INTRODUCCIN

El sacerdote es un hombre de Dios, un ser tocado por el misterio Trino, es hijo de Dios por el bautismo y cristiano dentro de una comunidad particular. Es un hombre consagrado al servicio de los hombres, que ha dejado todo lo que tiene al or la voz del Seor. Claro que le cost dejar su seguridad de vida, toma una decisin y se arriesga a encontrar aquellos signos vocacionales que le confirmen en el camino ministerial, donde ha de servir a Dios. Como hombre de la historia, descubre un Dios tambin histrico donde a la luz de la Ordenacin Sacerdotal, se abre la visin de un pueblo peregrinante, de una voluntad divina, que no es ajena a la realidad que se vive hoy. Solo tiene una cosa en mente, asemejarse a Cristo, configurarse con Cristo, morir y trascender en Cristo. El sacerdote se descubre instrumento de la Trinidad, he aqu el punto de arranque. Por ello es prioritario acercarse a las Sagradas Escrituras para descubrir los elementos fundamentales de la revelacin bblica en torno al sacerdocio.

El trabajo se mueve en el triple eje: Dios, Iglesia, hombre. Dios que toma la iniciativa en la creacin y acompaamiento del hombre. La Iglesia, custodia y guardiana de la fe, donde el pueblo se consolida en Cristo. El hombre, creacin de Dios, llamado a la vida, a crecer en santidad para llegar a la vida Eterna. Se ha elegido el mtodo histricosalvfico, desde antes de la creacin con la afirmacin de la existencia de Dios Trino, hasta la Parusa. El objetivo del primer captulo es poner un antecedente slido sobre el sacerdocio. De qu manera el hombre est situado ante el misterio divino, y como en su naturaleza criatural es bendecido y destinado a ser tambin, hombre de las bendiciones (Nm 6,22) Se descubre entonces como un hombre con un ministerio ante Dios y ante el pueblo. En cuanto al sacerdocio veterotestamentario, las referencias son escasas, pues ante una teologa sacerdotal tarda tenemos pocos datos que nos evidencian un protosacerdocio, sin embargo nos hacemos del contexto patriarcal entre el sacerdote y los santuarios, cuyos actores eran los jefes del clan o de la tribu. Era un sacerdocio ms local y concreto dentro de la tribu, por lo que podemos distinguir de esta poca que era un sacerdocio ms funcional que vocacional, hasta la designacin de la funcin sacerdotal de los levitas o con la aparicin de la institucin sacerdotal en la poca monrquica, con los sacerdotes centralizados en torno a Jerusaln con el sacerdocio sadoquita. Con el correr del tiempo, el sacerdocio se fue haciendo una casta alejada del pueblo y vinculada al poder, es un sacerdocio casado nicamente, con lo sagrado y la pureza. Como segundo punto clave entorno al sacerdocio, quien viene a unir lo cultual con la vida, quien viene a no alejarnos sino a acercarnos, es Jesucristo: No pensis que yo he venido a poner fin a la ley de Moiss y a las enseanzas de los profetas. No he venido a ponerles fin, sino a darles su verdadero sentido (Mt, 5,17) Conocemos que Jess nunca se autonombr como sacerdote, mas bien, su obrar fue proftico antes que sacerdotal, incluso la muerte de cruz como algo cruenta y la raz condenatoria de parte de los mismos sacerdotes judos. Es la Carta a los Hebreos quien manifiesta la naturaleza real sacerdotal de Jess, plantea un nuevo sacerdocio en una nueva comunidad. Es un sacerdocio nuevo porque lo sacrificial y la pureza que se viva antiguamente, ahora reside en Jess en el acto
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de la cruz, donde se es vctima, donde se expa el pecado y donde se redime al hombre. A nosotros solo nos toca asociarnos a ese sacrificio, de aqu la gran importancia en ahondar el tema, donde el nuevo pueblo convocado en una Iglesia no consiste en ceremonias externas, sino que debe incluir toda la vida y a todas las existencias o realidades concretas. En el segundo captulo, es con el pueblo nuevo o naciente, donde se va educando y configurando el pueblo sacerdotal, que somos todos nosotros, integran nuestro ser sacerdotal: la adhesin a Dios, la entrega de nuestra vida en el prjimo y la bsqueda de una comunin ejemplar en una comunin pascual. El punto de arranque ser la identidad, pertenencia, edificacin del pueblo de Dios, que toma rostro concreto en la Iglesia: Dios har de vosotros, como de piedras vivas, un templo espiritual, un sacerdocio santo que por medio de Jesucristo ofrezca sacrificios espirituales, agradables a Dios. (1Pe, 2,5) Mediante la participacin del Espritu Santo como agente principal, suscita y anima a la edificacin de la Iglesia, a un mejor acercamiento ms profundo con Cristo, El Espritu Santo mediante signos y gestos, manifiesta su asistencia mediante la imposicin de manos sobre el sacerdote, que le unge y le prepara para su ministerio. Los apstoles designarn en la caridad a sus sucesores, por lo que se testimonia a un pueblo elegido, un pueblo de Dios que busca la transformacin de la realidad, por medio de la santificacin y el testimonio, celebrada en la particin del pan o en la Eucarista, con su dimensin personal y comunitaria, con su cabeza al frente, los obispos, presbteros y diconos. En el tercer captulo, es clara la distincin del funcionalismo sacerdotal que se ha dejado no del todo, ahora el sacerdocio se centra en el llamado especfico de Dios, donde reside el compromiso y con el sentido del siervo, del instrumento cuyo fin es Dios mismo. El punto de arranque ser la vocacin, la conciencia de un pueblo sacerdotal cuyo sacerdocio comn y ministerial se complementan, es la praxis que el Evangelio nos propone a todo cristiano. La Iglesia realiza su sacerdocio, por la mediacin de Cristo, en la ofrenda viva de la entrega cotidiana. Desde la uncin bautismal, desde la uncin sacerdotal para ser enviados para el anuncio del Reino. Es con el Concilio Vaticano II, que el Espritu sigue animando a reconfirmar el sentido sacerdotal de la comunidad cristiana y del sentido comunitario del sacerdocio, en el
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seno de una eclesiologa de comunin, desde la bsqueda de un pueblo nico de Dios, que implica el discernir los signos de los tiempos con sus desafos y retos, pero tambin caminando con paso firme, ayudados de los dones y carismas que el Espritu Santo suscita. Estamos destinados a una vida de gracia, a pasar de un pueblo peregrino a un pueblo pleno en la comunin santificadora, convertirnos en un pueblo triunfante y glorioso, un pueblo mesinico escatolgico. Finalmente, se ofrece un eplogo, donde se realza el sentido pastoral de la sinodalidad, como lugar de gracia y participacin, lugar existente de la Iglesia viva de Dios. Se plantea una sinodalidad local, es decir, desde las estructuras inmediatas a nuestras realidades eclesiales. Se habla de un armnico trabajo pastoral y del papel del sacerdote ministerial, para que su eficacia pastoral tenga la base indiscutible del servicio. Por ello, terminamos con la formacin permanente, como estado continuo de formacin integral del sacerdote, que le da sentido, fraternidad, fuerza, consuelo, docilidad, valenta, oblatividad a todo su ministerio, un sacerdote configurado como sacramento de Cristo Pastor, enviado a su comunidad. El sacerdote se hallar como un siervo bueno y fiel, cuando su comunidad sea una comunidad resucitada, con una cercana al Evangelio que desborda vida, una Iglesia Trinitaria, un servicio liberador y comprometido, una misin con sabor a Pentecosts, una Liturgia orante y celebrante llena de esperanza por la venida del Pastor Supremo, donde el todo el diario actuar, sea todo en Cristo y Cristo en todo.