esto) En efecto, su e7#licaci'n es tan oscura e indirecta (ue &o tu"e (ue redes cubrir la Le& #or m4 mismo antes de em#e$ar a entenderla)

Esto& se uro de (ue es mu& im#ortante #ara todos nosotros entender & tanto como #odamos "erificar esta Le& de A$ar) B+ la
nos ense2a a entender #or (u1 tantas acti"idades bien intencionadas rara el beneficio de la %umanidad son un fracaso & a.n se con"ierten en su o#uesto) -itler sin duda em#e$' con la me5or intenci'n de ele"ar la moral del #ueblo ermano & darles un nue"o sentido de #ro#'sitos & todos sabemos c'mo termin', la ra$'n no es mu& ob"ia) Probablemente se debe al %ec%o de , (ue la a#at4a del mundo de los siete >fateful> a2os +DI2,:, #re"ino cual(uier #roceso calculado fuerte de desarrollarse)

-a& muc%o, muc%4simo m/s (ue decir acerca de la Le& de A$ar, #ero (uiero e"itar >teori$ar> tanto como sea #osible) Los cuatro e5em#los de conocimiento (ue %e tomado ,cuer#o, mente, alma & le&es uni"ersales, no contienen todo lo (ue necesitamos saber, las esco 4 #or(ue se %an ol"idado en nuestra educaci'n & #or(ue dan material (ue un lector inteli ente #uede se uir & "erificarlo #or 1l mismo) Tal "e$, #uedo terminar este ca#4tulo
distin uiendo entre el conocimiento (ue es .til #ara actuar sobre el mundo acerca de nosotros & el conocimiento .til #ara ac tuar sobre nosotros mismos) -a& abundante & dis#onible de la #rimera clase de conocimiento #ero no es f/cil encontrar la se unda) ;+ conoc4miento de la 2 clase es #rinci#almente Para el #ro#'sito de transformaci'n) Pero a.n #ara a(uellos (ue no sientan la ur encia de embarcarse en la dif4cil & a$arosa em#resa de ad(uirir un alma, es a.n .til a#render acerca del %ombre & como el traba5o le su cuer#o & su mente #uede me5orarse, a lo lar o de todas las diferentes disci#lina de la educa ci'n de escuelas)

-a& una amena$a com.n6 ol"idar el si nificado concreto & confiando .ni camente en la %abilidad #ara en a2ar con #alabras) Esto

est/ fomentando fuertemente #or la e"oluci'n de los resultados del esfuer$o a tra "1s de e7/menes orales & escritos nin uno de los cu/les intenta nin .n entendimiento interno) Un efecto tr/ ico de todo el #roceso, es la a#arici'n en todo el mundo de millones de ente, com#letamente indefensas de la su esti'n "erbal>)

PARA 3UE *I*IMOS ? CAPITULO TRES COMUNICACION

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*i"imos "idas %umanas normales com#artiendo e7#eriencias con otros) En tre m/s,#odamos com#artir nuestra e7#eriencia ser/ m/s rica &
m/s com#leta) La transformaci'n %acia una ran #erfecci'n tambi1n si nificar/ com#artir de una manera m/s #erfecta) La marca del %ombre #erfecto en su %abilidad #ara com#artir en la felicidad & en el sufrimiento, la lo cura & la sabidur4a de toda la %umanidad) Podemos tomarlo entonces (ue la %abilidad #ara com#artir ,(u1 si nifica comunicaci'n, se desarrolla como una #arte inte ral del #roceso de transformaci'n) En este ca#4tulo tra$ar1 al unas de las formas #or las cuales el #oder de comunicaci'n #uede desarrollarse en nosotros) I) ESCUC-AR Obser"emos & notemos cuanto & con cuanta atenci'n olmos a lo (ue otra , ente dice) Est/ nuestro o&ente en busca de la comunicaci'n o lo (ue busca es la cr4tica & su auto,afirmaci'n? Realmente tratamos de enten der6 no .nicamente lo (ue se dice, sino tambi1n la intenci'n del (ue %abla?

0ebemos

Podemos %acer un e5ercicio es#ecial de escuc%ar a ente (ue no manten an nuestra atenci'n, (ue dicen cosas (ue no nos interesan)

e5ercitarnos

re ularmente

en

el

arte

de

escuc%ar)

El escuc%ar nos conduce al #rimer re(uisito de la comunicaci'n6 este es )rece#ti"idad) 0ebemos a#render a distin uir entre la rece#ti"idad #asi"a, (ue est/ cerrada a la su estibilidad & a la ace#taci'n indiscriminada da de todo lo (ue o4mos & la rece#ti"idad
din/mica (ue nos #ermite >to mar> lo (ue se nos dice & relacionarlo con todo lo (ue sabemos & enten demos acerca del tema) La rece#ti"idad din/mica re(uiere un acto #ositi"o de la "oluntad) 0ebemos a#render a reconocer este acto & %acerlo, cuando lo deseemos, escuc%ar din/micamente)

Podemos e7tender la noci'n del escuc%ar din/micamente a todas las situaciones en las cuales nos situamos #ara a arrar la intenci'n de lo (ue se nos %a comunicado) Esto se a#lica tanto a la
lectura como al escuc%ar) Mu& #oca ente sabe c'mo leer en un estado de rece#ti"idad din/mica) -a& muc%a diferencia entre tra ar #asi"amente & sin cr4tica lo (ue el auto dice & la actitud a resi"a critica del (ue lee .nicamente #ara refutar)

Como nuestro inter1s es nuestra #osible transformaci'n, debemos estar #re#arados #ara entrenarnos nosotros mismos en el #rinci#io de #onernos cuando sea necesario, en el estado de rece#ti"idad din/mica) Esta %abilidad es siem#re .til? Aumenta nuestra ca#acidad #ara a#ro"ec%ar las o#ortunidades (ue de otra manera no notar4amos) ;n la transformaci'n, , es m/s (ue .til6 si no a#rendemos a escuc%ar & a notar lo (ue nos dicen tarde o tem#rano nos encontraremos contra un obst/culo %ar/ im#osible L un #ro reso #osterior) Esto ocurrir/ cuando sea necesario #ara nosotros Alcan$ar & reconocer lo (ue al una #ersona sabia desee comunicar, #ero no
lo #uede %acer entender) #or(ue nos falta la e7#eriencia o la sensibilidad #a ra

Escuc%ar, en su m/s am#lio sentido, inclu&e toda clase de #erce#ci'n di n/mica) 0ebemos entrenarnos #ara "er me5or) Todo es#ecialista nota

cosas conectadas con su #ro#ia es#ecialidad las cuales una #ersona (ue no est/ entrenada no "er4a) Un o5o entrenado no es menos necesario #ara la comunicaci'n (ue un o4do entrenado) 0ebemos a#render a notar las e7#resiones faciales, estos #osturas de la ente con (uien estamos con"ersando)

E5ercicios #ara desarrollar la %abilidad de %acer uso com#leto de nues tros sentidos & #erce#ciones tienen muc%o "alor en la comunicaci'n

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& tienen la "enta5a de (ue dan resultados tan ibles (ue cual(uiera #uede "erificar) Ellos son, Por lo tanto, .tiles #ara #rinci#iantes (ue tie nen #oca e7#eriencia en la cual confiar) Ellos no son realmente elemen tales #ueden estar m/s all/ de la #erce#ci'n ordinaria) E7iste un escu c%ador interno, (ue toma eneralmente "ibraciones de sonido (ue no se notan & abre una forma de comunicaci'n, (ue "a m/s all/ del #oder del discurso) )Al unas #ersonas son m/s sensiti"as (ue otras #ara sentir los sonidos & los mo"imientos, #ero tienden a notar .nicamente lo (ue ellos sienten & #ierden lo (ue se transmite en estos >subtleties>)

A(uellos

dif4cil creer (ue ellos no #uedan tomar lo (ue est/n o&endo o "iendo) En los dos casos, se necesita el e5ercicio) La %abilidad #ara escuc%ar es mu& raramente innata en una #ersona) La ma&or4a de nosotros necesita traba5ar duro & #ersistentemente con el fin de lo rar un contacto din/mico con lo (ue o4mos & "emos)

(uienes

son

naturalmente

insensiti"os

encuentran

La a#reciaci'n de la m.sica & de los artes finos es ciertamente una forma de me5orar nuestras #erce#ciones) El artista debe
comunicarse o su traba5o #erece) El est/ interesado en e"ocar una res#uesta din/mica) Pa rece, #or lo tanto, (ue los re(uisitos (ue estamos buscando #ueden encontrare en el arte) Es cierto .nicamente #arcial) Es #osible ad(uirir un #oder >uncann&> #ara a#reciar el arte & la m.sica & #ara inter#retar las intenciones del artista, & a.n #ermanecer insensiti"o & >unres#onsi "e> a la ente en la se7ualidad) Un artista debe tener un ran #otencial #ara la transformaci'n, #ero lo #erder/ si no #uede alcan$ar la comunicaci'n #ersonal)

En s4ntesis, todos necesitamos el arte , de escuc%ar & de "er) 2) LEN!UAME

e5ercitarnos

constantemente

en

La necesidad de com#artir e7#eriencia, est/ claramente #resente en los ni2os #e(ue2os antes de (ue #uedan articular su #rimera #alabra, #ero a #renden a %ablar acerca de ob5etos & acciones, no acerca de sus
#ro#ios sentimientos & estados) Esto comien$a un di"orcio entre lo (ue (ueremos decir & lo (ue #odemos decir, lo cual nos #ersi ue todas nuestras "idas)

Cuando estamos satisfec%os con la comunicaci'n acerca de las cosas (ue Podemos "er & tocar & las acciones (ue #odemos demostrar, nuestro

len ua5e #uede ser un instrumento mu& efecti"o) Cuando (ueremos %ablar a , cerca de cosas intan ibles, .nicamente #odemos es#erar (ue nuestro o &ente entienda las #alabras (ue usamos con el mismo si nificado (ue tienen #ara nosotros)

0esafortunadamente, muc%as #alabras & frases (ue se refieren a nuestras e7#eriencias #ri"adas son mu& dif4ciles de "erificar) Otras son usadas sin %acer caso de su #osible si nificado) Entre tales
#alabras, %a& "arias (ue se refieren a e7#eriencias & #rocesos "ital im#ortancia #ara nuestra transformaci'n) 0ebemos ser comunicar nuestros #roblemas internos & mu& frecuentemente conse5o & a&uda #ara entendernos nosotros mismos & necesitamos nes #recisas acerca de lo (ue debemos %acer #ara enfrentar #roblemas internos)

(ue son de ca#aces de encontramos instruccio , nuestros ,

Cuando enfrentamos el #roblema del len ua5e, #arece (ue "amos a necesitar cientos de #alabras #ara e7#resar la e7uberante com#le5idad de nuestra e7#eriencia #ri"ada)

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Cuando los mirarnos m/s de cerca, encontramos (ue un n.mero mu& #e(ue2o de #alabras se necesitan #ara entender & su si nificado intencional se com#arte con el fin de comunicar con 17ito los >#roblemas del mundo in terior> Todo el mundo deber4a %acer su #ro#ia lista de
#alabras esenciales & clarificar su si nificado #ara 1l mismo) La si uiente lista Se da #ara su erir un comien$o, #ero (uiero enfati$ar (ue el "alor del e5ercicio consiste en e7aminar sus #ro#ios #roblemas & tratar de #oner los en #alabras (ue otra #ersona #ueda entender si lo intentara) Las 2+ #alabras (ue esco 4 est/n en tres ru#os conectados con lo (ue so mos, con lo (ue e7#erimentamos & con la forma en (ue nuestro mundo in terno traba5a) Las llamar4a #alabras referentes al >(ui1n, #alabras >(u1> & #alabras >c'mo>) Estos tres ru#os no le sir"en a todo el mun do & todo el mundo no debe construir la misma

) Palabras Cla"es de la *ida Interior del -ombre> >Cu/les> Palabras 9o Pro#io Indi"idualidad Ser *oluntad Mente Alma > 3u1> Palabras >Corma> Sensaci'n Sentimiento Pensamiento Conocimiento Es#eran$a Amor Ce
de las #alabras

Memoria Conciencia Sinceridad Atenci'n 0ecisi'n Presencia Com#rensi'n

A estas 2+ t4#icas #alabras de la "ida interior, a2adir1 la #alabra inclasificable Libertad, la lla"e de todas las lla"es & la #alabra 0if4cil de entender #ara todos nosotros) Usamos todas estas #alabras lo
suficientemente libre, a menos (ue nos deten amos #ara #re untarnos lo (ue realmente intentamos transmitir) Es mu& sor#rendente de (ue ten amos tan #oco 17ito en la comunicaci'n de nuestra "ida interior) Necesitamos estar se uros de (ue realmente (ueremos e intentamos comunicar .nicamente >%ablar acerca de nosotros mismos>, (ue es un asunto mu& diferente) No son nuestros ustos & dis ustos, nuestras teor4as & nues tros #untos de "ista, nuestras a"enturas & e7#eriencias (ue im#ortan, sino (ui1nes & (u1 somos realmente & c'mo "amos a me5orar la situaci'n)

Todos los,seres %umanos est/n construidos #or el mismo #atr'n b/sico, no .nicamente en su cuer#o f4sico sino tambi1n en el mecanismo de su , "ida interior) Necesitamos conocer este mecanismo interno con el fin de comunicarnos inteli ente & .tilmente) 0esafortunadamente no #odemos disecar nuestras mentes & almas & "er c'mo est/n #uestas las diferen tes #artes, tam#oco #odemos demostrar su forma de traba5ar & describir o
definir las cosas (ue #asan) Estamos for$ados a creer en lo (ue des , cubrimos #or nosotros mismos & fuera de esto debemos construir un len ua5e (ue #odamos com#artir con otros)

-a& dos m1todos .tiles6 uno es auto,obser"aci'n & auto, cuestionamiento & el com#artir la e7#eriencia con otros, los dos deben
combinarse con el fin de descubrir el si nificado de las #alabras en #untos claros #ara nosotros mismos & ser ca#aces de com#artirlos con otros)

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El traba5o de clarificaci'n es una disci#lina real) 0ebemos, a toda costa e"itar intros#ecciones m'rbidas o el e7cesi"o inter1s en noso ,
tros mismos) Nuestro inter1s debe ser diri ido a entender el contenido de nuestra e7#eriencia en la misma forma se#arada en (ue un (u4mico e , 7aminar4a un com#onente (u4mico com#le5o) Cuando discutimos los elementos de la "ida interna con otros, debemos e"itar lo (ue !urd5ieff con denaba como >sabi%ondo>E es decir, in"entar ideas (ue no #odemos "eri ficar) Estos dos errores #ueden e"itarse Lor ani$ando el #ro#io estudio) *a rios e5ercicios #ara esto "endr/n en ca#4tulos #osteriores) La creaci'n de un len ua5e com.n es me5or como un #roducto secundario del #ro#io estudio & los intercambios fe e7#eriencia) Sin embar o, se re(uie re al una fi5aci'n de si nificado & su erir1 formas de "er las #ala bras (ue seleccion1 #ara mi #ro#ia lista)

9o Todo lo (ue #odamos obser"ar o a.n #ensar >no so& &o>) 9O so&
a(uel al cual @o el (ueA obser"a & #iensa & decide & nunca los instrumentos #or medio de los cuales se %acen las obser"aciones, #ensamientos & decisiones) *amos a tener dificultades si %acemos m/s #re untas tales como6

>So& &o> siem#re el mismo? So& &o un solo &o o muc%os &oes? E7isto &o o es la sensaci'n del 9o, un mero estado del cuer#o o de la mente? C'mo no #odemos contestar estas #re untas #or la obser"aci'n directa, no tenemos medios de "erificar (u1 o (ui1n >so& &o>)
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Pro#io Cuando %ablo de m4 mismo a (u1 me refiero? 0e acuerdo a una ense2an$a, no tenemos uno sino "arias >identidades>) Todo de lo
(ue #odemos estar se uros es (ue en cual(uier momento tenemos una colecci'n de #ensamien tos, sentimientos & acciones conectadas con nosotros a(u4 & a%ora & #odemos llamar a esta colecci'n >m4 mismo>, o me5or >una de mis identidades>) E"ite la ilusi'n de (ue usted >&a se conoce>, #or(ue no se conoce

Indi"idualidad Prefiero reser"ar esta #alabra #or el >&o> del dominio del %ombre o de la mu5er en el cual (uiero transformarme) Si tomamos nuestra
realidad #ara (ue sea nuestra >*oluntad>, es decir, nuestro #oder de esco er &))) decidir, entonces #odemos decir (ue la indi"idualidad es una sola & #ermanente "oluntad) Pero contin.a) Siendo mu& dif4cil de a arrarla & describirle & es toda"4a m/s dif4cil %ablar acerca de ella)

*oluntad Pocas #alabras son usadas tan tor#emente & con tan #oco si nificado
real) >*oluntad> debe ser al o es#ecial6 el #oder de reali$ar un acto (ue uno mismo %a ele ido) Es in.til tratar de >#in doJn> lo (ue (ueremos decir #or un acto o #or >libertad> o #or >elecci'n>) Es casi im#osible obtener una descri#ci'n clara de lo (ue es >"oluntad> & e7iste una buena Ra$'n #ara esto6 (ue la "oluntad es, como el >&o> siem#re el su5eto & m4tica el ob5eto de la e7#eriencia) Mi con"icci'n #ersonal es (ue la "o luntad tiene la #ro#iedad de se#ararse & 5untarse al tiem#o, as4 (ue #odemos %ablar de >fra mentos de la "oluntad> o de >unidades de "olunta des>) Estamos conscientes de los conflictos en nosotros mismos & no es dif4cil "er (ue estos "ienen de >"oluntades o#uestasP) No es tan f/cil de "er lo (ue se (uiere si nificar #or unificaci'n de la "oluntad, #or (ue esto sur e a tra"1s del #roceso de transformaci'nE de todas formas usar1 la #alabra

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>"oluntad> #e(ue2o)

#ara

cual(uier

#oder

de

esco er

&

decidir

as4

sea

rande

Mente Al unas #ersonas dicen (ue la #alabra mente no si nifica absolutamente nada) Otros dicen (ue es el conocimiento de lo (ue #asa en
nuestros cuer#os, otros la conectan con el #ensamiento & dicen (ue donde no %a& #ensamiento no %a& mente) Usar1 la #alabra >mente> QQ#ara si nificar todo de lo (ue #odamos estar conscientes (ue lle ue dentro de nosotros mismos, #ero esto no es una definici'n) Cada uno de nosotros debe descubrir #or s4 mismo lo (ue es realmente mente)

Alma Esta es a.n m/s discutida (ue la mente) Sin entrar en detalles usar1
la Palabra >alma> #ara si nificar una >mente> inde#endiente &, transformada) El alma es #ara la mente como una ta$a es #ara la arcilla donde se le da forma & cocinada)

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