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Condicin humana Para definir y hablar de los aspectos amplios que recorren a travs del concepto de condicin humana

traemos a colisin los autores Edgar Morn y Hannah

Arendt, los cuales analizan cada uno desde su punto de vista como abordar el siguiente tema. Edgar Morn plantea 7 saberes necesarios para la educacin del futuro donde la CONDICION HUMANA ubicada en el captulo 3 juega un papel fundamental, Para ello, el filsofo francs acredita que el conocimiento del ser humano es contextualizado. Al preguntar quines somos debemos preguntar dnde estamos, de dnde venimos y a dnde vamos. El ser humano es a la vez fsico, biolgico, squico, cultural, social, histrico. Es esta unidad compleja de la naturaleza humana la que est completamente desintegrada en la educacin a travs de las disciplinas y que imposibilita aprender lo que significa ser humano. Morn afirma que conocer el ser Humano es situarlo en el universo o espacio y, al mismo tiempo, separarlo de l, la

humanidad debe reconocerse y, al mismo tiempo, reconocer la diversidad cultural implcita en todo lo humano. As, esta debera ser objeto fundamental de cualquier educacin. Partiendo de las disciplinas actuales, se posibilita reconocer la unidad y la complejidad humanas reuniendo y organizando conocimientos dispersos en las ciencias de la naturaleza, en las ciencias humanas, la literatura y la filosofa y mostrar la unin indisoluble entre la unidad y la diversidad de todo lo que es humano. No obstante, el captulo 7 ligado a la condicin humana LA TICA DEL GNERO HUMANO la cual armoniza la enseanza de la condicin humana y la tica del humano. Aclara, a su vez, que el bucle en mencin requiere alimentarse de diversidades y antagonismos; o sea, que el contenido tico de la democracia afecta todos los niveles y que el respeto a la diversidad significa que la democracia no se identifica con [1]la dictadura de las mayoras. Morn como Hannah Arendt claman por una tica vlida para todo el gnero humano como una exigencia de nuestro tiempo, adems de las ticas particulares.

Retoma el bucle individo-sociedad-especie como base para el establecimiento de una tica de futuro y confirma que en el bucle individuo-sociedad se origina el deber tico de ensear la democracia como consenso y aceptacin de reglas democrticas. Por otra parte la filsofa Hannah Arendt aborda la condicin humana trayendo a colisin el hombre social y poltico. La vida humana necesita de otros. Por el contrario, la actividad laboral no requiere de la presencia de otros. La accin es prerrogativa del hombre porque requiere la presencia de los dems. Arendt parte de la frase aristotlico-tomista el hombre es poltico por naturaleza, esto es, social, por eso el hombre es animal poltico y social. La capacidad del hombre para organizarse polticamente esta en franca oposicin a la asociacin de un hogar, de una familia o del mercado. Los griegos comprendan que la esfera del mercado era una esfera donde el hombre se encontraba sometido, en cambio la esfera de la poltica era una esfera donde el hombre ejerca su libertad. El hombre: animal social o poltico, La polis y la familia, El auge de lo social, La esfera pblica: lo comn, La esfera privada: la propiedad y Lo social y lo privado eran el pilar fundamental para concluir ampliamente el tema en donde el auge social el cual se referia a El retraimiento en los romanos y griegos era un refugio temporal de su actividad en la esfera Pblica. Pero en la modernidad se ha dejado de pensar a lo privado como privacin. La esfera social ha crecido hasta abarcar a todos los miembros de la sociedad. Existe una diferencia entre privado e ntimo. Para los antiguos en el mbito de lo privado (antes del descubrimiento de lo ntimo) el hombre exista como mero ser animal, de all su desprecio por la esfera de lo privado. Pero la nueva esfera de lo social transform todas las comunidades modernas en sociedades de trabajadores y empleados. Arendt define a la sociedad como la forma en que la mutua dependencia en beneficio de la vida y nada ms adquiere pblico significado, donde las actividades relacionadas con la pura supervivencia se permiten aparecer en pblico. La admisin del trabajo en la esfera pblica a la vista de todos ha liberado al proceso de su circular monotona. La igualdad

moderna est basada en el conformismo y ello es sustancialmente diferente a la igualdad antigua.

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