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El derecho de la libertad
ESBOZO. AXEL HONNETH, 2014
Pretende desarrollar los principios de la justicia social en la forma de un anlisis de la sociedad, pero slo se puede lograr si se conciben las esferas constitutivas de nuestra sociedad como mezclas institucionales de determinados valores cuya pretensin inmanente de realizacin pueda servir como indicacin de los principios de justicia especficos de cada esfera. Antes requiere claridad acerca de valores que deberan estar encarnados en los distintos mbitos de nuestra vida social. En las sociedades democrticas liberales modernas estos valores estn fusionados en uno solo, la libertad individual en la multiplicidad de los significados conocidos por nosotros. Cada esfera constitutiva de nuestra sociedad encarna, un determinado aspecto de nuestra experiencia de libertad individual. La idea de justicia se fragmenta en cada sistema de accin, comportarse de manera justa frente al otro significa algo distinto, para la realizacin de la libertad prometida son necesarias condiciones sociales especiales y contemplaciones mutuas. Honneth hace una Reconstruccin normativa , una reconstruccin del desarrollo histrico de cada esfera, hasta qu grado las comprensiones de la libertad institucionalizadas en cada caso ya han alcanzado su realizacin social. Slo podemos lograr hoy una conciencia clara acerca de los requerimientos futuros de la justicia social si nos aseguramos de las demandas que an no han sido satisfechas en el proceso histrico de reclamo de las promesas de libertad institucionalizadas. Una de las grandes limitaciones de la poltica actual es estar desacoplada del anlisis de la sociedad, fijada en principios puramente normativos. De la idea hegeliana de que la teora de la justicia se asentara sobre nuevas bases sobrevivi en la conciencia pblica nicamente la idea primitiva de otorgarles a las instituciones dadas, el aura de la legitimidad moral. As la teora de la justicia inclua los principios normativos segn los que haba que haba de medirse la legitimidad moral del orden social no podan desarrollarse a partir de la estructura institucional existente, sino que deban hacerlo de manera independiente a ella, autnomamente. Hegel en su Filosofa del derecho quera preservar la realidad institucional de su poca como racional, demostrar que la razn moral ya est realizada en las instituciones nucleares modernas. Desde esta base; honneth retoma la intencin hgeliana de esbozar una teora de la justicia a partir de los requisitos estructurales mismos de las sociedades actuales. Las premisas necesarias antes deben probarse justificadas en el curso de la investigacin. Honneth parte de 4 premisas: 1. La reproduccin de las sociedades hasta el da de hoy est ligada a la condicin de una orientacin comn hacia ideales y valores importantes. Estas normas ticas establecen las medidas o desarrollo sociales que pueden considerarse concebibles y tambin objetivos de educacin ms o menos institucionalizados, que debe servir de gua a la vida del individuo dentro de la sociedad. Recomienda el modelo terico de la accin de Talcott Parssons para comprender la sociedad. Los valores ticos que constituyen la realidad ultima de toda sociedad llegan a travs del sistema cultural a los sectores subordinados, y determinan las orientaciones de la accin de los miembros mediante los mecanismos de expectativas de roles, obligaciones implcitas e ideales socializados,

Pgina |2 una estructura de prcticas sociales. Los miembros de la sociedad orientan su accin segn aquellas normas cristalizadas en los distintos subsistemas en forma de una objetivacin de los valores ms altos. Lo especial de este modelo de sociedad es que vincula tdos los rdenes sociales sin excepcin al requisito de una legitimacin por valores ticos, por ideales dignos de perseguir. De la coercin a la integracin normativa, si bien surge la presin de que los valores ticos se generalicen y se extiendan para que puedan contener tambin los ideales de las culturas monoritarias,sigue siendo inevitable orientar la reproduccin material y la socializacin cultural a los requerimientos de las normas compartidas. 2. La propuesta de tomar como punto de referencia de una teora de la justicia, slo aquellos valores ideales que como pretensiones normativas, al mismo tiempo constituyen condiciones de reproduccin de la sociedad dada en cada caso. En el sentido clsico, justicia designa la intencin vinculante y duradera de dar a cada uno lo suyo. Los patrones de justicia slo pueden ser analizados haciendo uso de ideales que en cada sociedad estn institucionalizados fcticamente: debe valer como justo aquello que tiende en las distintas esferas sociales a promover un trato adecuado, justo, en el sentido del rol que se le destina realmente en la divisin tica de tareas de una sociedad. La teora de la justicia de Rawls y la teora del derecho de Habermas son buenos planteamientos, parten de una congruencia histrica entre principios de justicia obtenidos de manera independiente y los ideales normativos de las sociedades modernas. Durkheim y Parsons se concentran en esferas o subsistemas que son importantes por que contribuyen al aseguramiento y a la realizacin de los valores institucionalizados en la modernidad. Ambos se sirven de un proceso de reconstruccin normativa: investigan como a travs del cliclo de la reproduccin social se conservan valores e ideales ya aceptados socialmente. Ordenan las esferas sociales segn la importancia funcional que tengan para la estabilizacin y la realizacin de la jerarqua de valores moderna. 3. Intenta desarrollar una teora de la justicia con el procedimiento de la reconstruccin normativa. Extraer primero los atributos esenciales y mostrarse durante el anlisis qu esferas sociales brindan qu contribucin al aseguramiento y la realizacin de los valores ya institucionalizados socialmente. Concepto hegeliano de Eticidad entendido como aquello que probadamente pudiera servir para ayudar a realizar los valores e ideales generales de las sociedades modernas. 4. La tesis de que el procedimiento de la reconstruccin normativa ofrece siempre tambin la oportunidad de una aplicacin crtica, no se trata slo de descubrir por la va reconstrutiva las instancias de la eticidad yexistentes sino que tambin debe ser posible criticarlas a las luz de los valores encarnados en cada caso. Concuerda con Hegel en que son necesarias una serie de prcticas sociales cuya funcin es promover hacia adentro el honor de clase y de proclamar hacia afuera la intencin del bienestar general. Hegel llama la atencin sobre las manifestaciones de a decadencia tica, las corporaciones no cumplen su tarea acabadamente. Con la reconstruccin normativa puede verse claramente en qu medida las instituciones y prcticas ticas no representan con la suficiente amplitud o completitud los vlores generales que encarnan. Esbozar una teora de la justicia como anlisis de la sociedad, depende desde el primer hasta el ltimo paso de cmo haya qu determinar los valores ms generales de nuestras sociedades actuales.

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