Ni Fil. 1000

ORDEN HOSPITALARIA DE SAN JUAN DE DIOS INSTITUTO SAN JUAN DE DIOS
SECUNDARIA: Resolucin N 20578 del 26 de octubre de 1982 PRIMARIA: Resolucin N 12339 del 18 de septiembre de 1987 PREESCOLAR: Resolucin N 1812 del 31 de mayo de 2000 Calle 17 Sur N 7-15 Bogot, D.C. Telfonos: 272 23 60 743 55 55
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REC. 10
GUA DE TRABAJO N 01 FILOSOFA rea: Asignatura: Cdigo de asignatura: Grado: CIENCIAS SOCIALES FILOSOFA 1000 Fecha de asignacin de la gua: Fecha de entrega de la gua: SEMANA DEL 3 AL 7 DE MARZO DE 2014 31 DE MARZO DE 2014 Docente: Fil. William Fernando Gonzlez S. El estudiante reconocer las formas histricas sociales y culturales que permitieron el nacimiento de la filosofa y con ello dar cuenta de las distintas perspectivas filosficas dadas por la filosofa Jnica. Tpico generativo: Caracterizaciones histricas de la filosofa.
Nombre del estudiante:
Valoracin:
Resuelva atentamente cada una de las preguntas teniendo en cuenta los fundamentos tericos que se han venido trabajando en clase. 1. Grecia antes de la aparicin de la filosofa sustent sus creencias en la mitologa, de acuerdo a eso un mito es: a. Relacin de sucesos que tienen ms de tradicionales o maravillosos que de histricos o verdaderos. b. Narracin maravillosa situada fuera del tiempo histrico y protagonizada por personajes de carcter divino o heroico. Con frecuencia interpreta el origen del mundo o grandes acontecimientos de la humanidad. c. Poema narrativo extenso, de elevado estilo, accin grande y pblica, personajes heroicos o de suma importancia, y en el cual interviene lo sobrenatural o maravilloso d. Breve relato ficticio, en prosa o verso, con intencin didctica frecuentemente manifestada en una moraleja final, y en el que pueden intervenir personas, animales y otros seres animados o inanimados. 2. Complete las siguientes oraciones a. En el punto de partida de la reflexin filosfica se encuentra, desde Tales de Mileto, la aceptacin de que existe algn tipo de realidad "objetiva" a la cual ha de ceirse el conocimiento. De esta manera se busca con la filosofa el principio de las cosas, ste principio recibe el nombre griego de _____________ b. La filosofa es el paso de ___________ a ___________ c. El ____________________________ es la etimologa de la palabra filosofa d. El origen de la filosofa ha sido una cuestin controvertida a lo largo de la historia del pensamiento. Por lo general los filsofos griegos han considerado que la filosofa nace con _________________ all por el siglo _________ 3. Los primeros filsofos fueron monistas o pluralistas? Justifique su respuesta ___________________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________ 4. Relacione a los siguientes pensadores con el principio originario de las cosas que propusieron Tales Anaximandro Anaxmenes Parmnides Herclito Pitgoras Aire Fuego Nmero Agua Ser peiron
5. De los autores anteriormente relacionados quin fue el que se llam a s mismo y por primera vez como filsofo? ________________ 6. Defina los siguientes conceptos a. Physis: ____________________________________________

www.isjd.edu.co b. Cosmologa: ________________________________________ 7. Sobre el pensamiento de Tales de Mileto responda falso (F) o verdadero a. La Astrologa Nutica fue una obra que se le atribuy a este autor ( ) b. En su cosmologa afirmaba que la tierra estaba sobre una bola de fuego ( ) c. Se le atribuye la afirmacin todo es agua ( ) d. Concibi la unidad en la diversidad ( ) 8. Qu respondi Tales de Mileto frente a las siguientes preguntas? a. Frente a la pregunta qu cosa es difcil, Tales respondi: _______________________ b. qu cosa es fcil: ________________________ c. qu cosa es Dios: ________________________ d. qu cosa vemos raras veces: _____________________ 9. Segn las referencias que nos han transmitido los antiguos sobre la cosmologa de Tales: a. La Tierra era redonda como una esfera b. La Tierra estaba sobre el agua, flotando como un disco c. La Tierra giraba alrededor del sol d. La Tierra es plana y existen otros planetas a su alrededor 10. Diga cul es el arj para Anaximandro y escriba tres (3) caractersticas de ste principio. ______________ ____________________________ ____________________________ ____________________________
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Valoracin:
Responda las preguntas en la gua en torno a la filosofa clsica Griega. La validez de la respuesta estar en la argumentacin que usted debe realizar demostrando el por qu esa es la respuesta correcta. La argumentacin no debe ser mayor a 6 renglones en hojas blancas.
1. Sobre el pensamiento de Anaximandro responda falso (F) o verdadero. a. La cosmologa est dominada por la idea de un mundo nico, singular ( ) b. Mediante el movimiento eterno son separadas unas cosas de las otras ( ) c. Identifica como primera causa un elemento material ( ) d. El infinito es el principio y elemento ( ) 2. Segn la cosmologa de Anaximandro: a. Hay un slo mundo, el mundo en el que nosotros vivimos. b. Existe una pluralidad de mundos, generados a partir de un movimiento eterno. c. Hay un slo mundo, creado por Dios a partir de la nada. d. No se puede determinar la existencia del mundo 3. Cules son los dos procesos por el cual y a travs del aire se forman las cosas, segn Anaxmenes? ____________________ y ____________________ 4. Anaxmenes al haber tomado como arj un elemento particular generalmente se considera: a. Que su pensamiento supone un retroceso con respecto a Anaximandro b. Que su pensamiento supone un avance con respecto a Anaximandro c. Que estaba muy influido por la filosofa oriental d. Que no tena argumentos suficientes para superar la filosofa de su maestro Tales 5. Pitgoras no slo propuso el nmero como principio, sino tambin fue pilar fundamental para la creacin del orfismo. Brevemente explique en qu consiste esta religin ___________________________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________________________ __________________________________________________________ 6. Sobre el pensamiento de Pitgoras responda falso (F) o verdadero. a. Este cosmos [el mismo de todos] no lo hizo ningn dios ni ningn hombre, sino que siempre fue, es y ser fuego eterno, que se enciende segn medida y se extingue segn medida ( ) b. El mundo y las cosas en l se crean por la oposicin de los contrarios ( ) c. Lo que regula todo el movimiento de la realidad es la armona ( ) d. Todo hombre se puede baar dos veces en el mismo ro ( )

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7. En qu consiste la tetraktys
, explique cada uno de sus niveles
8. Defina los siguientes trminos a. Antropologa: __________________________________________________________________ b. Antropomorfismo: _______________________________________________________________ c. Apora: _______________________________________________________________________ d. Logos: ________________________________________________________________________ 9. Mencione y explique cules son las vas de la verdad que argumenta Parmnides en su poema: ___________________________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________________________ _______________________________________________ 10. Zenn de Elea es conocido dentro de la filosofa por sus famosas aporas o paradojas, escoja una de sus famosas paradojas, grafquela y explquela.
___________________________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________________

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Valoracin:
Responda las preguntas en la gua en torno a la filosofa clsica Griega. La validez de la respuesta estar en la argumentacin que usted debe realizar demostrando el por qu esa es la respuesta correcta. La argumentacin no debe ser mayor a 6 renglones en hojas blancas. 1. Segn Platn, son los deseos y las pasiones del cuerpo los que ocasionan estados de desorden y de inquietud en el alma de los hombres. En consecuencia, slo mediante una continua disciplina espiritual puede el hombre sabio dominar sus apetitos carnales y alcanzar la serena contemplacin de las ideas puras. Esto se explica porque segn Platn slo el sabio A. tiene en su poder las herramientas tericas para la felicidad B. es capaz de someter sus impulsos corporales al dominio de la razn C. tiene la fortaleza anmica necesaria para sujetar sus instintos D. es capaz de persuadir a sus semejantes de construir la armona social 2. En el mundo griego no hay mayor diferencia entre la tica y la Poltica, siendo la preocupacin de este periodo el actuar humano. En el marco de su visin del mundo, el hombre realizado es el llamado ciudadano, el cual ejerce autnomamente su libertad. Aunque hoy vemos que se intenta recuperar el concepto de ciudadana, las dificultades para lograr un consenso en este sentido son cada vez mayores, pues para el hombre contemporneo el ejercicio de la libertad es ms complejo. De acuerdo con esto podemos decir, que la ciudadana del mundo griego difiere de la contempornea en cuanto que la primera A. participa activamente en la constitucin de las leyes B. acepta al Estado como eje controlador y determinante de la actividad humana C. estimula el hecho de que se lleve a cabo cumplidamente los deberes de ciudadano D. administra su conducta bajo los parmetros del marco legal 3. Para Platn, el hombre est compuesto por alma y cuerpo, pero en su teora le da ms importancia a la primera por considerar que el cuerpo es mortal y perecedero, mientras que el alma es inmortal y a medida que va cambiando de cuerpos en sucesivas reencarnaciones, va conociendo ms y se hace ms sabia. De acuerdo con lo anterior, podra afirmarse que A. mientras que el alma tiene funciones intelectuales, el cuerpo no B. como el hombre tiene cuerpo, el cuerpo piensa y el alma lo sigue C. el alma es perecedera y le sucede todo lo que le sucede al cuerpo D. el hombre est compuesto por elementos materiales 4. Aristteles afirm que los seres humanos y los animales comparten una caracterstica comn, la sensacin. Por esta razn puede decirse que los hombres son una clase de animales. Sin embargo, al afirmar este filsofo que "todos los hombres desean por naturaleza saber", est ofreciendo una caracterizacin de los seres humanos como seres con el deseo de conocimiento, que, adems, usan la razn, gracias a lo cual se diferencian de los animales. Por lo tanto, para Aristteles los seres humanos son A. animales, porque los animales pueden desear ampliar su conocimiento del mundo B. animales racionales, porque hacen uso tanto de la sensacin como de la razn C. seres diferentes a los animales sin ninguna caracterstica en comn

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5. Aunque la antropologa filosfica se pregunta por el hombre, no se puede confundir con lo que se conoce como el conocimiento del hombre, pues este ltimo tiene en cuenta el conjunto de saberes entre los cuales est la psicologa y se dirige adems a las experiencias cotidianas para evitar reducir dicho acercamiento a lo simplemente biolgico, mientras que la antropologa filosfica por su parte, limita y a la vez extiende su cuestionamiento, a la esencia del hombre, de su puesto en el mundo y de su destino. De esta forma, se deduce que A. la antropologa filosfica est alejada e incomunicada con las dems ciencias B. es necesario mostrar las fronteras existentes entre la antropologa filosfica y el conocimiento del hombre C. aunque el punto de partida es el hombre, la pregunta toma dimensiones distintas en los dos acercamientos D. la antropologa filosfica indaga por el hombre slo desde su aspecto biolgico 6. La antropologa filosfica toma al hombre en sus facultades, en sus habilidades, en su conducta, etc., es decir, lo considera como totalidad, razn por la cual se puede pensar que ella es el saber ltimo del hombre, la que posee la respuesta verdadera sobre este interrogante. Sin embargo, esta es una apreciacin muy apresurada y nos damos cuenta de ello al recordar que la antropologa filosfica A. necesita de saberes como la sociologa, la metafsica, la psicologa, etc., para realizar su tarea B. carece de mtodos cientficos para lograr abarcar al hombre en su totalidad C. parte del principio que el hombre es inalcanzable e indescifrable por naturaleza D. es una disciplina condicionada por la historia y por la cultura, lo que le impide postular principios 7. En el concepto de Aristteles el hombre es un compuesto de materia y forma, donde el cuerpo funciona como materia prima y el alma como forma fundamental. La unin existente entre el alma y cuerpo es sustancial, en ella cuerpo y alma van juntos en una unidad de operacin, forman un nico ser. Este concepto de hombre, como unin, significa que A. primero se constituye el cuerpo antes de ser unin sustancial con el alma B. primero se constituye el alma antes de ser unin sustancial con el cuerpo C. se constituyen por separado cuerpo y alma antes de ser unin sustancial D. se constituyen juntos, alma y cuerpo slo al momento de ser unin sustancial 8. Desde los tiempos ms remotos de la cultura griega, la educacin de los jvenes era la gran preocupacin de la clase noble y de los filsofos. Dicha educacin aristocrtica ejercitaba a los jvenes para adquirir cualidades tales como fuerza fsica, valenta, resistencia, sagacidad, sentido del deber y del honor. La existencia de una educacin destinada a promover tales valores se explica porque la clase noble griega A. dedicaba bastante tiempo a las actividades de la guerra B. estaba interesada en impulsar el cultivo intensivo de sus tierras C. tena que garantizar la paz entre las poblaciones vecinas D. dependa para su defensa de la fortaleza de las clases populares 9. Para los sofistas, la naturaleza moral del hombre es moldeable y perfectible a travs de la razn y de la persuasin de la palabra, motivo por el cual se hace necesario que el hombre adquiera conocimiento sobre A. verdades absolutas como la libertad. B. las leyes del saber cientfico. C. las virtudes del alma. D. conocimientos objetivos como la fsica. 10. La filosofa busca la representacin de conceptos de la realidad. Scrates propuso un mtodo para descubrir la verdad mediante preguntas continuas hasta llegar a ella. Luego Platn estableci como mtodo la Dialctica, ciencia que trata del raciocinio de sus leyes, formas y modos cuya base para llegar a la idea pura universal, es el dilogo. Segn lo anterior la filosofa requiere para su estudio A. un tipo de investigacin definido segn el objeto B. un procedimiento lgico de razonamientos ordenados C. una ciencia de conocimientos lgicos D. un mtodo de investigacin

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Valoracin:
Responda las preguntas en la gua en torno a la filosofa clsica Griega. La validez de la respuesta estar en la argumentacin que usted debe realizar demostrando el por qu esa es la respuesta correcta. La argumentacin no debe ser mayor a 6 renglones en hojas blancas.
1. Frente al concete a ti mismo., afirmado por el mtodo socrtico y que se funda en el dilogo para llegar a conocimientos verdaderos, los sofistas plantean que ese conocimiento verdadero se da gracias a la ley natural del mundo, por encima de la ley humana y cuando se rompe esta ley lleva al sofista a replantear sus conocimientos si van en contra de ella. La crtica de Scrates a los sofistas se da, porque A. la ley humana depende de la ley natural, por lo tanto, todo conocimiento est ligado a ella B. existe una verdad universalmente vlida que los sofistas pretenden desconocer C. el hombre es el ser que accede al conocimiento y conocer la verdad depende de su razn D. los sofistas reconocen en la ley natural la fuente de todo conocimiento existente 2. Si el fundamento del conocimiento fuera la sensacin, habran tantos conocimientos como seres humanos, pues, en principio, no hay manera de saber si todos los seres humanos tienen las mismas sensaciones. Para Platn, esta problemtica se soluciona afirmando que los objetos sensibles son un reflejo de unas ideas abstractas, eternas, inmutables y objetivas, y como el alma en algn momento ha estado en contacto con stas, la posibilidad de conocimiento objetivo quedara garantizada. De lo anterior se deduce que A. el conocimiento de los conocimientos fsicos se origina en la sensacin B. el conocimiento se fundamenta en el alma y no en la sensacin C. la objetividad del conocimiento depende de las ideas D. la objetividad del conocimiento depende de los objetos fsicos 3. Para Aristteles existen varios niveles en el conocimiento: el sensible a travs del cual recibimos las sensaciones de las cosas, el experimental, referido a las cosas concretas y singulares, el tcnico o saber practico y el racional o intelectual que indaga el porqu de las cosas. A partir de estos niveles se puede deducir que el conocimiento metafsico se encuentra en el conocimiento racional o intuitivo porque A. la metafsica busca el conocimiento y la comprensin del ser B. el mundo sensible, Phycis, es unidad de materia y de forma C. la realidad mutable tiene como nico modo de existir el devenir D. las ideas son predicado de la realidad y le fijan su devenir 4. Platn afirma que existen dos clases de conocimiento: el conocimiento sensible con el que conocemos las cosas materiales y el conocimiento intelectual por el que conocemos el mundo ideal. Uno de los pasos para alcanzar este ltimo conocimiento se encuentra en A. la jerarquizacin del mundo de las ideas, donde las ideas de Bien, Justicia y Belleza ocupan la ms alta escala B. la reminiscencia de las ideas que el alma ya conoca antes de entrar en el mundo sensible que es reflejo de las ideas C. el olvido que padece el alma al encerrarse en un cuerpo que la puede llevar a fiarse de las opiniones de los sentidos D. la aceptacin de las opiniones a partir del cambio y de la transformacin que se aparenta en el mundo Sensible

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5. La raz griega ethos (de la cual proviene la palabra tica) y la palabra latina mores (de la cual se origina el trmino moral), se relacionan con las costumbres humanas. Sin embargo, debemos aclarar que con ello no se precisa lo especfico de la tica como disciplina filosfica y su diferencia con la moral. De esta forma, es importante distinguir adecuadamente la tica de la moral, porque A. aunque la tica y la moral se ocupan de lo mismo, persiguen objetivos distintos B. la moral hace parte de la reflexin Psicolgica C. la moral est dentro del campo de las decisiones individuales y la tica de las universales D. tanto la tica como la moral se desarrollan en la historia humana 6. En la Apologa, Platn afirma que el poeta es un inspirado, escribe bajo la influencia del entusiasmo cuando un dios habita en l, sin esa inspiracin es incapaz de encontrar los bellos acentos que tanto conmueven al auditorio. Los poetas en ocasiones, inspirados por un dios destilan en sus obras sabidura, sin que sus autores, simples amanuenses del dios, lo hayan posedo. De acuerdo con lo anterior se puede entender que A. la poesa y la retrica al ser juzgadas en el terreno de lo tico y lo moral carecen de utilidad para el hombre B. lo admirable de la poesa slo esta en himnos a dioses, en elogios a grandes hombres y en odas y cantos heroicos C. los oyentes se equivocan, si reconocen al poeta como sabio porque el saber es propiedad de la divinidad D. la verdadera sabidura y belleza se encuentra en una realidad suprema ajena a cualquier manifestacin humana 7. En el siglo V a.C. la influencia de los sofistas en Grecia, la difusin del relativismo y el convencionalismo en cuestiones polticas y morales, as como los constantes pleitos condujeron a cada uno de los individuos a utilizar palabras como "justicia e inters de la ciudad" en sentidos diferentes, de acuerdo con su conveniencia. Por lo tanto, en Grecia A. se lleg a la formulacin de sentencias falsas acerca de trminos como el inters por lo colectivo B. el amor a la verdad y la polis dej de existir C. la rivalidad intelectual entre los sofistas los apart del bien D. el bien y la virtud eran asuntos relativos y correspondan a las intenciones de cada persona 8. Segn Aristteles, el fin de las acciones humanas es lograr la felicidad, en este sentido, el "Bien Supremo" es ser feliz y toda accin que conduzca a dicho Bien es virtuosa. Ahora bien, si "vivir feliz" es vivir conforme a la virtud, los seres humanos viven felizmente cuando A. sus acciones estn constituidas por la virtud B. sus acciones logran el Bien Supremo que es la virtud C. el Bien Supremo se aleja de las acciones humanas gracias a la virtud D. los hombres viven felices sin pensar en la virtud ni en el Bien Supremo 9. Para Platn, mediante la creacin artstica se puede ver cmo se relacionan el mundo de las ideas y el mundo sensible. Segn l, lo sensible siempre es generado como reflejo de lo inteligible. Por lo tanto, debe existir un alma que cumpla la funcin de diseador, en este sentido el artista es un mediador entre la idea y el producto final. As, de acuerdo con Platn A. la obra de arte adquiere sentido en la medida que el artista logra una representacin adecuada de la idea B. la idea se refiere a la obra de arte gracias a la mediacin del artista que es un alma creadora C. lo inteligible es generado por la idea y la funcin del artista es generar dicha relacin D. la obra de arte como producto final no hace parte del mundo sensible 10. Platn afirma que el hombre tiene un alma inmortal que pertenece al mundo inmutable de las ideas. El alma se encuentra encerrada en el cuerpo como en una crcel por medio de una unin accidental. Segn este planteamiento el A. hombre es un ser intelectual que responde a una naturaleza inmortal B. alma se asocia con el mundo de las ideas C. mundo de las ideas es ms perfecto que el material D. idealismo platnico supone al hombre compuesto por alma y cuerpo

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Valoracin:
Construya un ensayo teniendo en cuenta el mapa conceptual que se presentan a continuacin. El texto no puede tener menos de 3 paginas escritas a mano y no mayor a 6 debe ser una posicin personal respondiendo a la pregunta: Por qu hablar de filosofa? Teniendo en cuenta los elementos fundamentales vistos en clase.

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