TEMA 3 LA PENNSULA IBRICA EN LA EDAD MEDIA: AL-NDALUS. 3.1. EVOLUCIN POLTICA: CONQUISTA, EMIRATO Y CALIFATO DE CRDOBA. 3.2.

LA CRISIS DEL SIGLO XI: LOS REINOS DE NORTEAFRICANOS. TAIFAS E IMPERIOS

3.3. AL-NDALUS: LA ORGANIZACIN ECONMICA Y SOCIAL. 3.4. EL LEGADO CULTURAL. 3.5. LA MEZQUITA Y EL PALACIO EN EL ARTE MUSULMN. 3.1. EVOLUCIN POLTICA: CONQUISTA, EMIRATO Y CALIFATO DE CRDOBA.
La historia de Al-ndalus se prolong entre los aos 711 y 1492 (casi 800 aos), distinguindose varias etapas. As, hasta el ao 1031 se fueron sucediendo los primeros aos de la conquista, el emirato, el califato y los reinos de Taifas. La invasin de la Pennsula por los rabes musulmanes estuvo alentada por la idea de guerra santa que iniciaron en el siglo VII (ocuparon desde parte de India, Oriente Prximo, Egipto, Libia, Tnez y el Magreb). En el ao 711, el reino visigodo esta en guerra por la sucesin al trono entre don Rodrigo y los familiares del anterior rey, Witiza. stos pidieron ayuda a los musulmanes bereberes del Magreb. El gobernador Muza y su general bereber Tarik cruzaron el estrecho de Gibraltar con sus tropas y derrotaron al ejrcito de don Rodrigo en la batalla de Guadalete (Cdiz), en ese mismo ao. En apenas tres aos, los rabes y los bereberes se aseguraron el dominio del territorio peninsular. Lo hicieron ms por las capitulaciones, o por el pacto, que por la victoria militar sobre los hispanogodos. Su rpida expansin se debi a las ansias de poder de los musulmanes, a la desunin (y en algunos casos colaboracin) de la nobleza visigoda, y a la indiferencia de la poblacin. Slo las regiones montaosas de la zona cantbrica y pirenaica escaparon a su control. Tras la conquista, Al-ndalus se convirti en el emirato dependiente de Damansco (711-756), una nueva provincia dependiente del Califato de Damasco, con capital en Crdoba. Los gobernantes musulmanes realizaron incursiones por el norte de la Pennsula, pero fueron derrotados por los astures en la batalla de Covadonga (722). Tambin penetraron en suelo franco pero sufrieron otra nueva derrota en la batalla de Poitiers (732), lo que supuso el fin de la expansin rabe musulmana por Europa. En el ao 750 el califa omeya de Damasco fue destronado y su familia asesinada (la revuelta Abas). Un miembro de la familia logr escapar y se refugi en Al-ndalus, donde, gracias a los apoyos que encontr, se proclam emir. Se trataba de Abd-al-Rahman I (756-788), con quien comenzaba en Al-ndalus el perodo conocido como Emirato independiente de Bagdad (7561

929. Al ndalus se afianz en los siglos VIII y IX como un Estado centralizado, donde el emir ejerca el poder absoluto. Durante ms de 250 aos los omeya gobernaron en Al ndalus. En el ao 929 el emir Abd-al-Rahman III decidi proclamarse califa (poder poltico y religioso) , inicindose con l Califato de Crdoba (929-1031). Orden construir, a las afueras de Crdoba, una impresionante ciudad-palacio llamada Medina Azahara (ciudad brillante). Le siguieron en el poder Al-Hakam II, Hisham II y el primer ministro de ste, Almanzor (Al-Mansur, el victorioso), quien bas su poder en el Ejrcito, integrado por soldados bereberes, organizando campaas y saqueos de las ciudades cristianas: Barcelona (985), Len y Zamora (988), y Santiago de Compostela (997). El califato de Crdoba es el perodo ms brillante de Al ndalus.

3.2. LA CRISIS DEL SIGLO XI: NORTEAFRICANOS.

LOS REINOS DE

TAIFAS E IMPERIOS

La muerte de Almanzor en 1002, tras sufrir una derrota en Calataazor, abri en Al-ndalus una etapa de disputa y divisin poltica (la fitna). En menos de treinta aos nueve califas se sucedieron en el trono, finalmente el califato de Crdoba termin por desaparecer en el ao 1031. En su lugar surgieron una veintena de reinos de taifas (rabe tawaif, que significa partido o banderas): Sevilla, Mlaga, Granada, Arcos, Huelva, Algeciras, Almera, Murcia, Toledo, Badajoz, Denia, Valencia, Tortosa, Zaragoza, etc, que se enfrentaran entre s, desapareciendo los ms dbiles para anexionarse a los ms fuertes. La poca de los reinos de taifas fue un periodo de fuerte crisis poltica y militar, pero una gran brillantez cultural. Estos pequeos reinos, mucho ms dbiles que el Califato, fueron hostigados constantemente por los reinos cristianos del norte. Para evitar los ataques o razzias, los reyes de taifas pagaban las llamadas parias o tributos a los reyes cristianos en razn de vasallaje. Rota su unidad, Al-ndalus estuvo a merced de los cristianos del norte, que procedieron a la ocupacin paulatina de los territorios bajo el poder musulmn. En el ao 1085 la ciudad de Toledo fue conquistada por el rey castellano Alfonso VI. Atemorizados, los musulmanes llamaron en su ayuda a los Estados del norte de frica: los Almorvides (1085-1147) y los Almohades (11471232). - Los Almorvides (1085-1147). Pueblo del norte de frica, con capital en Marrakesh. La llamada de los musulmanes andaluses (tras la toma de Toledo por Alfonso VI en 1085) les proporcion la excusa perfecta para invadir la Pennsula y eliminar los reinos taifas. Lucharan contra la expansin de los reinos cristianos. - Los Almohades (1147-1232). Tras la decadencia de los anteriores, son otro pueblo del norte de frica, ms intransigentes y estrictos, en materia de religin. Persiguen a cristianos, judos y musulmanes que no siguen la ortodoxia. Durante su gobierno al-ndalus se recuper, como lo demuestra la construccin de la Torre del Oro y la Giralda de Sevilla, su capital, y la obra de dos filsofos andaluses del momento: el musulmn Averroes y el judo Maimnides. El triunfo cristiano sobre ellos en la batalla de Las Navas de Tolosa, Jan (1212) permite a los cristianos la conquista del valle del Guadalquivir. - El reino nazar de Granada (1232-1492). ltimo reino musulmn en la Pennsula. Ocup las provincias de Mlaga, Granada y Almera. Los Reyes Catlicos, Isabel y Fernando, conquistaron este reino en 1492.

3.3. AL-NDALUS: LA ORGANIZACIN ECONMICA Y SOCIAL

- Economa. Agricultura: trigo, vid, lino, esparto, cultivos arbreos (olivos, morera, naranjos), caa de azcar, arroz... Importantes innovaciones en la tcnica del regado que introducen ellos. 2

 Importancia de la prospeccin minera: cobre, hierro, plomo, cinabrio, oro, plata, etc. Produccin y comercio de la sal. La artesana: tejidos, orfebrera, alfarera, marroquinera, etc. Era muy activa y se distribua en la ciudad por oficios y etnias. El comercio: Al-ndalus form parte del circuito comercial del Islam (rutas martimas del Golfo Prsico, mar Rojo, mar Mediterrneo; y de rutas terrestres de la Seda, etc) y adems fue el centro de otras nuevas: Ruta del oro de Sudn y ruta hacia Europa. Importaba objetos de lujo, especias, esclavos, etc. y exportaba tejidos, aceites, cueros, armas, cermica, etc. El oro de Sudn, nico centro productor de este metal, llegara a las arcas cristianas a partir del siglo XI en cantidades fabulosas mediante los tributos (parias) que los reyes musulmanes pagaban a los cristianos y que continuaran llegando con intermitencias hasta mediados del siglo XV. La moneda: muy utilizada. En el mundo de los reinos cristianos hay que esperar hasta el siglo XV para contemplar una estructura monetaria basada en el oro, como la que hubo en Crdoba siete siglos antes. Los reinos cristianos copiaran su sistema monetario. Su moneda se basaba en el bimetalismo: * El dinar o tambin dobla de oro son las monedas ms importante de las acuadas en alndalus. La segunda es de la etapa almorvide gracias al oro de Sudan y se utilizarn para pagar las parias. Los reinos castellanos adoptaran el trmino dobln para unas monedas similares. * El dirhem es la moneda de plata. Utilizada en el comercio interior. La ciudad. Las ciudades de al-ndalus o hispano musulmanas, lejos de sucumbir ante el ruralismo general de Occidente, llegaron a gozar de un gran esplendor, basado en el comercio y la artesana. Las partes de la ciudad son: la medina o ncleo central de la ciudad, est protegida por muros y se divide en zoco -zona artesanal y comercial- y casbah -zona residencial-.; el arrabal (rabad) que est en torno a la medina; y finalmente los extramuros, fuera de los muros de la ciudad. En estas dos ltimas zonas vivan los no musulmanes. - Sociedad Grupo social dominante: rabe. Ocupan los altos cargos. Grupo social intermedio: funcionarios, grandes comerciantes, etc. Estratos sociales bajos: artesanos, pequeos comerciantes, campesinos. Amma o desocupados. Segn las etnias: Los invasores musulmanes: rabes, sirios y bereberes. Los hispanovisigodos: - Mulades, hispanovisigodos convertidos al islamismo. Presencia en fronteras. - Mozrabes, hispanovisigodos no convertidos que pagan por conservan sus costumbres. (Son los cristianos y los judos).

3.4. EL LEGADO CULTURAL

El pensamiento. Importante desarrollo cientfico e intelectual en contraste con la Europa feudal. Difundieron los principios matemticos de trigonometra y lgebra, adems del uso del cero y de nuestro sistema de numeracin. Igualmente, fueron importantes los logros en astronoma, botnica y medicina, as como la difusin de artculos procedentes de Oriente como la plvora y el papel. Personalidades andaluses o hispano musulmanes a destacar son: Averroes (1126-1198). Filsofo cordobs, su obra es profusa y variada. Su mayor esfuerzo lo dedica a la interpretacin y comentario de la obra de Aristteles. Su pensamiento se difundir por Europa y territorios de Oriente. Acab exiliado en Marruecos. Ibn Hazm de Crdoba (994-1063). Autor prolfico, se le atribuyen ms de 400 obras de los ms diversos temas: filosofa. Teologa, Literatura, etc. Destaca su obra El collar de la paloma en donde expone su teora del amor y la belleza. 3

 Maimnides -Moses ben Maimon- (1135-1204). Filsofo, rabino y mdico, natural de Crdoba. La intransigencia religiosa almohade le oblig a emigrar a Egipto, donde trabaj como mdico en la corte del sultn Saladino. Adems de sus obras de medicina, escribi libros de filosofa, derecho y teologa. Al Idrisi (gegrafo); Ibn Jaldun, Ibn Said, y Al Razi (historiadores), todos de Al-ndalus. La Edad de Oro de la cultura hispano-andalus abarcar desde el siglo XI al XV.

3.5. LA MEZQUITA Y EL PALACIO EN EL ARTE MUSULMN. EL ISLAM Y EL ARTE ISLMICO EN ESPAA (AL-NDALUS)
Arte del Califato Cordobs: D La mezquita de Crdoba: obra maestra de la arquitectura de Al-ndalus y del arte islmico. Se trata de una mezquita de 11 naves perpendiculares al muro de la quibla, con una orientacin al sur (caracterstica de las mezquitas hispanomusulmanas) en lugar de hacerlo al Oriente. En su construccin se reaprovecharon elementos hispano romanos y sobre todo visigodos (antigua iglesia de San Vicente). Sus arcos de herradura califal realzan sus calidades decorativas mediante la alternancia de dovelas (ladrillo-rojo y piedra-blanca) al igual que el acueducto romano de Los Milagros en Mrida. Varias etapas constructivas: Abd Al-Rahmn I (756-788); Abd AlRahmn II ampli la longitud de las naves hacia el lado meridional; Abd Al-Rahmn III ampli el patio y se construy el minarete; Al-Hakam II ampli longitudinalmente las naves, construy el mihrab y la maxura con su extraordinaria cpula decorada con mosaicos bizantinos de tema epigrfico y vegetal. Los arcos de estas naves son polilobulados; Al-Mansur aument el numero de naves, de ocho a diecinueve, ocasionando la prdida de la posicin central del mihra. (Influy en las mezquitas de Kairun, Tnez y en la de Ibn Tuln, El Cairo). D Palacio de Medina Azzahara, Crdoba: favorita de Abd Al-Rahmn III. D Mezquita de Bab-el-Mardn, Toledo: hoy es la iglesia del Cristo de la Luz. Planta cuadrada y bvedas de crucera. Arte de los Almorvides y de los Almohades: D Castillo de Monteagudo, Murcia: Almorvide. (Los almorvides introdujeron los mocrabes, elemento decorativo dispuesto a modo de estalactitas que caen de la bveda, con forma de prisma, y la cermica vidriada). D La mezquita de Sevilla: Almohade. Tan slo nos que de ella su minarete, la Giralda, que tena cuatro cuerpos ricamente decorados mediante los paos de sebka o red de rombos que cubren los espacios libres. Este tipo de decoracin, de sebka, la introdujeron los almohades. D Torre del Oro, Sevilla: Almohade. La ciudad de Sevilla tena una doble muralla, la interna y la externa (barbacana), junto a sta se construan torres albarranas, de la que la Torre del Oro es ejemplo. Arte Nazar de Granada: Sobriedad exterior frente a una riqueza interior; materiales pobres, mampostera y tapial; arco peraltado acampanado, mixtilneo, con funciones decorativas; columnas de fuste liso, cilndrico y delgadas; bvedas con mocrabes; uso de azulejos en la zona de los zcalos de las estancias. El arte nazar no tiene la solidez estructural y funcional del califal ni del almohade, pero los supera en delicadeza y fantasa ornamental y ejerci una definitiva influencia en el arte mudjar hispano. D Palacio de la Alhambra, Granada: obra del siglo XIV, consigue una asimilacin con su paisaje circundante. Tiene numerosas dependencias (alcazaba, torres, murallas, Sala de las Dos Hermanas, mirador de Lindaraja, torre de la Cautiva, cuarto de Comares, Saln del Trono, patio de los Arrayanes, cuarto de los Leones, sala de Abencerrajes, jardines de El Generalife, etc.

 Arte Mudjar: Es el arte realizado en la Espaa cristiana a partir del siglo XII, bien por artesanos musulmanes o bien por artesanos cristianos seducidos por la belleza del arte islmico. Es un arte que funde los estilos cristianos (romnico y gtico) con motivos ornamentales y materiales empleados en Alndalus. Materiales como el ladrillo, el yeso, madera, la ornamentacin geomtrica, el alfiz, y los arcos lobulados,. Este estilo se hace presente en iglesias, capillas, casas, palacios, sinagogas. Etapas y principales zonas (las Castillas, Aragn, Andaluca, Aragn, Extremadura) Romnico-mudjar en los siglos XI-XII. y Gtico-mudejar en los siglos XIIII al XVI. Romnico-mudjar: Ig. Santiago del Arrabal, Toledo. Ig. de San Tirso en Sahagn, Len. Gtico-mudjar: Sinagogas de Santa M la Blanca y del Trnsito, ambas en Toledo. Claustro del Monasterio de Guadalupe, Cceres. Torre de San Martn, Teruel.

ORGANIZACIN POLTICA DE AL-NDALUS

(ANEXO COMPLEMENTARIO)

El Estado hispano musulmn de Al-ndalus fue el de una autocracia (sistema de gobierno en el cual la voluntad de una sola persona es la suprema ley). La autoridad absoluta recaa en el Califa (jefe poltico y religioso) o el Emir (jefe poltico). Seguido del Hachib (primer ministro), del Visir (ministros), el Wali (gobernador de las Coras o provincias). La justicia la dictaban los Cad. Territorialmente y administrativamente, Al-ndalus se divida en tres Thugur (regiones fronterizas o marcas) y en 22 Coras (provincias). La mxima autoridad de la ciudad era el Zalmedina; y el Almotacn vigilaban los mercados y los precios. El sistema impositivo: el zakat para la poblacin musulmana; el chizya y el jarach para la poblacin no musulmana; y la Qabala (en Castilla se llamar alcabala) sobre las ventas (nuestro IVA).