CURSO DE ALTA MAGIA PIERRE MANOURY

CURSO DE ALTA MAGIA DE BRUJERA PRCTICA Y DE VIDENCIA VOLUMEN I

Pierre MANOURY
Este libro es dedicado a mi mujer Florise

Captulo I
La magia o, ms precisamente las magias son un conjunto de t cnicas, de prcticas o de asc!se, tanto intelectuales "ue ps#"uicas, $#sicas o psicol%gicas, re$iri ndose a una acci%n mental o una reali&aci%n sobre el plano material' Es di$#cil de de$inir el modo de acci%n de la magia' (eg)n el mismo tipo de su puesta en ejecuci%n o de su calidad, una magia *$unciona* o sea inter+iniendo al ni+el del di+ino por in+ocaci%n o petici%n las $uer&as superiores, o sea inter$iriendo en el plano astral ,es el caso de la magia simb%lica o de ciertas $ormas de la -bala., o sea e+ocando $uer&as in$eriores ,goetia, te)rgia as# como ciertas magias ceremoniales / brujer#as.' La magia tambi n puede utili&ar $uer&as naturales poco conocidas, utili&ando procesos t cnicos a +eces mu/ simples' Estas )ltimas prcticas canali&an o potentialisent energ#as jugando sobre procesos $#sicos, $isiol%gicos o simb%licos la ma/or#a de las +eces desconocidos pro$anos 0brujer#a, telurismo' Magias se1uales, radionicas2' Otro procedimiento usado por algunos due3os acude a la creaci%n / a la manipulaci%n de egregoras 0brujer#a' Magia ceremonial, magias religiosas, magia se1ual.' 4e 5ec5o' Las magias utili&an a menudo conjuntamente el conjunto de estos m todos' Ninguna de$inici%n absoluta puede ser dada en algunas $rases, es el estudio "ue la +erdad nacer en la conciencia del estudiante' 6u me est permitido subra/ar "ue el es$uer&o / la perse+erancia son absolutamente indispensables' (i las reglas de la magia son catalogadas, las +erdades "ue se librarn sern personales / $unci%n de, la ele+aci%n espiritual del iniciado'

CURSO DE ALTA MAGIA PIERRE MANOURY La magia es un sincretismo de ciencias relati+istas donde las +erdades contrarias en apariencia pueden conciliarse, incluso con$irmarse' Estas ciencias no son de un acceso simple8 en este curso, ninguna concesi%n a la $acilidad, los a$icionados de libros mgicos son rogados "ue regrese pues a sus "ueridos estudios "ue les lle+arn s%lo a una p rdida de tiempo o a un atontamiento' 9endrn pues lo "ue buscaron / esto es justo' :a/ una actitud mgica' No se trata de tener la * $e del carbonero *, sino con+iene e+itar cueste lo "ue cueste una e1plicaci%n o una comprensi%n con relaci%n a un recibo cultural' Nuestros conocimientos, nuestra cultura son cartesianas / materialistas' Es indispensable proceder a un decapado cultural preliminar para abordar las disciplinas tradicionales' El lenguaje / los m todos de anlisis del cartesianismo "ue se re$ieren a una l%gica "ue es limpia de ellos pueden s%lo de$ormar; incluso torcer completamente la comprensi%n de la * gente mgica *' La magia, como la brujer#a o la -bala poseen sus propios sistemas de re$erencias, su l%gica interna "ue no son los de la gente pro$ana' 4el mismo modo, en matemtico, no podemos e1plicar un sistema l%gico por otro' Por ejemplo es imposible e1plicar la geometr#a de Nicolai Lobatc5e+s<i por la geometr#a de Euclides ,el resultado ser#a absurdo / proceder#a de ciertas $ormas especiosas de la dial ctica mar1ista.' Necesariamente 5a/ "ue e$ectuar un cambio de a1iomati"ue, un decapado cultural liminar, reempla&ar un mono=d isme por una abertura ms grande / aguda' :a/ "ue obligatoriamente ol+idar re$erirse a conocimientos ad"uiridos, es el es$uer&o indispensable "ue se impone a "ui n "uiere abordar las altas ciencias de la tradici%n, de otro modo "ue de manera super$icial' Poco a poco, la conciencia mgica se desarrolla, constitu/endo un nue+o potencial cultural de re$erencia' Esta manera de proceder tiene la +entaja de 5acer surgir a ni+eles di+ersos, entre los estudiantes de * la arte *, $ragmentos de un saber ar"uetipico +inculado la ma/or#a de las +eces a las ra#ces tnicas del indi+iduo' 9odo pasa como si resurjan ciertos conocimientos "ue pose#an nuestros antepasados lejanos' El ser 5umano es una criatura mgica ,+ol+eremos sobre este punto.' Nue+as concepciones actualmente +en la lu& en el dominio de la psicolog#a' :asta tal punto "ue se asiste a una *recuperaci%n* total de las ideas, conceptos / m todos de la tradici%n mgica por los especialistas de estas disciplinas' > Es decir "ue podremos pasarnos en lo sucesi+o sin la $iliaci%n tradicional para $ormarse en esoterismo? -iertamente no' Los psic%logos, desgraciadamente para ellos, son limitados a una e1plicaci%n *racional* o anal#tica de los $en%menos e integran el aspecto mental o intelectual sin tener en cuenta el sentimiento religioso o po tico' No pueden, sal+o en ocasiones mu/ raras, pasar al plano prctico indispensable en brujer#a / en c5amanismo' @ Para +ol+er de all# al aspecto recuperaci%n, basta con citar a las t cnicas de Programaci%n Neuro LingA#stica ,PNL. "u no son otra cosa "ue la prctica deB tiene +isuali&aci%n / de la postura en condici%n +oluntaria de la brujer#a tradicional desde algunos milenariosC El PNL es absolutamente id ntico a ciertas prcticas iniciticas con un cambio simple de +ocabulario ,a la e1clusi%n por supuesto del aspecto mgico puro.' No 5a/ "ue dejarse abusar por aprendices de brujo, mientras "ue se puede encontrar a adeptos aut nticos' Para salir de su marasmo, la psicolog#a +uelaB eres +asijas de mermelada de la magia / cambia las eti"uetas' No pasa nada en s#, basta con saberlo '(on nue+as teor#as / sus b)s"uedas cone1as estn de una gran

CURSO DE ALTA MAGIA PIERRE MANOURY utilidad para el a5ondamiento del pensamiento mgico, / sobre todo permiten comprender mejor los mecanismos, sin &o&obrar en la superstici%n' Es el es$uer&o, bajo un aspecto ms tradicional, "ue debemos proseguir para reencontrar la integridad del conocimiento / regenerar la armon#a de las tradiciones "ue su$rieron de dos mil a3os de ocultaci%n / de denigraci%n por parte de religiones tales como el Eslam / el cristianismo'

AMBOS CEREBROS
En+estigadores ms imaginati+os "ue sus colegas trataron de determinar el modo de $uncionamiento de las partes di+ersas del cerebro' Fuel+e a salir de estos resultados "ue el 5emis$erio derec5o de nuestro enc $alo tiene un $uncionamiento totalmente di$erente del 5emis$erio i&"uierdo' 4el punto de +ista estrictamente biol%gico, ni "ue decir tiene, pero seg)n el plan de la especiali&aci%n mental' Parecer#a "ue nuestra ci+ili&aci%n 5ubiera producido un tipo de monstruosidad ps#"uica' O ms precisamente "ue el modo de pensamiento "ue pre+ale desde 5ace algunos siglos tiene como el resultado un dese"uilibrio de las estructuras $uncionales de base' (omos 5ipertro$iados por el 5emis$erio i&"uierdo ,esto sin ninguna alusi%n pol#tica maligna, simplemente de un punto de +ista ps#"uico., ser reducido nuestro 5emis$erio derec5o a un $uncionamiento casi +egetati+o' El 5emis$erio i&"uierdo tiene esto de indi+iduo, es "ue es el asiento del pensamiento lineal, del pensamiento anal#tico' Es el cerebro cartesiano' 9iene la $acultad para anali&ar por $ragmentos sucesi+os, para proseguir en cierto modo seg)n una trama bien conocida' Este proceso mu/ asmtico consiste en progresar punto por punto, es un medio seguro pero "uien tiene un de$ecto gra+e; a la menor $alla, a la menor $alta, se blo"uea, no al ser demostrable la continuaci%n para l' Este modo de pensamiento o$rece analog#as con sistema in$ormtico' El ordenador sigue una sucesi%n de instrucciones l%gicas, paso a paso, l#nea por l#nea, si la menor instrucci%n $alta en el es"uema l%gico, el programa se blo"uea / la m"uina es incapa& de continuar' La estructura del cerebro i&"uierdo $unciona de manera un poco anlogo, le 5ace $alta una progresi%n "ue se constru/a eslab%n despu s de eslab%n' El 5emis$erio cerebral derec5o, al contrario, tiene un modo de $uncionamiento puramente sint tico, es l "uien es el receptor pri+ilegiado de los colores ,desde el punto de +ista de las impresiones e+identemente' Es capa& de abstracciones puras, de sensibilidad en el sentido art#stico' Es el %rgano de s#ntesis emocional por e1celencia' Es intuiti+o / sobre todo es el gran alborotador de la imaginaci%n' Es el genio brillante "ue encuentra el resultado justo, "ue *5uele* / "ue no procura probar por una demostraci%n puntillosa lo "ue acerca' Este 5emis$erio pobre / derec5o prcticamente es eliminado siempre en el pensamiento contemporneo, 5asta si el caso es de buen tono 5acer el paneg#rico de la creati+idad' Este 5emis$erio derec5o es *demasiado *mgico*, sus +erdades 5asta cuando son e+identes son rec5a&adas como perteneciendo al dominio de lo irracional' El cerebro derec5o es capa& de 5acer *puentes*, de contemplar soluciones totalmente nue+as, de recibir / de integrar sentimientos, impresiones nacidas del inconsciente colecti+o, de percibir in$lujos no

CURSO DE ALTA MAGIA PIERRE MANOURY admisibles ordinariamente por los cinco sentidos' N es $uente de inspiraci%n' Es l a "uien con+iene despertar para 5acerlo el aprendi&aje para ad"uirir la conciencia mgica'

NOTA SOBRE LA ESPECIALIZACIN HEMISFRICO Y LA NECESIDAD BI-HEMISFERINA DE UNA EDUCACIN Por E. ORNSTEIN, Psico o!"#. $%&'.
* Las acti+idades compl mentairement de nuestros dos modos de pensamiento tambi n contribu/eron 5aciendo al ser 5umano lo "ue es pero la concedida al uno o la otra de estas dos $ormas de inteligencia +ar#a considerablemente seg)n los casos' Las -iencias / el derec5o por ejemplo glori$ican el pensamiento lineal / la l%gica +erbal' Las artes' La m)sica / la religi%n ponen el n$asis en nociones conceptuales de sentimientos de intuici%n tan la ma/or#a de las +eces, / c es mu/ lamentable, podmoslos +er a los intelectuales denigrar la inteligencia no +erbal mientras "ue las m#sticas estigmati&an el pensamiento racional' H (in embargo una -onciencia 5umana completa deber#a Encluir ambos modos de pensamiento, totalmente como el d#a completo inclu/e el 4#a / por la noc5e' H El 5ec5o de saber "ue modos de conciencia reposen en bases $isiol%gicas aEli er posiblemente la ciencia / la psicolog#a "ue restablece un e"uilibrio justo' Los dones de imaginaci%n' 4e prospecci%n / de intuici%n limpios del 5emis$erio derec5o deben ser tenidos en cuenta' Pueden re+elarse esencial para nuestra super+i+encia indi+idual / cultural' I Estas digresiones cient#$icas son lejos de ser in)tiles, 5asta nos sern de una gran utilidad para comprender un cierto n)mero de mecanismos' Famos a5ora a abordar las de$iniciones clsicas dadas por los autores antiguos / modernos a la magia' 4urante la progresi%n de este curso, nos es$or&aremos por dar un m1imo de te1tos de re$erencias a los sujetos m)ltiples / abordados, la lectura de estos te1tos le permitir al lector conocer o reconocer las opiniones ms contradictorias / sacar de eso una ense3an&a personal complementaria' Entre las de$iniciones di+ersas de una o +arias magias, nos daremos cuenta 5asta "u punto es di$#cil de e$ectuar una s#ntesis, los autores "ue 5an tocado estos sujetos "ue raramente estn de acuerdo entre ellos' Es importante subra/ar "ue la inmensa ma/or#a de la gente "ue 5ab#a escrito sobre estos temas eran raramente iniciados / toda+#a menos prcticos $acultati+os' La ma/or#a de las +eces estos escritores son s%lo unos compiladores, con+iene pues ser de una prudencia e1trema' Entre las colecciones recientes / en particular en los libros dic5os sobre bolsillo, obser+aremos, bajo t#tulos seductores, te1tos de una rara tonter#a''' @ :aber Pro$undi&ando para reencontrar las $uentes, somos abrumados algunas +eces de comprobar "ue este literato laborioso se contentaron con transcribir los escritos de ciertos

CURSO DE ALTA MAGIA PIERRE MANOURY monjes, por de$inici%n opuestos a las disciplinas esot ricas o en otros casos de in"uisidores cu/a imparcialidad es las ms sospec5osasC Ms recientemente toda+#a, estos escritores +alientes del oculto se contentan con copiarse entre ellos, o, lo "ue es ms lastimoso, de apropiarse los te1tos de autores "ue 5acen es$uer&o de b)s"ueda' @ La cosa me lleg% repetidas +eces, mu/ recientemente 5asta / un pobre agudo prosigui% en su cuenta de las an cdotas personales "ue 5ab#a +i+idoC @ 4esde luego, se trata de un seud%nimo ms o menos religioso, bauti&ndose * iniciado del Kerr/ *C Le dejo al lector el cuidado de descubrirle, tengo el sentimiento "ue este pobre imitador sin talento deber#a reciclarse en la +enta a pared por medio'''

DEFINICIN DE LA MAGIA SEG!N AUTORES DIVERSOS

7. (eg)n la Enciclopedia teol%gica del abad Migne' Par#s 7LMD' -apitulo' JN, Pgina DG' " MAGIA Y MAGOS# H La magia es el arte de producir en la naturale&a de las cosas por encima del poder de los 5ombres, por el socorro de los demonios8 o empleando ciertas ceremonias "ue la religi%n pro5#be El "ue ejerce esta arte es llamado mago, distinguimos la magia negra, la magia natural, el co( (s)i# is' c tiene "ue decir la astrolog#a Oudicial, / el c#(r(*o+i# is8 esta )ltima consiste en la in+ocaci%n de los demonios8 en consecuencia de un pacto $ormal o tcito 5ec5o con las $uer&as in$ernales; sus ramas di+ersas son; la cbala, el encanto8 el sortilegio, la e+ocaci%n de los muertos / de los esp#ritus mal $icos, el descubrimiento de los tesoros escondidos / de los ms grandes secretos, la adi+inaci%n, el don de pro$ec#a, el de curar por las t cnicas mgicas / por las prcticas misteriosas las en$ermedades ms por$iadas8 de preser+ar de todos dolores, todo peligro, por medio de amuletos, por medio de talismanes, las compa3#as del sbado, etc''' H La magia natural, seg)n los demonologos, es el arte de conocer el $uturo / de producir e$ectos mara+illosos por medios naturales, pero por encima de la alcance de la ma/or#a de los 5ombres, la magia arti$icial es el arte de $ascinar los ojos / de asombrar a los 5ombres, o por aut%matas, o por escamoteos o por torres de $#sica' La magia blanca es el arte de 5acer operaciones sorprendentes por la e+ocaci%n de los ngeles buenos, o simplemente por la oraci%n / sin e+ocaci%n' En el primer caso pretendemos "ue (alom%n es el En+entor, en el segundo, la magia blanca es la misma cosa "ue la magia natural, con$undida con la magia arti$icial' La magia negra o diab%lica' Ense3ada por el diablo' Y practicada bajo su in$luencia, es el arte de comerciar con los demonios, en consecuencia de un pacto 5ec5o con ellos8 / de ser+irse de su ministerio para 5acer all# cosas por encima de la naturale&a' Es de la magia "ue son acusados a"uellos a los "ue se llama propiamente magos' -5am $ue, M

CURSO DE ALTA MAGIA PIERRE MANOURY decimos, in+entor o ms bien el conser+ador por"ue 4ios en+i% el dilu+io "ue para limpiar la tierra de los magos / de los brujos "ue lo manc5aban' -5am le ense3% la magia / la brujer#a a su 5ijo Misra=m, "ue para los grandes mer+e7lles "ue 5ac#a $ue llamado Poroastre' 4ecimos "ue 5ab#a compuesto cien mil 5acia sobre este sujeto8 / "ue $ue lle+ado por el diablo en presencia de sus disc#pulos' H No es necesario establecer a"u# la +erdad de 5ec5o tra#dos de nue+o en la escritura santa sobre la magia / los magos; son discutidos s%lo por la mala $e' Encr dulos "ue tienen su prejuicio de negar; I Este te1to "ue contiene un cierto n)mero de errores / de con$usiones demuestra bastante claramente las *desestimaciones t#picas * "ue una cultura cierta / teol%gica puede 5acer artes mgicas' D. (eg)n el 4iccionario, la rese3a 5ist%rica, cr#tica, cronol%gica de la Kiblia por el R'P' 4on Augustin -almet' 9oulouse 7QLG, tomo G' Pgina MR7'

" Ma$%a#
:a/ +arias $ormas de magias' La le/ de 4ios condena totalmente a las "ue no son naturales en absoluto, / donde se emplea las conjuraciones / las in+ocaciones del demonio8 en una palabra toda magia negra / todas las maneras supersticiosas "ue los magos / los brujos, los 5ec5iceros, el n cromanciens, los e1orcistas, los astr%logos, los adi+inadores, los int rpretes de los sue3os, los ec5adores de buena+entura, los tiradores de 5or%scopo emplean para ejercer sus artes diab%licas, o para perjudicar a los 5ombres o para proporcionarles la salud u otras +entajas' 4ios pro5#be consultar a los magos, bajo pena de la +ida' Amena&a con e1terminar a los "ue las consultarn en secreto' (a)l 5i&o lo "ue pudo para ec5arlos del pa#s de Esrael' Pero no pudo impedir s%lo l no de all# trou+St, / s%lo los israelitas siempre se entregaron a estos tipos de supersticiones' (abemos "ue los magos del $ara%n imitaron por sus encantos los +erdaderos milagros de Mois s' I A5ora escuc5emos otro sonido de campana, 5e a"u# dada la de$inici%n en la :istoria de la magia de Elip5as L +i ,abad -onstante. Ed' Par#s 7LTR page7' H 4esde 5ace tiempo con$undimos la magia con los prestigios de los c5arlatanes, con las alucinaciones de los en$ermos / con los cr#menes de ciertos mal5ec5ores e1cepcionales' Kastante gente, por otra parte, de$inir#an de buena gana la magia; el arte de producir e$ectos sin causas' Y seg)n esta de$inici%n, la muc5edumbre dir, con sentido com)n "ue le caracteri&a, 5asta en sus injusticias ms grandes, "ue la magia es una absurdidad' La magia sabr#a ser a"uella s%lo lo 5acen los "ue no lo conocen' Le incumbe por otra parte a persona 5acerle esto o esto; es lo "ue es, es por ella 5asta, como las matemticas, por"ue es la ciencia e1acta / absoluta de la naturale&a / de sus le/es' I Un poco ms lejos el abad -onstant precisa;

CURSO DE ALTA MAGIA PIERRE MANOURY H Para un gran n)mero de lectores, la magia es la ciencia del diablo' (in duda' As# como la ciencia de la lu& es la de la sombra' I En la de$inici%n "ue da la magia, el conde Pierre Ficenti de Piobbeta trata de abastecer un modo de e1plicaci%n ms racionalista' A un cierto ni+el, su $ormulario de alta magia propone soluciones interesantes pero distintamente insu$icientes en todo caso inspiradas preceptos "ue o$rec#an los adeptos de -ornelius Agrippa a la Edad Media' :e a"u# la de$inici%n del arte "ue da en Formulario de alta magia, Editbamos a 4angles, Par#s, pginas 7D / 7G' H :o/ lo desempata es 5ec5o entre estos tres $ormas de ciencias antiguas "ue anta3o se con$und#a bajo el mismo +ocablo' La astrolog#a trata cuerpos celestes en su naturale&a / en sus mo+imientos; es una ciencia del mundo' La Al"uimia se ocupa de la materia en su esencia / en su e+oluci%n, completa la "u#mica; es una 5/per"u#mica' La magia se reser+a los $luidos "ue son 5ablando con propiedad una mani$estaci%n de un estado energ tico de la materia / "ue la ciencia actual conoce en parte, es una 5iper$#sica' Pero se e$ect)a all# de distinguir la ciencia del c5arlatanismo, la religi%n de la superstici%n' El c5arlatanismo, es la $an$arronada "ue procura imponerse usurpando los procedimientos de la ciencia $r#a / positi+a' La superstici%n, la palabra "ue +en#a, as# como justamente lo 5i&o +er a Elip5as L +i, de un +erbo latino signi$icante para sobre+i+ir, * es el signo "ue sobre+i+e al pensamiento, es el cad+er de una prctica religiosa' * Y la magia baja es a la +e& ambos; es una superstici%n en el sentido "ue $orma un resumen de prcticas "ue $ueron ra&onables, / es un c5arlatanismo, por"ue estas prcticas 5an sido de$ormadas, como sin moti+o, por gente "ue procuraba s%lo ilusionar a sus semejantes' 4e modo "ue la magia baja es s%lo una caricatura 5orrible de la ciencia suprema de los magos / modo "ue merece todo el desprecio "ue los siglos le demostraron denominndola por turno; brujer#a, go tie, o magia negra' La alta magia pues tiene derec5o a la atenci%n de la gente ms gra+e, los esp#ritus ms alumbrados' Aparece como una ciencia mu/ completa, por"ue a sus secretos les 5a puesto las +elas 5asta a"u# el misterio de los s#mbolos / por"ue permanece mu/ di$#cil de percibir las le/es' La alta magia reposa en el principio "ue e1iste en la naturale&a de las $uer&as escondidas "ue se nombra $luidas' Estos $luidos son de tres naturale&as; 7. Magn tico / puramente terrestre8 Q

CURSO DE ALTA MAGIA PIERRE MANOURY D. Fital / principalmente 5umano8 G. Esencial / generalmente c%smico' Lo "ue son los $luidos magn ticos, es in)til decirlo, la $#sica moderna "ue se sir+e de la electricidad de modo muc5o ms complejo "ue los magos de la Endia o de Persia, ms reputando los magos jams pudieron 5acerlo' Pero la electricidad es s%lo una de las $ormas de los $luidos terrestres; otros simplemente son sospec5osos por los sabios' Los $luidos +itales son los "ue deben ms com)nmente atribuir los 5ec5os del psi"uismo, es decir las mani$estaciones misteriosas / 5iper$#sicas del ser' En cuanto a los $luidos esenciales ,/ mejor dic5o c%smicos., son de una orden ms ele+ada8 la magia sola se atre+i% preocuparse de a eso8 cooperar#an a la direcci%n general del uni+erso' Pero 5a/ "ue tener cuidado a los nombres por los cuales estos $luidos $ueron designados en la antigAedad8 +ar#an seg)n la manera adoptada por cada pueblo para presentar los elementos de una teor#a a un pe"ue3o n)mero de iniciados, / seg)n esta consideraci%n retrasada secreta' La alta magia contempla pues $uer&as poco conocidas, pero naturales "ue pueden utili&arse bajo cuatro $ormas; A. 7 U el 5ombre "ue act)a mismo8 D U el 5ombre "ue le act)a el mundo e1terior8 K. G U los $luidos "ue act)an en el astro ,la tierra.8 J U los $luidos "ue act)an $uera del astro ,en el sistema solar.' Las dos primeras $ormas se remiten a los $luidos di$undidos en la naturale&a' 4e a5#, seg)n las concepciones antiguas, dos tipos de magia; la magia microsc%pica ,a. / la magia macrosc%pica ,b.' Pero cada una de estas cuatro $ormas puede ejercitarse bajo dos modos; A. el modo personal, K. el modo ceremonial' El modo es personal cuando el $en%meno se produce sin el socorro de ning)n rito e1terior' Es ceremonial en caso contrario' Es por el )ltimo modo por lo "ue la alta magia con$ina al dominio de las religiones' :asta podemos decir "ue la religi%n, en sus mani$estaciones e1teriores, no sabr#a ser otra cosa "ue la alta magia ceremonial' I Las opiniones de estos autores di+ersos recubren ms o menos el conjunto de los puntos de +ista "ue se encuentra sobre el sujeto' -on nuestro sentir, estas interpretaciones son demasiado secas / $altan de matices, toman $ormas de pensamiento "ue tienen curso en las di$erentes pocas de sus redacciones' Estas apreciaciones son demasiado en$eudadas al catolicismo / sobre todo acuden a un m todo anal#tico $lagrante cartesiano / racionalista'

CURSO DE ALTA MAGIA PIERRE MANOURY En materia de esoterismo, absolutamente 5a/ "ue desa$iarse de e1plicaciones de un modo de pensamiento por otro modo de pensamiento, sobre todo por un m todo $ormal' El pensamiento mgico es un pensamiento no +erbal e intuiti+o, pose/endo su propia l%gica' El conjunto de los autores "ue 5ab#a escrito sobre el sujeto, sido puesto de lado alg)n <abalista, procur% de$inir las artes mgicas seg)n un punto de +ista pr%1imo del estructuralismo' Entonces, si el estructuralismo 5i&o progresar el estudio de las tradiciones de un cierto punto de +ista, descuida demasiado el aspecto m#stico e intuiti+o' Es ante todo una postura en ecuaciones de $ragmentos recortados un poco arbitrariamente' Este es$uer&o laudable, "ue a$ortunadamente tiende a desaparecer, limita la e1plicaci%n a un ni+el primario / e1ot rico' Es ms importante comprender las le/es "ue dirigen los $undamentos del arte' Estas le/es sern estudiadas detalladamente en +arias partes de este curso' @ El estudiante ser en condiciones de comprender 5asta "u punto es imposible seguir la +#a mgica sin un gu#a seguro, teniendo un conocimiento a la +e& te%rico / prctico, sobre todo deseoso de no ocultar nada en nombre de secretos pretendidosC Los antiguos e1plicaban el $uncionamiento de la magia de modo puramente anal%gico, con relaci%n a modelos escogidos en el mundo material perceptible ,magia imitati+a / magia por contagio.' Es lo "ue e1presa La 9abla Esmeralda atribuida a :erm!s 9rism giste; H todo lo "ue est arriba es como lo "ue est abajo' I Algunos grandes iniciados supieron mu/ rpidamente "ue este modo e1plicati+o era sumario no s%lo pero no correspond#a a e1acta la +erdad' No deseando re+elar, / por lo mismo correr peligro de desacrali&ar los $undamentos en la creencia mgica / en la religi%n, no "ueriendo reempla&ar por el esp#ritu de los pro$anos la +erdad tran"uili&adora / 5umana, pusieron las +elas a estos misterios demasiado abruptos, con riesgo de re+elrselos a los "ue eran dignos de eso' Lo "ue 5ace "ue mu/ a menudo las ense3an&as de base ocultaban numerosas e1plicaciones $alsas, lo "ue luego $ueron desmentidos' Las ci+ili&aciones se sucedieron, los sacerdotes tambi n, a $uer&a de disimular / de codi$icar, las depositarias de los misterios acabaron por ser +#ctimas de la con$usi%n' > Raros son a"uellos "ui nes toda+#a poseen las lla+es, / en este caso, toda+#a saben a cuales cerraduras corresponden? Ousto e1perimentando / e$ectuando una lectura comparada por las tradiciones mgicas de procedencias di$erentes, puede esperar reencontrar los mecanismos de base' La ense3an&a mgica necesariamente pasa por una $ase dogmtica'

Cap%tulo II
Abordemos a5ora las $ormas di+ersas de la magia' :a/ en e$ecto no uno, pero un grandes n)meros de magias, ciertas totalmente ilusorias / $alsas, otros sublimes, a +eces 5orrorosos o bien mu/ complejos / un estetismo e1tremo' En el te1to "ue sigue, daremos s%lo las de$iniciones de estas especialidades "ue sern estudiadas detalladamente posteriormente'

CURSO DE ALTA MAGIA PIERRE MANOURY

Las Magias
(i +erdaderamente e1iste s%lo una magia, se subdi+ide en un gran n)mero de especialidades' En el curso de los siglos, cada una de estas ramas alcan&a un alto grado de so$isticaci%n 5asta $ormar para el pro$ano una disciplina independiente' :e a"u# lo "ue lo dice un 5istoriador de las artes ocultas; August Prost en su obra Las ciencias / las artes ocultas en el siglo VFE, -orneja Agarr%, su +ida / sus obras' -apitulo 7 pgina DL / siguientes de la introducci%n' Ed' NieuW<oop K' de Xraa$ 7NTM' H La magia "ue acabamos de nombrar es la )ltima palabra / la e1presi%n ms alta de las ciencias / de las artes ocultas a la Edad Media' 9ambi n algunos pretendieron poner bajo su nombre la ciencia uni+ersal / absoluta misma' Agarr% "uer#a 5acer este nombre el t#tulo de la obra "ue titul% * Filoso$#a oculta *' D( occ, )i# -.i oso-.i#' La magia es, 5ablando con propiedad, la enciclopedia de las ciencias / de las artes ocultas / de las prcticas di+ersas "ue se remiten a eso' El arte 5erm tica con la al"uimia "ue depende de eso, con la astrolog#a "ue se desprende de eso, / la cbala, cu/a magia toma procedimientos simb%licos, +ienen para derretirse en el conjunto +asto de esta ciencia uni+ersal, sin ocupar de all# sin embargo el marco completo "ue cerrar#a muc5os de otras cosas toda+#a' La magia comprend#a particularmente, con la brujer#a / las artes mgicas propiamente dic5as, la adi+inaci%n o sea conjetural procediendo de la obser+aci%n de los signos, o sea ms especialmente mgica $undada sobre prcticas misteriosas' A la adi+inaci%n conjetural se produc#an la astrolog#a, la co+/(c)#)io (0 #s)ris8 el arte de sacar las probabilidades del e1amen de los cuerpos, co+/(c)#)io (0 ( (*(+)is, *()(oris, - #+)is, #r1ori1,s, 1r,)is& aspectos $#sicos del 5ombre o de sus miembros, co+/(c)#)io (0 -.2sio+o*i#, (0 *#+is i+cis, c5iromancia, metoposcopia, la e1plicaci%n de los sue3os, co+/(c)#)io (0 so*+iis, el estudio de las suertes, la co+/(c)#)io (0 sor)i1,s, cieromantia, cubomantia, palomantia, +elrabdomantia, stoic5eiomantia, lodus, dodecaedron, alectr/omantia, onomantia, ar/t5mantia' A la adi+inaci%n mgica pertenec#an las re+oluciones conseguidas por el demonio por procedimientos di+ersos, *#+!#+(i# si3( !o()(i#, !(o*#+)i#, .24ro*#+)i# -(r #++, ,*, -(r #-i os, #,) # i# (0 -( #!i #!i)#)io+(, -#!o*#+)i#, #(ro*#+)i#, -2ro*#+)i#, +(cro*#+)i#, (c#+o*#+)i#, !#s)ro*#+)i#, c#)o-)ro*#+)i#, cris)# o*#+)i#, 4#c)2 o*#+)i#, o+2c.o*#+)i#, -.#r*#c(i#, cosci+o*#+)i#, #0i+o*#+)i#, c(-.# o#(o+o*#+)i#, c (io4o+o*#+)i#8 / por $in los orculos, auguria, auspicia, .#r,s-ici+# 3( #rio #)io, +aticinia, $uror' La brujer#a consist#a en las prcticas e$ectuadas con la inter+enci%n directa de los demonios, doemonomantia, l/cant5ropia, con los pactos, aclar% si+e latentia pacta8 las e+ocaciones, s)(!#+o!r#-.i#, ).(,r!i#, co+/,r#)io+(s -(r i))(r#s, numera, +erbos, carmina, imagina8 los sacri$icios, oblationes, consecrationes8 los encantos / los prestigios, $ascinationes8 los male$icios, male$icia somni$ica, amatoria, 5ostilia, +enenaria, -(r *or1,*, -(r *or)(*, -(r i+c(+4i,*5 ( # i!#)io+s, # i!#)io+(s -(r #+, 6, -(r si!i #'

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CURSO DE ALTA MAGIA PIERRE MANOURY Las artes mgicas propiamente dic5as, *#!i# +#),r# is s(, -.2sic#, o-(r#)ri0 3( arti$iciosa, comprend#an la medicina mgica con las $umigaciones, su$$ita, los $iltros, los ungAentos, los colirios, unctiones, / por $in la al"uimia, c.r2so-ci#, #r!2ro-(i#' Esta enumeraci%n larga no es toda+#a completa8 basta sin embargo para dar una idea de la +ariedad in$inita de las doctrinas / de las prcticas comprendidas en el marco de la magia a la Edad Media''' I As# como el estudiante puede darse cuenta de eso, una persona pre+enida ser#a asustada por esta enumeraci%n "ue sin embargo no corresponde a la d cima de las especialidades mgicas' Los esc pticos racionalistas "ue se permiten denigrar el conocimiento mgico sin 5aberlo abordado solamente super$icialmente al ni+el del estudio ser#an bien asombrados de +er la complejidad de este edi$icio' Esta comprobaci%n simple basta con probar la solide& de las tradiciones iniciticas' @ -%mo millones de 5ombres, la inmensa ma/or#a "ue representaba la lite de su poca, durante decenas de siglos, pudieron trabajar, de$inir, codi$icar, comentar, meditar, especiali&arse en disciplinas "u ser#an s%lo unas "uimerasC Los detractores deber#an girar siete +eces su lengua en su boca antes de pro$erir una cr#tica' :a/ "ue ser mu/ tonto para discutir una cosa "ue no se conoce' @ 4e 5ec5o, las personas "u se lo ponen a las artes mgicas tienen miedoC Un miedo terrible / +isceral, un miedo pro$undo, arc5 t/pale "ue no podr#an reconocer, con$esarse' > Este miedo, "ui n es? 6u las ciencias +iejas sean +erdaderas, "u esto realmente e1iste, entonces se agarran a la ra&%n, al materialismo "ue pueden comprender, anali&ar, pues dominar' Estos detractores 5asta no merecen una ele+aci%n de 5ombros tanto sus argumentos son simplistas' (on dignos de compasi%n ms "ue a censurar, son en$ermos, amputados por la imaginaci%n, atro$iados por el sue3o / por la creati+idad''' Y YY Las subdi+isiones / las especialidades enumeradas en el e1tracto del libro de (r' August Prost son no s%lo incompletas, como l mismo lo dice, pero algunas ine1actitudes se encuentran all#' En e$ecto, me&cla a su lista de los procedimientos di+inatorios, o mancies, "ue e1actamente no pertenecen a las magias, no ms "ue el espiritismo por otra parte' (on all# ciencias pr%1imas pero "uienes obligatoriamente no son conocimientos de iniciados' A prop%sito de eso, abro un par ntesis; la magia como la brujer#a acuden a +eces a mancies ,adi+inaci%n., para estas )ltimas, no necesidad de don, como para la +idencia' (e trata de t cnicas e+ocatorias, tal como el g omancie, "ue son a +eces ms precisas "ue la +idencia con+encional, pero conciernen ms espec#$icamente a secuencias cronol%gicas o b)s"uedas rituales, pero obligatoriamente no se aplican preocupaciones indi+iduales' :a/ "ue obser+ar "ue estas $ormas de +idencia son ms abstra#das por"ue no pasan mediante un m dium ,el g omancia es objeto de un cap#tulo especial en consecuencia de este curso.'

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CURSO DE ALTA MAGIA PIERRE MANOURY Fol+amos a las magias di+ersas' Es bueno "ue el estudiante cono&ca mu/ bien estas especialidades; la elaboraci%n de algunos rituales necesita "ue a menudo de in+estigar elementos en disciplinas alejadas en apariencia'

La Ma$%a Bla'(a
A menudo reconocemos a un especialista a lo "ue tiene una sonrisa ligera a la e+ocaci%n de los t rminos * magia blanca *' @ La ra&%n es mu/ simple, la magia blanca no e1isteC Por $in no +erdaderamente' (in embargo d#gase, un gran n)mero de publicaciones se jacta o se enorgullece de ser unos estudios, incluso tratados de magia blanca' @ Esta $alta de cultura / estas necedades "u consisten para autores contemporneos "ue se re$ieren a las obras de sus colegas, compiladores como ellos, no es una garant#a de e1istencia de estas ciencias $alsasC Es un signo de embrollo para nuestra sociedad, no una garant#a de seriedad' 4esagrade de all# a esta buenaa gente / al reba3o atolondrado "ue sir+e para ellos de p)blico, la magia blanca no e1iste / jams e1isti%' Le empleamos corrientemente en la literatura los t rminos de mago blanco, para designar a un adepto "ue e$ect)a s%lo operaciones ben $icas, por oposici%n al mago negro "ue 5ace alian&a con las $uer&as de las tinieblas' @ (olamente 5e a"u#, se trata de literatura, ninguna iniciaci%nC E1iste de 5ec5o s%lo una magia "ue se subdi+ide en +arias especialidades' La noci%n de magia blanca o negra es puramente mani"uea, simplista, primaria' La $rontera entra el bien / el mal es bastante poco de$inido, a menudo es una cuesti%n de $orma, de poca o de apreciaci%n personal' Lo "ue era normal para la poca romana, castigar a un escla+o en lo mut#lador por ejemplo, no tendr#a la aprobaci%n de todos en nuestros d#as' Y sin embargo, para un Romano, era s%lo un acto de justicia' Para +ol+er de all# a la magia blanca, naci% de 5ec5o en el siglo VFEEE para tomar consistencia al VEV / 5acerse instituci%n al principio del VV' 4esde el siglo VEV, escritores laboriosos / ocultistas ,toda+#a un neologismo in+entado por Elip5as L +i. meritorios usaron de estos t rminos "ue se abrieron su camino' Esta gente "ue se pinc5aba de simbolismo estaba en una posici%n, 5a/ "ue reconocerlo, particularmente incon$ortable' La in$luencia dictatorial de la Eglesia cat%lica, apost%lica / romana ,para respetar su ra&%n social. / la censura o$icial manejada con se+eridad, bajo la $ rula de la misma Eglesia''' Aliadas a la tica corriente, limitaban considerablemente el dilogo' No 5ab#a "ue c5ocar la opini%n, respetar la *moral* / "uedarse en la banda estrec5a del misticismo sin apo/arse sobre la ciencia' (%lo +alientemente era el comidilla de la actualidad la $rancoZmasoner#a / toda+#a con discreci%n' 4elante de estas di$icultades, los esoteristas de la poca deseosos de reanudar con la gran tradici%n mgica de la Edad Media cristiani&aron la magia en e1ceso' Es en a"uella poca los rituales mu/ bellos nacidos de la tradici%n jud#a o la brujer#a, milagrosamente sacados indemnes 5olocaustos iconoclastas de la En"uisici%n, $ueron trill s, bauti&ados, e+angeli&ados, goupillonn s, e1orci&ados, total, mutilados por la inspiraci%n puri$icadora del * sot reu1*' > Fosotros encontrais "ue so/ e1cesi+o? Oams 5a/ "ue ser tierno con los mutiladores, la tradici%n 7D

CURSO DE ALTA MAGIA PIERRE MANOURY jud#a nos ense3a a los "ue con+iene transcribir / respetar la tradici%n al pie de la letra, la perennidad de la Kiblia / del Po5ar prueba "ue tienen ra&%n' @ :a/ "ue reconocer, a la descarga de estos *especialistas* "ue esta cristiani&aci%n 5ab#a sido comen&ada en la Edad Media ,por ra&ones ms e+identes "ue la de la preocupaci%n de agradar o de ser censurada, /a "ue en a"uella poca la censura pasaba por la 5ogueraC.' El siglo VEV incit% a tal punto este m todo como el obser+ador ,5istoriador. tiene la impresi%n de "ue las operaciones mgicas $ueron reser+adas para los miembros del solo clero' Otro gra+e de$ecto particular en la poca es el * modo antiguo *, 5icimos griego, 5icimos caldeo, pero sobre todo cual masacra, 5icimos egipcios' :acia 7NRR, el orientalismo se sobrea3adi%, la con$usi%n alcan&a un paro1ismo' El es$uer&o de renacimiento $ue cortado de ra#&' El conocimiento, parad%jicamente, sobrenad% en las obras de los ar"ue%logos / sobre todo en la tradici%n oral popular as# como en los ciertos grupos o las $amilias' El "ue se ejercitaba en la magia al principio de este siglo se encontraba delante de una me&colan&a espantosa' La desgracia ms grande es "ue estos reno+adores escrib#an, / escrib#an demasiado' En algunos a3os, la magia ,blanca. completamente 5ab#a sido in+entada / las tradiciones de$ormadas' Uno de estos celadores ms mara+illosos $ue Oos p5in P ladan, "ue mismo se apodaba *(ar P ladan*' Nos leg% un cierto n)mero de obras tales como; c%mo nos 5acemos mago, -%mo 5acemos 5ada ,para las damas., -%mo nos 5acemos artista, / sobre todo E 3icio s,-r(*o, bastante bello escrito por otra parte' Est alegre, $resco, lleno de encanto, pero delirante de un punto de +ista inicitico' El gran Eniciado $ue indiscutiblemente el genial Alp5onse Luis -onstant, abad de su estado, e1claustrado por necesidad, dice Elip5as L +i' 9en#a un don innato de $olletinista, con l alcan&amos lo sublime' El pobre abad e1claustrado -onstante / +#ctima de uno de sus colegas, "ue actuaba con rigor en la edici%n, el abad Migne c lebre ,editor de la enciclopedia espl ndida / teol%gica en QT / algunos +ol)menes. 5ac#a trabajar -onstante a la tarea, para algunos te1tos de su enciclopedia' Elip5as L +i, pues, se ec5% a ganarse el pan / el de su mujer ,estu+o casado. redactando millares de pginas iniciticas / redactando rituales' (u obra principal $ue el 4ogma / Ritual de la Alta Magia "ue es un obra de +alor ,recientemente reeditada.' (er#a grosero de decir "ue estos te1tos son totalmente pri+ados de inter s, reencontramos all# algunas ideas maestras de la magia / los rastros de algunos rituales, la diluci%n es tal sin embargo "ue prcticamente no "ueda nada utili&able' El drama es "ue estos pioneros encontraron a mulos, menos sutili&ados / sobre todo menos culti+ados, "ue actuaron con rigor 5asta nuestra poca ,@ cru&amos en las librer#as de las * almas reencarnadas *, rosaZ cru& de tradici%n cali$orniana, Eniciados Fenusianos / ellos todos 5acen la magia blancaC.' La magia blanca es pues el arran"ue de este es$uer&o de renacimiento mgico, nacido de una poca pasada al laminador del racionalismo ,la poca cuando los cient#$icos dec#an sobre la ciencia "ue estaba estada acabada.' Esta le/enda, la epope/a de la magia blanca, se continu% 5asta nuestros d#as, lo reencontramos entre ciertas pe"ue3as cartomnticas "ue sinceramente ,?. creen "ue ellas pueden actuar 5aciendo la *magia*' (us rituales a menudo son s%lo unos libros de +ulgari&aci%n cient#$ica donde se encuentra, con$usamente, salmos

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CURSO DE ALTA MAGIA PIERRE MANOURY de 4a+id en $ranc s, recetas de buena mujer, pe"ue3as oraciones redactadas para las necesidades de las gacetas o de los libros mgicos de bu5oner#a los $inales de siglo, a esto se a3aden trabajos sobre $iguras ,5erederos desin$ectados por los 5ec5i&os sobre $iguritas, "ue en cambio estudiaremos detalladamente. cunto ms c%modos "ue las de la tradici%n, sobre todo para los prcticos $acultati+os "ue no saben los modos operatorio' La magia blanca se resume de 5ec5o en trabajos simplistas, tales como telepat#a sobre $oto u oraciones dic5as en $orma de neu+aines delante de un cirio o ms prosaicamente una +ela, esta magia b[ti$iante se caracteri&a por una ausencia total de ritual / no es conocido * sobre ninguna tradici%n'

Ma$%a N)$*a
(i la magia blanca no e1iste / no corresponde s%lo a una de$ormaci%n morali&adora de la magia seg)n los criterios del siglo VEV, la magia negra, en cambio, "ue no deb#a e1istir tampoco, tiene sin embargo una estructura per$ectamente establecida' Endependientemente de la noci%n mu/ relati+a del concepto del bien / del mal, la magia negra corresponde a las partes de las artes mgicas "ue 5acen negocio o uso de las obras mal $icas, las $uer&as entropi"ues ,de destrucci%n. negati+as, contrarias a la +ida o ms simplemente las $uer&as dic5as demon#acas' Es pues la parte de la magia si ocupando obras imp#as "ue injurian al creador' Es magia negra el conjunto de las partes de la magia ceremonial "ue rinde 5omenaje a los demonios, tal el satanismo /, su aspecto menos $ranco, el luci$ rismo ,+ol+eremos sobre este punto.' Es magia negra casi totalidad de la magia roja, la nigromancia / una de sus aplicaciones, el +ampirismo' Por $in es magia negra la utili&aci%n t%1ica de la magia +erde, en particular la con$ecci%n del + n $ices ,brebajes o ungAentos de uso mal $ico.' 4e 5ec5o, designamos bajo el nombre de magia negra las di+isiones de todas las magias "ue 5acen obra de destrucci%n tan moral como $#sica / o las utili&aciones de conceptos mal $icos' Al teniendo cada especialidad mgica gran obra blanca / gran obra negra, esto no est contrario a lo "ue 5a sido dic5o anteriormente, la denominaci%n estricta de magia blanca corresponde, lo +imos, a una especiali&aci%n totalmente arti$icial "ue es s%lo un sincretismo de recetas populares / de liturgia religiosa de$ormada o descarriada' Estudiemos a5ora las especialidades mgicas realmente negras, conser+ando al esp#ritu "ue cada magia puede ser utili&ada en un $in mal $ico o de da3o'

El Sata'%+,o
El satanismo propiamente dic5o es una de$ormaci%n reciente de los antiguos cultos in$ernales' La noci%n de diablo o de demonio es un $en%meno arc5 t/pi"ue, una necesidad +ital, es decir "ue $orma parte del $ondo inconsciente presente en toda cultura' El 5ombre 7J

CURSO DE ALTA MAGIA PIERRE MANOURY necesita creer en un principio opuesto al 4ios creati+o ben $ico' No "uiero repetir a priori el punto de +ista estrictamente judeocristiano, esto ser#a testimoniar parcialidad, a$irmando "ue la idea de un 4ios bueno es )nicamente +erdadera, aun"ue pienso en ello' El postulado "ue un 4ios bueno o malo e1iste es un empe3o de orden religiosa' El sot rista debe considerar la demonolog#a como una per+ersi%n con relaci%n a la gente como modelo de armon#a / 4ios como eterno / $uente de todas las armon#as "ue tambi n integran el principio negati+o como parte de l' Lo "ue es sacr#lego, es indi+iduali&ar lo negati+o, all# es la di$erencia' (in embargo, es una *necesidad* para la ma/or#a de di$erenciar, de indi+iduali&ar el principio del mal' Esta $icci%n romntica es por algunos numerados una *+l+ula de seguridad* indispensable, "ue se justi$ica por la necesidad de disculparse, de e1cusar ciertos actos' En este momento, no es el 5ombre "uien comete la mala acci%n, o, si le cometi%, es bajo la inspiraci%n del * otro *' El otro, uno de los nombres del demonio' Un cierto n)mero de +osotros tendr is algunas di$icultades en admitir lo "ue acaba de ser dic5o, sin embargo, 5a/ "ue comprender "ue el demonio, el diablo, luc#$ugo ro$ocale, (e3or perejil, cambio bruscoZmatorral, a robin, gri$o, (e3or Pierre, Ouan de la pluma, poco maduro, Morin, K\t, el cornudo, Ouan Mullin, +erdeZgalante, +erde Z +estu, el +iejo, Old Nic<, due3o Pierre del -oignet, el re&%n, gris%n, gri$$art, coignard, badouilia, baraban, OuanZLoup'''' @ Y otros nombres regionales con los "ue se lo ata+#a es una in+enci%n puramente 5umana ,por $in casi.C > Es decir "ue el diablo no e1iste? Es otro problema8 sepa "ue e1ista un $en%meno egregorismo, nacido del inconsciente colecti+o, el demonio e1iste, el demonio no e1iste, el demonio se crea / al mismo tiempo se modi$ica en el curso de los siglos8 de 5ec5o, naci% de miedos del 5ombre en el momento en el "ue ste comen&% a pensar en su miedo' Lo "ue no impide "ue el diablo pueda ser utili&ado en ciertos rituales' Farios cap#tulos del curso consagrados a egregoras / a los rituales negros le permitirn 5acer ms pro$unda esta noci%n / di$erenciar la noci%n de entidades naturales ms o menos recuperadas bajo una $orma demon#aca, de la del elemental, l mentales, genios, djins etc''' Para +ol+er de all# al satanismo espec#$ico o, ms precisamente, teniendo una realidad 5ist%rica ,es ms o menos la sola cosa "ue l a., desde numerosos siglos, los 5ombres consagraron un culto / alimentaron las criaturas "ue son los demonios de todas las religiones' Estas des+iaciones nacieron en ciertos casos del temor "ue inspira el diablo, el despec5o en otras circunstancias, a menos "ue sea la esperan&a $ala& de +erse conceder $a+ores incon$esables por (atans o su 5om%logo local' El peligro ms grande "ue acec5a al $uturo adepto / "ue lo pro/ecta en la +#a satnica es un inconmensurable $alta de cultura, aliado a una $alta de coraje, coraje elemental, para seguir una +#a inicitica armoniosa' La b)s"ueda de los poderes, / solamente los poderes, tiene como lugar geom trico la debilidad' No obtenemos los poderes, se le consagran' El nombre de (atans, "ue ser#a ms justo ortogra$iarse a (5atan ,/ de pronunciar c5atane. es un t rmino nacido de la lengua 5ebraica ,s5in, te5t, noun. (:] 9N "ue signi$ica a ad+ersario, opositor' A este t#tulo, podemos decir "ue Francisco Mitterand es (5atan de Oac"ues -5irac' La palabra tiene s%lo raramente otro signi$icado' Encontramos el t rmino de (atans MJ +eces en la Kiblia, 7L +eces en el Antiguo 9estamento, principalmente en El trabajo, / GT +eces en el Nue+o 9estamento'

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CURSO DE ALTA MAGIA PIERRE MANOURY El satanismo no es una magia en sentido propio, es un culto "ue se e1presa por una liturgia barroca / grotesca, una caricatura de la de la Eglesia cat%lica' Para el satanista "ue rinde 5omenaje a su due3o, la l#nea de conducta es totalmente tra&ada, su catecismo negro es lo in+erso del cat%lico' Maldad, tonter#a, crueldad gratuita, prostituci%n ,"ue no tiene nada sagrado., desen$renos s%rdidos, acciones repulsi+as / escatol%gicas destinadas a la gloria de la mu/ZKaja' Esta liturgia de$ormada de un mani"ue#smo in$antil se enri"ueci% poco a poco, si se puede decir, de ritos simplistas, truncados / sacr#legos, tomados a"u# / all de tradiciones di+ersas' La *magia* satanista es de la misma +ena, es una magia ceremonial in+ertida' Las in+ocaciones son e$ectuadas sobre un modo sacr#lego / se dirigen a una teor#a de demonios, arc5idemonios / otras criaturas ms o menos $ol<l%ricas nacidas de me&clas de tradiciones di+ersas' Abordando el estudio de la magia ceremonial, estudiaremos paralelamente el delirio satanista "ue es en resumidas cuentas s%lo una curiosidad monstruosa'

Go)t%a
Es di$#cil de de$inir el goetia, esta disciplina mgica poco conocida / bastante +aga, los autores di+ersos / consultados "ue no estn de acuerdo en las especialidades reagrupadas bajo esta denominaci%n' A prop%sito de eso, delante de la di+ersidad de denominaciones encontradas en magia, con+iene mostrarse mu/ circunspecto por"ue, en el curso de los tiempos, los t rminos e+olucionan; la misma palabra puede cambiar completamente de signi$icado' Para algunos, la goetia ser#a s%lo una $orma de magia natural, entienda por a5#, la manipulaci%n de $uer&as o de principios encontrados en la naturale&a / "ue permite practicar tipos di+ersos de adi+inaci%n' 4e 5ec5o, el go tie $orma parte integrante artes negras / 5asta mu/ negras' :e a"u# la de$inici%n "ue lo da el Abad Migne en su 4iccionario de las ciencias ocultas, el tomo JL, edici%n de 7LJT, Libro 7, pgina QMJ' H Xoetia; arte de e+ocar los esp#ritus mal $icos, durante la noc5e oscura, en cue+as subterrneas a la pro1imidad de las tumbas / de los 5uesos de los muertos, con sacri$icio de +#ctima negra, 5ierbas mgicas, lamentos, gemidos / o$renda de j%+enes ni3os en las entra3as de los cuales se buscaba el $uturo' I Esta de$inici%n aun"ue mu/ sucinta es bastante justa sin embargo' El go tie es una t cnica negra donde se encuentran tres $ormas de prcticas mgicas, entre las "ue dos son poco conocidas' La prctica de la adi+inaci%n en las entra3as era clsica en el mundo antiguo' Xriegos / romanos la practicaban pre$erentemente sobre las entra3as de las a+es' En cambio, las operaciones de nigromancia, o e+ocaci%n de los muertos ,"ue no 5a/ "ue

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CURSO DE ALTA MAGIA PIERRE MANOURY con$undir con los entretenimientos de sal%n del espiritismo., aliadas a un ritual de sacri$icio "ue pertenece a la magia roja, son muc5o menos $recuentes' Fol+eremos sobre estas dos especialidades ms antes en este cap#tulo' La goetia como ritual es una s#ntesis de prcticas di+ersas, a menudo con$undida con la nigromancia ,nota la di$erencia de all# es #n$imo.; la dosi$icaci%n de las di$erentes partes tomadas de otras especialidades es +ariable / los $ines aludidos a menudo mu/ di+ersi$icados' En resumen, la prctica del go tie es una t cnica de e+ocaci%n, teniendo por objeto la adi+inaci%n o el conocimiento de un secreto la ma/or#a de las +eces mgico' La e+ocaci%n goetica se emparienta con una e+ocaci%n n cromancienne clsico ritualis e, aliado a una operaci%n de magia sangrienta destinada a tomarlo la $uer&a' (e dirige a di$untos "ue se llama a la *+ida* momentneamente para conseguirles ciertas in$ormaciones, est en entidades ms o menos diab%licas / particularmente terror#$icas, "ue se atrae por el rito rojo' El procedimiento de magia roja empleado es una +ariante de los cultos +ampiri"ues tradicionales "ue estudiaremos en un cap#tulo especial' E1isten $ormas m)ltiples de operaciones goeticas; en calidad de ejemplo, "uerr#a traer la e1periencia 5orrible "ue se e$ectu% algunas 5oras antes de la muerte de re/ Enri"ue EEE' Este episodio per$ectamente 5ist%rico es descrito por el in"uisidor Ouan Kodin, el $amiliar de la -orte, en su libro 4el d monomanie de los brujos nue+a edici%n en Amberes en casa de Oe5an ^eerberg5e 7MNG, pgina 7MR' @ 4etalle particularmente negro, el ejemplar "ue poseo este libro es recubierto con piel 5umanaC H Me enter del (e3or de Nouailles Abb de la Esle, / "ue le manten#a a embajador a -onstantinopla, / de un gentil5ombre polaco nombrado Pruins<i "ue $ue embajador en Francia, "ue uno de las grandes Re/es de la cristiandad ,se trata de Enri"ue EEE. "ue "uiere saber la salida de su estado 5i&o +enir un necromantico, "ue 5i&o resol+er le somete a un interrogatorio a un jo+en ni3o de edad de die& a3os nacido "ue sta preparado para este e$ecto _es decir "ue el jo+en ni3o 5ab#a comulgadoB / 5i&o poder someter a una prueba sobre una 5ostia, luego "ue dice ciertas palabras, / usa caract!res, "ue /a no 5a/ necesidad de saber, pidi% lo "ue enseguida8 la somete a una pregunta respondio con estas dos palabras; 7IM PATIOR _esto/ bajo el /ugo, o si se pre$iere, dependo de la le/B' Y tambi n el to&udo Re/ se en$ureci%, gritando sin $in; * Oste& esta somete a una *, / muri% tan rabioso' Esta 5istoria +alorada por cierta, e indudable en todo el reino, o la cosa es pasada, cambio "ue no ello es "ue cinco personas cuando la cosa $ue 5ec5a' I Este episodio terrible per$ectamente ilustra a cuales aberraciones pueden ser incitados los "ue se empe3an en esta +#a' Xil de Rais / la -ondesa Er&ebet5 Kator/ son otros ejemplos' Las $ormas e1tremas del go tie toda+#a son ms espantosas, las $uer&as negras manipuladas e1igen ms 5orror / es la escalada del delirio' Es raro "ue los practicantes de estos ritos innobles no &o&obren en incurable locura, $recuentando de 5orrorosos pesadillas' Por"ue es la $inalidad ineluctable, el adepto es s%lo un instrumento "ue durar el tiempo de su resistencia limpia, en general algunos meses, raramente algunos a3os'

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CURSO DE ALTA MAGIA PIERRE MANOURY

La Ma$%a Ro-a
La magia roja no es una magia separada8 la encontramos s%lo asociada con un ritual la ma/or#a de las +eces nacido de la magia ceremonial' La magia de la sangre es, de 5ec5o, s%lo una aportaci%n de energ#a en un conte1to ritual, aun"ue ciertos ritos no pueden ser e$ectuados en apariencia sin ella' (u $unci%n, siendo importante, "ueda sin embargo secundaria con relaci%n al ritual empleado' Es necesario conocer, a prop%sito de eso, la opini%n de la tradici%n sobre la sangre, lo "ue a/udar a comprender las +ariantes di+ersas de la magia rojas, +arias / estudiaremos detalladamente sus m todos / los rituales' La sangre, este l#"uido +ital dotado de propiedades mu/ e1tra3as en relaci%n con las agua / algunos ritos de la magia lunar, $ue objeto de comentarios discretos en todas las tradiciones' En calidad de ejemplo, 5e a"u# lo "ue dice sobre eso la Kiblia, la Kiblia de Oerusal n, Ediciones del -ier+o' X nesis N; J / N; M H (olamente usted no comer la carne con su alma, es decir la sangre' Pero pedir cuenta de la sangre de cada uno de usted' Le pedir cuenta a todos los animales / al 5ombre, a los 5ombres entre ellos, pedir cuenta del alma del 5ombre' I 4eut ronome 7D; 7G H Abstente solamente de comer la sangre, por"ue la sangre, es el alma, / no debes comer la sangre con la carne' I En la tradici%n 5ebraica, la sangre es asimilada al alma8 en otras creencias, la sangre es la +ida o el receptculo de la c5ispa di+ina "ue 5abita al 5ombre' -uesti%n simple de +ocabulario, por"ue casi totalidad de las tradiciones con+ergen' El l#"uido nutricio tiene la reputaci%n, cuando se panc5e, de atraer irresistiblemente o las $uer&as innombrables "ue residen en (5eol, o las lar+as 5ormigueantes "ue pueblan el bajo astral o ms peligrosamente los muertos' El te1to de 9on/ Fai+re sobre los +ampiros est sobre este punto mu/ preciso ,Los +ampiros, 9on/ Fai+re, Editbamos El (olar, Par#s 7NTD, pgina DQ.' La creencia "ue un cuerpo muerto puede desear ardientemente la sangre de una +i+a es un tema "ue corre a casa de los autores griegos' Euripides representa a Ac5ille en una armadura dorada, de pie sobre su tumba / apaciguado por el sacri$icio de una jo+en +irgen / bebe su sangre' Es tambi n sangre, pero de una o+eja esta +e&, "ue beben +idamente las sombras consultadas en La Odisea' En -orinto, los ni3os de Medea ten#an, decimos, costumbre despu s de su muerto de matar a ni3os de pec5o' (trabo, Pausanias / Aellian cuentan la 5istoria de 9emesa; el *demonio* de un compa3ero de La Odisea atormentaba despu s de su muerte a la poblaci%n de esta ciudad8 la p/tonisa consultada declar% "ue 5ab#a "ue o$recerle una +e& al a3o al 5 roe la +irgen ms bella de la ciudad ,lo "ue no era un est#mulo a la castidad.

7L

CURSO DE ALTA MAGIA PIERRE MANOURY . .. El estudio de los mitos / de los ritos sangrientos conducido mu/ naturalmente a abordar el tema del +ampirismo "ue tambi n pertenece a la tradici%n mgica' El +ampirismo no es lo "ue la +ulgari&aci%n / el cine lo 5icieron' El +ampirismo es una operaci%n mgica "ue generalmente se e1presa bajo dos $ormas' A un estadio elemental, es una $orma de misa roja, operaci%n necromantica "ue pretende llamar a un *muerto* o$reci ndole durante instantes bre+es el magnetismo +ital, nacido del sacri$icio de un animal o de un ser 5umano' Es el episodio de Ul/sis en La Odisea "ue recuerda de los muertos al $antasma de 9ir sias para interrogar' Esta ceremonia es de 5ec5o s%lo un mejorado ritual de nigromancia' Un gran n)mero de personas malignas de lo oculto pasan sus tardes en nuestros d#as, a e$ectuar esta tipo de ceremonia en los cementerios' Este pseudo misas rojas de las "ue se +anaglorian ,C. dan s%lo los resultados mu/ imper$ectos / los riesgos incurridos por estos modernos necromanticos son desproporcionados con los bene$icios esperados, cuando 5a/' @ A un ni+el ms ele+ado / sobre todo ms so$isticado, el +ampirismo es una operaci%n ritual destinada no a una e+ocaci%n simple n cromancienne, pero a una creaci%n de una cadena +ampiri"ue, de "u el operador $orma parteC Aun"ue desconocidos, estos rituales de +ampiros e1isten8 encontramos algunos ejemplares cuidadosamente camu$lados, bajo una apariencia com)n en bibliotecas raras' El )ltimo $in mismo para el operador "ue trabaja a partir de estos te1tos, es 5acerse +ampiro, es decir ad"uirir la inmortalidad o por lo menos una e1istencia anormalmente larga' (olamente el ritual no basta, una preparaci%n minuciosa al ni+el del modo de +ida es necesaria; el +ampirismo no es dado a todo el mundo, 5a/ unas predisposiciones "ue estudiaremos al mismo tiempo "ue ciertos rituales' En este curso introductorio, nos contentaremos con 5acer una +isi%n de la situaci%n mu/ anc5a de las magias di+ersas' -ada una de ellas, 5asta las menos conocidas, sern estudiados con sus aplicaciones' Es importante tener una +isi%n de conjunto de este campo de acci%n inmenso "ue es la magia' El 5ombre del siglo VV tiene s%lo una idea mu/ +aga de lo "ue realmente es la magia' No e1iste, o casi no, documentaci%n sobre este sujeto en la literatura moderna, 5asta 5a/ unos sujetos pasados en silencio totalmente' La ra&%n es simple de all#, estos sujetos pertenecen para la inmensa ma/or#a a la tradici%n oral / $orman parte de la tradici%n +erdadera' El estudiante jams debe impacientarse, desesperar ni' Para +ol+er de all# a la magia roja / al +ampirismo, los rituales "ue negocian este aspecto particular de las ciencias *discretas* as# como los rituales ms secretos "ue negocian la resurrecci%n / la trans$erencia de conciencia se encuentran en un gran n)mero de ci+ili&aciones' El +ampirismo es tradicionalmente originario de 9ransil+ania, la patria de 4rcula ,"ue realmente e1isti% / "uien se nombraba en realidad Flad 4racull.' Esta magia particular pro+iene de pueblos 4acios "ue ocupaban este territorio' El +ampirismo poco a poco se di$undi% en Macedonia, en Xrecia / en Europa occidental' @ La tradici%n +erdadera toda+#a se reencuentra en ciertas regiones de Rumania / curiosamente en la ciudad de 7N

CURSO DE ALTA MAGIA PIERRE MANOURY Fenecia, d%nde algunas $amilias toda+#a conser+an, puede ser ni si"uiera en sus arc5i+os, la totalidad de estas prcticasC Los rituales de resurrecci%n "ue, ellos, siempre no acuden a la magia roja son ms espec#$icos tradiciones 5ebraicas / tibetanas8 Las trans$erencias se encuentran o en la magia rabe ,pero mu/ de$ormados, lo "ue parece indicar "ue no son oriundos de estos pueblos. o en la tradici%n mgica del 9ibet, de Mongolia, ms particularmente en K`nZpo ,los gorros negros.' E1isten unos e"ui+alentes en la tradici%n occidental, bajo una $orma menos impregnada de misticismo ,+ol+eremos sobre este punto.' Estas prcticas son unos dominios e1cesi+amente peligrosos, donde el estudiante tiene posibilidades $uertes de dejar su ra&%n o su +ida' -on+iene abordar estos dominios s%lo despu s de una maestr#a total, un largo entrenamiento / una asimilaci%n per$ecta de las bases clsicas de las artes mgicas' La magia se e1tiende a otros dominios menos trgicos' Una gran parte de la medicina mgica acude a las posibilidades de la sangre' Feremos en cual precisi%n se puede acabar / sobre todo la calidad de los tratamientos obtenidos con estas $ormas de terapia' El gran m dico al"uimista Paracelso / algunos de sus continuadores, :arnero :elmont as# como de una manera ms alejada el -aballero 4igb/ / ms cerca de nosotros Ale1ander +on Kernus, obtu+ieron los resultados espectaculares en estos dominios donde se agregan las artes espagiricas, las tradiciones del golem / de la medicina c5ina'

E' *)+u,)'#
La magia roja es utili&ada en los rituales de; 7. Nigromancia ,e+ocaci%n de los muertos.' D. Xo tie, e+ocaci%n de las $uer&as de las tinieblas''' G. Los rituales de resurrecci%n' J. Los rituales de reanimaci%n de una momia o en los de muertos +i+ientes de :ait#' M. -iertos sectores de la medicina espagirica' T. Los rituales de creaci%n +ampirica' Q. Los rituales de telesma' L. Algunos rituales particularmente temibles de 5ec5i&o' Y de modo mu/ secreto en una disciplina poco conocida; el palingenesia'

Pal%'$)')+%a
Este t rmino e1tra3o / poco conocido designa una posibilidad $antstica de las artes mgicas' Literalmente, signi$ica renacimiento, resurrecci%n' Formado de griego * palin *; de nue+o, / de genesis *; nacimiento, sea la +uelta a la +ida' El paling n sie es de tradici%n milenaria, pero el empleo de este t rmino en la $iloso$#a / el meta$isico a5og% el sentido ms mgico "ue pose#a al principio' El decimonono siglo termin% de crear la con$usi%n despla&ando el problema al ni+el de una discusi%n dogmtica / teol%gica'

DR

CURSO DE ALTA MAGIA PIERRE MANOURY El paling n sie est en )ltima instancia de ambos dominios, los del espagiria / de la magia' En todo caso, en el conte1to de las magias naturales' Una de las $ormas particulares del paling n sie, ms grandioso / a +eces trgico, constitu/e la parte secreta de esta arte e1tra3a, donde el 5ombre ro&a con el dominio de 4ios' A un ni+el mu/ elemental, el paling n sie es el arte de 5acer resurgir la $orma, la estructura / el color de una planta a partir de las sales esenciales e1tra#das de ceni&as de su calcinaci%n' El ejemplo siguiente describe una de las numerosas prcticas de este estadio simplista' Emagine a una rosa $rescamente cortada' (u belle&a e$#mera puede ser admirada s%lo durante algunas 5oras, la marc5ites luego la necrosis no tardan en mani$estarse, es all d%nde inter+iene el paling n sie' -alcinamos cuidadosamente la $lor, se la reducimos al estado de ceni&as, 5asta "ue stas no sean ms "ue un mont%n de pol+o grisZblan"uecino de e1tremo $inura, luego a3adimos a estas ceni&as una agua mu/ pura, en prctica una agua de roc#o preparada de modo especial' 4espu s de manipulaciones di+ersas, penetramos para eliminar el residuo, dejamos e1poner un momento largo a los ra/os del sol, de la luna / de los in$lujos estelares, luego e+aporamos esta disoluci%n' Este procedimiento recuerda un poco el de la e1tracci%n de la potasa a partir de las ceni&as +egetales, a esta sola di$erencia "ue el m todo contiene +ariantes de orden tradicional / astrol%gica' 4espu s de e+aporaci%n, recogemos una pe"ue3a cantidad de materia cristalina' Esta materia cristalina ser encerrada en un $rasco de +aso o de cristal cuidadosamente tapado' Es all d%nde el incre#ble comien&a' @ -ada +e& "ue se recalentar el $rasco, +eremos aparecer, $resco / coloreada, una rosa de todo punto id ntica a la "ue 5abr ser+ido para la e1periencia C 9an pronto como el en$riamiento empie&a, el *$antasma* de la $lor desaparece, para reaparecer tantas +eces "ue se "uiere, si toma la precauci%n de recalentar el $rasco' La idea del paling n sie es "ue el alma de la planta "ueda atada a sus constitu/entes *nobles* ,de un punto de +ista al"uimico., el principio es pues suscitar al *$antasma* por un procedimiento mgico' El ejemplo simple de paling n sie, producido ms arriba, es destinado a dar a entender el mecanismo8 la realidad se complica de manipulaciones di+ersas "ue re5acen m todos de la magia ceremonial / de la al"uimia8 una $ase de maduramiento es necesaria / el tiempo de preparaci%n +ar#a de algunas semanas a un a3o' El paling n sie es, crea en m#, un juego muc5o menos inocente "ue no aparece all#, / sus posibilidades, ms e1tendidas "ue esta $orma de entretenimiento de sal%n' La aplicaci%n del paling n sie simplemente no es consagrada al reino +egetal' Los animales / el 5ombre pueden *ser reanimados* con un modo semejante, tiradas las ceni&as de la sangre sir+iente de base a este $en%meno' (i la sangre pertenece a un ser muerto, el paling n sie se 5ace una operaci%n n cromancienne, pero si se trata de un ser +i+o, las aplicaciones se +uel+en ms desconcertantes toda+#a' Otra e1periencia puede ser lle+ada a cabo con la a/uda del paling n sie, se trata de unas lmparas de +ida "ue permiten mantener un contacto permanente entre dos personas' E1iste un gran n)mero de +ariantes de esta ciencia e1tra3a / mara+illosa, algunas sumergen sus D7

CURSO DE ALTA MAGIA PIERRE MANOURY ra#ces en el ms negro go tie, otras son en relaci%n con los cultos +ampiri"ues, los $en%menos de 5ec5i&o o la medicina mgica' Este sujeto necesita un estudio detenido / bases particularmente s%lidas' :e a"u# lo "ue escrib#a ^arl ^ieseWetter en la re+ista La iniciaci%n en abril de 7LNT' H 4istinguiremos dos tipos de paling n sia' 7 U El paling n sia de las sombras, "ue tiene como objeto la producci%n del cuerpo astral, +egetal o animal8 / D U el paling n sia de los cuerpos "ue implica la aceleraci%n de la +egetaci%n de las plantas ,+egetaci%n $or&ada. / al mismo tiempo pretende reconstituir los cuerpos organi&ados destruidos' En sus )ltimas consecuencias, sta penetra en el dominio del * 5omunculus *, esta e+ocaci%n "u#mica del ser 5umano, punto d%nde tienen el contacto los e1tremos de la m#stica / del materialismo' I

La Magia Ferde
La magia +erde es el arte de utili&ar los +egetales seg)n la tradici%n' -on la magia +erde penetramos en un dominio en apariencia ms tran"uili&ador, pero 5abiendo pro$undi&ando mas en esta ciencia, nos damos cuenta mu/ rpidamente "ue este paso posee meandros bastante in"uietantes' (eg)n el nombre de $orma, podr#amos decir "ue la magia +erde es ecol%gica, su aplicaci%n e1ot rica acostumbrada es el dominio de las medicinas naturales8 tambi n cubre el estudio de los +enenos +egetales, los a$rodis#acos, los alucin%genos, los $iltros / los per$umes mgicos, en una palabra toda $armacopea ben $ica / mal $ica de los 5ec5iceros' No 5a/ "ue con$undir la magia +erde con su 5om%logo pro$ano, la $itoterapia "ue conoce un cierto 1ito en sus resultados, las de la magia +erde son die& +eces, cien +eces ms e$icaces' La ra&%n es mu/ simple de all#, el principio acti+o de una planta no es constante, depende de $uer&as planetarias en curso' -onociendo las relaciones "ue e1isten entre estos aspectos astrol%gicos / la planta o sus di$erentes partes, su e$icacia puede ser decuplicada' -ada planta tiene sus caracter#sticas planetarias particulares / con+iene respetar no s%lo el per#odo %ptimo, sino "ue tambi n 5a/ "ue conocer la compatibilidad del tratamiento con tal o tal persona, con arreglo al * aspecto astrol%gico * del interesado' Los rituales de cosec5as son tambi n +ariables con arreglo a la temporada / con arreglo a la utili&aci%n "ue se tiene' La magia +erde es tambi n una a/uda poderosa en el ritual de las in+ocaciones' Nos daremos cuenta 5asta "u punto un buen conocimiento de esta especialidad se re+ela rpidamente indispensable para un prctico $acultati+o' Una de los aspectos ms curiosos de la magia +erde es sin ning)n g nero de duda la operaci%n dic5a por trans$erencia' Esta operaci%n consiste en reparar en una planta en relaci%n astrol%gica con las dominantes planetarias del sujeto "ue 5a/ "ue ali+iar o "ue 5a/ "ue tratar' Esta planta ser+ir de +#ctima de sustituci%n en el curso de una trans$erencia ritual de la en$ermedad o del 5ec5i&o / es +#ctima su sujeto' Los resultados son asombrosos' 4el mismo modo, +eremos c%mo tratar una en$ermedad o una de$iciencia gra+e, por su contrario o sonido complementario +egetal / astrol%gico' @ Esta medicina tradicional, aun"ue poco conocida, es de una gran e$icacia, desgraciadamente como todas

DD

CURSO DE ALTA MAGIA PIERRE MANOURY las medicinas nacidas de la tradici%n, ella es +#ctima del monopolio de la "uimioterapia de la medicina o$icial, ella cae, de este 5ec5o, bajo el golpe del ejercicio ilegal de la medicinaC La magia +erde tiene su e"ui+alente en el reino mineral, por"ue del mismo modo las piedras / los cristales tienen in$luencias en relaci%n con los in$lujos planetarios' Estudiaremos detalladamente estos sujetos "ue aun"ue menos 5alagAe3os no son menos indispensables de all# para obtener la maestr#a en magia como en brujer#a'

La+ B*u-)*a+
No e+ocamos el t rmino de brujer#a sin un pe"ue3o escalo$r#o en la espalda' La brujer#a tiene en e$ecto mala reputaci%n' Las intenciones "ue se entiende sobre su cuenta son la ma/or#a de las +eces aberrantes, sin $undamentos, / sobre todo testimonian un desconocimiento total del sujeto' El caso es "ue de 5ec5o 5a/ un 8,i4 -ro 8,o cuidadosamente cuidado, aun"ue inconsciente, a prop%sito de la brujer#a' Famos a +er c%mo / por "u ' Antes, +o/ a tratar de de$inir esta disciplina de las artes mgicas tan +ilipendiada desde la alta Edad Media' La brujer#a naci% de una paciencia larga / de un esp#ritu raro de obser+aci%n8 prcticamente naci% al mismo tiempo "ue el 5ombre, el de Neandert5al como el 5ombre de la edad del bronce, / 5asta nuestros d#as, lo e+ocan' La brujer#a es una prctica "ue necesita un entrenamiento particularmente intensi+o, es tan $#sica como es mental, asociada con un ritual poderoso, preguntando un estado particular de conciencia' Este ritual simple / completo se apo/a en un *estado* emocional intenso / utili&a e1clusi+amente $uer&as naturales ,aun"ue stas son a menudo imperceptibles., por"ue la brujer#a no es demoniaca, jams $ue un culto consagrado al diablo' El brujo por otra parte no cree en el diablo ,o entonces de manera mu/ particular., sabe a "u corresponde esta $uer&a in+entada por el 5ombre / sus Eglesias' La brujer#a es ante todo el arte utili&ar las $uer&as de la naturale&a como el telurismo, el +oui+re de los celtas, la magia se1ual, las $ormas egregoras ar"u tipicas del inconsciente colecti+o / el enorme potencial "ue representan las $uer&as $antasmaticas ,"ue pro+ienen de +isiones nacidas del inconsciente, a no con$undir con $antasmal "ue "uiere decir $antstico. de lo imaginario' Este ritual, sostenido por conocimientos precisos en magia +erde, magia se1ual / una astrolog#a simple pero e$ica&, da un conjunto co5erente de una temible e$icacia' La brujer#a, como paso *ecol%gico* r)stico / puro, es un acto de amor de la criatura 5acia el creador' El brujo es un materialista en la acepci%n ms pura del t rmino, no un materialista como le entendemos en nuestra lengua tan des$lorada, pero en el sentido donde comulga con la materia / se con$unde con ella, 5aci ndose la materia misma' El brujo tiene los pies en la arcilla de donde se deri+a, / la cabe&a en las estrellas de las "ue es el $amiliar' Le es el +iejo mo&o como lo llamamos en Normand#a, OuanZLoup del centro de Francia, el pa'+)u/& el )(,0 de suertes, conoci ndolo campos, es el due3o de la luna, el DG

CURSO DE ALTA MAGIA PIERRE MANOURY due3o del $uego, justo l el c%mplice de las aguas +i+as / de los rboles $uertes, el iniciado a los pies desnudos o en &uecos "ue tienen en mano su palo o su bast%n Z serpiente, tienen como toda arma mgica el cuc5illo $le1ible "ue sir+e para l para cortar su pan / este deseo enorme de +ida "ue ning)n inconsciente depra+ado rec5a&a en nombre de la meta$#sica' Es la $iesta sal+aje perpetua, el deseo a $lor de piel, amorZpasi%n, amorZc%lera, amor de ] amar, 5ombreZrbol, poeta "ue /erra para la gloria ms grande del Eterno a "uien jams tiene, en su sabidur#a, como atre+ido a dar una cara'

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@ Una parte de las con$usiones sobre la brujer#a pro+iene del 5ec5o de "ue e1iste una * brujer#a baja *, un t rmino impropio por no tener nada mejor para designar algo "ue no sea de la brujer#aC Esta brujer#a baja /a "ue 5a/ "ue nombrarla as#, es s%lo una de$ormaci%n de la tradici%n bruja' La $iliaci%n en brujer#a era a menudo un asunto de clan o de $amilia' La transmisi%n de los poderes o iniciaci%n se 5ac#a por cooptaci%n entre grupos di+ersos "ue se conoc#an o $raterni&aban' No s si esto pasaba as# en la pre5istoria, sino es mu/ posible' La inmensa ma/or#a de la gente se encontraban apartados de esta casta particular, o sea para incompetencia, o sea simplemente "ue su temperamento no con+en#a, o ms probablemente por"ue no pertenec#an a la ra&a bruja' E$ecti+amente e1isten unos caracteres cromos%micos / gen ticos "ue constitu/en una ra&a bruja +erdadera, esto independientemente de las etnias di+ersas' @ Los in"uisidores lo sab#an bien, /a "ue condenaban no s%lo a la 5oguera a los brujos, sino "ue su descendenciaC Los adeptos de la brujer#a baja, estos parias animados de una +oluntad de poder, se contentaban con migajas de cuentos, de recetas de 5ec5iceras / se alimentaban de supersticiones a las cuales me&claban $ragmentos mal comprendidos por magia ceremonial o por cbala cristiana ,como si pod#a tener all# una cbala cristiana.' Estos independientes no conocidos sobre la tradici%n, sin instrucci%n ni entrenamiento, se lan&aron a una suerte de pseudo brujer#a "ue acab% en una me&colan&a 5orrorosa de estupide& / de ingenuidad' @ La multiplicaci%n de estos pseudo brujos / brujas toda+#a 5a sido acelerada en el siglo VFEEE por la aparici%n / la circulaci%n de los libros mgicos, estos libros inco5erentes ,+oluntariamente., para la inmensa ma/or#a creados por toda una parte por la Eglesia, con el $in de desacreditar la brujer#aC Esta prosa penosa di$undida por los +endedores ambulantes insinuaba "ue no pod#a tener all# de brujer#a sin el diablo, "ue un pacto era indispensable, o "ue, por lo menos, 5ab#a "ue reconocer a este )ltimo, como el due3o de las artes mgicas' Estos personajes para la inmensa ma/or#a agriados contra la brujer#a / contra la sociedad tienen contribuir anclando en la imaginaci%n popular, la imagen del brujo recluso / perjudicial, consagrado al maligno' Entonces esta gente no practicaba / jams practic% la brujer#a +erdadera, no ms "ue sus continuadores "ue se ensa3an a leer o a tratar de aplicar los libros mgicos' A prop%sito de estos manuscritos ilegibles, 5a/ "ue anotar los e1cesos de algunos "ue toda+#a $abrican de estas debilidades pseudo literarias de alta $antas#a' Me 5a sido dado a DJ

CURSO DE ALTA MAGIA PIERRE MANOURY asistir a la con$ecci%n de una obra *in dita* de esta #ndole' Uno de los redactores conoc#a una on&a de la tradici%n, sin embargo el libro +i+e el d#a, tiene un aspecto diab%lico tiene deseo, "ue 5ace +erdaderamente / se +ende corrientemente en las librer#as especiali&adas' No con$unda brujer#a / brujer#a baja, descon$#e de estos libros a secretos donde las recetas ms seductoras bordean el satanismo ms primiti+a'

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La ra&%n principal de identi$icaci%n de la brujer#a con los cultos satnicos 5a sido debida a la represi%n organi&ada por la Eglesia cat%lica' Al principio, la brujer#a $ormaba parte integrante de la +ida del pueblo, de la comunidad' El brujo o la bruja, como el c5aman, +i+#an en armon#a per$ecta con grupo rural, a la +e& sacerdote, m dico / con$esor, compart#a con los "ue lo rodeaban la misma cosmogon#a ,esto merece ser subra/ado, esta noci%n de di+isi%n0YrepartoY2 "ue es $undamental.' -uando la Eglesia cat%lica se implant% en Europa occidental, primeramente la con+i+encia no plante% ning)n problema; la gran tolerancia de la brujer#a con relaci%n al nue+o culto no puso en marc5a ninguna reacci%n' Pero la Eglesia, de manera in+oluntaria primeramente, repiti% la estrategia del caballo de 9ro/a' Por una ra&%n "ue parece 5aber escapado de todos los obser+adores o los comentadores de la 5istoria de los cultos mgicos en Europa, la Eglesia aportaba con ella la ci+ili&aci%n si no del libro, por lo menos de la tradici%n escrita' Oro, la tradici%n de los pueblos del libro es una tradici%n mediaZoriental ,/ ms precisamente jud#a, la Kiblia signi$ica el libro., mientras "ue la de Europa occidental era puramente oral' A partir de este momento, el balanceo se +ol+#a ine+itable, la tradici%n escrita ten#a la +entaja de poder ser estudiada, ser comentada'''' 9otal de crear un sujeto de pol mica, mientras "ue la tradici%n oral $ue dispensada de due3o a disc#pulo ,/ disc#pulo escogido., / se "uedaba como un dogma al ni+el del +i+ido' 4esde entonces, la cosmogon#a del brujo / de sus $ieles se modi$ic%, los aldeanos integraban poco a poco la nue+a tradici%n, educados por la Eglesia' No cre#mos ms e1actamente del mismo modo en el antiguo sistema' (in embargo, el terreno "uedaba s%lido' La Eglesia crece / su importancia pol#tica tambi n' La tica cristiana no pod#a admitir el liberalismo de la brujer#a, una $orma cierta de libertad se1ual, / el igualitarismo de los se1os' Un punto "ue importaba a mi juicio, aun"ue "ue esto no sea dic5o claramente, $ue "ue la Eglesia promet#a un para#so despu s de una +ida de di$icultad, mientras "ue la brujer#a trataba de 5acer la +ida terrestre ms simple prestando sus poderes para 5abilitar los acontecimientos' 4elante de esta *competencia desleal*, la Eglesia rec5a&% con 5abilidad la brujer#a en el mismo saco "ue las 5erej#as / el culto de la naturale&a se 5i&o poco a poco el del error, del maligno, de (atans''' -ernunos, el dios cornudo de los Xalos, se 5ab#a 5ec5o el diablo' La represi%n organi&ada por la Eglesia termin% de crear la con$usi%n' Los in"uisidores no 5ac#an ninguna discriminaci%n entre brujer#a baja, satanismo / alta brujer#a' Las acusaciones, lle+adas contra el pseudo brujer#a, reca/eron sobre los iniciados +erdaderos / los brujos se 5icieron para todo sin%nimo de agentes del diablo' DM

CURSO DE ALTA MAGIA PIERRE MANOURY Este anlisis es mu/ es"uemtico, podr#amos estudiar detalladamente el $en%meno de la desestimaci%n por la comunidad del antiguo brujo, "ue, en ciertos casos, $ue obligado a pelearse con sus armas mgicas o psicol%gicas ,a menudo por la amena&a disuasi+a., contra los "ue 5ace poco le pon#an en el pinculo' Mi $in no es 5acer un estudio e1eg tico de la degradaci%n del culto de la naturale&a' En el siglo VFEEE, el $oso se a5uec% un poco ms, la ra&%n / la $iloso$#a de los enciclopedistas se implantaron, las creencias en el antiguo cosmogon#a terminaron de diluirse, luego sobre+ino el laminador del siglo VEV / el racionalismo' 4esde entonces, el brujo estaba en posesi%n de una cultura "ue no era ms la del pueblo, los puntos de re$erencia no eran ms los mismos, la brujer#a se 5ab#a 5ec5o una cosa un poco +ergon&osa "ue se esconde en el $ondo de su inconsciente, un coco sobre "uien no sabe demasiado si 5a/ "ue re#rse o tener miedo de eso'

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Los medios de la brujer#a son +ariados' 4espu s de un entrenamiento intensi+o "ue dura de tres a cinco a3os, el brujo o la bruja pasa su prueba de iniciaci%n' Al t rmino de ste, el Maestro "ue le ense3a procede a la transmisi%n de los poderes /, desde este instante, el aprendi& se 5ace brujo separado' Las principales t cnicas de la brujer#a pueden ser repartidas en cinco categor#as' La magia +erde la cual /a conocimos, las t cnicas de e+ocaciones "ue son una manipulaci%n de las $uer&as naturales o de las $uer&as egregoras, el 5ec5i&o, la magia se1ual o la manipulaci%n de la energ#a +ital, para operaciones "ue piden una acci%n poderosa / rpida, en la "uinta posici%n, el talisman o la arte con$eccionar talismanes, pentacles, cargas ben $icas simb%licas en relaci%n con las $uer&as planetarias' 4e 5ec5o, la brujer#a es una magia de $uer&a cu/a cada especialidad es orientada sobre el mundo material' Mu/ a menudo, el brujo se desborda de su arte / 5ace incursiones anc5as en la magia / a +eces en la cbala' Podemos decir "ue la brujer#a es una magia lunar, mientras "ue la magia ceremonial es solar' Los ciclos +itales / el inconsciente son +inculados a la luna, mientras "ue la especulaci%n intelectual / la ra&%n son +inculadas al sol' El o la "ue "uiere orientarse 5acia una brujer#a acti+a debe comprender la totalidad del simbolismo lunar / poseer una gran prctica de la manipulaci%n de los ritmos de nuestro sat lite' Este punto mu/ importante es una de las lla+es de la iniciaci%n'

La Ma$%a C)*),o'%al
La magia ceremonial, es la gran tradici%n mgica' -ontinuaci%n de operaciones de una gran pure&a, se deri+a de 9radiciones ma&d ennes, &orostricas / el culto de Mit5ra' Manipulaci%n de las $uer&as c%smicas superiores, es el asceso / el paso espiritual +olcado DT

CURSO DE ALTA MAGIA PIERRE MANOURY 5acia la comprensi%n del uni+erso, la base de toda magia' (u e1tensi%n es tal, "ue no es posible resumirlo en un simple paragra$e' Para abordarlo, punto es necesidad de un don especial, en cambio, necesita bases s%lidas en todas las disciplinas mgicas' 4e sus subdi+isiones, la te)rgia, constitu/e la ciencia de las in+ocaciones / de las e+ocaciones ,utili&ada tambi n en brujer#a., la manipulaci%n del +erbo es de sus jo/as' -onoce l#mites s%lo las del adepto "ue la practica' La parte ms grande de la continuaci%n del curso presente es consagrada para la mitad al estudio de esta gran magia, "ue es al mismo tiempo la base de otras $ormas de e1presiones mgicas' La magia ceremonial tiene +arios puntos de contacto con la tradici%n de la cbala / su estructura implica conocimientos s%lidos en astrolog#a ,/ sobre todo de all# talisman.' Los prcticos $acultati+os de la al"uimia no pueden emprender nada de seriedad sin una e1periencia pro$undi&ada de la magia ceremonial / el brujo se debe de conocerla para re$inar su saber' 4esgraciadamente, muc5o pocos son los te1tos +lidos, / los "ue lo abordan son des+iados la ma/or#a de las +eces delante de decirlo con$usos e ine1tricables para el pro$ano ,me es$orc con mis colaboradores de establecer una lista e15austi+a / completa de la cuesti%n.' Uno de los grandes especialistas de la magia ceremonial a los "ue se apoda magia a +eces alta es sin ning)n g nero de duda Ouan 4ee, el *mago* de reina Esabel Era de Englaterra' El doctor 4ee, cu/a +ida 5a sido inmortali&ada en el libro de Xusta+ Me/rinc<, El angel a la +entana de Occidente, $ue uno de los ms conocidos a 5aber incitado a sus l#mites, la magia ceremonial en Europa occidental' (in embargo, el modelo de los grandes magos $ue indiscutiblemente Apollonios de 95/ana ,impropiamente nombrado Apollonius., 5 roe mgico ,pero mu/ real. cu/o escritor griego P5ilostrate de Lemnos ,"ue $ue sin duda su secretario. nos produjo la +ida en un libro mara+illoso' Este gran mago "ue $ue Apollonios, durante algunos siglos, 5a eclipsado por el tama3o de sus *milagros* a los de otro iniciado "ue es otro "ue Oesucristo mismo' No sabemos por otra parte 5asta cual punto los milagros prestados al -risto no 5an sido tomados en parte del iniciado griego, "ue +i+i% ms o menos en la misma poca' 9endremos la oportunidad de +ol+er a 5ablar de Apollonios "ue $ue uno de los grandes magos *blancos* de la AntigAedad'

La C01ala
La tradici%n de la cbala es uno de los ms poderosos ,sobre todo de un punto de +ista t cnico. / sin duda la menos conocida de toda la magia' El t rmino de cbala, de escritura <abalisticas sin%nimo de misterioso o de indesci$rable, pasado por el lenguaje popular, es la ms per$eccionada ilustraci%n' Este conocimiento prodigioso, a las posibilidades asombrosas, es apenas concebible en su integridad por un esp#ritu 5umano' > Es decir "ue no podemos enterarnos de la cbala? Responder "ue s#, pero todo depende de la direcci%n "ue usted escoge8 de 5ec5o, la cbala es un bos"ue a los rboles innumerables / a las sendas m)ltiples' La cbala puede ser religiosa, meta$#sica, m#stica, prctica o especulaci%n est tica' -osa curiosa, el aspecto DQ

CURSO DE ALTA MAGIA PIERRE MANOURY mgico de la cbala puede ser abordado en un ni+el elemental, los resultados sern +lidos a condici%n de no pedir el imposible' En este sistema totalmente independiente con relaci%n a otras disciplinas mgicas, las aplicaciones prcticas pueden ser emprendidas desde los primeros rudimentos ad"uiridos, pero los resultados se sit)an sobre todo sobre un plano psicol%gico o simb%lico' Pero ante todo, es indispensable restablecer ciertas realidades relati+as a la tradici%n' Para "uien"uiera se interesa por la cbala, una abundancia de t#tulos se presentan' El estudiante sincero no tarda en encontrarse delante de te1tos "ue pertenecen a cuatro categor#as' La primera, respetable / digna de $e, reagrupas te1tos 5ist%ricos "ue comentan la 5istoria del pensamiento jud#o, de la m#stica / la 5istoria de los grandes pensadores / los escritores tradicionalistas' Estos te1tos, mu/ interesantes, 5acen s%lo alusiones mu/ +agas a la doctrina secreta "ue es la cbala' La segunda categor#a est constituida por te1tos de cbala ellos la misma tales; Po5ar de Rabi (5imeon Kar Yo5a=, el pastor $iel, el jard#n de las granadas, la espada de Mois s, (ap5erZ:aZRa&iel, (ep5er Midot, -5irim :a -5ir, etc' Para un principiante "ue no conoce el modo de lectura / la utili&aci%n "ue se puede 5acer estos te1tos, stas son s%lo unas obras est ticas o narrati+as de una m#stica e1tra3a / $uerte' La tercera categor#a es lo "ue la inmensa ma/or#a de los escritores modernos consideran la cbala, "ue a menudo escriben cabbale ,a retuerce.' Estas obras "ue $recuentemente toman el t#tulo de cbala prctica, son s%lo errements pri+ado de inter s' La cuarta categor#a, mu/ limitada / prcticamente desconocida, constituida por menos libros "ue las manos del 5ombre cuentan dedos, reagrupa rituales mu/ aut nticos operati+os, 5erencia de raros pri+ilegiados' Ellos todos los ignoran, / si $ue dado a uno de nuestros modernos <abbalistes a leerlos, no podr#a utili&arles, por"ue le 5ar#an $alta las lla+es / stas pertenecen a una ense3an&a oral' No temo a$irmar "ue, puesto de lado este pe"ue3o n)mero de te1tos a lla+e, no 5a/ en Europa occidental libro realmente e$ica& de cbala prctica, permitiendo +erdaderas operaciones' A"uellas a las "ue usted encuentra en la literatura bajo el t#tulo de cbala prctica son s%lo unas obras de pseudo magia a la salsa judaica' La ra&%n es mu/ simple de all#; la tradici%n jud#a se implant% en Europa occidental desde la alta Edad Media' En este momento, dos corrientes se mani$estaron, el primer constituido por los +erdaderos tradicionalistas "ue se contentaron con redactar obras de misticismo o de meta$#sica, monumentos de estetismo para la gloria ms grande del Eterno / "ue se dirig#a a te%logos' Estas obras de alta especulaci%n debaten puntos de detalle de la m#stica' La segunda rama de esta corriente est constituida por los escritos de ciertos rabinos iniciados, "ue establecieron un sistema mgico, probando en esto de imitar una tradici%n milenaria cu/a e1istencia conocen ,5ablaremos de esta tradici%n un poco ms lejos, en el

DL

CURSO DE ALTA MAGIA PIERRE MANOURY te1to presente.' La con$rontaci%n de este juda#smo mgico con la tradici%n mgica occidental dio lugar a un nacimiento monstruoso destinado cabbale cristiano' Pero, en la misma corriente, ciertos separatistas "uisieron conser+ar intacto el aspecto judaico' A pesar de ellos, contaminados por el intelectualismo, acabaron s%lo en comentarios m#sticoZ mgicos / deri+aron de la ortodo1ia' 6ue los autores de la Edad Media, seguidos en esto por los modernos ,los "ue la cultura en materia de cbala es puramente 5ist%rica / sobre todo intelectual, pues ninguno., estudian es de 5ec5o s%lo comentarios de comentarios' Es decir "ue la cbala "ue el estudiante serio puede estudiar es s%lo un m todo mgico con$uso, nacido de la escolstica medie+al' Uno de mis alumnos lleg% un d#a "ue bland#a un libro / me declar% lleno de ardor; H @ 5e a"u# un libro de +erdadera cbalaC I El libro era reciente, $ec5ando los a3os MR' 4espu s de dos 5oras de lectura, reconoc# "ue el c%ctel estaba estado conseguido / llegaba a crear la ilusi%n de un sistema co5erente, pero per$ectamente in)til' Este libro era s%lo un tratado incompleto de magia ceremonial, en el cual se encontraba los elementos de teolog#a judaica, sa&onados por algunos rastros de angeol%gia / de la me&colan&a acostumbrada de magia 5assidi"ue, en el estilo ms puro de las cla+#culas medie+ales8 @ pero de cbala, puntoC :a/ "ue pues +er las cosas como son, lo "ue se llama cbala es s%lo un sincretismo entre una magia de$ormada / pi&cas de tradiciones ms antiguas' 9odo amalgamado con comentarios e1eg ticos sobre comentarios de comentarios' Esta cbala m#tica tiene sin embargo de$ensores encarni&ados' Los unos "ue blanden triun$almente te1tos realmente $abulosos, "ue leen s%lo al primer grado, ignorando "ue estos te1tos son s%lo unos comentarios de otro te1to, / ignoran sus lla+es8 los otros *"ue* *descubren*, gracias a su cultura cient#$ica, una cbala nacida tradiciones pitag%ricas, en la cual me&clan sus +isiones cient#$icas' La cbala +erdadera es ms simple a la +e& / terriblemente ms ele+ada' Este pseudoZ <abbalistes matan a su p)blico con una logoma"uia cenagosa, de una pesade& intolerable, tiene "ue creer "ue estos desgraciados se re$ugian cueste lo "ue cueste en un lenguaje p5ilosop5icoZmeta$#sico, para crear en casa de su lector la misma incomprensi%n la "ue ellos mismos testimoniaron estudiando los te1tos a los cuales se re$ieren' El problema del *<abbalistes* moderno "ue blande su $ras ologia oscuro, es "ue ellos todos leen s%lo el 5ebreo moderno ,/ toda+#a, no., mientras "ue un <abbalista debe, para penetrar la doctrina, poseer por lo menos el samaritano, el siriaco, el arameo / el protoZZsina="ue tambi n, saber leer las escrituras di+ersas / empleadas, es decir QD b 7, tanto como los libros del Antiguo 9estamento' 4espu s de esta cr#tica, lo recono&co mu/ dura, pero per$ectamente justi$icada, abordemos a5ora la cbala' Lo "ue +a a seguir no 5a sido escrito "ue /o sepa jams sobre el sujeto' Nacida de una tradici%n oral mu/ cerrada, no 5a/ duda "ue despu s de la aparici%n de este curso, se encontrar una +e& ms a autores sin inspiraci%n para interpretar estas l#neas de manera DN

CURSO DE ALTA MAGIA PIERRE MANOURY $antstica' Esto/ seguro "ue el soucoupistes / otros a$icionados de e1traterrestres +ern, en el origen de la tradici%n, * un empuj%n * de alegres stellariens +enidos para ense3ar a los 5ombres / Mois s en particular' > No o# "ue los ngeles s%lo de eran +ulgares cosmonautas "ue pertenec#an a un e"uipo de instructores / si esto era, estos ingenuos +alientes s%lo despla&an el problema, por"ue estos instructores, por "ui nes 5an sido ense3ados? Es la 5istoria de la gallina / el 5ue+o; > "ui n comen&%? La cbala es una tradici%n 5ebraica, subiendo a Mois s "ue $ue el primer eslab%n' La cbala es un sistema mu/ complejo / postor ciertas estructuras matemticas, "ue son unas manipulaciones seg)n algunas reglas precisas / comentarios interpretati+os del LEKRO, es decir la Kiblia en su parte inspirada, la 9ora5 com)nmente llamada Pentateuco' Pentateuco no es una obra de origen 5umano, es un libro inspirado a Mois s por Eterno creador de los uni+ersos' Esta tradici%n es el $undamento de la creencia de los +erdaderamentes <abbalistas, "ue se nombran entre ellos M <oubalim ,M <oubal al singular.' Pentateu"ue es el conjunto de los cinco libros redactados por Mois s8 la lengua empleada es el protosina="ue' En el tratado ^idouc5im, JN ,9almud de Kabilonia., suponemos "ue Mois s recibi% esta re+elaci%n sobre el (ina=' Lleg% por tradici%n 5asta el tiempo de 9ana=m / es On<elos solo "uien tu+o la gloria de escribirlo' 4espu s de Mois s, la tradici%n de M <oubalim se continu% / un n)mero mu/ pe"ue3o de sus adeptos, guardines de la tradici%n, se perpetu% 5asta nuestros d#as' M <oubalim o sina=stes $orman un *clan* separado, "ue con+iene no identi$icar con clero rab#nico del juda#smo' Este pe"ue3o grupo es protegido de la curiosidad por el biombo $ormidable "ue $orma el juda#smo "ue es la $orma religiosa de la tradici%n mosaica' Entonces la cbala "ue todo el mundo conoce es la cbala cristiana o mejor a la cbala rab#nica / me&clada a menudo de tradici%n 5assidi"ue, $orma cismtica del juda#smo de Europa central ,"ue a menudo es s%lo una cbala de recetas de$ormadas.' La tradici%n sina=ti"ue es totalmente ignorada por nuestro <abbalistes moderno' El estudio de la 9ora5, es decir del Pentateu"ue, el M <oubalim sacaron un cierto n)mero de te1tos / una tradici%n mgica inspirada, cu/os l#mites sobrepasan el entendimiento 5umano' M todo / el ritu lie de M <oubalim son de una sobriedad rara / de una e$icacia temible' La principal obra de comentarios, nacida de la tradici%n, es Po5ar' Este libro majestuoso es la obra de Rabi (5imeon Kar Yo5a=, para "ue sea agradecido a"u# por eso, na&ca en Xalilea en el siglo 7' Era el disc#pulo del sabio Rabi A<iba, el colega de Ye5uda Ken Ela= de Rabi Yose / de Rabi Meir' Fue el due3o de Rabi Ye5uda :anaci' (obre+i+i% a la rebeli%n de Kar ^o5ba / $ue el escriba de Po5ar' Muri% el 7L de Y+ar ,LagZba Omer.' Acu rdese bien' ,Xrinberg c$'. sobre Po5ar 5e a"u# lo "ue dice el 4r' Mauricio Xrinberg en su obra Lu& sobre Po5ar, Edici%n XP Maisonneu+e / Larose, Par#s 7NQL, la pgina 77'

GR

CURSO DE ALTA MAGIA PIERRE MANOURY H Po5ar signi$ica en 5ebreo esplendor' Es el nombre de un conjunto de libros "ue comprenden; 7' -omentarios sobre los cinco libros de la 9ora5' D' Algunas partes de Midrac5ims' G' Re$erencias $recuentes los salmos' J' -itaciones reno+adas por el -ntico de los cnticos / de los pro$etas' M' -ap#tulos parasitarios dispersos en los comentarios de la 9ora5' Los jud#os siempre lo rodearon de una gran consideraci%n / siempre consideraron "ue Po5ar era mu/ antiguo' I Po5ar mismo contiene un libro secreto, me&clado al te1to8 este libro se nombra Ra& des Ra&in o secreto de los secretos' Un cierto n)mero de obras constitu/e las piedras de la tradici%n sina=tica'

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En la tradici%n, concebimos "ue la lectura de un te1to se descompone del modo siguiente, resumida por el t rmino de P#r49s "ue signi$ica Para#so / se escribe en 5ebreo P'R'4'(' ,P , Res5, 4alet5, (c5in.' P c PARA(:A c Lectura directa al primer ni+el' La 5istoria si se "uiere' R c REME(: c La utili&aci%n del "ue debe ser, Le/ del 9almud, ordena de +ida es decir la moral' 4 c 4RA(: c -omentarios de los eruditos o :agada c -omentarios' ( c (O4 c (ecreto' -omprendemos "ue a partir del mismo te1to, 5a/ pues cuatro ni+eles de lectura' Para comprender el sistema de la cbala, 5a/ "ue conocer los modos de encriptaci%n' :e a"u# lo "ue dice sobre eso el 4r' (r' Xrinberg en su obra Entroducci%n en Po5ar, Editbamos a 4er+/, Par#s 7NQL, pgina DJ' H E1isten cuatro sistemas de escritura ci$rada en la 9ora5 ,Pentateu"ue.; Z Notari<on' Z Pirou$' Z 9emoura' Z Xuematria' A. NO9ARE^ON; se sir+e de iniciales de las palabras / sustitu/e un nue+o sentido al sentido literal' K. PEROUF; reempla&a en di$erentes palabras una carta cual"uiera por la misma carta'

G7

CURSO DE ALTA MAGIA PIERRE MANOURY -. 9EMOURA; reempla&a en di$erentes $rases una palabra cual"uiera por la misma palabra' 4. XUEMA9REA; reempla&a en di$erentes $rases el +alor num rico id ntico de otra palabra' I En conclusi%n a esta presentaci%n corta de la ciencia de las ciencias, la cbala, puedo s%lo a3adir una de$inici%n del arte del <abbaliste' El <abbalistes es un malabarista de uni+erso, puede a su grado modelar el tiempo / los acontecimientos, comprender los mecanismos de la materia, in$luir sobre los acontecimientos, curar, alargar su +ida para 5acer ms pro$undo su estudio de la tradici%n' Pero jams se agrega a la +ida social, siendo concernido por la agitaci%n de los 5ombres' 9iende a un $in, la adoraci%n del Nombre ine$able / bendito sea' El estudio de la cbala prctica o$rece la posibilidad de decuplicar los e$ectos obtenidos al ni+el de las grandes magias' Aun"ue pudi ramos contentarnos con esta )nica pero grandiosa disciplina ,sobre todo al ni+el de la comprensi%n intelectual., es pre$erible conocer otras tradiciones, para escoger a la "ue corresponde ms a la personalidad de cada uno'

Tal%+,a'
El talisman no es una magia 5ablando con propiedad' -ada magia tiene su prctica talismnica' El arte de los talismanes, pantacles, p5/lact!res, amuletos / otros, es una t cnica "ue permite a partir de un soporte material, papel, pergamino, cuero, madera o metal, crear un apo/o simb%lico, un receptculo de operaciones mgicas de tipo e+ocatorio, en contacto con preliminares astrol%gicos mu/ precisos' Los talismanes de este 5ec5o son susceptibles de modi$icar, contrabalancear o pro+ocar los acontecimientos deseados por el solicitante' El talismanie es mu/ complejo8 5a/ un talismanie mgico, un talismanie bruja / un talismanie nacido de la cbala' Estudiaremos estos objetos, "ue no tienen nada comparable con los alabados por la literatura, en un cap#tulo particularmente detallado' Los talismanes son ni si"uiera *amuleto*, sino "ue son instrumentos mgicos capaces de 5acer conseguir ciertas operaciones, "ue sin ellos no ser#an 5asta posibles'

La+ G*a'2)+ D%3%+%o')+ 2) la Ma$%a Cap%tulo III

El estudio mgico de las artes implica un n)mero de conocimientos bastante di+ersi$icados / una especiali&aci%n "ue se apo/a en +arios dominios tradicionales'

GD

CURSO DE ALTA MAGIA PIERRE MANOURY Es importante comprender los mecanismos "ue atan estos dominios di+ersos, con el $in de aprender mejor las posibilidades de aplicaci%n / de e1plotaci%n' Las magias constitu/en un mosaico de especialidades "ue inter$ieren en las unas con otras' Es imposible ignorar ciertos dominios cone1os bajo pena de ser limitado en la prctica o, peor toda+#a, de e$ectuar ritu lies truncado, "ue no se podr controlar' Este ritu lies incompleto son peligrosos para +arios puntos de +ista; no pueden *$uncionar* sobre el plano material, en apariencia el resultado es nulo' @ -orren peligro en cambio de parcialmente ser op rati+es sobre otro plano ,el astral por ejemplo. / de +ol+erse contra el operador de modo $or&osamente perceptible, sino sin embargo temibleC Es lo "ue puede producirse para los a$icionados de libros mgicos / el coleccionista de rituales no siempre identi$icados o identi$icables' 9omemos por ejemplo amables curiosos "ue compran te1tos nacidos rituales del Xolden 4aWn ,"ue se encuentra $recuentemente en librer#a., o los ms limitados intelectualmente "ue se proporcionan te1tos sobre las magias a$ricanas, el +ud) / otras e1presiones e1%ticas''' El proceso de estos rituales ,"ue tienen ms receta de cocina "ue la alta magia. +a pues a enganc5arse' As# como el practicante absolutamente no sabe lo "ue manipula, lo "ue adems no tiene la maestr#a de un adepto, no podr en ning)n caso controlar lo "ue pasa' Aun"ue el autor, a menudo tan ignaro, le a$irma lo contrario' No interrumpimos un ritu lie con algunos signos de pentagramme a la espada, no ms "ue con agua bendita' La buena +oluntad, la docilidad, la energ#a de nuestro aprendi& de brujo +a a despertar ,mu/ mal por otra parte. $uer&as "ue no son a menudo ben +olas ,otras, ms e+olucionadas, no mo+i ndose en general.' Estas $uer&as "ue algunos llaman demonios +an a ponerse en mo+imiento' En ausencia de iniciado +erdadero, bajo la batuta de *(e3or Pigeon*, estas $uer&as +an a reaccionar sin discernimiento, o ms bien a obedecer a una +ieja le/ del cosmos, la del el menor es$uer&o' No siendo canali&ada, +an a inter$erir sobre secuencias de acontecimientos en relaci%n con la e1istencia de nuestro *perro callejeroZ iniciado*' dste, decepcionado, +er su ritual s%lo el $racaso, algunas +eces un pe"ue3o principio de reali&aci%n ,pero raramente.' (e ensa3ar' Algunos meses o algunos a3os ms tarde ,@ entonces antes de "ue sea e$ectuada la ceremoniaC Pero esto es otra 5istoria, como dec#a ^ipling. un acontecimiento se producir, "ue no tendr ninguna relaci%n con la petici%n' (iempre teniendo en cuenta "ue la le/ del el menor es$uer&o, las $uer&as en cuesti%n actuarn un punto d bil o un aspecto de la +ida ,pre$erentemente desagradable.' As# como dec#a Oames Klis5 en Pascua Negro; H No molestamos a un demonio con una gran lengua para pegar un sello de correos' I' Posiblemente la acci%n dar lugar a una en$ermedad, un dese"uilibrio $#sico o ps#"uico, una rotura a$ecti+a, una p rdida de situaci%n, una en$ermedad graba ,cncer, en$ermedad de cora&%n, etc., un accidente para el manipulador o una de los su/os ,mujer, a menudo los ni3os, padres.' La ma/or#a de las +eces, los "ue se lan&an a este g nero de paso lo pagan por a5# d%nde pecaron' :a/ entonces menor mal' Es decir "ue se e1tra+ian ms en el laberinto de los caminos $alsos, el culo de saco / +#a muerta en todo g nero de la magia' @ El dramtico de esta situaci%n es "ue creen a pies juntillas "ue el ritual practicado no era simplemente bastante e1pl#cito / "ue basta con ad"uirir otro / otro toda+#a para conseguirC En 5ec5o, practican bien una $orma de magia, pero como un t#tere del "ue los 5ijos +alorar#an por un demonio alegre' En realidad, estas $uer&as no son unos demonios con sentido donde se lo entiende, pero elaboradas $ormas in$eriores de origen ca%tico poco / dotadas de reacciones

GG

CURSO DE ALTA MAGIA PIERRE MANOURY primarias' No "ueda de all# menos +erdaderamente "ue, si no se cree en los demonios, tales acciones tendar#an a demostrar su e1istencia / su acci%n en el mundo material' Este paso, desgraciadamente mu/ corriente, basta con animar / con engordar a los +endedores de poderes' Nuestros pobres Enstructores enga3ando, balando, se a$ana en los puestos rutilantes de los 4octores en $ar$ulla / se abona a las re+istas seductoras del tartu$$es en abrigos de estrellas' En materia de magia, el 1ito / la comprensi%n son muc5o ms simples' Pues es imperati+o para el lector sincero ,@ si el en$ermo no padece demasiadoC. de 5acer el es$uer&o de un estudio serio' No 5a/ "ue creer en el )ltimo pe"ue3o libro milagroso "ue promete el resultado o la iniciaci%n $cil, el despertar mgico por el m todo de (e3or Xoupil' Por cierto, e1isten unos m todos simples para problemas puntuales' Pero atenci%n en los libros mgicos, en los m todos "ue o$recen poderes p5aramineu1, si usted no cree en m#, +a a 4ios ,como se dice en Rusia. / pa& a las ceni&as de su esp#ritu'

Y YY
No podemos 5acer la magia sin conocer lo "ue es' @ Emaginemos a un $armac utico "u ignorar#a la "u#micaC 4el mismo modo, un especialista del d sen+oetement se debe de conocer per$ectamente a las t cnicas del 5ec5i&o, la medicina espag/rica elemental, la astrolog#a, las magias rojas, de tener nociones sobre la magia se1ual, nociones sobre Macumba, el +ud), etc''' :asta si no practica estas disciplinas' Estn en resumen las bases de trabajo / las relaciones "ue tienen entre ellas' El estudiante deber pues retener bien lo "ue sigue' Es en cierto modo el *mecnico* "uien le permitir construir sus conocimientos / e escoger su especialidad ,lo "ue no debe ms impedirle estudiar el resto.'

Y YY
Obser+aci%n; el te1to "ue sigue no es repetido de ninguna manera con la primera parte de este libro, "ue describe las $ormas di+ersas de magia, constitu/e un bos"uejo de conocimientos ane1os para una prctica e$ica&'

El),)'to+ 2) E+tu2%o 2) la+ Ma$%a+# la+ C%)'(%a+ A')/a+

7. La astrolog#a; la astrolog#a de la magia no implica un estudio tan empujado como el necesario para la elaboraci%n de un tema' (e trata, en este caso, de conocer las in$luencias di+ersas / planetarias en el momento dado' O sea para una ceremonia ritual, o sea para un establecimiento de un pentacle o de un talismn' :a/ "ue anotar sin embargo "ue un GJ

CURSO DE ALTA MAGIA PIERRE MANOURY conocimiento ms pro$undo de los signi$icados planetarios / sobre todo las estrellas es indispensable' La astrolog#a de la magia pues ser ms precisa en el conocimiento de la calidad limpio de los cuerpos celestes / de sus in$luencias' (er menos adulterada al ni+el de los clculos / prcticamente ignorar las re+oluciones solares' No es una astrolog#a pre+enti+a, sino una astrolog#a "ue establece la calidad de las in$luencias en el momento presente' El material indispensable para la prctica ser; o sea un p5 m ride / una mesa de las casas, o sea una pe"ue3a calculatrice pro+e#da de un programa astrol%gico' (er indispensable una mesa dic5a sobre las estrellas $ijas, as# como un tap%n &odiacal para dibujar rpidamente la carta del cielo' Anote bien "ue los conocimientos necesarios para la astrolog#a de la magia $orman parte integrante del curso / sern abordados en el momento deseado' La astrolog#a ser )til en magia ceremonial para los clculos / las +aluaciones de la calidad del instante por ejemplo para una ceremonia de in+ocaci%n' 9alismanie, por las mismas ra&ones' Para la preparaci%n de los instrumentos rituales; copa, jun"uillo, cuc5illo, etc' Para la elaboraci%n de los rituales / del incienso, el tra&ado de los c#rculos' En brujer#a el conocimiento del cielo permite escoger un momento propicio en materia de 5ec5i&o o en materia de d sen+oetement as# como un momento de la preparaci%n del dag/des, las consagraciones, los llamamientos de $uer&as, las trans$erencias' En magia +erde para la cosec5a de las plantas / la elecci%n de la parte de la planta en relaci%n con e$ecto deseado' La astrolog#a es indispensable para la preparaci%n de las suertes, para la elecci%n de las +isuali&aciones, para la acti+aci%n de los cristales / las piedras preciosas' En magia religiosa / te)rgia para las in+ocaciones ang ologi"ues / las e+ocaciones de $uer&as' Ello spag/rie, nociones de astrolog#a medical son deseables para la preparaci%n de los remedios personali&ados, la preparaci%n de los eli1ires, los e1tractos, las piedras +egetales / los $iltros en general' D. El conocimiento de las plantas utili&adas en magia / brujer#a' No se trata de ninguna manera de botnica, clmese, pero simplemente de conocer / de reconocer las plantas de base )tiles para los rituales, su cosec5a / las preparaciones simples de base para 5acerlas acti+as' Estos conocimientos sern indispensables para las $umigaciones rituales, la preparaci%n de los accesorios, los talismanes / pantacles' As# como para las e+ocaciones / las in+ocaciones en brujer#a / magia ceremonial' Endispensable tambi n en magia gr gorica ,"ue estudiaremos de manera apro$undi&ada., as# como para los 5ec5i&os / contra 5ec5i&os' 4esde luego, el conocimiento de las plantas es indispensable spag/rie' Los "ue sern deseosos de seguir una +#a de terapeuta tendrn todo inter s en 5acer ms pro$undo este aspecto' G. -onocimiento de los minerales; los mismos comentarios "ue para las plantas' J. La armoni&aci%n de las energ#as ,un cap#tulo "ue importa "ue tambi n estudiaremos.' (e trata de t cnicas mi1tas, a la +e& ps#"uicas / $#sicas, acudiendo a una manipulaci%n $#sica asociada con una postura en condici%n particular'

GM

CURSO DE ALTA MAGIA PIERRE MANOURY Esta t cnica ser utili&ada en el r 5armonisation de las energ#as antes de un ritual, pero tambi n en magia / en brujer#a para preparar o sea a un asistente, o sea para restaurar las energ#as de un paciente despu s de un d sen+oetement por ejemplo' El r 5armonisation ser particularmente )til antes de una e+ocaci%n de g omancie, para los terapeutas permitir una aceleraci%n del proceso de curaci%n / sobre todo $a+orecer un aumento de la resistencia a las in$luencias negati+as' M. La radiestesia; aun"ue no indispensable, permitir a los "ue la practican ,5asta a un estadio elemental. de detectar las in$luencias negati+as o positi+as' Facilitar adems la elaboraci%n de ciertas suertes / sobre todo *+erjas* en brujer#a' Otra +entaja, sobre todo en brujer#a, da la posibilidad de reconocer el empla&amiento de un lugar o de una corriente tel)rica ,las bases indispensables de radiestesia son objeto de un cap#tulo especial en consecuencia del curso presente.' T. La geometr#a mgica / absolutamente indispensable' No se trata, clmese, de matemticas pero del conocimiento de los instrumentos )tiles de construcci%n para la con$ecci%n del pentacles, los talismanes, los rituales, los c#rculos, la decoraci%n de los objetos mgicos ,)tiles en brujer#a, en cbala, magia ceremonial, magia se1ual, talismanie, etc.' Estas nociones $orman parte del curso' Q. Los al$abetos mgicos' (on gl/p5es, signos simb%licos entre los "ue la utili&aci%n $ijada por la tradici%n, o las tradiciones, permiten una acci%n e$ica&' Estos al$abetos son utili&ados en ella casi totalidad de las magias, o sea para el pantacles / los talismanes, o sea como signos de llamamiento o de consagraci%n sobre los objetos, o sobre el suelo, en los c#rculos / las $iguras dibujados' (u empleo es uni+ersal / cada uno de ellos es adaptado a un tipo de ritu lie' La inmensa ma/or#a sonido de$ormados / es di$#cil de reconstituirlos, es por eso "ue encontraremos al $inal de este +olumen la reconstituci%n de una centena de estos al$abetos, algunos discretos, incluso secretos' Le es aconsejado al estudiante conser+ar cuidadosamente estos al$abetos / $amiliari&arse con su rastro' Foluntariamente es 5ice $igurar stos en el primer curso, por"ue su empleo es constante en las magias' En los +ol)menes siguientes, usted tendr la oportunidad de utili&ar $recuentemente estos al$abetos de los "ue la colecci%n "ue sigue es prcticamente )nica' Es su primer instrumento0utensilio2 serio en materia de alta magia'

Lo+ Al4a1)to+ 5 Gl5p6o+

> 6u edad tiene usted? 9engo s%lo tres a3os, no s leer, ni escribir, solo deletrear' As# es como debe responder un aprendi& en la inmensa ma/or#a de las obediencias mas%nicas' El grado de aprendi& es el primer grado inicitico "ue +a a lle+ar al postulante mas%nico progresi+amente al grado de compa3ero, de due3o, para alcan&ar $inalmente el,

GT

CURSO DE ALTA MAGIA PIERRE MANOURY supremo, grado GG' La noci%n de al$abeto es en todas las sociedades, iniciticas o no, +inculada al conocimiento, a los poderes, a las artes mgicas' 4e todo tiempo los al$abetos, los signos, gl/p5os, los s#mbolos gr$icos $ueron el soporte de los secretos8 a menudo tu+ieron / tienen toda+#a un sentido e1ot rico / un sentido escondido esot rico reser+ado para los solos iniciados' El gl/p5e es el s#mbolo +isible del cumplimiento de los misterios, es tambi n el de la palabra, del +erbo "ue 5a/ "ue cumplir o cumplido' En las tradiciones mgicas, es signatura, sello, empe3o, conjuraci%n, signo de reconocimiento' Los deliciosos errements por *especialistas* del radionica sobre la cuesti%n de los gra$ismos acti+os no deben de ning)n modo in$luir sobre las personas interesadas en el esoterismo aplicado' El radioniciens, los man#acos deliciosos del racionalismo, imaginan "ue la in$luencia es contenida en el encabestramiento de las l#neas del gra$ismo' @ (ue3an con una geometr#a del poderC -oncediendo a las ra/as / a los planos de los brillos * de onda de $orma *' Pobres ingenuos "ue 5acen acto mgico sin saberlo, por"ue las $ormas / los gra$ismos tradicionales son in+estidos desde milenarios de ciertas posibilidades' El solo 5ec5o de e+ocarlos, de 5acerlos +isible o de tra&arlos, abre las puertas a energ#as acumuladas bajo $orma gr gori"ue por millones de 5ombres "ue les asignaron $unciones espec#$icas' Nuestro radioniciens ignorantes, impregnados al ni+el subconsciente de estos s#mbolos arc5 t/pi"ues, comprueban e$ectos, pero no controlan nada' Mejor toda+#a, cuando in+entan un nue+o gra$ismo, pensando "ue ampl#an o pro+ocan tal o tal resultado, inconscientemente lo cargan, lo nombran, lo designan / el bos"uejo se +uel+e acti+o' Por poco "ue el dibujo cono&ca un cierto 1ito, su reputaci%n "ue lo preceda, cada utili&ador lo re$or&ar8 es el principio de base de la creaci%n gr gori"ue' Es de millares de errores de este tipo "ue se encuentra de$ormada la tradici%n' Nuestro $in es subra/ar estas trampas malignas "ue acec5an a cada paso al a$icionado ,en el sentido noble del t rmino, el a$icionado signi$icante; el le gusta a "uien.' El curso presente es una barrera' Es a partir de all d%nde algunos de usted +an a dejarnos, desesperados por el aspecto desesante del estudio del gl/p5os' Un cierto n)mero de estudiantes busca s%lo recetas sin "uerer comprender el m todo / el mecanismo "ue dirige la elaboraci%n de los rituales' A menudo, la cuesti%n siguiente me es puesta; H > para "u sir+e esta acumulaci%n de al$abetos, /a "ue usted a$irma "ue no son acti+os en ellos la misma? I La respuesta es doble, uno de los principales obstculos en los cuales se apo/a el estudiante aislado es la di$icultad en anali&ar o en comprender algunos te1tos de la importancia ms alta / por all# 5asta de aplicar' As# es como las obras mu/ raras de 9rit5!mio, (antiago Konna+enture :epburn o 9/c5o Kra5 , son buscadas con perse+erancia por los iniciados' Estos tres autores se es$or&aron, en sus libros, por 5acer in+entario de un m1imo de gra$ismos, de al$abetos / de gl/p5es' El arte di$#cil / totalmente incomprendida en nuestros d#as del talismanie est basada casi esencialmente en estos principios' La de las e+ocaciones / las in+ocaciones *$unciona* s%lo si se conoce los *signos*, en cuanto a la cbala, mejor +ale renunciar a eso si no se conoce los al$abetos sagrados / secretos "ue lo dirigen' GQ

CURSO DE ALTA MAGIA PIERRE MANOURY Al riesgo ,en apariencia. de contradecirme, a$irmo, adems, "ue el modo de acci%n sobre las $uer&as ,indi$erenciadas. pasa por el control de estos al$abetos' El gl/p5os, no teniendo brillos limpios, son percibidos por las $ormas gr goricas "ui nes reaccionan por ellas8 lo mismo "ue los s#mbolos con+encionales de las artes sagradas tienen una repercusi%n sobre el inconsciente colecti+o' En todas las tradiciones, los al$abetos $orman parte de lla+es "ue abren la prctica +erdadera' Este curso ser pues para usted un diccionario, / los "ue desde a5ora comprendieron su importancia sern llamados, sin duda alguna, a 5acerse actores ms bien "ue espectadores' Adi%s pues a otros, "ue el +iaje corto "ue e$ectuaron en nuestra compa3#a su correa una memoria agradable' Antes de proseguir, "uerr#a comunicarle pe"ue3o ,a. nuestro relati+o a las tres obras a las cuales me re$er#a algunas l#neas ms alta' 7. El abad Ouan de :eidenberg, "ue se 5ar apelar a abad Oo5ann 9rit5!me o ms precisamente 9rit5eim, naci% el 7 de $ebrero de 7JTD en 9ritten5eim, en el electorado de 9r +eris' Entra en la uni+ersidad c lebre de :eidenberg en 7JLR para estudiar all#' Obtiene un certi$icado de pobre&a "ue se lo dispensa de pagar' Funda con Ouan 4alberg / Rodolp5e :uesmann una sociedad secreta para el estudio de la astrolog#a, de la magia, las lenguas / de la matemtica' Los participantes toman seud%nimos / Ouan de :eidenberg se 5ace Ouan 9rit5eim' Es el amigo del <abbaliste Pablo Ricci "ue le ense3a los rudimentos de su ciencia' El D de $ebrero de 7JLD, 9rit5eim se 5ace religioso al monasterio benedictino de sanZMart#n de (pan5eim8 algunos a3os ms tarde, es nombrado superior del mismo monasterio, "ue dirige de una energ#a de 5ierro' En poco tiempo, la biblioteca de este monasterio "ue conten#a s%lo DJ obras, se 5ace ,ci$ra considerable para la poca. de las ms ricas de Alemania con sus DRRR manuscritos' 4espu s de $ortunas di+ersas en la gesti%n del monasterio, el abad 9rit5eim se +uel+e superior de la abad#a de sanZ(antiago de furt&bourg donde muri% en 7M7T' El abad 9rit5eim $ue el due3o de Enri"ue -ornelius Agrippa / el inspirador de 95 op5rast Kombast Paracelse' El abad genial de (pan5eim $ue uno de los grandes esp#ritus de su tiempo, mu/ +ersado en la criptogra$#a, es el autor de sublime 9ratado de las siete causas segundas, una de las obras0YtrabajosY2 ms importantes de la alta magia' Otro de sus obras magistrales es Pol/grap5ia / uni+ersales escritures cabbalisti"ues en casa de (antiago ^eruer, librer#a, in J ] de 7MQ7 traducido por Xabriel de -ollange' Este libro rar#simo en lengua $rancesa es imprimido en dos colores, negro / rojo, / conten GRR pginas' Es aumentado un n)mero importante de al$abetos *mgicos* / adornado de $iguras m%+iles de papel "ue permiten el desci$ramiento de te1tos di+ersos' Este libro superior para el estudio del talismanie es desgraciadamente prcticamente imposible de encontrar' Otra obra del abad 9rit5eim, de la "ue tendremos la oportunidad de 5ablar, es el tratado $amoso del st ganograp5ie' (teganograp5ia nec no cla+iculae a (alomonis, Xermani -oloniae Agrippinae Facilis"ue declaratio, 7TMM in J ], complemento mgico indispensable del precedente' D. (antiago Konna+enture :epburn, monje escoc s de VFEE, erudito mu/ sabio, compuso una obra curiosa nombrada Firga Aurea' Firga Aurea es la Kiblia de las escrituras talismnicas / mgicas' Esta obra es totalmente imposible de encontrar, sal+ada una

GL

CURSO DE ALTA MAGIA PIERRE MANOURY reimpresi%n a pe"ue3a edici%n debida al editor Ernesto Lerou1 en 7NDD, conocemos s%lo algunos ejemplares del original' Este libro e1tra3o no contiene te1to si no algunas obser+aciones marginales8 reproduce cerca de QD al$abetos, entre los "ue algunos son s%lo las r plicas de al$abetos usuales ,g%tico, old englis5, griego, etc., en cambio, una buena cuarentena son preciosos para el desci$ramiento de los talismanes / los sellos planetarios / ang licos' Me tom el trabajo en el curso presente de +ol+er a dibujar a su intenci%n los al$abetos )tiles para la prctica / pienso con toda modestia "ue mi pe"ue3o trabajo constitu/e una de las colecciones ms completas actualmente e1istentes' G. 9/c5o Kra5 , astr%nomo, astr%logo, matemtico, $#sico, te%logo, al"uimista, erudito' 9ratar de cepillar el cuadro de la e1istencia de este personaje podr#a dar lugar a una no+ela digna de Ponson du 9errail' 9/c5o Kra5 , es Rocambole b Einstein b (urcou$' Una de sus obras maestras; 9eletes, conoci% +arias reediciones, el original data de 7MLD' No disponiendo de este )ltimo sino de una edici%n ms reciente ,de 7LTT. no cono&co el tama3o de origen' Este te1to inspir% mu/ ampliamente Firga Aurea' dl tambi n consta de cuadros simb%licos grabados / contiene una colecci%n de gl/p5es / $irmas0signaturas2 indispensable para el talisman' Estos tres autores tienen en com)n el conocimiento de los al$abetos / son concientes "ue es en la sola condici%n "ue se puede abordar el estudio de las artes mgicas de manera e$ica&'

Lo+ Al4a1)to+ )' la C01ala 5 la Ma$%a C)*),o'%al

La importancia de los al$abetos es preponderante en las tradiciones / las magias semitas' Los Oud#os son por e1celencia el pueblo del libro' (i no $ueron los in+entores de la escritura / de los sistemas al$ab ticos, $ueron los celadores ms $ieles' As# es como en cbala / en M <oubalim ,^abbalistes / (ina=stes., la $unci%n de escriba es una $unci%n sagrada' -5a"ue M <oubal se debe de ser escriba' Algunos magni$ican esta $unci%n, sublimndola 5asta el arte' El "ue manipula los al$abetos es santi$icado por esta tarea' En el rabinisma judaico, los escribas de la 9ora5 "ue transcriben este te1to consagrado sobre el pergamino +irgen, con la a/uda de la tinta de Xranada ,la sola tinta +lida en la magia, esta tinta debe ser puri$icada e incant e seg)n un procedimiento especial dado en los rituales de magia ceremonial. deben respetar un ritual desaparecido en otras religiones, pero siempre +i+a& en las tradiciones mgicas' As# es como un error, una carta mal $ormada o pe"ue3o accidente, se lle+a la destrucci%n de la pgina entera' Las cartas rascadas o borradas, la cosa $cil "ue comprendern los "ue /a escribieron sobre pergamino, no son admitidas, al 5aber impregnado la carta su marca0se3al2 el soporte' En la cbala sina=ti"ue, el M <oubal con arreglo al grado de $uer&a del ritual "ue aplica cambio de gra$ismo' A cada grado de $uer&a corresponde un al$abeto espec#$ico, esto desde la antigAedad ms alta' 9ambi n, el prctico $acultati+o de la te)rgia o de la magia ceremonial lo escoge talismanie o en la prctica e+ocatoria de los al$abetos precisos, "ue

GN

CURSO DE ALTA MAGIA PIERRE MANOURY re$inan / participan con el mismo t#tulo / con tanto, sino ms, en importancia "ue otras prescripciones del ritual' @ N)mero de operadores produce talismanes, la ma/or#a de las +eces una ine$icacia notableC No 5ablo de magos, es decir diciendo a pro$esionales "ue, a e1cepciones raras, 5asta conocen no los rudimentos de las tradiciones "ue se jactan de respetar, pero del n)mero de a$icionados sinceros, pero mal e"uipados intelectualmente o inducidos en error por libros de +ulgari&aci%n cient#$ica absurdos' La ra&%n pro$unda de la ine$icacia de estas producciones es "ue ning)n talismn puede ser op rati$ si no es tra&ado en un conte1to ritual ,la 5ora, el d#a, el per#odo. con las tintas tradicionales sobre un soporte "ue imponen las prescripciones8 siguiendo *al pie de la letra* el gra$ismo o el al$abeto con$orme con $in o con grado de $uer&a del pantacle' En)til precisar, pienso, "ue el pantacles o los talismanes impresos en serie, cual"uiera "ue sea el soporte, no corresponden a nada' La manipulaci%n de los al$abetos *mgicos* es $undamental para los dominios siguientes de aplicaci%n; 7. 9alismanie' D. En+ocaci%n ang lica o arc5ang li"ue ,sobre todo en las tradiciones jud#as.' G. (ceau1 de $uer&a o de conjuraci%n' J. E+ocaciones' M. Ritual en general para el tra&ado de los c#rculos / las consagraciones del material operatorio' T. Estudio de los cuadrados mgicos' Etc'

Nota I,po*ta't)
El curso presente constitu/e una colecci%n de al$abetos nacidos de tradiciones di+ersas' Endependientemente del aspecto de construcci%n lo talismanie o del tra&ado de los sellos / las ornamentaciones de c#rculos e+ocatorios, un cierto n)mero de estudiantes a menudo plantea cuestiones "ue pueden resumirse en esto' H @ Por "u saciarnos de una lista 5asta 5ist%rica larga / $astidiosa de garabateosC > No ser#a ms simple 5acer $igurar con los rituales completos "ue usted nos da en consecuencia de su curso, los sellos / pantacles correspondientes a cada uno de ellos? I La ra&%n es mu/ simple de all#' Es e1acto "ue de algunas lecciones, usted recibir rituales completos, pero en cada ritual 5a/ una parte $altante' Esta parte, es a usted usted la cumplir / es all d%nde usted necesitar poder disponer de una colecci%n completa de al$abetos' Esta parte $altante corresponder o sea en nombre del operador / a su transcripci%n, o sea en nombre del o a"uella para la "ue usted o$iciar, a menos "ue sea el nombre de la $uer&a "ue 5a/ "ue in+ocar, la cual cambia seg)n el d#a, la 5ora / el per#odo' Entonces estos rituales $ijados por la tradici%n son un lenguaje, un c%digo inmutable, / el aspecto gr gori"ue por esta $ijaci%n pasa tambi n por un gra$ismo in+ariable' 9odo pasa como si usted debiera dialogar con un ordenador programado con la a/uda de un lenguaje de$inido, es decir el -ota&%n, o sea el Kasic, o sea el lenguaje - o el $ortran' (i usted no conoce el "ue corresponde al programa, usted obtiene in$aliblemente la desestimaci%n de su cuesti%n, con la menci%n *no con$orme*' Las $uer&as utili&adas en ciencias tradicionales no JR

CURSO DE ALTA MAGIA PIERRE MANOURY pueden comprender, si se puede e1presarse as#, como el gl/p5os los mismos in+isto de esta *carga* de comunicaci%n' Otro aspecto de la cuesti%n merece ser se3alado' Usted pasar ciertamente como a m#, en el curso de su b)s"ueda, de descubrir en un te1to o 5asta en un libro reciente, la reproducci%n de un raro pantacle o de una jo/a mgica particular' Es el caso por ejemplo, en un dibujo de sortija "ue $igura en el libro mgico curioso titulado La Magia Roja de Aaron' (obre el contorno de esta sortija se encuentra un cierto n)mero de signos e1tra3os, Aaron daba a entender "ue este gl/p5es ten#an un signi$icado "ue permit#a utili&ar la sortija en cuesti%n' 4e transcripci%n, por desgracia no lo daba' @ La soluci%n para comprender a cual prescripci%n ritual se re$er#a este te1to, era desci$rarlo, lo "ue 5iceC Este aspecto merece ser aplicado sistemticamente, cunto recorr# de libros sin inter s donde, por un a&ar milagroso, el autor, ignorando a +eces, 5ac#a $igurar ,para 5acer 5ermoso. un tesoro de criptogra$#a, "ue conten#a a inscrito en el juego sutil de su gra$ismo, las prescripciones rituales completas' Una palabra toda+#a, las tradiciones orientales a menudo se e1presan por cuentos, en los cuales se encuentra disimulados un gran n)mero de secretos "ue 5abla a los iniciados' As# es como la mina inagotable donde se encuentra la magia rabe es contenida en la tradici%n no e1purgada por Mardrus' :a/ "ue decir "ue esta traducci%n no tiene "ue aconsejar especialmente a los menores ,en el c%digo moral en uso desde luego, para mi parte, tendar#a ms bien a darlo como el primer libro de lectura, los ni3os estar#an menos tristes / conser+ar#an el sentido de lo mara+illoso / de la +i+ida.' En las tradiciones orientales pues, es un objeto "ue corre "ue se pisa al pie / "uien es un compendio ritual, un +erdadero prontuario' Este objeto o ms bien estos objetos son; las al$ombras' El origen de las al$ombras ,como la acupuntura por otra parte, +ol+eremos sobre eso. es totalmente mgico' Las al$ombras son unos talismanes op rati$s, / a menudo son s%lo c#rculos transportables de in+ocaci%n o de e+ocaci%n' La tradici%n n%mada rabe conduc#a los iniciados en los lugares ms di+ersos, / si es $cil tra&ar un c#rculo en un palacio de marmol, sobre un suelo de piedras pulidas, esto se 5ace otro asunto en las arenas de un desierto' La tradici%n de la al$ombra de oraci%n, lle+ando en caracteres iluminados un +ers#culo del -orn, es otro ejemplo' 4escon$#e de al$ombras, ocultan muc5os secretos de la magia lunar / ciertas al$ombras de Persia tienen +ocaciones mu/ depra+adas, entre otras cosas, la de poder rodar arriba con un 5ouri' Alla5 es grande, Mo5amed es su pro$eta / la magia se1ual no es una in+enci%n reciente'

P*%,)*a Pa*t)
-olecci%n de 7M al$abetos sacados del libro del abad 9rit5eim en la edici%n de 7MQ7 de Pol/grap5ia, traducci%n de Xabriel de -ollange'

J7

CURSO DE ALTA MAGIA PIERRE MANOURY El primero de estos al$abetos es puede ser uno de los ms )tiles para la con$ecci%n / el desci$ramiento de los sellos planetarios ang licos / las $irmas0signaturas2 de las $uer&as, las entrego a su meditaci%n'

JD

CURSO DE ALTA MAGIA PIERRE MANOURY

JG

CURSO DE ALTA MAGIA PIERRE MANOURY

JJ

CURSO DE ALTA MAGIA PIERRE MANOURY

JM

CURSO DE ALTA MAGIA PIERRE MANOURY

JT

CURSO DE ALTA MAGIA PIERRE MANOURY

JQ

CURSO DE ALTA MAGIA PIERRE MANOURY

C%4*a+ (*%pto$*04%(a+ 2) lo+ al7u%,%+ta+

Antes de pasar al estudio de los al$abetos propiamente dic5os, "uerr#a se3alar las transposiciones de ci$ras en signos &odiacales entre los "ue ciertos al"uimistas / especialistas del talismanie 5icieron uso' Estas interpretaciones son bastante arbitrarias / por consiguiente +ariables' Ejemplo 7; para base duodecimal'

Ejemplo D; para base decimal'

JL

CURSO DE ALTA MAGIA PIERRE MANOURY Otro ejemplo es el de la transposici%n de las ci$ras en signos planetarios completados a menudo por signos con+encionales' Ms all de L las ci$ras son representadas por signos' Ejemplo G; &odiacales'

O1+)*3a(%o')+ 2) ut%l%8a(%9' 2) lo+ al4a1)to+

La elecci%n de al$abetos presentados a"u# merece un cierto comentario' Entre este gl/p5es, algunos unos se deri+an de tradiciones s%lidas / dignas de con$ian&a8 otros 5an sido creados puramente / simplemente por toda pie&a o por iniciados serios o por iluminados' En cuanto a los iniciados, la necesidad de disimular rituales o descubrimientos era innegable' En cuanto a otros, no sabr#a "ue aconsejarle la ms e1trema prudencia' Los al$abetos ms +lidos son indicados por YYY Z los de la tradici%n por el signo 9' En sus b)s"uedas de desci$ramiento ellos todos son utili&ables, pero en las creaciones talismnicas o en los rituales, +i+amente le aconsejo utili&ar s%lo a los se3alados de YYY o 9 / YYY 9'

JN

CURSO DE ALTA MAGIA PIERRE MANOURY

9 YYY

(egunda serie de M7 al$abetos *mgicos* o tradicionales' Algunos son de una importancia capital, otros pertenecen a la tradici%n <abbalisti"ue sina=ti"ue' MR

CURSO DE ALTA MAGIA PIERRE MANOURY N U 7 Al$abeto Xeticum

N U D Al$abeto (c/t5icum'

N U G Al$abeto Massageticum'

N U J Al$abeto gg/ptiacum

N U M Al$abeto :ebraicum

N U T Al$abeto Adamhum

N U Q Al$abeto :ierogl/p5icum

N U L Al$abeto Apollonianum

N U N Al$abeto (olomonicum 9

M7

CURSO DE ALTA MAGIA PIERRE MANOURY N U 7R Al$abeto Edumhum 9

N U 77 Al$abeto Palhstinum

N U 7D Al$abeto Kabilonicum YYY

N U 7G Al$abeto -ananhum

N U 7J Al$abeto Angelicum

N U 7M Al$abeto Endicum

N U 7T Al$abeto Noac5icum

N U 7Q Al$abeto (er+ianum

MD

CURSO DE ALTA MAGIA PIERRE MANOURY

N U 7L Al$abeto Ap5ricanum

N U 7N Al$abeto 4oricum

N U DR Al$abeto Oacobithum

N U D7 Al$abeto golicum

N U DD Al$abeto Atticum

N U DG Al$abeto Esiacum

N U DJ Al$abeto Eonicum

N U DM Al$abeto Xallicum

MG

CURSO DE ALTA MAGIA PIERRE MANOURY N U DT Al$abeto Mercurianum

N U DQ Al$abeto gt5iopicum

N U DL Al$abeto P5inicium

N U DN Al$abeto Ell/ricum

N U GR Al$abeto (abhum

N U G7 Al$abeto (/rarmeniacum

N U G7 continuaci%n

N U GD Al$abeto Ass/rium

N U GG Al$abeto Armeniacum MJ

CURSO DE ALTA MAGIA PIERRE MANOURY

N U GJ Al$abeto * 4el paso del R#o * 9

N U GM Al$abeto (ep5aricum +ario Malac5im

N U GT Al$abeto - leste 9

N U GQ Al$abeto Malac5im ,4ice; Escritura de los angeles o Real. 9

N U GL Al$abeto :etruscum

N U GN Al$abeto (aracenum

N U JR Al$abeto -usshum

N U J7 Al$abeto Firgilianum 9

MM

CURSO DE ALTA MAGIA PIERRE MANOURY

N U JD Al$abeto (amaritano -ursi+o YYY

N U JG Al$abeto mongol 9

N U JJ Al$abeto R)nico -om)n ,N%rdico0YN%rdicaY2 Fut5ar<. 9

N U JM Al$abeto R)nico Antiguo ,Xermnico. 9

N U JT Al$abeto Arameo YYY

N U JQ Al$abeto -opte 9

N U JL Al$abeto (iriaco YYY 9

N U JN Al$abeto (amaritano Ornamental YYY 9

MT

CURSO DE ALTA MAGIA PIERRE MANOURY

N U MR Al$abeto Mgico * Rutillo *

N U M7 Al$abeto RosaZcru& Da

9ranscripci%n de los al$abetos arabes -lsicos

El al$abeto del (ol, el se3or de los cielos'

El al$abeto de la Luna El al$abeto de F nus Ana=d e, la dan&ante celeste'

El al$abeto de mar&o o del $il%so$o Ke5ram'

El al$abeto de Mercurio o :erm!s, el mensajero de los dioses'

El al$abeto de O)piter' El al$abeto de (aturno'

MQ

CURSO DE ALTA MAGIA PIERRE MANOURY El al$abeto del Aries, bajo la in$luencia de Marte'

El al$abeto del 9oro, bajo la in$luencia de F nus'

El al$abeto del X minis, bajo la in$luencia de Mercurio'

El al$abeto del -ncer, bajo la in$luencia de la Luna'

El al$abeto del Le%n, bajo la in$luencia del (ol'

El al$abeto de la Firgen, bajo la in$luencia de Mercurio'

El al$abeto del E"uilibrio'

El al$abeto del Escorpi%n, bajo la in$luencia de Marte' Este al$abeto $ue mu/ utili&ado por los caldeos en sus inscripciones sobre tesoros escondidos / en sus libros / sus escritos "ue concern#an a la in$luencia del planeta el mar&o' Este al$abeto $ue transmitido por inspiraci%n espiritual a tra+ s de Mars5imine al adi+inador Arbiasos el Nabateo'

El al$abeto del (agitario, bajo la in$luencia de O)piter'

ML

CURSO DE ALTA MAGIA PIERRE MANOURY El al$abeto del -apricornio, bajo la in$luencia de (aturno' Este al$abeto $ue particularmente adaptado para uso de los $il%so$os persas / bab/loniens "ue lo conser+aron en grande secreto' Fue descubierto despu s de su e1tinci%n en sus libros, transmitido por griegos' Los $il%so$os egipcios lo utili&aron luego en sus obras astron%micas'

El al$abeto del signo de Ferseau, bajo la in$luencia de (aturno' Fue utili&ado en particular por los caldeos / el (ab ens en sus libros de encantamientos / tambi n en sus inscripciones relati+a a la ciencia de los esp#ritus' El al$abeto de los Peces'

El al$abeto de re/ -op5trim egipcio' Era un gran due3o en el arte de $abricar talismanes / admirables sistemas de ad+ertencia, sortilegios para proteger los tesoros / las estatuas mara+illosas' -on este al$abeto escribi% una Enciclopedia de todas las ciencias'

El al$abeto de re/ (aaa adi+inador' Fue uno de siete magos "ue $ueron al mismo tiempo re/es, doctores, adi+inadores, magos / $il%so$os, "ue gobernaron / culti+aron Egipto / constru/eron las grandes ciudades "ue subsisten 5asta este d#a'

El al$abeto de re/ 4iosmos egipcio' Fue uno de los $araones ms $amosos su magia, sus talismanes / sus mesas astrol%gicas'

El al$abeto de re/ Ker5emios egipcio' Es uno de los al$abetos ms +iejos utili&ados por los magos / los $araones en Egipto, / les $ue transmitido por stos a los adi+inadores de la Endia / de -5ina'

El al$abeto de re/ R siout, $ara%n egipcio' Fabric% talismanes mara+illosos / sistemas mgicos de ad+ertencia; ellos todos stos con este antiguo al$abeto'

MN

CURSO DE ALTA MAGIA PIERRE MANOURY

El al$abeto de Arcadjinis, $il%so$o griego' En+ent% un gran n)mero de compuestos mara+illosos, de $umigaciones, de triacas reales, de medicinas / de remedios e$icaces'

El al$abeto de 4 mocrite el $il%so$o' Los $il%so$os griegos encontraron muc5os atracti+os en este al$abeto / lo utili&aron para los secretos / los misterios de su sabidur#a' Pensaban "ue era lo mismo "ue el al$abeto Mercurial "ue pro+iene de regiones de tinieblas'

El al$abeto de P5ilolaAs el $il%so$o' En+ent% $umigaciones milagrosas, compuestos mara+illosos, talismanes / mesas astrol%gicas' -onstru/% las 5abitaciones a los tesoros en las pirmides / las protegi% por el encanto de sistemas de ad+ertencia mara+illosa'

El al$abeto de (/rianos el $il%so$o' -on este al$abeto escribi% sobre la astronom#a / los secretos de las estrellas8 sobre los talismanes / sus calidades8 sobre los sistemas mgicos de ad+ertencia8 sobre los e$ectos de las clases de los planetas / sobre la e+ocaci%n / la conjuraci%n de los esp#ritus' El al$abeto de -olp5ot rios el $il%so$o' Fue e1tremadamente +ertido en el conocimiento de los esp#ritus / de los encantos cabal#sticos, en los talismanes, aspecto astrol%gicos / en el arte de la magia negra' Fil%so$os / 5ombres eruditos les utili&aron este al$abeto en sus libros / sus escritos pre$erentemente a otros, en consideraci%n a sus di$erentes calidades e1traordinarias'

El al$abeto de -ostoudjis, el $il%so$o griego' Escribi% con este al$abeto trescientos sesenta libros sobre la di+inidad, los talismanes, la astrolog#a, la magia, la in$luencia de los planetas / de las estrellas $ijas / sobre la conjuraci%n de los esp#ritus'

El al$abeto de :erm!s abe 95ot el $il%so$o' Escribi% sobre el arte noble de los secretos $ilos%$icos.' -onstru/% en el Alto Egipto las 5abitaciones a los tesoros / erigi% piedras "ue

TR

CURSO DE ALTA MAGIA PIERRE MANOURY conten#an inscripciones mgicas "ue encerr% / protegi% por el encanto de este al$abeto originario regiones de tinieblas'

El al$abeto 9alismn, in+entado por el $il%so$o griego X5Smjg5Ss5jr'

El al$abeto Marbot o el al$abeto ordenado, in+entado por Marconos el $il%so$o, con cual escribi% libros sobre los talismanes'

El al$abeto -)$ico' Nuestro se3or Esmakl Z La pa& sea con l Z $ue el primero "ue 5abla rabe / a escribir el -)$ico, entre los "ue nue+e tipos di$erentes $ueron utili&adas' Para la base de ellas todas stas se encuentra el al$abeto -)$ico, conocido bajo el nombre de (erj'

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