Вы находитесь на странице: 1из 22

DEBATE ENTRE AGUSTN GUILLAMN Y OCTAVIO ALBEROLA*

-Proletariado y clases sociales, hoy


Agustn Guillamn

-La emancipacin social hoy


Octavio Alberola

-Qu hacer!
Agustn Guillamn

-Qu es el proletariado y "u es el #stado!


Agustn Guillamn

-La emancipacin social hoy $%&


Octavio Alberola

-#l "uehacer del "u hacer!


Agustn Guillamn

-La violencia y la emancipacin social


Octavio Alberola '#(trado de )))*alasbarricadas*org

Biblioteca Subversiva Crimental

www.bscrimental.org

Proletariado y clases sociales, hoy


Agustn Guillamn El proletariado se define como la clase social que carece de todo tipo de propiedad y que para sobrevivir necesita vender su fuerza de trabajo por un salario. Forman parte del proletariado, sean o no conscientes de ello, los asalariados, los parados, los precarios, los jubilados y los familiares que dependen de ellos. En Espa a forman parte del proletariado los seis millones de parados y los diecis!is millones de asalariados que temen engrosar las filas del paro, am!n de una cifra indefinida de marginados, que no aparecen en las estad"sticas porque #an sido e$cluidos del sistema. %a clase obrera es una clasificaci&n social 'B(E)*+,, que designa a todo aquel que mantiene una relaci&n S,%,-*,% con un patr&n .ya sea privado o estatal/ al que vende su fuerza de trabajo .sus brazos y su inteligencia/. %a clase obrera forma parte del proletariado, que incluye adem0s a parados, jubilados y marginados. %os proletarios no son propietarios de medios de producci&n. El salario es la principal forma de esclavitud moderna. %, -E%,C*12 S,%,-*,% no es s&lo de car0cter social y econ&mica, sino tambi!n pol"tica, puesto que determina el modo de e$istencia de quienes no tienen ning3n poder de decisi&n sobre su propia vida. %a clase media incluye #oy a algunos trabajadores 4aut&nomos5, esto es, trabajadores independientes y 4autoe$plotados5, algunos t!cnicos y profesionales altamente cualificados y a los empresarios sin asalariados. %a alta clase media estar"a formada por empresarios con algunos trabajadores asalariados, pero sin influencia pol"tica decisiva. Capitalistas ser"an todos los propietarios de medios de producci&n, o altos gerentes con poder de decisi&n .aunque fueran asalariados/ de grandes empresas privadas o estatales. Constituyen menos del uno por ciento de la poblaci&n, pero su influencia pol"tica es absoluta, y determinan las l"neas econ&micas que se aplican y afectan a la vida cotidiana de la totalidad de la poblaci&n. Su lema ser"a6 4)odos los gobiernos al servicio del capital7 cada gobierno contra su pueblo5. %a democracia parlamentaria europea se #a transformado r0pidamente, desde el inicio de la depresi&n .899:/, en una partitocracia 4nacionalmente in3til5, autoritaria y mafiosa, dominada por esa clase dirigente capitalista ap0trida, que est0 al servicio de las finanzas internacionales y las multinacionales. Se produce una profunda y e$tensa proletarizaci&n de las clases medias, una masificaci&n del proletariado y la erupci&n violenta e intermitente de irrecuperables colectivos, suburbios y comunidades marginadas, antisistema .no tanto por convicci&n, como por e$clusi&n/. %os Estados nacionales se convierten en instrumentos obsoletos .pero a3n necesarios, en cuanto garantes del orden p3blico y defensa armada de la e$plotaci&n/ de esa clase capitalista dirigente, de 0mbito e intereses mundiales. %a sociedad capitalista actual, que nos permite la anterior clasificaci&n social en tres clases fundamentales, a3n admite en el seno de cada clase una infinita gradaci&n de situaciones econ&micas, sociales, pol"ticas y culturales, pero se identifica con la E;<%'),C*12 de los trabajadores por los capitalistas, y tiende a una r0pida polarizaci&n entre el proletariado .m0s la clase media proletarizada/ y la "nfima minor"a de los todopoderosos dirigentes .inferior al uno por ciento y ap0trida/. )odo el mundo entiende que e$iste e$plotaci&n cuando se #abla del trabajo infantil esclavo en manufacturas de la *ndia o C#ina, que producen zapatillas o ropa de marca para multinacionales, con jornadas de =: & 89 #oras, sin m0s paga que alimento y jerg&n en el mismo lugar de trabajo, que venden sus productos en >S, o Europa. ? se escandalizan, con raz&n, ante esa e$plotaci&n del trabajo infantil esclavo. @ay que entender que la E;<%'),C*12 del trabajo asalariado es la ESE2C*, de la sociedad capitalista. )odos los asalariados padecen la e$plotaci&n capitalista .no s&lo los ni os #ind3es/. Cuanto m0s desarrollada es la productividad del trabajo colectivo de una sociedad, mayor grado de e$plotaci&n e$perimentan sus trabajadores, aunque puedan consumir m0s mercanc"as. %a feroz luc#a entre los capitalistas por superar y sobrevivir al competidor, impulsa el incremento de la e$plotaci&n de los trabajadores, al margen de la buena voluntad o !tica de Biblioteca Subversiva Crimental www.bscrimental.org

cada empresario individual. %os capitales se fusionan y concentran, atacando sin l"mites las condiciones de vida y laborales de los trabajadores, amenazando con irse a otro pa"s o con contratar m0s barato entre los millones de parados sin recursos. En cada pa"s un pu ado de transnacionales efect3a ventas anuales que superan ampliamente los presupuestos nacionales y empu an el poder de dar trabajo, o no, a millones de despose"dos. El proletariado, que tiende a abarcar #oy a un ABC:9 por ciento de la poblaci&n espa ola, se puede clasificar en asalariados, precarios, parados, prejubilados, jubilados y marginados. %a clase media sufre una fort"sima proletarizaci&n, con amplios sectores de profesionales .en el 0mbito de la medicina, arquitectura, ense anza, tecnolog"as y servicios sociales/, funcionarios y medianos o peque os empresarios .colectivos que #ace cinco a os percib"an elevados ingresos/ que se proletarizan, o incluso quedan marginados econ&mica y socialmente. El elevad"simo n3mero de parados y el estad"sticamente desconocido n3mero de e$cluidos .por paro de larga duraci&n yCo no percepci&n de ingreso alguno/ #ace que los asalariados, en su conjunto, se precaricen colectivamente en sus condiciones laborales y e$istenciales #asta e$tremos impensables #ace unos a os en Espa a y Europa. *ncluso desaparece la negociaci&n de los convenios colectivos por sectores o empresas, que son sustituidos por condiciones m"nimas y miserables de contrataci&n. %os suburbios se convierten en guetos de e$cluidos del sistema, que el Estado intenta aislar entre s", entregando su dominio a las bandas, la droga, las mafias, las escuelas, los trabajadores sociales, oeneg!s, etet!s, prisiones y polic"a, para que conjuntamente impongan el control yCo sacrificio econ&mico, pol"tico, social, moral, volitivo, y si #ace falta tambi!n f"sico, de 4todos los que sobran5, con el objetivo preciso y concreto de desactivar su potencial revolucionario, intentando convertir esos barrios perif!ricos en colmenas de muertos vivientes, a los que las instituciones estatales les #an declarado una guerra total de e$terminio y aniquilaci&n. %a tesis neosituacionista y milenarista de la desaparici&n del proletariado muestra no s&lo su irracionalidad y falsedad, frente al inmenso incremento del proletariado en pa"ses como C#ina, Sud0frica, Brasil o la *ndia, sino su falta de comprensi&n de la nueva realidad europea, y de la proletarizaci&n de las clases medias, surgida con la depresi&n iniciada en el 899:. <rimitivistas y 4proDsitus5 se #an quedado anclados en sus trasnoc#ados an0lisis, tan desmovilizadores como artificiales e in3tiles, confundiendo las caracter"sticas propias de las fases EeynesianoCfordista .=FGBD=FAB/ y neoliberalCtoyotista .=FAHD899A/ del capitalismo, con su esencia. Catastrofistas, ludditas, antidesarrollistas, profetas, tecn&fobos e idealistas de distinto pelaje y orientaci&n, coinciden en un punto fundamental, que nos desarma como clase revolucionaria en luc#a contra el sistema capitalista6 afirman que el proletariado #a desaparecido yCo #a dejado de ser el sujeto revolucionario. *dentifican una parte con el todo. Confunden clase obrera industrial con proletariado. Iesprecian como a b0rbaros groseros y desclasados al proletariado de los guetos. Son reaccionarios brillantes y co#erentes, muy 3tiles #oy al capital7 pero que pronto desaparecer0n en la nada de la necedad y la e$travagancia. %a luc#a de clases no es s&lo la 3nica posibilidad de resistencia y supervivencia frente a los feroces y s0dicos ataques del capital, sino la irrenunciable v"a de b3squeda de una soluci&n revolucionaria definitiva a la decadencia del sistema capitalista, #oy obsoleto y criminal, que adem0s se cree impune y eterno. -evoluci&n o barbarie7 luc#a de clases o e$plotaci&n sin l"mites7 poder de decisi&n sobre la propia vida o esclavitud asalariada y marginaci&n. ,gust"n Juillam&n.

+omentarios 'ctavio ,lberola 6 ,dmitir0s, ,gust"n, que a3n admitiendo tu an0lisis y tu clasificaci&n de la clases sociales .=/, no es el error de los Kcatastrofistas, ludditas, antidesarrollistas, profetas, tecn&fobos e idealistas de distinto pelaje y orientaci&nK, que Kafirman que el proletariado #a desaparecido yCo #a dejado de ser el sujeto revolucionarioK, el 3nico factor Kque nos desarma como clase revolucionaria en luc#a contra el sistema capitalistaK. ?, en consecuencia, que el verdadero problema a resolver, para poder afrontar eficazmente al capitalismo y #acer posible la revoluci&n .la emancipaci&n de la clase trabajadora de toda forma de e$plotaci&n y dominaci&n/, es 6 Lc&mo evitar que el Ksujeto revolucionarioK siga desaramado o desarm0ndoseM Supongo que no te sorprende todo lo que #ace el Sistema capitalista para desarmar ideol&gicamente al proletariado y Kdesactivar su potencial revolucionarioK. Es l&gico que los capitalistas s&lo por
Biblioteca Subversiva Crimental www.bscrimental.org

error #agan cosas que en lugar de desactivarlo lo activen. %o grave es que desde posiciones que se pretenden anticapitalistas se contribuya a desactivarlo. <ero lo m0s grave es que el proletariado se #aya dejado desarmar y desactivar por unos y por otros. <orque eso significa que o bien no tiene conciencia de clase o que no quiere ser el Ksujeto revolcionarioK. ,unque quiz0s, estimado ,gust"n, el principal error #aya sido considerar la luc#a de clases como motor de la #istoria y que una clase deb"a salir triunfante de tal confrontaci&n. <ues esa manera de interpretar la emancipaci&n #a potenciado la delegaci&n sobre la autogesti&n, confiscando al proletariado su revoluci&n. LC&mo pues no comprender su actual desafecci&n por este tipo de revoluci&nM S", ,gust"n, KLrevoluci&n o barbarieMK <ero s&lo si Krevoluci&nK significa Kpoder de decisi&n sobre la propia vidaK. ? quiz0s eso es lo que el proletariado no tiene muy claro de poder amcanzar a trav!s de los proyectos revolucionarios que se le siguen ofreciendo. .=/ )3 mismo reconoces que tal clasificaci&n es apro$imativa7 pues Ka3n admite en el seno de cada clase una infinita gradaci&n de situaciones econ&micas, sociales, pol"ticas y culturalesK.

Guillamn %as objeciones de 'ctavio son !stas6 =.D El sujeto revolucionario .el proletariado/ se #a dejado desarmar. 'ctavio olvida que el proletariado fue vencido y masacrado en la guerra civil y en la Segunda Juerra Nundial. Fue derrotado, vencido y masacrado .B9 millones de muertos en la Segunda guerra mundial/. 2o 4se dej& desarmar5 como dice 'ctavio, sino que fue vencido con las armas en la mano. 8.D El error .Lde qui!nM/ radica en considerar la luc#a de clases como motor de la #istoria. Considerar 4la luc#a de clases como motor de la #istoria5, #a potenciado 4la delegaci&n sobre la autogesti&n5. El capitalismo, por definici&n y por esencia, es una sociedad dividida en clases, y en una sociedad dividida en clases, la luc#a de clases es el motor de la #istoria, por definici&n y por esencia. 2o #ay discusi&n posible. 2o es una teor"a err&nea, sino una realidad tangible y evidente. %a relaci&n salarial es la esencia de la sociedad capitalista6 los capitalistas compran fuerza de trabajo y el proletariado vende esa fuerza de trabajo, O.D 'C),+*' comparte la visi&n de que revoluci&n significa 4poder de decisi&n sobre la propia vida5, pero a ade que el proletariado rec#aza los proyectos revolucionarios que se le siguen ofreciendo. <ero 'ctavio6 2adie #a de ofrecerle nada, nadie #a de introducir la conciencia de clase en el proletariado. 2adie #a de de dirigir nada. Es el abec! m0s elemental y el grito de la <rimera *nternacional6 4la emancipaci&n de los trabajadores ser0 obra de los propios trabajadores5. @ay aqu", querido 'ctavio, cierta incomprensi&n de lo que es el proletariado y su naturaleza. Puerido 'ctavio6
Biblioteca Subversiva Crimental www.bscrimental.org

El ser precede a la conciencia. Iic#o de otra forma, la conciencia es un atributo del ser. Sin una teorizaci&n de las e$periencias #ist&ricas del proletariado no e$iste teor"a revolucionaria, ni avance te&rico. Entre la teor"a y la pr0ctica puede e$istir un lapsus de tiempo, m0s o menos largo, en el que el arma de la cr"tica se transforma en la cr"tica de las armas. Cuando un movimiento revolucionario #ace su aparici&n en la #istoria rompe con todas las teor"as muertas, y suena la #ora an#elada de la acci&n revolucionaria, que por s" misma vale m0s que cualquier te$to te&rico, porque pone al descubierto sus errores e insuficiencias. Esa e$periencia pr0ctica, vivida colectivamente, #ace estallar las in3tiles barreras y los torpes l"mites, fijados durante los largos per"odos contrarrevolucionarios. %as teor"as revolucionarias prueban su validez en el laboratorio #ist&rico. Conocer, divulgar y profundizar en el conocimiento de la #istoria revolucionaria, negando las falacias y deformaciones esculpidas o escupidas por la 4sagrada5 #istoriograf"a burguesa, desvelando la aut!ntica #istoria de la luc#a de clases, escrita desde el punto de vista del proletariado revolucionario, es ya, en s" mismo, un combate por la #istoria, por la #istoria revolucionaria. Combate que forma parte de las luc#as de clases, como cualquier #uelga salvaje, la ocupaci&n de f0bricas, una insurrecci&n revolucionaria, 4%a conquista del pan5 o 4El Capital5. %a clase obrera, para apropiarse de su pasado, #a de combatir las visiones socialdem&cratas, neoestalinistas, catalanistas, milenaristas, situacionistas, idealistas, liberales y neofranquistas. @a de criticar y combatir visiones derrotistas y reaccionarias, como las e$travagantes tesis de algunos neosituacionistas, que llegan a decir que no #ay otra alternativa revolucionaria que la del cultivo del #uerto, porque el proletariado #ace ya a os que fue derrotado y #oy ya no e$iste. Con tales 4revolucionarios5, y otros sepultureros, el capitalismo ya no necesita polic"a ni ej!rcito. El combate proletario por conocer su propia #istoria es un combate, entre otros muc#os m0s, de la guerra de clases en curso. 2o es puramente te&rico, ni abstracto o banal, porque forma parte de la propia conciencia de clase, y se define como teorizaci&n de las e$periencias #ist&ricas del proletariado internacional, y en Espa a debe comprender, asimilar y apropiarse, ine$cusablemente, las e$periencias del movimiento anarcosindicalista en los a os treinta. %as fronteras de clase profundizan un abismo entre revolucionarios y reformistas, entre anticapitalistas o defensores del capitalismo. Puienes levantan la bandera nacionalista, sentencian la desaparici&n del proletariado o defienden el car0cter eterno del Capital y del Estado est0n al otro lado de la barricada, se digan anarquistas o se llamen mar$istas. %a alternativa se da entre los revolucionarios, que quieren suprimir todas las fronteras, arriar todas las banderas, disolver todos los ej!rcitos y polic"as, destruir todos los Estados7 romper con cualquier totalitarismo o mesianismo mediante pr0cticas asamblearias y de autoemancipaci&n7 terminar con el trabajo asalariado, la plusval"a y la e$plotaci&n del #ombre en todo el mundo7 atajar las amenazas de destrucci&n nuclear, defender los recursos naturales para las futuras generaciones..., y los conservadores del orden establecido, guardianes y voz de su amo, que defienden el capitalismo y sus lacras. -evoluci&n o barbarie. El proletariado es arrojado a la luc#a de clases por su propia naturaleza de clase asalariada y e$plotada, sin necesidad que nadie le ense e nada7 luc#a porque necesita sobrevivir. Cuando el proletariado se constituye en clase revolucionaria consciente, enfrentada al partido del capital, necesita asimilar las e$periencias de la luc#a de clases, apoyarse en las conquistas #ist&ricas, tanto te&ricas como pr0cticas, y superar los inevitables errores, corregir cr"ticamente los fallos cometidos, reforzar sus posiciones pol"ticas por medio de la toma de conciencia de sus insuficiencias o lagunas
Biblioteca Subversiva Crimental www.bscrimental.org

y completar su programa7 en fin, resolver los problemas no resueltos en su momento6 aprender las lecciones que nos da la propia #istoria. ? ese aprendizaje s&lo puede #acerse en la pr0ctica de la luc#a de clases de los distintos grupos de afinidad revolucionarios y de las diversas organizaciones del proletariado. 2o e$iste una luc#a econ&mica y una luc#a pol"tica separadas, en departamentos estancos. )oda luc#a econ&mica es, a la vez, en la sociedad capitalista actual, una luc#a pol"tica, y al mismo tiempo una luc#a por la identidad de clase. )anto la cr"tica de la econom"a pol"tica, como la cr"tica de la #istoria oficial, el an0lisis cr"tico del presente o del pasado, el sabotaje, la organizaci&n de un grupo revolucionario, el ciego estallido de un mot"n, o una #uelga salvaje, son combates de la misma guerra de clases. %a vida de un individuo es demasiado breve para penetrar profundamente en el conocimiento del pasado, o para a#ondar en la teor"a revolucionaria, sin una actividad colectiva e internacional que le permita #acerse con la e$periencia de las generaciones pasadas, y a su vez le permita servir de puente y acicate a las generaciones futuras. <or eso considero tan importante este debate, por eso denuncio todas esas teor"as reaccionarias de la desaparici&n del proletariado. Saludos fraternales de ,gust"n Octavio Alberola @ola ,gust"n6 <artiendo de que coincidimos en que, KdesarmadoK o Kderrotado, vencido y masacradoK, lo importante #oy para el KproletariadoK .por lo menos para su parte m0s consciente y combativa/ es proseguir la luc#a contra el capitalismo y todas sus variantes actuales de dominaci&n y e$plotaci&n. ? tambi!n de que, tras tantas derrotas, nadie puede pretender poseer la f&rmula m0gica para liberar a la #umanidad de esa terrible plaga que amenaza devastar la )ierra entera. Ne parece necesario y 3til refle$ionar sobre el por qu! de esas derrotas o de ese desarme7 pues, pese a ser el KproletariadoK, la Kclase trabajadoraK, superior cuantitativamente a la burgues"a .aunque la relaci&n no sea e$actamente de FF a =Q como se dice por a#"/, ya ves c&mo estamos #oy en Espa a y en el mundo. Es por eso que, dejando de lado la discusi&n sobre lo que cada uno entiende por KproletariadoK, Kclase trabajadoraK, Kguerra de clasesK y si Kel ser precede a la concienciaK, etc., intentar! aportar .en un pr&$imo art"culo/ algunas ideas sobre el significado y validez #oy del llamado de la <rimera *nternacional6 4la emancipaci&n de los trabajadores ser0 obra de los propios trabajadores57 pues yo tambi!n pienso que Klas teor"as revolucionarias prueban su validez .o su fiasco/ en el laboratorio #ist&ricoK. Creo que esa refle$i&n y debate puede ser m0s 3til de esa manera y quiz0s logremos que otros y otras participen en !l. Fraternalmente

Biblioteca Subversiva Crimental

www.bscrimental.org

Guillamn Nuy bien 'ctavio6 comparto contigo la necesidad de que el debate, si procede, s&lo tiene sentido si resulta fruct"fero para todos. <or desgracia, carecemos de una cultura del debate y la controversia. %os neosituacionistas y otros milenaristas, por ejemplo, recurren siempre al insulto y la descalificaci&n gratuita del oponente, definido siempre como izquierdista o idiota, re#uyen toda sana controversia, porque !sta pone de manifiesto la debilidad de sus argumentos y el car0cter reaccionario de sus llamamaientos Kal cultivo del jard"nK. En los a os veinte y treinta, en el movimiento obrero, era #abitual la pr0ctica de controversias p3blicas, en la que los oradores debat"an sus posiciones pol"ticas ajenos a todo personalismo, con el sano objetivo de darlas a conocer y #acer pedagog"a. Saludos fraternales de ,gust"n

La emancipacin social hoy


Octavio Alberola , ra"z del art"culo K<roletariado y clases sociales, #oyK.=/ y de mis comentarios .8/, su autor y yo coincidimos en la necesidad de refle$ionar sobre el por qu! el KproletariadoK, pese a ser DcuantitativamenteD superior a la burgues"a .aunque la relaci&n no sea de FF a =Q, como se dice por a#"/, parece estar perdiendo #oy la Kguerra de clasesK. %o que sigue es pues una tentativa de respuesta y, al mismo tiempo, una refle$i&n sobre Kel significado y validez #oy del llamado de la K<rimera *nternacional 6 la emancipaci&n de los trabajadores ser0 la obra de los propios trabajadoresK. Sobre la Kguerra de clasesK... <ara comenzar e independientemente de si es pertinente o no seguir utilizando los t!rminos KproletariadoK, Kclase trabajadoraK y Kguerra de clasesK, y de si !sta est0 siendo ganada o no por la burgues"a, considero necesario precisar que lo que deber"a, lo que debe importarnos Da cuantos continuamos proclam0ndonos anticapitalistas y revolucionariosD es c&mo proseguir #oy la luc#a contra el capitalismo y todas las variantes actuales de la dominaci&n y la e$plotaci&n. 2o s&lo por consecuencia ideol&gica y !tica sino tambi!n por razones de supervivencia, puesto que la voracidad depredadora del capitalismo no tiene fin y amenaza con destruir el propio planeta. LC&mo negar el desastroso balance de la KcrisisK actual para la Kclase trabajadoraK y el incierto futuro que para ella representan las pol"ticas econ&micas y sociales a la obra #oy6 tanto en los pa"ses con Estados conservadores como en los pa"ses con Estados KprogresistasKM S", Lc&mo negarloM L,caso esas pol"ticas no privilegian el capital al trabajoM ? es as" tanto para los Estados que #ab"an basado su desarrollo en la llamada Ksociedad del bienestarK como para los KemergentesK .capitalistas o KsocialistasK/ que pretenden avanzar #acia ella. ,dem0s, Lc&mo olvidar que todos esos Estados implementan tambi!n pol"ticas e$tractivistas 4financiadas5 y 4controladas5 por las transnacionales capitalistas con costos ecol&gicos devastadoresM %o grave #oy es que, a pesar de lo evidente, de lo terrible y amenazador de este balance y de este panorama, las masas trabajadoras no parecen ser conscientes de ello7 pues, cuando reaccionan, cuando resisten en los pa"ses desarrollados es para tratar de salvaguardar algunas de las KconquistasK de la Ksociedad del bienestarK, y, cuando lo #acen en los pa"ses en v"as de desarrollo, es para alcanzar tales 4conquistas5... ' sea que 4resistiendo para salvaguardar5 o 4luc#ando para alcanzar5 esas KconquistasK se est0 4resistiendo5 o 4luc#ando5 por lo que permiti& al capitalismo domesticar e integrar al sistema de e$plotaci&n y dominaci&n capitalista a la 4clase trabajadoraK, al KproletariadoK, sin necesidad de recurrir a la violencia represiva. +iolencia utilizada solamente en los casos de real resistencia a la domesticaci&n y a la integraci&n o cuando la burgues"a consideraba o considera a3n e$cesivas las Biblioteca Subversiva Crimental www.bscrimental.org

demandas de los trabajadores. LC&mo no refle$ionar pues sobre el por qu!, a pesar de tal balance y panorama, el capitalismo es percibido #oy, inclusive por la mayor"a de la clase m0s e$plotada, como el 3nico sistema econ&mico posible y deseableM %a necesidad y urgencia de una tal refle$i&n me parece obvia, puesto que, aunque queden por a#" algunas organizaciones sindicales residuales que siguen proclam0ndose anticapitalistas y revolucionarias, la realidad es que la inmensa mayor"a del KproletariadoK, de la Kclase trabajadoraK, piensa m0s en consumir e integrarse a la actual sociedad capitalista que en emanciparse socialmente. 2o s&lo porque #a #ec#o suyos los KvaloresK capitalistas .acumulaci&n de riquezas y disfrute individual de las mismas/, a tal punto que su ideal KemancipadorK se reduce #oy al acceso y aumento de su capacidad de consumo, sino tambi!n porque su obnubilaci&n por el consumo le impide tomar conciencia de los peligros que !ste #a creado y sigue creando. El #ec#o es que, por unas u otras razones, el ideal emancipador de la <rimera *nternacional, de poner fin a la e$plotaci&n y la dominaci&n del #ombre por el #ombre, #a quedado reducido a una simple consigna o a un deseo reprimido en el subconsciente de la Kclase trabajadoraK, del KproletariadoK, y de a#" que sea tan necesario y urgente refle$ionar #oy sobre el por qu! de tal abdicaci&n y c&mo conseguir salir de ella. En otras palabras6 Lc&mo reactualizar el llamado de la <rimera internacional para que los trabajadores luc#en, luc#emos de nuevo por nuestra emancipaci&n social y #umana. Sobre la emancipaci&n #oy... Sea e$clusivamente gracias a la trampa del consumo o tambi!n por el uso de la violencia represiva que el capitalismo #aya conseguido domesticar a la Kclase trabajadoraK, al KproletariadoK, y as" e$tender su dominaci&n mundial y perennizarla, el #ec#o #ist&rico es que la burgues"a consigui& su objetivo y que #oy nos encontramos m0s sometidos que nunca a sus ambiciones y designios. KIesarmadoK o Kderrotado, vencido y masacradoK, el KproletariadoK, la Kclase trabajadoraK .o por lo menos su parte m0s consciente y combativa/, deber"a proseguir #oy la luc#a emancipadora con m0s decisi&n que antes7 pues, si no lo #ace, no s&lo su desarme o derrota ser0n insuperables sino que, con tal actitud, contribuir0 a la barbarie y los desastres que la continuidad del capitalismo anuncia. <ero, Les esto lo que #aceM 2o, no es lo que est0 #aciendo, lo que estamos #aciendo. ?, como lo dec"amos al principio, aunque #aya algunas minor"as que lo #agan o lo intenten, esas resistencias no ponen en causa el sistema. <or lo que, aunque triunfen, lo consolidan y contribuyen a integrar m0s a los trabajadores al capitalismo. Se impone pues reconocer que, m0s que la voluntad e$plotadora y dominadora de la burgues"a y la acci&n de Kla mano invisibleK .O/, #a sido y sigue siendo la abdicaci&n del KproletariadoK, de la Kclase trabajadoraK, a luc#ar por su emancipaci&n social la principal responsable del triunfo de la burgues"a y del K#ec#o inmoral y EafEiano de que los mismos que provocaron la crisis con sus malas pr0cticas resulten recompensados dejando en sus manos las pol"ticas para superarlaK. Es pues necesario ser conscientes de que Kla devastaci&n producida, el n3mero de vidas truncadas y la miseria provocadaK son, que duda cabe, la obra del capitalismo y de esa Kmano invisibleK7 pero tambi!n que ello #a sido posible por la renuncia de la Kclase trabajadoraK, del KproletariadoK a luc#ar para poner fin al sistema de e$plotaci&n y dominaci&n capitalista. ? que, en consecuencia, si los trabajadores, los proletarios, no queremos ser c&mplices de la devastaci&n, las vidas truncadas y la miseria futuras, deben, debemos comenzar por cuestionar esos objetivos de luc#a que s&lo #an servido para consolidar y e$tender la #egemon"a del capitalismo. <or supuesto, tras tantas derrotas, nadie puede pretender poseer la f&rmula m0gica para liberar a la #umanidad de esta terrible plaga que amenaza devastar la )ierra entera, tras reducirnos a la pura condici&n de mercanc"as. <ero me parece que ya es #ora de plantearnos seriamente el por qu! de las derrotas y de intentar encontrar y e$perimentar un camino que nos permita salir de ellas y evitar caer de nuevo en otras. En este sentido, me parece que #oy m0s que nunca es de actualidad y de gran urgencia luc#ar por la emancipaci&n social de la Kclase trabajadoraK, del KproletariadoK, conscientes de que ella ser0 la obra de los trabajadores mismos o no lo ser0, y que una tal luc#a debe servir para salir del capitalismo y no para quedarnos en !l. Claro que es f0cil decirlo, que lo dif"cil es ser consecuentes con una tal actitud7 pero me parece que, sin dejar de ser solidarios con las v"ctimas del sistema, vale la pena intentar una tal consecuencia y no renunciar a poner fin a este sistema tan injusto y peligroso. ? que ser consecuentes implica comenzar por no creernos en posesi&n de la verdad, de la verdadera teor"a y estrategia revolucionarias, y, por consiguiente, poner fin a los est!riles enfrentamientos ideol&gicos entre los que aspiran o dicen aspirar al mismo objetivo emancipador. <ues es obvio que un tal Biblioteca Subversiva Crimental www.bscrimental.org

sectarismo debilita nuestra luc#a y contribuye a disuadir a muc#os trabajadores de participar en ella y les incita a quedarse en casa. ,dem0s, si Klas teor"as revolucionarias prueban su validez .o su fiasco/ en el laboratorio #ist&ricoK, me parece que este laboratorio #a probado ya de manera incontestable lo que vale y lo que #a sido un fiasco. .=/ #ttp6CCwww.alasbarricadas.orgCnoticiasCnodeC8H9B: y #ttp6CCEaosenlared.netCcomponentCE8CitemCHA99ADproletariadoDyDclasesDsocialesD#oy.#tml .8/ Se pueden leer abriendo el enlace a alasbarricadas... que antecede .O/ #ttp6CCwww.Eaosenlared.netCcomponentCE8CitemCHF9OADlaDmanoDinvisibleDdeDlaDcrisis.#tml

Qu hacer!
Agustn Guillamn LPu! #acerM 'ctavio aparece un tanto pesimista6 *ncluso en una revoluci&n burguesa, como la -evoluci&n Francesa de =A:F, el pueblo y el )ercer Estado en =A:A no eran nada, ni pod"an nada, pese a representar al FF por ciento de la poblaci&n francesa. En =A:F lo pod"an todo y en =AFO el ,ntiguo -!gimen #ab"a sido despedazado. ,s", pues, tambi!n cabe el optimismo. %as cuestiones que plantea 'ctavio ,lberola se resumen en una sola y cl0sica pregunta6 LPu! #acerM Puiz0s sea m0s adecuado contestar qu! es lo que no #ay que #acer. 2o #ay que crear organizaciones minoritarias que se propongan guiar, organizar y sustituir al proletariado. @ay que combatir las ideolog"as burguesas. @ay que conocer y aprender de las e$periencias #ist&ricas del proletariado. %a teor"a revolucionaria se alimenta de esas e$periencias. @ay que combatir las ideolog"as derrotistas, como la de los situs que proclaman que el proletariado ya #a sido derrotado y es mejor abandonar toda teor"a revolucionaria y dedicarse al cultivo del #uerto, o del jard"n, porque ya no e$iste proletariado y porque la cat0strofe ecol&gica del planeta ya es irreversible, y sucedi& ayer. @ay que combatir las ideolog"as que proponen la conquista del Estado, porque la 3nica v"a revolucionaria del proletariado pasa por la destrucci&n del Estado y de las relaciones sociales de producci&n capitalistas. %a revoluci&n social no es una cuesti&n de formas organizativas adecuadas, sino que depende de la e$tensi&n de la condici&n de proletario y de la toma de conciencia de tal condici&n. %a gran contradicci&n que sume a tantos analistas en la confusi&n m0s penosa y en el inmediatismo m0s c#ato radica en la incomprensi&n de la condici&n proletaria en la sociedad capitalista. El proletariado en el capitalismo no es nada, ni puede nada, ni aspira a nada, ni tiene fuerza alguna, mientras sea una clase para el capital. S&lo cuando se constituye en clase, con intereses antag&nicos al capital y el Estado que lo defiende, y se enfrenta al partido del capital adquiere su potencial revolucionario, en el propio proceso de la luc#a de clases. %as fronteras de clase profundizan un abismo entre revolucionarios y reformistas, entre anticapitalistas o defensores del capitalismo. Puienes levantan la bandera nacionalista, sentencian la desaparici&n del proletariado o defienden el car0cter eterno del Capital y del Estado est0n al otro lado de la barricada, se digan anarquistas o se llamen mar$istas. %a alternativa se da entre los revolucionarios, que quieren suprimir todas las fronteras, arriar todas las banderas, disolver todos los ej!rcitos y polic"as, destruir todos los Estados, romper con cualquier totalitarismo o mesianismo mediante pr0cticas asamblearias y de autoemancipaci&n, terminar con la plusval"a y la e$plotaci&n del #ombre en todo el mundo, atajar las amenazas de destrucci&n nuclear, defender los recursos naturales para las futuras generaciones..., y los conservadores del orden establecido, guardianes y voz de su amo, que defienden el capitalismo y sus lacras. -evoluci&n o barbarie. El proletariado, para vencer, necesita una conciencia cada vez mayor, superior y m0s aguda, de la realidad y de su devenir. S&lo con una conciencia cr"tica, elaborada en el estudio riguroso de las e$periencias internacionales de sus Biblioteca Subversiva Crimental www.bscrimental.org

luc#as pasadas, podr0 avanzar #acia sus objetivos. %a conmemoraci&n de la muerte de sus militantes, o de las masacres de los asalariados, no puede ser jam0s, para los revolucionarios, un acto religioso, o de #omenaje a los #!roes y de memoria individualista. %o que importa es e$traer las lecciones de las sangrientas derrotas obreras, porque las derrotas son los jalones de la victoria. El proletariado es arrojado a la luc#a de clases por su propia naturaleza de clase asalariada y e$plotada, sin necesidad que nadie le ense e nada7 luc#a porque necesita sobrevivir. Cuando el proletariado se constituye en clase revolucionaria consciente, enfrentada al partido del capital, necesita asimilar las e$periencias de la luc#a de clases, para tomar conciencia de !stas, apoyarse en las conquistas #ist&ricas, tanto te&ricas como pr0cticas, y superar los inevitables errores, corregir cr"ticamente los fallos cometidos, reforzar sus posiciones pol"ticas, corrigiendo sus insuficiencias o lagunas y completar su programa7 en fin, resolver los problemas no resueltos en su momento6 aprender las lecciones que nos da la propia #istoria. ? ese aprendizaje s&lo puede #acerse en la pr0ctica de la luc#a de clases de los distintos grupos de afinidad revolucionarios y de las diversas organizaciones del proletariado. %os movimientos revolucionarios no nacen perfectos, tal como si fueran <alas ,tenea, que surgi& de la cabeza de (3piter ya adulta y armada, con lanza y coraza. 2o trazan jam0s una l"nea recta y continua, no #an sido nunca una flec#a que da directamente en la diana, sino que por el contrario avanzan, dudan, retroceden ante la inmensidad de las tareas a realizar, reanudan el proceso revolucionario, avanzan un paso y retroceden dos, se asoman al v!rtigo del abismo que abre la barbarie del antiguo r!gimen, y luego dan un gran salto sobre ese precipicio, o perecen en el intento. 2o e$iste una luc#a econ&mica y una luc#a pol"tica separadas, en departamentos estancos. )oda luc#a econ&mica es, a la vez, en la sociedad capitalista actual, una luc#a pol"tica, y al mismo tiempo una luc#a por la identidad de clase. )anto la cr"tica de la econom"a pol"tica, como la cr"tica de la #istoria oficial, el an0lisis cr"tico del presente o del pasado, el sabotaje, la organizaci&n de un grupo revolucionario, el ciego estallido de un mot"n, o una #uelga salvaje, son combates de la misma guerra de clases. %a vida de un individuo es demasiado breve para penetrar profundamente en el conocimiento del pasado, o para a#ondar en la teor"a revolucionaria, sin una actividad colectiva e internacional que le permita #acerse con la e$periencia de las generaciones pasadas, y a su vez le permita servir de puente y acicate a las generaciones futuras. ? el papel de las minor"as o vanguardias revolucionarias no puede, ni debe ser otro, que el de facilitar eses proceso de toma de conciencia del proletariado. %a bandera negra es la negaci&n de todos los colores de todas las banderas, o si se prefiere, de todas las patrias y de todos los nacionalismos. <ero tambi!n es lo opuesto a la bandera blanca de la rendici&n, o si se quiere, al abandono de la luc#a de clases para retirarse al cultivo del jard"n, como proponen los situs y otros derrotistas 4radicales5 de distinto pelaje y confusi&n. ,gust"n Juillam&n

Qu es el proletariado y "u es el #stado!


Agustn Guillamn El proletariado no es una cosa, ni una identidad, ni una cultura, ni tiene unos intereses de clase propios que defender. El proletariado se constituye en clase mediante un proceso de desarrollo y formaci&n que s&lo se da en la luc#a de clases. El proletariado, reducido en el capitalismo al estatus de productor y consumidor en la sociedad capitalista, se convierte en una categor"a pasiva, sin conciencia propia7 es una clase para el capital, sometida a la ideolog"a capitalista. 2o es nada, ni aspira a nada, ni puede nada. S&lo en la intensificaci&n y agudizaci&n de la luc#a de clases adquiere conciencia de la e$plotaci&n y dominio que sufre en el capitalismo, y en el proceso mismo de esa guerra de clases, surge como clase aut&noma y se constituye como proletariado antag&nico y enfrentado al Biblioteca Subversiva Crimental www.bscrimental.org

capitalismo. Enfrentamiento total y a muerte, sin aspiraciones reformistas o de gesti&n de un sistema #oy ya obsoleto y caduco. El Estado, en la sociedad capitalista, convierte la soberan"a en un monopolio6 el Estado es el 3nico poder pol"tico de un determinado territorio. El Estado detenta el monopolio del poder pol"tico, y en consecuencia pretende el monopolio de la violencia, la definici&n de legalidad y la administraci&n de la justicia. Cualquier desaf"o a ese monopolio de la violencia se considera como delincuencia, y atenta contra las leyes y el orden capitalistas, y por lo tanto es perseguido, castigado y aniquilado. En la sociedad feudal las relaciones sociales estaban basadas en la dependencia personal y el privilegio. En la sociedad capitalista las relaciones sociales s&lo pueden darse entre individuos jur"dicamente libres e iguales. Esta libertad e igualdad jur"dicas .que no de propiedad/ son indispensables para la formaci&n y e$istencia de un proletariado que provea de mano de obra barata a los nuevos empresarios fabriles. El obrero #a de ser libre, tambi!n libre de toda propiedad, para poder estar disponible y preparado para alquilarse por un salario al amo de la f0brica. @a de ser libre y carecer de toda dependencia de la tierra que labraba, y de todo sustento o propiedad, para ser e$pulsado por el #ambre, la pauperizaci&n y la miseria #acia las nuevas concentraciones industriales donde pueda vender la 3nica mercanc"a que posee6 sus brazos, esto es, su fuerza de trabajo. Es la #istoria rural del !$odo a las ciudades, iniciado #acia =AB9 en *nglaterra y repetido en el resto del planeta #asta nuestros d"as. , estas nuevas relaciones sociales, propias del capitalismo, les corresponde una nueva organizaci&n pol"tica, distinta de la feudal6 un Estado que monopoliza todas las relaciones pol"ticas. En el capitalismo todos los individuos son libres e iguales .jur"dicamente/ y nadie guarda ninguna dependencia pol"tica respecto al antiguo se or feudal o al nuevo amo de la f0brica. )odas las relaciones pol"ticas son monopolizadas por el Estado. El Estado monopoliza el poder, la violencia y las relaciones pol"ticas entre los individuos en las sociedades en las que le modo de producci&n capitalista es el dominante. , diferencia de lo que suced"a con las instituciones pol"ticas precapitalistas, el Estado 2' ES >2, -E%,C*12 IE <-'I>CC*12. En el sistema de producci&n capitalista el capital no es s&lo el dinero, o las f0bricas, o las maquinarias, el capital es tambi!n una relaci&n social de producci&n, y precisamente la que se da entre los proletarios, vendedores de su fuerza de trabajo por un salario, y los capitalistas, compradores de la mercanc"a 4fuerza de trabajo5. El Estado debe garantizar el mantenimiento y reproducci&n de las condiciones que posibilitan la e$istencia de esas relaciones sociales de producci&n, esto es, la compraDventa de la mercanc"a fuerza de trabajo. El Estado surge desde una contradicci&n, que le da origen y raz&n de ser, entre la defensa te&rica del bien com3n o general y la defensa pr0ctica del inter!s de una minor"a. %a contradicci&n e$istente entre la ilusi&n de defender el inter!s general y la defensa real de los intereses de clase de la burgues"a. %a raz&n de ser del Estado no es otra que garantizar la reproducci&n de las relaciones sociales de producci&n capitalistas. El Estado, por esta misma raz&n, es incapaz de superar la contradicci&n e$istente entre la defensa del inter!s general .e #ist&rico/ de la sociedad .y de la especie #umana/, que en teor"a afirma defender, y los intereses inmediatos del capital y su reproducci&n, que en la pr0ctica son su objetivo prioritario y e$clusivo. El Estado no puede confesar su incapacidad para enfrentarse a los intereses inmediatos de reproducci&n del capital, ni su permanente necesidad de impulsar el ciclo de valorizaci&n, que supone agotar los recursos naturales, contaminar el planeta #asta niveles suicidas, #ipotecar el porvenir de las futuras generaciones y poner en peligro la continuidad de la especie #umana. Sin embargo, el Estado, cosificado en sus instituciones, es la m0scara de la sociedad, con apariencia de una fuerza e$terna movida por una racionalidad superior, que encarna un orden justo al que sirve como 0rbitro neutral. Esta fetic#izaci&n del Estado <E-N*)E que las relaciones sociales de producci&n capitalistas aparezcan como meras relaciones econ&micas, no coactivas, al mismo tiempo que IES,<,-ECE el car0cter opresivo de las instituciones estatales. En el mercado, trabajador y empresario aparecen como individuos libres, que realizan un intercambio 4puramente5 econ&mico6 el trabajador vende su fuerza de trabajo a cambio de un salario. En ese intercambio libre, 4s&lo5 econ&mico, #a desaparecido toda coacci&n, y el Estado no #a intervenido para nada6 no est0, #a desaparecido. %a escisi&n entre lo p3blico y lo privado es una condici&n necesaria de las relaciones de producci&n capitalistas, porque s&lo as" ,<,-ECE2 como acuerdos libres entre individuos jur"dicamente libres e iguales, en las que la violencia, monopolizada por el Estado, #a desaparecido de escena. Ie todo esto resulta una C'2)-,I*CC*12 entre el Estado C'N' FE)*C@E, que debe ocultar su monopolio de la violencia, y la coacci&n permanentemente ejercida sobre el proletariado para garantizar las relaciones de producci&n capitalistas, esto es, de mantenimiento de las condiciones de e$plotaci&n del proletariado por el capital7 y el Estado C'N' '-J,2*R,I'- IE% C'2SE2S' social y de la legalidad, que convoca elecciones libres, permite partidos y asociaciones obreras, legisla conquistas laborales como la asistencia sanitaria, pensiones, #orarios, etc!tera. Biblioteca Subversiva Crimental www.bscrimental.org

En caso de crisis el Estado capitalista desvela inmediatamente que es antes Estado capitalista que Estado nacional, de pueblos o ciudadanos. El componente coactivo del Estado, ligado a la dominaci&n de clase, es la ESE2C*, F>2I,NE2),% de !ste, que aparece di0fana cuando consenso social y legitimaci&n estatal son sacrificados en el altar de la sumisi&n del proletariado a la e$plotaci&n del capital. El Estado surge de esa relaci&n contradictoria. <retende a ocultar su papel represor, como garante de la dominaci&n de clase mediante el monopolio de la violencia, al tiempo que quiere aparecer como organizador del consenso de la sociedad civil, que a su vez legitima al Estado como 0rbitro neutral. Con esto el Estado fortalece adem0s su dominio ideol&gico y consigue un dominio m0s completo y encubierto de la sociedad civil. El Estado, por supuesto, criminaliza toda violencia pol"tica .revolucionaria o no/ que escape a su monopolio. %as instituciones fundamentales del Estado son el ej!rcito permanente y la burocracia. %as tareas del ej!rcito son la defensa de las fronteras territoriales frente a otros Estados, las conquistas imperialistas, para ampliar los mercados y acaparar materias primas, y sobre todo la garant"a 3ltima del orden establecido frente a la subversi&n obrera y las insurrecciones proletarias. %as tareas de la burocracia son la administraci&n de todas aquellas funciones que la burgues"a delega en el Estado6 educaci&n, polic"a, salud p3blica, prisiones, correo, ferrocarriles, carreterasS El funcionario del Estado, desde el maestro de escuela al catedr0tico, del polic"a al ministro, del cartero al m!dico desempe an funciones necesarias para la buena marc#a de los negocios de la burgues"a, mientras no sean un buen negocio para !sta, en cuyo caso se privatizan. El Estado es la '-J,2*R,C*12 del dominio pol"tico, de la coacci&n permanente y de la e$plotaci&n econ&mica del proletariado por el capital. El Estado no es pues una m0quina o instrumento que pueda utilizarse en un doble sentido6 ayer para e$plotar al proletariado, ma ana para emancipar al proletariado y oprimir a la burgues"a. 2o es una m0quina que pueda conquistarse, ni que pueda manejarse al antojo del maquinista de turno. El proletariado no puede conquistar el Estado, porque es la '-J,2*R,C*12 pol"tica del capital6 #a de destruirlo. Si un partido fortalece o reconstruye el Estado, o se limita a conquistar el Estado, no estamos ante una revoluci&n proletaria, sino ante otra forma de capitalismo. El ejemplo #ist&rico m0s destacado fue el capitalismo de Estado de la e$tinta >ni&n Sovi!tica. El Estado no puede ser ,B'%*I' de la noc#e a la ma ana por un decreto 4revolucionario5, o por un acuerdo social de la mayor"a de la sociedad, porque es la organizaci&n pol"tica del capital y sus relaciones sociales de producci&n6 #ay que IES)->*- esas relaciones sociales de producci&n y su organizaci&n pol"tica6 el Estado. El Estado no puede ser parcialmente sustituido y parcialmente utilizado .como un semiDEstado obrero/ por el proletariado contra el capital, en una fase de transici&n entre el capitalismo y el comunismo, esperando que se E;)*2J, como una llama sin o$"geno, porque el Estado es la organizaci&n pol"tica del capital y garantiza las relaciones sociales de producci&n capitalistas. 2o e$iste una semiorganizaci&n del capital ni una semigarant"a de las relaciones sociales de producci&n, y ya #emos dic#o que la m0quina Estado no puede utilizarse, ni semiDutilizarse en un doble sentido, a#ora para e$plotar o semiDe$plotar al proletariado, ma ana para emanciparlo o semiDemanciparlo. El Estado es la organizaci&n pol"tica total y totalitaria del capital .y de su permanente reproducci&n/ para e$plotar al proletariado. El proletariado no puede usar, ni semiusar para e$tinguir7 ni abolir, ya sea por decreto, acuerdo mutuo, o votaci&n, el Estado6 s&lo puede destruirlo. El proletariado #a de destruir el Estado porque !ste es la organizaci&n pol"tica de la e$plotaci&n econ&mica del trabajo asalariado. %a destrucci&n del Estado es el inicio de una revoluci&n proletaria. ,s", pues, las tareas del proletariado son inmensas, pero tambi!n la 3nica v"a e$istente para evitar la barbarie del actual capitalismo, obsoleto y terminal. El combate de los trabajadores por conocer su propia #istoria es un combate, entre otros muc#os m0s, de la guerra de clases en curso. 2o es puramente te&rico, ni abstracto o banal, porque forma parte de la propia conciencia de clase, y se define como teorizaci&n de las e$periencias #ist&ricas del proletariado internacional, y en Espa a debe comprender, asimilar y apropiarse, ine$cusablemente, las e$periencias del movimiento anarcosindicalista en los a os treinta. %a @istoria Sagrada de la burgues"a tiene por misi&n mitificar los nacionalismos, la democracia liberal, y la econom"a capitalista, para convencernos de que son eternos, inmutables e inamovibles. >n presente perpetuo, complaciente y acr"tico banaliza el pasado y destruye la conciencia #ist&rica. El proletariado es arrojado a la luc#a de clases por su propia naturaleza de clase asalariada y e$plotada, sin necesidad que nadie le ense e nada7 luc#a porque necesita sobrevivir. Cuando el proletariado se constituye en clase revolucionaria consciente, enfrentada al Estado y al partido del capital, necesita asimilar las e$periencias de la luc#a Biblioteca Subversiva Crimental www.bscrimental.org

de clases, apoyarse en las conquistas #ist&ricas, tanto te&ricas como pr0cticas, y superar los errores y deficiencias del pasado, en fin, resolver los problemas no resueltos en su momento6 aprender las lecciones que nos da la propia #istoria. <ero ese aprendizaje s&lo puede #acerse en la pr0ctica de la luc#a de clases de los distintos grupos de afinidad y de las diversas organizaciones del proletariado. , partir de a#" es cuando podemos empezar a responder esa pregunta planteada por 'ctavio6 LPu! #acerM ?a #emos dic#o en otro art"culo de esta controversia que las luc#as de clases profundizan un abismo entre revolucionarios y reformistas, entre anticapitalistas o defensores del capitalismo. Puienes levantan la bandera nacionalista, sentencian la desaparici&n del proletariado o defienden el car0cter eterno del Capital y del Estado est0n al otro lado de la barricada, se digan anarquistas o se llamen mar$istas. %a alternativa se da entre los revolucionarios, que quieren suprimir todas las fronteras, arriar todas las banderas, disolver todos los ej!rcitos y polic"as, destruir todos los Estados7 romper con cualquier totalitarismo o mesianismo mediante pr0cticas asamblearias y de autoemancipaci&n7 terminar con el trabajo asalariado, la plusval"a y la e$plotaci&n del #ombre en todo el mundo7 atajar las amenazas de destrucci&n nuclear, defender los recursos naturales para las futuras generaciones..., y los conservadores del orden establecido, guardianes y voz de su amo, que defienden el capitalismo y sus lacras. -evoluci&n o barbarie. LPu! se #izo en =FOHM6 Puiz0s en otro art"culo de esta controversia se presente la ocasi&n para e$traer las ense anzas de la e$periencia revolucionaria del proletariado de los a os treinta, en Catalu a, durante la -evoluci&n de =FOHD=FOA, y que en todo caso son b0sicamente dos6 =.D En julio de =FOH, la cuesti&n esencial no era la toma del poder .por una minor"a de dirigentes anarquistas/, sino la de coordinar, impulsar y profundizar la destrucci&n del Estado por los comit!s, que se estaba desarrollando en las calles y f0bricas barcelonesas. %os comit!s revolucionarios de barriada .y algunos de los comit!s locales/ no #ac"an o dejaban de #acer la revoluci&n6 eran, en s" mismos, la revoluci&n social. %a destrucci&n del Estado por los comit!s revolucionarios era una tarea muy concreta y real, en la que esos comit!s asum"an todas las tareas que el Estado desempe aba antes de julio de =FOH. ? ES, ES %, J-,2 %ECC*12 IE %, -E+'%>C*12 IE% OH6 %, 2ECES*I,I IE IES)->*- E% ES),I'. 8.D Iurante la guerra civil, el proyecto pol"tico del anarquismo de Estado, constituido como un partido antifascista m0s, utilizando m!todos de colaboraci&n de clases y de participaci&n gubernamental, organizado burocr0ticamente con el objetivo principal de ganar la guerra al fascismo, fracas& estrepitosamente en todos los terrenos7 pero el movimiento social del anarquismo revolucionario, organizado en comit!s revolucionarios de barrio, locales, de control obrero, de defensa, etc!tera, constituy& los embriones de un poder obrero que alcanz& cotas de gesti&n econ&mica, de iniciativas populares revolucionarias y de autonom"a proletaria, que a3n #oy iluminan y anuncian un futuro radicalmente diferente a la barbarie capitalista, el #orror fascista o la esclavitud estalinista. ? aunque ese anarquismo revolucionario sucumbi& finalmente a la represi&n coordinada y c&mplice del Estado, de la burgues"a, de los estalinistas y de los comit!s superiores, nos leg& el ejemplo, la refle$i&n y el combate de algunas minor"as, como %os ,migos de Iurruti, las ((%% de Catalu a y determinados grupos anarquistas de la Federaci&n %ocal de Barcelona, que nos permiten teorizar #oy sus e$periencias, aprender de sus errores y reivindicar su luc#a y su #istoria. ,gust"n Juillam&n

La emancipacin social hoy $%&


Octavio Alberola LPu! #acerM 6 ni desmoralizaci&n ni mitificaci&n El art"culo K%a emancipaci&n social #oyK .=/ ten"a por objetivo e$poner unas breves refle$iones, sobre el conte$to actual de Kla guerra de clasesK, como primera aportaci&n al inicio de un debate .8/ para analizar el por qu! los Biblioteca Subversiva Crimental www.bscrimental.org

KproletariosK, pese a ser m0s numerosos que los KburguesesK, estamos perdiendo .por el momento/ esa KguerraK. Como prueba de ello avanzaba que el Capital, con la ayuda del Estado, #a conseguido anular una gran parte de las conquistas sociales de la clase trabajadora, y que el capitalismo, a pesar de su terrible y catastr&fico balance social, ecol&gico y #umano, #a conseguido tambi!n ser Kpercibido #oy, inclusive por la mayor"a de la clase m0s e$plotada, como el 3nico sistema econ&mico posible y deseableK. Pue la 4clase trabajadora5 est0 perdiendo gran parte de las conquistas sociales alcanzadas y que el capitalismo es percibido #oy como el 3nico sistema econ&mico posible y deseable me parec"a y me sigue pareciendo irrefutable, y por ello sigo considerando necesario y urgente realizar esa refle$i&n colectiva sobre las causas que nos #an llevado a los trabajadores a tan desastrosa situaci&n. Como tambi!n sigo considerando necesario evitar Kest!riles enfrentamientos entre los que aspiran o dicen aspirar al mismo objetivo emancipadorK y, adem0s, dejar de Kcreernos en posesi&n de la verdad, de la verdadera teor"a y estrategia revolucionariasK. 2o s&lo para no desviarnos del objetivo que buscamos con esta refle$i&n sino tambi!n porque, tras tantas derrotas y desilusiones reformistas y revolucionarias, nadie puede seguir sosteniendo tal pretensi&n. Es posible que tuviera sentido pretenderlo antes de que se produjeran todos los fiascos reformistas y revolucionarios, te&ricos y estrat!gicos que #an #ec#o posible la #egemon"a mundial del capitalismo7 pero #oy, con todos los retrocesos sociales que se est0n produciendo ante nuestros ojos y con lo que son #oy de conservadoras las reivindicaciones sindicales, inclusive las de los sindicatos m0s radicales, los m0s revolucionarios, Lc&mo seguir pretendi!ndoloM Es obvio que no, que nadie puede #oy pretenderlo, y que tanto las propuestas reformistas como las revolucionarias, las mar$istas como las anarquistas se #an demostrado impotentes para conseguir su objetivo emancipador y ni siquiera capaces de asegurar el bienestar material de la clase trabajadora. <ues, adem0s de que esas conquistas sociales s&lo fueron posibles tras duras luc#as y costos #umanos enormes, a#ora constatamos que ellas son e$tremadamente fr0giles, que se pueden perder y se est0n perdiendo. Con un tal balance .O/ y ante una situaci&n tan desfavorable para el ideal emancipador, Lc&mo seguir pretendiendo que todo lo imaginado #asta aqu" para realizarlo era y es suficienteM LC&mo no reconocer tal insuficiencia, que algo #a fallado y que es necesario, urgente, refle$ionar sobre elloM <ues me parece evidente que, si no se le considera una fatalidad #ist&rica, estamos obligados a pensar que, o bien esos fracasos provienen de las teor"as y las estrategias utilizadas por la 4clase trabajadora5 para conseguir su emancipaci&n o bien son el resultado de su propia incapacidad para desear emanciparse. Claro es que se puede atribuir al capitalismo una e$traordinaria capacidad y voluntad para dotarse de los medios persuasivos e impositivos .represivos/ suficientes para imponer .por la persuasi&n o por la fuerza/ su proyecto al mundo del trabajo7 pero, a3n reconoci!ndole tal capacidad, este argumento nos sigue remitiendo a la cuesti&n del por qu! una minor"a, la 4burgues"a5, #a podido dominar al 4proletariado5, inmensamente superior en n3mero. %a 4servidumbre voluntaria5 %o enfoquemos como lo enfoquemos, esta refle$i&n, este an0lisis nos remite inevitablemente a la cuesti&n, que ya #ace muc#os siglos plante& el fil&sofo Ttienne de %a Bo!tie, de la 4servidumbre voluntaria5. Es verdad que se debe matizar lo de 4voluntaria57 pues bien sabemos c&mo tal servidumbre se #a inculcado e impuesto a lo largo de la #istoria, que m0s que voluntaria #a sido inducida, utilizando para ello todos los medios de la persuasi&n intelectual pero tambi!n los de la coerci&n f"sica. 2o obstante, el #ec#o es que el principal triunfo del capitalismo #a sido obtener de los e$plotados la aceptaci&n de la e$plotaci&n capitalista6 por ver en ella la posibilidad de realizaci&n de su deseo e ideal consumista. >n deseo e ideal de progreso social reducido a la satisfacci&n de sus necesidades materiales y en consecuencia a quedar atrapados en las mallas de la ideolog"a capitalista. %a Bo!tie dec"a6 4Iecidiros a no servir m0s y ser!is libres5. LC&mo dudar de que esa es la soluci&n, que para ser libres #ay que desearlo y decidirse a serloM Nar$ y BaEunin, con todos los dem0s internacionalistas, dijeron6 4%a emancipaci&n de los trabajadores debe ser la obra de los trabajadores mismos5. <ero, m0s de un siglo y medio despu!s, se invoque a Nar$ o se invoque a BaEunin, Lqu! es lo que podemos constatar desde entoncesM Efectivamente, que la emancipaci&n s&lo puede ser la obra de los que la deseen. Pue ella no cae del cielo, ni depende de la conquista m"tica del <oder. Pue no #ay que esperarla de la caridad del capitalismo ni del capric#o de los ,mos. Pue ella no depende ni de la acci&n de una vanguardia ni de que las 4condiciones objetivas5 est!n reunidas. Pue ella llega cuando no se da al <oder lo que #abitualmente se le da para serlo. Es decir6 cuando se deja de obedecer y se decide uno a decidir por s" mismo. S", esto es lo que sabemos de cierto sobre la posibilidad de la emancipaci&n despu!s de todo lo sucedido en ese algo Biblioteca Subversiva Crimental www.bscrimental.org

m0s de siglo y medio de #istoria7 pero tambi!n sabemos que, salvo en raras ocasiones y en sectores minoritarios del 4proletariado5, tal deseo y decisi&n .de no servir m0s/ no se #a manifestado, y que #oy es todav"a m0s flagrante y resignada la renuncia de la 4clase trabajadora5 al que un d"a se pretendi& era Uquiz0s demasiado prontoD su ideal emancipador. Claro que se pueden #acer y se #acen llamamientos a la insumisi&n, a la rebeli&n, a la toma de conciencia de lo que es la e$plotaci&n capitalista #oy y de lo que puede ser ma ana si los trabajadores no reaccionan y se deciden a defender 4sus derec#os5. <ero, Lcu0l es el resultado de esos llamamientosM El resultado es nulo o casi nulo7 pues ni aumenta la resistencia y la movilizaci&n contra las pol"ticas antisociales a la obra, ni la solidaridad con los que m0s la sufren es suficiente para que !stos no sean objeto de una desposesi&n cada vez mayor. 2o obstante, esos llamamientos siguen siendo necesarios y no ser! yo quien incite a no #acerlos7 pues es obvio que, como se #a producido en otras ocasiones, la toma de conciencia puede producirse y el deseo de emancipaci&n puede volver a ponerse al orden del d"a en forma de rec#azo a la voracidad e$plotadora del capitalismo y a su ideolog"a consumista. ? m0s a#ora en que la voracidad depredadora del capitalismo se est0 poniendo en evidencia de manera tan c"nica y peligrosa para la propia supervivencia de la #umanidad. <ero tambi!n es obvio que ser conscientes de ello, de que puede producirse esa toma de conciencia, no significa que ese cambio radical se va a producir necesariamente7 pues tambi!n puede no producirse. Ie a#" que tambi!n debamos ser conscientes de lo quim!rico y peligroso que puede ser el creer imposible la vuelta de viejas o nuevas barbaries. LPu! #acerM En sus dos contribuciones .G/, ,gust"n Juillam&n dice que lo que yo planteo se resume en Kuna sola y cl0sica pregunta6 LPu! #acerMK ,unque luego afirma que Kquiz0s sea m0s adecuado contestar qu! es lo que no #ay que #acerK, por lo que su contribuci&n es una lista de lo que seg3n !l Kno #ay queK #acer y de lo que K#ay queK #acer para no seguir perdiendo la Kguerra de clasesK. Es evidente que, si fuese suficiente con enunciar nuestros deseos para que autom0ticamente se transformen en realidades, suscribir"a de inmediato esa lista. <ero, desgraciadamente, no s&lo no es suficiente sino que al tener que enunciarlos mostramos ya que no son m0s que deseos... Ie a#" que, por e$celentes y deseables que sean, lo que deber"a importarnos y preocuparnos es por qu!, pese a nuestras invocaciones, no se realizan. <ues es obvio que si nos damos cuenta del por qu! no se realizan, pese al "mpetu y convicci&n que pongamos en su invocaci&n, tambi!n sabremos el por qu! el proletariado est0 perdiendo .por el momento/ la Kguerra de clasesK frente al capitalismo. LIe qu! sirve decir Kno #ay que...K o K#ay que...K si nadie nos escuc#a, si el proletariado #ace otra cosaM LC&mo no ver lo que est0 sucediendo, c&mo se imponen las pol"ticas antisociales en todas partes y c&mo las transnacionales del Capital dominan el mundoM Se puede, claro, considerar que eso es transitorio, que aunque sea as" #oy no lo ser0 siempre, y decir que lo que importa 4es e$traer las lecciones de las sangrientas derrotas obreras, porque las derrotas son los jalones de la victoria.5 <ero, Ldecirlo nos acerca de verdad a la 4victoria5M Es verdad que, de todos esos fracasos, #emos podido sacar una lecci&n, y !sta es que, como lo pensaban ya los internacionalistas de la <rimera *nternacional, 4la emancipaci&n de los trabajadores debe ser la obra de los trabajadores mismosK, y que, para que eso sea posible, todos debemos poder decidir. ? en este sentido, claro que al aportarnos la prueba, de que la libertad y la igualdad son inseparables, todas esas 4derrotas5 #an servido de algo7 pues de m0s en m0s se tiene conciencia de que nuestro futuro depende de nosotros mismos. <ero, desgraciadamente, saberlo tampoco es suficiente para reavivar y potenciar #oy el deseo emancipador. ', por lo menos, no lo es todav"aS LPu! #acer pues en tales circunstanciasM LEsperar que el vendaval capitalista amaineM LSeguir polemizando sobre 4qu! es el proletariado y qu! es el Estado5M <ara m", la respuesta me parece obvia6 luc#ar, seguir luc#ando contra todo lo que nos e$plota y oprime, y tanto en el plano nacional como en el internacional. 2o desanimarnos y seguir #aciendo todo lo posible .cada uno con su 4conciencia de clase5 y sus 4convicciones5/ por que los dem0s e$plotados y oprimidos se movilicen y participen tambi!n en esta luc#a. <ero, sobre todo, no seguir en el pasado. %a luc#a es #oy. El capitalismo sigue y seguir0 atacando mientras no seamos capaces de #acerle retroceder o de destruirlo. LC&mo pues seguir perdiendo tiempo y energ"as en disputas te&ricas in3tiles, est!riles, a partir de una u otra mitificaci&n del pasadoM L2o decimos que nuestro ideal, nuestro objetivo es la emancipaci&n socialM L2o es obvio nuestro com3n fracasoM 2i desmoralizaci&n ni mitificaci&n <ara m" lo es, y por ello me parece completamente in3til y est!ril pretender lo contrario, nos pongamos en una u Biblioteca Subversiva Crimental www.bscrimental.org

otra atalaya de la 4luc#a de clases5. ,dem0s, #oy sabemos que debemos combatir al capitalismo no s&lo por sus nefastas consecuencias sociales sino tambi!n por el peligro que representa para todos los #umanos su voracidad depredadora del planeta. >n peligro que, si no le ponemos fin, ser0 Uen un plazo no muy largoD nuestro fin7 pues, si bien a las injusticias se pod"a en algunos casos sobrevivir, a los desastres ecol&gicos no. El capitalismo .privado o de Estado/ era sin&nimo de injusticia social, de riqueza injustamente repartida. @oy, adem0s de continuar a ser eso, es sin&nimo de devastaci&n de la naturaleza, del #0bitat natural del #ombre. Es decir6 que si ayer lo combat"amos por razones !ticas, #oy debemos #acerlo por razones de sobrevivencia. ? de eso somos cada vez m0s conscientes todos, aunque no todos #ayamos comenzado a reaccionar en acorde con tal conciencia. Es verdad que, como ya sucedi& antes con la luc#a por la emancipaci&n social, nuestra dependencia al consumismo y a los valores del capitalismo est0 retardado la toma de conciencia del peligro que !ste representa para el medio ambiente y para nuestras propias vidas, y, en consecuencia, retarda tambi!n nuestra reacci&n para pasar a la acci&n. <ero, como lo estamos comprobando todos los d"as, de m0s en m0s somos m0s los que denunciamos y combatimos esa amenaza, y lo m0s e$traordinario es que esa militancia surge #oy en el seno de todos los grupos pol"ticos y religiosos, de todas las clases y categor"as sociales. ,dem0s de que tambi!n se considera de m0s en m0s vital ir m0s all0 de las disquicisiones te&ricas y los especifismos para emprender acciones concretas7 pues tambi!n somos concientes de que esta vez puede ser la 3ltima y definitiva, que si no reaccionamos a#ora ya no #abr0 muy probablemente otras ocasionesS Efectivamente, #oy m0s que nunca el dilema es socialismo o barbarie. El socialismo entendido como igualdad7 pero tambi!n como libertad para todos. <ues es obvio que s&lo un socialismo libertario, en el que todos podamos decidir ese futuro com3n, es una verdadera alternativa al capitalismo privado o de Estado que nos est0n conduciendo al abismo. ,s" pues, Lqu! #acer #oyM 2i desmoralizaci&n ni mitificaci&n, ser conscientes de lo que padecemos ya y del peligro que nos amenaza, y, en consecuencia, serlo tambi!n del por qu! #emos llegado y estamos en esta situaci&n. <ues s&lo siendo conscientes de ello podremos, si luc#amos todos, salir de ella. )al es mi convicci&n y en esa direcci&n trato de orientar mi acci&n y luc#a. 'ctavio ,lberola

#l "uehacer del "u hacer!


Agustn Guillamn =.D Ios cosas6 organizaci&n de los revolucionarios y apropiaci&n de la teor"a revolucionaria del proletariado, esto es, e$traer las ense anzas proporcionadas por las e$periencias #ist&ricas del pasado. %a e$istencia de luc#as obreras, y en su seno la e$istencia de revolucionarios, es la condici&n esencial para el surgimiento y apropiaci&n de la teor"a revolucionaria. %a distinci&n entre clase revolucionaria .proletariado/ y revolucionarios .vanguardia/ es impuesta por las condiciones de vida en el capitalismo y por las diferencias del nivel de conciencia y de compromiso individuales. ? se agranda en !pocas de paz social. %a cone$i&n entre esas minor"as de revolucionarios organizados .vanguardias/ y el proletariado es un proceso #ist&rico, cuajado de peligros, como el substitucionismo, la contrarrevoluci&n, la burocratizaci&n, la socialdemocracia, el evolucionismo gradual, y otros, que desemboca .en caso de !$ito revolucionario/ en la anulaci&n de la diferencia e$istente entre vanguardia y clase, por la necesaria desaparici&n de todas las clases sociales. %a revoluci&n no es asunto de ning3n grupo, partido o vanguardia, sino que es fruto de la constituci&n de la clase en partido, opuesto y antag&nico al partido del capital. ,P>V %, <,%,B-, <,-)*I' )*E2E >2 S*J2*F*C,I' I*S)*2)' ,% @,B*)>,%6 SE )-,), IE% <-'CES' @*S)1-*C' NEI*,2)E E% C>,% E% <-'%E),-*,I' )'N, C'2C*E2C*, IE C%,SE ? IE S> ,2),J'2*SN' C'2 E% C,<*),% ? C'NB,)E <'- IES)->*- E% ES),I' ? ,2>%,- )'I,S %,S C%,SES S'C*,%ES. Es el proletariado, y no las distintas vanguardias, quien constituye y desarrolla su propio modelo organizativo .soviets, consejos, Biblioteca Subversiva Crimental www.bscrimental.org

comit!s/, que impulsa .en situaciones revolucionarias/ como &rganos de poder propio, al tiempo que se enfrenta al capitalismo y destruye el Estado. %a plena adquisici&n de la conciencia de clase s&lo puede darse durante esas confrontaciones revolucionarias, porque en el capitalismo el proletariado no es nada, ni posee otra cosa que sus cadenas, ni aparece como tal fugazmente s&lo en los episodios radicales de luc#a de clases. %a adquisici&n de conciencia de clase por el proletariado no se consigue como consecuencia de una crisis de sobreproducci&n, ni a causa de la ca"da tendencial de la tasa de beneficio, ni por puro espontaneismo, impulsado por las cat0strofes de la crisis6 paro masivo, generalizaci&n de la miseria, ataques criminales del capital a las condiciones de vida de los trabajadoresS Conciencia de clase y enfrentamiento revolucionario con el sistema de dominaci&n y e$plotaci&n capitalista son simult0neos. El papel de las vanguardias no puede ni debe ser otro que el de facilitar esa toma de conciencia y la asimilaci&n de la teor"a revolucionaria, que a su vez no es otra cosa que aprender de las ense anzas proporcionadas por las e$periencias #ist&ricas de las derrotas anteriores. <ero esas vanguardias, aut!ntico y 3nico que#acer del qu! #acer, #an de estar bien preparadas, tanto organizativa como te&ricamente, para cumplir con su papel de r0pida transmisi&n al conjunto del proletariado de sus pasadas e$periencias, su programa #ist&rico y sus objetivos inmediatos y finales. S'2 %, S,% IE %, )*E--,, %, <')E2C*,% C'2C*E2C*, IE C%,SE, %, C@*S<, P>E *2*C*, E% *2CE2I*'. <ero el papel de esas vanguardias no es s&lo te&rico, sino que #an de estar implicados en las luc#as cotidianas de la clase, creando una red de confianza, aprendizaje mutuo, entrenamiento, masificaci&n y capilaridad entre vanguardias y clase. 8.D %a teor"a revolucionaria sin la pr0ctica no es nada. Iel mismo modo, el activismo, es decir, la pr0ctica sin teor"a, tampoco lleva a ninguna parte. %a teor"a no #a avanzado nunca, ni un mil"metro, sin una nueva e$periencia pr0ctica de una clase que s&lo puede emanciparse suprimiendo todas las clases sociales, y por lo tanto a si misma. 2osotros, 'ctavio, formamos parte de esa clase. ? lo queramos, o no, seamos conscientes de ello, o no, somos parte de una clase sometida al capitalismo, con la mentalidad que !ste nos #a inculcado. ? con todos los condicionamientos personales que la supervivencia en el sistema nos obliga a superar. Sea uno un parado, un jubilado, un afortunado asalariado o un marginado, delincuente o no, que sobrevive como puede7 un abismo nos separa del modo de vida de la clase burguesa y dirigente, ya sean asalariados, rentistas o delincuentes que cobran yCo roban todo lo que quieren, sin nadie que les fiscalice o juzgue. )ambi!n aqu" la divisi&n de clases, unos con penas y dificultades insuperables para llegar a fin de mes, empobrecidos por los impuestos, la precariedad o el paro, con recortes en todo tipo de prestaciones sociales, asom0ndose a la miseria, o en la indigencia m0s absoluta, y los otros sin tasa ni vigilancia alguna, atesorando grandes fortunas o detentando parcelas de poder. >n nuevo mundo social que conquistar. Es necesario el surgimiento de un movimiento proletario con las ideas suficientemente claras y una pr0ctica contundente que acabe con este mundo de desigualdades e injusticia. 2o #ay que esperar nuevos profetas o nov"simos gestores de la cat0strofe, sino proletarios, sin pelos en la lengua, convencidos de que el mundo actual puede y debe ser cambiado, y que es posible una sociedad sin clases, sin polic"as ni ej!rcitos, sin fronteras, sin Estado, sin mercanc"as, sin plusval"a, sin trabajo asalariado, en el que cada cual y todos juntos podamos decidir sobre todo lo que afecta d"a a d"a a nuestras vidas, en lugar de votar cada cuatro a os al e$plotador , o al ladr&n R. ? eso lo queremos ya y a#ora. ?, s", por supuesto, esas grandes generalizaciones pueden parecer banales y ut&picas, a fuerza de repetirlas una y otra vez, e incluso pueden parecer rid"culas, si se considera que no e$isten las condiciones objetivas para alcanzarlas7 pero es necesario gritarlas alto y fuerte, en todas partes y en todo momento, porque es nuestro objetivo final, el 3nico realista y tambi!n inmediato, aunque a#ora a3n no tengamos los medios, ni la fuerza, y tal vez tampoco la voluntad. ?a se encargar0 el sistema de propaganda capitalista, con sus poderosos medios de convicci&n y adoctrinamiento, de convencernos de que no #ay nada que #acer. 2unca #an e$istido movimientos revolucionarios sin revuelta, sin violencia colectiva, sin un enorme empe o y una voluntad inquebrantable por enfrentarse con las fuerzas del orden que garantizan la miseria y la e$plotaci&n. %a solidaridad es uno de los pilares fundamentales del movimiento revolucionario. C>,%P>*E- -E+>E%),, <'E;)E2S, ? <-'F>2I, P>E F>E-E, 2' ES 2,I, S*2 'B(E)*+'S C%,-'S ? <-EC*S'S, y tarde o temprano ser0 derrotada, sin dejar #uella. ,s", pues, recapitulemos el abec! del qu! #acer6 organizaci&n de las minor"as revolucionarias .vanguardias/, apropiaci&n de la teor"a revolucionaria .estudio de las lecciones que nos dan las e$periencias #ist&ricas del Biblioteca Subversiva Crimental www.bscrimental.org

proletariado/, controversia fruct"fera y sana entre las distintas vanguardias, planteamiento de objetivos inmediatos, pero tambi!n de objetivos 4ut&picos5 precisos, solidaridad con cualquier sector en luc#aS y preparaci&n f"sica y ps"quica, por supuesto, pero sobre todo te&rica e #ist&rica. ? en ese proceso de luc#as se va creando una red de relaciones y confianza que establece una capilaridad entre vanguardias y clase. Es una espiral en ascenso. 2o se trata de que esas vanguardias o grupos sustituyan a la clase, no se trata de educar a nadie sino de aprender mutuamente, no se trata de estar por encima o por debajo, s&lo se trata de luc#ar todos juntos y de crecer juntos en la pr0ctica de la luc#a de clases, planteando como objetivo final, pero tambi!n inmediato, las utop"as de un mundo distinto y posible6 sin polic"as ni ej!rcitos, sin fronteras, sin Estado, sin plusval"a, sin mercanc"as, sin trabajo asalariadoS O.D Sin duda alguna, vivimos en un momento en que la conciencia de clase del proletariado est0 bajo m"nimos, en comparaci&n con otras etapas del movimiento obrero. El estado te&rico y organizativo de las posibles vanguardias quiz0s sea casi siempre deplorable, nulo y, muc#as veces, contraproducente. %a mayor"a de los grupos, grup3sculos y profetas e$istentes repiten nociones muertas7 otros, falsamente innovadores, quedan al margen de la luc#a de clases, e incluso .cono #acen los situs/ levantan la bandera blanca de la rendici&n y la plena sumisi&n, declar0ndose gestores de la cat0strofe y el antidesarrollismo7 pero todos coinciden en que la pasividad del proletariado reside en el consumismo, o en su contrario, el paro masivo, y a veces .muy contradictoriamente/ en los dos. ? de a#" nacen ideolog"as y pr0cticas delirantes. El panorama es flaco, d!bil y desalentador. ? nadie escapa a ello. 2i t3, 'ctavio, ni yo. ,paga y v0monos. %a revoluci&n social es el desaf"o m0s importante y decisivo de la @umandidad, en la actualidad. Si el proletariado como clase es el partido de la revoluci&n, enfrentado al partido antag&nico del capital, generar0 inevitablemente diversas vanguardias revolucionarias, e$presi&n de las distintas tendencias, t0cticas y estados de conciencia de ese proletariado. Esa es la alternativa revolucionaria7 la otra, es la ausencia de revoluci&n y el paso libre a la barbarie. G.D ? el papel de esas vanguardias ya se #a dic#o que era6 a.D Su organizaci&n, a escala local e internacional. b.D %a apropiaci&n de la teor"a revolucionaria, esto es, de las lecciones que ofrecen las e$periencias #ist&ricas del proletariado .la Comuna de <ar"s, revoluci&n rusa de =F9B y =F=A, Cronstad, revoluci&n alemana de =F=F, <lataforma de =F8H, revoluci&n espa ola de =FOHDOA, la ,utonom"a 'brera de los a os setenta, etc!tera/. c.D Iefensa del programa #ist&rico del proletariado6 supresi&n de la polic"a y ej!rcitos, de todas las fronteras, de todos los Estados, del trabajo asalariado, de las mercanc"as, de la plusval"aS d.D <romover y e$tender la solidaridad con cualquier sector en luc#aS e.D ,n0lisis econ&mico, que permita conocer las caracter"sticas fundamentales de la actual fase del capitalismo. f.D Funcionar como cerebro de la pasi&n revolucionaria del proletariado. g.D Entender que cada vanguardia es e$presi&n de las distintas t0cticas y sectores de un proletariado #eterog!neo, que acabar0 disolviendo todas las clases sociales, y por lo tanto al propio proletariado. #.D -ec#azar y tomar medidas contra el sustitucionismo, el educacionismo y cualquier institucionalizaci&n o estatismo que pueda anidar en cada uno de esos grupos o vanguardias de la clase. B.D <ara los materialistas el ser precede a la conciencia. Iic#o de otra forma, la conciencia es un atributo del ser. Sin una teorizaci&n de las e$periencias #ist&ricas del proletariado no e$iste teor"a revolucionaria, ni avance te&rico. Entre la teor"a y la pr0ctica puede e$istir un lapsus de tiempo, m0s o menos largo, en el que el arma de la cr"tica se transforma en la cr"tica de las armas. Cuando un movimiento revolucionario #ace su aparici&n en la #istoria rompe con todas las teor"as muertas, y suena la #ora an#elada de la acci&n revolucionaria, que por s" misma vale m0s que cualquier te$to te&rico, porque pone al descubierto sus errores e insuficiencias. Esa e$periencia pr0ctica, vivida colectivamente, #ace estallar las in3tiles barreras y los torpes l"mites, fijados durante los largos per"odos contrarrevolucionarios. %as teor"as revolucionarias prueban su validez en el laboratorio #ist&rico. Espero, estimado 'ctavio, que mis argumentos sirvan para que la controversia iniciada entre nosotros se convierta en una espiral en la que ambos elevemos nuestro nivel de comprensi&n sobre el que#acer que nos aguarda y nos Biblioteca Subversiva Crimental www.bscrimental.org

llama. ? si eso sirve a otros, pues perfecto, y quiz0s sea el objetivo adecuado y por fin alcanzado del debate. <ero es evidente que si esta controversia no trasciende el nivel te&rico, consiguiendo que el pan se convierta en carne y el vino en sangre, es decir, si queda aislado y al margen de la pr0ctica de la luc#a de clases se quedar0 en mera palabrer"a, vac"a y sin sentido. <or mi parte, no tengo nada m0s que a adir, y espero que t3 mismo, 'ctavio, cierres esta controversia y realices un balance que ponga el punto final. ,gust"n Juillam&n

La violencia y la emancipacin social '


Octavio Alberola El uso de la violencia para transformar la sociedad #a dado lugar a numerosos y apasionados debates en el seno de los movimientos revolucionarios. <ara los libertarios, esta cuesti&n #a sido siempre de una gran importancia. 2o s&lo por las posibles derivas de la violencia en terror, en terrorismo, sino porque el recurso a ella pone en causa la necesaria consecuencia entre medios y fines que siempre nos #a parecido fundamental. 2o obstante, la perpetuaci&n de la dominaci&n y la e$plotaci&n y circunstancias coyunturales muy particulares nos #an obligado a recurrir a ella. %o que no quiere decir que el dilema !tico #aya dejado de interpelamos, y no siempre a posteriori. <or estas y otras razones, ligadas a su permanente actualidad, la cuesti&n de la violencia seguir0 siendo objeto de debate en nuestros medios. Considero pues oportuno comenzar por lo que ya dije en los a os oc#enta sobre el WterrorismoX en la E@SS .Escuela de ,ltos Estudios en Ciencias Sociales/ de <ar"s. ,claro que, en =FAF, yo estaba asignado a residencia en Francia, y que decid", con la intenci&n de sortear esta medida administrativa que me imped"a salir al e$tranjero, matricularme en la E@SS para #acer un doctorado en Cine e @istoria. ? fue as" que, tras obtener el diploma y al finalizar los cursos de IE,, los profesores del seminario sobre W)error y terrorismo6 desde la -evoluci&n francesa #asta #oyX me pidieron un te$to de introducci&n para el debate, sobre W)errorismo e ideolog"as revolucionariasX, que deb"a clausurar dic#os cursos en =F:O. Empiezo, pues, como empec! entonces, recordando que Wel fen&meno del terror, el terrorismo, lo encontramos permanentemente en la #istoria, de la misma manera que las ideolog"as revolucionarias Ucomo e$presi&n del deseo profundo del #ombre a la justicia y a la libertad U #an estado tambi!n presentes y, sin duda, lo seguir0n estando en la vida pol"tica y socialX. El problema, porque problema #ay, es que en muc#as ocasiones UYdemasiadas yaZ U la ideolog"a revolucionaria #a servido para legitimar el terror, empa ando el significado de la idea misma de -evoluci&n. Es por ello que insist" e insisto en que Wse puede y se debe #acer un an0lisis menos maniqueo del terrorismo que el que generalmente se #ace, por razones pol"ticas, inclusive en los medios acad!micos. ?, por supuesto, del que #acen los medios de comunicaci&n, ya sea por intereses partidarios o comercialesX. Es, pues, esencial Wtomar en consideraci&n la gran complejidad del fen&meno terrorista y utilizar elementos de an0lisis m0s precisos para abrir la investigaci&n y la refle$i&n #ist&rica a perspectivas menos reductoras que las desarrolladas #asta nuestros d"asX. Iesgraciadamente, la falta de rigor anal"tico y de objetividad al analizarlo es muy frecuente. <ocos son los que se esfuerzan en definir los conceptos y los criterios de especificidad aplicables a este fen&meno e$tremando el rigor epistemol&gico. 2i siquiera para precisar el sentido !tico de la objetividad6 de d&nde se #abla. %o reconozcamos o no, la subjetividad no es siempre involuntaria. <ues bien, estas puntualizaciones U que entonces iban dirigidas a un auditorio de estudiantes y de profesionales de la #istoria U me parecen tambi!n v0lidas para abordar en nuestros medios la cuesti&n de la violencia y la transformaci&n social. Es evidente que la significaci&n de los #ec#os no es siempre la misma para todos. 2osotros debemos tambi!n reconocerlo y abordar esta cuesti&n sin anteojeras ideol&gicas6 no s&lo por #onestidad intelectual, sino tambi!n para ser consecuentes con nuestro ideal de justicia y libertad para todos los seres #umanos. Es, pues, necesario tomar en consideraci&n todos los factores, subjetivos o no, que contribuyen a que los #ec#os sean lo que son, como tambi!n la intencionalidad y los objetivos perseguidos por los protagonistas de estos #ec#os. Es decir6 evadirnos del caos terminol&gico creado por el lenguaje orweliano de todos los que tienen inter!s en vaciar las palabras de su carga !tica y su sentido ontol&gico. 2o #ay que ser maniqueos con las palabras ni con los #ec#os, ni calificar de terrorismo s&lo la violencia de los otros. En otras palabras6 debemos ser e$tremadamente escrupulosos Biblioteca Subversiva Crimental www.bscrimental.org

en el uso de ciertos t!rminos y conceptos que el <oder .del color que sea/ #a cargado de una connotaci&n peyorativa muy particular. Sobre todo en estos momentos, cuando vemos a las grandes potencias que gobiernan los destinos del planeta convirtiendo el )errorismo en el Jran lobo del #ombreS occidental, por supuesto. ,unque sin olvidar que, como siempre, todos los Estados descubren o inventan su particular enemigo. ? es necesario proceder as" porque #a quedado suficientemente probado que las v"ctimas y los verdugos pueden intercambiar papeles y puestos. ,dem0s de que, con demasiada frecuencia, los protagonistas de las luc#as sociales esconden sus verdaderas intenciones. Ie a#" que sea tan necesario aplicar nuestras definiciones a los unos y a los otros en funci&n de lo que #acen y no s&lo en funci&n de lo que dicen o dijeron querer #acerS %os criterios, las definiciones, no deben variar seg3n a quienes se apliquen. 2o se puede aceptar un galimat"as sem0ntico. %a co#erencia debe ser conceptual, !tica6 Yal pan, pan, y al vino, vino, aqu" y en C#inaZ <or supuesto, #ay que considerar la especificidad, el conte$to y, en muc#os casos, matizarS <ero eso no debe servir para adaptar el an0lisis y el debate a la conveniencia o a la ideolog"a personal. <or lo tanto, lo primero es ponerse de acuerdo sobre la significaci&n, la funci&n y el alcance de ciertos conceptos y t!rminos. S&lo esta actitud !tica y esta co#erencia conceptual y sem0ntica nos permitir0n ir m0s all0 de las diferencias ideol&gicas y pol"ticas, para #acer, a pesar de ellas, una refle$i&n realmente productiva sobre la violencia y la transformaci&n social. +iolencia leg"tima y violencia ileg"tima <lanteada en el seno de una pol!mica partidista, esta cuesti&n suscitar0 U no cabe la menor duda U las mismas discusiones que suscita el definir cu0ndo una acci&n es o no es terrorista. Ie a#" la frecuente tentaci&n de pensar en la imposibilidad de llegar, para #ablar de la violencia y del terrorismo, a una definici&n aceptada por todos. Sin embargo, cuando lo #acemos, todos partimos de conceptos que #emos elaborado o que #emos asumido previamente. -ecuerdo, a prop&sito de esa WimposibilidadX, que ya en =F:O #ice esta observaci&n a los #istoriadores presentes en la conferencia, a quienes record!, adem0s, que incluso #ab"an elaborado una tipolog"a sobre el terrorismo. >na tipolog"a en la que se encontraba toda una serie de variantes de lo que para ellos recubr"a la violencia terrorista6 desde el WterrorX de la -evoluci&n francesa, #asta los simples actos de revuelta individual, pasando por el WactivismoX de la -esistencia, de la ',S, de los nacionalistas, de la e$trema izquierda y de la e$trema derec#a, las guerras de descolonizaci&n, las luc#as de Wliberaci&n nacionalX, las guerrillas, etc. ?o no s! si eran o no conscientes de la contradicci&n7 pero lo que s" s! es que la tipolog"a se #izo y no se cuestion&, a pesar de seguir sosteniendo la imposibilidad de llegar a una definici&n general del terrorismo. El verdadero problema es que, respecto a la violencia y al terrorismo, #ay generalmente posiciones a priori, de tipo !tico y pol"tico, que impiden el acuerdo. ,dem0s de una especie de miedo fantasmag&rico a definirnos, porque ello implica poner en causa nuestros propios comportamientos. Como ocurre tambi!n con todas las palabras que nos implican personalmente6 justicia, verdad, amor, etc. Sin embargo, yo creo que, con un poco de buena voluntad y U claro est0 U con muc#a #onestidad intelectual, el acuerdo es posible. 2o es un problema que requiera muc#os conocimientos, una gran especializaci&n para pronunciarse, basta con situarnos sucesivamente en la posici&n del que ejerce la violencia o el terrorismo y en la del que soporta sus consecuencias. Si #acemos esto, enseguida veremos que la legitimidad o ilegitimidad de la violencia se nos aparece evidente, y que depende e$clusivamente de lo que la motiva. Es decir6 del objetivo perseguido con ella. )odas las acciones #umanas, inclusive las consideradas puramente fisiol&gicas, tienen un origen, una causa, pero tambi!n una motivaci&n, un objetivo. %as WpuramenteX fisiol&gicas sacan su legitimidad de la causa, pues el objetivo est0 impl"cito en ella7 puesto que, salvo en los casos de violencia patol&gica, el WobjetivoX es e$clusivamente responder a lo que provoca la reacci&n violenta. Cualquiera de nosotros sabe esto y juzga en consecuencia6 no es lo mismo utilizar la violencia para comer, porque se tiene #ambre, que utilizarla para #artarse sin tener ya #ambre, 3nicamente para que no pueda comer otro que si la tiene. ,qu" ya #ay otra motivaci&n que la de satisfacer una necesidad vital, leg"tima, de todo ser #umano. @ay una intencionalidad que nada tiene que ver con una necesidad vital personal, sino la de impedir que otro ser #umano pueda satisfacerla. En un caso as" es suficiente con verificar si tal es la intenci&n para calificarla de ileg"tima6 Yaqu" y en C#inaZ , condici&n, claro est0, de que se parta del principio de que todo ser #umano, por el simple #ec#o de serlo, tiene el derec#o de e$istir y de realizar plenamente su #umanidad. YS", el derec#o de todo ser #umano, de todos los seres #umanosZ L,caso no es este principio el que fundamenta nuestra !tica y la de la civilizaci&n en la que vivimosM Entonces, Lpor qu! no considerarlo como referencia moral incuestionable para valorar y calificar de leg"timas o de ileg"timas las acciones #umanas, individuales o colectivasM Cuando estas acciones trascienden lo biol&gico y se sit3an dentro de la esfera de la convivencia tienen, Biblioteca Subversiva Crimental www.bscrimental.org

necesariamente, una dimensi&n !tica, y por ello #ay que juzgarlas por su intencionalidad U aunque la intenci&n, el objetivo, no sea siempre evidente. Ie a#" la necesidad, antes de juzgar la acci&n, de descubrir su objetivo, de cernirlo y valorarlo a la luz de los principios !ticos que todos reconocemos como derec#os #umanos. >n reconocimiento que, incuestionablemente, es universal aunque muc#as veces s&lo sea formal. Ne parece, pues, muy razonable el tomar en consideraci&n la dimensi&n !tica de la acci&n #umana para diferenciar bien lo que es violencia terrorista de la que no lo es. 2o es lo mismo luc#ar por la libertad y la dignidad del #ombre, de todos los #ombres, que neg0rselas para dominarlos y e$plotarlos. ? eso a pesar de que la #istoria nos #a mostrado que muy frecuentemente las v"ctimas se transforman en verdugos, y que tambi!n muy a menudo el discurso de la rebeli&n disimula su verdadera intenci&n. %os libertarios sabemos esto y que el <oder es, en toda circunstancia, la dominaci&n del #ombre por el #ombre, incluso el Wpoder revolucionarioX. Como sabemos tambi!n muy bien que, si el <oder no puede imponer su dominaci&n por medios Wpac"ficosX, no tiene ning3n escr3pulo en recurrir a la violencia, al terror para imponerla. Es por esto que rec#azamos el <oder y lo combatimos en todas sus formas. Ni e$periencia6 la resistencia libertaria al franquismo )odos sabemos lo que fue el franquismo y c&mo se mantuvo durante tantos a os. %os libertarios luc#amos, como pudimos, contra la dictadura. %a resistencia libertaria al franquismo comenz& el mismo d"a que termin& la guerra y no par& #asta que el pueblo espa ol recuper& las libertades llamadas democr0ticas. %os nombres de miles de libertarios represaliados, presos o fusilados, y los numerosos comit!s 4confederales5 anarcosindicalistas de la C2)/ o 4espec"ficos5 .anarquistas de la F,*/ desmantelados por las fuerzas represivas franquistas lo atestiguan. %a luc#a se inici& y se prosigui& en la medida de nuestros medios, que no eran muc#os, intentando oponer a la violencia represiva, incalculablemente superior en #ombres y armamento, nuestra violencia resistencial, en muc#as ocasiones puramente testimonial. LSe pueden equiparar las dos violenciasM L-espond"an a las mismas motivacionesM L)en"an la misma intencionalidad, el mismo sentido y objetivo !ticoM ?o creo que no, y no s&lo por la desproporci&n entre las dos, sino precisamente por su objetivo. 2o, no es lo mismo utilizar la violencia para aterrorizar a un pueblo y mantenerlo sometido, que utilizarla para que ese pueblo pueda recuperar la libertad de e$presi&n, de reuni&n y de organizaci&n. En lo que concierne al franquismo, su intencionalidad era manifiesta, no daba lugar a dudas, estaba presente en todos sus discursos y actos6 imponer su voluntad, mantener su dominaci&n y permanecer en el <oder reprimiendo toda oposici&n. En cuanto a la nuestra tampoco se pod"a dudar6 se recurr"a a la violencia solamente para reclamar libertad y en ning3n momento tuvo por objetivo el <oder. ? es en esto que la violencia antifranquista libertaria se diferenciaba de la franquista y de la ejercida por otros grupos antifranquistas, que tambi!n reclamaban libertad pero que aspiraban al <oder. <or tanto, s&lo por mala fe o por ignorancia se pueden equiparar esas violencias. %os que aspiran al <oder quieren mandar e imponer sus ideas. <ara conquistarlo no reparan en conseguirlo por la violencia, s&lo depende de la relaci&n de fuerzas. %o importante, para ellos, es llegar al <oder y mantenerse el mayor tiempo posible en !l6 por la represi&n y el terror si es necesario. ,ceptan la democracia cuando !sta les permite conseguir su objetivo o cuando no #ay condiciones para alcanzar el <oder por medios violentos. Su violencia es siempre opresiva, negadora de la libertad del otro. <or eso, aunque se pretendan democr0ticos, su intenci&n es ser #egem&nicos en todos los terrenos6 en el ideol&gico, en el pol"tico, en el econ&mico y #asta en el cultural. 2uestras divergencias con ellos son pues enormes, fundamentales. Ie a#" que me parezca leg"timo introducir esta diferencia en el debate y e$igir que sea tomada en consideraci&n antes de equiparar todas las violencias. ,dem0s, en lo que concierne a la violencia de los libertarios contra la dictadura franquista, puedo afirmar que siempre se vel& por mantener la m0$ima co#erencia entre medios y fines. 2o s&lo rec#az0bamos organizarnos jer0rquica y militarmente, sino que estaba totalmente e$cluida toda forma de funcionamiento que pudiese derivar en Wprofesionalizaci&nX. %os que participaban en la acci&n lo #ac"an de forma voluntaria. 2o se sacrificaba el imperativo !tico, que conforma la ideolog"a libertaria, a la WeficaciaX. %as acciones eran de auto defensa o testimoniales6 para reaccionar frente al terror franquista y aportar nuestra solidaridad a los que sufr"an la represi&n por reclamar la libertad para todos los espa oles. <or ello la violencia en nuestras acciones era m0s bien simb&lica, estaba reducida a su m"nima e$presi&n, pues no se quer"a #acer v"ctimas, salvo en la persona del dictador. 2o ten"a por objetivo aterrorizar, sino denunciar la represi&n de que el pueblo era v"ctima, alentarlo a resistir para crear, con los dem0s sectores antifranquistas, una din0mica resistencial capaz de provocar la ca"da de la dictadura. Es posible que los #ubiese que so aran con entrar victoriosos en Nadrid e imponer la -evoluci&n por las armas. <ero de lo que estoy seguro es que, para la mayor"a de nosotros, #ac"a ya muc#o tiempo que #ab"amos superado ese Biblioteca Subversiva Crimental www.bscrimental.org

mesianismo. 2o nos consider0bamos una vanguardia revolucionaria. Sab"amos que la transformaci&n social no se impone, que ella s&lo se consigue con la afirmaci&n y generalizaci&n del deseo de justicia y libertad en el seno de las sociedades #umanas. )al era nuestro prop&sito y sigue si!ndolo. %a #istoria est0 llena de ejemplos que demuestran c&mo se pervierte el ideal revolucionario a trav!s del ejercicio del <oder, c&mo la violencia revolucionaria se #a vuelto terrorista y #a acabado engendrando monstruos totalitarios. )odas esas e$periencias #an terminado en fracasos estrepitosos, y en lugar de transformaci&n social lo que #a #abido al final es regresi&n. 2inguna de esas e$periencias #a producido el W#ombre nuevoX. ,l contrario, los pueblos que las #an vivido y sufrido #an quedado desarmados, moral y socialmente, para #acer frente a las castas WrevolucionariasX transformadas en mafias empresariales. Iel capitalismo de Estado se #a vuelto al capitalismo m0s salvaje, a la religi&n y al nacionalismo m0s patriotero. Contrariamente a lo que dec"a buscar, el mesianismo revolucionario #a contribuido decisivamente a la consolidaci&n de la e$plotaci&n capitalista a la escala planetaria y al descr!dito de la idea de transformaci&n social. El balance no puede ser m0s catastr&fico y desolador. Y2o lo olvidemosZ 'ctavio ,lberola .[/ Este te$to, escrito #ace algunos a os, #a sido actualizado para ser publicado en la web me$icana 4desinformemos5 con el objetivo de #acer frente a la violenta campa a de estigmatizaci&n Dorquestada por el Jobierno y los medios de comunicaci&n me$icanosD de los j&venes anarquistas que en N!$ico se #an enfrentado a las fuerzas represivas de los movimientos de protesta social.

Biblioteca Subversiva Crimental

www.bscrimental.org