DERECHOS ETNICOS Y NEGROS

ROBINSON VALENCIA AGUIRRE

SEMESTRE III

JOHN ROBERT ARIAS

ANTROPOLOGIA

UNIVERSIDAD NACIONAL ABIERTA Y A DISTANCIA

PALMIRA
ABRIL 10 DE 2008
DERECHOS EN LA VIDA DE LA COLONIA
Los negros ayudaron a construir el pas al extraer el oro, cultivar el algodn, construir
carreteras, la va frrea, entre otras. Pero todo esto es desconocido cuando se les tilda
de personas incapaces de construir algo que valga la pena, de esclavos sumisos e
inferiores ante otras comunidades.
Al ser despojados violentamente por los traficantes de negros de su cultura y familias,
ser abusados por los esclavistas, estos se rebelaron. En Colombia estos grupos de
rebeldes se desplazaron a las montaas y se organizaron para la lucha por su libertad,
conformando ejrcitos que emprendan campaas para liberar a otros esclavos de las
haciendas cercanas. Estos fueron llamados por los espaoles CIMARRONES de
manera despectiva, puesto que as les llamaban a los animales domsticos que
regresaban a las montaas. Estas comunidades negras en las montaas estaban
protegidas por palos o estacas alrededor, por esa razn se le llamaban PALENQUES
a los sitios en que se refugiaban. Fue precisamente esta lucha y esta forma de
rebelin la que permiti la primeras libertades de esclavos en nuestro pas, pues los
espaoles se vieron obligados a reconocerlos como hombres libres, mediante

expedirles cdulas reales o fiemas de pactos. De esta manera se crean los primeros
territorios libres en Amrica.
En las guerras de independencia se les pide que tomen las armas para luchar por su
libertad e independencia, por su libertad al otorgrsele el privilegio de independizarse
de sus amos. Cuando se gana la guerra se ponen trabas a otorgarles esa libertad
acudiendo a la MINUMISION, que era una carta que decretaba que el negro o esclavo
era libre a partir de los 21 aos de edad.
Durante la guerra contra los espaoles los generales criollos se valen de su
experiencia militar de los cimarrones y algunos de estos ascendieron a grados de
mayores o generales como lo fue Padilla, Pez y otros. Pero despus fueron
traicionados y algunos acusados de atentar contra Bolvar y por ende ejecutados.
Finalmente se abole la esclavitud gracias a la ley 21 de mayo de 1.851. Pero se pasa
de una esclavitud descarada y abierta a una ms solapada, ya que es necesario
continuar con el trabajo arduo por un poco de pan. En otras palabras se pas de una
esclavitud directa a una indirecta, pero al fin y al cabo esclavitud.
Fue discriminatoria la manera como se termina la esclavitud; al esclavista o dueo de
esclavos se le paga una suma de dinero por cada esclavo, pero a los esclavos no se
les reconoci y por ende no se les indemniz todo el duro trabajo que hicieron durante
los aos de esclavitud. Esto lo conden a vivir libre pero en la miseria y a esclavizarse
para la manutencin suya y la de su familia.
An as fue imposible desarraigar la discriminacin, ya que los negros quedaron
condenados a vivir en las haciendas en servicio de servidumbre o en lo profundo de
las montaas, pero no se le permita vivir dentro de las comunidades de los blancos.
Aunque en el papel y de cierta manera en la prctica eran libres, en la mente de los
blancos continuaban siendo esclavos. Esto significaba vivir marginados, abandonados
por el estado y en condiciones de miseria que los iba sumiendo en una situacin muy
precaria.
En la actualidad el, estado colombiano continua tratando a los afro descendientes con
parcialidad, continuando negando algunas reclamaciones justas como las hechas en
1.987 en Choc y que el estado incumpli.
De esta discriminacin tambin son culpables las comunidades negras, por permitir el
abandono del estado y no estar organizadas para exigir sus derechos. Su culpabilidad
se acenta por su desunin, por vivir dispersos y aislados sin una fuerza coacionadora
al cambio y al respeto. Discriminacin racial no es solo los comentarios ofensivos que
se hacen, tambin y ms importante los son las condiciones de vida, atraso,
marginacin, desigualdad, entre otros. Los medios de comunicacin y entretenimiento
han atizado el fuego de la discriminacin pintando al negro de persona inferior. Por lo
tanto es el estado el que tiene el poder y los medios absolutos y la capacidad de
ejercer la discriminacin racial. Para eliminar la discriminacin racial de nuestro pas y
del mundo entero ha faltado educacin en todos los niveles.
Se ha estigmatizado al negro como perezoso, peligroso, bruto, etc. , mientras al blanco
se le concibe como intelectual, trabajador, organizado. Estos paradigmas han creado
un complejo infundado de inferioridad en los negros y superioridad en los blancos.
Esta discriminacin racial se hizo ms evidente en la constitucin del 91, ya que no
tuvo unos representantes de la comunidad negra para formular algunos derechos,
necesarios para el respeto de nuestras comunidades.

Toda esta situacin debe crear la necesidad de continuar con una lucha
contempornea de los cimarrones, para lograr el reconocimiento del aporte y la
dignidad de la raza negra.

ECOSISTEMA REGIONAL Y CONCEPTUALIZACION DEL TRABAJO DEL HOMBRE

DEL PACIFICO
El estado tiene una deuda grande con la comunidad afro descendiente, ya que esta ha
cuidado y conservado el Choc biogrfico a travs de muchos aos. Esta
conservacin es la que ha permitido al mundo verla como una fuente valiosa de
biodiversidad y recursos.
En Colombia la comunidad negra est conformada por ms de 6.000.000 de
habitantes. El Choc cuenta con el 80% del potencial hidroelctrico del pas, y es
irnico que la comunidad con la riqueza hidroelctrica ms grande del mundo slo el
20% tiene energa.
El negro no debe tildarse de perezoso, por el contrario debe verse como el hombre no
depredador de la naturaleza, como lo hacen los que tienen mentalidad capitalista. La
comunidad negra slo explota lo que necesita para vivir al tiempo que respeta la
naturaleza y viviendo en armona con ella. El concepto que el hombre del pacfico
tiene de desarrollo difiere del que tiene el hombre capitalista. Por lo tanto no se debe
juzgar a todas las comunidades desde un punto vista de una sola cultura.
Muchos aos de lucha y sufrimiento se han cristalizado en el artculo Transitorio 55 de
la Constitucin Nacional de 1.991 y el decreto 1332 de 1.992 donde por primera vez, el
estado reconoce los derechos territoriales, culturales, econmicos, polticos y sociales,
adems del aporte de los pueblos negras a la formacin de la nacionalidad.
El estado colombiano tiene una deuda incalculable con el afro descendiente ya que
estos durante centurias trabajaron ayudando a construir el pas sin recibir salario y sin
que se les pagaran prestaciones sociales, ni asistencia social. Esta deuda se
acrecienta si se suma los cuidados y mantenimiento que esta comunidad le ha hecho
al Pacfico chocoano, fuente de riquezas naturales para nuestro pas y el mundo
entero.
Es por esta razn que los programas de desarrollo que se quieren implementar en la
zona no deben ser impuestos por otras culturas como la clase gobernante, por el
contrario debe tomarse en cuenta al hombre nativo, al que conoce los ecosistemas y
cmo funcionan. Este ser el verdadero desarrollo para las comunidades que all se
encuentran, sin atropellos, sin irrespetos, sin violencia.
Pero es ahora que las comunidades del pacfico chocoano se deben unir ms que
nunca y luchar por mantener y conservar este ecosistema ante los intereses
depredadores del capitalista que se han volcado a estos santuarios para buscar llenar
sus arcas.