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Monseor David Alexis Cano Torres Exposicion Ecumnica 2013

Iglesia Catlica Antigua, Creencias, Ecumenismo, Sucesin Apostlica, Liturgia, Vistas catlicas
El trmino Iglesia Catlica Antigua se origin con los grupos que se separaron de la Iglesia Catlica Romana sobre ciertas doctrinas, sobre todo el de la infalibilidad papal. Estas iglesias no estn en plena comunin con la Santa Sede de Roma, pero la Unin de Utrecht de antiguas iglesias catlicas est en plena comunin con la Comunin Anglicana y miembro del Consejo Mundial de Iglesias. Sin embargo, de acuerdo con la doctrina catlica romana, las iglesias Catlicas Antiguas de la Unin de Utrecht, del Reino Unido, de estados Unidos de Amrica, Latinoamrica, han mantenido la sucesin apostlica y los sacramentos vlidos. La formacin de la comunin catlica vieja de alemanes, austriacos y suizos se inici en 1870 en una reunin pblica celebrada en Nuremberg bajo la direccin de Ignaz Von Dllinger, tras el Concilio Vaticano I. Cuatro aos ms tarde sucesin episcopal se estableci con la ordenacin de un antiguo obispo catlico alemn por un prelado de la

Iglesia de Utrecht. Conforme a la "Declaracin de Utrecht" de 1889, que acepten los siete primeros concilios ecumnicos y doctrinas formuladas antes de 1054, pero rechazan la comunin con el Papa y un nmero de otras doctrinas y prcticas catlicas. El trmino "Old Catholic" fue utilizado por primera vez en 1853 para describir a los miembros de la sede de Utrecht de donde se desprenden todas las Iglesias Antiguas o Viejos Catlicos, que no reconocen que el Papa sea "infalible", que afirm la autoridad papal. Ms tarde los catlicos que estaban en desacuerdo con la doctrina de la infalibilidad papal , hecha oficial por el Concilio Vaticano I haban varios obispos y se unieron a Utrecht para formar la Unin de Utrecht. Creencias La teologa catlica Vieja considera la Eucarista como en el centro de la Iglesia. A partir de ese punto, la Iglesia es una comunidad de creyentes. Todos estn en la comunin unos con otros en todo el sacrificio de Jesucristo, como la ms alta expresin del amor de Dios. Por lo tanto, la celebracin de la Eucarista se entiende como la experiencia del triunfo de Cristo sobre el pecado. La Iglesia Catlica Antigua cree en la unidad en la diversidad. Como resultado, una mayor diversidad de creencias y prcticas se encuentra entre las iglesias que es caracterstico de la Iglesia Catlica Romana y las iglesias ortodoxas orientales. Viejos catlicos suelen referirse al Padre de la Iglesia San Vicente de Lerins y su dicho: "Tenemos que aferrarnos a la fe que ha sido credo por todos lados, siempre, y por todos los fieles."

Tres periodos de desarrollo Separacin formal de la religin catlica en Old catolicismo se produjo sobre el tema de la autoridad papal. Esta separacin se produjo en los Pases Bajos en 1724, la creacin de la primera Iglesia Catlica Antigua. Las iglesias de Alemania, Austria, Bohemia, Suiza y cre la Unin de Utrecht despus del Concilio Vaticano I sobre el Dogma de la Infalibilidad Papal. A comienzos de 1900, el movimiento incluye Inglaterra, Canad, Croacia, Francia, Dinamarca, Italia, Estados Unidos, Filipinas, China y Hungra. La filial estadounidense de la Unin de Utrecht hasta hace poco

era la Iglesia Catlica Nacional Polaca, que dej de pertenecer a la Unin en contra de la ordenacin de mujeres por otras iglesias miembros. Mensaje Reforma Pases Bajos: primer perodo Durante la Reforma protestante, la Iglesia Catlica fue perseguida y los holandeses en las dicesis del norte del Rin y Waal fueron suspendidos por la Santa SedeRomana. Protestantes ocupan la mayora de los edificios de la iglesia, y los que quedaron fueron confiscados por el gobierno de la Repblica Holandesa de las Siete Provincias, lo que favoreci el calvinismo. En 1580, la Reforma protestante tuvo lugar en los Pases Bajos y la Iglesia catlica institucional fue perseguida. La Iglesia reformada holandesa confisc los bienes del clero, los monjes y monjas expulsadas de conventos y monasterios, y declar ilegal para recibir los sacramentos catlicos. Sin embargo, la Iglesia Catlica no ha muerto, y no los sacerdotes y las comunidades pasaron a la clandestinidad. Grupos se reunirn para los sacramentos en los desvanes de las casas privadas en el riesgo de ser detenidos. Los sacerdotes se identificaron con el uso de toda la ropa de negro con collares muy simples. Al mismo tiempo, ya que haba sacerdotes clandestinos locales y obispos.El Papa consider la Iglesia catlica en los Pases Bajos para ser tierra de misin y ya no el Obispado tradicional de Utrecht. La Santa Sede suspendi las dicesis holandesas norte del Rin y Waal. Como parte de la Contrarreforma, hubo intentos de "volver a romanizar" la Iglesia holandesa. Los holandeses resistieron firmemente. Contrariamente a las garantas anteriores, las fuerzas papales intervinieron en el lado de la contrarrevolucin reformista. El Papa envi sacerdotes romanos para restablecer la Iglesia en los Pases Bajos. La persecucin a los catlicos en el siglo 17, se vio agravada por las disputas teolgicas que dividan la Iglesia. Uno de los temas polmicos fue, si la Iglesia catlica en los Pases Bajos despus de la Reforma fue una iglesia continua o una misin de Roma y se rige por el Papa. Si los Pases Bajos ya no eran una Iglesia continua, el Concordato de Worms y de la concesin del Papa Len X ya no eran aplicables.

Los papas se aprovecharon de la falta de Utrecht, y la persona nombrada como vicario apostlico fue ridiculizado por Roma el arzobispo de Utrecht in partibus infidelium. Dado que los pases y las dicesis se derrumbaron en toda Europa desde el siglo cuarto, Roma haba rescatado a las comunidades, pero como resultado, las iglesias se convirtieron en sujetos a la jurisdiccin romana. Muchos sacerdotes y laicos de Utrecht no queran convertirse en una competencia ms antigua autnoma ahora bajo el control romano, sin embargo, muchos lo hicieron. En 1691, los jesuitas acusados Petrus Codde, el vicario apostlico de entonces, de favorecer la hereja jansenista. El Papa Inocencio XII nombr una comisin de cardenales para investigar las acusaciones - al parecer viola la exencin concedida en 1520 - La comisin lleg a la conclusin de que las acusaciones eran infundadas. En 1700 un nuevo papa, Clemente XI, Codde es convocado a Roma para participar en el Ao Jubilar, con lo cual una segunda comisin fue designada para tratar el caso Codde. El resultado de este segundo procedimiento fue de nuevo absuelto. Sin embargo, en 1701 Clemente XI decidi suspender Codde y nombrar a un sucesor. La Iglesia de Utrecht se neg a aceptar la sustitucin y Codde continu en el cargo hasta 1703, cuando renunci. Despus de la renuncia de Codde, la Dicesis de Utrecht elegido Cornelius van Steenoven como obispo. Despus de consultar con los dos abogados cannicos y telogos en Francia y Alemania, Dominique Marie Varlet, un obispo catlico romano de la Sociedad Oratorio Francs de Misiones Extranjeras, ordenado Obispo Steenoven. Qu haba sido de jure autnoma se convirti de facto en una Iglesia catlica independiente. Van Steenoven nombrados y ordenados obispos para las sedes de Deventer, Haarlem y Groningen. Aunque el Papa fue debidamente notificado de todos los procedimientos, la Santa Sede sigue siendo considerada como estas dicesis vacantes debido a que la autorizacin papal no se busca ( Ya eran Obispos en Sucesin). El Papa, por tanto, continu nombrando vicarios apostlicos de los Pases Bajos a otros.

Van Steenoven y los otros obispos fueron excomulgados y as comenz la Iglesia Catlica Antigua en los Pases Bajos (Observemos que hay sucesin Legtima). Mayora de los catlicos holandeses permanecieron en plena comunin con el Papa y con los vicarios apostlicos designados por l. Sin embargo, debido a la imperante sensacin anti-papal entre los poderosos calvinistas holandesas, la iglesia de Utrecht fue tolerada e incluso elogiada por el gobierno de la Repblica Holandesa. En 1853 el Papa Po IX recibi garantas de la libertad religiosa de los holandeses rey Willem II y estableci una jerarqua catlica, fiel al Papa, en los Pases Bajos. Este exista junto a la de la Antigua Iglesia Catlica Sede de Utrecht. A partir de entonces en los Pases Bajos en la ciudad de Utrecht, la jerarqua se conoce como la "Iglesia Vieja Catlica" para distinguirlo de los de la unin con el Papa. En la mente de la Santa Sede, la Iglesia Catlica Antigua de Utrecht haba mantenido la sucesin apostlica y su clero lo celebra sacramentos vlidos en todos los aspectos. La Dicesis de Utrecht fue considerado cismtico pero no en la hereja. Impacto del Concilio Vaticano I: segundo perodo Despus del Concilio Vaticano I, varios grupos de catlicos austriacos, alemanes y suizos rechazaron la declaracin solemne referente a la infalibilidad papal en cuestiones de fe y moral, entonces se fueron a formar sus propias iglesias. Estos fueron apoyados por el antiguo Arzobispo de Utrecht, quien orden a los sacerdotes y obispos por ellos. Ms tarde los holandeses se unieron de manera ms formal con muchos de estos grupos bajo el nombre de "Unin de Utrecht de Iglesias". En la primavera de 1871 una convencin en Mnich atrajo a varios cientos de participantes, incluyendo la Iglesia de Inglaterra y de los observadores protestantes. El ms notable lder del movimiento aunque manteniendo una cierta distancia de la Antigua Iglesia Catlica como institucin, fue el historiador de la Iglesia reconocida y sacerdote Johann Joseph Ignaz von Dllinger que haba sido excomulgado por el Papa a causa de su apoyo a la aventura.

La convencin decidi formar la "Vieja Iglesia Catlica" con el fin de distinguir a sus miembros de lo que vean como la novela lo enseado sobre la infalibilidad papal en la Iglesia Catlica. Aunque se haba seguido utilizando el Rito Romano, desde mediados del siglo 18, los holandeses Antiguo Catlica Sede de Utrecht haba usado cada vez la lengua verncula en lugar del latn. Las iglesias que se separan de la Santa Sede en 1870 y posteriormente se introdujeron en la unin con la Vieja Catlica de Utrecht se va introduciendo gradualmente la lengua verncula en la liturgia hasta que completamente sustituy al latn en 1877(El Latn se puede y acepta usarlo). En 1874 Old catlicos eliminaron el requisito del celibato clerical. La Iglesia Catlica Antigua en Alemania recibi cierto apoyo del nuevo Imperio alemn Otto von Bismarck, cuya poltica era cada vez ms hostil hacia la Iglesia Catlica en los aos 1870 y 1880. En los territorios de Austria, los grupos nacionalistas pan-germnicos, como las de Georg Ritter von Schnerer, promovieron la conversin al catolicismo antiguo o luteranismo de los catlicos fieles a la Santa Sede. Estados Unidos: tercer perodo En 1908 el arzobispo de Utrecht Gerardus Gul, consagrada Padre Arnold Harris Mathew, un ex sacerdote catlico, como Obispo Regionary para Inglaterra. Su misin es establecer una comunidad de anglicanos y catlicos romanos. En 1913, el obispo Mateo afirm haber conseguido el permiso de los obispos catlicos para la consagracin de Rudolph Edward de Landen Berghes como obispo a trabajar entre los escoceses. Mons. de Berghes fue llamado con frecuencia "el Prncipe". l era de noble cuna, pero nunca haba reclamado el ttulo por s mismo. El ttulo de "Prncipe" fue justamente la de su hermano mayor que haba muerto. Cuando el obispo de Berghes fue elegible para heredar se encontraba en una comunidad religiosa y no poda aceptar el ttulo. Al comienzo de la Primera Guerra Mundial, el obispo de Berghes fue a los Estados Unidos ante la sugerencia del primado anglicano, el arzobispo de Canterbury.

El Obispo Mathew tarde declar su autonoma de la Unin de Utrecht, encontrndolo demasiado "orientada protestante". Mathew envi misioneros a los Estados Unidos, incluyendo el tesofo Obispo JI Wedgwood y el Obispo Rudolph de Landas Berghes et de Rache. De Berghes llegaron a los Estados Unidos el 7 de noviembre de 1914, la esperanza de unir a las distintas jurisdicciones catlicas Antiguo independientes bajo Arzobispo Mathew. El Obispo de Berghes, pese a su aislamiento, fue capaz de plantar la semilla del catolicismo antiguo en las Amricas. Consagr un ex sacerdote franciscano capuchino como obispo: Carmel Henry Carfora. A partir de esto, la Iglesia Catlica Antigua en los Estados Unidos se convirti en dicesis locales y regionales autnomas y provincias a lo largo del diseo de San Ignacio de Antioqua - una red de Comunidades. En la zona de Green Bay, Wisconsin, Joseph Ren Vilatte comenz a trabajar a los catlicos de ascendencia belga y con el conocimiento y la bendicin de la Unin de Utrecht y bajo la plena jurisdiccin del Obispo Episcopal locales de Fond du Lac, WI-See CB Moss "El Movimiento Catlico Antiguo" p. 291, prrafo centro]. Vilatte fue ordenado dicono el 6 de junio 1885 y sacerdote el 07 de junio 1885 por el Mons. Eduard Herzog, obispo de la Iglesia Catlica Antigua de la Suiza. El trabajo de Vilatte proporcion la nica presencia sacramental en esa parte en particular de las zonas rurales de Wisconsin. Una vez, Vilatte pregunt al viejo arzobispo catlico de Utrecht sobre la posibilidad para ser ordenado obispo a find e poder confirmar, pero su peticin no fue concedida porque Utrecht reconoci que ya exista una iglesia catlica local. Vilatte busc oportunidades de consagracin en las Iglesias ortodoxas y ortodoxas orientales orientales. Fue nombrado obispo de la India en el 28 de mayo 1892 bajo la jurisdiccin del patriarca sirio ortodoxo de Antioqua. Con los aos, cientos de personas en los Estados Unidos han venido a reclamar sucesin apostlica desde Vilatte, ninguno est en comunin con, ni reconocido por la Antigua Iglesia Catlica Sede de Utrecht. Iglesia Catlica Nacional Polaca La Iglesia Catlica Nacional Polaca deja de estar en comunin con otra entidad, que es la mayor de las comunidades catlicas antiguas en los Estados Unidos. La Iglesia Catlica Nacional Polaca comenz a finales

del siglo 19 debido a las preocupaciones acerca de la propiedad de los bienes de la Iglesia y de la dominacin de la iglesia de EE.UU. por los obispos irlandeses. La iglesia remonta su sucesin apostlica directamente a la Unin de Utrecht y por lo tanto posee las rdenes y los sacramentos que son reconocidos por la Santa Sede. En 2003 la Iglesia fue expulsada de la Unin de Utrecht, debido a la aceptacin de la ordenacin de mujeres y la actitud abierta respecto a la homosexualidad, los cuales la Iglesia polaca rechaza de Utrecht. Conferencia de Amrica del Norte de Antiguos Obispos Catlicos Como la PNCC (Iglesia Catlica Polaca) ya no es miembro de la Unin de Utrecht, la Conferencia Internacional Obispos de la Unin pidi a la Iglesia Episcopal - su socio ecumnico en los Estados Unidos - para iniciar las discusiones entre los diversos grupos que se identifican como viejos catlicos. El objetivo era averiguar cmo se identifica como catlicos antiguas, su comprensin de Old eclesiologa catlica, y si se ordenan mujeres, en esto se incluyeron las Iglesias que figuran en Amrica total. La Iglesia Episcopal, tras recabar esta informacin, inform a la Conferencia el resumen de las diversas experiencias de las iglesias catlicas viejas que han respondido. El informe fue dado en la reunin anual de la Conferencia en agosto de 2005 La Conferencia entonces pidia la Iglesia Episcopal para organizar una consulta de estos obispos americanos. La consulta tuvo lugar en mayo de 2006, en Queens Village, Nueva York. Asistieron observadores de la Unin de Utrecht. Un resultado de esta consulta fue la formacin de la Conferencia de Obispos Catlicos de Amrica norte viejo, un grupo dedicado a la formacin de materia orgnica, la unidad tangible entre los viejos catlicos estadounidenses. El Obispo Episcopal de Virginia Occidental, es enlace con la Conferencia Episcopal Internacional, quien tambin asisti a la celebracin de consultas, sin un dilogo abierto con los miembros de la Conferencia en Amrica o jurisdicciones Catlicas Antiguas, declar que no haba suficiente inters para formar una Iglesia Catlica Antigua Americana que podra ser un miembro de la Unin de Utrecht. Muchas jurisdicciones en los Estados Unidos les gustara la Unin a que reconsidere su decisin, pero tambin hay un sentimiento de que, habida cuenta de los diversos carismas, la unin puede no ser factible.

Antigua Iglesia Catlica, Provincia de los Estados Unidos El 24 de septiembre de 2010, los miembros de la conferencia firmaron el Plan de Unin, que cre la Iglesia Catlica Antigua, Provincia de los Estados Unidos. Esta fusin de los miembros constitutivos de la conferencia fue un paso adelante en el logro de la meta de crear una iglesia nacional que los patrones en s despus de la eclesiologa de la Unin de Utrecht. Los obispos de Unin reconocen que la plena unidad entre las jurisdicciones catlicas antiguas an no se haya cumplido. Los obispos continan invitando a los obispos catlicos viejos que todava no son parte de la Unin para entrar en dilogo, con la esperanza de que la unidad ms profunda se pueda lograr. La conferencia en s sigue existiendo como un brazo ecumnico de jurisdicciones catlicas viejas que no pueden unificarse para en la Unin, se les anima a participar en la conferencia de los obispos con el fin de fomentar una mayor cooperacin. Ecumenismo Inmediatamente despus de la formacin de la Unin de Utrecht, los telogos catlicos antiguos dedicaron una reunin con las iglesias cristianas. Las conferencias de la reunin en Bonn en 1874 y 1875 convocado por Johann von Dllinger, principal personalidad del viejo catolicismo, son famosas. Se invit a representantes de las iglesias anglicana, luterana y ortodoxa. El objetivo fue discutir las diferencias confesionales como el suelo para la restauracin de la comunin eclesial. Los supuestos bsicos de participacin fueron los siguientes principios: La aceptacin de los dogmas cristolgico de Nicea y Calcedonia, fundamento de la Iglesia de Cristo, la Santa Biblia, la doctrina de la Iglesia indivisa y de los Padres de la Iglesia de los primeros diez siglos como las fuentes genuinas de la fe, y como criterio de la famosa frase de la St. Vincentius de Lerins: "id teneamus, quod ubique, semper et ab omnibus creditum est" como el mtodo preferido para la investigacin histrica. Reunin de las iglesias deba basarse en una re-actualizacin de las decisiones de fe hechas por la Iglesia indivisa. De este modo la unidad original de la Iglesia podra hacer visible de nuevo. Siguiendo estos principios, los obispos posteriores y telogos de las iglesias catlicas

viejas se quedaron en contacto con los representantes ortodoxos y anglicanos. Participacin catlica vieja en el movimiento ecumnico multilateral inici formalmente con la participacin de dos obispos, de los Pases Bajos y Suiza, en la fe y la conferencia de Lausana Orden. Este lado del ecumenismo siempre ha mantenido un inters importante para los catlicos viejos que nunca han perdido una rueda de Fe y Santidad. Viejos Catlicos tambin participan en otras actividades del CMI y de consejos nacionales de iglesias. Por su activa participacin en el movimiento ecumnico desde sus inicios entonces, la OCC 1870 demuestra su creencia en la necesidad de la continuidad de esta obra. Sucesin Apostlica El Old catolicismo valora la sucesin apostlica por la que se refieren tanto a la colocacin ininterrumpida de manos por los obispos a travs del tiempo y la continuidad de toda la vida de la comunidad eclesial con la palabra y sacramento en los ltimos aos y las edades. Viejos catlicos consideran sucesin apostlica sea la entrega a las creencias en las que est involucrada la Iglesia entera de manera ininterrumpida . En este proceso, el Ministerio tiene una responsabilidad especial y tareas, el cuidado de la continuacin en el tiempo de la misin de Jesucristo y sus apstoles. Liturgia Las acciones de la Iglesia Catlica Antigua parte de la liturgia de la Iglesia Catlica Romana y similar a los ortodoxos, anglicanos y protestantes altas eclesiales en todo el mundo. Somos Iglesia Cristo Catlica obispo suizo Urs Kry ,desestim el dogma catlico de la transubstanciacin y consubstanciacin porque estas interpretaciones escolsticas atreven a explicar la Eucarista con el concepto metafsico de "sustancia". Al igual que los enfoques ortodoxos y metodistas en la Eucarista, el cristiano catlica vieja debe aceptar una inexplicable misterio divino en s misma y no debe adherirse a o insistir en una teora particular de la Santa Cena. Debido a este planteamiento, viejos catlicos tienen una bella vista a la mayora de temas, incluyendo el papel de la mujer en la Iglesia con

Vocacin religiosa o ayudando como laicos, el papel de las personas casadas en el ministerio ordenado, la moralidad de las relaciones, el uso de la propia conciencia al decidir, y las reformas litrgicas, como la comunin abierta. Su liturgia no se ha apartado mucho de la misa tridentina, como se muestra en la traduccin. Un contribuyente activo a la Declaracin del Congreso Catlico, Munich, 1871 y todos los conjuntos posteriores de organizacin fue Johann Friedrich von Schulte, el profesor de dogma en Praga. Von Schulte resumi los resultados del congreso de la siguiente manera:

adhesin a la antigua fe catlica; mantenimiento de los derechos de los catlicos como tales; rechazo de los nuevos dogmas, cumplimiento de las constituciones de la Iglesia antigua con el repudio de todos los dogmas de la fe no est en armona con el sentido real de la Iglesia; la reforma de la Iglesia, con la participacin constitucional de los laicos; la preparacin del camino para la reunificacin de las confesiones cristianas; la reforma de la capacitacin y la posicin del clero; adhesin al Estado contra los ataques de Ultramontanismo; afirmacin solemne de los reclamos de los catlicos como tales a los bienes inmuebles de la Iglesia y para el ttulo de propiedad.

Vistas catlicas La Iglesia Catlica Romana ensea: "Las iglesias que, aunque no existe en perfecta comunin con la Iglesia catlica, se mantienen unidas a ella por medio de los lazos ms cercanos, es decir, por la sucesin apostlica y la Eucarista vlida son verdaderas Iglesias particulares en la declaracin de 2000, Dominus Iesus, de la Congregacin para la Doctrina de la Fe. Esto habla principalmente de las iglesias ortodoxas y ortodoxas orientales del Este, as como la Iglesia de Oriente, sino tambin, lo que se entiende como una referencia a la antigua comunin catlica "las iglesias de Occidente separa". Puesto que la Iglesia Catlica Antigua no est en plena comunin con la Sede de Roma una situacin de cisma existente entre ellos. Una iglesia cismtica puede ser reconocida por tener los sacramentos y el clero vlidos. La Iglesia Catlica Antigua ha sido lder del movimiento

ecumnico, y la Unin de Utrecht est entablado un dilogo oficial con el Vaticano con el fin de hacer frente a sus diferencias y promover la cooperacin entre los cristianos de las dos comuniones. Nosotros como Iglesia Antigua 1870 estamos muy satisfechos de estar en comunin con varias Iglesias particulares como es el caso de la Iglesia Antigua del Reino Unido, Ortodoxa Griega del Brasil,

TEMPLO REGION MARIA EVANGELIZADORA ITAGUI ANTIOQUIA

LOS OBISPOS

POR IMPOSICION DE MANOS

TIENEN LA SUCESION APOSTOLICA LEGITIMA HASTA NUESTROS DIAS, SON QUIENES DEBEN CUMPLIR UNA MISION ESPECIAL DE ORIENTAR Y GOBERNAR LA IGLESIA.

Al definir lo que es un Obispo podemos decir que es el Jerarca dentro de la Iglesia Catlica, o Iglesia Antigua, o Iglesia Ortodoxa, o Iglesia Anglicana entre otras, que gobierna una Regin Episcopal, cuya sucesin se puede asegurar, cuando es legtima, que proviene de uno de los doce Apstoles del Seor que cumpliendo el mandato del Maestro iniciaron la Sucesin Apostlica imponiendo manos y esto ha llegado hasta nuestros Das. En cuanto a su Ordenacin Presbiteral, ha recibido la plenitud del Sacerdocio del seor Jesucristo que se conoce con el nombre de Obispado o Episcopado. En cada Regin Episcopal, al menos en la Iglesia Antigua Viejos Catlicos 1870, siempre habr un Obispo que es llamado Regionario y al ser Auxiliar depende del Arzobispado correspondiente y tiene la obligacin de dirigir y gobernar esa porcin de Iglesia. Es de dar claridad que donde quiera que est el Obispo, all esta su Ctedra y su Catedral donde preside el culto a Dios, ensea, da ejemplo y ora por el pueblo de Dios buscando la Unidad en el Espritu.

En la Iglesia Antigua Viejos Catlicos 1870 es el Colegio de Obispos la que propone al Arzobispo Primado ternas para que l escoja el Candidato a Obispo y una vez tomado en cuenta el o los nombres, mediante decreto el Arzobispo Preconiza el nuevo Obispo o nuevos Obispos de la Iglesia y es el Arzobispo Primado quien Consagra con asistencia de Obispos que se invitan. Es de aclarar que el nico que Ordena y Consagra es el Arzobispo Primado por disciplina cannica de la Iglesia. Tambin de algn el pueblo y que el presbiterio los pueden requisitos respetuosamente pedir la Consagracin u Ordenacin candidato cumple normados en el codex y de no cumplir algo solo el Primado lo puede dispensar. El Arzobispo Primado puede ordenar Obispos In Pectore cuando las necesidades y l as lo establezca. Puede el Arzobispo por voluntad propia nombrar nuevos Obispos cuando vea la necesidad y en caso de dirimir diferencias entre quienes se piden voten secretamente para elegir candidatos y de Ellos siempre escoge el Primado.

De manera general el Primado puede Preconizar o puede pedir conceptos y consejos a los dems obispos. En la Consgracin deben asistir los Obispos citados con antelacin para la ceremonia y pueden llegar otros. En otras Iglesias an Catlicas tienen otros procedimientos como es el caso de la Iglesia de Roma que es el Papa quien los nombra y autoriza delegando la Ordenacin en algunos casos a su Nuncio Apostlico y en otras a Obispos, Arzobispos de la Iglesia Particular donde se va a desempear. En nuestra Iglesia Antigua en Colombia Viejos Catlicos 1870 siempre se dialoga con el candidato para ver si acepta su designacin, pero si es imperante la necesidad el Arzobispo determina su obligatoriedad. Para ser Obispo debe cumplir los requisitos establecidos en el Codex pero el Arzobispo tiene la facultad para dispensar como ya se dijo antes. El candidato debe ser Presbtero In Sacris, llevar un mnimo de cinco aos de ordenado, no pueden ser los Prelados de Honor, entre otras cosas. Una vez cumplido el procedimiento establecido el Arzobispo

Primado produce el Decreto de Anuncio Apostlico y se da a conocer el nombramiento cuando l as lo disponga y una vez pblico no hay nada ms que hacer que cumplir lo normado. El Arzobispo puede delegar su autoridad por voluntad propia de manera temporal.Si bien es cierto el Obispo tiene autonoma, tambin es cierto que debe someterse a la disciplina cannica dentro de la Iglesia Antigua Viejos catlicos 1870, debe obedecer a la mxima autoridad que es el Arzobispo Primado. La falta a la obediencia puede tener como sancin la expulsin latae sentencie o puede dejarse sin funciones dentro de la Iglesia. Hay Obispos Auxiliares y otros Coadjutores, los primeros ayudan al Arzobispo y los segundos ayudan al Obispo en una Regin con derecho a Sucesin. Todos dependen en obediencia del Arzobispo Primado. Los Obispos Emritos son Ministros que en algunos momentos pueden ser consultados para orientacin de la Iglesia, son por los general asesores del Arzobispo Primado. Pueden ser emritos por retiro forzoso debido a su edad que en nuestra Iglesia son 75 aos o por

enfermedad grave. Su retiro lo determina en ltimas el Arzobispo Primado. Los Obispos Emritos hacen parte del Colegio Episcopal como consultores. El Primado es Vitalicio a no ser que de manera voluntaria se retire. Existen tambin los Vicarios que ayudan al Arzobispo Primado o al Obispo Regionario y duran hasta tanto dure cada uno de estos Jerarcas o sean removidos. Cuando hay un Vicario General, este puede hacer por delegacin especial todo lo que realiza tanto el Arzobispo Primado si es en la Curia Arzobispal o el Obispo Regionario si es en una Regin Episcopal a no ser que sean acciones reservadas al ejercicio personal del Jerarca. Junto con el Arzobispo Primado la reunin general de los obispos conforma el Colegio de Obispos que se citan para tratar temas pastorales relacionados con los fieles en sus territorios ya que es y debe ser permanente. De igual manera se estudian y dan orientaciones a los apostolados dentro del territorio. (Modo, Tiempo y Lugar). Se debe reunir mnimo dos veces al ao. El Arzobispo siempre debe tener conocimiento de sus reuniones.

El Colegio de Obispos y en especial su Presidente debe conocer el Cdigo de Derecho Cannico, el cuerpo estatutario de la Iglesia y normas legales vigentes, por el mismo rol los dems obispos ya que todo gira alrededor de lo mismo. El Colegio de Obispos estudia los temas y casos para luego tratarlos con el Arzobispo Primado quien puede aprobar o puede pedir revisin del caso. Una vez aprobado el tema y su escrito ser firmado por el Primado a fin de que surta los efectos cannicos legales. Las determinaciones, orientaciones, guas y dems documentos producidos por el Colegio de Obispos deben pasar por la Oficina del Arzobispo Primado como se dijos antes de publicarlos para su visto bueno ya que sin ste no adquieren el carcter de oficial, esto acorde a la ley 133/94 y sus reglamentarios. El Colegio Episcopal es un ente asesor del Arzobispo Primado y lo acordado all debe siempre tener el aval del Arzobispo Primado y es de su Oficina que sale el decreto o rescripto que sea. De la Secretaria del Colegio sale el escrito para firma del Arzobispo.-

ARREOS

EPISCOPALES

INDUMENTARIA

EPISCOPAL: MITRA: Ornamento que usan de manera exclusiva los Obispos y Arzobispo en nuestra Iglesia Antigua Viejos Catlicos 1870, es una especie de corona se usa en la cabeza en ceremonias especiales. Quien la usa se llama mitrado. . Tambin se dice que es una especie de gorro bellamente adornado que tiene unas cintas atrs que se llaman nfulas, smbolos de dignidad y autoridad, usadas en su poca en Persia por los sacerdotes cuando usaban sotanilla blanca. La mitra en los sacerdotes romanos y en general catlicos, al parecer se empez a ser usada a mediados del siglo X como tocado o turbante para la cabeza. La mitra es insignia del Obispo como Pontfice que es. Obispo sentado, en procesin, en Predicacin, dando bendicin, obispo mitrado. SOLIDEO:Solo Dios. Es un Gorro en forma de casquete que se usa en la cabeza debajo de la mitra y es ornamento de los obispos (Papa, Blanco;

Cardenales, Rojo; Arzobispos y Obispos, Violeta o color fucsia) y solo se quita ante el Santsimo Sacramento, en el Prefacio, en la lectura del evangelio y despus de la Comunin es cuando se vuelve a colocar junto con la Mitra. Tambin los Obispos se lo quitan como si fuera un sombrero, al saludar al Arzobispo en seal de respeto y obediencia. PECTORAL: pectus relativo al pecho o pectoralis, es la cruz que cargan los Obispos en general puede ser de madera o metal con una cadena que cuelga sobre el pecho. En los primeros tiempos eran relicarios que contenan reliquias de mrtires. ANILLO:significa el desposorio del Obispo y la Iglesia, que es de carcter mstico. Se le conoce como anillo pastoral y en el Papa Anillo del Pescador.BACULO:cayado que llevan los Obispos como smbolo de su pastoreo, se usa desde el S VII, consta de dos partes diferentes entre si. Madera o asta y el cayado o volutaque es un adorno en espiral en su base es esfrico o prismtico hermosamente tallado , adornado con motivos

cristianos o bblicos, donde el leo sirve para guiar las ovejas y el cayado o voluta sirve para tomar por el cuello las ovejas descarriadas para traerlas junto a l volvindolas al camino sano. Se usa en ceremonias y actos importantes que presiden. ARZOBISPO: Jerarca que goza de una posicin especial en comparacin de los obispos comunes. Tiene a su cargo una Dicesis grande y cuando es el Primado tiene autoridad sobre una Arquidicesis con mayor poder que cualquier obispo o arzobispo corriente, goza de la virtud de la importancia, de una dignidad superior y tiene autoridad sobre todo el clero a su cargo. Los arzobispos que tienen comunin con el Papa usan una insignia que se llama Palio. El Primado es un Metropolitano que goza de ciertas preeminencias sobre todas las regiones episcopales y no solo sobre esto sino que a l obedecen todos los miembros de la iglesia Antigua Viejos Catlicos 1870 en un territorio o pas. En la Iglesia Antigua Viejos Catlicos 1870 no tenemos obediencia directa al papa son iglesias de

carcter Autocfalas y cada iglesia particular es dirigida por un Obispo y la suma de ellas por un Arzobispo y es Representante Legal siempre un Primado que es asesorado por una Cmara de Obispos. El Primado y la Cmara de Obispos deben velar por la Unidad de la Iglesia en el Espritu procurando y dando las facilidades para participar en grupos Ecumnicos. Debemos velar por la plena identidad. Todos los Obispos Viejos catlicos 1870 tenemos como gua la Madre del Seor ya que somos Marianos. El Primado y los Obispos, de la Iglesia Antigua en Colombia Viejos catlicos 1870 que es conocida en el mundo como Iglesia Catlica, Apostlica Antigua, debemos velar porque en nuestros apostolados, misiones y pastorales se anuncie claramente que no tenemos nada administrativo con la Iglesia de Roma y su Jerarqua. Por tanto Ellos no pueden dar razn alguna de nuestra Iglesia y sus Miembros. Respetamos y exigimos respeto para Nuestra Entidad Religiosa Legalmente constituida. PRELADOS se establecen por determinacion del

Arzobispo Primado pues son de su resorte exclusivo.

Se reconocen en ceremonia, donde el arzobispo o su delegado bendice los candidatos. Solo puede derogar esta distincin el Arzobispo. No es una Orden Sagrada. Prrocos, Cancilleres, Vicarios, Superiores, confesores especiales....entre otros deben ser consultados con el Arzobispado y de alli sale el decreto firmado en conjunto con el Obispo Regionario

TEMPLO EN ESTADOS UNIDOS

Apreciado Ministro de la Iglesia Antigua en Colombia Viejos catlicos 1870, le recordamos cordialmente:

1.-. No se est autorizado para abandonar su jurisdiccin para ir a otra sin la anuencia del Obispo Regionario.

2.-. Si desea estar en otra jurisdiccin debe informar al Ministro de esa zona a fin de evitar choques innecesarios.

3.-. No se autoriza celebraciones fuera de su sitio de Misin y en lo posible siempre en su Capilla respectiva.

4.-. Si desea ausentarse de la Regin Episcopal debe informar al menos al Obispo respectivo.

5.-. De presentarse algn problema por salir de su jurisdiccin, ser Usted el nico responsable ante quien sea.

6.-. Si bien es cierto no dependemos de otras Iglesias no es menos cierto que tenemos Superiores dentro de nuestra Institucin Religiosa a quienes debemos obediencia y respeto.

7.-. Evitemos sanciones legales a la luz del derecho cannico de la Iglesia Antigua en Colombia - Viejos catlicos 1870

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