LITERATURA Y CULTURA

Literatura y cultura, dos conceptos y manifestaciones que consideramos propias de nuestra sociedad, de nuestro pasado, sea este reciente o no, as como de nuestra propia identidad, siendo en ambos casos dos caractersticas que se han ido creando y desarrollando a lo lar o de si los de !i!encias y e"periencias que han ido moldeando nuestra forma de pensar, de entender el mundo que nos rodea y, por e"tensi#n, definir todo aquello que e"iste m$s all$ de los limites de %nuestra& tradici#n e identidad' Es por ello que una de las caractersticas que suele asociarse al mundo de la literatura es que en ella se refle(a una sociedad, unas !i!encias y concepciones del mundo' Es por ello que cuando nos referimos a la anti )edad no cl$sica sus manifestaciones nos resultan en todo momento e"tra*as y le(anas respecto a las que puedan haber tenido o desarrollado otros mundos, sean los mismos pasados o presentes, ya que se +n la historio rafa cultural de la que somos herederos son diferentes a nuestra identidad y forma de entender el mundo' La primera consecuencia de ello es la ausencia del mundo e ipcio, y por e"tensi#n de las culturas pr#"imo orientales, en las diferentes historias de la literatura o de la cultura, todo comien,a con el mundo rie o y el ran relato -pico de .omero, al tiempo que constituye un punto de partida para la filosofa, para la historia y en eneral para toda manifestaci#n cientfica que pueda estar presente en nuestro mundo' Un mundo rie o que incluso en opini#n de al unos puso las bases de la etno rafa, de la descripci#n de otros mundos y sociedades, un calificati!o que en muchas ocasiones se ha puesto en relaci#n con el relato que el propio .er#doto, el %padre de la historia&, reali,o de los anti uos e ipcios en su se undo libro de historias, pero tambi-n con los escitas, los lidios/, ya que a lo lar o del mismo describi# y mostr# inter-s por unas costumbres diferentes, e"tra*as o e"#ticas, poni-ndose las bases de lo que .arto defini# como la %descripci#n del otro&' La primera consecuencia de todo ello es que los te"tos y relatos que del anti uo E ipto se nos han conser!ado hayan sido considerados e"#ticos, m$s pr#"imos en muchas ocasiones a las 0il y Una noches que al mundo cl$sico o renacentista, mientras que en lo que a las manifestaciones culturales se refiere las mismas no de(an de ser !aloradas, descritas y consideradas desde la #ptica de al o que es le(ano, diferente y, por todo ello, e"#tico, siendo reali,adas adem$s con unas bases econ#micas, polticas o sociales que en nada se aseme(an al demos rie o, a la (usticia del derecho romano y, por supuesto, ale(adas de los sentimientos polticos que encarnaron las poleis rie as o la anti ua Roma' Respecto a esta +ltima, su imperio es contemplado desde la #ptica de un ran lo ro que conlle!o la romani,aci#n de e"tensas re iones, incluida la 1ennsula Ib-rica, pero 2como aconteci# la misma3, 2Cu$l fue su impacto sobre los mundos ind enas3, con ello queremos recordar que en muchas ocasiones parece desprenderse la sensaci#n de que todo lo anterior a Roma resulta primiti!o, que la ci!ili,aci#n solo se alcan,o cuando .ispania lle o a ser una m$s pro!incia m$s' En el caso del anti uo E ipto a !eces sucede lo mismo, sus manifestaciones culturales son llamati!as, interesantes, pero no son m$s que un paso pre!io a la !erdadera cultura y ci!ili,aci#n'

As, los (ue os y espect$culos p+blicos se sit+an en los or enes de tradiciones deporti!as contempor$neas, ol!idando toda su crueldad y !alores que a los mismos eran inherentes' 4in embar o, una tumba e ipcia se !alora desde la perspecti!a de 2para que todo ese asto3, una sensaci#n que aumenta cuando se habla de una pir$mide y la consi uiente idea de una sociedad escla!i,ada por unos reyes desp#ticos emer e casi inconscientemente' 5esde la historia de la cultura se acepta que en el anti uo E ipto pudiera e"istir una tradici#n cultural, pero siempre se mati,a que la misma o bien estaba al alcance y reser!ada a unos pocos, as como que la misma era utili,aba para le itimar a una -lite reli iosa o poltica y mantener unas estructuras sociales concretas y determinadas, como si nada de ello hubiera ocurrido en el mundo cl$sico o con posterioridad' Eso cuando no habla del car$cter oral de la cultura e ipcia, con los sentimientos de %inferioridad& y %primiti!ismo& que conlle!a en todo momento la utili,aci#n del concepto %oral&, transmiti-ndose por el contrario la sensaci#n de que en la anti ua Roma 6ir ilio era conocido por todos, o que las tradiciones rie as eran !aloradas por el con(unto de una ciudadana, al o que esta muy le(os de la realidad, ya que tambi-n en Roma se escriba para transmitir una ideolo a asociada al poder y, l# icamente, a pesar de que el alfabeto presenta mayores oportunidades para su comprensi#n, el con(unto de la poblaci#n no poda acceder a los te"tos' En Roma, al i ual que en el anti uo E ipto, la ima en, los smbolos transmitan una sociedad, unos !alores, una forma de entender el mundo que, por otra parte, no se diferenciaban mucho de lo que nos transmiten los templos o te"tos e ipcios7 ambos mundos encarnan el orden frente al caos que rodea y amena,a en todo momento con acabar con lo que se ha obtenido tras arduos esfuer,os, su %orden& es el +nico posible, %sus& dioses son los m$s poderosos, %sus& obernantes los +nicos posibles, %sus& h$bitos alimenticios los +nicos l# icos, %sus& costumbres las ci!ili,adas, etc' Es por todo ello que hablar de literatura en el anti uo E ipto, as como de filosofa o de muchas otras ciencias, constituye todo un reto para la in!esti aci#n, no tanto por la ausencia de te"tos o documentos que nos testimonien su e"istencia y !aloraci#n, sino por el hecho de que durante mucho tiempo desde la propia historio rafa de la historia anti ua se ha emitido el mensa(e, considerado como una realidad, de que no poda hablarse de la e"istencia de una !erdadera literatura hasta el comien,o del mundo rie o y, m$s concretamente, hasta el si lo 6III, cuando .omero, o los diferentes %.omeros&, compusieron, o reunieron las historias, que se consideran el ori en de nuestra propia tradici#n, la Iliada y la Odisea, un si lo en el que .esiodo, inspirado por las 0usas, tambi-n escribi# su composici#n mitol# ica Los Trabajos y los Das' Al mismo tiempo, la filosofa naci# en Asia 0enor, en la 8onia, y paralelamente al desarrollo y e"pansi#n de la polis rie a -neros literarios como la lrica, la oratoria, la tra edia o el teatro fueron apareciendo, describiendo y relatando los !alores de una cultura rie a considerada como el ori en de nuestra tradici#n cultural' Unas premisas que la historio rafa se encar o de fi(ar desde la propia Anti )edad, mantener durante el Renacimiento y reafirmar con el 9rientalismo del si lo :I:' 5e ese modo 9riente, E ipto y las culturas mesopot$micas, quedaban rele adas como antecedentes e"#ticos de una tradici#n cultural, resaltando que los rie os solamente sintieran %curiosidad& por unas manifestaciones culturales que, en el me(or de los casos, eran consideradas como %il# icas&, cuando no constancia de un primiti!ismo que solo fue superado con la aparici#n del %espritu rie o&' Un peso de la historio rafa patente en el hecho de que en la pr$ctica totalidad de las historias de la literatura uni!ersal el primer captulo se dedique a .omero y, en el me(or de los casos, puede encontrarse al una menci#n a que en obras como la de .esiodo pueden encontrarse al unos

paralelismos con el mundo hitita, al fin y al cabo estos +ltimos tambi-n eran Indoeuropeos' 4in embar o, tanto en E ipto como en las culturas mesopot$micas e"isti# una tradici#n literaria, unas composiciones que respondian tanto a moti!aciones reli iosas, como -picas e ideol# icas, anticipando unos eneros literarios, unos moti!os, unas actitudes y unas tem$ticas que normalmente se adscriben al mundo cl$sico' As, el ar umento principal de la Iliada es por todos conocido7 la lucha entre los heroes rie os di!ididos en dos bandos ante las murallas de Troya, un conflicto causado por el rapto sufrido por una mu(er .elena por su amado, 1aris, una uerra que solamente pudo concluir racias al en a*o al que los sitiadores recurrieron para penetrar en el interior de las murallas del rey 1riamo, el caballo de Troya' 4in embar o, esta misma lnea ar umental, sus moti!os y hasta las pasiones que e"perimentan los heroes rie os a lo lar o de los die, a*os que dura el conflicto, pueden tambi-n encontrarse, rastrearse, en el mundo pr#"imo oriental y, por supuesto, en el anti uo E ipto7 el amor de una mu(er como causa de conflictos, recurrir a un ardi, para conquistar una ciudad asesiada, los desastres causados por una uerra lar a y a otadora, la inter!enci#n de los dioses a lo lar o de un conflicto, etc' Con ello no queremos, ni podemos, afirmar que los or enes de la literatura deben buscarse en la corte de los faraones o en los palacios mesopot$micos, pero si que las manifestaciones literarias, as como culturales, de estas ci!ili,aciones deben ser !aloradas en su (usta medida y no unicamente desde una perspecti!a e"#tica, le(ana y diferente' 1rueba de todo ello sea posiblemente la !aloraci#n que hacia lo escrito y la palabra, fuera esta escrita o no, se tena en el anti uo E ipto, como queda e"presado en las Instrucciones de Ptahhotpe o el cuento del Ciudadano Elocuente, esper$ndose que el propio fara#n tambi-n tu!iera una facilidad de palabra, como se e"presa en las Instrucciones de Merikare, ;S hbil de palabras para resultar victorioso. La lengua es el poder del rey, las palabras son ms poderosas que cualquier combate ; <1' Ermita e ===>A, !erso ?@A' Una palabra y unos te"tos, (unto a su correcta utili,aci#n, que resultaba al o imprescindible para el correcto funcionamiento de la ma ia, de los ritos reli iosos o del normal funcionamiento de la administraci#n, en definiti!a, del orden establecido en la creaci#n por los dioses, siendo todo lo opuesto refle(o del caos, de la corrupci#n o de la in(usticia' Una palabra que cuando es escrita constituye tanto un medio de propa anda como de conocimiento y fuente de sabidura, mientras que la mala utili,aci#n de la misma representa un peli ro que debe e!itarse en todo momento y circunstancia, ; El charlatn es una amenaza. Elimnalo; <Instrucciones de 0eriBareA, quedando e"presada su !ertiente positi!a en el 1apiro Chester Ceatty I6, !erso ?'= ; Un libro es ms e ectivo que una tumba esculpida;' Entre las ra,ones aducidas para defender que en E ipto no e"istiera una filosofa, una cultura en definiti!a al modo que si e"isti# en el mundo cl$sico destacan dos' La primera de ellas es que la sociedad e ipcia estaba centrada en torno a la reli i#n, a unos dioses y unos templos cuya +nica preocupaci#n era mantener una or ani,aci#n socioDpoltica que mantu!iera su preeminencia, desarrollando unas composiciones reli iosas o funerarias en las que no es posible encontrar huellas de una literatura o de un pensamiento que no estu!iera condicionado por las creencias reli iosas que determinaban la concepci#n y funci#n del mundo, es decir, la ausencia de una libertad de pensamiento que, al i ual que en el caso de los artesanos, limitaba e impeda toda creati!idad, obli ando a traba(ar en torno a unos do mas que fueron establecidos desde los comien,os de la ci!ili,aci#n e ipcia' 4in embar o, en las propias tumbas encontramos te"tos autobio r$ficos, descripciones de !ia(es emprendidos a le(anos

lu ares, impresiones de otros pueblos y pre untas, (unto a dudas, sobre como ser$ el otro mundo' Es cierto que todos ellos est$n condicionados por el %decoro& que preside toda composici#n literaria o artstica en el mundo fara#nico, pero si nos acercamos a los te"tos leyendo entre lneas podremos encontrar pre untas filos#ficas, temores e"istenciales y, por supuesto, descripciones de otras realidades, pero para acceder a ello tendremos que desprendernos de %nuestra& l# ica' La se unda ra,#n es la propia comple(idad de la escritura (ero lfica, por lo que la pre unta que debe hacerse a toda composici#n literaria o te"to escrito, qui-n, a quien y para que fueron reali,adas encuentra una respuesta r$pida, a una -lite que, adem$s, en la mayora de las ocasiones tampoco saba leer o escribir' 1ero los ni!eles de literalidad han sido muy escasos hasta hace pocas d-cadas y las composiciones literarias tenan una funci#n y eran conocidas por la sociedad' Al respecto, una de las diferencias con respecto al mundo rie o se han aducido es que en E ipto no e"isti# un teatro, o unos poetas que transmitieran las historias por ciudades y pueblos' 4in embar o, tambi-n podra enfocarse la pre unta desde otra perspecti!a, 2no podran ser muchas de las composiciones literarias redactadas a partir de historias que circulaban en el con(unto de la sociedad3 Al fin y al cabo es lo que aconteci# con .omero, la fi(aci#n por escrito de leyendas e historias que se remontaban a -poca mic-nica' Al respecto, uno de los aspectos m$s sorprendentes de las composiciones literarias e ipcias es que en al unas de ellas encontramos claras e!idencias de una crtica hacia la instituci#n m$s importante del E ipto fara#nico, la reale,a, 2C#mo pudieron ser dichas composiciones redactadas y conocidas, aunque fuera por una peque*a -lite que, l# icamente, transmitira oralmente a otras personas lo all e"presado3' En opini#n de 8' Caines y C' Eyre es probable que la composici#n y posterior di!ul aci#n de una obra pudiera lle ar a reali,arse sin tener la autori,aci#n del rey, pero la mayora piensan que todo te"to deba pasar por el filtro del rey o de sus m$s cercanos ser!idores, m$"ime cuando la mayora de las composiciones literarias que nos son conocidas proceden y eran utili,adas en las Casas de la 6ida, donde eran formados y educados los futuros escribas que, no debemos ol!idarlo, deban de ser instruidos en unos !alores muy concretos que ase urasen el normal funcionamiento del Estado' Lo cierto es que resulta difcil pensar y aceptar que el rey, aunque fuera por otro tipo de moti!aciones, pudiera acceder a que ciertos te"tos relataran la %homose"ualidad& de un rey ima inario, como en el caso de la historia del eneral 4asenet, ello era al o inconcebible en .orus, siendo por tanto una problem$tica que toda!a debe ser in!esti ada' En relaci#n con el porcenta(e de la poblaci#n que pudiera tener acceso a los te"tos, los propios 8' Caines y C' Eyre piensan que solamente el =E de la poblaci#n podra tener acceso a la escritura, un dato que tambi-n ha sido utili,ado para defender que muchas de las composiciones literarias pueden tener un ori en en la transmisi#n oral, incluso que muchas de ellas reali,adas para ser transmitidas oralmente' Esta opini#n no es aceptada por todos, y LesBo, bas$ndose en la informaci#n que proporciona la comunidad de traba(adores de 5eir elD0edina piensa que eran muchas m$s las personas que podan leer o escribir' 4u principal ar umento es que a lo lar o de la !ida de esta comunidad son !arios los papiros literarios que se han encontrado en el interior de las casas, al tiempo que al unas familias disponan de !erdaderas bibliotecas, pudi-ndose deducir que lo mismo sucedera en otros centros de E ipto arqueol# icamente no hallados' Unos planteamientos pre!ios que deben reali,arse antes de presentar a la literatura o cultura e ipcia y por los que la in!esti aci#n comien,a a adentrarse' Al respecto, puede resultar muy si nificati!a la opini#n de Loprieno, secundada por otros

especialistas como 1arBinson, en el sentido de que la mayora de los te"tos literarios que conocemos presentan una estructura interna que permite afirmar que estamos ante poemas, te"tos que se recitaban o cantaban, aunque nosotros estemos acostumbrados a leerlos en prosa' 5e confirmarse o aceptarse esta hip#tesis la transmisi#n de estos te"tos a unas capas m$s amplias de la poblaci#n quedara demostrada, al mismo tiempo que la importancia que la literatura, la cultura, tu!o en la sociedad e ipcia' En apoyo de estos planteamientos tambi-n puede aducirse que al i ual que Rams-s II mando poner por escrito diferentes composiciones relatando su %!ictoria& en la batalla de Fadesh contra el mundo hitita, lo mismo poda suceder con otras composiciones, al tiempo que en la propia acci#n de Rams-s II subyace una intenci#n de transmitir, de hacer lle ar al con(unto de la poblaci#n unos acontecimientos, siendo l# ico que se transmitieran otros relatos e historias y, a partir de ellas, unos !alores, unas ideas y concepciones' 4in lu ar a dudas es con los comien,os del Reino 0edio cuando la literatura comien,a su -poca dorada, aunque ello no implica que con anterioridad no e"istiera una literatura, aunque la mayora de los te"tos de que disponemos del Reino Anti uo sean de un car$cter administrati!o o funerario' Con la reunificaci#n de E ipto posterior al 1rimer 1erodo Intermedio la reale,a de(a de ser di!ina, es la instituci#n la que pasa a ser considerada di!ina, por lo que los reyes debe proceder a (ustificar sus acciones de obierno, al tiempo que la democrati,aci#n del culto funerario implica que los nobles procedan a narrar sus !idas, al tiempo que unas relaciones e"teriores cada !e, m$s fluidas nos permiten detectar la concepci#n que los e ipcios desarrollaron sobre el mundo en que !i!an, procediendo a e"plicar las diferencias que e"istan entre ambos, es decir, una filosofa, un pre untarse por el por qu- de las cosas, aunque las respuestas fueran emitidas desde su realidad, pero lo mismo hicieron los rie os y con posterioridad todas las ci!ili,aciones' Como hemos tenido ocasi#n de ir comprobando en los temas anteriores, la literatura y los te"tos que comien,an a reali,arse en el Reino 0edio esconden una utili,aci#n poltica e ideol# ica, como en el caso de la Profecia de Neferti, el Cuento de inuh! o las Instrucciones de "#enenhat I' A tra!-s de estas composiciones se (ustifica y e"plica la lle ada al trono de una nue!a dinasta, la :I, !inculando sus or enes a lo que fue profeti,ado en tiempos del fara#n 4nefru <I6 dinastaA en el caso de la Profecia de Neferti, lo que a su !e, confirma la e"istencia de una tradici#n, bien oral o escrita, que consideraba a este fara#n como un modelo de obierno y le itimaci#n para un cambio din$stico, (ustamente lo contrario que sucede con Feops, cuyo m#delo como rey tir$nico lle ara hasta .er#doto y de esa forma a nuestra tradici#n' En el caso del Cuento de inuh!, posiblemente la composici#n literaria me(or conocida del mundo e ipcio, nos presenta una ci!ili,aci#n que esta ya en contacto con el e"terior, en el que el prota onista conoce lo que acontece en el pas que ha tenido que abandonar racias a los mensa(eros que atra!iesan 4iriaD1alestina' Una nue!a dinasta, una coyuntura internacional diferente, todo ello refle(ado en los llamados Te"tos de E"ecraci#n y, por supuesto, en las composiciones que desde la corte se encar an de tramisitir los lo ros de los faraones, en especial la e"tensi#n de las fronteras, las !ictorias sobre los enemi os y la preser!aci#n de un mundo frente a otros mundos e"istentes y que constituyen una amena,a ante la que siempre se ha de estar !i ilante' Un tipo de te"tos que con el paso de los reinados iran haci-ndose m$s frecuentes y %fecundos& en lo que transmiten y como lo transmiten, poniendo las bases de uno de los -neros literarios m$s importantes del Reino Gue!o, la $%ni&no'ellen, la descripci#n de los lo ros del fara#n' 5el Reino 0edio conser!amos otra de las composiciones cl$sicas del mundo e ipcio, el relato del Marinero Naufra&o, un te"to e"tra*o en el que posiblemente

subyacen las e"periencias que pudieron !i!irse en el proceso de e"ploraci#n y contacto con unas tierras que eran le(anas y ricas Hy que por ello pueden ser calificadas como mticasD, el 1as de 1unt, que se emprendan desde las costas del mar Ro(o' En los +ltimos a*os las e"ca!aciones en la costa del mar Ro(o est$n re!elando importantes centros que estaran !inculados con este comercio, que posiblemente no se limitara al mundo de 1unt <4omaliaA, tambi-n a la costa arabi a, poni-ndose as las bases de un conocimiento e interes por unas re iones que perdurara en el mundo helenstico, pudi-ndose considerar el relato del rie o A atarquidas como la culminaci#n de unas e"periencias pre!ias' Tambi-n de la :II dinasta conser!amos el cuento o relato del Ciudadano Elocuente, presentado como prueba del buen rey que escucha a todos sus subditos y que, al mismo tiempo, nos describe y muestra la importancia que tiene la elocuencia y, por tanto, la palabra, siendo si nificati!o que el prota onista sea un campesino, no una persona noble o letrada, y aunque pueda tratarse de una fi ura literaria para resaltar a+n m$s el funcionamiento de una sociedad racias al buen obierno del fara#n, no de(a de ser si nificati!o y a lo me(or esconder una literalidad mayor de la que eneralmente se atribuye a la poblaci#n' En el transcurso del Reino Gue!o estas composiciones constituyen la base en la formaci#n de escribas o funcionarios, apareciendo nue!os te"tos y realidades que, paralelamente, nos informan del dinamismo de una ci!ili,aci#n' Es cierto que la utili,aci#n poltica de los te"tos por parte de los faraones contin+a siendo una pr$ctica com+n, incluso aumenta, pero tambi-n aparecen composiciones que refle(an las diferentes e"periencias y sensaciones que !an adquiriendo los e ipcios debido a unos crecientes cada !e, m$s frecuentes con el e"terior' Unos te"tos que no solo refle(an los lo ros o !ictorias que los faraones obtienen sobre unos enemi os Hsiempre superiores en n+mero y peli rosoD, tambi-n e"periencias personales o acciones que, posiblemente, podran ser recitadas publicamente o transmitidas oralmente al encontrar en las mismas todas las caractersticas que este tipo de te"tos deben tener' Al respecto, debemos destacar dos composiciones, la Captura de la Ciudad de 8oppa y la historia del 1rncipe 1redestinado' En la primera se nos describe como el e(-rcito ante la imposibilidad de capturar una ciudad enemi a tras a*os de asedio recurre a la artima*a de introducir soldados en el interior de la misma en unas randes anforas, siendo el resultado el mismo que con el caballo de Troya y la !ictoria de los her#es hom-ricos' Respecto a la se unda, la historia del 1rncipe 1redestinado, en ella se nos narra la historia de un prncipe sobre el que pesa desde su nacimiento una maldici#n, un presa io7 la de morir a causa de un perro o cocodrilo, ori inando ello el temor de unos padres que lo recluyen para e!itar su destino, pero las ansias de conocer, de !i!ir y e"pirimentar del prota onista superan los temores e impedimentos de sus padres, recorriendo tierras le(anas donde adem$s de reali,ar proe,as y demostrar la superioridad de la educaci#n y formaci#n e ipcia, obtiene el premio de una dama que haba sido encerrada por su padre en lo alto de una fortale,a, superando a todos los prncipes que pu naban por alcan,ar la misma meta' 5os te"tos en los que podemos encontrar numerosas similitudes con obras contempor$neas o le(anas, unos moti!os literarios que siempre han estado presentes y que nos permiten acercarnos a lo e ipcio de una forma diferente' Unos te"tos, sean del tipo que sean, que refle(an y esconden unos sentimientos o temores, al mismo tiempo que inquietudes' En muchos no hay una intenci#n de narrar una historia, de reali,ar un ensayo o una no!ela si uiendo nuestros conceptos y ustos, pero ello no los in!alida en modo al uno como obras literarias'

1ero e"isten muchos otros m$s all$ de la FIni no!ellen de los te"tos que emanan desde la corte present$ndonos a un fara#n !ictorioso' 1osiblemente uno de los m$s interesantes sea la Disputa de (erdad y Mentira conser!ado en el papiro Chester Ceatty II de la :I: dinasta' 0$s all$ de las connotaciones ideol# icas del mismo y que resultan inne ables, ya que la acci#n se desarrolla en el tribunal de la Eneada , en el te"to encontramos referencias a ob(etos mara!illosos reali,ados con productos e"#ticos e imbuidos de poder o la menci#n a bueyes de proporciones i antescas, un conte"to fantastico, mtico, en el que podemos encontrar moti!os siempre presentes en las composiciones que tienen estas caractersticas' 1ero posiblemente la composici#n literaria en la que posiblemente puedan encontrarse manifestaciones m$s %populares& sea el cuento de los 5os .ermanos, considerado por al unos como prueba de que al menos una parte de los te"tos conser!ados tienen un ori en que se remonta a las tradiciones orales, ya que se piensa que estamos ante dos cuentos posteriormente reunidos en un misma historia' 1rimero se describe la !ida en com+n de dos hermanos y como la esposa del hermano mayor intento seducir a su (o!en yerno pro!ocando la furia de su hermano mayor, debiendo huir, un episodio que presenta si nificati!as similitudes con lo narrado en el relato bblico del patriarca 8os-' El hermano peque*o, Cata, se refu ia en el le(ano 1as o 6alle del 1ino, donde conoce a una hermosa mu(er cuyo conocimiento lle ara a oidos del fara#n, procediendo la bella esposa a intentar matar a Cata y poder as acudir a la llamada de la corte, pero el prota onista lo ra sal!arse y demostrar tanto su inocencia respecto a su hermano as como denunciar las ar ucias de su bella esposa' Una tem$tica la de las disputas que encontramos en otros cuentos, as como en las luchas que siempre mantienen .orus y 4eth' Una controposici#n de actitudes, personalides e intenciones que constituye en si mismo un -nero literario y que no solo encontramos en E ipto, tanbi-n en 0esopotamia, mucho antes que en cualquier otra ci!ili,aci#n' Unos te"tos que, por otra parte, est$n redactados en su mayora en hier$tico, la escritura en que eran instruidos los escribas y que aun teniendo su ori en en la escritura (ero lfica resultaba mucho m$s cercana, pr#"ima y facil' Ya nos hemos referido a las similitudes que pueden tener al unos pasa(es conser!ados en la Ciblia con otros presentes en composiciones literarias e ipcias, pero no podemos de(ar sin mencionar el -nero calificado como %sapiencial&, de ense*an,as' El ori en del mismo se remonta a los comien,os del Reino 0edio, estando relacionado con los acontecimientos que tu!ieron lu ar en los a*os en que esta nueba dinasta deba consolidar su poder, pero las mismas per!i!en a lo lar o de toda la historia de E ipto influyendo en lo que es la intencionalidad +ltima del relato bblico7 mostrar, transmitir unas formas de comportamiento y como el apartarse de las mismas solo conduce al caos, a la pobre,a y la miseria' Te"tos, oficiales o no, a los que debemos enfrentarnos como si de un te"to actual o rie o se tratara' Es decir, al i ual que cuando leemos a T$cito, a 6ir ilio o a Tucidides tenemos presentes !arias pre untas o premisas7 2Jui-n lo hi,o3 2para que o para quien3 2Ju- utili,aci#n se hi,o de -l3''', lo mismo debera hacerse con todo tipo de te"to, completo o fra mentario' 1re untas b$sicas que constituyen la base de la e"- esis del te"to' 4in embar o, esta ha sido una de las carencias que ha tenido la e iptolo a, siendo muy pocos los te"tos que han recibido este tipo de an$lisis y, directamente, lo que e"presan se acepta como una !erdad hist#rica, ol!idando las ra,ones polticas, ideol# icas, propa andsticas/ que pueden estar en el ori en del mismo sin que ello, como hemos se*alado, limite la calidad o intenci#n literaria de los mismos'

1osiblemente por esta ra,#n la literatura e ipcia no este contemplada en pr$cticamente nin una historia uni!ersal de la literatura, una ausencia lamentable' Una de las ra,ones que se ha proporcionado para que estos planteamientos esten ausentes, o poco desarrollados, de la in!esti aci#n e iptol# ica, es la ausencia de un nacionalismo, de una !inculaci#n de mundos o sociedades actuales con lo que relatan y describen los te"tos, lo que si sucede con los te"tos rie os o latinos y no en la sociedad e ipcia actual que, en modo al uno, se considera heredera del mundo de los faraones' Tambi-n hemos mencionado que es en el Reino 0edio cuando se obser!a un florecimiento literario que continuar$ en el Reino Gue!o, refle(o de que al o ha cambiado en la sociedad e ipcia, desde la concepci#n y funci#n de la reale,a a los !alores e identidades de la sociedad' As, a medida que !an apareciendo m$s te"tos, en los mismos la fi ura del rey aparece con unas funciones y unas actitudes que, en teora, deberan ser ocupados por la di!inidad, desde las instrucciones, al himno al Gilo que establece las relaciones entre el ro y el rey, o las bio rafas, lo que sucede, como se*ala Loprieno, por una apropiaci#n de la esfera di!ina o real por los actores del dialo o literario consecuencia de los cambios que se !an produciendo en la sociedad e ipcia' Un proceso que continuara durante el Reino Gue!o y que terminara en lo que Loprieno llama una %proletari,aci#n; de la escritura por parte de la sociedad que, por otra parte, terminara con el desarrollo e importancia de la escritura dem#tica' Un proceso, una e!oluci#n que tambi-n puede constatarse en los te"tos funerarios, desde los Te"tos de las 1ir$mides a los res+menes que se reali,an del Libro de los 0uertos, al tiempo que tambi-n se constata una %democrati,aci#n& de los soportes, desde las paredes de las tumbas a ostracas pasando por los sarc#fa os' Uno de los eneros literarios que se desarrolla durante el Reino Gue!o es la $%ni&sno'ellen, las composiciones -picas diri idas a resaltar las heroicas acciones que el rey emprende para prote er a E ipto de sus enemi os e"teriores y, al mismo tiempo, e"tender las fronteras del pas, unos te"tos que fueron reali,ados se +n las anotaciones que tomaban los escribas militares que acompa*aban al rey en sus campa*as' 0uchos de los te"tos conser!ados se adscriben al mundo funerario e intentan proporcionar una ayuda y uiar al difunto en su camino hacia el m$s all$, al tiempo que en el Reino Gue!o nos describen el mundo inferior' 9tro enero que encontramos en el mundo e ipcio son los llamados poemas de amor, conser!ados no solo en papiros, tambi-n en cer$micas, siendo caractersticos de la :I: y :: dinasta' En los mismos es donde m$s claramente podemos obser!ar como el amado o amada es referida como hermanoKa, no en sentido de parentesco y si de afecto y cari*o' Respecto a las Instrucciones mencionadas con anterioridad constituyen un claro anticipo de un -nero literario que ser$ caracterstico durante el helenismo, el speculu# re&u#' Tambi-n destaca la literatura sapiencial, donde se nos describe c#mo deba actuar y obernar el futuro rey ante determinadas circunstancias, cu$les eran las obli aciones del !isir o cu$les deban ser los principios morales que deban re ir la !ida y acciones de cualquier funcionario, un tipo de literatura que tambi-n fue caracterstico del 1r#"imo 9riente y que encontramos en el relato bblico' La instrucci#n de futuros obernantes, el conocimiento y transmisi#n de cuales deban de ser las normas que una sociedad deba respetar, es un -nero literario caracterstico de las sociedades patriarcales, por ello su importancia en el relato bblico' Respecto a E ipto, el sentido de comunidad y de preser!aci#n de un orden que era necesario para todos y deba ser mantenido por el con(unto de la sociedad, en especial a partir del Reino 0edio, propici# el desarrollo de este -nero literario' Unos te"tos que eran aprendidos en las %casas de la

!ida& donde los futuros funcionarios del pas eran instruidos, y que se conocen desde el Reino Anti uo hasta -poca tolemaica' 1ero sin lu ar a dudas una de las manifestaciones que menos estudios ha recibido hasta la actualidad es la posible relaci#n o influencia e"istente entre el mundo literario y cultural de E ipto y sus !ecinos pr#"imos orientales' 1or des racia las relaciones entre ambos mundos se han anali,ado siempre desde la perspecti!a del conflicto, de lo diferente, pero como hemos tenido ocasi#n de ir comprobando a lo lar o del presente curso son culturas mucho m$s interrelacionadas de lo que se ha defendido tradicionalmente' E(emplos de la influencia de Asia en la literatura pueden ser el !elato de "nat y Seth, "starte y el #ar, encontrando adem$s en el archi!o diplom$tico de elDAmarna pruebas del conocimiento que e"ista en E ipto de otras obras literarias como Adapa y el viento del sur o $ergal y "resh%&igal' Influencias culturales que tambi-n est$n presentes en los amuletos, en la introducci#n de los pendientes desde tiempos de los .iBsos, de los ob(etos de cosm-tica o en la propia icono rafa de dioses y escenas' 1ero tambi-n podra plantearse la pre unta y las relaciones al re!-s, 2C#mo influyo E ipto en su entorno cultural y poltico3' Al respecto siempre se ha se*alado que la presencia de un ob(eto, adscrito a la corte o no, es prueba de una dominaci#n, de una presencia efecti!a de E ipto en cualquier ciudad o re i#n de 4iriaD1alestina, pero tambi-n puede ser consecuencia de la adopci#n de unos ustos, de unas tradiciones, por parte de las elites diri entes locales que de ese modo mostraban, refle(aban su importancia y poder ante sus s+bditos' Este es un aspecto muy importante e interesante ya que el mismo nos puede proporcionar informaci#n sobre la formaci#n de una !erdadera Foine cultural en el 0editerr$neo oriental durante el Cronce Reciente <=LMMD=@MM a'C'A, poniendo las bases de una posterior difusi#n de ob(etos y moti!os e ipciani,antes por todo el 0editerr$neo racias a la acti!idad comercial y coloni,adora de los fenicios, descendientes de la poblaci#n cananea que e"ista en 4iriaD1alestina cuando E ipto dominaba o influa en la misma'

CICLI9NRAOPA

Recientemente se ha publicado la obra p#stuma de 8es+s Lope,, Cuentos y f)bulas del "nti&uo E&ipto, Ed' Trotta @MML, donde pueden encontrarse reco idas al unas de las composiciones literarias m$s importantes del anti uo E ipto' Respecto al mundo mesopot$mico, el libro de 8ean Cottero Q 4amuel Framer, Cuando los dioses hacan de ho#bres, Ed' ABal @MMR, resulta tambi-n de ran inter-s' 4obre la influencia cultural que el anti uo E ipto ha e(ercido sobre nuestra sociedad son muy pocos los estudios, en ran medida debido a que la in!esti aci#n se ha centrado en mantener el mito, la leyenda, en lu ar de mostrar las similitudes que tanto en la literatura como en la cultura pueden encontrarse entre las diferentes ci!ili,aciones de la Anti )edad' 4in embar o, destacan dos obras, ambas de 8an Assmann, The ecret lore of E&ypt* its i#pact on the +est, Gue!a YorB @MM=, y Mois!s el e&ipcio* Ed' 9beron @MM?' En los pr#"imos meses ser$ publicado en castellano posiblemente la in!esti aci#n de 8an Assmann que me(or ha anali,ado el sentido de cultura y ci!ili,aci#n que desarrollo el anti uo E ipto, E ipto' La historia co#o sentido, Ed' Abada @MML' En esta misma lnea

deben destacarse tambi-n las in!esti aciones de L' 0esBell, 9b(ect Sorlds in ancient E ypt, 9"ford @MMR'