LA VOCACION A SER PADRES

La paternidad y la maternidad son para la moral uno de los fines del matrimonio y un deseo y una ilusin escrita en lo ms profundo del corazn de la pareja. Sin embargo, en la actualidad, esa vocacin y tendencia se ha convertido para muchos matrimonios en un conflicto originndoles problemas, sobre todo, en relacin a la decisin del nmero de hijos y los mtodos para planificarlos. La moral tiene la misin de iluminar esos problemas y saber distinguir con prudencia entre lo ideal y las situaciones reales de conflicto. Es muy intensa la tensin entre estos dos polos en la conciencia de muchos esposos que, por una parte, quieren ser fieles a la fe, y por otra, les es difcil por diversas circunstancias seguir los mtodos naturales reconocidos como lcitos. Comencemos por partes.

2.1. La tendencia a la procreacin

Uno de los instintos propios de todo ser vivo es la procreacin de prole. Tambin el ser humano comparte esta tendencia, por la cual, en las parejas que se aman, el deseo de tener hijos se convierte en una verdadera meta y una ilusin. Pocas sern las personas, y con frecuencia por problemas psicolgicos o emocionales, las que evitan o tienen manifiesto o inconsciente rechazo a tenerlos.

Ahora bien, si en su base la procreacin es un instinto compartido con todos los seres vivos, no quiere decir esto que tenga las mismas caractersticas en el ser humano que en el animal. A los seres irracionales la naturaleza los lleva simplemente a cumplir con un ciclo biolgico en orden a la conservacin de la especie, por eso en el mbito zoolgico existen las pocas de celo. En el ser humano esa tendencia contiene una gama de deseos mucho ms amplia. Incluye la necesidad vital de ser fecundos, de dar vida a un nuevo ser, de sentirse "continuados" en su "apellido" y en su sangre a travs de un hijo. Los ms conscientes desean al hijo como signo y fruto de su amor de pareja. La paternidad en el

hombre y la maternidad en la mujer, cuando es responsable, adquieren un sentido que involucra todo su ser de personas.

En los animales, aunque en algunos casos aparezcan incluso como ms cuidadosos de sus cras, el tener y cuidar a sus hijos no es otra cosa que una simple accin instintiva sin conciencia. Las leyes de la naturaleza los determinan y programan, de tal manera que no pueden hacer otra cosa, que repetir acciones idnticas a todos los de su raza o especie.

En el ser humano, por el contrario, podemos encontrar incluso hasta crueldad y actitudes negativas y agresivas hacia sus hijos, pero sabemos que en lo humano existe una tensin entre: la libertad, la razn y el amor; y las limitaciones psquicas, los condicionamientos culturales y la misma voluntad de hacer el mal. Todo esto tiene su explicacin en el ser mismo de lo humano, de la complejidad en la elaboracin de su personalidad, en la posibilidad de deficiencias, incluso graves, de su crecimiento como personas. A pesar de todo, la procreacin y la educacin de la prole es un instinto y una funcin que puede y debe tener las caractersticas de lo humano.

Si la fecundidad y la paternidad abarcan todos los aspectos de la personalidad humana, el desequilibrio en algn aspecto de la personalidad o de la facultad emocional, hace que se vea alterada la natural y positiva tendencia a tener hijos, a sentir amor por ellos, a protegerlos y ayudarlos a crecer.

A pesar de esos procesos deficientes o frustrados es posible superar las simples leyes biolgicas. El hombre tiene un llamado divino a que su instinto natural a la conservacin de la especie por la procreacin, se una a su capacidad de amor.

De esa unificacin del instinto biolgico y de la novedad propia de la sexualidad humana, orientada hacia lo plenamente humano, nace el amor que hace posible la positiva interrelacionalidad entre padres e hijos, la cual, de ordinario, se manifiesta en realizable entrega, en consciente compartir del ser y existir, en autntica comunin. Slo as el ser

humano realizar en forma satisfactoria la gran vocacin de hacer de cada hijo una persona, en el ms amplio sentido de la palabra.

El Catecismo de la Iglesia Catlica nos dice en relacin a la Paternidad en los nn. 2366-2367:

"La fecundidad es un don, un fin del matrimonio, pues el amor conyugal tiende naturalmente a ser fecundo. El nio no viene de fuera a aadirse al amor mutuo de los esposos; brota del corazn mismo de ese don recproco, del que es fruto y cumplimiento. Por eso la Iglesia, que "est en favor de la vida" (FC 30), ensea que todo "acto matrimonial debe quedar abierto a la transmisin de la vida" (HV 11). "Esta doctrina, muchas veces expuesta por el Magisterio, est fundada sobre la inseparable conexin que Dios ha querido y que el hombre no puede romper por propia iniciativa, entre los dos significados del acto conyugal: el significado unitivo y el significado procreador" (HV 12; cf Po XI, enc. "Casti Connubii").

Llamados a dar la vida, los esposos participan del poder creador y de la paternidad de Dios (cf Ef 3, 14; Mt 23, 9). "En el deber de transmitir la vida humana y educarla, que han de considerar como su misin propia, los cnyuges saben que son cooperadores del amor de Dios Creador y en cierta manera sus intrpretes. Por ello, cumplirn su tarea con responsabilidad humana y cristiana" (GS 50b)".

2.2. La conciencia de la paternidad

Por la Revelacin sabemos que Dios ha creado al hombre como un ser "especial", sujeto y fin de su amor providente. Lo crea con el privilegio de ser libre y de poder "ganarse" un lugar junto a El mismo en la vida eterna. Para que pueda ejercer esa libertad, le hace consciente. En otras palabras, lo hace capaz de auto-comprenderse y reconocerse como parte de la humanidad y de la historia; lo hace tambin trascendente, es decir, con capacidad de salir de s mismo por el amor, de dar a su vida una finalidad y sentido de eternidad. Todo

esto da una orientacin ms profunda a la misma paternidad. Dar la vida a un hijo es iniciar una historia que tendr trascendencia y vida eterna.

Por la fe, sabemos que Dios quiso hacer a los hombres conscientes del sentido de su paternidad y les pide "ser fecundos" y "tener hijos" (en el sentido ya expuesto). Los quiso hacer continuadores de su propia accin creadora y personalizante. Les capacit no slo para ser transmisores de vida biolgica como los animales, sino adems les dio la vocacin de ser constructores de personas, de seres conscientes, tambin con capacidad de amor, libertad, responsabilidad y todas las dems caractersticas especficas del ser humano. De aqu la importancia de que la paternidad y la maternidad sean opciones conscientes.

2.3. Influencia de los padres en los hijos La vocacin a la paternidad y a la maternidad, si la entendemos en su grandeza, se convierten en una fascinante aventura y en una gratificante razn de existir, pero tambin en un reto con grande responsabilidad.

Los hijos, nacidos en la compleja red de relaciones de una familia, van a absorber como esponjas las actitudes y conductas del ambiente en que van creciendo, de tal manera que, en gran medida, sern sus padres y, en general, la familia, la principal influencia de su personalidad. La vida familiar les facilitar el aprovechar sus potencialidades o les podr estorbar y hasta impedir su crecimiento como personas.

Por lo anterior, es fcil entender la responsabilidad que tienen los padres de familia en revisar su propia madurez, su personalidad y su capacidad de amar; pues ellos son los primeros responsables de la maduracin de sus hijos. Aqu encontramos uno de los puntos ms importantes de la moral de la paternidad. Los paps pueden ser inconscientes de sus acciones, pero en el grado que sean y quieran ser personas, tendrn que reconocer la exigencia de ser padres responsables que cumplan su vocacin procreativa, posibilitando en sus hijos que tambin sean cada vez ms personas.

La persona tiene muchas potencialidades y, ciertamente, es posible que de padres irresponsables, o con personalidad inmadura o enferma, puedan surgir hijos que superen todas esas influencias negativas y logren crecer y madurar con la ayuda de otras personas, incluso no familiares y lleguen a ser lo que sus padres no lograron. Sin embargo, el camino ordinario de crecimiento est en la familia. Segn el tipo de influencias ser el resultado. Si nos revisamos a nosotros mismos, veremos que mucho de lo que somos es fruto de lo positivo y negativo del ambiente familiar.

2.4. La madurez personal de los padres: una exigencia moral

Dice el dicho que "nadie da lo que no tiene"; verdad constatable no slo a nivel material sino tambin a nivel biolgico y moral. La madurez, como el amor o la libertad o la responsabilidad, son cualidades humanas que recibimos y compartimos. Los padres al ser constructores de otros seres humanos, necesariamente tienen, al menos, que tener el mnimo de aquello que les quieren o deben dar a sus hijos. Sabemos que ninguna persona es totalmente madura. La madurez es un ideal no del todo alcanzable, pero ciertamente es imperdonable que un "formador" de personas, y en particular de nios y jvenes, no tenga conciencia de su responsabilidad de crecer l mismo como persona y de reconocer, y en lo posible solucionar, las propias deficiencias.

Por lo afirmado hasta hora podemos decir que, para los padres, la madurez y el crecimiento como personas se convierte en una obligacin, en una responsabilidad moral. Lo cual para el cristiano, adems, es un mandamiento con radicalidad absoluta. Jess nos dice, "Sean perfectos como es perfecto su Padre que est en los cielos" (Mt. 5, 48). Slo con esta meta y esta actitud de vida, el cristiano ser agente eficaz de la construccin del Reino de Dios en la tierra. La familia cristiana es el punto de partida y un lugar importante para la orientacin hacia esa meta a que estamos llamados desde el da de nuestro bautismo.

2.5. Nunca es tarde para prepararse

La fecundidad humana es un don divino que, para tener buenos frutos, deber estar unido a un proceso de madurez y crecimiento de los mismos padres. De ah, que ante esta tarea de la procreacin, los paps tiene la necesidad y la responsabilidad moral de prepararse. Si el nio necesita amor y ejemplo, necesita aprender a ser dueo de su cuerpo y de su sexualidad, necesita saber orientar su afectividad. Los paps, a su vez, necesitarn, capacitarse como padres en esos mismos aspectos tan importantes, que son parte de su responsabilidad de educadores.

Ser padres responsables exigira una preparacin desde mucho antes de serlo. La pareja debera pensar en su futura misin procreativa desde el noviazgo, con el fin de hacer lo posible para lograr una capacitacin suficiente para su futura paternidad. Tanto los novios como los que ya son paps debern:

* Revisar la vivencia de su propia sexualidad, de tal manera que logrando una sexualidad integrada puedan naturalmente trasmitir a los hijos una actitud madura y positiva ante ella.

* Prepararse para poder dar una autntica educacin sexual, de tal manera que lleguen a tener ideas claras sobre la sexualidad y sean capaces de trasmitirlas sin tabs ni deformaciones. * Analizar su capacidad de tener y manifestar el amor autntico como pareja, para poder ser capaces de transmitir a los hijos esa fundamental capacidad.

* Reconocer los aspectos negativos de su personalidad que impida daar a aquellos que estn bajo su cuidado y educacin.

Quiz a muchos les parezca casi imposible lograr todos estos puntos, pero a excepcin de aquellos que se sienten "productos terminados", que no quieren cambiar,

nunca es tarde para corregir, y enmendar las propias carencias. El hombre es capaz de conversin y de mejoramiento hasta el ltimo momento de su existencia. La nica exigencia previa y necesaria es querer. El Seor nos ha dado capacidad de cambio y perfeccionamiento y nos ofrece su gracia.

Podemos con fundamento pensar que muchas personas no son culpables de ciertas conductas a causa de su deficiente educacin o de sus problemas de inmadurez; el pecado y su culpa moral pueden estar, ms bien, en no querer salir de su situacin, en no buscar la ayuda necesaria y en no prepararse adecuadamente. Es frecuente el que tengamos miedo a introducirnos en nuestro interior para descubrir las deficiencias que tenemos. Para muchos eso es muy doloroso, a pesar de que ese es el camino de la autntica y ms profunda liberacin.

Hemos reflexionado sobre la moral de la paternidad, pero queda una pregunta que se harn muchos futuros padres y parejas jvenes.