Cursos y conferencias

segunda poca

Ideologa, cultura y poder

NSTOR GARCA CANCLINI

R!S!NTACI"N !#tro$o resultodo% leer lo desgro&aci'n de fres conferencias y encontrar algo (ue se parece )*s o tres conciertos de +a,,- or un lodo, (uise interpretar li&re)ente .en el sentido )usical/ algunos frag)entos de li&ros escrilos en lo 0lti)a d1cada, por )i y por otros, (ue no pudieron circular en lo Argentino- Al )is)o tie)po, fueron 2i)pro3isaciones4 so&re uno in3estigaci'n (ue estoy ter)inando en 51#ico acerco del consu)o ur&ano y las polticas

culturales- Algunas se fueron agregando en el di*logo con los profesores y estudiantes (ue asistieron y participaron acti3a)ente, y ta)&i1n con 6ec6os (ue ocurron en 7uenos Aires en eso pri)ero se)ono de +ulio de 89:;% sin 6a&erlo pre3isto, de pronto )e encontr1 e+e)plificando lo (ue (uero decir con un an*lisis de lo retrospecti3o de Antonio 7e)i, (ue se e#6i&i' en el 5useo de 7ellas Artes< con lo pelcula Ca)ilo, intento pol1)ico de contri&uir o re6acer el cine argentino y rediscutir el li&eralis)o< con el lla)odo o lo defensa de lo represi'n y del 2orden noturol de origen di3ino4, 6ec6o el dio anterior, en una ceno de )ilitares, por el &rigodierCoyo Alsina=ue )uy esti)ulonte repensar estos te)os en )edio de los contradicciones con (ue se 3i3e lo transici'n o lo de)ocracia- or eso la)ento 6a&er tenido (ue escri&ir un resu)en de la pri)era conferencio paro sustituir la gra&aci'n frustrado, y trot1 de corregir en las otros dos s'lo las reiteraciones o algunas f'r)ulas de)asiado insatisfactorias, sin tocar el estilo colo(uial, para )antener el di*logo co)o efecti3a)ente ocurri'!stos conferencias ta)&i1n tienen algo de concierto de +a,, por(ue 6oy en los ciencias sociales no se puede tocar sino )e,clando 3arios fuentes- 5enos a0n en esta ,ono tan insuficiente tra&a+ada (ue es la ideologa y la cultura- Necesita)os 3arios paradig)as para estudiarlos, los de lo antropologa y la sociologo, los del )ar#is)o y otras concepciones de lo 6istoria, de la ling>stica y del psicoan*lisis- 5ientras se luc6' contra el eclecticis)o, no 6oy (ue alar)arse de (ue (uienes no cree)os en ning0n orden natural este)os necesitados de co)poner, en esto etopa del conoci)iento, uno )0sica 6&rida?uiero agradecer a Noi&erto Rodrgue, 7usta)onte y 5auricio7oi3in, decano y secretorio de la =acultad de =ilosofa y letras, a Rosana Gu&er, (ue particip' en la gesti'n de estas conferencias, a la Secretara de Ciencia y T1cnica y o =LACSO, (ue 6icieron posi&le financiera)ente )i 3ia+e o lo Argentino, 6a&er tenido esta oportunidad de 3ol3er o tra&a+ar en la @ni3ersidad de 7uenos AiresN1stor Garca Canclini 7uenos Aires, 89:;A @!B! S!R COD 5AREISTA LA T!ORA B! LA C@LT@RAF lGCoNn@2NOA .Noyas pai3s 6iHco)ponI6 i Jna gra&aci'n )ai -oc6ada/ 8lo pri)ero (ue de&e)os decir es (ue si puede 6a&er 6oy una teora )ar#ista de la cultura no ser* la teora de 5ar# so&re la culturaAnte todo, por(ue 5or# nunca desarroll' una teora de la culturaresent' algunos &ases para una crtica )ar#ista de la ideologa,

(ue nos de+a 3arios pro&le)os% a/ plantea cuestiones i)portantes o partir de los pre+uicios egoc1ntricos y positi3as del siglo EIE .por e+e)plo, la relaci'n entre &ase econ')ica, )itologa y ela&oraci'n est1tica en su te#to so&re el arte griego/< &/ su desarrollo es pre3io a la creaci'n o consolidaci'n de las ciencias de la cultura .antropologa, ling>stica, se)i'tica, psicoan*lisis/, c/ no esta&lece si la cultura puede ser reducida o la ideologa o, en coso contrario, cu*les son sus relacionesRespecto de los cuestiones culturales, 5ar# reali,' s'lo co)entarios ocasionales, so&re todo, referidos a la literatura- !sos co)entarios, propios de un 6o)&re inteligente y 2culto4 del siglo EIE, nunca dan lo i)presi'n de ser aplicaci'n de una tecfia H)enos o0n de su teora socioecon')icaH sino, )*s &ien, la refle#i'n social de alguien (ue ad6iere o los gustos &urgueses de su 1poca- 5ar# no 6i,o en relaci'n con lo culturo una torea de desconstrucci'n del sa&er conte)por*neo, co)o la (ue logr' en lo econo)a polticaKor lo tonto, paro 6a&lar 6oy de uno posi&le teora )or#ista de la cultura se re(uiere% a/ !3aluar los oportes de la concepci'n )or#iona so&re lo ideologa y los pro&le)as (ue de+' a&ierlos&/ Anali,ar las contri&uciones reali,adas por autores )or#istos a la teora de la cultura, (ue co)ien,an siste)*tica)ente con Gro)sci .el pri)er )or#ista (ue Irota la cuesti'n cultural con cierta autono)a, sin reducirlo a la econo)a o o lo poltica/ y se desarrollan en pensadores conte)por*neos (ue sit0an lo perspecti3a )or#ista en las condiciones de producci'n te'rico y de infor)aci'n e)prica esta&lecidos por los ciencias sociolesienso, especial)ente, en Ray)ond Lillia)s, Ric6ard Coggort, !- T6o)pson, Louis Alt6usser, 5aurice Godelier, ierre 7ourdieu y los antrop'logos neogra)scianos en Italia, so&re todo Al&erto Cirese y Lo)&ardi Satriani- Coy (ue tener en cuenta ta)&i1n a unos pocos latinoo)ericonos, entre los (ue destaco o Mos1 Moa(un 7runner y !duardo 5en1nde,Nora sa&er si es posi&le una teora )ar#isto de la ideologa, 6ay (ue e)pe,ar defini1ndolo con uno )etodologa co6erente con eso tendencia, lo definici'n de ideologa no puede esta&lecerse a partir de un enfo(ue periodstico, co)o el (ue uso Rossi Londi y otros autores (ue co)ien,an re3isando los diferentes definiciones usados- Ta)poco pode)os &osornos en una )etodologa eti)ol'gico o 6ist'ricoHling>stica, a la )onero de (uienes se re)ontan al pri)ero (ue us' lo e#presi'n 2ideologa4 HBesttut de Tracy en 89OPH poro a3eriguor su significodo original- Be&e)os reali,ar una crtica 6ist'ricoHsocial y siste)*tica del concepto de

ideologa con el fin de esta&lecer los cousas sociales y episte)ol'gicos de su opari*'n, as co)o el lugar y el significodo (ue fue od(uiriendo en reloci'n con otros conceptos 3ecinosLo pregunto inicial, por lo tonto, sera 1sta% Apor(u1 la ideologa surge en el siglo EIE co)o o&+eto de conoci)ientoF oro responderla, 6oy (ue oplicor o la ideologo lo )is)o estrotegio de conoci)iento (ue el estudio de ello 6i,o e)erger% relacionar los representaciones de lo real con sus condiciones sociales de aparici'n- Si &ien no pode)os reconstruir detallada)ente el proceso por el cual algunos fil'sofos y cientficos sociales llegaron o contestor esto pregunto, dore)os lo conclusi'n- Lo preocupaci'n por estudiar la ideologa, y diferenciarla del conoci)iento cientfico, surge cuando lo sociedad copitolista se co)ple+i,o en la re3oluci'n industrial, se desarrollan nue3as contradicciones entre las fuer,as sociales, y la &urguesa necesito un conoci)iento cientfico de lo sociedad para controlar esos contradicciones y preser3ar su creci)iento- !n el origen de casi todas las ciencias sociales .lo psicologa industrial, lo antropologa co)o conoci)iento producido pora la ad)inistraci'n colonial so&re el 2e#tro$o4 orden socioculturol de las colonias, etc-/ se encuentro la necesidad de o&tener so&re la sociedad un conoci)iento tan riguroso y confio&le co)o el de los ciencias nolurales o fin de 2)ane+or4 el desorden social- aro ello, es indispensa&le distinguir ntido)ente entre reolidod y representaci'n, entre lo estructura social y los procedi)ientos de encu&ri)iento o defor)aci'n de esa estrucluro, entre ciencia e ideologo;la noci'n de ideologa aporeci' antes de 5ar#, pero fue 1l (uien le confiri' un estatuto figuroso al u&icarlo en una leora cientfica de la sociedad- Si &ien 5ar# no alcan,', co)o di+i)os, a desarrollar una concepci'n org*nica so&re los procesos ideol'gicos, )ostr' c')o de&an ser situados en la totalidad social- 5*s all* de sus )et*foras casi sie)pre desdic6ados paro descri&ir un fen')eno reci1n descu&ierto (ue a0n careca de lengua+e apropiado .refle+o, superestructura, ele-/, supo colocar la noci'n de ideologa en un siste)o conceptual )ayor (ue lo refiriera al con+unto de deter)inaciones (ue pueden e#plicarlo- or cierto, no e#iste ocuerdo en la 6istoria del )ar#is)o acerca de cu*les son esos conceptos pr'#i)os con los cuoles la ideologa de&e ser 3inculada siste)*tica)ente- @no linea 6u)anisla la asoci' a ena+enaci'n, fetic6is)o, conciencia, luc6a de closes .luI*cs, Gra)sci- QosiI/< otra direcci'n (ue- pese o estar lo)&i1n dentro del )ar#is)o, podra deno)inarse positi3ista considera (ue la ideologa de&e definirse por oposici'n o lo ciencia y, por lo tonto, relacionarse con los conceptos (ue seran propia)enle cientficos en la leora social%

)odo de producci'n, relaciones sociales de producci'n, for)aci'n social, etc- .los races de esta tendencia pueden 6allarse en los te#tos )*s positi3istas de 5ar# y !ngels, pero so&re lodo fue desarrollada por el pri)er All6usser/- !sta pol1)ica, e#asperada en los a$os sesenta, 6a de+ado lugar a6ora a posiciones )*s )ati,adas- @na posturo inter)edia, (ue no es de ning0n )odo ecl1ctica, yo (ue se opoya en una relectura cuidadosa de los te#tos del 2pri)erG y 2segundo4 5or#, puede 3erse en el li&ro de !rnsl 5andeR Lo for)aci'n del pensa)iento econ')ico de 5ar#, cop- 8S .Siglo EEI/ero lo cuesti'n cenlrol en la actualidad no es .no de&iero 6a&er sido nunca/ esta&lecer cu*l es el 3erdadero 5ar#, ni c')o defender T)ediante relecturas ostutasH la posi&le pertinencia presente de las precarias intuiciones con (ue 5ar# se apro#i)' al te)a de 6oce un s+gla Ia)enta7Ie)enl1, U denostadas VCL1tOTWprofesonales, VVN posiciones ocod1)icas y pol1)icas se construyeron durante d1codasWHHU centrados en estos esfuer,os 6er)en1utic(1- Si el )1todo de 5ar# y su teora general Hno lo (ue di+o a prop'sito de la ideologoH pueden ser3irnos a0n para estudiar los procesos ideol'gicos, ser* en la )edida en (ue sea)os copaces de asu)ir la crisis del paradig)a )ar#ista y 3incularlo con los tra&a+os cu)plidos en otras corrientes cientficosor eso, (uere)os tratar a6ora los cuatro puntos (ue nos parecen cla3es en la crisis del paradig)a )ar#ista so&re la ideologa y se$alar c')o se insertan en codo uno de esos puntos las contri&uciones procedentes de otras ciencias socialesX-8- @na pri)era li)itaci'n de &s estudios )ar#istas so&re esto *rea es (ue- desde La ideologa ale)ana a los te#tos de All6usser, la enor)e )ayora de los tra&a+os se refieren a la ideologa de los clases do)inantes- !l on*lisis de los procesos ideol'gicos en los clases populares )uy pocas 3eces 6o nutrido lo refle#i'n te'rica general so&re la ideologa- Sal3o intentos co)o los de Gra)sci, los antiop'logos neogra)scionos y los autores ingleses citados, el + conoci)iento de la culturo y la ideologa de los sectores populares YU 6o sido reali,ado por antrop'logos, en general desde perspecti3as no )ar#istas- !n los pases socialistas, las condiciones polticas (ue rigen la producci'n de conoci)ientos 6on 3uelto )uy difcil lo in3estigaci'n e)prica+o&re lo for)aci'n del sentido co)0n y, con pocos e#cepciones, lo (ue se 6ace en relaci'n con lo 3ida cotidiana de los sectores populares y con sus contradicciones ideol'gicas son ela&oraciones doctrinarios de tipo proselitistaX-K- Las )et*foras de 5ar# para 6a&lar so&re la ideologa .superestructura, refle+o, etc-/, (ue 1l us'Hco)o dice ludo3ico Sil3aH con 2discreci'n estilstica4, sufrieron despu1s un uso

pr'digo y 6asta se las pretendi' con3ertir en conceptos cientficos?ui,* la (ue )e+or e3idencia el riesgo )ecanicista de estas )et'foros en la construcci'n del o&+eto de estudio es la del refle+o, lo 6istoria de su uso, plagado de aclaraciones y ad3ertencias (ue de&ieran 6acer dudar de su utilidod, )uestra por lo )enos los siguientes peligros% a/ en la )edida en (ue se descri&e el refle+o ideol'gico co)o e#tre)o a la realidad, igual (ue el refle+o 'ptico de lo refle+ado, se atri&uye a la representaci'n la responsa&ilidad defor)odoro y no a lo estructura econ')ica< &/ las teoras del conoci)iento y la cultura (ue los conci&en co)o refle+o, incitadas por esa )et*fora, tienden a pensar la deter)inaci'n de lo estructura so&re la superestructura co)o causal, )ec*nica y unidireccional< en realidad, la deter)inaci'n es estructural, re3ersi&le y )ulidireccional% la &ase )aterial deter)ino por )0ltiples conductos o la conciencia Zsi pode)os seguir 6a&lando este lengua+e/ y 1sta so&redeter)ino dial1ctica)ente, ta)&i1n en for)a plural, a lo estructuro< c/ por 0lti)o, es difcil a partir de la )et*fora del refle+o e#plicar el error, pues los su+etos no s'lo caen en 1l por(ue distorsionan la realidad al refle+arlo sino por(ue de&en interceptarla para conocerla% el error no se refle+a, se construyeX-N- BesdiHeso 3isi'n refle#ol'gica del conoci)iento y de lo* procesos culturales, seliaW1stuWiodo>nilaTeal)enfe la ideologa co)oU, siste)o de representaciones conceptuales y repertorio de i)*genes, en i [detri)ento de lo organi,aci'n )aterial y lo configuraci'n for)al de los procesos ideol'gicos\Gro)sci fue, ta)&i1n en este cosoTV(>1$] inaugur' dentro del )ar#is)o una perspecti3a reno3ada al incluir Hco)o parte de lo ideol'gicoH las instituciones, la organi,aci'n )oterial, (ue 6ocen posi&le la producci'n y circulaci'n de la ideologa% los escuelas, las editoriales, por e+e)plo, co)o las anali,' en Los intelectuales y la organi,aci'n de la culturaX-;- !l 0lti)o punto (ue (uere)os )encionar co)o o&st*culo O lugar de la crisisH del paradig)a )or#ista es el 1nfasis unilateral en lo pro&le)*tica gnoseol'gica de la ideologa, (ue consiste en concentrar los estudios so&re ella en su oposici'n con S la ciencioBentro de esta estrategia, la ideologa es 3ista so&re Y todo en sus aspectos negati3os, co)o encu&ridora y U distorsionadora de las relaciones sociales- Algunos autores (ue se ocuporon de las otras funciones de la ideologa .por e+e)plo, asegurar la co6esi'n y el consenso entre los )ie)&ros de cada clase o una naci'n, garanti,ar la reproducci'n de sus condiciones de reproducci'n/ no Ulesarrollaron adecuada)ente estos aspectos 2positi3os4 de la ideologa, co)o ocurri' con All6usser, por(ue su oposici'n ta+ante a la ciencia los indu+o a deslacor la funci'n negati3a, su papel o&staculi,ador para el conoci)iento correcto de la estructura social-

PRespecto de coda uno de estos pro&le)as crticos, 6a 6a&ido refor)ulaciones internas de la teora )ar#iste so&re la ideologa y desafos, o aportes, desarrollados por oir*s disciplinas- ^a)os a presentar sint1tica)ente en (u1 consisten dic6a refor)ulaci'n y dic6os aportes'- 8- Al descentrarse la in3estigaci'n de la ideologa de las clases do)inantes e incorporar o So pro&le)*tica te'rica & (ue sucede en &s culturas populares, la ideologa no aparece ya corno la ela&oraci'n )*s o )enos aut'no)a con (ue una c&se se 2e#plica4 sus condiciones de 3ida, sino co)o un efecto de la desigualdad entre clases, de sus relaciones conflicti3os- Tanto los esludios de sociologa de la cultura .7ourdieu, Lillia)s/ co)o los reali,ados por onlrop'logos .Cirese, lo)&ordi Sotrioni/ reu&ican la pro&le)*tico ideol'gico en el espacio de interacci'n entre las clases y grupos sociales, y co)o parte de la luc6a por lo 6ege)ona- Bice Cirese% ni la cultura de los sectores 6ege)'nicos, ni de la de los su&alternos puede definirse por propiedades intrnsecos, por uno serie de rasgos (ue les seran propios .por e+e)p&, los tradiciones en & ideologa popular/, sino por oposici'n o lo cultura de lo clase con la (ue se enfrentaOtra contri&uci'n deri3ado de estas corrientes, de sus esludios )*s atentos o la especificidad de cada proceso cultural, es el 6a&er precisado (ue los fen')enos ideol'gicos no deri3an s'lo de &s clases< to)&i1n resultan de oros )odos de diferenciaci'n social% los efnios, &s fracciones d1 clases, los grupos profesionafesT1c- D los ideologos, o &s diferencias culturales entre dic6os grupos, se constituyeron no s'lo en la producci'n Hco)o en la teora )or#isla cl*sica so&re &s clasesH sino ta)&i1n en el consu)oP-K- Los pol1)icos acerco de la lla)ado teora del refle+o y &s de)*s for)as de )econicis)o desplegadas por el )ar#is)o dog)*tico 6an tenido un 3uelo radical o partir de &s tra&a+os de 5aurice Godelier- !ste autor, .ros*ndose o la 3e, en una reela&oraci'n te'rica original del )ar#is)o y en su e#periencia co)o antrop'logo, profundi,' lo +usta crtica )ar#ista a todo for)o de idealis)o, o lodo pretensi'n de entender los ideologas o lo culturo co)o )anifestaciones espirituales aut'no)os- ero ta)&i1n super' el reduccionis)o (ue Hsiguiendo la )et*fora del refle+o o de la superestructura construida so&re una &ase )aterialH conci&e la cultura y la ideologa co)o oigo e#terior y ulterior o las relaciones sociales- \UCual(uier pr*ctico, dice Godelier, es si)ult*nea)ente econ')ica y + si)&'lica< a lo 3e, (ue actua)os a tra31s de ella nos representa)os Wtri&uy1ndole un significadorCo)prar un 3estido o 3io+ar al tra&a +o, dos pr*cticos socioecon')icas 6a&iluoles, est*n cargados de sentido si)&'lico% el 3estido o el )edio de transporte

Haparte de su 3alor de uso% cu&rirnos, trasladarnosHsignifican nuestra pertenencia o una ci'se social seg0n la telo y el dise$o del 3estido, si usa)os un ')ni&us o un auto, de (u1 )orca, etc- Las caractersticos de la ropa o del auto co)unicon algo de nuestra inserci'n social, o del lugar al (ue aspira)os, de lo (ue (uere)os decir a otros ol usorlos,_G!I pensa)iento no es un )ero refle+o de las fuer,as producti3as< . es en ellos, desde el co)ien,o, una condici'n interno de su opar+ci'a-H oro (ue e#isto un tractor o uno co)putadora, 6ec6os )ateriales (ue originaron ca)&ios i)portantes en las fuer,as producti3os y en las relaciones de producci'n, 6a sido necesario (ue el tractor y lo co)putadora, antes de to)ar for)a )aterial, fueran conce&idos por ingenieros, lo cuol no significa (ue 6ayan &rotado e#clusi3a)ente de construcciones intelectuales, (ue lo ideol genere lo )aterial, por(ue o su 3e, fue necesario un cierto desarrollo de la &ase )aterial, de los fuer,as sociales, para (ue esas )*(uinas llegaron a ser pensados- !sto parle ideal, presente en todo desen3ol3i)iento )aterial, no es entonces openas un contenido de lo conciencio< e#iste al propio tie)po en las relaciones sociales (ue son, por lo tanto, ta)&i1n relaciones de significaci'nP-N- Respecto de la 3isi'n unilateral de la ideologa co)o siste)a de repfesentociones-??nceptuoles y repertorio de i)'genpsfTos \1studios se)J'ticos 6on contri&uido o reconocer (ue lo ideol'gico no + reside s'lo en el contenido de los enunciados, no es uno propiedad interno def )ensa+e,U sino el defecto de un tipo de organi,aci'n del proceso co)unicacional- la ideologa puede )anifestarse ta)&i1n a tra31s de los contenidos, so&re lodo en lo (ue 1stos lle3an de i)plcito, pero &*sica)ente se presento en el siste)a de reglas se)*nticas para decirlo con lo f'r)ula de !lseo ^er'nH (ue rige lo co)unicaci'n social, luego, no de&e)os conce&ir\la ideologlaWco)o un cuerpo particular de proposiciones o una dasecteUdlseCrsos Hla religi'n sera pura ideologo, )ientras lo ciencia estara li&re de elloH, sino co)o un ni3el de significaci'n presente en cual(uier tipo de discursola atenci'n prestada o los aspectos for)ales, orgoni,acionales, de las operaciones ideol'gicos est* posi&ilitando estudiar, ade)*s de los productos ling>sticos, &s c'digos no ling>sticos- !s decir (ue se puede anali,or la ideologa de un cuadro o un discurso poltico no s'lo por sus contenidos, sino por la disposici'n del espacio en (ue se presentan, la reloci'n (ue esta&lecen con el destinatario o &s rituales (ue se efect0an en torno de ellosP-;or 0lti)o, & u&icaci'n de & pro&le)*tico ideol'gico en &s teoras de la reproducci'n social y de lo 6ege)ona est* ter)inando con el desprecio si)plificador (ue 6a&a generado

6acia la ideologa su posici'n frontal con la ciencicf lo ideologa Hentendida )*s &ienY co)o cultura, o sea no co)o )ero distorsi'n de lo realH es 3ista 6oy U co)o un co)ponente indispensa&le para la reproducci'n )aterial y , si)&'lica d1las sociedades, poro construir el consenso y la co6esi'nU + social-y')'s ' *)plidr ledos estos punt'srper]'UWspeW)e$te e UW0lti)o, en lo sesi'n de )a$ano, de )anera (ue transferi)os a esa conferencia un desarrollo )*s ela&orado de lo cuesti'nCo&e aclarar H&re3e)ente, onles de ter)inarH un te)a (ue atra3esa)os 3arios 3eces en esta c6arla, sin fi+arlo con precisi'n% la diferencia entre ideologa y cultura- ?ui,' lo pri)ero (ue 6ay (ue decir es (ue cual(uiera de los distinciones (ue se 6acen son con3enciones, relati3a)ente ar&itrarias, para las (ue nodie puede pretender +ustificaci'n episte)ol'gica- Reconoce)os (ue la teora de la culturo coincide en parte con la teora de la ideologa .y, por lo tanto, los conceptos (ue a)&os traton/ y (ue la pri)era, desarrollada principal)ente fuera del )ar#is)o, necesita de la segunda para poder 3incular los procesos culturales con sus condiciones sociales de producci'n- Sin e)&argo, no todo es ideol'gico en los fen')enos culturales, si entende)os (ue la ideologa se caracteri,a, seg0n la )ayora de los autores )ar#istes, por defor)ar lo real en funci'n de los intereses de ci'seConser3a)os el t1r)ino cultura, y no lo ree)plo,a)os por ideologa, precisa)ente para a&arcar los 6ec6os en un sentido )*s 3asto- Toda producci'n significante .filosofa, arte, la ciencia )is)o/ es suscepti&le de ser e#plicada en relaci'n con sus deter)inaciones sociales- ero esa e#plicaci'n no agota el fen')eno, ta#ufuro )i`s'lo representa la sociedad< ta)&i1n cu)ple, dentro de los necesidades de producci'n de sentido, la funci'n de reelo&orar las H estructuras sociales e+)aginar nue3asAde)*s de representar las a \relaciones de producci'n, contri&uye a reproducirlas, transfor)arlos Y e in3entar otrasU

NSTOR GAQA OL@5 R! ROB@CCI"N SOCIAL D S@7ORBINACI"N IB!OL"GICA B! LOS S@M!TOS KV CON=!R!NCIA !l recorrido (ue 6ici)os ayer por lo leera )ar#ista de la ideologa y de lo cultura dese)&oc' en la necesidad de afir)ar la indisolu&ilidad de lo econ')ico y lo si)&'lico, de lo )ateriol y lo cultural- Coy (uere)os tra&a+ar so&re la )anera de operacionali,ar en la in3estigaci'n esla afir)aci'n te'rico- ora esto, 3a)os a tocar dos pro&le)as )*s o )enos cl*sicos de la in3estigaci'n so&re ideologa y cultura- !l pri)ero es, para decirlo de uno )anera tradicional, c')o efectuar la )ediaci'n entre la estructura y lo superestructuraO &ien, c')o f*sVd1Ter)i6ocioneTecon')icas se 1ect0anen el ca)po si)&'lico, lo segunda cuesti'n es la relaci'n entre indi3iduo y sociedad- ora colocarlo de otro )odo, se trata de 3er c')o se interiori,an los estructuras socioles en los su+etos indi3idu'les y colecti3os!l autor al (ue 3a)os o recurrir, aun(ue un poco li&re)ente, es ierre 7ourdieu@no de sus 0lti)os li&ros, Lo distinci'n, estudio c')o se organi,a lo diferenciaci'n si)&'lico entre las clases sociales a tra31s de casi todas las *reas de elecci'n est1tica, en el sentido )*s o)plio- or supuesto, estudio la )anera en (ue distintos sectores sociales se 3inculan con el teatro, con las arles pl*sticos, con lo )0sica< pero ta)&i1n )uestra c')o organi,an sus distinciones de ciase a tro31s del )odo de 3estirse, de los &arrios (ue eligen pora 3i3ir, las

escuelas a las (ue en3an a sus 6i+os, los lugares o los (ue 3an de 3ocociones, la )anera de a)ue&lar la casa, los deportes (ue practican, lo (ue co)en- Todas estas 'reos de lo 3ida son significati3as para un an*lisis sociol'gico interesado en 3er c')o en todos esos espacios, )oteriales y si)&'licos o la 3e,, se organi,a la diferenciaci'n, la distinci'n entre los clasesLas in3estigaciones )*s conocidos de 7ourdieu y su grupo ya tienen unos (uince a$os- @na de ellas, so&re la escuela froncesa, 6a sido 3olcada en un li&ro traducido ol coslellono con el ttulo La Reproducci'n, y pu&licado por lata, en !spa$a, la otro es una in3estigaci'n so&re el p0&lico de los )useos de arte en !uropa!se li&ro -LUa)our de ^ari est* sola)ente en franc1s- Ca&e decir (ue los in3estigacionesde 7ourdieu tienen un inter1s te'rico (ue 3a )*s oli' de estas tra&a+os e)pricos particulares% tiene el inter1s de 6a&erse apartado de lo (ue era tradicional en lo sociologa froncesa, (ue era uno sociologa de tipo especulati3o, ensayslico, paro 6acer in3estigaci'n e)prica, )ane+ando encuestas, censos, estadsticos, entre3istos de tipo personal, o&ser3aci'n de ca)po de car*cter antropol'gico, o fin de recoger el sentido cualitati3o de los co)porta)ientos de distintas clases socioles- Incluso en un li&ro co)o La Bistinci'n 6oy )aterial fotogr*fico, an*lisis de te#tos de re3istos, etc- !s decir, trata de )ane+ar un )aterial e)prico )uy 3asto, )uy di3ersificadoero todo esto no lle3a co)o finalidad principal dor una caracteri,aci'n del p0&lico de los )useos o de los perfiles principales del gusto en la sociedad froncesa, o de la estructura de lo escuela y la educoci'n- ode)os decir (ue, si &ien la o&ro 7ourdieu es unesociologo de lo culturo, sus pro&le)as centrales no son culturales, los preguntas (ue originon sus in3estigaciones no son tanto c')o es el p0&lico de &s )useos o c')o funcionon las relaciones pedag'gicos- Cuondo estudia estos pro&le)as est* trotando de e#plicor otros< H o(uellos (ue 6acen inteligi&le lo estructuro de uno cultura y de una sociedad, o(uellos (ue per)iten entender c')o se reproduce uno sociedad y c')o se organi,an los diferencios entre las clases- !n este sentido, uno podra aplicar a 7ourdieu lo (ue 1l dice de 5a# Le&er (ue es, +unto con 5ar#, su gran )aestro- Oice 7ourdieu (ue el )1rito de Le&er consiste en 6a&er co)prendido (ue la sociologa de la religi'n era un captulo, y no el )enor, de la sociologa del poderD en 6a&er 3isto en las estructuras si)&'licos, )*s (ue uno for)a particular de poder, una di)ensi'n de todo peder, es decir, otro no)&re de lo legiti)idad, producto deR reconoci)iento, del desconoci)iento, de lo creencia en 3irtud de & cual los personas (ue e+ercen la autoridod son dotadas de prestigio-

3 @na de las preguntas (ue 1l se 6ace y (ue 3a dirigiendo lodo su tra&a+o es c')o, a tra31s de las estructuras si)&'licas, estructuras Jdeol'gicoHculturoles, las clases 6ege)'nicos construyen lo legiti)idad de su poder- D no s'lo construyen & legiti)idad sino (ue, co)o 1l dice, eufe)i,an su poder, lo disi)ulon, difiriendo, desplo,ondo o un lugar si)&'lico la e#plotaci'n o la opresi'n econ')ica-H U G los tres pro&le)as (ue )encion*&a)os pora operacionali,ar en la in3estigaci'n lo unidad de lo econ')ico y lo si)&'lico 6an sido tra&a+ados por 7ourdieu y su grupo del Centro de Sociologa !uropeo, en ars- Los 6an desarrollado, en pri)er lugar, en una teora de los ca)pos culturales, o ca)pos si)&'licos, co)o los lugares donde se reali,a lo )ediaci'n entre estructuro y superestructura- !n segundo t1r)ino, en uno teora (ue 1l lla)a del 6o&ilus H3o)os a 3er por (u1 no 6a&lo de 26*&itosGH, (ue es el intento de dar respuesta a c')o se interiori,an los estructuras sociales en los su+etos- D, en terceCugar, en uno teorio del poder si)&'licori)era cuesti'n% la teora de los ca)pos- AC')o deli)itar los espacios en (ue de&en locali,arse los in3estigacionesF uesto (ue 7ourdieu sostiene la indisolu&ilidad de lo )aterial y lo cul+urgl, su teora de lo sociedad no se organi,a so&re la &ase de la di3isi'n cl*sica entre estructuro y superestructura- La estructura y la superestructura, lo econ')ico y lo si)&'lico, de&en ser estudiados con+unta)ente- !ntonces, si 6ay (ue )ostrar en 7ourdieu un gran es(ue)a ordenador de la sociedad, 1ste sera, o )i criterio, la leora de los ca)pos- A or (u1 deci)os (ue el concepto de ca)po es )uy 0til co)o alternati3o a esto di3isi'n entre estructura y superestructuraF odra)os partir de un )odo cl*sico de for)ulor el pro&le)a de la relaci'n entre estructuro y superestructuraBeca)os ayer (ue una de la *reos de conoci)iento en (ue )*s se 6o tro&o+odo so&re este te)o es la sociologa del orte, de lo literatura y de lo culturo y, en cierto )odo, ta)&i1n lo sociologo de la ciencia- !l principal pro&le)a (ue confronta)os en la )a\ora de esos tra&a+os es algo (ue podra)os lla)ar b++deducl3is)o/ .)ec*nJco-WXe tiene una teora glo&al de la sociedod, p- e+-, la leora )ar#istes de las clases, entonces se deduce de 1so teora el car*cter de los productos artsticos, literarios o cientficos- Si un artista es &urgu1s, su literatura 3a a ser &urguesa- O &ien se ofir)a (ue- co)o la ley )*s general (ue rige la circulaci'n de los productos en el capitalis)o es la ley de la )ercanca, ta)&i1n los productos culturales esl'n so)etidos a ese r1gi)en!ste tipo de deducli3is)o no per)ite e#plicar el car*cter particular de estas )ercancas (ue son los productos culturales Hlas no3elas, las pelculas, los li&rosG- @no se acuerda de a(uello irona

(ue Sortre anota&a en Lo crtico de lo ro,'n diol1ctico% 2el )ar#is)o de)uestra (ue ^*lery era un intelectual pe(ue$o &urgu1s, pero no puede e#plicar por (u1 todos los intelectuales pe(ue$o &urgueses no son ^*lery4ANo 6a&ra entonces )*s re)edio (ue ad)itir el car*cter 0nico de la o&ra de orte, la ine#plica&ilidad de la creaci'n est1tica o cientfica, de la producci'n culturalF !n uno de sus pri)eros te#tos T 2Ca)po intelectual y proyecto creador4, (ue est* en un li&ro de 3arios outores, pu&licado por Siglo EEI, ro&le)as del !structuralis)oGH 7ourdieu dice (ue pora dar su o&+eto propio a la sociologa de la creaci'n intelectual, 6ay (ue situar al artista y su o&ra en el siste)o de relaciones constituido por los agentes sociales 3inculados por la producci'n y co)unicaci'n de la o&ra!ste siste)o de relociones incluye, en el coso de los artistas, a los propios productores, a los artistas, a los editares, los )arc6ands, los crticos, el p0&lico- Be las relociones entre todos ellos surgen las deter)inaciones (ue 3an a configurar un )odo u otro de 6acer y co)unicor lo literaturo, el arte, es decir (ue 3an a organi,ar un co)po cultural!ntonces, si grade*ra)os esto, 6ara)os un crculo grande, (ue es el siste)a sociol- !l pro&le)a (ue se 6a planteado trodicional)ente es c')o 3incular esa deter)inaci'n )acrosocial, ese circulo grande, con un puntito )uy pe(ue$o, (ue sera lo o&ra cientfica, lo o&ra artstica, & o&ra literaria- Lo(ue nos est* diciendo 7ourdieu es (ue entre ese circulo grande y esos o&ras porticulores 6ay (ue 6acer un crculo inter)edio, (ue rodee a cada uno de esas W o&ras% ese territorio inter)edio es lo (ue 1l lla)a co)po artstico, co)po literario o co)po cientfico- !se ca)po, constituido por &s agentes sociales (ue inter3ienen paro (ue un tipo particular de producto se 6ago, circule, se consu)o en la sociedad, tiene leyes propios, participo de lo tololidod de lo estructuro social pero, a la 3e,, est* regido por un funciona)iento especificoA?u1 es lo (ue legiti)a, lo (ue +ustifica, autono)i,ar cada uno de estos ca)pos en el an*lisisF% en pri)er lugar, seg0n 7ourdieu, la 6istoria de estos ca)pos en el desorrollo )oderno, en el desarrollo capitalista- odra)os to)ar tanto el ca)po artstico co)o el ca)po cientfico para anali,arlo- Biga)os (ue la concepci'n pre)oderna, prerrenacentista, del conoci)iento, del arte, de la filosofa era apro#i)ada)ente esta% 6a&a un ordena)iento teol'gicoH religioso del @ni3erso del cual se deri3an cada una de las *reas de la pr*ctica social- Cuando se reali,a&a un nue3o descu&ri)iento, p- e+-- en uno ciencia, el criterio de 3erdod era lo adecuaci'n de ese nue3o 6alla,go con el orden esta&lecido en lo concepci'n teol'gicoH religiosa- Si se descu&ri' algo (ue

contradeca Hco)o en el coso de Cop1rnicoH lo (ue lo 3erdad re3elada esta&leca, ese conoci)iento era declarado falsola rupturo (ue inaugura la )odernidad es un nue3o criterio de de)ostraci'n del conoci)iento- !sa 3alidaci'n del sa&er ya no deri3a de a concordancia con una 3erc\ad autoritaria)ente prescripta, sino de la concordancia con los 6ec6os, de lo 3erificaci'n e)prico- or lo tanto, coda ca)po se independi,a de ese patr'n autoritario y 3a a construir su )odo de esta&lecer la 3erdad en for)o out'no)a- !s as co)o se crean instancias propios de legiti)aci'n y consagraci'n dentro de coda ca)po, dice 7ourdieu- ora ser cientfico 6a&r* (ue atenerse en lo sucesi3o a los criterios de 3erdad (ue se esta&lecen en el *rea especifica- ara ser artista 6o&r* (ue atenerse a los criterios de esteficidad, de 3alidaci'n, (ue se esta&lecen dentro de codo ca)po, y yo no ol encargo, de la Iglesia o del poder poltico (ue prescri&an c')o de&a representarse la reolidad- @n artista )edie3al no pretenda tener ninguno autono)a en la for)o de si)&oli,ar la realidad, ni lo 6istoria de lo Iglesia, de&a su+etarse a c'digos de si)&oli,aci'n, de representaci'n, estricta)ente fi+ados por el poder eclesi*stico, por un poder e#traest1tico- Los cientficos ta)&i1n de&an su+etarse a un poder e#tracientficoLa )odernidad inicia esta posi&ilidad de auto)ati,ar codo uno de los ca)pos y darles uno legalidad propia- Se li&eran del control religioso y co)ien,an a esta&lecer for)os independientes de organi,ar su legiti)idad- Besde luego, no es s'lo un proceso )ental o cultural, sino (ue 3a Junto a una independi,aci'n )aterialSi los artistas pueden con(uistar una autono)a fuerte en su prapio ca)po es por(ue surge un )ercado, a tra31s de lo nue3a &urguesa, (ue se con3ierte en dienta, (ue 3a a co)prar las o&ras, y ad)ite a tra31s de una interacci'n laica con los ortistas, (ue ellos fi+en, )ediante la e#peri)entaci'n for)al de los )oteriales, a(uello (ue de&e ser el arte- Si los cientficos pudieron alcan,ar una autono)a fue por(ue se organi,aron las uni3ersidades )odernos, en el sentido laico de la pala&ra, con independencia del poder religioso y del poder polticoSi los escritores 3i3en el )is)o proceso, es por(ue surgen los salones literarios, as co)o en el arte surgen los )useos y luego las galeras- !stos espacios especficos de selecci'n y consagraci'n del arte, de la ciencia y de la literatura son los (ue 3an a crear las condiciones )ateriales, institucionales, para la autono)a de cada ca)poBado (ue en las sociedades )odernas la 3ida social se \ reproduce en ca)pos diferenciados Hun ca)po econ')ico, distinto U del ca)po poltico, del Aientifico, del artsticoH, el an*lisis sociol'gico

de&e estudiar la din*)ico interna de cada ca)po- !n 3e, de deducir del car*cter general de la luc6a de clases o de lo estructura social, el sentido particular de los enfrenta)ientos polticos o artsticos indagar* c')o luc6an por la apropiaci'n de un capital cultural o si)&'lico los (ue inter3ienen en ese ca)po- !n un )o)ento del an*lisis es necesario situar cada ca)po dentro de la totalidod social- Cay una cuota de 3erdad en afir)ar (ue las o&ras de arte o los o&ras cientficas son ta)&i1n )arcandas pero esto no alcan,a pora e#plicar lo (ue diferencia a una o&ro cientfico de un producto artstico[HTMA?u1 es lo (ue constituye, entonces, un co)poF Bos ele)entos% T la e#istencia de un capital si)&'lico co)0n y la luc6a por lo U apropiaci'n de ese capital, la trasposici'n )etaf'rica del concepta de capital desde la econo)o al co)po de la cultura, al ca)po de lo si)&'lico, pode)os 3erlo tal 3e, co)o uno refc#)ulaci'n del concepto de patri)onio cultural- O sea (ue cada ca)poHel cientfico, el artsticoH acu)ula a tra31s de su 6istoria un capital de conoci)ientos, 6a&ilidades, creencias- Respecto de ese capital act0an dos posiciones% la de (uienes detentan ese capital y la de (uienes aspiran a poseerlo- @n ca)po e#iste en la )edida en (ue uno no logra co)prender uno o&ro yo sea un li&ro de econo)a o una esculturaH sin conocer la 6istoria del ca)po en (ue esa o&ra 6a sido producida- @n eae)plo% si 3a)os o lo e#posici'n de 7erni (ue 6oy o6oro en el 5useo de 7ellas Artes, pese a (ue 7erni es un artista (ue ofrece )uc6os referencias se)*nticas (ue facilitan su co)prensi'n .lo (ue se lla)a un pintor realista/, uno no entiende plena)ente sus cuadros si no sa&e (u1 6o sido el colloge, (u1 6a sido el pop co)o tendencias intraartslicas, tendencias (ue se 6on desarrollado dentro del ca)po, si no sa&e por (u1, a cierto altura del siglo EE, algunos artistas e)pe,aron o tro&a+ar con desec6os de la realidad pora producir los cuadros, y no s'lo con 'leo y pincelor supuesto, esto tiene relaci'n con el desarrollo de la sociedad glo&al- @no puede 6acer uno correlaci'n entre surgi)iento de 3illas )iseria en lo ciudad de 7uenos Aires y lo aparici'n, en la o&ro de 7erni, de estos desec6os ur&anos Hlotos, lapitos de Coco cola, cartonesH- ero no pode)os 6acer una educaci'n )ec*nicoor(ue, ol )is)o tie)po (ue 7erni 6acia esto, otros artistas, incluso antes de (ue oparecieran los 3illas )iserias, en =rancia, por e+-, 6a&ion usodo el collage- !sto liene (ue 3er con un ruptura for)al denlro de la 6istoria del arfe- ^ si uno no entiende esa l'gico interna de la luc6a de una tendencia con otra dentro de la 6istoria

del orle, no se da cuenta de lodo lo (ue esl* posando cuando 7erni usa esos desec6os de lo sociedad induslriol para representar Hno s'lo a tra31s de la i)agen (ue )ueslra a Muanita laguna, sino de los procedi)ientos y los )ateriales, del uso de esos )aterialesH un tipo de consu)o diferido, deteriorado, (ue tienen esos sectores )arginales o populares con la sociedod industrial5*s co)ple+o es toda3a el fen')eno del pop- !l pop, por un lodo, se 3incula con la 6istoria de la asi lla)ada sociedad de )asas- @na o&fa cl*sica del pop nortea)ericano )ultiplico unas 8KS 3eces la &otella de CocoHcola en un cuadro% es co)o representar la )ultiplicidad, la )anifestaci'n de los o&+etos, en el consu)o- ero el pop ta)&i1n tiene (ue 3er con una luc6o contra el elilis)o del orle, del Gran Arle, (ue pretende (ue la pintura sea un lugar de consagraci'n espiritual, la li&eroci'n de la realidad, de sus co)ponentes )olerioles y )ercantiles )*s in)ediatos- Ciertos artistas trataron de 6a&lar en el lengua+e propio del orle, de lo (ue est* sucediendo en lo sociedad de )asas- !ntonces ro)pen con lo est1tico de las 7ellas Artes, con esa est1tica ideali,ado, (ue representa&a espirituali,ado)ente los o&+etas sociales, y tratan de dor cuenta de otro )odo de lo (ue est* sucediendo en la sociedadCuando 6on surgido estas tendencias Hel pop, el collage- elc-H sie)pre 6a 6a&ido una fuerte reacci'n% 2eso no es arte4, 2+c')o, en algo tan digno co)o el arte, (ue se refiere a los 3alores )*s altos del espritu, 3on o aparecer las c6aterros, los o&+etos desprecia&les de la sociedadRG,2Jc')o 3on a aparecer los )edios de co)unicaci'n )asi3os, las i)*genes (ue circulan por esos )ediosR G !sos artistas 6an dado una luc6a pof reorgani,or el capital cultural del cual esta&a 6a&lando el arte, por 3incular de otra )anera la representaci'n de lo sociedad (ue el arte ofrece con otros sectores de la sociedador eso, paro entender la l'gica del ca)po artstico son necesarios dos opciones% relacionar el desarrollo del arte con la 6istorio social, e#terna al ca)po artstico, pero ta)&i1n co)prender & l'gico interna, (ue funciono de un )odo aut'no)o en cada ca)po- Be 6ec6o, un artista (ue (uiere iniciarse en el )ercado en la ciudad de 7s- As-, no tiene (ue to)ar en cuenta principal)ente (u1 6ay (ue representar en lo sociedad sino, )uc6o )*s, cu*les son los patrones de esfeticidad, de 3aloraci'n, (ue funcionan dentro del )undo de los galeras y de los )useosAlguien (ue (uiere iniciarse en el ca)po cientfico de&e to)ar en cuento cu*les son los te)as (ue dan prestigio o (ue son 3endi&les, por decirlo de la )anera )*s &rutal, en la in3estigaci'n- Be (u1 se est* 6o&lando en &s c*tedras, (u1 se est* pu&licando en &s re3istas, (u1 es lo (ue est* coti,ado- ero lo (ue est* coti,ado, no en el sentido )ercantil de la sociedad, co)o cuando 6a&la)os de

co)prar un auto, sino de acuerdo con la l'gico propia del prestigio intelectual?uienes participan en coda ca)po, tonto los (ue est*n en lo posici'n do)inante co)o los (ue est*n en la posici'n su&alterna, de luc6a por la apropiaci'n del capital tienen, dice 7ourdieu, un con+unto de intereses co)unes, un lengua+e co)0n Hel lengua+e de la crencia, el lengua+e del arteH, lo cuol les da una co)plicidad su&+eti3a (ue su&yace o todos los antagonis)os- or eso, el 6ec6o de inter3enir en la luc6o por la apropiaci'n de un capital dentro de un ca)po, contri&uye a la reproducci'n del +uego, NSTOR GAMLA G^OMN )edionte lo creencia en el 3alor de ese +uego- So&re eso co)plicidad &*sica, se construyen las posiciones enfrentados?uienes do)inan el capital acu)ulado, funda)ento del poder o de lo autoridad en un ca)po, tienden a adoptar estrategias de conser3aci'n y ortodo#ia- !n tanto, los )*s despro3istos de capital, o reci1n llegados, prefieren las estrategias de su&3ersi'n, de 6ere+a!s interesante lo e#tensi'n (ue 7ourdieu 6a tratado de darle a este concepto de ca)po- No s'lo 6a reali,ado in3estigaciones particulares en el ca)po artstico y en el ca)po cientfico, sino (ue ta)&i1n los 6a lle3ado a otros ca)pos (ue uno tendera a pensar (ue est*n )uc6o )*s acondicionados por la 6istoria social e#terna al ca)po- or e+e)plo, el ca)po de la )odo- AC')o funciono el ca)po de lo alto costura en =rancioF 7ourdieu, (ue 6a 6ec6o in3estigaciones e)pricos so&re este punto, dice al respecto% lo do)inan (uienes detentan el poder de constituir el 3alor de los o&+etos por su rare,a o por su escase, .tradu,co a(u por sus dos pala&as castellanas, esta pala&ra un poco a)&igua en franc1s, (ue es 2raret14/- ^ Ade (u1 fa)a (uienes do)inan el ca)po de lo )oda esta&lecen el 3alor de los o&+etosF 5ediante el procedi)iento de la )arca- As e#plica 7ourdieu los ca)&ios de la )oda y su contri&uci'n o esta&lecer los signos dedistinci'nLa e#plicaci'n tiene dos di)ensiones- or un lado, la )oda se entiende a partir de la estructura glo&al de la sociedad, paro decirlo directa)ente, por lo (ue 1l lla)a 2la dial1ctico entre di3ulgaci'n y distinci'nG- ^a)os a ocuparnos de esto )a$ana, pero a6ora lo 3oy e#plicar &re3e)ente- La necesidad de e#pansi'n constante del capital o&liga a alcan,ar cada 3e, un n0)ero )ayor de consu)idores, a 3ender )*s- ara esto, 6oy (ue e#tender el )ercado de la )odo a nue3os sectores sociales, 6oy (ue lograr, en un cierto sentido, 2de)ocrati,ar la )odaG- Todos tene)os (ue usar Jean, por e+e)plo% pero a la 3e,, ol 6ornogenei,ar de esta )anera, para e#pandir el )ercado, se anulo el uso de ciertas prendas co)o ele)ento de distinci'n social, co)o signo de prestigio- !ntonces, 6oy (ue crear, dentro de esa 6o)ogenei,aci'n, pe(ue$os signos de

distinci'n (ue ca)&ian, te)porada tros le)poroda- la &ota)anga )*s anc6a, )*s angosta, dentro de la &ota, afuero de lo &ota, etc!sta dial1ctico enlre di3ulgaci'n y distinci'n, (ue 6ace posi&le recuperoF el uso elilisfo de los )is)os o&+etos o tro31s de pe(ue$os signos, de pe(ue$os ele)entos si)&'licos, es lo (ue organi,a el consu)o en lo sociedad y lo (ue organi,a lo diferenciaci'n entre los clases- Lo pode)os 3er ta)&i1n en el ca)po del arle, cuando se )asifica un nue3o tipo de conci'n, un nue3o lipo de )0sica, y pierde el car*cter de ele)ento de distinci'nor lodo esto e#isten la )arca y los de)*s signos de distinci'n si)&'lica- ero ta)&i1n esto se e#plica, dice 7ourdieu, por lo estructura interna del ca)po, por la luc6o entre los )odistos- Bior y 7ol)ain 6an esta&lecido durante d1cadas los estilos de 3ida capaces de distinguir a los clases altas- Sus ca)&ios no se produ+eron por adaptaciones funcionales destinadas a adecuar los o&+etos o su uso, sino por alteraciones en el cor'cter social, si)&'lico de los o&+etos, pora )antener el )onopolio de la 0lti)a diferencio legiti)o- !n su luc6o contro ellos, Courreges no 6a&la de la )oda, 6a&lo del estilo de 3ida- Bice (ue se propone 3estir a la )u+er )oderna, (ue de&e ser pr*clica y acti3o, (ue necesita )oslror su cuerpo- Reto)o, en ese sentido, necesidades de uno nue3a &urguesa o pe(ue$a &urguesa y produce un ca)&io en el gusto- ero eso pol1)ica entre Courreges, Bior y 7ol)ain, para 7ourdieu encu&re ta)&i1n la )onera (ue encontr' Courreges de dar su co)petencia dentro del ca)po de la )odola ideo centrol es, entonces, (ue en coda ca)po de la 3ida social, NSTO5 GA5IA el orte, la )oda, la ciencia, aun en el ca)po polilico, (ue lo anali,a en otro te#to, 6ay esta luc6a por lo distinci'n- ero nos (uedan algunos preguntas y crticos- or e+e)plo% Ano 6ay diferencias esenciales entre el ca)po cientfico y el artstico de&ido a (ue en uno de los contendientes &uscan producir conoci)ientos y en el otro e#periencias est1ticasF Necesita)os anali,ar, +unto con lo luc6a entre do)inantes y aspirantes en coda ca)po, el car*cter interno de eso luc6a, los aspectos especfica)ente est1ticos en el caso de ese otro lipo de producci'n si)&'lica (ue es el arteor otro parte, situar )e+or estos co)pos en la 6istorio social- No es posi&le e#plicar a Courreges s'lo por la &0s(ueda de legiti)idad dentro del ca)po de la )odo- Al usar e#igencias sociales a2Ra 3ido pr*ctico y acti3o de lo )u+er actual4, 2lo necesidad de )ostrar el cuerpo4/, se est*n sugiriendo una serie de relaciones entre )oda y sociedad, entre )oda y tra&a+o (ue, e3idente)ente, est*n deter)inando, )*s all* de lo estructura interna del ca)po, el car*cter de las distinciones sociales-

!n 0lti)a instando, la u&icaci'n de cada ca)po en la totalidad de la estructura sociol nos re)ite de nue3o a las closes- las clases sociales no se diferencian s'ao por-su participaci'n en lo producci'nH te)' cl*sico en el an*lisis )ar#istaH sino ta)&i1n por su dJfefencigcipad en el consu)o, por e )odo enc+ue participan en los distintos ca)pos de la 3ido social, la )anera de apropiarse de &s &ienes educacionales, artsticos, cientficos, de lo )oda, el papel (ue +uega lo si)&'lico en esta apropiaci'n, contri&uyen o configurar las diferencias entre las closes- Bice 7ourdieu 2los diferencias y desigualdades se duplican sie)pre por distinciones si)&'licas- D estas distinciones si)&'licos tienen por funci'n eufe)i,ar y legiti)arU la desigualdad econ')ica4- !sto4 an*lisis so&re los )aneras en (ue los )ie)&ros de cada clase o grupo reproducen la estructura sociol o tro3es de su co)poilo)ienlo cotidiono, conduce al segundo pro&le)a (ue )enciona)os- AC')o se interiori,an las estructuras socialesF Si el gusto no es el resultado de los li&res elecciones de cada uno, sino (ue coda uno est* 6ec6o, est* progra)ado paro elegir esto o lo otro seg0n su u&icaci'n de clase, de grupo, en la sociedad, Ac')o se efect0a la interiori,aci'n de las estructuras sociales en los su+etosF Las deter)inaciones )acrosociales no se reproducen auto)*tica)ente en los co)porta)ientos de cada unoor lo cual de&e)os partir, en esta segunda porte, de la pol1)ico con las dos concepciones (ue 6an tratado de e#plicor ese proceso@no de ellas es la (ue e)pe,a)os a criticar en lo pri)era conferencio% la teora )ar#iste de la conciencia co)o refle+o- Lo otro es lo concepci'n conductista de los relaciones entre conciencio y realidad o entre est)ulo y respuesta- ^oy a to)arla en su 3ersi'n )*s pura y (ui,* un poco caricaturesca, paro (ue seo )*s claro, sin desconocer (ue despu1s de !ngels y despu1s de SIinner se 6an desarrollado con )e+ores )atices tanto el )or#is)o co)o el conductis)o- !n general, podra)os decir (ue el )or#is)o se 6a corocteri,odo por so&reesti)ar el polo )aaosociol de esta relaci'n entre indi3iduo y sociedad- Do se deno)ine o ese polo )aaosociol )odo de producci'n, estructuro, dase o aparatos ideol'gicos lo (ue se 6a 6ec6o, &o+o lo teora del refle+o, es deducir de esas deter)inaciones glo&ales lo (ue ocurre en la recepci'n, en lo conciencia de los su+etos- Bira (ue esta es la ilusi'n (ue est* en lo concepci'n deR partido co)o 3anguardia!#plicare)os por (u1 con uno crtica (ue 6ace Cenrl lefe&3reBice Cenri Lefe&3re en su li&ro lo su)a y la resto, donde 6ace su autocrtico y e#plica su salida del artido Co)unista franc1s, (ue lo teora del refle+o o&lig' a pensar lo conciencia co)o otrasodo en relaci'n con la realidad )ateriol- Lo realidad )aterial se 3a en3ol3iendo y lo conciencio refle+a esos co)&ios- Cuando (uere)os e#plicar por (u1 lo conciencia social sufre alguno

transfor)aci'n, tene)os (ue ir a lo realidad )aterial (ue sie)pre est* antes, deter)inado ese ca)&io- ero entonces, dice lefe&3re, nunca podra 6a&er transfor)aci'n re3olucionario, por(ue lo conciencia sie)pre estoria atrosoda respecto de la realidad )aterial- ero afortunada)ente se in3ent' el poitido co)o 3anguardia, esa conciencio pri3ilegiada, (ue despu1s dese)pe$' ta)&i1n el !stado, y (ue 3a a adelantarse a los 6ec6os- !ste tipo de 2soluciones4, dice Lefe&3re, generan )alos entendidos polticos y gnoseol'gicos- !sta relaci'n entre realidad y conciencia no da cuenta de lo (ue 3erdadera)ente pasa- Si es cierto (ue 6oy un deter)inis)o social so&re los su+etos, so&re la conciencia, 6a&r* (ue e#plicar un poco )e+or (u1 )ediaciones e#isten entre deterninis)os sociales y conciencia!l conduclis)o es lo otro si)plificaci'n, 6asta cierto punto parecido, ol pretender entender esta relaci'n co)o un )ecanis)o est)ulo respuesta .sHr/< se da tol est)ulo, surge tal respuesta- or eso, casi todas los in3estigaciones del )ercado, de opini'n p0&lico, 6ec6as desde la perspecti3a conductisto, parten del supuesto de (ue los acciones ideol'gicas se e+ercen puntual)ente so&re los destinatarios y pueden generar practicas in)ediatos- Se 6ace una ca)pa$a pu&licitario y se supone (ue la gente 3o a salir o co)prar ese artculo- Se 6ace una ca)pa$a poltica por la tele3isi'n, con &uenas t1cnicas de persuaci'n, y se supone (ue lo gente 3otar* a dic6o partido- !n general, no ocurre eso- Recuerdo la e#plicaci'n crtica 6ec6a por Ceri&erto5uraroa la )anipulaci'n en la ca)pa$a electoral del ON< lo )e+or propaganda, desde el punto de 3isto t1cnico, ero lo de Alsogoray- D o&tu3o el Ke de los 3otos- !n tanto, el peronis)o, (ue 6o&o estado proscripto 3orios a$os .no se podio conlor la )arc6a, ni se poda escri&ir en la prensa el no)&re de er'n/, sac' 2un poco )*sG- arecera (ue los decisiones no son el efecto )ec*nico de una co)pa$a pu&licitaria!s a(u donde resulta 0til la teoro del 6a&itus de 7ourdieu- Seg0n este autor, si 6oy una 6o)ologa entre el orden social y los pr*cticas de los su+etos, no es por la influencio puntuol del poder pu&licitario, de los )ensa+es polticos, sino por esas acciones ideol'gicos, esas deter)inaciones sociales, se insertan, )*s (ue en la conciencia, entendido intelectuol)ente co)o con+unto de ideas, en siste)as de G 6*&itos- coBSl>uidoa--en su )ayora desde la nfanciWTTo acci'nVUU ideol'gico )*s decisi3o poro constituirVel poder si)&'lico no se T efect0a en la luc6o por los ideas, co)o general)ente cree)os los intelectuales, sino en esas relaciones de sentido, no conscientes en

y gran parte, (ue se organi,an en el 6a&itus y (ue s'lo pode)os conoo Ya tra31s de 1sfeW 'r(u1 Co&lo 7ourdieu utili,andoloW#presi'$alina 2no&ilus4FXara diferenciarse de lo psicologa social (ue 6a usado de otra )a$ero lo pala&ra 6*&itoor(ue 7ourdieu deno)ina 6a&itus o un co)ple+o siste)a de disposiciones, de es(ue)as &*sicos de percepci'n, pensa)iento y acci'n- O, co)o lo define de una )anera )*s co)ple+a,2el 6a&itus es un siste)o de disposiciones duia&lesy trasponi&les a nue3os situaciones, estructuras estructuradas, predispuestos o funcionar co)o estructuras estructurantes4- !structuras estructurados% por(ue el 6a&itus (ue codo uno lle3a dentro 6a sido estructurado desde la sociedad, no es engendrado por uno )is)o- Cuando ad(uiri)os el lengua+e, la lengua nos pree#iste, nos estructura de una cierta )anera, para pensar y perci&ir la realidod en los )oldes (ue ese lenguoae per)ite- ero, a su 3e,, esos estructuras estructurados est*n predispuestas a funcionor co)o estructuras estructurantes, en el sentido de (ue son estructuras (ue 3an a organi,ar nuestras pr*cticas, la )anera en (ue 3a)os o actuar en la sociedad- Be este )odo, el 6o&itus sisle)oti,o el con+unto de las pr*cticas de codo persona y cada grupo, garanti,a su co6erencia con el desarrollo social, )*s (ue cual(uier condiciona)iento e+ercido por ca)pa$as pu&licitarias o polticas- !l 6o&itus pfogro)a el consu)o de los indi3iduos y los clases, a(uello (ue 3an a sentir co)o necesario- Bice 7ourdieu, en uno de sus an*lisis so&re estadsticos% 2lo (ue lo estadstica registra &a+o la for)a de siste)a de necesidades, no es otra cosa (ue la co6erencia de elecciones de un 6o&itus4- Aun la )anifestaci'n aparente)ente )*s li&re de los su+etos, el gusto, es )odo en (ue lo 3ida de codo uno se adapta a los posi&ilidades estilsticas ofrecidos por su condici'n de ci'se, lo re3ela anoli,ando, un poco en &ro)a, un poco en serio, uno encuesta (ue 6i,o lo re3ista arsH5atc6, acerco de lo i)agen (ue tenon de los seis princip'les polticos franceses los )ie)&ros de los clases populares- @saron ese +uego en el (ue se pregunta 2si es *r&ol, A(u1 esF, si es auto, A(u1 esF4, etc- las figuras (ue lo)aron fueron 5itterrand, 5arc6ais, C6irac, Giscard dU!stoing, oniatobsIi, Ser3an Sc6rei&er- Respecto a Ser3an Sc6rei&er, gron porte de la gente di+o% si fuero *r&ol, sera uno pal)era< si fuera coc6e, un orsc6e< si fuero )ue&le, Qnoll- lo interes')e es (ue Ser3an Sc6rei&er tiene )ue&les Qnoll en su casa y tiene un orsc6e, lo (ue sucede, dice 7ourdieu, es (ue a0n el (ue no conoce e#acta)ente la 3ida nti)a, cotidiana, de olguien, tiene uno intuici'n glo&al so&re su estilo de ci'se- Con unos pocos ele)entos, por e+e)plo, con sus opiniones polticas, con el )odo de enunciarlas, se puede inferir una cantidad de otros caractersticos de ese estilo (ue est* )uy co6esionado por los

deter)inaciones sociales- Aun en personos de la &urguesa co)o Ser3an Sc6rei&er, (ue aparente)ente tendran la )ayor li&ertad en sus elecciones de gusto, ese gusto cHst* progra)adolas clases, dice 7ourdieu con otro +uego de po&&ras, aparecen co)o su+etos, pero no su+etos en el sentido idealista, (ue construyen un predicado, (ue eligen su destino, sino co)o 2clasificadores clasificados por sus clasificaci'nGUG- ertenecer a una clase es pertenecer a un siste)a de clasificaci'n social- Al )is)o tie)po (ue la sociedad organi,a lo distri&uci'n de los &ienes )ateriales y si)&'licos, los distri&uye de un cierto )odo, en algunos &arrios, en otros no- La sociedad organi,a en los grupos y en los indi3iduos la relaci'n su&+eti3a con esos &ienes, los aspiroctones, la conciencio de a(uello (ue cada uno puede apropiarse y tiene derec6o a aprocccseM!sden esta estructuraci'n de lt#3ldaHcolidiono (u1Wfe .orroiga la 6ege)ona- No tonto en un con+unto de ideas olienadas Wo7re la ciependencta o la inferioridad de los sectores populares, sino co)o una interiori,aci'n )uda de la desigualdad social, &a+o la for)a de disposiciones inconscientes, inscriptas en el propio cuerpo, en el )odo de actuar, en el ordena)iento del tie)po y del espacio, en la conciencia de lo posi&le y de lo inalcan,a&leSin e)&argo, los pr*cticas no son )eros e+ecuciones del 6a&ifus!ntre el 6o&ifus (ue uno tiene foU)odo desde la infancia y las pr*cticos (ue reali,a, puede 6a&er diferencios- AA (u1 se de&en esas diferenciasF aro 7ourdieu, en una 3isi'n sociol'gico, se )uestran no co)o resultado de la li&re elecci'n (ue a uno le pei)iliro )odificar su 6a&ifus, seleccionar, elegir a(uellos (ue nadie le inculc', sino )*s en el ca)&io de condiciones socialesor e+e)plo% un )igrante (ue 3iene del co)po, (ue aprendi' un 6o&ilus, un )odo de organi,ar el tie)po, de gastar el dinero, etcHes lo (ue 1l estudi' con los )igrantes argelinosH trasladado a la ciudad, 3a o tener (ue ad(uirir otro 6a&ito% olio )odo de tia&a+ar, ir a la f*&rica, 3ia+ar en otio tipo de transportes o 3ia+or en transporte, usar el tie)po y el dinero de oro )odo- !s posi&le (ue ciertos 6a&ifus de su origen se reprodu,can en la ciudad, por e+e)plo, en 3illas )iserias, donde se plantan *r&oles tropicales o lo gente tiene )onos, en pleno su&ur&io de 7uenos Aires, para re6acer el entorno y los 6o&itus (ue uno tena en eR lugar de origen- ero esto no eli)ino la diferencio, tonto respecto del co)pesino (ue no )igr' co)o en relaci'n con (uienes nacieron en la gran ciudad- or(ue, incluso en lo )onero de apropiarse de los &ienes ur&anos, es percepti&le en un 3illero la diferencia con a(uel (ue no es )igrante, (ue sie)pre 3i3i' en la ciudad, (ue desde c6ico reci&i' la inculcaci'n de disposiciones (ue lo predisponan a usar lo ur&ano, la diferencia entre los nue3as condiciones y las condiciones de origen puede

crear una distancia entre el 6o&itus y lo pr*ctico- @no no sie)pre reali,o &s pr*cticos (ue corresponden o su 6o&itus- ero el tipo de desface entre uno y otro ta)&i1n puede ser indicati3o del car*cter de dase o de la pertenencia originaria de un grupo diferenteSin e)&argo, (uisiera 6acer un co)entario para o(uellos (ue cono,con la o&ro de 7ourdieu o se interesen por ella- 5e parece (ue d an*lisis social de estos fen')enos, en 7ourdieu, est* )u\ deter)inado por una 3isi'n reproducosla de la sociedod- Su tro&a+o nos ayuda a perci&ir c>'n poco degi)os,esta)os condicionados por uno es6udura social, por la pertenencia a grupos, o ca)pos, o dases, (ue nos 6ocen actuar de una cierta )anera- Sin e)&argo, )e parece (ue una cierta esta&ilidad y falta de )o3ilidad social en la sociedod francesa, d car*cter fuerte)ente reproductor, por e+-, del siste)a escolar, (ue es donde d onali,o )*s rgida y est*tica)ente d fen')eno, 6a dodo poco lugar en & teora &ourdieona o &s pr*cticos transfor)adoras- odra)os decir (ue falta distinguir entre &s pr*cticas co)o e+ecuci'n o reinterpretaci'rTd1T 6*tXiTuCUy 8aVpra#is,V co)o Transfor)aci'n fFeTA conducta porp & transarWia'n de losdWucturaso&+eti3oW7ourdieu no e#a)ina c')o d 6o&itus puede 3oriar seg0n el proyecto reproductor o transfor)ador de distintas c&ses y grupos socialesBe todos )aneras, y onlicipando algo (ue desarrolla)os )as adelante, )e parece (ue este tipo de an*lisis nos per)ite 3er c')o &s estructuras socioculturoles condi*onon &s ca)&ios polticosC')o la potencialidad transfor)adora de las distintas closes sociales est* condicionada por &s li)ites (ue le pone la l'gica ael 6a&itus de clase, por el )odo en (ue se insertan en la producci'n y en el consu)o- or ese consenso interior c+ue lo+eproducci'n socioLesta&leceWerTIo cotidianidad de los su+etoW A 3eces, la atenci'n )ayor (ue presta)os . alas )a)fes&cio$es deTeWisfencia popular, de desafio al orden, nos I 6ace ser poco sensi&les a todo lo (ue en la sociedad contri&uye a & reproducci'n del orden, y no s'& a tra31s de la ideologa consciente, sino o tra31s de esta for)a inconscientes de lo ideologa (ue se e#presa en el 6a&itus, en eR )odo en (ue est*n organi,adas, desde nuestro cuerpo, desde el inconsciente, &s pr*cticasregunta< 5e parece (ue la posici'n de 7ourdieu traeapore+odo el )is)o pro&le)a (ue la postura )or#ista, donde e#iste una deter)inaci'n social del indi3iduo y lo no posi&ilidad de transfor)aci'n- !n el caso del )ar#is)o cl*sico, lo salida sera a tra31s de la 3anguardia- D en el caso de 7ourdieu no 6a&ra solida transfor)adora- Aparecen co)o posturas diferentes, pero (ue tienen los )is)os l)ites-

Respuesta% Cay una diferencio i)portante% La teora del 6a&itus trato de recortar un o&+eto de estudio, (ue seria el 6a&itus de cfase, el 6a&itus de grupos sociales, co)o uno instancia su&+eti3a en la cual se reproduce & social- No es & concepci'n de lo conciencio co)o con+unto de ideos, por e+e)plo- General)ente, cuando se 6acen an*lisis ideol'gicos, seonoli,an ideas, un repertorio de contenidos- Al estudiar estas estructuras, este con+unto de disposiciones &asadas en el co)porta)iento del propio cuerpo y (ue )uestran un )odo de inserci'n en lo sociedad, un )odo 6a&itual de reproducir las estructuras sociales, se intenta superar la oposici'n entre interioridad y e#terioridad- !l 6a&ilus es el lugar en (ue las estructuras sociales e#teriores se+ntenori,(n en los su+etos- D- o su 3e,, ell>gar en el (ue s+rgptfiiuceCL-se con f J r)an nue3a)ente esas estructuras sociales- or e+e)plo, un 6o&itus ali)enticio, el )odo de estructurarse el siste)a de gustos de una clase sociol de una noci'n entera, per)ite a su 3e, reproducir el siste)a de producci'n de ali)entos- Cay una correlaci'n (ue per)ite 3er la su&+eti3idad y la sociedad, no co)o dos entidades opuestas y e#teriores entre s, sino co)o un circuito de reproducci'n (ue incluye, a la 3e,, lo interior y lo e#terior, lo o&+eti3o y lo su&+eti3oConce&idos os, yo no se trata de 6acer dos in3estigaciones seporados Hunos anali,aran las estructuras socioecon')icas del siste)a de ali)entaci'n, otros 3an a estudiar los )odos en (ue los su+etos co)enH- No, 6oy (ue pensar esta relaci'n entre estructura social y 6a&ifus co)o dos lados de un )is)o o&+eto de estudio- No es (ue adopte)os ciertos ideas o ciertas i)*genes (ue nos persuaden a reali,or ciertas pr*cticas, sino (ue esta)os estructurados co)o porte de la sociedad, pora reproducirlaBeca)os al final, separ*ndonos de 7ourdieu, (ue este enfo(ue es )uy repioductc3islo- AA6ora &ien, c')o introducir la distupci'n, lo rupturoF No co)o un resorte de la li&ertad indi3idual, ni ta)poco co)o un ca)&io )ental H(ue es o lo (ue suele tender la )ayor parte de la acci'n poltica, ca)&iarnos unas ideas por otras, un )odo de conce&ir lo sociedad por otroH, sino co)o ca)&io de 6a&ilus, de los Ues(ue)os de percepci'n, co)prensi'n y acci'n/ No esta)os diciendo (ue la acci'n transfor)adora es i)posi&le, sino (ue uno acci'n poltica transfor)adora ser* inef ico, si s'lo trola de ca)&iar una concepci'n intelectual por olra en las )osasCo)en,ar* a ser efica, cuando se plantee c')o consu)en las )asos, c')o &e&en cotidiana)ente, c')o se opropion de los &ienes, o partir de (u1 estructuras su&+eti3as, a partir de (u1 su&+eti3idad colecti3o- D cuando nos plantee)os Hentonces, co)o parte de lo occi'n politicaHel ca)&io cultural- !s cierto, 7ourdieu no dice esto y nunca 6a anali,ado en su larga o&ra un s'lo proceso

6ist'rico de transfor)aci'n sociopoltica- Ca anali,ado es(ue)as de reproducci'n social- !ste es su li)ite, su insuficienciaarticipante% C')o un grupo co)unitario o ur&ano (ue luc6a por la 3i3ienda propia o digna puede )odificar oigo, o sea (ue lo relaci'n ideol'gica con otra clase no pase por uno apropiod'n de 3i3ienda en esas condiciones- !s decir, (ue no sea una aspiraci'n, sino ra)ente una transfor)aci'nRespuesta% ATu pregunta es c')o se relacionan los luc6os rei3indicoti3as particulares con el ca)&io estructural de lo sociedadF articipante% Si no es un ca)&io de 6o&itusRespuesta% No estoy )uy seguro so&re (u1 est* preguntando^a)os o 3er si es esto- Cay un )odo de responder a esa pregunta, (ue suele ser el de los partidos- Se dice% est* &ien, 6ay desigualdad entre el 6o)&re y la )u+er, 6ay pro&le)as de sectores )arginales, de los +'3enes, pero cuando ca)&ie)os la estructura glo&oR, esos cuestiones parciales se 3an a resol3er, la e#periencia 6ist'rico es (ue no se resuel3en, la e#periencia de los pases lla)ados socialistas es (ue siguen co)o pro&le)as- !l caso de lo 3i3ienda se resuel3e )e+or, pero 6oy (ue 3er c')o se resuel3e, ( u1 tipo de 3i3ienda se construye, si tiene (ue 3er con los 6*&itos de cotidioneidad popular o con lo (ue 6oy en & ca&e,o de los ar(uitectos ode los funcionarios- !ntonces, el pro&le)o, aun donde se resuel3e )aterial)ente, sigue e#istiendo!se es un aspecto< el otro es si poro la )o3ili,aci'n y la transfor)aci'n glo&al, no es un ca)&io legti)o, tan legiti)o co)o la afilioci'n partidaria y lo luc6o por ca)&iar la propiedad de los NSTOR GLIA CANOM5 )edios de producci'n, lo luc6o por co)&ior el pe(ue$o 6ori,onte in)edioto de un grupo social- Si lo posi&ilidad de entender, no )ec*nica ni dog)*tica)ente los necesidades de ca)&io de la estructura glo&al, no pasa pri)ero por lo co)prensi'n de c')o de&e ca)&iar )i entorno, )i espacio )*s in)ediatoLa o&+eci'n (ue nos 6aran los portidos (ue descri&a)os seria si as tene)os eficacia- ALogra)os, )ediante la luc6o de un &arrio, (ue se construyan 3i3iendos, o (ue se ponga agua corriente o (ue se edifi(ue una escuelaF D su)ando )uc6as escuelas, A3a)os o conseguir (ue ca)&ie el siste)o glo&alF So&re esto 6oy (ue reconocer (ue las respuestas no son f*ciles@na es% posi&le)ente no lo conseguire)os- or(ue la luc6a por el ca)&io del siste)a glo&al o lo luc6a, ponga)os, para (ue los )ilitares no 3uel3an o go&ernar se )ue3e o otro ni3el, en otra instancia- ero si pensa)os (ue lo reproducci'n de lo sociedad es un todo co6erente, creo (ue 3a)os a encontrar &astantes cone#iones entre el 6ec6o de (ue los )ilitares 3uel3an

cclica)ente al go&ierno y el 6ec6o de (ue se ignoren ciertas de)andas populares y (ue cuando 6ay (ue )o3ili,ar o la gente paro resistir una dictadura la gente est1 en otra partearticipante% Creo (ue la reproducci'n ideol'gica sigue funcionando- AC')o esos pe(ue$os o&+eti3os se transfor)an en el o&+eti3o< y se ter)in'F RespuestaH Cay otra parte del asunto, (ue serio decir (ue esas de)andas rei3)dicati3as parciales, (ue 6an sido tac6adas co)o refor)istas, tienen su propia legiti)idadarticipante% Son 3*lidos, pero A6asta (u1 punto ocultan lo realidad, de (u1 )anera sir3en de oculta)iento de uno realidcd social, econ')icaF articipante K% La luc6o por la ocupaci'n de terrenos, co)o en el caso de Solano, la ocupaci'n de terrenos de terceros, uno podra pensar (ue est*n ocultando por(ue no 3an al punto central, deter)inado por una postura te'rica e ideol'gica de c')o se re3ierte el orden- ero lo (ue pareciera ser es (ue en general este tipo de cuestiona)iento o de rei3indicaci'n no 3a solo, sino (ue se aco)pa$an de un co)ple+o de factores (ue 3an 6aciendo (ue los (ue de)andan en general est1n oprendiendo yo a (u1 tienen ellos derec6o- Do creo (ue la orientaci'n (ue puede to)ar lo luc6a por la 3i3ienda, la luc6a por uno canilla, puede dirigirse ta)&i1n so&re la )arc6o No es (ue est1 predeter)inadoarticipante% La prue&a est* en (ue )uc6os partidos, pe(ue$os partidos socialistas, 6ocen eso, tra&a+o en 3illas--- es una 3ie+a pr*ctica (ue tienen, por otro lado- ero no 6a de)ostrado (ue pueda llegar o ser su o&+eti3o poltico la to)a del poderarticipante% !l pro&le)a es el ni3el de o&+eti3os planteado%4- aro esa )inico)unidad es su realidad y es una rupturo con respecto a & reproducci'n !n el )is)o )o)ento en (ue od(uiric una 3i3ienda (ue no esta&a pre3ista en la reproducci'n, es cierto (ue produce una ruptura- A6ora, si esa rupturo lle3a al o&+eti3o final de la to)a del poder, es otra coso, pero es un a3ance en eso ruptura de la reproducci'narticipante% Creo ta)&i1n (ue )uc6os de estos )o3i)ientos sociales se aplican a ro)per relaciones (ue se dan en la 3ida cotidiano- !s decir, el )o3i)iento fe)inista apunta a esta&lecer otro tipo de relaciones entre 6o)&re y )u+er- !stos relaciones pueden afectar lo concepci'n de fa)ilia en la sociedad capitalista, p- e+-, al afectar la relaci'n de fa)ilio o la fa)ilia, una unidad reproductora del siste)a sociol capitalista, puede estar poniendo +usta)ente en +a(ue ese tipo de siste)a capitalista- !n 3e, de 3enir el ca)&io de uno Iransfor)oci'n )acroestruclural a partir del acceso a los )edios de producci'n, 3iene a partir de otro Iransfor)oci'n

)icroeslruclurol o )icrosocial- Besde este punto de 3isto podra estar apuntando a ese ca)&io o a esa transfor)aci'narticipante% Cuando 7ourdieu 6ace la deli)itaci'n de ca)pos, Ano est* ta)&i1n postulando c')o se ordeno la realidad y de alguna )anera puede eso i)pedir a&ordar un pro&le)a (ue se presente en 3ariosF Co)o es el caso (ue se aca&a de citar, de la fa)ilia, a relaci'n 6o)&reH)u+er- AC')o se ordenara ese e+e)plo en el es(ue)a de 7ourdieuF Respuesta% No se de&e reducir todo el estudio de la sociedad al estudio de &s ca)pos, creyendo (ue anali,ando lodos &s ca)pos anali,a)os todo la sociedad- Coy )uc6as cosas (ue no pasan en los ca)pos- A & 3e, &s luc6as sociales, la luc6a de clases, la luc6a entre &s se#os, atra3iesan todos &s ca)pos, y se dan a 3eces de )anera distinta en un ca)po o en otro- Cay ca)pos (ue est*n organi,ados en parte en relaci'n con la di3isi'n de se#os- or e+e)plo, si uno 3e la diferente proporci'n de 6o)&res y )u+eres (ue en cual(uier uni3ersidad del )undo 6ay en uno facultad de ingeniera y en una facultad de arle, se 3a a dar cuenta de (ue un ca)po y otro reproducen de )anera distinto, pero o su 3e, co)ple)entario, la estructura de la relaci'n entre se#os en la sociedod- ero, a su 3e,, eso re(uiere ta)&i1n un an*lisis especifico (ue no se resuel3e por lo teora de los ca)posarticipante% Besde el punto de 3ista de 7ourdieu, Acu*l sera el ca)po de la antropologaF Respuesta% No s1 si pode)os 6a&lar de un ca)po de la antropologa del )odo en (ue 6a&le)os de un ca)po de la fsico, de las )ate)*ticas< 6ay un ca)po cienlfico, pero no de cada ciencia- Si 6u&iera un ca)po antropol'gico, tendra (ue 6a&er un capital cultural, si)&'licoocu)ulado, cuyo apropiaci'n con3ierte o ciertos personas en antrop'logos- !secopitol- suponga)os, estara constituido no s'lo por un con+unto de conoci)ientos sino, ta)&i1n, por ciertas t1cnicas de tra&a+o de ca)po, cierto )odo de practicor la ciencia, de resol3er los pro&le)as )etodol'gicos (ue diferenciaran, suponga)os, o los antrop'logos de los soci'logos, de los econo)istas- No s1 si las diferencias son tan a&is)ales co)o para 6a&lar de co)pos a&soluta)ente recortados- ero, pense)os, por e+e)plo, (ue esto i)plicara una estructura de poder, control de instituciones, luc6a por la )anera de 6acer antropologa y esto (ui,' e#ista en todas partes, aun(ue no 6aya un ca)po )uy deli)itado- !sta luc6a entre los do)inantes y los pretendientes, seg0n los lla)a 7ourdieu, entre los (ue est*n instalados en el do)inio del ca)po y los (ue aspiran o 1l, o 3eces se da s'lo i)plcita)ente, co)o luc6o de tendencias, de posiciones episte)ol'gicas-

articipante% A!l poder del ca)po se da en lo )edido en (ue se den conoci)ientos de esa realidad, o en (ue se de Ma )odificaci'n de una acci'n so&re la realidadF Respuesta% Coda co)po esta&lece su for)a de 3alidaci'n y legiti)idad- Incluso en distintos 1pocos, en el co)po artstico, pore+-, los criterios de 3alidaci'n no son los )is)os- !n la Argentina, en la d1cada del UPS, el criterio de 3alidaci'n en el ca)po artstico no era )odificar *)&itos de acti3idad--- D el criterio de 3alidaci'n e)pie,a a ser (ui1n 6oce )*s por los sectores populares, (ui1n transfor)a las relaciones de co)unicaci'n entre 3anguardia y sectores populores!n la ciencia paso algo parecido o fines del UPS, 6asta (ue en el O;H OX ese perodo se clausura, no por la din*)ico interna del co)po, sino por e#igencias e#ternos- ero, de 6ec6o, ca)&ia entonces el criterio de 3alidaci'n del ca)poA6ora &ien, desde el punto de 3ista del an*lisis sociol'gico, no 6ay un criterio (ue no sea descripli3o, no 6ay un criterio prescripti3o (ue diga (ue el criterio de 3alidaci'n del conoci)iento de un antrop'logo de&e ser, por eJ-, su capacidad de transfor)ar la realidad- No 6ay tal cosa- Lo(ue uno puede o&ser3or, desde el an*lisis sociol'gico, es (ue en distintos perodos, desde distintos tendencias, se organi,o de uno u otra )anera el ca)po cientfico, o el ca)po artstico, y (ue se postulan re(uisitos pora pertenecer a ese ca)poarticipante% Alo )is)o ocurrira con lo deter)inaci'n del o&+eto de estudioF Respuesta% Claroarticipante% los criterios de 3alidaci'n pondran, inclusi3e, los l)ites de cada ca)po- Ca&ra cierta concordancia, Ano es ciertoF Respuesta% No 3oy o desarrollar el te)a pero piensen, so&re todo (uienes 3i3ieron 3arios ca)&ios en la uni3ersidad, cu*ntas 3eces el ca)&io sociopoltico (ue tiene efectos en el ca)&io de autoridades y de elencos docentes en la @ni3ersidad, 3a aco)pa$ado interna)ente de una luc6a entre sectores por la redefinici'n del ca)po- No es (ue un nue3o poder poltico genere in)ediata)ente su e#presi'n adecuada y )ec*nica dentro de cada ca)po- A 3eces se )onta so&re & luc6o interna del ca)po- !ntonces, los despla,ados de otro perodo, apro3ec6ando ese ca)&io e#terior al ca)po, trotan de ganar posiciones dentro del )is)oarticipante% !n los ca)pos (ue se )encionan, en general se da uno pertenencia o una cierta clase sociol- !s decir, no es (ue se entrecrucen entre dos clases sociales, desde el punto de 3ista de fas relaciones de producci'n, sino (ue ser lugar de una clase sociol% ci'se )edio y de all para arri&a- !s lo (ue se da en el arte, la ciencia-

O seo% eslo din*)ico Ata)&i1n se doria en las clases (ue no tienen los )edios de producci'nF Respuesta% !sto lier-e 3arias respuestas, desde el interior de lo o&ra de 7ourdieu, y desde otros puntos de 3ista- !n eR pri)er caso, la respuesta es (ue en el desorrollo de la ciudad capitalista, la autono)inaci'n de los ca)pos es un 6ec6o logrado por las clases 6ege)'nicas- Tiene (ue 3er con una cierto espedali,ad'n del tra&a+o, tra&a+o intelectual, tra&a+o )anual, la diferencia de uno cor- otro- ^, por lo tanto, en general, en las clases populares no se o&ser3ara eso capacidad de aufono)i,or, de especiali,ar- Sin e)&argo, propondra un e+e)plo de nuestro pas para el an*lisisCa 6a&ido perodos en los (ue se 6a pretendido (ue el criterio de 3alidaci'n y legiti)aci'n del ca)po cientfico fuera la capocidad de trascender este elitis)o, este car*cter de clase, y a&rirse o los aspectos populares, sea con 3istas a resol3er las necesidades, los intereses de los sectores populares o para incorporarlos o la educaci'n, a lo ciencia, al arte- !n general, estos aperturas a las clases populares 6an trado la dis)inuci'n de autono)o del ca)po- !n los t1r)inos de lo (ue se pregunta&a ontes, reducir la 3alidaci'n interna del conoci)iento cientfico por criterios estricta)ente cientficos, para incorporar criterios e#tracientficos Hla eficacia transfor)adora desde el punto de 3ista social, las i)plicaciones polticosH tra+o apare+ada una reacci'n correlati3aBic6o reacci'n se plante' en t1r)inos de defensa de lo autono)a del conoci)iento< se dedo (ue el conoci)iento de&e de)ostrarse con instru)entos cientficos, no por su eficacia pr*ctica o polticaLo cual no (uiere decir (ue necesaria)ente esa defenso de lo introcientfico seo elitista- A(u 6ay dos ni3eles de discusi'n, el ni3el episte)ol'gico y el ni3el sociol'gicoarticipante% !n relaci'n con esto, uno ta)&i1n se pregunta si los co)pos se definen por los instituciones y si 1stos responden o ciertos sectores--- Si uno reali,o una in3estigaci'n Aes posi&le 6acerla desde el punto de 3ista de los clases su&alternos, desde la l'gico inclusi3e de integraci'n de ca)pos (ue no seon estricta)ente esosF Respuesta% Cay ca)pos en (ue se da uno luc6a entre posiciones 6ege)'nicos y su&alternas- !n todos los ca)pos se do esta luc6a, pero o 3eces corresponde a los clases 6ege)'nicos y su&alternasienso, to)ando e+e)plos )e#icanos, (ue la oposici'n entre arte y artesana es, en cierto )odo, una oposici'n dentro de un )is)o ca)po, (ue corresponde 6asta cierto punto, a uno oposici'n de clase- D (ue la luc6o de ciertos sectores artesanales por lograr legiti)ar su producci'n artesanal con el )is)o reconoci)iento (ue la producci'n artstica, correlaciona la luc6a interna por lo legiti)idad artstica con la luc6o de clases- !n algunos otros ca)pos, ya fuera de )i te)a, se podra pensar (ue la oposici'n y

co)ple)entaci'n entre )edicina cientfica y )edicina popular re3elara algo se)e+ante- O, en el caso de la 3i3ienda, pensando en un progra)a de construcci'n de 3i3iendas )*s o )enos )asi3o en un pas, la oposici'n entre una ar(uitecto de 1lite y una ar(uitectura popular, estara )ostrando dentro del ca)po de lo or(uitectura, donde 6ay una legalidad propia &a+o soluciones especficas, (ue de&en ser ar(uitect'nicas, la luc6o entre clasesero esta luc6o se traduce, se )anifiesta en el co)po especfico del dise$o ur&anstico y ar(uitect'nico- Ta)&i1n se )anifestar* en otros instancias% p- eJ-, Ac')o organi,ar &s planes de estudio en lo facultad de ar(uitecturaF AS'lo para capacitar en lo construcci'n de )ono&focIsF A ara 6acer 3i3iendos populares de o4ro tipoF A?u1 lugar se le 3a o dar en los planes de estudio o las estructuras propios de los sectores populares paia organi,ar el espacioF A?u1 lugar se le 3o o dar en lo confecci'n del plan de 3i3iendas a lo po&laci'nF ode)os 3er (ue, dentro del co)po de ar(uitectura, 6ay luc6a entre posiciones 6ege)'nicos y su&alternas, (ue se correlaciona con lo luc6a enlre closesarticipante% Creo (ue es diferente el caso de la ar(uitectura al de las ortesanas- or(ue supongo (ue fas artesanas no responden o las )is)os regios (ue el arte y entonces 1ste es uncaso )*s claroor(ue en el caso de lo ar(uitectura, por )*s (ue sea elitista o popular, 3o o responder o una )is)a regla de (u1 es la ar(uitectura &uena o )aloarticipante% A6ora, el (ue sa&e es sie)pre de lo clase 6ege)'nica!l (ue sa&e es a(u1l (ue sol1 de lo facultad de ar(uitectura, pertene,co a una corriente o o otro- ^, de cual(uier )a$ero, esta)os en el ca)po del sector 6ege)'nicoarticipante% Lo (ue se trata de 6acer es )ediati,ar entre la ar(uitectura popular y la 2ar(uitectura4- ero las soluciones e)pricas de un 6a&itante de un 6*&itof en especial )uc6as 3eces suelen ser )uc6o )*s c\eati3as, )uc6o )*s relacionadas con el 6*&itat (ue las (ue da un ar(uitecto, lo (ue puede dar el ar(uitecto es tecnologa, o )e+orar lo (ue el 6a&itonte natural reali,a- !l ar(uitecto es el (ue sa&e la t1cnica y dispone de un co#pus (ue s'lo 1l tiene- @na cosa puede le3antarlo ta)&i1n (uien no es ar(uitecto, lo diferencia con el ar(uitecto es (ue 1ste dispone de un ttulo (ue lo 6a&ilita- !n el otro caso, 6ay una 6a&ilitaci'n no for)ol de (uien 6ace su casa de )anera )*s adecuada o su 6*&itatarticipante% !n el ca)po de la ar(uitectura, una caso 6ec6a por un ar(uitecto y otra 6ec6o por la propio fa)ilia no tienen diferencia en tanto a)&os son casas- Ca&ra (ue 3er si, dentro de las reglas y par*)etros con (ue se )ane+a el co)po de la or(uileduro, en el segundo coso se responde a reglas ar(uitect'nicas !l pro&le)a es diferente, es un pro&le)o de ca)pos-

articipante% ?uien construye su casa con c6apas de ,inc, no esto luc6ondo por el poder de ese ca)po- !l pro&le)a es enlre los constructores, cuando disputan por la u&icoci'n del &ono, (ue proponen lneas ar(uitect'nicas diferentes dentro del ca)po de & ar(uitectura, )*s o )enos oficialarticipante% Lo ar(uitectura popular y la ar(uitectura cientfica no est*n en la luc6a 6asta (ue no se ponen en contacta pora pugnar por alg0n &ien co)0narticipante% !st*n en luc6a en la realidad, por(ue la adoptaci'n (ue 6ace la ar(uitectura cientfico, el (ue 6a&ita )uestra lo luc6a entre la concepci'n propio y la (ue se le i)puso co)o usuarioarticipante% Suponga)os (ue un grupo de personas 6ace su propia casa, guiado por un ar(uitecto pero siguiendo sus propios dise$os!l pro&le)a sera si ese )odo de construir 3a a pugnar por i)ponerse co)o teora dentro de Hlla)1)oslo en esos t1r)inosH la ar(uitectura- !so seria la luc6a por el ca)po- Do digo (ue un pro&le)a diferente en el *)&ito de la artesana- Biga)os (ue la ar(uitectura se rige por deter)inados criterios de 3alide,- Sera un caso )uy real el de los constructores (ue no son ar(uitectos, pero no co)piten en el ca)po de Ras leyes de la ai(uitecturaarticipante% or supuesto- Coy ar(uitectos (ue est*n a fa3or de lo ar(uitectura lla)ada popular y otros (ue est*n a fa3or de olio tipo de ar(uitectura- D es una luc6a (ue se da dentro del ca)poarticipante% @na cosa es (ue alguien construyo su casa pretendi1ndola 6acer co)o (uiere- Otra discusi'n )uy distinta es pretender el poder del sa&er, la luc6a por el poder de un si)&olo dentro del ca)po- D ese )is)o s)&olo es (ue yo s1 y el otro no sa&e, en cierta )edidoarticipante% No, el punto es diferente, por(ue el poder lo est* teniendo un cierto sector en este )o)ento, o sea (ue el poder es algo 6ist'rico- !so no (uito (ue 6ayo otros poderes en pugno (uedesgraciada)ente, no tienen tanto poder, pero (ue lo est*n &uscando, la luc6a e#iste< sucede (ue la fuer,a es desigual.Sigue lo luc6o entre participantes/ lo (ue se di+o reci1n i)plica&a (uerer 3er las dos parles y en una pugna, lo (ue sucede es (ue 6ay una porte (ue est* tan su)ergido (ue no llego o fener ese poderarticipante% O(ue, para pugnar, tiene (ue 6oceflo seg0n &s leyes del sector 6ege)'nico- ora dar un e+e)plo, 6ay escritores T cono,co )*s de un caso personalH(Hae son in1ditos- !n una )esa redondo se les pregunto por (u1, si eron in1ditos no 6acan ediciones cooperati3osD lo gente de la )esa respondi' (ue ellos esta&an dentro de la sociedad de consu)o y (ue poro ser editor y 3ender y 6ocer circular no sola)ente en 7uenos Aires lo (ue escri&an, de&an responder o cierto aparato- Son co)o las reglas de +uego- !n el

ca)po de lo literatura e#isten entonces deter)inadas reglas, desgraciada)ente, y uno tiene (ue caer en ellas y si no 6acerse fuerle para luc6ar de otra )aneraarticipante% los co)pos e#isten y est*n ta)&i1n deter)inados por cosas (ue est*n fuera del co)po y (ue son de esa sociedad glo&alero las luc6as en el co)po e#istenarticipante% lo (ue se trota de 3er es & pertenencia o una u otra clase social de los (ue luc6an dentro de ese ca)po, los (ue luc6an, seo por un estilo o por otro, &s (ue lle3an por lo )enos & parte de & e#plicaci'n, de & discusi'n, de la leoro, siguen siendo de uno ciase social- Ser'n ar(uitectos )*s re3olucionarios, )*s co)penetrados con el sector popular, pero siguen siendo ar(uitectosarticipante< !s decir, no es el se$or (ue construye su casa, por(ue 1se es el ca)po con sus reglas, con su capitalarticipante% la luc6a e#iste, pero )uy 3elada, no se 3e co)o el co)po de dos escuelos ar(uitect'nicos peleando por el poderor(ue &s (ue construyen casas populares pr*ctica)ente no tienen poder- !ntonces no se 3e cloro)ente, no se lee en lo secci'n de Clarn Ar(uitecturaarticipante% Ca&ra (ue adorar (u1 es el ca)po- or(ue si el ca)po son las personas (ue se 6an reci&ido de ar(uitectos es diferente a 3er la ar(uitectura co)o una disciplina, co)o el arte de producir 3i3iendas- !n este 0lti)o caso estoran +ugando )uc6os factores- ^ se dara (ui,' una contradicci'n por(ue la realidad sera total)ente distinta al sector de poder, por(ue en la Argentina es )uc6a )*s la gente (ue construye su propio casaT I GR\ MM ^ 5H4G M Mrni \4 + C')o S! =OR5AN LAS C@LT@RAS O @LAR!S% LA B!SIG@ALBAB !N LA ROB@CCI"N D !N !L CONS@5O No CON=!R!NCIA oro ordenar un poco la e#posici'n, 3a)os a e)pe,ar con dos definiciones- @na, la definici'n )*s general so&re culturo, (ue en parte fui presentando en las reuniones anteriores- Cuondo 6a&la)os dtfUcgltugpos referi)os a un proceso de producci'n- No pensa)os (ue la cultura seo un con+unto de Ideas, de i)*genes, de A h representaciones de la producci'n social, sino (ue la culturo )is)aW\ Hi)plica un proceso de producei'ryAf oro &ien, Aproducci'n de (u1 tipo de fen')enosF =ui)os asi)ilando culturo con procesos si)&'licos y, por lo tontaTC*ce)os a(u una restricci'n respecto del otro uso (ue la antropologa 6a esta&lecido de la culturo con estructura social o con for)aci'n social% lo culturo co)o todo lo 6ec6o por el 6o)&re- !sta es una de las lneos de definici'n dentro de la antropologa, so&re todo del

culturolis)o nortea)ericano, pero (ue 6a tenido &astante repercusi'nla otra lnea es la (ue diferencia entre cultura y sociedad, proponiendo una cierta e(ui3alencia con esa distinci'n (ue 3ea)os anterior)ente entre estructura y superestructura, en el ca)po del )ar#is)o- Cay una lnea, dentro del propio culturolis)o, (ue es la de 2culturo y personalidad4, por e+e)plo, autores co)o linton- la definici'n (ue 3a)os a dar se ase)e+a )*s a esta segundo corrienle- si es (ue &usca)os filiada dentro de & antropologa, aun(ue no & 3a)os o definir e#acta)ente co)o & define @ntan- 5*s &ien 3a)os a apropiarnos de otros desorrollos )*s recientes de la antropologa, del )odo en (ue el )ar#is)o tra&a+o en relaci'n entre & econ')ico y lo si)&'lico, y de algunos desarrollos de la sociologo de la cultura conte)por*neaHM Cuando nos referi)os a .W0itura,U esta)os 6a&lando de laG % producci'n de fen')enos (ue contri&uyen, )ediante la representaci'n o rela&oraci'n si)&'lico de las estructuras )ateriales, a co)prender, reproducir o tronsfor)or el siste)a socialor lo tanto, le esta)os reconociendo a la cultura una funci'n de i co)prensi'n, de conoci)iento del siste)o social< lo esta)os considerando co)o un lugar donde se representan en los su+etos lo (ue sucede en lo sociedad< y ta)&i1n co)o instru)ento pora la M reproducci'n del siste)a so*aL\cc1)os enla,ar esta con Jo (u1 VIrata)os en la conferencia anterior% si los su+etos no interiori,an, a tra31s de un siste)o de 6*&itos, de disposiciones, de es(ue)as de percepci'n, co)prensi'n y acci'n, el orden social, 1ste no puede producirse so&a tra31s de & )era o&+eti3idod- Necesita reproducirse ta)&i1n en la interioridad de los su+etas- !sta di)ensi'n si)&'lico, o&+eti3a y su&+eti3a a la 3e,, es nuclear dentro de lo culturai ero los su+etos, o tra31s de la culturo, no s'lo co)prenden\/ conocen y reproducen el siste)a social< to)&i1nd ela&oran [.e)oti3as, es decir, &uscan suMransfo+)aciiWOodo lo (ue 6a sido estudiado co)o utopa, co)o prospecti3o, en los tro&o+os so&re cultura, alude a esta di)ensi'n transfor)adoraSi & cultura no es, entonces, s'lo un siste)a de ideas e i)*genes, si tiene estas oros funciones, esta)os o&arcando &a+o el no)&re t+ecul+ura/ toNas a(uellas pracRc*s e instituciones cMedicodos a & ad)inistraci'n, j reno3aci'n y reestructuraci'n del sentido de una sociedad U W A3on,ondo ya 6acia el le)a de eslad conferencio, Ac')o defini)os cultura popularF los oylluros popuaresWfe configuran por un proceso de apropiaci'n desigua de T'+T&ienes econ')icos y culturales de una naci'n o de un grupo social por parte de sus

sectores su&alternos, y por lo co)prensi'n, reproducci'n y transfor)aci'n de las condiciones generales y propias de tra&a+o y 3ido- Cay dos ideas principales en esta definici'n- or un lado, (ue las culturas populares son el resultado de una apropiaci'n desigual, en las (ue algunos sectores son 6ege)'nicos, y otros, los populares, son su&olternos respecto de los &ienes econ')icos y culturales de una organi,aci'n social HdadaH una naci'n, una elnia, un grupo social<k[V?uere)os destacar el lugar central (ue le do)os a la [ desigualdad en nuestra definici'n- Nos separa)os, as, de una Y tradici'n antropol'gica (ue plantea las relaciones entrepituras s'lo R co)o relaciones de diferencia- Moda refle#i'n so&re el relati3is)o 8 cul6+r*Cp- e+-, se &osa en esta idea de (ue 6ay culturas diferentes, y unas seran tan legti)os co)o otros< por lo tanto, lo 0nico (ue la antropologa puede reco)endar es respetoBe esta )anera elude el pro&le)a de (ue )uc6as de esas diferencias son resultado de la desigualdad- No todos, pues efecti3a)ente 6ay diferencias (ue son resultado de estrafegias distintas de reproducci'n social, de su&sistencia, (ue se dan las culturas, las sociedades- ero 6oy diferencios (ue son resultado de lo desigualdad- or eso pode)os 6acer una crtica al relati3is)o culturol, a su li)itaci'n Hal plantear la interrelaci'n entre las culturasH en el sentido de (ue &astara con lograr el reconoci)iento de las diferencias y el respeto reciproco entre los grupos sociales-\s, en definiti3a, una posici'n de reproducci'n de la 6ege)ona, (ue no cuestiona las estructuras \ Z &*sicos (ue generan la desigualdadCo)o di+o en una ocasi'n Ge,a Ro6ein, (ui,* el pri)ero (ue plante' org*nica)ente las relaciones entre antropologa y psicoan*lisis, despu1s de 6a&er anali,ado critica)ente lodos esos argu)entos del relati3is)o cultural, de las relaciones entre culturos s'lo co)o diferencias% 2el relati3is)o cultural es co)o decir% @des diferente, pero yo lo perdono4- !sto s'lo pode)os )odificarlo cuando nos plantea)os (ue las diferencias generon, )uc6as 3eces, desigualdadLa pri)era condici'n para entender por (u1 e#isten culturos populares es el reconoci)iento de (ue son el resultado de una apropiaci'n desigual de &s &ienes econ')icos y si)&'licos e#istentes en una sociedad- ero &s culturas populares no son resultado 0nica)ente de esta apropiaci'n desigual del capital cultural-UBeri3an, ta)&i1n, de uno ela&oraci'n propia _de sus. condiciones de 3ida y de una interacci'n conflicti3a con los sectores 6ege)'nicos-fpor lo tanto, 6ay tres ele)entos necesarios pora entender lo especfico, lo (ue distingue a la cullura popular% la apropiaci'n desiguol de un capital cultural posedo por una sociedad Hdesigualdad en el acceso o la escuelo, a la culturo, a

todos &s &ienes )ateriales y si)&'licosG< en segundo lugar, la ela&oraci'n propia de sus condiciones de 3ida Hlos sectores le dan un sentido especfico y diferente a su )onero de 3i3ir &s relaciones sociales, y eso les da un sentido cultural propioH< y luego, en la )edido en (ue se to)a conciencio de esta polaridad, de esta desigualdad, un enfrenta)iento, una interacci'n conflicti3a con los sectores 6ege)'nicos5e parece i)portante registrar estos tres aspectos- or un lado, &s relaciones entre clases y la e#istencia )is)a de lo cultura populor necesitan ser entendidas, al )odo gro)sciano, co)o resultado de una polari,aci'n social, de un enfrenta)iento entre grupos 6ege)'nicos y grupos su&alternos- Cay uno participaci'n desigual en el capital escolar, en el capital cultural, pero la particularidad de los culturas populares no deri3a s'lo de (ue su apropiaci'n de Ro (ue la sociedad posee es )enos y es diferente< ta)&i1n deri3a de (ue / el pue&lo genera, en su propio tra&a+o y su 3ida, for)os especficas Y de representaci'n, reproducci'n y reela&oraci'n si)&'lica de sus relaciones sociales- !sta 6oce (ue las culluias populares se constituyan en dos espacios, a 3eces co)ple)entarios y a 3eces separodos- or una parte, en los pr*cticas la&orales, fa)iliares, co)unicacionales con (ue el siste)a capitalista organi,a la 3ida en lodos los sectores y, por otio- en las pr*cticas y for)as de pensa)iento (ue los sectores populares crean para s )is)os, psra conce&ir y )anifestar su realidad, su lugar su&ordinado en lo producci'n, la circulaci'n y el consu)o- !n un sentido, se podra decir (ue el potr'n y el o&rero tienen en co)0n el participar del )is)o tro&a+o, en la )is)a f*&rica, 3er los )is)os canales de tele3isi'n, etc-, aun(ue por supuesto desde posiciones di3ersas, (ue generan decodificaciones distintos- ero, o la 3e,, e#isten opciones econ')icas y culturales (ue los diferencian< +ergas separodos, canales de co)unicaci'n propios de cada claseAl co)prender de este )odo las culturas populares< co)o resultado de este triple fen')eno Hla apropiaci'n desigual, la elo&oraci'n propia y la interocci'n conflicti3a con los sectores 6ege)'nicosH, nos separa)os ta)&i1n de ciertos interpretaciones cientficas y polticos de estas culturas populores- Ouisiero )encionor r*pida)ente dos, (ue 6an tenido &astante eco en A)1rica Latina- @na, (ue podra)os lla)areR populis)o ro)'niicto4, tiene su origen casi sie)pre Haun cuando se de en aulores nuestrosH en el idealis)o ro)*ntico de los fil'sofos ale)anes del siglo EIE (ue conce&an al pue&lo co)o un todo 6o)og1neo y oul'no)o, cuya creati3idad espont*neo sera la )anifestaci'n )*s alta de los 3alores 6u)anos y, por lo tonto, el )odelo de 3ido al cual de&era)os regresar- ora los ro)*nticos, en la culturo popular, entendida co)o su)o de las

tradiciones, se da la sede aut1ntica de lo 6u)ano, la esencia puro de lo nacional, en la oposici'n al sentido artificial de una 2ci3ili,aci'n4 (ue nega&a eso esencia, esas tradiciones popularesBe&e)os reconocer (ue esto concepci'n tu3o cierta utilidad para (ue se e)pe,aran a estudiar las culturas populares, pora (ue e)ergieran co)o o&+eto de estudio dentro de los ciencias socialesero esta e#altaci'n ro)*ntico de las culturas populares se &as' ta)&i1n en un entusias)o irrocionalisto, )*s o )enos senti)ental, (ue no pudo sostenerse cuando la filologa positi3ista, en Ale)ania y en otros pases, de)ostr' a principios de siglo EE (ue los productos del pue&lo Hellos 6a&la&an especial)ente de lo poesaH surgen tanto de la e#periencia directa de las closes populares, co)o de sus contactos con el sa&er y el arte lla)ados 2cultos4- O seo (ue la e#istencia de lo (ue el pue&lo piensa procede en gran parte de una especie de 2a&sorci'n degradada4, co)o decon los fil'sofos positi3istas, de la culturo do)inante- !sta ideali,aci'n ro)*ntica es poco atrocti3o ya para la )oyora de los cientficos sociales, e#cepto algunos folIloristas o indigenistas (ue toda3a, en nuestros poses, se e#tra3an por estos senderosSin e)&argo, este tipo de e#altaci'n acrtico del pue&lo sigue us*ndose en el discurso poltico de )uc6os nacionalistas- Aun(ue no sie)pre se nutren en el ro)anticis)o europeo, reinciden en )uc6as de sus tesis, a tra31s de una 3isi'n )etafsica del pue&lo (ue lo i)agino co)o el lugar en el (ue se conser3aran, intactas, 3irtudes &iol'gicas, de la ra,a, o 3irtudes irracionales el a)or o la tierra, la religi'n, creencias ancestralesH- Si 3an un poco )*s le+os 6a&lan, co)o oyer Cayo Alsino- en uno cena de )ilitares, de un 2orden nolural4, de 2origen di3ino4, cuya continuidad de&e defenderse con cual(uier )1todo frente o 2la for)aci'n de nuestros +u3entudes en & )stica for*nea4 y en las 2ideos e#'ticas4La so&re3aloroci'n de estos co)ponentes &iol'gicos y tel0ricos Tdos rasgos tpicos del pensa)iento de derec6aH sir3en al populis)o nacionalista pora identificar sus intereses de clase, co)o &urguesa, con Mos intereses de la noci'n, encu&rir su dependencia de alg0n tipo de i)perialis)o e, interna)ente, ocultar los conflictos de clase (ue o)ena,an sus pri3ilegios- !n realidod, no 6ay tol identidad a6ist'rico del pue&lo y la naci'n- Cay una din*)ica social (ue 6a ido constituyendo en lo 6istoria del senti)iento y el concepto de naci'n, en )edio de conflictos (ue, de ninguna )anera, est*n cerrados- No se puede diluir, neutrali,ar eso 6istoria conflicti3a &a+o a&sliacdones tales co)o 2la tradici'n4 o 2lo tradici'n nacional4, o alg0n tipo de identidad fosili,ada, arc6i3ado!n general, este tipo de posici'n nacionalistaHpopulista de derec6a no planteo los pro&le)as &*sicos de la naci'n ni de la defensa de la

so&erana nacional, sino (ue &usca un cierto tipo de reproducci'n, )*s o )enos anacr'nica, de un orden social (ue la &eneficioA6ora &ien, Ac')o tra&a+ar, desde una concepci'n cientfica, so&re estos pro&le)osF !s so&re esto (ue 3a a girar lo conferencia de 6oy- or uno parte, creo (ue es preciso partir de uno linea (ue lla)ara neogro)s*ano, ya (ue esta oposici'n (ue consider*&a)os &*sica entre lo 6ege)'nico y lo su&alterno deri3a de Gra)sci, pero 6a sido especial)ente desarrollada por antrop'logos italianos )*s recientes, co)o Alerto Cirese y Lo)&ardi SctrionTrU ara elios no es posi&le dar una definici'n onlol'gica del ser nacional, de lo identidad a6ist'rico de los sectores populares- No 6a&ra un con+unto de rosgos intrnsecos de los sectores populares (ue los defino co)o toles de una 3e, para sie)pre- Cay (ue se$alar (ue 1sta 6a sido una preocupaci'n de )uc6os antrop'logos de diferentes tendencias% se 6a tratado de definir lo popular por el car*cter *grafo de ciertas culturas o por un con+unto de tradiciones, o un pa(uete de 3irtudes (ue seran propias de los sectores popularesNo se puede, dice Cirese, definir a la cultura popular por un con+unto de rosgos internos (ue le seran propios, sino en relaci'n con las culturas 6ege)'nicos+fHoy (ue definir a los sectores populares relacional)enfe, es decir, dentro del siste)o de closes, dentro del, Siste)o de diferenciaciones sociales, de etnio, de gruposHlWC')o deter)inar en esta perspecti3a la popularidad de alg0n fen')enoF !l tango, por e+e)plo, Aes popularF !l rocI nacionol Aes popularF Lo )edicina popular Aes popularF A?u1 condiciones de&en cu)plir los fen')enos sociales paro ser popularesF Bice Cirese% 2la popularidad de cual(uier fen')eno ser* definido por su usoy no por su origen, co)o 6ec6o y no co)o esencia, co)o posici'n relacional y no co)o sustanciaGAde)*s de situar lo popular en confrontaci'n con & 6ege)'nico, es necesario 3er c')o lo popular se constituye y se transfor)a en los dos procesos &*sicos de la sociedad, (ue son los procesos de reproducci'n y de diferenciaci'n social .se podra 6a&lar, co)o 6ace 5ic6oel 1c6eu#, de 2reproducci'nHtransfor)aci'n4Cuando 6a&la)os de reproducci'n, lo 6ace)os en un sentido din*)ico, no de )ero repetici'n de &s estructuras sociales, sino de un proceso en el (ue &s estructuras sociales se reproducen, pero transfor)*ndose/- Se trata, entonces, de preguntornos cu*l es el popel de lo si)&'lico - en estos procesos de reproducci'nH transfor)aci'n y diferenciaci'n + social- Cu*l es el papel de lo si)&'lico, de lo cultural, en los )o3i)ientos con los (ue la sociedad se reproduce o s )is)a, reproduciendo sus estructuras y generando las diferencias, generondo &s clases y los grupos en (ue se separo la sociedad-

Bare)os pri)ero uno respuesta general y despu1s la 3a)os a Jr desglosando- La reproducci'n y la diferenciaci'n social se reali,an por una participaci'n estructurada de los distintos sectores sociales en los relaciones de producci'n y de consu)o- Analice)os, pri)ero, c')o se reproducen y se diferencion las clases en & producci'n- Sa&e)os, desde la teoria )or#ista cl*sica, (ue 1ste es el punta cla3e paro (ue e#istan clases- Coy olgunos (ue poseen el capital y otros (ue s'lo pueden poner su fuer,a de tra&a+o en el proceso producti3o- Seg0n esta u&icaci'n diferente en &s relaciones de producci'n, &s clases se organi,an en posiciones distintos y de olli deri3ar*n estilos de 3ida diferentes, incluso en lo cultura- Si 3ol3e)os al 3oca&ulcrio del co)ien,o, esta)os ante el pro&le)a de la apropiaci'n desigual de los &ienes )ateriales y si)&'licosLo reproducci'n de a)&os tipos de &ienes, )ateriales y si)&'licos, es indispensa&le para la reproducci'n del con+unto de la sociedad- A!n (u1 sentido es indispensa&le y en (u1 sentido +uega lo si)&'lico dentro de esta reproducci'nF Be&e)os anali,arlo en las condiciones octuaies de desarrollo del proceso producti3o- Si to)a)os tanto &s te#tos cl*sicos de 5or# co)o te#tos )uy recientes, co)o podran ser los de All6usser o Godelier, encontra)os (ue todo for)aci'n social de&e reproducir sus condiciones de producci'n para su&sistir- ACu*les son estas condiciones de producci'n (ue de&en ser reproducidosF or lo )enos tres- !n pri)er lugar, se de&e reproducir la fuer,a de tra&a+o )ediante el salario Hesta)os 6a&lando, desde luego, dentro del siste)a capitalistaH- Ta)&i1n se de&e reproducir la calificaci'n de esa fuer,o de tro&a+o por )edio de la educaci'n y, en tercer lugar, especesario reproducir la adaptaci'n del tra&a+ador al orden social, por )edio de untfpoltica cultur'la Lo lnea )*s ortodo#a y por lo tonto )*s econo)icista dentro del )or#is)o, 6a puesto el acento en los dos pri)eros aspectos% la reproducci'n del siste)a capitalista re(uiere la reproducci'n de la fuer,a de tra&a+o en su sentido )ateriol y re(uiere calificar y recalificor, una y otra 3e,, esta fuer,o de tra&a+o, for)arlo t1cnica)ente para (ue seo capa, de participar en los procesos producti3os (ue 3an co)ple+i,*ndose, tecnific*ndose% 1sta sera, &*sica)ente, la funci'n de la educaci'n- Sin e)&argo, 6a sido la sociologa de la cultura, y algunos corrientes )inoritarias dentro del )ar#is)o, las(ue 6an tra&a+ado so&re lo )onero en (ue la adoptaci'n del tro&a+odor al orden social es indispensa&le pora reproducir el )is)o proceso producti3o en su sentido )aterial, econ')ico- !s I necesario reproducir los siste)as de +erar(ua, el consenso de los tra&a+adores 6ocia el orden en el (ue participanCite)os una 3e, )*s

o 7ourdieu% en esto adaptaci'n constante)ente reno3ado del tra&a+ador al orden social, no se trata s'lo de i)poner las nor)as culturales (ue adoptan a los )ie)&ros de & sociedad a una estructura econ')ica ar&itrario e in+usta Zar&itraria, dice 7ourdieu, por(ue no 6ay ninguna ra,'n 2natural4 Hen la naturale,o 6u)ana o en lo naturale,a del uni3ersoH (ue indi(ue (ue 1ste es el orden nor)al- !s ar&itrario, pues podra ser otro orden/- ero no s'lo de&e i)poner &s nor)as del siste)a de 6*&itus (ue nos adapte o este orden social, sino 6acernos sentir esas nor)as co)o naturales, legiti)arlas, persuadirnos Hso&re lodo a &s sectores su&alternosH de (ue esa organi,aci'n social es la )*s con3eniente pora todos- Da 3e)os la i)portancia (ue co&ro el aspecto culrural en este 0lti)o punto, y en cierto )odo ta)&i1n en lo (ue 6oce a & educaci'n co)o con+unto de conoci)ientos, 6a&ilidades, 6a&itus, (ue for)an la fuer,o de tra&a+o para (ue est1 en condiciones de participar en el proceso producti3oero A(u1 sucede en lo estructura actual del proceso producti3o capitalistaF A!n (u1 sentido se est* transfor)andoF ^oy a indicar s'lo un ele)ento (ue )e interesa especial)ente paro recoger la i)portancia del aspecto cultural y si)&'lico- !l siste)a capitalista se est* transfor)ando 6acia uno lerciao,aci'n del proceso producti3o O&ser3a)os un desarrollo codo 3e, )ayor de los sectores lerciarios en detri)ento de los sectores pri)arios y secundarios, co)o consecuencia de la auto)ati,aci'n del proceso producti3oCodo 3e, )os, fuer,a de tra&a+o (ue reali,o un tra&a+o )anuol dilecto es ree)pla,ada por cadenas de )onta+e, por for)os contro&das co)pulori,ado)ente de reali,aci'n )aterial, de control y gesti'n de esa producci'n- Se esti)a (ue, paro fines de siglo, en !!-@@- s'lo el ;e de lo po&laci'n tra&o+ar' en toreos )anuales directos, en producci'n )aterial< el resto se ocupar* en tareas del sector terciario- Sin dudo, en nuestros pases dependientes el proceso ser* )*s lento- Be todos )odos, tene)os ya lo e#periencia en )uc6os ca)pos de la sociedod, incluso, en ser3icios, co)o los &ancos, de una progresi3a co)putari,aci'n e infor)oti,aci'n- !s preciso acceder a siste)os si)&'licos no s'lo para poder tra&a+or, sino incluso porticipar, consu)ir en la sociedad- Todo el proceso de producci'n y consu)o est* desarroll*ndose, tanto en la producci'n )aterial co)o en el control de lo )is)a, )ediante una infor)oti,aci'n (ue 6a ca)&iado enor)e)ente lo (ue era la concepci'n de lo f*&rica toyloriono, o del uso tradicional del tie)po li&re, so&re los cuales refle#iono&a 5ar#- La producci'n )aterial es cada 3e, )*s un proceso efectuado y controlado si)&'lica)ente, en for)a no )aterial, por tecnologas ci&ern1ticos y de co)putaci'n- Creo (ue es in0til dar detalles en la Argentina

acerco de c')o este tipo de t1cnicas tiene enor)e i)portancia actual)ente ta)&i1n paro el control social5enciona)os estos ca)&ios por(ue nos parece (ue )odifican fuerte)ente la )anera tradicional de conce&ir la oposici'n y la distancia entre lo )aterial y lo si)&'lico- Lo si)&'lico no es algo (ue sucede en &s uni3ersidades, en los consultorios psicoanolticos, en los )useos de arfe- Lo si)&'lico es algo (ue esl* inserto, co)o una parle necesaria, en el desarrollo de la producci'n )aterial ocfual- Lo estu3o en toda 1poco% pense)os en el lugar de lo ideal, de lo si)&'lico, en la concepci'n y el )one+o de un arado o un tractor- ero es )uc6o )'s e3idente en la actual estructura de la producci'n capitalista- Coy una e#tensi'n de ese tipo de producci'n y control infor)*tico a la totalidod de los relaciones sociales, a lo totalidad del tie)po, incluso del tie)po lla)ado 2li&re4, o no producti3o- !l desarrollo de lo tele3isi'n, de los +uegos electr'nicos, de 3ideo, las ter)inales de co)putaci'n fo)iliares, 6acen presente el papel de lo si)&'lico, de estas operaciones ideales en el funciona)iento de toda la sociedad- A?u1 es 6oy, entonces, la reproducci'n socialF !s la reproducci'n de un orden )aterialHsi)&'lico y del con+unto de &ienes )aterialesHsi)&'licos (ue constituyen la estructura social- A?u1 es, entonces, desde esta perspecti3a, lo diferenciaci'n socialF Do no pode)os 3erla co)o si)ple e+e)plo de una desigualdad )ateriol, de una desigualdad socioHecon')ica, la diferenciaci'n social es la condici'n y el resultado de la diferente participaci'n en esa producci'n )aterialHsi)&'lica de lo sociedad- !sto, a grandes tra,os, sir3e para u&icar c')o lo reproducci'n y la diferenciaci'n social de&e ser estudiado co)o un fen')eno )H+Re%Jol y si)&'lico a la 3e,, incluso desde el punto de 3isto de la estructuro del proceso producti3o- D ta)&i1n para 3er c')o la reproducci'n social genera, en la producci'n )is)a, desiguoldad, diferencias entre las clasesH ero es necesario estudiar ta)&i1n c')o la diferenciaci'n y la ^ reproducci'n social se reali,a en el consu)o- !s un gran le)a, (ue 6a sido casi ignorado 6asta 6ace pocos a$os en la &i&liografa de los ciencias sociales- or eso, e#iste un deter)inis)o )ecanicisfa, no s'lo un deterninis)o econo)icista, sino ol )is)o lie)po producti3ista, es decir, (ue 6a e#trapolado del ca)po de la producci'n )uc6as e#plicaciones (ue 6a&i' (ue &uscorlos en el ca)po del consu)oarti)os de la afir)aci'n de (ue las clases y los grupos sociales Hno s'lo los clasesH se diferencian por su desigual apropiaci'n de los &ienes )ateriales y si)&'licos en la producci'n- A6ora de&e)os preguntarnos (u1 papel tiene la apropiaci'n desigual de los- &ienes en el consu)oW(u1 reloci'n tiene el consu)o con la

6ege)ona< en (u1 )edida contri&uye a constituir lo 6ege)onaora esto 6ay (ue 6ocer una pe(ue$o diferenciaci'n, (ue ya 6aca Gra)sci, entre 6ege)ona y do)inoci'n- la do)inaci'n se &aso en la coerci'n directa, en la 3iolencia- ero ninguna sociedad puede ser go&ernada T durante largo tie)po s'lo )ediante lo do)inoci'n< aun los dictaduras8, Y tratan de construir uno 6ege)ona- A diferencia de la do)inaci'n, (ue se e+erce so&re los ad3ersarios y )ediante la 3iolencia, la 6ege)ona < Hdice Gra)sciHes un proceso de direcci'n poltica e ideol'gica en el i (ue una clase o sector logra una apropiaci'n preferencial de los 8 instancias de poder, en alian,a con otros clases, od)itiendo espacios R donde &s grupos su&alternos desarrollan pr*cticas independientes y M no sie)pre funcionales paro la reproducci'n del siste)o- or pr*cticas independientes aludi)os o for)as de reproducci'n de lo 3ida, de ali)entaci'n, de )edicina, deorteA?u1 papel cu)ple el consu)o pora construir la 6ege)onaF A(u 6ace)os ta)&i1n uno aclaraci'n so&re el uso 6a&itual de la pala&ra consu)o- !st* de)asiado asociada a ctro e#presi'n (ue la 6a conta)inado% sociedad de consu)o- General)ente, se entiende por sociedad de consu)o una especie de 6ipertrofio consu)ista, y se tiende a pensar en el consu)o co)o oigo rec6a,a&le, dele,na&leCay una literatura apocalptico so&re el consu)is)o, (ue general)ente 6a&la del consu)o co)o algo desprecia&le- Creo (ue el pri)er poso pora a&ordar cientfica)ente el te)a del consu)o i)plico desentenderse de eslo 3isi'n apocalptico, (ue ade)*s es )uyelitisfo- or(ue, en realidad, lo crtica al consu)o es casi sie)pre lo (ue 6acen los sectores 6ege)'nicos o los sectores despc+odos, e#plotados, (ue en 3e, de ali)entar adecuada)ente a sus 6i+os co)pran un tele3isor, etc- !s el siste)a de pre+uicios (ue encontra)os en la eslig)aci'n de los 3illeros y los de)*s sectores populares- ero esto no es el consu)o, no es un concepto de consu)o con el (ue se puedo tra&a+ar en ciencias socioles!l consu)o es- si)ple)ente, el punto final de todo el ciclo de reproducci'n del captol- Si no 6u&iera consu)o, el copilal no se reproducira- !l consu)o a&arco los procesos socioles de apropiaci'n de los produclosy- por lo tanto, de luc6a entre los cuales por participar en la distri&uci'n y 6acer presentes sus de)andas en la planificaci'n social- !n este sentido, el consu)o es )uc6o )*s (ue el repertorio de actitudes y gustos cotologodos por los in3estigaciones de )ercado, pero el consu)o es ta)&i1n )uc6o )*s (ue ese *rea donde si)ple)ente se co)pletara el proceso producti3o, donde se reali,a el producto, co)o deca

5ar#- !l consu)o es el lugar en el (ue los conflictos entre los doses, j originados por la desigual participaci'n en la estructura producti3a< , se contin0on a prop'sito de la distri&uci'n de los &ienes y la + salisfocci'n de las necesidodesLas dificultades contin0an por(ue segui)os )ane+ando conceptos )uy cargados de e(u3ocos, co)o es el caso de 2necesidad4 y 2&ienes4- Cay (ue criticar el uso (ue se 6a dado )uc6as 3eces en las ciencias socioles- en la filosofa o en la antropologa a estos conceptos- Coy (ue 6acer una triple crtica- !n pri)er lugar, o la concepci'n naturisla de las necesidades- Los necesidades no son atri&utos de uno naturole,o 6u)ano in)uta&le- No 6oy necesidades naturoles, ni si(uiera en el caso de los necesidades &*sicas (ue pareceran uni3ersales% co)er, &e&er, poro unos cuantas tener relociones se#uales, dor)ir- !sos no son necesidades naturales (ue pare,can- No lo son por(ue las satisoce)os de tontas )aneras diferentes, con tantos recursos cultur'les, )onta)os tal siste)o de co)porta)ientosHsi)&'licos en gran )edidoG so&re esa necesidad &iol'gico, (ue 6a&lar de uno necesidad uni3ersoR i)plico no decir casi nada- !n rigor, la necesidad surge co)o interiori,aci'n de deter)inaciones estructurales y co)o ela&oraci'n psicosociai de los deseos- Lo necesidad surge por(ue &s estructuras sociales nos 6a&it0an a necesitar de una cierta )anera, a necesitar co)er de uno cierta )anera, en una )esa, con cu&iertos, a una cierta 6ora del da, con ciertos rituales- Luego no 6ay necesidades naturales< la necesidad es un producto natural!n segundo lugar 6ay (ue criticar el correlato de este concepto naturalista de necesidad, (ue es & concepci'n instru)entista de &s &ienes- !sto es, la ideo de (ue &s &ienes seran producidos &*sica)ente por su 3alor de uso- Los autos sir3en pora 3ia+ar, &s ali)entos pora nutrirse, lo co)a para dor)ir---< parecera (ue 6u&iera organi,aci'n 2notural4 de la producci'n de los &ienes en la sociedod- Do 5ar# se 6a&lo dodo cuenta de esto cuando deca (ue los &ienes no e#isten &*sica)ente pof su 3alor de uso- sino por su 3alor de ca)&io- ero 6oy podra)os agregar otras esferos de 3alor, si ad6eri)os o la distinci'n 6ec6a por+ean 7oudrillard, (uien Hade)*s del 3alor de uso y co)&ioH identifica el 3alor signo y el 3alor si)&'lico- Nosotros 3a)os a 6a&lar en general de 3alor si)&'lico, incluyendo &a+o esta deno)inaci'n al 3alor signoLo concepci'n instru)entista de &s &ienes se derru)&o cuando ad3erti)os (ue los &ienes est*n organi,ados en lo sociedad G capitalista, tonto en su a&undancia co)o en su escase,, seg0n los o&+eti3os de reproducci'n a)pliada de capital, seg0n las leyes de la ganancia y de la di3isi'n de la sociedod de clases- No est*n UM

organi,ados seg0n su utilidad, sino de acuerdo cor- los necesidades M de reproducci'n del capitalSi supri)i)os la concepci'n noturolistdVNeTas necesidades yl( . concepci'n instru)entalista de los &ienes, tene)os (ue redefinirHWi T+++ concepto de consu)o% Da n'pc#Me)os pensor conduciisic)enle al consu)o co)o un proceso en el (ue un con+unto de &ienes satisfacen un con+unto de necesidades, co)o en una relaci'n est)uloG respuesta- No e#iste ninguna correspondecia )ec*nica, natural, entre necesidades y o&+etos dise$ados paro apagar esas necesidadesYU-l, A?u1 es, entonces, el consu)oF Si reuni)os las principales lneas de pensa)iento (ue se ocuparon del consu)o en la antropologa, la sociologa ui&ono conte)por*neas, pode)os for)ular cuatro propuestas te'ricas acerca de c')o anali,ar el consu)o- Luego, tratare)os de pensar c')o se construye lo 6ege)ona y lo su&alternidad en relaci'n con esos cuatro aspectos del consu)om k ri)er postulado% el consu)o es un lugar de reproducci'n de la J fuer,a de tro&oaoy de e#pansi'n del copilalfnctos psicosocial)ente UWtafnMr31rsos co)o co)er, descansar, 6a&itar uno casa, di3ertirse son ta)&i1n )edios para reno3ar la fuer,o la&orol del tra&a+ador- !l consu)o Hdonde se reali,an todos estos actosH es el lugar donde se renue3a, donde se reproduce la fuer,a de tra&a+o, y ta)&i1n donde se e#pande el capital- !s necesario ocrecentar el consu)o, llegar a )*s consu)idores, paro e#pandir el capitalNo son entonces las necesidades indi3iduales ni colecti3os las (ue deter)inan lo producci'n de &ienes y sudistii&uci'n- No es la de)ando lo (ue genero la oferto- Las necesidades y el consu)o de , los tra&a+adores Hsu co)ido, su descanso, sus 6ororios de tie)po li&re, la )anera de consu)ir en ellosH est*n orgoni,odos seg0n lo estrategia )ercantil de la clase 6ege)'nico, seg0n lo necesidad de e#pansi'n del )ercado- !sto nos per)ite e#plicar por (u1 e#iste un siste)a de incitaci'n pu&licitaria a consu)ir, por (u1 eso )ana de declarar peri'dica)ente o&soletos los o&+etos y lo necesidad de reno3arlos, de adecuarlos a nue3os funciones, a nue3as necesidades- !fecti3a)ente, todo esto de&e e#plicarse desde este postulado &*sico% (ue el consu)o es un lugar de reproducci'n de la fuer,a de tra&a+o y de e#pansi'n del copitolSi nos detu3i1ra)os o(ui, reali,ara)os un aisla)iento econo)icisto del consu)o- !n este reduccionis)o 6an cado

algunos < de los soci'logos )ar#istos (ue co)en,aron a tra&a+ar so&ie este te)a en la d1cada del sesenta- Sugiero la lectura de un te#to espa$ol, de 3arios autores, lla)ado 2Necesidad y consu)o en lo sociedad capitalista actual4< el pri)ero de los autores es africe Gr13et- !n castellano se encuentro pu&licodo per Gri+ol&o, pero es una traducci'n de lo re3ista 2La pens1eG, del partido Co)unista fronc1s, (ue en el a$o 89PX 6i,o un colo(uio paro estudio4 cu*l de&a ser el papel del consu)o en el an*lisis )or#ista de lo sociedad- La ideo (ue recorre todo la o&ro es (ue el consu)o es el Jugar donde se reproduce lo fuer,o de tra&o +o y donde se e#pande el copitol- !s un postulodo 3erdodero- ero oun siendo &*sico Hpor eso lo coloca)os en pri)er lugarG, desde la )is)a perspecti3o )ar#isto cl*sico, se podra decir (ue es uno 3ersi'n de)asiado econo)icisto de lo (ue es el consu)o en lo sociedadara funda)entar nuestra crtico, recurrire)os a una afir)aci'n de 5anuel Castells, un soci'logo ur&ano- Costells se pregunta por (u1 se incre)ento constante)ente el consu)o, por (u1 cada 3e, Cay )*s o&+etos, )ayor dJ3ersificaci'n de esos o&+etos y una co)pra reno3ada, incesante de ellos- !s cierto, dice Costells, (ue esto sucede por(ue el copital necesita encontrar nue3as *reos de in3ersi'n y de ganacia- Sin e)&argo, desde la perspecti3a de las clases .ya no del capital/, 6ay un sentido poltico del consu)o- !l i M . consu)o es el lugar donde los clases luc6an por la apropiaci'n del T producto y, por lo tanto, es este espacio de luc6a el (ue concreta o T H contin0o en las relaciones de distri&uci'n los conflictos (ue oponen a las clases en los relaciones de producci'n- Besde este punto de THj 3ista, el creci)iento del consu)o no es s'lo resultado de la necesidad de e#ponsi'n del capital, sino ta)&i1n consecuencia de las d de)andas de los doses populares, (ue e#igen participar en for)o creciente en lo educaci'n, en la apropiaci'n de los &ienes, en la HG2G apropiaci'n de la cultura- D en tercer lugar, dice Costells, el consu)o es un lugar ideol'gico, un lugar cla3e para la reproducci'n de la pl% ideologa do)inante y pora conslruir la diferenciaci'n social entre &s clases, )ediante distinciones si)&'licosllega)os as al segundo postu&dd'% el consu)o co)o lugar cf1Wh Uh - Udiferenciaci'n social y distinci'n si)&'lico entre 2os clases- !n una

ZWsociedad (ue se pretende de)ocr*tica, y por lo lanto&asoda en lo TGG pre)isa ce (ue &s 6o)&res nacen iguales, donde no 6oy superioridades de sangre ni ttulos de no&le,a, el consu)o es el *rea funda)ental para co)unicar &s diferencios entre los grupos sociales- Ante la relati3a de)ocrati,aci'n (ue supone la )osificaci'n del W consu)o conte)por*neo Heste acceso generali,ado a los )is)os &ienes, puesto (ue todos llega)os a la educaci'n, casi todos o la )oda, los 3acaciones, ol turis)oH, el consu)o de los )is)os &ienes (uito la posi&ilidad de lo diferenciaci'n social- or lo tanto, la s diferenciaci'n de&e trasladarse a la for)a en (ue se consu)en esos &ienes, a la for)o en (ue nos apropia)os de ellos y los utili,a)oslos diferencias se definen no s'lo por lo necesidad de consu)ir lal &ien, sino por lo necesidad de apropi*rselo de una cierta )anera H 3estirse de uno cierta )anera< ir a ciertos espect*culos e interpretarlos de cierto )anera< ir a ciertas escuelas y ad(uirir de cierto )odo ese capital cultural (ue se trans)itira de)ocr*tica)ente por lo educaci'n- !n este espacio del consu)o se construyen los diferenciaciones sociales, las clases se distinguen si)&'lica)ente unas de otras!n tercer lu(orM&nali,are)os e consu)o co)o siste)are JWraci'n y co)unicod'nr =aro (ue el consu)o pueda ser un instru)ento de diferenciaci'n entre los grupos sociales, de&e pri)ero construir un siste)a de co)unicaci'n a)plia)ente co)prensi&le, un siste)o de integraci'n cultural y sociol- Si los )ie)&ros de una sociedad no co)partieron los significados atri&uidos a los &ienes de consu)o su posesi'n no constituir* un ele)ento de diferenciaci'n social- Si incluso los sectores su&alternos no estu3ieron con3encidos de (ue lo posesi'n de tal punto, (ue nunca 3an a tener, distingue si)&'lica)ente a una clase, dic6o auto no seria 3alioso, no distinguira a+uienes lo poseerWMl$ este sentido, consu)ir es interca)&iar significados culturales y sociales- A tra31s de los cosos, U se crean relaciones entre los personas, (ue don un sentido y un orden U ol a)&ienteen ef (ue 3i3i)os- Co)er, 3estirnos, 6a&itar uno caso son ta)&i1n actos sociales de co)unicaci'nBesde esta perspecti3a, eY consu)o es &astante distinta de lo (ue cotidiana)ente pensa)os- !Y consu)o no tiene por linalidad 0nica)ente Ya posesi'n de un otyeto o lo satisfacci'n de una necesidad )aterial, sino ta)&i1n definir o reconlii)at sig)licodosy 3alores co)unes, crear y )antener una identidad colecti3a- =-n esta lnea decanos en lo conferencio anter ior (ufs el consu)o es un lugar h _ confor)aci'n deTaWdenlidodes socdWps- oe&ido a

esto J)poitoncio de las cosas para coniguror la identidad de los grupos ad(uiri)os una cierta dependencia psicol'gica, afecti3a, respecto de esos cosas- or eso la p1rdida de o&+etos a 3eces es )*s i)portante por su significado afecti3o (ue econ')ico- @no soci'logo italiana, Luisa Leonini, 6i,o una in3estigaci'n entre personas (ue 6a&an sufrido ro&os en sus casas y trot' de esta&lecer una +erar(ua de los o&+etos perdidos- Los )*s 3aliosos no eran los o&+etos econ')ica)ente )*s costosos, sino a(u1llos con &s (ue se 6a&a esta&lecido una relaci'n afecti3o, y no si)ple)ente de posesi'n, de acu)ulaci'n- No se trata&a de uno relaci'n patol'gica, sino una reloci'n en lo (ue esos o&+etos 6a&an posado a for)ar parle de la identidad de una persono, de una fa)iliaLuisa Leonini co)pro&' as (ue el consu)o es un siste)o de integraci'n y co)unicaci'n- Ta)&i1n di+i)os (ue el consu)o es un lugar de diferenciaci'n y de distinci'n si)&'lica entre &s clases, y (ue constituye un lugar de reproducci'n de la fuer,a de Iro&a+oyde e#pansi'n del capital- ^a)os a ter)inar de trotar esa parte, tocondo un punto )uc6o )enos ela&orado, (ue es el consu)o co)o lugar de o&+eti3aci'n de los deseos- Los 6o)&res no s'lo tene)os necesidades, esos necesidades &*sicos (ue tienen opaiiencia &iol'gico% co)er, dor)ir, tener relaciones se#uolesTa)&i1n tene)os deseos (ue, desde un sentido antropol'gico y psicol'gico, son distintos de los necesidades- Si segui)os uno lnea )uy e#tenso, de Cegel a Lac'n si se (uiere, el deseo se diferencia de la necesidad por no tener o&+eto, por ser un tipo de i)pulso li&idinal (ue no apunto a un o&+eto )oteriol precisoW!l deseo, dice 7oudril&rcMWes erraiicpW \ ifsacia&le, ino&orco&le por &s instituciones (ue aspiran oH .WcontenerlorNoU6ay deseo de co)er H(ue es distinto a la necesidad de co)erH (ue agote con lo opropioci'n del ali)ento, incluidos los rituales (ue aco)pa$an y ordenon dic6o apropiaci'n- Ca&ra tal 3e, un deseo &'sico (ue, siguiendo eso lineo (ue e)pie,o en Cegel, serio el deseo de ser reconocido y o)odo- !se deseo en lo &ose de todos los otros\ UNq pode)os entender lo (ue sucede en el consu)o s no \inclui)os en uno teora sociol'gica del consu)o este ospecto delY \ deseoWpresenie co)o ele)ento desencadenante, )oli3odor- Y Yorgani,ador y desorggniA?dor d1 consu)'% Sin e)&orgo, aislarle )o)ento, separarlo de las deter)inaciones sociales podra lle3arnos o un idealis)o su&+eti3ista, co)o ocurre en el caso 7oudrillard- ueden leer, por e+e)plo, lo Critica de la econo)a poit-ca del signo, donde 1l tra&a+a este te)o- Besde su punto de 3ista, lo in3estigaci'n del consu)o se reduce a una descripci'n e)pirista, y a 3eces si)ple)ente i)presionista, de las 3ariaciones

indi3idu'les o )icrogrupales de los consu)os- !ncontra)os a(u un riesgo opuesto al del econo)icis)o, (ue consiste en inlerpretar los consu)os por una especie de idealis)o su&+eti3o, co)o si)ple consecuencia de la )a$ero en (ue se )anifiestan los deseos en las relaciones socialesA?u1 i)portando tiene este tipo de on'lisis so&re el consu)o para entender lo (ue sucede entre los clases, pata entender c')o se construye lo 6ege)onaF la 6ege)ona se cons6uye por una cierto relaci'n dial1ctica entre 6o)ogeneidad y diferenciaci'n social^i3i)os en una sociedad )osificada, se 6a dic6o 6asta el cansancio, pero en una sociedad (ue nunca es tan )asificoda co)o pora no necesitar crear for)as de diferenciaci'n- AC')o una clase do)inante puede 3ol3erse 6ege)'nico, es decir, legti)aF AC')o o&tienen el consenso de los su&alternosF !l .'nsenso r1(uiere por lo )enos cuatro ele)entos- r i)ero- (ue el *)&iTo social definido por M la claselieg1)')coUHl* producci'n, la circuloci'n y el consu)oH sea aceptado por las clases su&olternos co)o ca)po de luc6a- Si no 6ay \ esta aceptaci'n de (ue 3ol1 lo pena luc6ar por participar en ese r ca)po de producci'n, en ese ca)po de consu)o, no 6ay J 6ege)ona- Segundo re(uisito% (ue lo l'gica de esto luc6o sea lo a apropiaci'n diferencial Hdiferente para cada claseH de lo (ue el + ca)po produce co)o copitol )aterial y si)&'lico- Tercer re(uisito% J (ue, en esa luc6o, las clases su&alternos partan con un 6ondicop + insupera&le< para decirlo en t1r)inos de 7ourdieu, (ue portan con un capital fa)iliar y escolar (ue, de entrada, los coloca en des3enta+aJ !n este sentido, la organi,aci'n de la educaci'n fa)iliar y de la J educaci'n escolar es funda)ental paro la reproducci'n de lo I desigualdad social, la cuarta condici'n para construir lo 6ege)ona 2 es (ue este 6andicap, esta des3enta+a, sea ocultado^a)os a ter)inor poniendo algunos notas so&re lo i)portancia poltica (ue actual)ente tiene esta luc6o, o lo 3e, en lo producci'n y en el consu)o, en la construcci'n de )o3i)ientos socioles en A)1rica latina- ondre)os acento, deli&erada)ente .por(ue en general la &i&liografa lo 6a puesto del otro lado, es decir, en la producci'n/, en el popel (ue pueden +ugar las luc6as (ue no se don en lo producci'n- Coy ciertos conflictos sociales (ue se dan co)o continuaci'n de las luc6os y los diferencios de clase surgidos en la producci'n, pero (ue se reali,an en la distri&uci'n y en el consu)o y generan antagonis)os (ue, 6asta 6oce pocas d1cadas, eran )arginales, a 3eces in3isi&les dentro de la poltica generalConflictos co)o los 1tnicos, se#uales, regionales, ur&anos 6an posado a ocupar posiciones protag'nicas- !stos nue3os conflictos se locoli,on fuero de la producci'n o no s'lo en lo producci'nodra)os agruparlos en dos tipos- or una parte, luc6os contra

toda for)a de poder, represi'n y discri)inaci'n, principal)ente en lo 3ida cotidiana- or la otra, luc6as por la apropioci'n de los &ienes y ser3icios, o sea luc6os en el ca)po del consu)o!n lo pri)ero 'reo inclui)os a )o3i)ientos (ue (uieren la de)ocrati,aci'n integral de Ma sociedad< no s'lo &usc'n supri)ir lo desigualdad en la producci'n, sino ta)&i1n la desigualdad entre el 6o)&re y la )u+er, entre los grupos 1tnicos, entre los grupos culturales- O &ien, a(uellos (ue luc6an, en ca)pos parciales, contra la ar&itrariedad del poder y lo represi'n, )ediante nue3os procedi)ientos y recursos organi,ati3osienso o(ui en asociaciones pora la defensa de derec6os 6u)anos, co)o los 5odres de la,a de 5oyo- General)ente, este nue3o espacio de luc6a por la de)ocrati,aci'n 3o osociado a nue3as t1cnicos, o procedi)ientos in1ditos de luc6o!n el segundo caso, nos referi)os a )o3i)ientos socioles ur&anos, o agrupaciones de consu)idores, o organi,aciones &arriales, (ue act0an )*s en las relaciones de distri&uci'n (ue en las de producci'n- A 3eces, el n0cleo )o3ili,ador de estos grupos se 6allo en el consu)o% luc6o por lo 3i3ienda, contro la inflaci'n, por el acceso a la educaci'n, o la atenci'n )1dica, etc- los for)as de luc6a, en este coso, consisten en de+ar de co)prar ciertos das en los co)ercios, no usar transportes p0&licos, no pagar i)puestos, co)o ocurri' en C6ile reciente)ente- Se trata de )ostrar una alternati3a social o tra31s de una perlui&aci'n, de una construcci'n diferente en el consu)o- Co)o o&ser3ara Caslells, (ue estudi' este tipo de )o3i)ientos, estos nue3os *reas de conflicto social, y los )o3i)ientos (ue operan en ellas, se caracteri,an por dos rasgosU por un lodo, su escasa y a 3eces nula incidencia en el proceso producti3o y, por otro, el &a+o inter1s (ue suscitan en los partidos polticos tradicionales, cuyos progra)as y acciones rara)ente se ocupon de los pro&le)as de poder (ue no tienen (ue 3er con la llegada al go&ierno y las alian,as con las fuer,as tradicionales Hlos sindicatos, el e+1rcito, los e)presarios, lo iglesiaH- or ello, las de)andas surgidos en el consu)o y contra la represi'n (uedan representadas )uc6as 3eces por )o3i)ientos e#tropartidarios- (ue generan asi una relaci'n no con3encional, dice Casfells, entre cultura y poltico, entre 3olc#es y poder!l o3ance de estos )o3i)ientos atpcos se o&ser3a tanto en pases donde se produce, dentro de la continuidad institucional, una crisis de las for)as tradicionales de 6ege)ona Hpor e+e)plo en 51#icoH, co)o en a(uellos otros Hlos del Cono SurH donde 6ay un agota)iento de los partidos y for)as parla)entarias tradicionales de representaci'n y el descontento se e#presa en irrupciones )0ltiples- Munto o las 6uelgos y )anifestaciones partidarias en las

calles, aparecen osociociones por los derec6os 6u)anos, co)unidodes cristianas de &ase, agrupaciones de ornas de casa, )o3i)ientos de lodo tipoCay tres 'reos en los (ue creo (ue esta clase de )o3i)ientos socioles y este replanteo so&re los procesos 6ist'ricos en A)1rica latina est* teniendo consecuencias- @na es la estructura de las contradicciones y lo locali,aci'n social de los conflictos- Si &ien la luc6a sociol es una luc6a entre lo 6ege)'nico y lo su&alterno, &*sica)ente, no sie)pre es una luc6a polar- Ta)poco ocurre entera)ente en la producci'n- !s una luc6o (ue encuenlro su e#plicaci'n 0lti)a en lo oposici'n entre capital y tra&a+o, pero (ue ta)&i1n re(uiere ser entendida en 3irtud de los di3ersos )odos de apropioci'n de los &ienes y la luc6o por lo de)ocrati,aci'n glo&al G de lo sociedad- Beci)os (ue no sie)pre es una luc6a polor por(ue )uc6as 3eces los sectores su&alternos son cooptados, a tra31s del consu)o, poro participar en el orden 6ege)'nico!n segundo t1r)ino, este tipo de planteo nos lle3a a repensar el necesario car*cter integral de la transfor)aci'n social% (ue no s'lo se re(uiere ca)&iar la estructura de las relaciones producti3as, H+ sino todos a(uellas relaciones sociales donde se e+erce la U opresi'n- !n este sentido, se est*n dondo )o3i)ientos )uy di3ersos cuya totali,aci'n no es f*cil- Aparecen )o3i)ientos indgenas (ue conci&en unificoda)ente, co)o si se tratara de lo )is)o, la luc6o por la tierra, por la lenguo y la culturo- Surgen )o3i)ientos sociales ur&anos H)enos desarrollados politica)en`te en nuestro pos, pero con uno enor)e i)pcrtoncia en C6ile y 7rasilH (ue recla)an )e+ores salarios y, a lo 3e,, ser3icios )ateriales y culturales< )o3i)ientos fe)inistas (ue, con otra estrategia, cuestionan con+unta)ente la desiguoldad en el tra&a+o y en la 3ido cotidiana!l tercer punto en (ue estos fen')enos parecen o&ligar a una redefinici'n de todo la teora social, es en la definici'n de los su+etos sociales- ASon las clases los su+etos &*sicos de +o GT transfor)aci'n socTalWNo, si segui)os entendiendo a las closes N 0nica)ente porTu posici'n en los relaciones de producci'n r econ')ica- S, si pensa)os (ue to)&i'n inter3ienen y for)an \ porte de la configuraci'n de las closes y los fracciones de clase los aspectos 1tnicos, se#uales, de consu)o, las for)as )*s + di3ersas de luc6a contra los for)as )*s di3ersas de represi'n- V \UTodria)os s1goli*&t*$doUdeClaf1s co)osu+etoRiprotag'nicos Y si logr*ra)os desustancioli,or su definici'n e incluir en ella, +unto a la participaci'n erTel proceso producti3o, los de)*s 6*&itos, R pr*cticas, creencias, (ue ta)&i1n dan identidad o los grupos Ydsocioles-] or supuesto, todo esta reelo&oroci'n (ue esTa)os proponiendo no eli)ino los 3ie+as preguntas acerca de c')o )anifestaciones disgregadas de resistencia y de protesta contra la

su&alternidad pueden con3ertirse en una olternati3o paro el siste)a en su con+unto- AC')o co)&inar las luc6as sectoriales con los de partidos y clasesF AC')o 3incular los &otollas en el consu)o, o si)ple)ente en los pr*cticas cotidianas, con los conflictos en lo producci'nF A uede )antenerse la independencia, la especificidad de los luc6os parciales y, a lo 3e,, superar la frag)entaci'n social en (ue el capitalis)o &asa el control )ultifocali,ado de los conflictosF ienso (ue estos son algunos de los pro&le)as a&iertos (ue ni lo teora social ni los )o3i)ientos partidarios (ue dirigen la poltica en nuestros pases 6an resuello@na de las crticos es la 3ie+o critica de la NS Internacional, (ue cuestiona la posi&ilidad de (ue con estos )o3i)ientos parciales y )0ltiples se logre superar las refor)as y 6acer lo re3oluci'n, la pregunta (ue yo de3ol3erlo es lo siguiente?-no 6a&r* sido por no f 6a&er tra&a+ado seria)ente todos rSt's aspectos de I(W3ido J cotidiano, iodos estas for)as di3ersificados de represi'n y de Y cdrislr uca'$cle pocer, incluso en un aspecto si)&'iicoT(ue )uc6as re3oluciones aca&aron con3irti1ndose en refor)asF .Respondiendo a uno pregunta so&re &i&liografa-/ Coy un te#to donde est* pu&licado uno parte de lo (ue di+i)os 6oy, (ue aporeci' en el 0lti)o n0)ero de la re3ista uni' de 3islo con el ttulo 2ABe (u1 esta)os 6a&lando cuando 6a&la)os de lo popularF4- Ta)&i1n pueden encontrar los te)as de las otras c6arlas en un li&ro )o titulado las culturas I T populares en el capitalis)o, (ue pu&lic' Nue3a I)agenregunta% Co)o un resu)en de estas conferencias, Ase podra llegara caracteri,ar lo ideologa popular, a definirlaF AO si)ple)ente se lo caracteri,a por oposici'n del )ane+o del capital o al )ane+o de lo 6ege)'nicoF G- Canclini% Bepende de lo )anera en (ue defini)os lo \ popularSi pensa)os (ue lo popular es, si)ple)ente, un O concepto descripti3o, sera lo su&alterno- !n ese sentido, no VW6a&ra uno ideologa popular% 6ay )uc6as- ^an desde las for)os su&alternos de apropiaci'n y participaci'n en el siste)a 6ege)'nico y de reproducci'n de lo ideologa 6ege)'nico, 6asta la ela&oraci'n, a partir de la propio e#periencia social 6ist'rico, de alternati3as crticasregunta% Se 6i,o la crtica de (ue los an*lisis se 6a&an reducido sie)pre a la ideologa de lo clase do)inante o de la clase 6ege)'nico- AConsider*s (ue dentro de una )is)a for)aci'n social, fracciones de clase o distintos clases tienen su propio ideologa, independiente una de otraF G- Canclini% No independiente- Lo (ue trata)os de decir )*s &ien (ue no 6oy ideologas independientes- !n la )edida en (ue se participa en un siste)a de consu)o, en un sentido a)plio, de apropiaci'n de todos los &ienes de uno sociedad, lodos los (ue

participan en esta sociedad son, 3olga lo redundancia, porte de ellaCritica)os el concepto de )orginalidod< por lo tanto, CfJlJca)os]T'_prelensJ'n de ser (u)ica)ente puro, de no pertenecer aTa sociedad, (ue tienen algunos grupos populares o algunos grupos polticos (ue (uieren representar los intereses populares- Todo grupo, por su&alterno o popular (ue seo- participa de la ideologa do)inanteregunta% ASe pueden indi3iduali,ar ele)entos ideol'gicos (ue puedon ser considerados aparte de la ideologa do)inanteF G- Canclini% La respuesta es s, pero lo pregunta es tan general (ue )e porece (ue no pode)os a3on,or )uc6oregunta% Cuando lengo (ue esta&lecer si deter)inado grupo est* en el ca)po de lo cultura popular y e)pie,an a entre3erse deter)inadas caractersticas 1tnicas diferenciales Apuedo definirlo e#clusi3a)ente por lo apropiaci'n desigual de los &ienes econ')icos y culturalesF G- Candini% No- Musta)ente por eso di)os dos caractersticos )*sor e+e)plo, un grupo 1tnico (ue tu3iera una lengua distinto, o (ue )ane+a el espa$ol pero ade)*s )ane+a su propio lengua, es un coso de apropiaci'n desigual, por(ue 3a a 6a&lar el espa$ol de )anera distinta a la oligar(ua- ero, a su 3e,, ese grupo posee uno e#periencia 6ist'rica distinto (ue 6a dado lugar o una lengua propiaD lo popular estara constituido por los dos aspectos- No por lo lengua e#clusi3a)entg\Considerar s'lo este .actor lle3ara al riesgo (ueVUh . corren las posiciones de tipo etnicista y de algunos populis)os U cuando a&soluli,an ciertos ele)entos (ue parecan pertenecer s'lo o los sectores populareWTSe ol3ida as (ue esos sectores populares son lo (ue son por(ue participan en una estructura social desiguolregunta% ACay un l)ite 0nico o un criterio de deli)itaci'n de una culturoF Si 6ay una culturo (ue secpropio desigual)ente de los &ienes, A(u1 pone el l)ite entre lo (ue a&arco uno culturo popular y lo (ue (ueda uera, incluso en un sentido topoM'gicoF A!s la integraci'n en un )is)o organis)o econ')ico, es la nacionalidad polticaF G- Candini% A or (u1 le preocupo tanto deli)itarF articipante% ara sa&er en (u1 )edida podra)os 6a&lar de (ue deter)inadas culturas ca)pesinos son culturas populares, en el sentido de (ue son una apropiaci'n e)po&recida de algo (ue es el e+e central, o si se trota de una )anifestaci'n aut'no)a- ?uiero sa&er si estoy ante algo (ue est* dentro, y es e)po&reci)iento de lo )is)o, o si se trata 3erdadera)ente de algo (ue est* fuera y es aut'no)o, y por lo tanto no puedo decir (ue sea uno )anifestaci'n e)po&recida y, en ese sentido, (uiero sa&er si el l)ite lo da la

participaci'n dentro del )is)o circuito de producci'n y circulaci'n econ')ico, o es el criterio poltico de di3isi'n nacionalG- Canclini% No )e gusta la pregunto, por(ue la pretensi'n de deli)itar )e parece, ine3ita&le)ente, la pretensi'n de encerrar, dW decir 2esto s4 y 2esto no4- I)plico, asi)is)o, una concepci'n de dos8, entidades e#teriores entre s, co)o si lo popular pudiera distinguirse,R sustraerse, de la totalidad social en lo (ue est* inscripto, en la (ue se 6a constituido co)o populara preocupaci'nV por deli)itar lo populdTTl)pco dos operaciones@na, de congela)iento de lo popular% lo popular es este con+unto de tradiciones, esta lenguo- D no )odifi(ue)os esa lengua por(ue entonces de+a de ser populor, o de+a de ser nacional- ero los sociedades est*n per)anente)ente )odific*ndose- D la otra, )e porece (ue es una operaci'n de U sustrocci'n de lo popular paro ideoli,orlo, o pora condenorlo(ui,', J desde otra perspecti3a- ero sie)pre artificial, por(ue lo popular se 6a constituido co)o tal dentro de esa sociedad y sigue siendo popular en lo )edida en (ue interact0a con eso sociedad- Be&e)os pensarlo no co)o una identidad fi+a, (ue por lo tanto pode)os deli)itar, sino co)o un proceso, donde se interact0a, se )e,cla y se confunde con lo de)*s, y en )edio de lo cual 6oy (ue 6ocer esta J operaci'n Hsie)pre )*s poltica (ue cientficaH (ue consiste en % identificar los n0cleos de resistencia o de desarrollo de lo popular!stos n0cleos pueden ser )uy 3aria&les- !n una luc6a social co)o la nicarag>ense, en este )o)ento, la lengua es un ele)ento )uy co)ple+o cuando se to)a lo situaci'n de los )isIitos- or(ue por un lado es un ele)ento de resistencia frente a una pretensi'n 6ege)'nicadel poder central re3olucionario- !n este sentido tiene una legiti)idad, pues es su lengua e 6ist'rica)ente los representaero, g6asto d'nde los representaF or(ue a lo 3e, de ser una legiti)a resistencia, es el resultado de uno 6istoria de coloni,aci'n (ue 6an sufrido se parece al ingl1s, tiene uno serie de ele)entos (ue son cloro resultado de lo do)inoci'n y no s'lo su lenguo sino su propio estilo de 3idoG- !sa 6istoria de do)inoci'n los coloca co)o un sector su&alterno, dentro de Nicaragua Hco)o lo 6an sido sie)preHy 6acia afuera, 6acia la cultura trasnacional de la (ue 6an lo)ado )uc6os ele)entos- !ntonces, la )era afir)aci'n de la lengua no puede defenderse co)o un ele)ento 3alioso, sin )*s- Cay uno co)ple+idad (ue es preciso entender para poder construir una poltico- !l error de por lo )enos un sector de la conducci'n sandinista 6a sido trotar de to)ar r*pida)ente una decisi'n poltica, sin darse cuenta de (ue los procesos culturales son )uc6o

)*s co)ple+os, )e,clados y de lorgo duraci'n- No se puede, en dos a$os, aun(ue se den 3i3iendas y otros &eneficios sociales, co)o se 6i,o con este sector, con3encerlo de pasar a otro estilo de 3ida- Cay (ue reconocer su )odo de 3ida por(ue le es propio, aun(ue tenga esa 6istoria de coloni,aci'n- D esta 6istorio no lo oculte)os, los 3uel3e &astante 3ulnera&les pora seguir siendo utili,ados por la do)inaci'n (ue conspiro en estos )o)entos contra lo re3oluci'n nicarag>enseCoy (ue situarse, entonces, en esta co)ple+idad- ^e*)osla en un e+e)plo de lo Argentina% nos parece una o&e-Uraci'n y lo fue real)enteH la eufe)stica)ente lla)odo Co)pa$a del Besierto, (ue en 3erdad fue el arrasa)iento de los indios, un genocidio- ero si 6oy nos pusi1ra)os o defender las rei3indicaciones )*s ele)entales de los )apuc6es, de los to&as, sin plantearnos (ue, de 6ec6o, for)an porte de la sociedad nacional, no podra)os darles respuestas satisfactorias- Munto con sus rei3indicaciones, 6ay (ue 3er c')o planteor su lugar dentro de la sociedod nocionalregunta% A!sto no nos lle3ora, teniendo en cuenta ade)*s de la desigualdad factores 6ist'ricos, o reconocer (ue en una sociedad nacional e#isten 3arios culturas populares, diferentes entre siF G- Candini% or supuestoregunta% A?u1 enlend1s por 2sentidos4, cuando 6a&l*s de la reproducci'n y transfor)aci'n de sentidosF G- Canclini% @no )anera de e#plicarlo sera diferenciando sentido de significado- Cuento uno an1cdota% uno pol1)ica enlre l13iH Strouss y Ricoeur- Biscutan so&re el li&ro de l13iHStrauss !l pensa)iento sal3a+e, y 1l 6a&la&a del sentido de los estructuras, el sentido de los )itos, defendiendo un an*lisis in)anente, intrnseco- !studiar una estructura, seg0n l13iHStrouss, es estudior la relaci'n (ue las partes tienen entre si en for)a aut'no)a, sin pretender deri3ar la e#plicaci'n de esta estructura de algo a+eno o ella- !l funciona)iento interno de esa estructura de&e per)itir e#plicorla intrnseca)ente- Ricoeur le dice% 2usted 6a&la del significado, no 6o&la del sentido4- O, de otra )anera, 6ay un sentido pri)ero, el (ue la estructura tiene interna)ente, y un sentido segundo, (ue sera el sentido (ue ese sentido tiene para (uienes 3i3en esa estructura, para la 6istoria en la (ue se inserta eso estructura, para uno totalidad )ayor- !l significado correspondera a la pri)era acepci'n, el sentido interno de una estructura, lo (ue significa un te+ido de o&+etos, de personas, puestos en relaci'n- !l sentido sera )*s &ien el sentido 6ist'rico, filos'fico, )acrosocial, en el diferentes estructuras y sus significados parciales son totali,ados por uno e#periencio 6ist'rica de una sociedad, de una clase, de uno 1poca- !n esta linea, 6a&la)os del )undo del sentido co)o el )undo de lo si)&'lico-

regunta% A!l significado, entonces, noca)&iorayel sentido sF No entiendo )uy &ien, por(ue deci)os (ue el sentido es lo 6ist'rico, c')o se 3i3e la totolidod, y el significado es lo intrnsecoG- Canclini% ero cual(uier estructura ta)&i1n tiene su propia 6istoriaregunta% !ntonces a)&os son din*)icos y ca)&ian- No )e doy cuenta en funci'n de (u1 ca)&ia uno y otro- ara ) el significado sie)pre fue din*)ico y co)&ionle, y el sentido no lo 3ea tanto osAC')o es la Iransfor)oci'n del senlidoen uno pri)era definici'n (ue diste, intrnseca)ente, y c')o ca)&ia el sentido para lo totalidadF G- Canclini% No s1 si se puede responder en general, 6a&ra (ue 3er e+e)plos- odro)os to)ar un )ito, una ideologa poltico y 3er c')o e3olucionan interna)ente, y a su 3e, c')o 3a ca)&iando el sentido en una sociedad (ue fuese distinta- ode)os to)ar el e+e)plo de la pelcula Ca)ila- !s uno pelcula unitario, (ue reto)a una linea li&eral de interpretaci'n de la sociedad- !st* lleno de alusiones o la actualidad, al peronis)o, al populis)o, a la iglesia, aR orden si)&'lico (ue rige desde los conductas se#uales 6osto polticos- La pelcula tiene un significado (ue uno puede 3er ol anali,arla- A6ora &ien, se apoya a su 3e, so&re dos sentidos- Su ri(ue,a, entendida co)o 3irtualidod est1tico, se apoya, por una porte, en el sentido 6ist'rico (ue tu3o el li&eralis)o en relaci'n con el rosis)oy, por otra, en el sentido 6ist'rico (ue tiene el li&eralis)o en relaci'n con los conflictos actuales de lo ArgentinaA eso le lla)o el sentidoregunta% @no de los re(uisitos para definir lo popular es 6acerlo por su uso y no por su origen, lo (ue lle3a&a a anali,ar el pro&le)a de consu)o- AC')o se puede profundi,ar la ideo de (ue 6ay uno cierta )anera de apropiarse, en el consu)o, y (ue esto a lo 3e, i)plica un interca)&io de significadosF AC')o profundi,ar poro distinguir si 6ay una for)a de apropiaci'n popular, por el uso de &s &ienesF G-Candini% Algunos autores dicen (ue, en el actual desarrollo de la sociedad capitalista, una caracterstica frecuente en los sectores populares es (ue su consu)o acent0a )*s al 3alor de uso y el 3olor si)&'lico (ue el 3alor )ercantil de los o&+etos .esto no de&e to)arse co)o una caracterstica esencial/- Acent0an el 3alor de uso por la necesidad de satisfacer del )odo )*s pr*ctico e in)ediato necesidades indispensa&les pora la su&sistencia- ^ el 3alor si)&'lico, co)o continuidad de una 6istoria, por e+e)plo al cele&rar una fiesta, esas fiestas fo)iliares, &orrioles, donde se reali,o un gasto, un derroc6e, (ue no tiene relaci'n con la l'gico de ocu)ulaci'n capitalista- !s la crtica (ue )uc6as 3eces se 6ace a los sectores populares por & (ue gastan en una fiesta de

cu)plea$os, de &odas, no entienden (ue la l'gica de uso de los sectores populares a 3eces no se &aso en la l'gica de acu)ulaci'n del siste)a, (ue (uiere opti)i,ar el uso de &s recursos, sino en otro tipo de operaciones sociales co)o es lo cele&raci'n de lo )e)oria, la consagraci'n de un aconteci)iento fundador de una fo)ilia, de un &arrio, de un grupo social- !s decir, se &asa en un 3alor si)&'lico, en 3irtud del cuol se gosta la )itad de lo (ue se gon' en un )es- !sos seran algunos de los ele)entos (ue podran considerarse co)o difetenciadores de los sectores popularesero Apor (u1 no los diferencian esencial)enteF or(ue los sectores populores ta)&i1n participan de la l'gica del consu)o y de la reproducci'n )ercontil del siste)a 6ege)'nico- D gran parte de sus conductas est*n dirigidas a cu)plir con eso reproducci'n!s por eso (ue soy &ostonte esc1ptico so&re la posi&ilidad de encontrar sectores populares 3rgenes, intactos, con respecto a la l'gica copitolista- 5uc6o )enos en lo Argentina (ue en otros pases latinoa)ericanos-

C@LT@RA D OB!R o6 N1stor Ganca Cancu) b&uca>o !N !spac+os Nq K- Min+o Arsneno >f- 89:X8!l de&ate so&re el )1todo \WAC')o estudiar lo cullura de las clases populares y su relaci'n / .Wconel pode+Wf ste pro&le)a, )orgiri'Te$ tos cienciasUsociales 6asta 6oc1 die, o (uince a$os, se 6o 3uelto central en )uc6as in3estigaciones y ta)&i1n en pol1)icas polticas- Sin e)&argo, fclta a0n uno refle#i'n episte)ol'gico so&re lo )anera en (ue & encara)os, so&re &s condiciones en (ue produci)os el conoci)iento- arte de la su&esti)aci'n con (ue o 3eces es tratado, se de&e al poco rigor de )uc6os estudios- !n estas p*ginos, (ue son el co)ien,o de un tra&a+o )ayor, (uere)os anali,ar algunos dificultades de &s (ue nos parecen &s principales posiciones te'ricas y )etodol'gicas en esta *rea- ara eso agrupare)os &s di3ersos estrategias de in3estigaci'n en dos grandes tendencios% el deducti3is)oyel inducti3is)oLla)a)os deducfi3lsfos a (uienes definen a &s culturas populares desde lo general a lo particular, seg0n &s rasgos (ue les 6a&ran sido i)puestosF por el )odo de producci'n, el i)perialis)o, lo ci'se do)inante, los aparatos ideol'gicos o los )edios )asi3osLos induc63istos, o lo in3erso, son ios (ue encoron el estudio de lo popular o pcufir de ciertas propiedades (ue suponen Jnlrnsecos de las clases su&alternos, de su genio, de uno creati3idad (ue los otros sectores 6a&ran perdido o un poder de i)pugnaci'n (ue sera la &ose de su resistencia- ?uere)os 3er por (u1 estas posiciones le'ricoH )elodol'gicos .(ue casi todos 6e)os practicado un poco/ o&struyen el conoci)iento de los culturas populares y del poderK!l deducti3is)o% la )irada desde el poder @no )anera de introducirnos a este )odo de enfocar el pro&le)a, (ue tu3o auge so&re todo en los a$os sesenta, es recordar una o&ra de teatro )uy difundida en 7rasil, a co)ien,os de eso d1cada, por los Centros opulares de la Culturo+os1 do Sil3a y el *ngel de la guardo, la o&ra )ostro&a un da cual(uiera de un o&rero &rosile$o para rele3ar la )inuciosa acci'n i)perialista en la 3ida cotidiano% desde (ue se desperta&a y prenda la lu, esta&a pagando regalas a e)presas e#tran+eros .lig6l ond ober/, al la3arse los dientes .Colgate al)oli3e/ cuando to)a el caf1 .A)erican Coffees Co)pany/, cuondo 3a a su tra&a+o, ya sea en el ')ni&us de la 5ercedes 7en, o ca)inando .suela de ,apatos Goodyear/, si co)e su fei+oada de latas Sbifl o Ar)our, si 3a al cine a 3er un bestern

.se e#plica&a (ue Collybood produca )*s de la )itad de las pelculas e#6i&idas en 7rasil/, y aun dentro del cine, cuondo si)ple)ente respira .aire acondicionado Lesting6ouse/Besesperado por tanto royolty, intenta )atarse, pero entonces aparece el Angel de la Guarda, un *ngel con acenlo ingl1s, (ue le co&ro o+os1 losroyalty de lo S)it6 and Lesson, fa&ricantes de ar)os .7oal% KN/!sta )anera de conceptuoli,ar, seg0n la cual todos los aspectos U de la 3ida popular deri3aran de poderes )ocrosociales, caracteri,' gran porte de los estudios sociol'gicos, co)unicacionoles y educati3os en los dos 0lti)as d1cados- Anali,ar lo cultura e(ui3olio SAcGH&ir Was )anio&ras de la do)inaci'n, los usos del )ar#is)o, su reno3aci'n estructurolista y luego se)iol'gico, )'s (ue &uscar la con traslaci'n de esos )odelos con las e#igencias de nue3os o&+etos de estudio, trotaron de 3ol3er )'s astutos los an*lisis de la astucia del poder, lo teora de lo dependencia dio los instru)entos pora (ue lo crtica a la do)inaci'n se especiali,ara en des)itificar al i)perialis)o y su )anipulaci'n de las conciencias, 0nica ro,'n de (ue los )asas no se co)portaran con la energa re3olucionario (ue corresponda a sus intereses 6ist'ricos, los nue3os o&+etos de estudio Tlo tele3isi'n, la radio, lo pu&licidadH por ser los sectores culturales )*s 3ir3cu&dos a las corporaciones nortea)ericanos, confir)u&on la fecundidad de la interpretaci'n dependentista y contri&uan a so&resti)or la acci'n de los do)inodores so&re la conciencia T popularNo fueron los an*lisis aticos so&re el i)perialis)o la 0nica )onera de descri&ir la reolidod seg0n uno )etodologa deducti3ista- Ta)&i1n se ad+udicaron poderes a&solutos al 2)odo de producci'n4 en la 1poca (ue 6acer ciencio se con3irti' en aplicar !l Capital, a f, los 2aparatos ideol'gicosG durante la )oda alt60sseriono, a los , )edios od los c'digos en los estudios so&re co)unicaci'n )asi3a\U !n todos los casos, el deducti3is)o se apoyo en dos operaciones% Y pri)ero, sustonciali,o los grandes agentes socioles y les atri&uye la posesi'n e#clusi3o del poder< luego, deduce de sus estrategias de M do)inaci'n los efectos so&re las culturas populares- M U ^ Los espacios en (ue este procedi)iento fue y es usado con )'s entusios)o son la co)unicaci'n )osi3a y la educaci'n- 7a+o la influencia de la descripci'n fronIfurtiana de lo industrio cultural y de los tra&o+os de Lrig6t 5ills y aul 7ar'n so&re la )anipulaci'n en 2la sociedad de )asas4, se conci&i' el podei co)unicacional co)o atri&uto de un siste)a )onop'lico(ue- od)inislradopor uno )inora de especialistas, podra i)poner los 3alores y opiniones de la &urguesa al resto de las clases la eficacia de este siste)o

residira no s'lo en lo a)plia difusi'n (ue los )edios )asi3os proporcionan o los )ensa+es do)inantes, sino en lo )anipulaci'n inconsciente de los receptores, la 6istorio social y poltica 6a refutado insistente)ente esta prepotencia de los )edios% por e+e)plo, el triunfo electoral del peronis)o en 89ON, luego de 8: a$os de proscripci'n poltica y co)unicacional- y el fracaso de los sectores econ')icos y )ilitares (ue disponan de los )edios )asi3os, s'lo se entienden si ad)iti)os (ue los )ensa+es de los )edios, paro pro)o3er nue3os respuestas polticas, necesitan, ade)*s de ser perci&idos por codo persona, 2lograr una sanci'n fa3ora&le del resto del grupo y )uy especial)ente de sus lderes la e#periencia del indi3iduo y de su grupo es tanto o )*s decisi3a (ue la posi&le influencia de los )edios de co)unicaci'n de )asaG .5uraro, cap- III/- ?uere)os destacar, so&re todo, cu*les son los pilores 2te'ricos4 (ue sostienen ol deducti3is)oea+gs an*lisis co)unicacionoles- !n pri)er lugar, uno ^]concepci'n del+Wden(uepodr()(s Co)o tWMeol'g i col pues lo M I i)agina o)nipotente y o)nipresente, los receptores y los I consu)idores son 3istos co)o pasi3os e+ecutantes de las pr*cticas i)puestas por la do)inaci'n, incapaces de distinguir en les )enso+es cu*les los &enefician o per+udican, cu*l es en los &ienes el 3alor de uso I(ue se supone 2aut1ntico4/, el 3alor de ca)&io y el 3alor si)&'lico .(ue se considera 2ortificiol4/- la consecuencia )etodol'gico es creer (ue con s'lo estudiar lo o&+eti3os econ')icos de los )edios )asi3os y la estructura ideol'gica (ue sus )ensa+es puede deducirse (u1 necesidades generan en los espectadores- No se reconoce ninguna autono)a a las culturas populares, ni a la relaci'n entre consu)idores, o&+etos y espacio social!n las in3estigaciones so&re educaci'n, el deducti3-s)o se 6o con3ertido en una especie de senCdo co)0n al difundirse los teoras reproducoslas- las o&ras de 7obles y Gintis- de 7audelol y !sla6#et, de 7ourdieu y asseron reno3aron & co)prensi'n del siste)o escolor al )ostrarlo co)o el lugar cla3e para reproducir la estructura de clases )ediante lo calificaci'n diferenciol de & fuer,o de 6o&a+o- Co)pro&ar (ue la selecci'n escolar y lo for)aci'n desigual de los estratos sociales contri&uye a reproducir el aparato producti3o, el )ercado de tra&a+o y &s diferencios entre las clases 6a ser3ido para clausurar &s ilusiones del li&eralis)o pedog'gico (ue 3eia en la escuelo un )edio para superar los desni3eles socioecon')icos- Sin e)&argo, al su&ordinor la condici'n de los clases populores al lugar (ue lo reproducci'n social y educati3a les fi+a, toda la iniciati3a se reser3a a los sectores do)inantes- Son 1stos los (ue deter)inan el sentido del desarrollo, &s posi&ilidades de acceso de cada clase, los contenidos culturales (ue unen o separan las partes de una noci'n- !n las 3ersiones )*s radicales

del reproducli3is)o, todos los aspectos de &s culturas populares, aun fuera del *)&ito escolar H&s gustos artsticos, los 6*&itos ali)entarios, la organi,aci'n de la 3i3iendoH seran un resultado de su posici'n su&alterna, i)itaciones e)po&recidas de la cultura do)inante .7ourdieu, 89O9% caps- 8 y O/- Muan Carlos Tedesco 6a 6ec6o dos crticas a la aplicaci'n del )odelo reproducti3ista en A)1rica latina% por uno parle, este paradig)a organi,a &s relaciones entre sectores do)inantes y do)inados co)o si se tratara de & si)ple 2i)posici'n de un orden cultural destinado a disciplinar a la fuer,a de tra&a+o4, pero en nuestro continente las de)andas educati3as y la e#pansi'n escolar no se 3inculan 0nica)ente con cuestiones econ')icas, sino con la for)aci'n de !stados Nacionales y el 2logro de cierta 6o)ogeneidad cultural &*sica- or ello, el actor )*s din*)ico en este sentido 6a sido el !stado y no los e)presarios, lo &urguesa industrial o alg0n otro sector social Upri3adoU4- !n cuanto a la e#plicaci'n de los teoras reproducoslos acerca de c')o se construyen el consenso y lo do)inaci'n, dice (ue sus tesis tienen )ayor 3alide, en sociedades con fuerte integraci'n ideol'gica e institucional, pero en A)1iico latina Hdonde 2lo peculior son la crisis 6ege)'nico, la inesta&ilidad y la 6eterogeneidad estructural y cultural4H 2un plantea)iento te'rico centrado e#clusi3a)ente en los )ecanis)os de reproducci'n corre el riesgo de de+ar fuera de foco de an*lisis los aconteci)ientos principales (ue se est*n produciendo dentro de la estructura social en generol y en el plano ideol'gico en particular4 .Tedesco% PS'K/- Respecto de los estudios (ue 3en en las culturas populares apenas la so)&ra de &s culturas do)inantes, recorde)os (ue la coe#istencia de 3arios capitales culturales en cado sociedad latinoa)ericana, especial)ente en &s )ulli1fnicos, )antiene for)aciones diferentes de la (ue reproduce el orden 6ege)'nico- !n grandes regiones de 7oli3ia, er0, aroguoy, Nicaragua, Guate)ala y 51#ico &s indgenas no 6a&lan o 6a&lan poco el espa$ol, y conser3an 6*&itos de producci'n y consu)o, fiestas y rituales, a+enos a la )odernidad occidental- !n el 7rasil, gran parte del Cari&e y otros ,onas del continente &s culturas prolongan ta)&i1n for)as culturales propios, lo adopci'n de los productos de su tra&a+o y de su arte por los culturas nacionales si)ula una integraci'n (ue se des&arata ni &ien )ira)os sus pr*cticos cotidianos, y en algunos casos los )o3i)ientos polticos con (ue defienden su econo)aese a la relati3o su&ordinaci'n de a)plios sectores, ni esos )o3i)ientos, ni esos pr*cticas, ni la )ayor parle de su 3ida artstico pueden ser definidos s'lo por referencia o lo cultura do)inante ni anali,ados si)ple)ente en t1r)inos de des3enta+as o carencias, los tendencias deducti3as produ+eron )*s o&st*culos

(ue conoci)iento so&re la 3ida de las clases populares- or esode+are)os la discusi'n so&re c')o conocer lo popular paro el pr'#i)o punto, cuando nos ocupe)os de (uienes se dedican a su estudio% los inducti3istos- Lo crtica al deducti3is)o corresponde 6acerlo respecto de lo (ue dice in3estigar% el poder- Coy lo conce&i)os no co)o &lo(ues de estructuras institucionales, fi+ados en tareas preesta&lecidas .do)inar, )anipulor/, ni co)o )ecanis)os de i)posici'n 3ertical, de orri&o 6acia a&a+o, sino co)o una relaci'n social dise)inada en todos los espacios- !n pala&ras de =oucaull, no de&e)os &uscar el poder en 2un punto central, en un foco 0nico de so&erona del cual irradian for)as deri3odas y descendientes4 Bado (ue 2no es algo (ue se ad(uiera4, no puede estar atrapado en uno instituci'n, en las escuelas, los canales de tele3isi'n o el !stodo- No es cierta potencia de la (ue algunos estaran dotados< 2es el no)&re (ue se presta a una situaci'n estrat1gico en una sociedad doda4- Son relaciones de fuer,a )0ltiples (ue se for)an y act0an en la producci'n, las fa)ilias y los indi3iduos, (ue se refuer,an al operar con+unta)ente en todos esos espacios .=oucoult, 89O: a% 88KH88X/- No o&stante, este descentra)iento del poder no de&e ignorar, co)o ocurre en an*lisis foucaultianos, (ue el poder se sedi)enta y se concentra en instituciones y agentes sociales- Si s'lo 3e)os el poder dise)inado, es i)posi&le +erar(ui,ar las acciones de diferentes 2instancias4 o 2dispositi3os4% no es lo )is)o el poder de las transnacionales (ue el de un padre de fo)ilia@no linea co)ple)entario, (ue 3a de Ga)sci a 3arios antrop'logos recientes, ense$a (ue toda do)inaci'n seafian,aen la )edida en (ue de+o de serlo paio con3ertirse en 6ege)ona- !s )uy c')odo condensar en o&slracciones corno 2la &urguesa4, 2el i)perialis)o4 o 2los )edios4 la responsa&ilidad de la organi,aci'n )aterial e ideol'gica de la 3ida popular- ero esto concepci'n tiene Udos pro&le)as- @no es (ue supri)e la 6eterogeneidad interno de los sectores 6ege)'nicosy de los su&alternos% pora los deducti3istas los do)inadores son un solo &lo(ue y los do)inados otro- !n consecuencia, los in3estigaciones o&arcan los actos )*s e3identes de su+eci'n, sin considerar c')o los do)inadores se ocupan de algunas necesidades de los do)inados ni los respuestas J legiti)adoras (ue suscitan en algunos sectores populares- Aun (uienes defienden las dictaduras sa&en (ue el consenti)iento for,ado es inesta&le- or eso &uscan (ue sus acciones pare,con 0tiles a los opri)idos- No esta)os negando la cuota de 3iolencia, real o 3irtual, (ue sie)pre incluyen la do)inaci'n y la desigualdad- Lo (ue (uere)os decir, de acuerdo con los )uc6os e+e)plos antropol'gicos dodos por Godelier, es (ue las relaciones

de do)inaci'n y e#plotaci'n, pora reproducirse en for)a dura&le, 2de&en presentarse co)o un interca)&io, y un interca)&io de ser3iciosG entre los clases ZGodelier% 8OPH8 :N/- las clases 6ege)'nicos llegan a serlo en tanto incluyen en los instituciones, &s o&+etos y )ensa+es, en su funci'n y su sentido Hade)*s de sus intereses sectoriolesH a(uel& parte de &s culturas (ue los 3uel3en 0tiles y significati3os para lo )oyoria- Si no 3e)os al pue&lo co)o una )asa su)isa (ue se de+a ilusionar sie)pre lo (ue (uiere, ad)itire)os (ue su dependencia se de&e, en parte, o (ue encuentro en la acci'n 6ege)'nico clgo 0til para sus necesidodes- To)e)os co)o e+e)plo a los )igrantes co)pesinos (ue sienten (ue su cultura local .la lengua, los 6*&itos cotidianos, los creencias so&re lo naturale,a/ les dificultan participar en lo 3ida ur&ana- 5uc6os de ellos reci&en de lo cultura )osi3a la infor)aci'n poro entender y actuar 2correcta)ente4 en &s nue3os condiciones, salir del aisla)iento, de+ar de ser 2inferiores4- Tal 3e, pudi1ra)os co)prender por (u1 la tele3isi'n les resulta tan atracti3a, incluso lo pu&licidod de o&+etos (ue no pueden co)prar, si ode)*s de criticar lo do)inaci'n e#o)in*ra)os el ser3icio (ue presta a &s clases populores co)o 2)onual de ur&anidad4 (ue indica c')o 3estirse, co)er y e#presar los senti)ientos en lo ciudadReconocer esto no dis)inuye lo e#plotaci'n- S'lo ayuda a entender por (u1 ios opri)idos, od3irtiendo (ue este ser3icio no es entera)ente ilusorio, prestan su consenso, dan cierta legiti)idad a lo 6ege)ona- Al tratarse de 6ege)ono y no de do)inaci'n, el 3nculo entre las clases se opoya )enos en la 3iolencia (ue en el contrato, una alian,a en la (ue 6ege)'nicos y su&alternos poetan prestaciones 2recprocas4, lo i)portancia o&+eti3a y su&+eti3a de este interca)&io e#plica por (u1 lo e#plotaci'n no aparece todo el tie)po co)o el aspecto de sus relaciones- !#plico ta)&i1n el 1#ito del populis)o Hpoltico y co)unicacionalH no tanto co)o operaci'n )anipuladora sino por su capacidad de co)prender este enlace, esta necesidad reciproca, entre clases opuestas- La fragilidad de estas alian,as intercloustos en A)1rica Latina deri3a, entre otros cosos, de los dificultades (ue tienen las closes 6ege)'nicos para desarrollar co)&inada)ente la distri&uci'n en el consu)o con el creci)iento de la producci'nri)era conclusi'n% !sta secci'n podra 6a&erse titulado 2co)porta)iento en los ele3adores4- ara los teoras (ue rese$a)os, los closes sociales son grupos co)pactos (ue s'lo &a+an o su&en% no parecen desarrollar otra acti3idad fuera de alinearse dentro de un &lo(ue (ue se despla,ar* 3ertical)ente o pugnar* por 6acerlo- Con frecuencia, las descripciones de la luc6a de clases dan lo i)presi'n de (ue )ientras se cu)ple esa luc6a se 6u&iera suspendido, igual (ue el ele3ador, toda interacci'n, co)o

si dentro de coda clase los relaciones fueron i)personales y entre desconocidos- Sin dra)a- Co)o si no 6u&iera diferencios y conflictos internos entre los (ue se u&ican +unto a los controles y los (ue se arrinconan en el fondo, los (ue entran pri)ero o al finol, los (ue llegan en fa)ilia o 3ia+an solos- Lla)a)os deducti3istas o los teoros )acrosociales (ue infieren de / 2los grandes )o3i)ienlosde la 6istoria4 el sentido ce lo (ue ocurre Y en los sectores su&olternos, ol3idando (ue esos )o3i)ientos se consti uyen desde los interacciones &*sicas (ue &s grupos tienen en la yido cotidiono, y o 3eces se frustran por intentar efectuarlos sin ellosN!l Jnduct3s)o% &s ilusiones de 2lo concreto4 lo difusi'n de los procedi)ientos inducti3os en los estudios so&re lo popular se de&e en A)1rica latina a lo con3ergencia de dos corrientes dispares% el culturalis)o antropol'gico de origen nortea)ericano y &s doctrinas populistas, la onlropologio y el folclore, (ue durante d1cadas fueron &s 0nicos disciplinas cientficos dedicadas a conocer lo popular, contri&uyeron Hpor su restricci'n del o&+eto de estudioH a identificarlo con lo tradicional, lo ca)pesino y & indgena, aislando supuestas propiedades in)anentes de esas 2co)unidades tradicionales4- !n cuanto a los concepciones populistas, desde el tercer)undis)o a &s de i,(uierda, so&resti)on 3alores 2innatos4 o una cierta i)per)ea&ilidad de las ciases populares a los co)&iosla antropologa y el folclore, la confrontaci'n entre pases coloniales y coloni,ados en el siglo EIE y principios del EE e#igi' reconocer co)o o&+eto de la in3estigaci'n social o pue&los e#tra$os o Occidente, los antrop'logos (ue aco)pa$aron la e#pansi'n )ercantil y poltica de &s )etr'polis produ+eron un conoci)iento y uno refle#i'n so&re la propia )odernidad (ue en porte contiadecon el proyecto i)perialista- Al rei3indicar las for)as de pensar y actuar 6asta entonces despreciadas, lo antropologa refoU)ul' lo noci'n euroc1ntrica de cultura y el paradig)a poro su estudio deri3ado de &s utopas e3olucionistasLo posterior e#pansi'n industrial y ur&ana de los pases dependientes profundi,' este proceso incorporando a los grupos indgenos, &s co)unidades 2tradicionales4 y 0lti)a)ente los sectores 2)arginados4 de &s grandes ciudades o cada cultura nocionol y o los re)'lleos cienlificos- Sin e)&argo, la lnea predo)na)e en estos esludios fue la in3estigaci'n )inuciosa de co)unidades aisladas, co)o si no co)partieron los ca)&ios del pas y del siste)o econ')ico Ironsnocionol- !stos tra&a+os, )uy sensi&les o lo especfico de cada grupo, tienden o )arcar lo d-ferencio sin e#plicar lo desigualdad (ue los enfrento y los 3inculoH con otros sectores- !l relati3is)o cultural, con el (ue disi)ulan las distancias entre culturas desiguales afir)ando (ue

todas son 3aliosas a su )anera, es un gesto de en)ascarada so&er&io (ue s'lo se les pudo ocurrir o (uienes se senton superiores .Ge,o Ro6ein deca (ue al escuc6ar a los antrop'logos predicar el relati3is)o le pareca or% 2usted es co)pleta)ente diferente, peio yo perdonoG/- !l igualitaris)o relati3ista es a0n )enos cre&le cuondo se refiere o grupos di3ersos (ue interact0on en uno )is)a sociedad, cuando se (uiere resol3er los conflictos entre los sinfonas de 5o,ort- el +a,,, la salsa y el rocI, argu)entando (ue son distintos )odos de e#presarse, lodos )eritorios- A )enos (ue situe)os una for)as )usicales frente a otros, y por lo tanto los grupos (ue las prefieren o los rec6a,an, no e#plicare)os su coe#istencia, ni las )aneras dispares de co)&inarse en las o&ros y los p0&licos de IraIere, Ru&1n 7lades o los grupos +u3eniles de rocI nacional- Las culturas latinoa)ericanas no son trodicicnes e)&alsa)ados< son el resultado conflicti3o de las relaciones entre grupos )uy di3ersos, con 6istories co)unes o con3ergentes, (ue yo no pueden e#istir separados- !l relati3is)o cultural nos de+o dos pro&le)as sin resol3er- @no de car*cter epile)ol'gico% Ac')o construir un sa&er de 3alide, uni3ersal (ue e#cedo los particularidades de caca cultura sin ser la i)posici'n de los patrones de uno a lo de)*sF !l otro es de car*cter poltico% Ac')o esta&lecer en un )undo cada 3e, )*s nlerrelacionando criterios de con3i3encia e interacci'n ent<e clases, etnios y nociones diferentesF los respuestas co)ien,an a enunciarse en algunos tra&a+os antropol'gicos (ue superan la concepci'n ato)i,ada y tradicionolisto de lo populor al situar o los grupos indgenos y )arginales en los estructuras y los procesos )acrosociales- lo a)plioci'n del concepto de popular y la reno3aci'n de su pro&le)*tica est*n produci1ndose especial)ente en los estudios referidos a cuestiones ur&anas, o&reras y a lo Jnterocci'n de las culturas tradicionales con la )odernidad .in3estigaciones so&re )igrantes, consu)o )osi3o de artesanas, recepci'n de &ienes culturales )odernos en clases su&alternas/!l folclore e#tre)o el tradicionalis)o antropol'gico- No s'lo li)ita lo popular a las )anifestaciones ca)pesinos e indgenas< reduce las in3estigaciones, sol3o en los autores gra)scianos y unos pocos )*s, o la recolecci'n de o&+etos y a lo descripci'n de sus 3alores for)ales- or eso la )ayora de los te#tos so&re artesanas, fiestas y )0sica tradicionales catalogan y e#altan los productos populares, sin u&icorlos en la l'gica presente de los relaciones socioles !stodesconte#tuali,aci'nesa0n )'s patente en los )useos de folclore o arte popular- !#6i&en los 3asi+as y los te+idos despo+*ndolos de todo referencio o las pr*cticos cotidianas para los (ue fueron 6ec6os- Son e#cepcionales los (ue incluyen las for)os conte)por*neas de cultura popular- 5*s &ien se li)itan o enlistar

y clasificar a(uellas pie,as (ue representan las tradiciones y so&resalen por su resistencia o indiferencia o los ca)&ios- 2 ensar la Ucultura popularU co)o sin'ni)o de Utradici'nU Hafir)a Antonio Augusto Arontes, aludiendo * 7rasil, aun(ue sir3e para el resto de A)1rica latinaH es reafir)ar la idea de (ue su !dad de Oro se dio en el pasado- !n consecuencia, los sucesi3as )odificaciones por las (ue Y necesaria)ente pasaron esos o&+etos, concepciones y pr*cticos no < pueden ser co)prendidos sino pertur&adoras y e)po&receHdoros- A(uello (ue se considera co)o si 6u&iera tenido 3igencia en el posado s'lo puede ser interpretado en el presente co)o curiosidad- Besde ese punto de 3ista, lo culturo popularU surge co)o otraU cultura (ue, en contraste con el sa&er culto do)inante, se presento co)o totalidadU, aun(ue en realidad seo construida a tra31s de la yu#taposici'n de ele)entos residuales y frag)entar ios considerados resistentes o un proceso ]nofuro de deterioro4 .Arantes% 8OH8 :/- !sto concepci'n de lo popular influye en el *)&ito ocad1)ico, pero )*s a0n en el )odo de producir conoci)iento y difundirlo en los instituciones estatales y en los )edios )asi3os- Aparece en los )useos y li&ros, co)o diai)os, y ta)&i1n en progra)as folIl'rico de radio y T^, en los grupos artsticos (ue se recrean pora p0&licos ur&anos la )0sica y los dan,as tradicionales )ostiando el producto y ocultando el proceso social (ue lo engendi', seleccionando lo(ue )e+or se adapta o lo est1tica 2occidental4 y eli)inando los signos de po&re,a o los conflictos (ue originoron los cantos y los dan,as- !l folclore reali,o uno do&le reducci'n% de la pluralidad y lo di3ersidad de las culturos populares a la unidad del 2arte4 o la 2)0sica4 nocionales< de los procesos sociales a los o&+etos o a la e#presi'n cosificoda (ue ad(uirieron en )o)entos pasados!l populis)o- Aun(ue e#isten &uenos on*lisis de los )o3i)ientos polticos u&ica&les &a+o este no)&re y de sus estrategias ideol'gicos, sa&e)os poco de esa cuesti'n central pora el populis)o (ue es su )odo de usar la culturo pora construir el poder- Cay una pregunta (ue nunca aparece% A(u1 pasa con la cultura de los sectores populares en los )o3i)ientos populistosF Si ocept'ra)os la definici'n (ue )e+or caracteri,a estos )o3i)ientos co)o fen')eno ideol'gicoH poltico Hlo de Laclou% 2el populis)o consiste en la presentaci'n de los interpretaciones popularH de)ocr*ticos co)o con+unto sint1ticoH anlag'nico respecto a lo ideologa do)inante4 pora neutrali,ar las de)andas populares .populis)o &urgu1s/ o pora desarrollarlas .populis)o sociolisto/ .Loclou% KS8 /G de&i1ra)os 6a&erlo trotado entie las corrientes deducti3islas- A?ui1n es el (ue 2presenta4 los interpelacionesF !l lider o lo conducci'n del )o3i)iento populista- Besde el &alc'n del palacio de go&ierno, desde lo tari)a, desde el lugor del poder, constituyen ol pue&lo- ero Ac')o

participa el pue&lo en este proceso, (u1 6ace con su culturo para 23ol3erse4 populistaF !n un te#to anterior .Garca Canclini, 89:N/ anali,a)os dos de las operaciones )*s frecuentes% lo (ue deno)ina)os &iol'gicoHtel0rico so)ete lo cultura a lo naturale,a, cree (ue ser pue&lo es ser una fuer,o originario, un con+unto unido por la,os fsicos Hel espacio geogr*fico, lo ra,aH o fraccion'les Hel a)or a uno )is)a tierra, una religi'n (ue e#preso 3erdades 2naturalesGH< 3i)os (H+e este pensa)iento, propio del )odo de relacionar la naturale,o con la 6istoria en etapas de &a+o desarrollo de los fuer,as producti3os, &eneficia a los sectores olig*r(uicos (ue lograron su 6ege)ona en esos periodos- La otra concepci'n, (ue lla)a)os estadista, si &ien es generada fuera de los clases su&alternas, consiste en (ue ellos acepten (ue el !stodo condense los 3alores populares, re3olucionarios o nacionales, conclie los intereses de todos y ar&itre sus conflictos< la organi,aci'n corporati3o de esta 2participaci'n4 popular puede estar sostenida por la figura )itologi,ada de un lider .^argas, er'n/ o por una estructura partidaria estotol +er*r(uica)ente co6esionada .el siste)o )e#icano/A?u1 3a a suceder a6ora con &s )o3i)ientos populistas, cuando la crisis econ')ico internocional y la reorgani,aci'n )onetaristo de la sociedad eli)inoron sus &oses econ')icos .no 6ay e#cedente para distri&uir/, cuando las dictaduras )ilitares y\o lo p1rdida de representati3idad de los grandes partidos dificultan (ue &s sectores populares encuentren for)as de participaci'nF !l populis)o se 6o 3uelto uno opci'n casi i)practica&le desde el punto de 3ista 6ege)'nico- Beci)os 2cos4 por(ue, pese o los corencios econ')icos y orgoni,ocionales, e#isten dos posi&les resurrecciones% el populis)o outorilorio, co)o el (ue Goltieri logr' ef)era)ente durante la guerra de las 5al3inas, y el populis)o co)o siste)a cultural de los grupos su&alternos- 5e interesa destacar (ue este 0lti)o no es openos consecuencia de uno 2inerciaG de la cultura )*s all* de la desaparici'n de las condiciones econ')icas y polticas, sino uno linea pro)o3ida por algunos tendencias de i,(uierda- !n 2)o3i)ientos de &ase4, 2alternati3osG y en grupos procedentes de los partidos populistas resurge la creencia en la 2noturole,o pura4 del pue&lo co)o 0nico recurso ante la crisis de los aparatos polticos y de los )odelos ideol'gicosSegunda conclusi'n- A?u1 tienen en co)0n el folclore y el populis)oF A)&os eligen o&+etos e)pricos particulares o 2concretos4, a&soluti,an sus rasgos in)ediatos y oparentes, e infieren inducti3a)ente Ha partir de esos rasgosH el lug(rdsocioWy el deslino 6ist'rico de las clases populareW Tanto en la auto)ati,aci'n (ue 8F ontropa'ga 6ace de los co)unidades tradicionales, el folclore de Hlos o&+etos arcaicos y el populis)o de

uno sa&idura natural de los opri)idos, se de+a afuero del pro&le)a el reloti3o 1#ito con (ue el UUHcapitalis)o reorgani,' las sociedades y les culturas latinoa)ericaH t3+iosWSfIien lo ineficacia de la 6ege)ona y la persistente resistencia popular i)piden deducir de los polticos i)perialistas o de los )edios )asi3os c')o 3i3e cada grupo, ta)poco puede caerse en el error in3erso% i)aginar (ue los clases opri)idos conser3on intacto una esencia a6ist'rica o son capaces de autodeter)inarse con independencia de los ca)&ios glo&ales (ue los a&arc'n- @no de las consecuencias )etodol'gicos de esta concepci'n in)ediatisto so&re &s culturas es (ue anali,a su situaci'n to)ando s'lo &s descripciones de &s actores- Bado (ue el entre3istado de define co)o indgenaJo in3estigaci'n consistir* en 2rescatarG lo (ue 6ace en sus propios t1r)inos, la torea antropol'gico o folIl'rico se reduce o duplicar 2fiel)ente4 el discurso del infor)ante< o si se define co)o o&rero, puesto (ue nadie conoce )e+or (ue 1l lo (ue le pasa, 6ay (ue creer (ue su condici'n y su conciencia de clase son co)o 1l presenta!ste e)piris)o ingenuo desconoce la di3ergencia entre lo (ue pensa)os y nuestros pr*cticas, entre la outodefinici'n de las clases populares y lo (ue pode)os sa&er so&re su 3ida a partir de los leyes sociales en (u1 est*n insertos- Cace co)o si conocer fuera aglo)erar 6ec6os seg0n su aparici'n 2espont*nea4 en 3e, de construir conceptuol)ente las relaciones (ue les dan su sentido en la l'gico socialero no es s'lo la cuesti'n del conoci)iento lo (ue est* en +uegoCuando el deducti3is)o y el inducli3is)o se niegan a pensar la discrepancia entre los leyes )acrosodales y las condiciones concretos de los clases populares, lo (ue est*n e#cluyendo es ta)&i1n el pro&le)a de los fracasos polticos< por (u1 la 6ege)ono no logra reproducirse en la cotidianeidad de algunos sectores, por (u1 tantas proyectas populares de transfor)aci'n no consiguen alterar lo estructura social- aro responder a estos preguntas 6oy (ue ir )*s all* de las afir)aciones doctrinarias del tipo 2de&e)os relacionar dial1ctica)ente lo te'rico de lo e)prico4< 6oy (ue construir los instru)entos (ue articulen el orden sociol con los respuestas de los su+etas, 6oy (ue interrelacionar los esludios referidos o las grandes estructuras del poder con los (ue se ccupon de los condiciones sociales y culturales propios de codo grupo 7i&liografa Arontes, Antonio Aug usto-O (ue Aculturo popular, 7rosiliense Sao oulo- 89:8Boudelo- C6- y !sta&le4- R-%Lo escuela capitalista, Siglo EEI 51#ico 89OX-

7oolG Adusto% T1cnicos latinoa)ericanos de teotropopular, Nue3o I)agen- 51#ico- 89:K7ourdieu- ierre% Lo reproducci'n, Loia- 7arcelona- 89OO7ourdieu, ierre% Lo distinci'n, 5inuil, ars, 89O97obles, S- y Ginlis, C-% Lo instrucci'n escolar en lo A)1rica capitalista- Siglo EEI, 51#ico, 89:8=oucoult, 5ic6el% Cistoria de la se#ualidad- M Lo 3oluntad de sa&er, Siglo EEI, 51#ico, 89O:Garca Canclini, N1stor% Las culturas populares en el capitalis)o, Nue3o I)agen, 51#ico, 89:KGarca Canclini, N1stor% Los polticos cultur'les en A)1rica Latino, 5ateriales paro la co)unicaci'n popular, 8, li)a, 89:NGodelier, 5aurice% 2la part id1elle du r1el4, LUCo))e, +ulioH dicie)&re 89O:- E^III- NH;laclau- !rnesto% oltica e ideologa en la teoro )or#isto, Siglo EEI, 51#ico, 89O:5utaro, Ceri&erto% Neocapilolis)o y co)unicaci'n de )asas, !@B!7A- 7uenos Aires, 89O;Tedesco, Muon Carlos% 2Crtico ol reproducti3is)o educati3oG, Cuadernos olticos, 51#ico, 89:N, NG NO-

resentaci'n 88 89 conferencio% A uede ser 6oy )or#ista lo leorio de la culturaF 8N KS conferencia% Reproducci'n social y su&ordinaci'n ideol'gica de su+etos KX Np conferencia% C')o se for)an las culturas populores% la desigualdad en la producci'n y en el consu)o X9 Cultura y poder . u&licado en !spacios N9K MulioHAgosto de 89:X/ 9N