A GRAA DO SENHOR JESUS CRISTO, E O AMOR DE DEUS, E

A COMUNHO DO ESPRITO SANTO

SEJAM COM TODOS VS. 2 CO 13:13
Este artigo foi traduzido do captulo 7 do livro The Problem of Wineskins (O Problema dos Odres) por Howard A. Snyder,Os direitos deste livro pertencem a: INTERVARSITY PRESS P.O. Box 1400 Downers Grove, Il, 60515 EUA. Primeira impresso: agosto de 1985 Segunda impresso: maio de 1987 Rubiataba, Gois

A COMUNHO DO ESPRITO SANTO

por Howard A. Snyder
A verdadeira comunho crist chamada pelo Novo Testamento grego de koinonia o dom do Esprito para a igreja. Porm esta comunho est seriamente em falta na maior parte da igreja institucional hoje. E esta falta est na raiz da impotncia, rigidez e aparente irrelevncia da maioria da igreja atual. A igreja hoje est sendo atacada especialmente por causa do seu institucionalismo rgido, e do seu fundamentalismo morfolgico. Os crticos exigem estruturas mais relevantes para a igreja e uma nova eclesiologia. Eu gostaria de sugerir que o conceito neo-testamentrio da koinonia do Esprito Santo oferece um bom ponto de partida para esta procura de uma estrutura mais ntima e menos institucionalizada para a Vida da igreja. UMA CRISE DE COMUNHO A igreja hoje est sofrendo uma crise de comunho. Simplesmente no est experimentando nem demonstrando esta comunho do Esprito Santo (2 Co 13:14) que marcou a igreja do Novo Testamento. Num mundo de grandes instituies impessoais, a igreja muitas vezes parece ser apenas mais uma grande instituio impessoal. A igreja est altamente organizada justamente numa poca quando seus membros esto querendo menos organizao e mais comunidade, raro hoje em dia achar dentro da igreja institucionalizada aquela intimidade atraente entre as pessoas onde as mscaras so tiradas, a honestidade prevalece e se sente um nvel de comunicao e comunidade alm do humano - onde h literalmente a comunho
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do e no Esprito Santo. A considervel popularidade do livro O Sabor do Vinho Novo de Keith Miller foi grandemente atribuda, eu creio, ao fato dele ter colocado o dedo exatamente nesta necessidade da igreja. Ele tocou um acorde que achou ressonncia em milhares de cristos sinceros quando observou: Nossas igrejas esto cheias de pessoas que exteriormente parecem satisfeitas e em paz, mas interiormente esto clamando por algum que as ame... exatamente como esto - confusas, frustradas, muitas vezes amedrontadas, culpadas, e incapazes de se comunicarem mesmo com a prpria famlia. Mas as outras pessoas na igreja parecem estar to felizes e satisfeitas que raramente algum tem a coragem de admitir suas prprias necessidades interiores diante. de um grupo to auto-suficiente como a reunio da igreja geral mente aparenta ser. Esta duplicidade no intencional um resultado quase inevitvel dos atuais padres institucionais da organizao da igreja. uma descrio da igreja sem koinonia. Koinonia , evidentemente, somente um aspecto da natureza da igreja. A igreja do Novo Testamento vivia pelo testemunho, servio e comunho. Todas estas trs coisas so essenciais para a igreja ser perseverante. A igreja deve pregar e ensinar, e deve servir seguindo o exemplo de Cristo. Mas koinonia essencial tanto para uma proclamao efetiva como para um servio relevante. Koinonia e a permanncia da igreja na videira, para que possa produzir muito fruto. o corpo se tornando bem ajustado e consolidado, edificando-se a si mesmo em amor para que os dons individuais do Esprito possam se manifestar no mundo (Ef 4:16). Muitas vezes tanto a pregao como o servio da igreja tem sofrido simplesmente por falta da verdadeira koinonia. Mas o que , especificamente, a koinonia do Esprito Santo? E o que ela nos diz sobre a estrutura da igreja em nossos dias? O QUE A COMUNHO DO ESPRITO SANTO? Em 2 Corntios 13:14 Paulo ora para que a comunho (koinonia) do Esprito Santo seja com os crentes de Corinto. E em Filipenses 2:1 Paulo fala sobre comunho (koinonia) do Esprito. Duas dimenses esto envolvidas nestas passagens: a dimenso vertical da comunho do crente com Deus e a dimenso horizontal de sua koinonia com outros crentes atravs do Esprito Santo. importante que estes dois aspectos sejam mantidos juntos e entendidos juntos. O conceito neo-testamentrio de koinonia s plenamente entendido quando compreendemos o significado das duas dimenses juntas. A princpio podemos ver aqui somente a dimenso vertical de comunho com Deus atravs do Esprito Santo. Mas a dimenso horizontal tambm est bem presente, e talvez seja at a mais importante:a comunho entre os crentes que o dom do Esprito. Como James Reid escreveu sobre 2 Corntios 13:14:Isto no significa comunho com o Esprito. uma comunho com Deus que ele compartilha atravs da habitao do Esprito com aqueles que so membros do corpo de Cristo. A comunho do Esprito Santo a verdadeira descrio da igreja.
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Muito se tem escrito sobre o significado e as implicaes da palavra koinonia. Tal discusso, porm, tem enfatizado principalmente a dimenso horizontal, a comunho dos cristos uns com os outros. Mas e a dimenso vertical que nos d o contedo fundamental a todo esse conceito de koinonia. Koinonia na igreja deve comear com a comunho do Esprito Santo, ou do contrrio ela no ter o dinamismo neo-testamentrio. Hendrik Kraemer o tem expressado bem em sua Teologia da Laicidade: A comunho (koinonia) com e em Jesus Cristo e o Esprito a base que gera e sustenta a comunho (koinonia) dos crentes uns com os outros. A comunho e o relacionamento espirituais na igreja que so realmente koinonia so algo dado pelo Esprito; so mais do que uma funo de nossa natureza humana. Partilham do sobrenatural. H duas coisas, ento, que a comunho do Esprito positivamente no : 1. Ela no aquele relacionamento social superficial que a prpria palavra comunho significa muitas vezes em nossas igrejas hoje. Tal comunho geralmente no mais sobrenatural do que as reunies semanais do Rotary Club. A maior parte daquilo que se conhece por comunho na igreja - seja qual for seu valor - e algo claramente inferior a koinonia. comunho barata paralela a graa barata de Bonhoeffer. No mximo, uma confraternizao amigvel - atraente mas facilmente encontrada fora da igreja. Koinonia bblica, porm, uma exclusividade da igreja de Jesus Cristo. A comunho tpica da igreja raramente alcana o nvel de koinonia porque koinonia no entendida, esperada, nem procurada. Conseqentemente h pouca ou nenhuma estrutura adequada para koinonia na igreja. A igreja hoje acostumou-se a uma sociabilidade agradvel e superficial que no mximo chega a ser um substituto barato para a koinonia. 2. Por outro lado, koinonia no simplesmente uma comunho mstica fora do contexto da estrutura da igreja. Podemos falar em termos abstratos sobre a comunho da igreja como se fosse alguma coisa que automaticamente, e quase por definio, unisse os crentes. Mas o conceito abstrato no tem sentido sem o ajuntamento literal dos crentes num ponto definido no espao e no tempo. No podemos escapar disto, no neste mundo. O prprio Cristo enfatizou a necessidade de estarmos juntos quando disse: Porque onde estiverem dois ou trs reunidos em meu nome, ali estou no meio deles (Mt 18:20). Podemos ter comunho sozinhos com Deus em qualquer lugar, pois Deus Esprito. Mas ningum pode ter comunho com outro irmo que no est presente, apesar de nossa linguagem mstica. A comunho do Esprito Santo no um poder etreo que une espiritualmente os crentes embora estejam fisicamente separados. Antes, aquela profunda comunidade espiritual em Cristo que os crentes experimentam quando se renem como igreja de Cristo. De uma forma mais positiva, Esprito Santo nos seguintes termos: podemos descrever a comunho do

1. A koinonia do Esprito Santo a comunho entre os crentes concedida pelo Esprito Santo. exatamente esta experincia de uma comunho mais profunda, de uma intercomunicao sobrenatural, que talvez todo crente ocasionalmente tenha sentido na presena de outros irmos. Sua base a unidade que os cristos compartilham em Cristo. Uma f
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compartilhada, uma salvao compartilhada e uma natureza divina compartilhada so a origem da koinonia. A idia bsica da palavra koinonia, na verdade, e de algo que se tem em comum. 2. a comunho de Cristo com seus discpulos. Jesus gastou trs anos vivendo e trabalhando em ntima comunho com doze homens. Como Robert Coleman observa: Na verdade ele gastou mais tempo com seus discpulos do que com todas as outras pessoas do mundo reunidos. Ele comeu com eles, dormiu com eles, e conversou com eles durante a maior parte de todo o seu ministrio. Estes homens no somente aprenderam de Cristo; compartilharam um profundo nvel de comunidade que foi o prottipo da koinonia da igreja primitiva. interessante gue no meio do importante discurso de Cristo durante a ultima ceia trs discpulos sentiram liberdade para interromp-lo com comentrios e perguntas (Jo 14:5, 8, 22). Juntos eles estavam experimentando a comunho do Esprito Santo. 3. a comunho da igreja primitiva, registrada no livro de Atos. Os primeiros cristos conheceram uma unidade singular, com unio de propsito, amor e interesse mtuos - em outras palavras, koinonia. Isto era alm da alegria imediata da converso ou do conhecimento de convices comuns. Era uma atmosfera, um ambiente espiritual que cresceu entre os cristos primitivos medida que oravam, aprendiam e adoravam juntos em seus prprios lares (At 2:42-46; 5:42). 4. correspondente na terra comunho celestial eterna e tambm as primcias desta comunho. A alegria do cu a liberdade de comunho eterna com Deus e os irmos, sem limitaes terrenas. Como modelo terreno desta realidade celestial, a koinonia na igreja compartilha a mesma natureza espiritual da vida no cu; no qualitativamente diferente. Mas sofre as limitaes inevitveis da carne, do tempo e do espao. Desta forma, a koinonia na igreja no contnua e nem universal. Antes, interrupta, parcial, local e necessrio que seja assim. limitada e afetada por fatores fsicos, mas sua realidade essencial no deste mundo. 5. anloga unidade, comunho e relacionamento entre Cristo e o Pai. Existe um paralelo entre a comunho da trindade e a koinonia dos cristos uns com os outros e com Deus. A orao de Cristo em Joo 17 especialmente apropriada aqui. Jesus pede que seus discpulos sejam um, como nos (v. 11). De uma maneira mais geral, ele ora para que todos os futuros cristos sejam um; e como s tu, Pai, em mim e eu em ti, tambm sejam eles em ns; para que o mundo creia que tu me enviaste (v. 21). Koinonia o cumprimento desta orao na igreja e assim uma manifestao no tempo e espao da comunho da trindade. uma intercomunicao sobrenatural entre as pessoas da divindade e a igreja na terra, envolvendo inseparavelmente tanto a dimenso vertical como a horizontal. Cristo quis que seus seguidores fossem um em sua koinonia no somente um com Deus mas tambm uns com os outros. Tal koinonia o dom do Esprito Santo. Mas ser ento a igreja impotente para criar e nutrir esta comunho? Ou pode a estrutura da igreja prover condies para a comunho do Esprito Santo? Daniel J. Fleming fez o seguinte ponto em seu livro Vivendo como Camaradas: A formao e preservao desta koinonia... o trabalho peculiar do Esprito Santo Mas... ns podemos ajudar ou impedir esta
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consumao na medida que conscientemente nos esforamos para entrar em comunidade com companheiros humanos. E isto se aplica tanto para a igreja como para crentes individuais. A Bblia no fala quase nada sobre estruturas especficas para a igreja. O Novo Testamento no contm revelaes do Sinai sobre o modelo do tabernculo. Somos livres para criar as estruturas mais apropriadas misso e necessidade da igreja em nossa poca, segundo o esquema geral da viso bblica da igreja. E a prpria idia da koinonia do Esprito Santo pode ter alguma coisa muito significativa para nos mostrar a respeito de tais estruturas.

IMPLICAES NA ESTRUTURA DA IGREJA No Pentecoste o Esprito Santo deu igreja recm-nascida, entre outras coisas, o dom de koinonia. a nica explicao para a comunidade crist primitiva descrita em Atos. A criao de comunho genuna um aspecto essencial da obra do Esprito Santo. Neste sentido a obra do Esprito Santo no crente individual no pode ser separada do que ele est fazendo na igreja - a igreja no como um ajuntamento de crentes individuais mas exatamente como uma comunidade de f. Deixar de ver esta ligao vital entre os aspectos individual e coletivo da operao do Esprito enfraquecer o nosso entendimento tanto do crente individual como da igreja. Em primeiro lugar, faz-nos encarar o desenvolvimento espiritual do crente numa perspectiva exagerada de individualismo e separatismo, como se os cristos crescessem melhor isolados. E em segundo lugar, perderamos um elemento de importncia bsica para a estrutura e ministrio da igreja: A igreja prove o contexto para o crescimento espiritual atravs de compartilhar juntamente uma comunho que ao mesmo tempo o dom do Esprito e o ambiente no qual ele pode operar. Desta forma sugiro que haja uma ligao natural entre a comunho do Esprito Santo e a estrutura da igreja. A natureza desta koinonia na verdade contm vrias implicaes para a estrutura da igreja. Em primeiro lugar, como j vimos, a comunho do Esprito Santo uma funo da igreja reunida, no da igreja espalhada. A implicao bvia para a estrutura da igreja: A igreja deve providenciar condio suficiente para estar reunida se quiser experimentar koinonia. Koinonia exige que nos reunamos com lugar e hora marcados sob a direo do Esprito Santo. Podemos falar sobre comunho do Esprito Santo apenas como uma realidade espiritual, ignorando as limitaes de tempo e espao, mas isto no tem sentido. O fato que a comunho do Esprito Santo koinonia neo-testamentria na igreja exige como uma necessidade absoluta proximidade fsica. A igreja no experimenta a comunho do Esprito Santo se no se rene num ambiente apropriado para a operao do Esprito. Em segundo lugar, a comunho do Esprito Santo naturalmente sugere comunicao. Comunho sem comunicao seria um conceito contraditrio. Desta forma temos uma segunda implicao para a estrutura da igreja:A
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igreja deve se reunir de uma forma ave permita e encoraje comunicao entre os membros. Este fato imediatamente levanta questes sobre as estruturas tradicionais de culto na igreja institucional. Seja qual for seu valor, o culto da igreja tradicional no bem planejado para intercomunicao, para comunho. planejado tanto pela liturgia como pela arquitetura principalmente para uma espcie de comunicao de mo nica plpito para banco. Na verdade a comunicao entre dois cultuadores durante as reunies da igreja considerada rude e irreverente. Como Alan Watts comentou sarcasticamente: Os participantes sentam-se enfileirados olhando a nuca um do outro, e esto em comunicao somente com o lder. O culto da igreja tradicional no a estrutura adequada para experimentar a comunho do Esprito Santo. E de modo gerai podemos dizer que nenhuma reunio da igreja apropriada para koinonia se for baseada numa espcie de comunicao de mo nica, de lder para o grupo, seja reunio de orao, classe de Escola Dominical ou reunio de estudo bblico. Koinonia surge e floresce somente em estruturas que permitem e encorajam comunicao. E por koinonia envolver tanto a dimenso vertical como a horizontal, esta comunicao tambm implica em comunho com Deus; em outras palavras, a orao faz parte da koinonia. Uma terceira implicao para a estrutura envolve o elemento de liberdade. Paulo nos da o principio: Onde est o Esprito do Senhor a h liberdade (2 Co 3:17). O Esprito Santo o libertador. A liberdade do Esprito e a koinonia do Esprito vo juntas. Onde h koinonia a tambm h liberdade e abertura, um ambiente que permite falar a verdade em amor (Ef 4:15). A verdadeira koinonia pode ser experimentada somente onde h liberdade do Esprito. A implicao para estrutura: A igreja deve providenciar estruturas que so suficientemente informais e ntimas para permitir a liberdade do Esprito. Deve haver um senso de impreviso e informalidade quando os crentes se renem, a expectativa emocionante do imprevisvel, uma libertao de padres e formas pr-estabelecidos. Freqentemente numa reunio informal e vagamente estruturada encontra-se uma abertura maior para o mover de Deus e desta forma na maior probabilidade para a experincia da comunho do Esprito Santo. Certamente, isto no para desfazer do uso correto de planejamento, forma e liturgia. Os crentes precisam daqueles momentos de culto solene em conjunto onde o Deus excelso e santo honrado com dignidade e reverncia. Mas no meio desta dignidade e reverncia muitos crentes solitrios clamam interiormente por um toque caloroso e restaurador de koinonia. Os crentes precisam conhecer na prtica que o Deus Altssimo tambm o Deus Pertssimo (Is 57:15). Se o culto tradicional da congregao no for de vez em quando complementado com oportunidades informais para koinonia, os crentes facilmente sero levados a uma espcie de desmo enquanto a igreja se torna a guardi sagrada de uma forma impotente de religiosidade. Por outro lado, forma e liturgia tomam um novo sentido para os cristos que esto vivendo e crescendo em koinonia. Robert Raines faz essencialmente o mesmo ponto em seu livro Nova
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Vida na Igreja: A igreja deve promover e manter as condies pelas quais a koinonia possa ser conhecida. Isto no pode ser feito com a maioria das pessoas simplesmente atravs do culto de domingo. O culto formal indispensvel por ser a reunio semanal da comunidade crist. Mas s e efetivo como a compartilhao total entre todas as pessoas da amizade em Cristo que experimentaram durante a semana. Finalmente, a comunho do Esprito Santo sugere uma situao de aprendizagem. Jesus disse que quando o Esprito Santo viesse ele vos ensinaria todas as cousas, vos faria lembrar tudo que vos tenho dito (Jo 14:26). Ele testificaria de Cristo e guiaria os crentes a toda a verdade (Jo 15:26; 16:13). O Esprito Santo veio para ensinar, para revelar a Palavra. Por ser o mesmo Esprito de Deus que inspira e fala atravs das Sagradas Escrituras (2 Tm 3:16; 2 Pe 1:21), e por serem estas mesmas Escrituras que testificam de Cristo (Jo 5:39), conclui-se que a koinonia do Esprito Santo naturalmente relacionada ao estudo da Bblia. Na verdade achamos os dois desta forma interligados na igreja primitiva, que perseverou na doutrina dos apstolos e na koinonia (At 2:42). A implicao para a estrutura da igreja aqui : A estrutura da igreja deve providenciar estudo bblico no contexto de comunidade. Quando os cristos se renem com o propsito definido de estudar a Bblia sob a direo do Esprito Santo, eles experimentam a koinonia que resulta em transformao de vida. Eles so tocados pelo Esprito e pela Palavra. Descobrem que o caminho para aprender a Cristo no contexto de uma comunidade de crentes ensinados pelo Esprito Santo. O conceito de koinonia do Esprito Santo, ento, sugere que a igreja deve providenciar estruturas onde (1) os crentes se renem (2) a intercomunicao encorajada (3) um ambiente informal permite a liberdade do Esprito (4) e o estudo bblico objetivo central. A maioria dos padres e estruturas das igrejas contemporneas claramente no cumpre estes critrios. Mas h uma estrutura que os cumpre: grupos pequenos, em uma forma ou outra. minha convico que a koinonia do Esprito Santo S mais facilmente experimentada quando os cristos se renem informalmente em grupos pequenos para comunho. O grupo pequeno pode cumprir os critrios acima. Aproxima os crentes num ponto determinado do tempo e do espao. Seu tamanho e intimidade permitem um alto nvel de comunho e comunicao. No exige estruturas formais; possvel manter a ordem sem abafar a informalidade e abertura adequadas para a liberdade do Esprito. E finalmente, oferece um contexto ideal para estudos bblicos em profundidade. A igreja primitiva experimentou a koinonia do Esprito Santo. Ns tambm sabemos que os cristos primitivos se reuniram em grupos pequenos nos lares. Coincidncia? Ou ser que o prprio conceito da koinonia do Esprito no sugere a necessidade de alguma espcie de comunho em grupos pequenos como uma estrutura bsica dentro da igreja? George Webber em sua discusso sobre grupos pequenos em A Congregao em Misso nota: Nenhum relacionamento de amor pode desenvolver a menos que haja estruturas nas quais ele possa crescer. A
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koinonia do Esprito Santo cresce quando h estruturas para nutri-la.

LISTA DE PREOS
maro de 1987 LIVROS
UNIO ATRAVS DE COMUNHO.......................................................... Cz$ PRIMEIRAMENTE APSTOLOS............................................................ Cz$ A HISTRIA DO AVIVAMENTO AZUSA..................................................... Cz$ A CASA DE DEUS..................................................................... Cz$ A PATROLA DE DEUS................................................................ Cz$ 30,00 30,00 30,00 30,00 50,00

APOSTILAS
VISO PANORMICA DA BBLIA......................................................... Cz$ 30,00 VISO PROFTICA.................................................................... Cz$ 30,00 A RESTAURAO DA PALAVRA (2 apostilas) Cada apostila............................... Cz$ 30,00 UM ESTUDO MICROSCPICO DE EFSIOS (serie de cinco apostilas): Preo da srie..................................................................... Cz$130,00 Preo individual................................................................Cz$ 30,00 O ALTAR NA BBLIA (srie de quatro apostilas): Preo da srie..................................................................... Cz$100,00 Preo individual................................................................Cz$ 30,00 O ESPRITO DA PALAVRA NO EVANGELHO DE LUCAS (4 apostilas): Cada apostila ......................................................... Cz$ 30,00

LIVRETOS
PROFETAS E PROFECIA (srie de seis livretos sobre o papel da palavra proftica hoje): Preo da srie..................................................................... Cz$ Preo individual................................................................Cz$ NOVE DIVISES DA BBLIA (srie de cinco livretos uma viso panormica da Bblia toda): Preo da srie..................................................................... Cz$ Preo individual................................................................Cz$ DEUS E SUA PALAVRA (srie de sete livretos de estudos bblicos que abrangem a Bblia inteira): Cada livreto....................................................................... Cz$

50,00 10,00

50,00 10,00

10,00

Este ministrio sustentado pelas ofertas voluntrias do povo de Deus no Brasil. Sua oferta pode ser enviada por Valor Declarado, Vale Postal, selos postais, cheque nominal, ou por Ordem de Pagamento (pelo Bradesco, conta n 5182/9) em nome de John Walker, ao endereo abaixo.

Pedidos de literatura e correspondncia a:

JOHN WALKER CAIXA POSTAL 65 76710 RUBIATABA, GOIS FONE (062) 725-1282