127 Razes para No Aceitarmos Heresias como a Trindade

Introduo

Com este folheto, criado com o objectivo nico de alertar a Igreja, com certeza que muitos defensores da doutrina catlica da Trindade diro que um estudo t ico dos chamados ! testemunhas de Jeov , que tira a credibilidade da Igreja, que causa diviso no ovo e desacredita os obreiros e lderes, chamando"lhes de !arianos# ou !semi"arianos#$ % aconselharo& !'o creiam em nada do que diz a Internet, mas acreditem nos astores#, o que, ali(s, sem re foi assim entre outras denomina)*es, ara saberem do !guia# religioso se +essas coisas eram assim,$ %ste anfleto no uma crtica negativa aos que ecam -atravs do !pecado escondido ., ecado que somente da res onsabilidade de /eus ara o final do tem o, ois que s %le ode ler o cora)o -0 Corntios 1&00"02., mas antes um a"erta ao !pecado dec"arado , isto , astores e rofessores a negarem doutrinas fundamentais, institui)*es a o erarem em directo dasafio ao conselho ins irado, a aberta indiferen)a aos adr*es de estilo de vida rovindos da 3blia e do %s rito de 4rofecia e formas de louvor e adora)o romovidos, em que o erro deliberado deveria ocasionar a se ara)o da Igreja$ 'o foi assim como fez 5esus quando chamou hip#critas e $ariseus aos judeus ou mesmo como 5oo 3a tista 6 o oderoso regador da justi)a7 8ue necessidade tinha ele de lhes dizer& %Raa de v&'oras( )uem vos ensinou a $u*ir da ira )ue est para vir+, 9( ois que fazer soar o alarme: ;as quantos hoje, como antigamente, no estaro inocentes do que se assa7 8ue cul a t<m os adventistas srios, que =ussell tivesse a rendido a doutrina do %-eus .nico, com os nossos ioneiros, em 0>?@, quando tinha a enas 0> anos de idade7 %ram eles arianos7 Todo aquele que isso chama aos que acreditam num s /eus, no conhece certamente a histria: As ioneiros foram anti"trinitaristas, sendo assim durante dezenas de anos, at que, a artir de 0@1B, conhecida a Igreja como +uma seita, do gru o dos +Testemunhas de 5eov(,, os nossos dirigentes, no satisfeitos elo rtulo, que diminua e rejudicava a nossa imagem erante a Comunidade Cmericana %vanglica, em em reendimentos comerciais, obten)o de verbas ara os hos itais, colgios, universidades e a Cdra, afastam"se daquilo que os fizesse arecer com eles, tudo feito sub"re ticiamente, e to erfeito que, sem darem or isso, muitos vo atr(s dos lderes$ % assim vo acusando os !unitaristas# de +fazerem da !Internet# o seu rinci al meio de comunica)o com /eus,, acusando"os de +ignorarem os livros e tomarem aten)o somente nos assuntos que os Web masters seleccionam nos !sites#:,$ Ct arece que eles r rios no fazem o mesmo, como se a Internet fosse um ssimo meio de evangeliza)o$ Cqui, o mais certo estes irmos desconhecerem a 9istria e a rofecia: 'o sabem que /eus tem ressa e que, uma vez estar a Igreja com letamente adormecida, ir %le utilizar meios nunca antes utilizados$ % a Internet ode ser um deles: D( se encontram rogramas maus, mas tambm os h( muito bons$ Cqui, o que reciso saber distinguir entre o trigo e o joio, ou a escria do ouro, com a ajuda do es rito de /eus$ Cconselho"te irmo, que rocedes assim, a fazer como os bereanos -Cctos 0E&0., que !ana"isavam tudo( mas retinham o me"hor , sem a influ<ncia deste ou daquele, mas segundo os rinc ios de /eus: % grave , hoje, haver @@F dos nossos irmos a aceitar a doutrina catlica da Trindade, o que a enas alguns, no rinc io do movimento adventista -influenciada elas Igrejas Catlica e %vanglicas, donde rovinham., criam ser ela %uma nova "uz, " vinda no de cima, mas debaiGo 6 orventura j( jesutas infiltrados no seio da Igreja$ A incrvel, aqui, que, agora, os seus a oiantes, que so a grande maioria, defenderem"na com meia dzia de teGtos bblicos duvidosos, isolados e, quantas vezes, fora de conteGto, traduzidos H maneira !trinitariana#, isto , a dar muito mais es a)o H questo da Cristologia do que H do es rito santo " uma cabala ara fugir H res onsabilidade do seu olitesmo$ %u aconselharia, aos chamados doutores em teologia, mas que escrevem a defender essa heresia, a frequentarem uma disci lina de Cn(lise e Crtica Diter(ria: Ieria bom: Ie no, eGiste aquele 0F que, com o es rito de /eus, est( dis osto a ir atr(s do rejuzo e rocurar desmontar a operao do erro -Jer IC, >0K >T, 0L>.$ Iim, um or cento, a enas: % so os que mais trabalham, muitos deles j( eG ulsos de suas Igrejas, sobretudo no 3rasil$ C ro sito, %llen Mhite diz & %-eus )uer )ue a /erdade se0a co"ocada em primeiro p"ano( tornando1 se assim um o'0ecto de estudo e e2ame( mau *rado o desprezo )ue muitos "he votem3 4 esp&rito do povo precisa ser a*itado3 5ada contestao( censura ou ca".nia ser um meio nas mos de -eus para provocar a investi*ao e despertar os esp&ritos )ue( de outro modo( se a'andonariam ao sono, " -N TI, 012.$ 'ingum est( livre de errar: 6 eu no $u0o 7 re*ra : O que muitas das raz*es que aqui dou -e oderiam ser milhares. so um resumo do que encontrei na Internet$ %, da, como +bereano, que sou, a minha ro osta ser& analisemos o filme da 9istria em todos os e isdios que seguem, os quais, alguns, odero arecer eventualmente +chocantes,: Ie no concordar com esta ou aquela razo, no desanime e asse imediatamente H seguinte: Jerificar( que, ao fim e ao cabo, no conteGto, no ficar( com letamente desiludido$ Jejamos:

No Anti*o Testamento -era judaica.

18 9 4ela razo de, na 5riao, Elohim -que significa mais do que uma essoa. , estar tambm na Recriao e na *"ori$icao, ou seja& o 4ai e o Pilho, ao lado dos anjos -C oc$ NN.$ C ro sito, %llen Mhite diz& +/eus es rito e, todavia, um ser essoal$ 4or meio do Ieu es rito e dos anjos, %le est( resente em toda a arte -Ci<ncia do 3om Jiver, L0EK ver tambm razo ??, >@ e @L.$ C serva de /eus no diz que %le -/eus. est( resente atravs da essoa do %s rito Ianto$ ;as %le envia anjos que, como o 4ai e o Pilho, so tambm es ritos$ 'o isso o que est( escrito em Cctos 0B&2 e 0@$ 28 1 4elo motivo de o 0Q mandamento dizer& %No ters outros deuses diante de :im,3 Jeov su remo e soberano$ C alavra :im est( no singular e no no lural$ 'o se trata aqui de um anten de deuses, nem tr<s, nem dois, mas um s$ ;8 " 4or ;iqueias 1&N"L dizer que Jeov < o -eus d A)ue"e )ue *overnar$ % sabemos que quem governar( Jesus 5risto$ =8 6 4or o hebraico %ruach,, traduzido como vento, sopro e respirao, ser a mesma alavra traduzida ara %esp&rito,$ A %s rito de /eus ois o +ruach, de /eus, ou seja, o fRlego ou o so ro do nico /eus Todo"4oderoso e no um outro deus$ /a mesma forma, o es rito >pneuma, em grego? do homem ser o fRlego de vida do homem e no uma essoa diferente$ @S6 4or ;oiss mostrar, atravs do Iantu(rio, a enas uma ac)o concreta entre o Pilho e o 4ai, sem se ver a qualquer ac)o da terceira essoa da Trindade, o que, de certo modo, criaria contradi)o com a intercesso de Cristo$ A8 6 4elo uso, de alguns trinitaristas - ara eG lica)o da doutrina da Trindade., de versos como& %4 Benhor te a'enoeC o Benhor te $aa 'ri"har333 e o Benhor vo"te para ti a Bua $ace, -'meros ?&NL., que so uma <nfase liter(ria$ 786 4or Ialomo interrogar& %Dua" < o Beu nome( o nome de Beu Ei"ho+ 6"e nasceu mesmo antes )ue os montes $ossem $ormados e de haver outeiros, -4rovrbios >&N1.$ F8 6 4or /aniel 00&N> rever a vinda de um oder ara destruir a %Banta A"iana, " a de /eus com o Pilho$

No Novo Testamento -/urante o rimeiro sculo de ois de Cristo.

G8 6 4ela razo de Iimo, o ;ago, ter visto, no es rito, um oder divino - neuma. e no uma essoa -Cctos$ >&0@.$ 1H86 4elo facto de, se 5oo tivesse atribudo vida ao es rito santo, em 0 5oo 1&1 e ?, teria que atribu"la H (gua e ao sangue$ 118 " 4or estranho ser, Cristo dizer& !ba tizai em nome do 4ai, do Pilho e do %s rito Ianto# -:ateus 2FI1G?, e os disc ulos no Dhe terem obedecido, ba tizando s no nome de Cristo -Cctos N&2>K >&0?, 0B&L>K 0@&1.$ Teria sido o versculo manuseado7 Ct arece, or estar situado no final do ca tulo, fora de conteGto$ A Catecismo do Jaticano, na (g$ 0?L"0??, confessa que o ba tismo era em nome de 5esus, mas que, mais tarde, o teGto de ;ateus foi elaborado e tornou"se em nome do 4ai, do Pilho e do %s rito Ianto, teGto que deveria corres onder a Jucas 2=I=$ 128 1 4or %st<vo, quando estava cheio do es rito santo, ver a glria de /eus, e 5esus sentado H direita de /eus -Cctos E&11.$ 1; 6 4orque, na frase de 5oo 0&0, +no rinc io era o Jerbo e o Jerbo estava com /eus, e o Jerbo era /eus,, alguma coisa aqui no bater certo, orque se tal for inter retado com a inten)o de mostrar que 5esus o r rio /eus Todo 4oderoso, isso ir( contradizer a declara)o anterior 6 +o Jerbo estava com /eus,$ Ie uma essoa est( com outra, elas no odem ser a mesma essoa$ Jejamos como 5oo identificou a 4alavra$ +C 4alavra se tornou carne e residiu entre ns, e observamos a sua glria, como a glria do unignito do 4ai, cheio de gra)a e verdade, -5oo 0&0L.$ Cssim, %a Ka"avra,, que se tornou carne, viveu na Terra, como o homem de 5esus e, c(, foi visto$ 4ortanto, %le no oderia ter sido o /eus Todo"4oderoso, a res eito de quem 5oo disse& %Nenhum homem 0amais viu a -eus, -0>.$ ;as erguntaro& 4orque, ento, quando viu o ressuscitado 5esus, Tom eGclamou& %:eu Benhor e meu -eusL, 4ara aquele disc ulo, 5esus um !deus# no sentido de que %le um ser divino, mas no o 4ai$ 5esus acabava de dizer a ;adalena& +%u ascendo ara junto de meu 4ai e vosso 4ai, e ara meu /eus e vosso /eus,$ 'ote o motivo ara o qual 5oo escreveu o seu %vangelho$ Tr<s versculos de ois do relato sobre Tom, 5oo eG licou que ele escreveu ara que as essoas !cressem que 5esus o Cristo, o Pilho de /eus# 6 no o r rio /eus -5oo NB&0E, N>, 20.$ 1=8 6 4or 5oo 0&0> dizer& +'ingum jamais viu a /eus$ 4 -eus uni*<nito( que est( no seio do 4ai, quem A revelou,, contr(rio ao que a 3blia catlica diz& o Ei"ho uni*<nito$ Cssim vemos que as tradu)*es do Ting 5ames no so tambm fiis$ 1@8 6 4orque %fsios 0&0E diz& %Kara )ue o -eus de nosso Benhor Jesus 5risto 9 o Kai da *"#ria( vos conceda esp&ritoC, ou se0a( poder3 Isto( pe"a razo de no ser razove" -eus nos conceder um outro deus3 1A8 6 4or haver em 5esus uma su'misso hierr)uica em rela)o ao 4ai$ %m 5oo 0L&@"0B, diz ser o 4ai maior do que %le& %As pa"avras )ue vos di*o no as di*o por :im mesmo( mas o Kai( )ue permanece em :im( $az as Buas o'ras, $ %, em 1&2B, 5esus reconhece que %no procura a sua vontade e sim a d A)ue"e )ue 4 enviou, $ % o verso 0@, diz& %Kor)ue o Ei"ho nada pode $azer de Bi mesmo,3 % os versos N? e NE acrescentam& %5oncedeu ao Ei"ho ter vida em Bi mesmoC, 17 6 4orque %o Kai 5e"este < o .nico ser )ue tem a imorta"idade e nunca $oi visto, -I Tim$ ?&0?.$ ;as 5esus morreu na cruz$ 1F8 6 4or 4aulo, no rinc io das suas e stolas Hs Igrejas, come)ar com a sauda)o ao Kai e ao Ei"ho e no ao es rito santo$ 1G8 6 4or ele dizer que -eus < o %ca'ea, de 5risto -I Cor$ 01&N>., o qual parti"hava da divindade do Kai por Bua $i"iao$ 2H8 6 4orque este a stolo no contraria 5oo 1&N?, que diz& %Kois assim como o Kai tem vida em Bi mesmo( assim tam'<m deu ao Ei"ho ter vida em Bi mesmo,$ 9ouve ois um tem o em que Cristo veio de /eus -5oo >&LN.$ 218 " 4orque com reendeu que o !es rito santo# o es rito de /eus, ao dizer& %A minha pa"avra e pre*ao consistem em demonstrao do esp&rito( para )ue a nossa $< no se apoie em sa'edoria humana( mas no poder de -eus, -I Cor$ N&N"1.$ 228 6 4or 5esus dizer& %a vida eterna < conhecer o .nico -eus verdadeiro e a Jesus 5risto( a )uem enviou, -5oo 0E&2.$ 2;8 " 4or afirmar& %6u e o Kai somos um, -5oo 0B&2B.$ Iaberia Cristo que havia outro deus7 C senhora Mhite, a ro sito, disse& %A unidade entre 5risto e os Beus disc&pu"os no destr#i a persona"idade de nenhum de"es( so um no prop#sito( no pensamento e no carcter( mas no em pessoa3 Assim < )ue -eus e 5risto so umC, -2TI, N?E.$ 2=M 6 4or ser estranho a chamada ;8 pessoa da Trindade no admitir %pecado contra si,, se tanto /eus como 5esus so misericordiosos e erdoam$ 8ue significa o es rito santo no erdoar7 8uando o es rito de /eus actua na nossa consci<ncia, mostrando um ecado, e resistimos H Iua voz, ento, essa voz tende a diminuir$ Isto a chamada cauteriza)o da consci<ncia, ou seja, o ecado se torna algo to comum que a voz de /eus no mais ouvida e o ecador no sente mais o erdo$ ;as,

aqui, ser( que Cristo se referia a isto, quando mencionou a '"as$<mia contra o esp&rito santo7 Jejamos ;ateus 0N e ;arcos 2$ 5esus estava a ser acusado de eG ulsar demnios elo poder de Ne"ze'u, o maior dos demnios$ Cristo afirmou que foi atravs do es rito santo que o demnio foi eG ulso& %Be 6u por<m e2pu"so os dem#nios pe"o esp&rito de -eus( certamente < che*ado o Beu reino so're v#s, -;ateus 0N& N>.$ Co chamar a aten)o ara a Iua condi)o humana, Cristo fazia questo de ressaltar que as Iuas obras eram feitas elo oder do 4ai, atravs do es rito que lhe foi concedido$ Cqui, o ecado im erdo(vel, cometido elos escribas e fariseus, foi a insistente nega)o do es rito de /eus nas obras de Cristo, considerando" as como fruto de actua)o do diabo$ %ste o ecado im erdo(vel& a blasfmia contra o %s rito Ianto$ /e facto, o ecado im erdo(vel testemunhar as obras e evid<ncias de /eus e consider("las como algo do demnio$ As soldados romanos no tiveram a mesma o ortunidade de testemunhar as obras de /eus atravs do Pilho do 9omem$ Co julgar a Cristo, 9erodes queria ver sinais, mas Cristo no lhe res ondeu com eles$ 4or isso, o ecado dos soldados foi contra o Pilho do 9omem um ecado erdo(vel, que mereceu uma ora)o intercessria de Cristo$ As romanos no ecaram contra o !%s rito Ianto#, ois no tinham observado as evid<ncias e obras de Cristo realizadas atravs do !es rito de /eus#$ Cristo disse a 4ilatos& %A)ue"e )ue :e entre*ou a ti maior pecado tem, -5oo 0@&00.$ 8uando os romanos testemunharam evid<ncias sobrenaturais, no hesitaram em reconhecer a divindade de Cristo$ 3lasfemar contra o es rito santo ois des rezar as inmeras evid<ncias bblicas sobre a Iua obra e natureza, agarrando"se a conceitos r"estabelecidos, des rezando a luz que emana do !es rito santo de /eus#, um testemunho contra o trinitarismo e um alerta contra os que des rezam as evid<ncias da 4alavra de /eus$ 2@86 4orque os 0udeus, no admitindo Cristo como Pilho de /eus, aceitavam a enas um s /eus, desconhecendo at o %s rito Ianto como essoa$ %m Cctos 0@&N"?, muitos dos disc ulos nunca haviam ouvido falar do !es rito santo#, o que, segundo o verso ?, o ! oder de /eus#, ara falar lnguas e rofetizar, entre tantos casos$ %6 os )ue ouviram, -verso 1. %$oram 'aptizados em nome de Jesus,$ 8ue contradi)o com os trinitaristas: 2A8 " 4or o derramamento do es rito santo ou da chuva serRdia no ser o derramamento de um /eus, mas do Ieu oder$ 278 6 4or a !reve"ao vir de /eus aos seus servos atravs de 5esus e dos anjos, e no do deus trino -C ocali se 0&0.$ 2F8 6 4or, os 0LL BBB serem as rimcias ara /eus e ara o Cordeiro, e no ara outro qualquer deus -C oc$ 0L&L.$ 2G86 4or o !resto# de C ocali se 0N&0E guardar os mandamentos de -eus e ter o Testemunho de Jesus$ 'ada havia do deus trino$ ;H8 6 4or nenhuma adorao ter havido ara o deus trino, o que hoje, infelizmente, eGiste$ Ct as ora)*es dos disc ulos eram feitas ao 4ai, em nome de 5esus, assim como as advert<ncias, as admoesta)*es, as re reens*es, os milagres e a caridade$ ;18 6 4or, ao serem enviados alguns disc ulos a Ieleucia, elo %s rito Ianto, ser este o mesmo esp&rito que, outrora, aconselhara o rofeta /aniel e os seus com anheiros, ou seja o !esp&rito de -eus ou o !esp&rito de Jesus que, num e noutro caso, so am'os o 6sp&rito Banto$ Ie todos eles fossem diferenciados, no seriam uma Trindade, mas uma Kentadeidade$ ;28 1 4or, N Tessalonicenses N&2"0N rever ara o futuro, at antes da vo"ta de Jesus, a adorao a um $a"so deus e que haveria a ostasia ou algo relacionado com o culto a /eus, no Beu temp"o, vindo do homem do ecado, assim& %Due nin*u<m( de maneira a"*uma( vos en*ane, -a vinda de Cristo seria recedida or erturba)*es. ( %por)ue no ser assim sem )ue antes venha a apostasia e se "evante o homem do pecado( o $i"ho da perdio( o )ua" se "evanta contra tudo o )ue se chama -eus ou se adora( de sorte )ue se assentar( como -eus( no temp"o de -eus( )uerendo parecer -eusC6( por isso( -eus "hes enviar a operao do erro para )ue creiam a mentiraC por)ue no creram a verdade( mas antes tiveram prazer na ini)uidade,3 % o tem lo de /eus, aqui, no , or certo, o /aticano, nem o Iantu(rio, or ento j( no eGistir, mas a I*re0a, assim como apostasia s# pode haver numa I*re0a verdadeira $ 4aulo chama a este cu"to de adorao +mistrio da iniquidade,$ Come)ou a o erar na Igreja nos dias de 4aulo, corrom endo a doutrina de Cristo, elo que teve de fugir ara o deserto, logo a s os acontecimentos com Constantino$ As reformadores deram"lhe luta, logrando oderosos avan)os$ % conforme o aganismo se estabeleceu, do modo mais com leto, na Igreja, assim ser( tambm em Daodiceia$ %st( escrito: %sse deus mist<rio, o chamado deus trino, entra finalmente e definitivamente no nosso seio, a artir de 0@>B, atravs da Trindade do ago Constantino$ ;;8 9 4orque, sendo removido o nome de 5eov( das %scrituras, assaram a chamar a /eus e a Cristo, de Ienhor, o que tem feito confundir o nome de 5esus com o de 5eov( e contribuir, assim, ara o desenvolvimento da doutrina da Trindade$ 'a verdade, na ora)o do 4ai"'osso, de ;ateus ?&@, 5esus aconselhou a dizer& %Kai1nosso, )ue ests no c<u( santi$icado se0a o Teu nome,$ % dizia muitas vezes& %Kai( *"ori$ica o teu nome,$ % a =evela)o diz"nos que a 'esta )ue su'iu do mar a'riu a sua 'oca( em '"as$<mias contra -eus( para '"as$emar do Beu nome( do Beu Ta'erncu"o e dos )ue ha'itam no 5<u, -C ocali se 02&?.$ A diabo e os seus seguidores nunca gostaram que o nome de -eus fosse ronunciado: ;as, nos rimeiros sculos, havendo milhares e milhares de judeus fora de sua terra, em lugares que ossuam os seus r rios !deuses e !senhores , houve necessidade da tradu)o do Cntigo Testamento do hebraico ara o grego " o idioma que, ento, era mais falado$ %, assim, o nome de /eus continuou a ser escrito e eG andido na lngua hebraica, como testemunham algumas c ias antigas da Ie tuaginta grega$ I que, com a chegada da operao do erro, no sculo IJ, os +thos, e os +Uurios, eGistiam cada vez mais, com oderes absolutos, or toda a arte$ %, ciumentos, obrigam os tradutores a remover o nome de 5eov( dos manuscritos$ 'o verteu 5ernimo o tetragrama OHPH ara !-ominus -Ienhor., ao traduzir a 3blia ara o latim, a chamada Julgata Datina7 % hoje, estaremos ns imunes7 A a stolo dos gentios disse que +h( muitos deuses e muitos senhores,$ ;as eG licou& %Kara n#s h rea"mente um s# -eus( o Kai e um s# Benhor( Jesus 5risto, -I Cor$ >&1"?.$ ;=8 " 4or a alavra grega %pneuma, ou %ruash,, em hebreu, que se usam ara o ortugu<s esp&rito( ser neutra, a mesma que se usa ara o esp&rito dos animais e do homem$ C diferen)a que o es rito dos homens no um esp&rito *"orioso( como o esp&rito de 5risto , logo que subiu ao cu$ Ie Cristo no tivesse recebido, de volta, a glria que tinha antes da encarna)o, continuaria des ido dos atributos da divindade$ %sse esp&rito *"orioso, que o 4ai deu a Ieu Pilho, ao ascender ao cu, e que era o %outro 5onso"ador, ou o %paraQ"etos,( rometido or Cristo, enquanto humano -5oo 0L&0?"0E., deveria rovir tanto do 4ai -5oo 0L&N?. como do Pilho -01&N?.$ % quem foi que rometeu estar sem re connosco7 Poi Cristo, mas actuando so' uma outra $orma, atravs do Ieu es rito santo, dado elo 4ai$ ;uitas vezes, 5esus usava ar(bolas, smbolos e figuras$ 'este caso, ao dizer que enviaria o outro 5onso"ador, estava a usar uma $i*ura de "in*ua*em, ois 5esus em regava frequentemente o verso na 2S essoa ara falar de Ii mesmo, afirmando& %Tam'<m -eus 4 h1de *"ori$icar -02&2N.$

;@8 " 4orque a alavra grega %paraQ"etos,, alm de significar %5onso"ador,, significa tambm %5onse"heiro,( %intercessor, e, sobretudo, %advo*ado,$ /e lamentar que eGistam, no 'ovo Testamento, quatro versos acerca de + araUletos,, que so traduzidos ara 5onso"ador, mas a enas um ara advo*ado$ 'o 5esus o nosso nico advogado e intercessor entre /eus e os homens7 I 5oo N&0 diz& %Be a"*u<m pecar( temos um advo*ado >paraQ"etos? para com o Kai 9 Jesus 5risto 9 o Justo, $ 4or isso, s temos um advogado 6 5esus Cristo -e no dois.$ Ie + araUletos,, em 5oo 0L&0?, conso"ador, contradiz 5oo N&0, traduzido ara advo*ado$ 'o ser( este mais fiel e de acordo com a doutrina do Banturio7 ;A8 6 4or a queda de 3abilnia -de C ocali se 0L&>. ser a reconstitui)o de doutrinas bblicas, como o I(bado, o culto ao verdadeiro /eus, a mortalidade da alma e a doutrina do Iantu(rio, no tem o dos nossos ioneiros$ /e ois, j( na sua ltima fase, vemos a Igreja de Daodiceia, nas suas alian)as, a beber alguns co os de vinho da ta)a babilnica e, em vez de conquistar as Igrejas do mundo, ser absorvido or elas -C ocali se 2&0L"NN.$ /a, o a elo& %Bai de Na'i"#nia( povo :eu( para )ue no participes de seus pecados, -C $ 0>&L.$ A rimeiro ;andamento de /eus marginalizado ela adora)o a outros deuses, negando chamar a /eus elo seu nome, com medo de ser chamado de !ariano# ou conotado com as !testemunhas de 5eov(#$ 8ue hi ocrisia:

6ntre o tempo do Novo Testamento e o 5onci"io de Niceia -0BB"2N1.

;78 9 4ela razo de o 'aptismo em nome do Kai( do Ei"ho e do esp&rito santo come)ar, rimeiro, na ena de Tertu"iano, no ano 0@E 6 o ai do ba tismo da idolatria -/icion(rio 4$ Ilustrado.$ 'atural de 5arta*o, escreveu acerca da Trindade de :ontano, associada ao sina" da cruz$ C a ostasia cresce$ ;as Kau"o de Bamosater ne*a a persona"idade do esp&rito santo , doutrina que tentava j( ento infiltrar"se na Igreja, considerando"o a enas uma influ<ncia$ %m 2@@ dC, tal dogma foi introduzido no rimeiro Inodo dirigido or 5ipriano$ %nto, 6stevo I " bis o de =oma, no tendo aceite esse ba tismo a stata -como uma nova doutrina da Igreja de Cartago., no o eliminou$ Contudo, Bisto II aceita a comunho com a Igreja de Cartago e, em ;1;, de ois de Cristo, num outro Inodo, foi confirmada a ordem do ba tismo em nome do 4ai, do Pilho e do %s rito Ianto, contr(rio ao ba tismo dos donatistas, que era feito em nome de Cristo -Jer Com <ndio da 9istria da Igreja, (g$ 0@0"0@2 e %ss<ncia do Catolicismo, NS$ %di)o, 0E2.$ %sclarecer tambm que os donatistas -ade tos de /onato., que acreditavam que o 4ai era su erior a Cristo e Cristo su erior ao !es rito santo#, rotestaram contra esta forma de ba tizar$ Rrius, bis o da Igreja a ostlica, dizia que Cristo o filho rimognito e unignito criado or /eus e que a salva)o consiste em crer nas duas essoas da /ivindade -5oo 2&0?"0>K 0L&0 e 0E&2., negando a Trindade e ensinando que o ba tismo, ara o erdo dos ecados, seria s aquele raticado em nome de 5esus$ C roveitando"se disto, ara tirar dividendos olticos, Constantino, o im erador ago romano, fazendo"se +cristo,, fez reunir o Conclio de 'icia, no ano 2N1 de ois de Cristo$ C, se estabeleceu o dogma de que, em /eus, h( uma s essoa manifestada como 4ai, Pilho e %s rito Ianto, em substVncia eterna -Com <ndio da 9istria da Igreja, (gina 0?1"0??., nascendo assim a doutrina do anti15risto, com ersegui)o aos dissidentes$ Ct que foi a rovada, definitivamente, em 2>0, no Conclio de Constantino la, cujo credo reza que, no cu, eGistem tr<s seres iguais& /eus, 5esus e o %s rito Ianto$ ;F8 6 4or, segundo %usbio, bis o de Cesaria -escritor e historiador., amigo de Constantino, os 'aptismos( rea"izados pe"os cristos at< o ano ;2@ da nossa era( serem em nome de Jesus 5risto$

-o 5onc&"io de Niceia ao :ovimento Adventista -2N1 " 0>LL.

;G8 6 4ela razo de, a s 'icia, segundo aquele mesmo historiador, os ba tismos terem assado a ser realizados em nome do ai, do Pilho e do %s rito Ianto, o que, or isso, come)a a luta de =oma e Constantino la contra as Igrejas da Wsia e Wfrica$ =H8 " 4or eGistirem, sobretudo, no 'ovo Testamento, mais de 1@HH a"teraes su'stanciais $eitas ao "on*o dos s<cu"os $ Cs rimeiras tero sido feitas logo or Constantino quando, a s ter decretado, no Conclio de 'iceia, em 2N1, a doutrina da Trindade, incumbiu %usbio, bis o de Cesaria, de fazer 1B c ias da 3blia$ As 5ode2 Binaiticus e /aticanus estavam entre essas c ias, nas quais os eruditos reconhecem -Divro Cno NBBB. ter havido algumas altera)*es, assim como nos manuscritos dos rimeiros sculos e, concerteza, em versculos que, agora, falam do %s rito Ianto, como sendo a 2S essoa da Trindade$ % isto no de admirar, ois que a Igreja romana dominou, or muitos sculos, os ovos, fazendo seus todos os manuscritos da 3blia$ C ro sito, %llen Mhite escreveu& %/i )ue -eus havia( de maneira especia"( *uardado a N&'"ia( ainda )uando de"a e2istiam poucos e2emp"ares( e homens doutos( na"*uns casos( mudaram as pa"avras( achando )ue a estavam a tornar mais compreens&ve" )uando( na rea"idade( estavam misti$icando a)ui"o )ue era c"aro( $azendo1a apoiar as suas esta'e"ecidas opinies( determinadas pe"a tradio3 6 )ue a Ka"avra de -eus( como um todo( < uma cadeia per$eita( prendendo1se uma parte 7 outra( e e2p"icando1se mutuamente, -4%, NNB"NN0., um testemunho ara os trinitaristas, que tanta confian)a t<m no Sin* James$ =18 6 4elo motivo da mudan)a da sede romana ara Constantino la ter sido ara dar luta Hs centenas de milhares de cristos arianos e observadores do I(bado, ao sul da Turquia, contr(rios a todas as doutrinas hereges do drago e da besta$ =28 6 4or, entre o sculo JI"JII, Bo Nento ser o fundador da %uro a e dos Conventos, onde se faziam c ias da 3blia$ =;8 9 4or o :aometismo ter tido origem na confuso que reinava no Im rio =omano or causa do roblema cristolgico$ ==8 6 4or, na %uro a, as invas*es mu)ulmanas serem uma reac)o contra o +infiel,, as quais /eus ermitiu como $"a*e"o, ou ando a enas quem tivesse o sina" de -eus -C ocali se @&L e razo 0B2.$ =@8 6 4or, a artir do sculo JII, gra)as ao eGrcito maometano, ficarem isolados, da besta, v(rios ases, reservando assim a reciosa verdade de que eGiste um s /eus$ 'a %ti ia, or eGem lo, de ois daquela heresia se instalar em toda a %uro a, uma vaga tradi)o falava, de quando em vez, de um rei cristo eGistente em terras remotssimas 6 o Krestes Joo$ 'o sculo XI, ainda se falava desse Im rio eto e, mas ningum conseguia encontr("lo, algo que a r ria Inquisi)o, fundada ento, tanto desejaria conhecer$ % j(, no sculo XJ, com a religio a a no assar seno or um vagussimo Cristianismo, mesmo assim, faz com que uma curiosidade incoercvel agitasse as mentes na %uro a e levasse a muitos a rocurarem novas terras e a

investigarem as religi*es mais antigas, nas suas origens$ A r rio rei, don 5oo II, envia a 4<ro da Covilh e Cfonso 4aiva$ % curioso foi que, antes de artir ara a %ti ia, 4<ro da Covilh desejou visitar o Iinai, desviando a sua rota, ara o qual atravessa o deserto numa caravana de camelos$ % mais: Ientiu"se to bem de ois na com anhia dos rnci es abeGins que a casou, tendo muitos filhos, no consentindo mais voltar ao seu as onde estava rometido um bom lugar na Corte, a esar das muitas embaiGadas enviadas elo rei, ara que ele regressasse$ O que a Jerdade, a, t<"lo"( libertado da doutrina do erro, ois que, alm de se observar o I(bado, se crer a enas num s /eus$ C Cbissnia, que ia do CtlVntico ao Yndico, englobava ;o)ambique, onde o rgulo era cristo, seguidor da 3blia e observador do I(bado$ %, como se ode rever, ele seria, de igual modo, unitarista, sem a influ<ncia Acidental$ %, ento, ao v<"lo com a 3blia na mo, Dus de Cam*es fez refer<ncia a esse livro, quando ;endes dos =emdios *e nos l(bios de Jasco da Zama -que infelizmente, no levava consigo a 3blia. a astuta res osta dada ao rgulo, assim& %4s "ivros( )ue tu pedes( no trazia( por)ue 'em posso recusar trazer escrito em pape"( o )ue na a"ma andar devia,3 -Dusadas, canto ??.$ Co chegar H %ti ia -numa das minhas viagens de investiga)o elos mesmos caminhos de 4<ro da Covilh e Cfonso 4aiva., falei com muitos observadores do I(bado, ara saber mais$ % bom foi ver algum se referir ao nome do imagin(rio rei etio e Krestes Joo como sendo antes uma tradu)o do nome do ap#sto"o Joo, o autor do livro de C ocali se, e que, ali, to conhecido era 6 a regio do mundo que, ainda hoje mais sabatistas tem$ =A8 6 4or, a esar de I 5oo 1&E">, nas vers*es Sin* James, de onde foram traduzidas as vers*es em ortugu<s - or 5oo Perreira de Clmeida., eGistir uma nota H margem que deiGa dvidas quanto aos versculos$ =78 6 4or esse versculo no estar ainda na /u"*ata Jatina at o sc$ JIII, nem nos manuscritos mais antigos -Coment(rio 3blico %G erimental.$ % tam ouco na 3blia de Dutero, no sculo XJI$ =F8 1 4or Cdam ClarUe dizer que era ineGistente at H descoberta da Im rensa, no sc$ XJ, sendo 00N os cdeG que o omitem$ =G8 9 4or, na =eforma 4rotestante, Bocino regar a teoria de Iamosater, no NQ sculo, que negava o %s rito Ianto como essoa$

No Tempo dos pioneiros -0>LL " 0>>>.

@H8 6 4ela razo de, em 0>L1, com a 0S queda de 3abilnia, o diabo tentar introduzir contra$aces como !nova "uz ( no seio Cdventista( ara destruir a mensagem dos ioneiros, que no criam na Trindade$ %llen Mhite teve de lutar contra alguns, que ! retendiam ser absolutamente santos e acima da ossibilidade de ecar#$ 4ara eles, bastava +crer,, ara /eus os aben)oar, influenciados ela Igreja Catlica e 4rotestante$ Zostavam de marcar datas ara a NS Jinda de Cristo$ @18 6 4or, em 0>L@, numa viso roftica, acerca da Jerdade 4resente, a rofetisa ter contem lado as futuras falsas !reformas# dentro da Igreja, assim& %/i )ue os misteriosos sinais e maravi"has e as $a"sas re$ormas aumentariam e se espa"hariam3 As )ue me $oram mostradas no eram re$ormas do erro para a verdade, -4%, LL"L1.$ %ram, com certeza, reformas da verdade ara o erro, ou seja a o era)o do erro que, desde o a stolo 4aulo, iriam ter lugar at 5esus voltar$ @28 9 4or, nessa viso, ela ter contem lado %a"*uns pro$essos adventistas -que haviam rejeitado a verdade resente. ( a usarem o mesmerismo para *anhar adeptos,3 %, a, %o povo se re*ozi0ava( pois pensava ser o 6sp&rito Banto, -4%, LL.$ @;8 6 4or, em 0>?>, ela dizer& %Duanto maior < a "uz )ue re0eitam( maior ser o poder de en*ano e trevas, -0 T$ 2L1$2.$ @=S " 4or, aquando dessa data, rofetizar& %Na)ue"a noite( eu sonhei )ue estava em Nat""e15reeQ( a o"har para $ora atrav<s do vidro "atera" da porta e vi )ue um *rupoC)ue apresentava a aparTncia de uma procisso cat#"ica( um trazia na mo uma cruz( outro uma vara3 Ao se apro2imarem( o )ue trazia a vara $ez um c&rcu"o ao redor da casa( dizendo trTs vezesI !6sta casa est proscritaL 4s 'ens devem ser con$iscados3 6"es $a"avam contra a nossa santa ordem, $ -'a =oma antiga, anunciar o nome de uma essoa era como conden("la H morte e a sua ro riedade estava sujeita a ser confiscada.$ % conclui& %4 terror apoderou1se de mim e atravessei a casa desde a porta norte( e encontrei1me no meio de um *rupo( a"*uns dos )uais eu conhecia( mas no me atrevi a dizer1"hes pa"avra por medo de ser tra&da3 Krocurei encontrar um "u*ar retirado( onde pudesse chorar e orar sem ter )ue en$rentar os o"hos vidos de curiosidade )ue( para mim( se vo"tavam3 6u repetia $re)uentementeI !Be( ao menos( pudesse eu entender isto( e me dissessem o )ue $iz ou $a"ei,3 -0 T, 1E>.$ 8uem eram esses que ela to bem conhecia, or ainda viver com eles7 Jejamos agora %zequiel >&0?& %7 entrada do temp"o( entre o p#rtico e o a"tar( cerca de 2@ homens( de costas viradas para o temp"o( e com os rostos virados para o 4riente( adoravam o so",$ 8ue estavam a fazer esses que se recusaram a chorar e a edir erdo a /eus, volvendo antes ara o sol7 8uem eram7 L? anos de ois, no !Zeneral C$ 3ulletin#, 0@B0, $ 2E@, dito& %A 5omisso 62ecutiva desta Associao ter o n.mero 2@,$ @@86 4orque os nossos ioneiros, no acreditando na Trindade, diziam que ela era uma heresia catlica romana$ Tia*o Phite afirmou que a doutrina da Trindade acabava com a persona"idade de -eus e de Beu Ei"ho e que %o maior erro da Re$orma $oi os re$ormadores terem dei2ado de re$ormar3 Be tivessem continuado( no dei2ariam o menor vest&*io do Kapado como a imorta"idade( o 'aptismo por asperso( a Trindade e o domin*o -=9, E[0N[0>1?.$ % %llen Mhite nunca o desmentiu$ %m 0>?1, Uriah Bmith disse, no livro +C ocali se,, que Cristo foi o rimeiro ser criado$ %, na edi)o de 0>>0, eG lica& %A"*uns entendem )ue( por essa "in*ua*em( 5risto $oi o primeiro Ber criadoC mas a e2presso no imp"ica )ue 6"e o $osse3 6"e veio 7 e2istTncia de uma maneira di$erente( como < chamado o Ei"ho Uni*<nito do Kai,3 5otre" afirmava que %acreditar na Trindade no < mais do )ue uma evidTncia do ma" como a into2icao do vinho com )ue as naes se em'ria*amC pe"a )ua" o 'ispo de Roma $oi e2a"tado a papaC, -=9, E[0>?@.$ % 5$ '$ AndreVs argumentava acerca do Pilho de /eus& %No tendo princ&pio de dias,( no pode ser tomado "itera"mente( pois todo o ser do Universo( e2cepto -eus( tem um princ&pio,$ A 4ai o !ancio de dias 6 a fonte de todo o ser, de toda a lei e juzo$ @A8 9 4orque, entretanto, em 0>EN, baseados no Ialmos 02@&E, tentam im or, sub"re ticiamente, nos 4rinc ios Pundamentais dos CI/, a doutrina de que o 6sp&rito Banto < o representante de -eus $ %le a enas diz& %Kara onde me irei do teu esp&rito ou para onde $u*irei da tua $ace+, %, aqui( o es rito o !pneuma de /eus e no o deus tri.no -Jer raz*es >L e @B.$ %stas doutrinas so aquelas que %llen Mhite reviu !no serem reformas do erro ara a Jerdade -=azo 10.

6ntre o tempo da re0eio da doutrina de Justi$icao pe"a $< e o tempo da !a"$a -0>>>"0@B1.
@78 6 4ela razo da ro enso da maioria dos nossos lderes ter sido j( ara rejei)o da ;ensagem de 5ustifica)o ela f, de 5ones e Maggonner, em que a rofetisa insistia amarguradamente, dizendo"lhes que essa mensagem deveria ser dada como testemunho a todo o mundo, or %apresentar a Jei e o 6van*e"ho,, ao contr(rio do que os evanglicos criam, que +a $<( como consentimento menta"( era su$iciente e )ue a Jei era "e*a"ismo, $ % tal unha termo ao que dividia, or sculos, o mundo religioso e a I$C$I$/$ % aqui, se no fosse a rofetisa, esta mensagem teria sido esmagada, o que no evitou que, mesmo assim, %llen Mhite no fosse rejeitada elos lderes da Confer<ncia, H semelhan)a do que os religiosos judeus fizeram com Cristo$ @F8 6 4or a rofetisa dizer que Cristo veio a este mundo ara revelar a divindade do Kai, e que %o Ei"ho 9 o ver'o e o uni*<nito de -eus 9 era o .nico Ber no universo )ue poderia entrar nos Beus prop#sitos, -4$ 4$, 2?.$ @G8 6 4or, em 0>>@, ela afirmar& %h )uem( como em tempos anti*os( se ape*ue 7 tradio e adore o )ue no sa'e, " um anton de deuses -1 T, EBE., ou seja& a doutrina da 0usti$icao e a Trindade -raz*es ?? e 00?.$ AH8 6 4orque, embora %llen Mhite tenha dito, em 0>@>, que a Igreja no era 3abilnia, -em res osta a gru os do seu tem o., ela mesma foi dizendo ara o futuro& %-eus tem esco"hido um povo )ue proc"ama ao mundo a :ensa*em dos TrTs An0os3 6"es devem ser um povo pecu"iar e separado de I*re0as que esto a transgredir os Ieus ;andamentos\ corremos o risco de che*ar a ser uma irm de Na'i"#nia ca&da e permitir )ue suas I*re0as se corrompam e se encham de todo o esp&rito imundo( a"'er*ando toda a ave imunda e a'orrec&ve", -Carta 10, de ?[@[0>@>.$ O o que se v<: % vai mais longe, dizendo& %A mudana < *radua" e o cumprimento per$eito( de Apoca"ipse 1=IF( ainda est no $uturo, -ZC, 2>@.$ %la ousou dizer que %o termo Na'i"#nia( derivado de Na'e"( e si*ni$icando con$uso( < ap"icado( na 6scritura( 7s vrias $ormas de re"i*io $a"sa ou ap#stata,3 6 )ue %a mensa*em( anunciando a )ueda de Na'i"#nia( deve ap"icar1se a a"*um corpo re"i*ioso )ue( outrora( $oi puro e se tornou corrupto3 No pode ser a I*re0a Romana a )ue a)ui se re$ere( pois essa I*re0a tem estado numa condio ca&da( por muitos s<cu"os, -L%s $ de 4rofecia, N2N$>K Z$ C$ original, de 0>>L.$ 8uem que, outrora, foi uro e agora no 7 'o o Cristianismo a ostlico, hoje re resentado or a nossa Igreja7 Jejamos como a escritora sublinha o facto& %:i"hares e mi"hares nunca ouviram pa"avras como estas3 5om assom'ro( e"es ouvem o testemunho de )ue Na'i"#nia ca&da < a I*re0a( ca&da por causa de seus erros e pecados( por causa da sua re0eio da /erdade )ue "he $oi enviada desde o c<u, -I of 4rof, vol$ L, LNL$E.$ A18 9 4or rever, em 0>@B, que %a apostasia #me*a consiste em $azer com )ue no tenha e$eito o Testemunho do 6sp&rito de -eus3 6ste < o ."timo en*ano3 Ber ateado contra os Testemunhos um #dio satWnico, -0;%, L> e Carta 0N, 0>@B.$ C rova que, hoje, na nossa Igreja, as vitrinas oucos livros t<m do %s rito de 4rofecia, havendo no lugar destes, obras de cariz ecumnico e at es rita$ A28 6 4or, ara a a ostasia, rejeitar"se rimeiro os ilares da nossa f$ %m 0>@B, %llen Mhite revira que %Batans( mediante os seus a*entes( poria tudo em operao( para desarrei*ar a con$iana dos crentes nos pi"ares da nossa $<, -=$ 9erald, ?.$ A;8 9 4or, em 0>@>, segundo a rofetisa, +a causa de 5risto ser tra&da\pondo em 'ai2o o )ue outrora edi$icaramCassim( aos atri'utos de Batans( e"es "hes chamaro de aces do 6sp&rito Banto, -=$ 9erald, NL[1[0>@>.$ % isto notrio hoje: A=8 9 4or, em 0@BB, ela frisar& %a *rande apostasia( a )ua" se est a desenro"arC continuar( desta $orma( at< )ue o Benhor desa com ac"amao, -IT, Irie 3, nQ E, 1E.$ /a, haver uma falsa chuva serRdia: A@8 6 4orque a escritora, numa viso, contem lou dois gru os$ A rimeiro, rovavelmente trinitarista, %se*uia numa esp<cie de com'#io de carros( imenso( comandado por Batans( e entre*ues 7 operao do erro, condenados por $a"ta de amor 7 /erdade,$ ;as o segundo, muito reduzido, !ia por um caminho estreito( unidos pe"o ;M An0o -4%, >>">@.$ 'o seria o rimeiro gru o a maioria da Igreja Cdventista, e que governa, que ne*ou a "uz )ue "he $oi dada e( portanto( achada em $a"ta( e o segundo gru o 1 o resto do povo de -eus+ -2 Testemunhos Ielectos, N10. AA8 " 4or, em 1GH1, a rofetiza escrever& %Tenho pouca con$iana de )ue o Benhor este0a a conceder a estes homens -aos N1.( em posies de responsa'i"idade( viso espiritua" e discernimento ce"estia"3 Bou "anada em perp"e2idade( )uanto a seu curso de aco e( a*ora( dese0o dedicar1me 7 minha o'ra especia"I No ter parte em qualquer de seus conclios, nem participar de nenhuma reunio campalMinha mente no ser arrastada para a confuso pela tendncia que eles manifestam em tra alhar directamente contrrio ! lu" que #eus me deu$ Estou decidida Eu os dei%arei, pois, para rece er a palavra da & lia' (Letter W-186, 2/12, para Edson e Willie White, pgina 4-5) Era a !hamada (apostasia alfa' " em a!#$o, no %&e !on!erne ' personalidade de #eus, em que se envolveram diversos mdicos e astores, liderados or Tellogg, o autor do livro JI/INX T6:KJ6, e cuja ac)o a rofetisa considerava como um !iceberg# a defrontar$ /a, %llen Mhite ter escrito, em 0@B1 o livro& + A 5IYN5IA -4 N4: /I/6R, onde, na (gina LB@, fala acerca da necessidade remente em conhecer /eus, dizendo& %6"e < esp&rito e( todavia( um ser pessoa"3 Kor meio do Beu esp&rito e dos an0os( 6"e -/eus. est presente em toda a parte, -razo 0., ao contr(rio de Tellogg, que dizia que %-eus < uma essTncia )ue permeia toda a natureza,3 % %llen Mhite contesta, dizendo& %se < uma essTncia( ento ha'ita em todos os homens( o )ue( para atin*ir a santidade( no teria seno )ue desenvo"ver o poder )ue est dentro de si mesmo( tornando1se o seu pr#prio sa"vador3 6 e2c"u&da da so'erania divina( a vontade no tem nenhum poder rea"( para resistir ao ma" e vencT1"o, $ A78 9 4orque, logo a s a Cssembleia de 0@BN, de 3attle CreeU, a rofetiza escreve que, a, +os lderes fecharam e bloquearam a orta contra a entrada do es rito\os homens firmaram"se na r(tica do mal e disseram ao es rito de /eus& Be*ue o teu caminho( por a*oraL Duando houver ocasioC ento( te chamaremos, -Cartas de 3$ CreeU, 11"1?, de N2[>[0@BN.$ AF8 6 4or, em 0@BL, %llen Mhite rever as inten)*es do inimigo quanto Hs mudan)as das doutrinas, assim& %Numa representao( )ue passou perante mim( vi certa o'ra a ser rea"izadaCo $undamento da nossa $< esta'e"ecido com tanta oraoC estava a ser derri'ado( pi"ar por pi"ar3 6sse $undamento( )ue se $irma no Banturio( tinha sido e"iminado, -;anuscri t L?, de 0>[1[0@BL.$ C Igreja =omana, que nunca a reciou a obra do nosso Iumo"Iacerdote, restabelece a velha teocracia de Israel, ossuindo um servi)o de sacrifcios, que culmina com a missa$ % a Jirgem ;aria assou a ser a intercessora$ Cgora, connosco, o intercessor o deus %s rito Ianto e no a enas 5esus$ Com o %cumenismo, tem"se evitado

magoar os catlicos, ilibando"os da cul a da destrui)o da doutrina do Banturio$ C rofecia diz que este seria restaurado no final das N2BB tardes e manhs, em 0>LL$ %, em vez de se escrever +at N 2BB tardes e manhs e o Iantu(rio ser( restaurado,, assou"se a afirmar +at N 2BB tardes e manhs e o Iantu(rio ser( urificado, -razo @E.$ AG8 6 4or, em 0@B1, ela afirmar& %os pontos $undamentais da $< $oram esta'e"ecidos ponto ap#s ponto e toda a irmandade estava em harmonia, -;%, NB0"NB1.$ % %nenhum a"$inete mudar no )ue -eus reve"ou nos ."timos @H anos, -;I, 021, 0@B1.$ Ie nenhum alfinete muda, e se o seu r rio marido era anti"trinitarista, nunca sendo re reendido or sua es osa, or que mudou ela ento o alfinete quando j( era velhinha e moribunda7 'o faz isto desconfiar7 7H8 9 4or %llen Mhite rever que haveria %um dese0o de copiar outras I*re0as e a simp"icidade e a humi"dade serem )uase desconhecidas, -N;%, 0>.$ O neste ambiente que, no futuro, se iniciam os encontros ecumnicos$

Anteviso e preparao da chamada !Zme*a -entre 0@B1 e 0@LB.

718 6 4ela razo de, ara as novas heresias, como o movimento da %carne santa,, a crise do pante&smo e a disputa do Banturio, em que minorias enfatizavam a obra do %s rito Ianto -como um deus., se ter relegado a obra de Cristo como sacerdote$ 728 6 4orque, j( em 0@B1, +pesada a I*re0a na 'a"ana e achada em $a"ta, , o a elo da serva de /eus, ento, ter sido& %Bai do meio de"esL, -I ecial Testimonies, Irie 3, ?0.$ Isto, or terem retirado ento j( mais que um jota ou til H Jerdade 4resente$ 7;8 6 4or, naquela altura, de ois da ssima eG eri<ncia da a ostasia alfa, em que mais de NBB astores deiGaram a Igreja na maior crise religiosa de sem re, ela dizer& %6u sa'ia )ue devia advertir os nossos irmos e irms( a )ue no entrassem em controv<rsia em re"ao 7 -ivindade e 7 presena e persona"idade de -eus, -0 ;%, NBB e NB2.$ %sta era, sem dvida, o come)o da grande apostasia 9 a #me*a proc"amada $ 4or isso, e"a tremeu pe"o povo -Irie 3, nQ N, 1N"12., ois atacaria a denominao inteira, mas que seria rece'ida por a)ue"es )ue no estavam dispostos a atender 7 advertTncia $ A certo que, at ali, %llen Mhite nunca mudara de ideias, elo que se ode ver atravs do "ivro de re*istos -]ear 3ooU. de 0@02, j( erto do final de seus dias$ % ergunta"se& estando este livro 0> anos sem ser ublicado, orqu< s, em 0@20, voltou a s<"lo7 7=8 6 4or, ento, ela ter chamado a aten)o ara coisas estranhas, como %erros apresentados de modo a*radve" e $a"sas teorias revestidas com roupa*em de "uz, ->Test$ N@2. ;as avisa& + )uando o homem vier para mudar um a"$inete do $undamento( )ue -eus esta'e"eceu por Beu esp&rito santo( permita )ue os homens de idade( )ue $oram os pioneiros no nosso tra'a"ho( $a"em c"aramente e permita( 7)ue"es )ue esto mortos( tam'<m $a"em( !reimprimindo os seus arti*os em nossas revistas 3 Eoca"ize os raios da divina "uz )ue -eus tem dado( como 6"e tem *uiado o Beu povo( passo a passo( no caminho da verdade3 6ssa verdade preva"ecer no teste do tempo e da e2periTncia, -;I ?N.$ 7@89 4orque, revendo que a !apostasia Zme*a seria de uma natureza mais surpreendente -I ecial Testimonies, Irie 3, nQ E, 1E., ela eG licar como chegaria& %Um ap#s outro vai aparecer com uma !nova "uz ( )ue contradiz a)ue"a )ue -eus tem dado pe"o Beu santo esp&rito, -Counsels to Mriters and %dictors, 20"2N.$ % ela aqui no se refere a gru os mas H Igreja$ 7A86 4or, no livro de Actos dos Ap#sto"os, ublicado em 1G11 -j( de ois do livro +A /esejado de Todas as 'a)*es,, em 0>@>., no ca tulo 1 e (gina 1N, todo o conteGto ser sobre o poder de -eus ou de Jesus$ C, a rofetisa no diz que o %s rito Ianto uma essoa, mas que %a natureza do esp&rito santo < um mist<rio que os homens no podem e2p"icarC elo que o melhor seria si"enciar,$ Contudo, a artir da, os nossos lderes definiram"no como uma pessoa e, ortanto, um $a"so deus$ 778 6 4or, em 0@02, P$ ;$ Pi"co2 ter lan)ado o balo de ensaio ara a aceita)o da doutrina, ondo um artigo, acerca da Trindade, na Cdvent =evie^$ Dembrar que ele foi nomeado um dos cinco ara o atrimnio %llen Mhite, a s a morte desta$ 7F8 6 4or %$ Mhite afirmar -0@01. que, ap#s a sua morte, mudanas iriam ter "u*ar -Carta de Conradi, %lmshaven.$ 7G8 " 4or, ento, quando %llen Mhite estava j( erto do fim da sua carreira, P$;$ Pi"co2 ser um not(vel defensor da Trindade$ FH8 6 4or ela tambm dizer que& %antes dos ."timos desenvo"vimentos da o'ra de apostasia #me*a( haveria uma con$uso na $< e )ue no e2istiriam c"aras e de$inidas ideias concernentes ao mist<rio de -eus,3 % que %uma verdade ap#s outra seria corrompida, -IT B1"N>"@LK II Tessalonicenses N&2"1.$ Dembrar que o mistrio de /eus o Ieu es rito$ Isto, orque /eus Ie deu a revelar elo Ieu Pilho$ F186 4or os rimeiros adventistas a chegarem a Disboa, de ois de 0@NB, no serem trinitaristas, conforme testemunham hoje +dissidentes, seus, os mesmos que formaram a chamada Igreja de Cristo, a qual, como militar, meu ai visitou, e ara os quais, j( em Coimbra, construiu uma ca ela, cujos membros deram origem Hs Igrejas Cdventistas de Iangalhos e Ier ins$ F28 6 4orque, revendo a rofetisa a unidade dos cristos -o Catecismo garante"o mediante a doutrina da Trindade., alertou& %unindo1nos com os )ue sempre $oram opositores da causa da /erdade( dever&amos temT1"os e evit1"os to $irme )uanto o $ez Neemias, -4=, ??B$0.3 % que %todos )uantos ne*"i*enciem a Ka"avra de -eus( para estudarem conveniTncia e po"&tica( sero dei2ados a rece'er a heresia perniciosa como /erdade re"i*iosa, -L I $ of 4rof$, 2L?$> e razo 0B2.$ F;8 6 4ela m( inter reta)o que foi feita no livro !Testimonies to ;inisters and Zos el MorUers#, 01 " uma com ila)o de 0@N2, ara negar o dito da rofetiza& ()a" al*uns anos que eu considerava a +ssocia,o -eral como a vo" de #eusisso, desses homens se encontrarem num lu*ar sa*rado, para serem como a vo" de #eus, conforme antes acreditvamosr, . al*o que / passou' -0E ;anuscri t =eleases, L1.$ %nto, ara darem H frase um outro sentido, assaram a dizer, em voz alta, em res osta a dissidentes& %A I*re0a ta"vez parea prestes a cair( mas no cair,( ois, %por d<'i" e de$eituosa )ue e"a se0a( e"a < o .nico o'0ecto so're a terra( ao )ua" 6"e dedica toda a Bua suprema considerao,( quando, na verdade, o que a autora ins irada escreveu foi& %A I*re0a permanecer( ao passo )ue os pecadores de Bio sero "anados $ora do 0oeiramento -N;%, 2>B.$ % diz orqu<& %Kor)ue e"a se tornou d<'i" e ine$iciente( por causa do seu e*o&smo, -Jer =$ and 9erald, 00[0N[0>>>.$ %llen Mhite, ao dizer que a Igreja arece como restes a cair, se referia H questo do 6spiritismo, ao qual muitos dos dirigentes, a nvel mundial, se entregaro cada vez mais at o fim do tem o da gra)a$ A teGto, aqui, claro, dizendo& +Batans operar os seus mi"a*res para en*anar3 6sta'e"ecer o seu poder como supremo,3 4arece ois que esses cristos nominais adventistas l<em o teGto fora do seu conteGto, s ara alcan)arem um reteGto: %les nunca se referem ao %s iritismo

como a _mega, %a)ue"a prova de surpreendente natureza para o povo de -eus, , H qual a serva de /eus se refere& %6"e < o meio pe"o )ua" Batans !unir todas as I*re0as,$ % a alavra todas engloba com toda a certeza tambm a nossa: F=8 1 4or, em 0@N1, integrarem, nos rinc ios Pundamentais, a doutrina que o !6sp&rito Banto < o representante de -eus -C$ 3albach, Considera)*es sobre a /ivindade, ca tulo N,Nc., a mesma heresia que havia sido forjada em 0>EN -raz*es 1? e @B.$ F@8 6 4or, em 0@2B, ertencendo Pi"co2 ainda H Comisso que mudara a doutrina da Igreja no Oear NooQ, tirou do livro de registos a frase que diz que o %homem do pecado, o papado -ver nQ 02, do ]ear 3ooU, 0@00, que era diferente.$ FA8 9 4or, at 0@20, MilcoG ter ermanecido no cargo da RevieV and Hera"d, altura em que, ela 0S vez, no Oear NooQ( im *e a doutrina da Trindade, sob o reteGto de que isso facilitaria a entrada dos adventistas nos ases africanos$ F78 9 4or os assdios de Je Ro[ E3 Eroom ao 4residente -anie"s -conforme ele mesmo conta no :ovement o$ -estinit[., ara ublicar as doutrinas da Igreja no Oear NooQ, elo que lhe res ondeu que era reciso que, antes, !a"*umas $eridas $ossem saradas $ %, em 0@N@, o %stado do Jaticano sarou a sua ferida$ /e real)ar que foi a artir dele que, durante 1B anos, come)a uma luta interna acerca da im lanta)o da Trindade, sendo obrigado, segundo ele, !a esquisar em livros fora da nossa f#$ FF8 6 4or, em 0@21, Pi""iam Phite -filho da rofetisa., que ertencia H Comisso do 4atrimnio %$ Mhite, ter escrito uma carta, onde diz que a me no aceitava a Trindade( morrendo dois anos de ois, o que abriu caminho ara a mudan)a revista$

!Jimpeza das doutrinas nos "ivros do 6sp&rito de Kro$ecia -0@L0 " 0@>B.
FG8 9 4ela razo de, em 0@L0, terem feito dizer, no livro& %4 -ese0ado de Todas as Naes, - (gina E2B, ar(grafo N, %di)o revisada de 0@@N, em ortugu<s, entre outras lnguas., frases como esta& + 4 pecado s# pode ser resistido e vencido por meio da poderosa operao da Terceira pessoa da Trindade( a )ua" viria( no com ener*ia modi$icada( mas na p"enitude do poder divino,$ Cqui, os autores falam da terceira essoa da Trindade e, de ois, contradizem"se, falando do oder divino$ `sam a alavra Trindade, em vez de -ivindade, traduzida do ingl<s X4-H6A-$ C frase %terceira pessoa, est( escrita, no original, com "etras min.scu"as, o que d( a entender que a autora no cria que o es rito santo fosse uma essoa 6 a terceira da Trindade, mas que se referia aos an0os, afirmando& %o esp&rito santo de -eus e de 5risto( a*indo atrav<s dos an0os ministradores( representam a p"enitude do carcter do Kai e do Ei"ho( ap#s ter Jesus ascendido ao c<u, -The Paith I Dive,, 1N, ?K Cd$ =evie^ and Iabbath 9erald, 1, de 0@[00[0@B>K e I $ Test$ for ;inisters and MorUs, nQ 0B, N1, ar(g$ N.$ ;as, com "etras mai.scu"as( a arece a enas nas obras revisadas ou com iladas, a s a morte do filho da rofetisa, em 0@2E$ % mais& %Na e2ecuo desta misso de amor( an0os misturam1se com a raa ca&da( ministrando 7)ue"es )ue sero herdeiros da sa"vao3 A*entes humanos e divinos so comissionados por -eus a unir1se com os an0os no tra'a"ho de "evar adiante o p"ano da redeno, -`nion Conference =ecord, C ril 0, 0@B0, N e Detter 30N"0@B0.$ /e frisar que a escritora no est a dizer )ue o esp&rito de -eus < os an0os , mas que +-eus e 5risto tam'<m comunicam o Beu esp&rito santo( os seus pensamentos( sentimentos e presena atrav<s do minist<rio dos an0os, " a terceira ersonalidade da /ivindade -razo ??.$%ntretanto, reocu ava"me como oderia eu ter a certeza, sem ver o original do livro, em ingl<s$ 'o me era suficiente ler, na Internet, que isto era assim e, ento, como os bereanos, tento ir mais longe, ondo"me a ler os livros mais antigos, com o intuito de descobrir algo mais$ % leio o livro +Cdventistas na =ssia,, de Clf Dohne, onde, na (gina 01L, o autor diz no eGistirem naquele as, na dcada de >B, edi)*es modernas, em =usso, dos livros de %llen Mhite, mas que tinha visto, algures, eGem lares com 1B anos, de livros como %4 -ese0ado de Todas as Naes, $ %, ento, ensei que, eu mesmo, tinha uma essoa amiga romena, que oderia ter esse +desejado, livro, elo que fui at sua casa: Ccontece que ela o tinha mesmo, onde vi que estava claro, ara mim, ser j( diferente das novas vers*es, sadas desde 0@LB$ /e salientar aqui que, h( sculos, na =omnia, gra)as H heran)a de muitos guardadores do I(bado que no criam na Trindade, facilitou a entrada dos adventistas na Igreja -razo @L.$ GH8 6 4or, no livro !4 -ese0ado de Todas as Naes , da nova verso, em ingl<s, a de 1G=1, no trazer j( o verdadeiro teGto que %$ Mhite escrevera, antes de 1FGF, o que influencia a verso, em ortugu<s, na (g$ ENE$ Cqui, em vez de dizer que + o 6sp&rito Banto < 6"e mesmo -5esus, conforme o conteGto., despido da persona"idade da humanidade e independente de"a, -como est( escrito no& !;anuscri s =eleases#, (gina N2, ar(grafo 2., dizer agora que + o 6sp&rito Banto < o representante de 5risto, mas despo0ado da persona"idade humana e independente de"a, , o que realmente um teGto contraditrio e fora do conteGto, ara servir de reteGto de que %llen Mhite era trinitarista$ 8uem que foi des ojado da ersonalidade humana, ao subir ao cu7 I 5esus: %sta eG resso +re resentante de /eus e de 5esus, como j( vimos na raz*es 1? e >L, ertencia a um gru o que, em 0>E2 -N1 anos antes de 0>@>., se a resentou como tendo !nova "uz $ Tiram da frase a alavra !esp&rito de -eus e esp&rito de 5risto ara colocarem !representante , dum e doutro, o que lhe d( o significado que eles queriam que fosse$ % mais: A teGto de %llen Mhite, nas (ginas seguintes, fala de Jesus como sendo o !6sp&rito de /erdade , conforme a 3blia diz& !%u sou o caminho, a /erdade e a Jida$ 'ingum vem ao 4ai seno or ;im#$ 'a (gina EN@, a escritora conclui que& %< pe"o esp&rito de verdade( a*indo atrav<s da pa"avra de -eus( )ue Jesus su'mete a Bi o Beu povo esco"hido, e que %4 esp&rito santo < o mais a"to dom -no um deus. )ue Jesus poderia pedir ao Kai( para e"evar o Beu povo, -E2B.$ Cli(s, a rofetisa diz que !Jesus deu o Beu esp&rito como um poder divino $ 8ue mais querem os trinitaristas7 'a terra, de endia do oder do 4ai, orque, segundo %le, %no poder $azer( por si mesmo( coisa a"*uma, -E22.$ Iem medo de errar, e com a convic)o de que o 4ai e o Pilho com artilham do mesmo es rito, digo que& 6sp&rito de -eus < i*ua" a esp&rito de 5risto -0Cor$ N&00K =om$ >&@.$ % o erro que os hereges no distinguem entre !es rito# de /eus e es rito de Cristo, trocando"os or !representante de -eus , heresia come)ada em 1F72, e !representante de 5risto , desenvolvida em 1G=1$ 'o foi 5risto o esp&rito )ue inspirou os pro$etas -I 4ed$ 0&0B"00.( %o an0o de Jeov( o capito das hostes do Benhor( o arcan0o :i*ue" , -Zn$ NN&00K 5uzes ?&00 a NLK /an$ 0N&0 e Cctos E&2B a LB. 7 -eus < o Rei e Jesus o Kr&ncipe $ 5( Ducas escreve, em Cctos 1&2B e 20, que 5esus foi elevado, no a /eus mas a Kr&ncipe$ G18 6 4orque, ara im lantarem na Igreja, durante esses anos, a doutrina da Trindade, os falsificadores terem de alterar o :anua" -quanto ao voto ba tismal. e o Hinrio$ `m novo voto 'aptisma" foi introduzido$ Jejamos a evolu)o& 6m 1G=1 9 %Gigia j( uma declara)o afirmativa dos candidatos sobre a convic)o da Trindade, ondo as tr<s alavras$

6m 1GA7 6 %5rT em -eus Kai( em Beu Ei"ho Jesus e no Beu 6sp&rito Banto+, Cqui, no fala ainda no %s rito Ianto como Trindade, mas como sendo o es rito do r rio Cristo$ % at 0@>B no sofre altera)o$ 6m 1GG2 9 %5rT em -eus( o Kai( em Beu Ei"ho( Jesus 5risto e no 6sp&rito Banto+, -agora, oficialmente, como uma terceira essoa, distinta do 4ai e do Pilho. 6m 2HHH 9 %5rT )ue e2iste um s# -eusI o Kai( o Ei"ho e o 6sp&rito Banto( uma unidade de tr<s essoas co"eternas7, 6m 2HH2 6 %5rT( como ensinam as 6scrituras( )ue o Kai( o Ei"ho e o 6sp&rito Banto se constituem em um s# -eus( denominado a Trindade+ % surgem os hinos trinitrios, dirigidos ao divino 6sp&rito Banto$ G28 6 4or o rofessor de 9istria da `niversidade de Cndre^s da Igreja Cdventista, Xeor*e Ni*ht, afirmar que foi feita uma +lim eza, nos livros, ara tirar tudo o que contrariava a doutrina da Trindade$ % cita os livros de -anie" e Apoca"ipse, de Uriah Bmith, nas novas edi)*es, de 0@LL, em todas as lnguas, donde foram omitidas verdades acerca da divindade de Cristo e da Trindade, o que ilegal, or ningum oder alterar o que quer que seja, a no ser o seu r rio autor$ G;8 6 4or, no livro de 6van*e"ismo 6 uma com ila)o feita de teGtos de %llen Mhite, em 0@L?, e que os res ons(veis elo seu mano lio fizeram ublicar, j( de ois da morte de Milliam Mhite, em 0@2E, terem usado nele um te2to )ue no era da autora, mas uma c ia sua, de alguma revista ou jornal da oca, onde ela mesmo cortara a alavra %pessoas, e acrescentara %persona"idades,$ Isto, ara fazerem crer que a rofetisa acreditava na Trindade$ G=8 6 4or, tambm, no livro de 6van*e"ismo, com o ttulo& o oder de /eus na terceira essoa, (gina ?0E, acerca da Trindade, terem osto& %4 pr&ncipe da potestade do ma" -o diabo. s# pode ser mantido em su0eio pe"o poder de -eus na Terceira Kessoa da Trindade 9 o esp&rito santo, -tirado de I ecial Testimonies, Irie C, nQ 0B, 2E.$ Cqui, ou '"as$<mia contra o su remo Ienhor do `niverso -como se /eus 4ai, sozinho, no tivesse oder contra o diabo., p"*io ou uma enorme !*a$e#$ % foi assim que a ;8 persona"idade da hierarquia de /eus, que a rofetisa considera ser os an0os -Jerdade sobre os anjos, 0@"N0 e razo >@., assou a significar i*ua" a -eus$ C, ali(s, "nos dito que %5risto deu o seu esp&rito como um poder divino, $ % voltam a contradizer"se, confundindo ! neuma# - oder, dom, for)a, vida, etc$. com uma essoa divina$ G@8 9 4or, em 0@L@, a RevieV and Hera"d solicitar ao astor Re'oQ uma reviso ao livro %Jeituras N&'"icas para o Am'iente Eami"iar,, quanto H 'atureza de Cristo, ara se ajustar H 'ova %ra dos ! antons#$ Cntes, dizia& %-eus( em 5risto( condenou o pecado( no por Be pronunciar contra e"e( meramente como um 0uiz )ue se assenta em Beu trono da 5orte de 0ustia( mas por vir e viver na carne( em carne pecaminosa e( contudo( sem pecado3 6m 5risto( 6"e demonstrou )ue < poss&ve"( por Bua *raa e poder( resistir 7 tentao( vencer o pecado e viver uma vida sem pecado( em carne pecaminosa,$ /e ois\ j( corrigido, o teGto assou a dizer& Deus, em Cristo, condenou o pecado, no por pronunciar-Se contra ele
meramente como um juiz que se assenta em seu trono da Corte de justia, mas por vir e viver na carne (omisso) e, contudo, sem o pecado. Em Cristo, Ele demonstrou que poss!vel, por Sua "raa e poder, resistir # tentao, vencer o pecado e viver uma vida sem pecado na carne$

-omisso de !em carne ecaminosa#.$ Cqui, os nossos lderes tentaram mudar a osi)o, !em carne pecaminosa ara uma de que 6"e no poderia ter tido essa natureza , com todas as suas aiG*es, e ainda ermanecer sem ecado$ /iz a senhora Mhite que %-eus permitiu )ue o Beu Ei"ho viesse como um inde$eso !'e'<( su0eito 7s $ra)uezas da Humanidade 3 6"e permitiu )ue 5risto de$rontasse os peri*os da vida em comunho com toda a a"ma humana( para com'ater a 'ata"ha como todo o $i"ho da Humanidade deve com'atT1"a( ao risco de $racasso e perda eterna, -A /$ de T$ as 'a)*es, L@$L.$ Ara, se %le no tivesse a natureza do homem, %le no oderia ser o nosso eGem lo, nem ter sido tentado como foi -Jer I ;ensagens %scolhidas, LB>$1.$ GA8 9 4or, H volta de 0@1B, o pastor Ro'ert Kiersen nos ter a resentado, anteci adamente, como seria a a ostasia !mega#$ 3aseado nas (ginas de %llen Mhite, diz"nos que, a troco de bebermos a ta)a do vinho da mulher de 3abel, renunciaramos a doutrinas que se erguem como ilares da nossa f, como a :ensa*em dos TrTs An0os, em que a rimeira mensagem a ela H adora)o de um s /eus, e no um anton de deuses$ 8ue debilitaramos a pre*ao do Be*undo Advento$ 4udera: 'o dito& %rico sou e de nada tenho $a"ta, 7 % escreveramos "ivros de ordem di$erente $ % isso notrio: Cqui cito o livro da !Trindade# e o !'isto Cremos#, entre outros 6 o es elho da a ostasia: % que a esta nova ordem coisa alguma ermitiria o or"se$ G78 9 4or, em 0@1E, ara refor)armos a entrega ao deus deste mundo, um outro livro, !Duestions on -octrines , ublicado ela =evie^ and 9erald 4ublishing Cssociation, nos dar j( a nova osi)o oficial sobre a doutrina da nossa f$ 'a (gina 2>0$?, ele diz& %Jesus apareceu na presena de -eus por n#sC :as no $oi com a esperana de o'ter a"*o para n#s( nessa ocasio( ou em a"*um tempo $uturo3 NoL 6"e 0 o havia o'tido( por n#s( na cruz,3 Iem dvida que os nossos lderes, agora, aceitam que 5esus havia obtido ara o homem reden)o com leta$ Cssim, ara eles, a Iua obra de eG ia)o foi com letada na cruz 6 uma heresia mais$ ;as %llen Mhite diz que %antes )ue a o'ra de 5risto( pe"a redeno dos homens( se0a comp"eta( h uma o'ra de e2piao para a remoo do pecado no Banturio3 6ste < o servio )ue comeou )uando os 2;HH dias pro$<ticos terminaram3 6nto( 5risto entrou no Ju*ar Bant&ssimo para rea"izar a o'ra de conc"uso da e2piao preparat#ria para a Bua vindaC 5risto tinha somente comp"etado uma parte de Bua o'ra( como nosso intercessor( para entrar para outra poro de Bua o'ra( e 6"e ainda p"eiteia o Beu san*ue( perante o Kai( em 'ene$&cio dos pecadores, -A Conflito dos Iculos, LN0"LNN, LN@.$ GF8 9 4or a =evie^ and 9erald, de 0@[1[0@??, continuando a enganar, dizer& %Jamais atin*iremos a per$eio sem pecado nesta vida,$ % a :inistr[ :a*azine, de 0N[0@?1, ensina& %B# )uando Jesus vier( poderemos ser per$eitos, -Jer I $ Af 4rofeca, vol$ L, 01?.$ /a, os nossos lderes garantirem que os 0LL BBB so um nmero simblico, o que, assim, have( lugar ara todos sermos salvos, no tendo que nos reocu ar e re arar, ondo de arte os nossos ecados, ara sermos erfeitos, tendo a enas que aceitar 5esus, ter f e receber o selo do /eus vivo$ %ste engano soa agradavelmente, mas no concorda com o %s rito de 4rofecia, que diz que %o se"o de -eus no ser posto so're n#s( en)uanto tivermos uma mancha ou n#doa3 B# ser co"ocado na)ue"es )ue suspiram e *emem por causa das a'ominaes cometidas na terra, -1 Test$, N0N$?.$ GG8 9 4or, em 0@EB, os hereges, que lutavam ela Trindade, a egarem"se H Nova Teo"o*ia, de origem calvinista, defendida or -esmond Eord, ara a qual 'astaria crer para ser sa"vo , o que contraria a 3blia que diz& %a a"ma )ue pecar( morrer, -%zequiel 0>&NB.$ 9oje, quantas vezes, ou)o dizer na Igreja que %estamos sa"vos,7 /a, haver az e seguran)a nos seus

cora)*es, mas ignorando que isto um !isco# satVnico ara a sua re entina erdi)o$ 'o h( j( quem diga que Cristo tomou a forma humana antes do ecado de Cdo, no Oden, o que tornou mais f(cil, ara %le, resistir ao ecado e que, de outra forma, !no podemos *uardar a Jei de -eus per$eitamente sem pecar( "evando1nos -eus para o c<u do mesmo modo 7 Cssim, a Igreja se encontra numa situa)o bem ior do que no tem o de Cristo$ 1HH8 6 4or, em 0@E0,Je Ro[ E3 Eroom( ter escrito no seu livro %:ovimento Kredestinado, -mais um ara a 'ova Ardem ;undial., ublicado ela =evie^ and 9erald 4ublishing Cssociation e, a, citar Bchu["er 6n*"ish, que fala acerca da Natureza de 5risto, assim& %6"e >5risto? era per$eito na Bua humanidade3 5ontudo( era -eus3 A Bua encarnao $oi co'erta pe"o 6sp&rito Banto( a $im de )ue no parti"hasse da natureza ca&da( pecaminosa dos outros homens, - (gina L?>"L?@.$ ;as o que est( escrito que +6"e assumiu a natureza do homem( com a possi'i"idade de sucum'ir 7 tentao, -/$ T$ '$, 00E$N.$ 1H18 9 4or o director da Mhite Itate, C$ /ieira, revelar inadvertidamente modifica)*es no %4 Xrande 5on$"ito,, em declara)*es concludentes contra a Igreja Catlica, onde tudo foi mudado ara %Romanismo,, afim de mudar a doutrina$

Adorao a um outro deus -a artir de 0@>B.

1H28 6 4ela razo de, antevendo a +a ostasia _mega, ara o nosso tem o, %llen Mhite ter escrito& %4 sina" da 'esta < ta" e )ua" a)ui"o )ue $oi proc"amado -o domingo.3 At< a*ora( ainda no $oi tudo perce'ido no )ue respeita a este assunto3 6 continuar a no ser at< )ue toda a pro$ecia se desenro"e3 Um $estivo e importante tra'a"ho ter ainda de ser $eito neste mundo, -? Testimonies, 0E"NB.$ Iendo assim, o sinal da besta no a enas o domingo, mas toda a falsa adora)o$ 1H;8 6 4or, em 0@>B -a rova)o definitiva da doutrina da Trindade ela Igreja, ara o qual se ediu o voto, com o bra)o no ar, aos fiis., se ter lan)ado, ara 0@>2, uma cam anha ara a angaria)o de um milho de membros e que terminaria em 0@>1$ 4ara isso, seria necess(rio a chuva ser\dia$ I que ela no veio, or ter sido j( rejeitada or v(rias vezes, no assado$ C serva de /eus, quase um sculo antes, quando se encontrava na Custr(lia, rofetizou o acontecimento de 1GF@, j( com a tr lice adora)o no seio da Igreja, assim& %Re'ai2ar os padres( a $im de asse*urar popu"aridade e aumentar em n.mero( e depois $azer desse aumento uma causa de re*ozi0o( mostra *rande ce*ueira -? T, 0L2"L$E.3 1H=8 9 4orque, tendo connosco, definitivamente, a doutrina da Trindade, mais ara agradar aos homens do que a /eus, no damos seguimento H ;ensagem do Terceiro Cnjo 1 %uma Wncora )ue nos preserva de sermos varridos pe"os muitos en*anos de Batans,$ % as tr<s juntas foram"nos dadas %para separar a I*re0a da in$"uTncia corruptora do mundo, -L I4, N20"N2N., +e devem ser apresentadas como a .nica esperana de sa"vao de um mundo )ue perece, -%, 0@?.$ % ret<"las, o mais certo %-eus enviar1"hes a operao do erro para )ue creiam a mentira, -N Tes$ N&00.$ C 0S ;ensagem, or eGem lo, no diz ara adorarmos tr<s deuses, mas a)ue"e )ue $ez o c<u( a terra( o mar e a $onte das *uas -C $0L&?$ 'o fazendo isto, %-eus por em seus coraes )ue cumpram o seu intento e tenham a mesma ideia( e dTem 7 'esta o seu reino, -C ocali se 0E&0E.$ 1H@8 9 4orque, quem cr< na Trindade, o mais rov(vel manifestar"se nele o chamado %deus trino,( ensando ser o %s rito Ianto -4%, 0LL.$ I que, em lugar dele, ser( Iatan(s a faz<"lo, transformando"se no r rio Pilho de /eus, ara ludibriar os escolhidos$ % o mesmo oder( acontecer com o >Q rei, de C ocali se 0E$ 5oo 4aulo II, to querido em todo o mundo, e +reencarnado, elo diabo " aquele rei )ue $oi( )ue 0 no < e )ue vir do a'ismo para a perdio $ % tal como os catlicos invocam os es ritos dos mortos, com ve"as acesas( junto a dolos -o que s esto a restar culto a Iatan(s., eGiste j(, entre ns, quem as tenha, em casa, em nome do divino %s rito Ianto, o que esto a invocar tambm a resen)a dum falso deus e, ortanto, a falsa chuva serRdia, que receder( a verdadeira -Zrande Conflito, L?L, N;%, 12"11.$ 1HA8 9 4orque, aceitando a doutrina catlica da Trindade, entre outras, tornamo"nos cada vez mais semelhan)as com =oma$ 9( j( quem regue, em certos ases, com o as cheias de cruzes, e quem visse lojas adventistas com crucifiGos e imagens de escultura H entrada da nossa sede$ ;as, quanto H cruz, tT1"a como em'"ema( no ser isso o mesmo )ue um povo ter uma pisto"a na 'andeira( com a )ua" $oi morto um seu her#i+ Co falar da cruz, %llen Mhite no d( relevo ao instrumento de morte, mas ao que est( inserido nele, naquela morte de cruz, que oderia ser at de !forca#, se os judeus e os romanos o entendessem$ %ra a morte de Cristo que estava em foco e no o instrumento com que 5esus foi morto$ %la diz que& %4 poderoso ar*umento da cruz convencer do pecado, $ Trata"se, aqui, de ar*umento e no de utens&"io de sup"&cio dos romanos$ 'o foi /eus quem escolheu a morte de cruz ara o Ieu Pilho, mas os inimigos$ C doutrina da Trindade est( relacionada com o sina" da cruz que, or sua vez, se conota com a ido"atria$ C cruz um sinal mstico dos caldeus e eg cios e que, mais tarde, assou aos romanos$ %la era colocada dentro de um c&rcu"o, uma re resenta)o do sol, rodeada de uma aurola de luz e que, servindo de sina" 6 a grande maioria da Cristandade, na mesma ro or)o que aceita a Trindade, tambm hoje a traz ao eito$ 1H78 6 4or, em 0@>N, haver uma ac)o es ecial dos nossos dirigentes ara a introdu)o doutras doutrinas, alm da Trindade$ Cssim& %Homens( em posies de responsa'i"idade( no s# desentendero e desprezaro o B'ado como( da tri'una( instaro com o povo( para )ue *uardem o primeiro dia da semana, -IC, 011.$ A livro& A I(bado na %scritura e na 9istria, na (gina 0NE, da =evie^ and 9erald 4ublishing Cssociation, diz& %A $rase !o dia do Benhor mais ateno deveria ser dada 7 possi'i"idade de )ue e"a se re$ere a uma ce"e'rao anua" da ressurreio, $ %u j( ouvi algo id<ntico duma tribuna$ % o livro %do B'ado para o domin*o,, de Nacchiocchi( a rovado at elo a a, em 0@EE, deiGa dvidas quanto ao !dia do Ienhor#, de C oc$ 0&0B, se um dia de 4(scoa, se o dia da 0S Jinda de Cristo, se at um dia festivo semanal$ /emais, sabendo ele que %llen Mhite se refere ao !dia do Ienhor# como sendo o EQ dia da semana -Iantifica)o, EL$L.$ % hoje, ara os trinitaristas mais convictos da Teo"o*ia da Nova 6ra( e que vai florescendo na nossa Igreja, o 6van*e"ho no en*"o'a os ve"hos :arcos, como o B'ado, a imorta"idade da a"ma e a doutrina do Banturio$ 4ara eles, o %vangelho a $< em 5esus e no a $< de 5esus( o que tendencioso, remetendo as doutrinas do Cntigo Testamento ara lugar secund(rio, mas ondo cada vez mais <nfase no !divino esp&rito santo $ 1HF86 4or o ;anual 5at#"ico dizer& %4 mist<rio da Trindade < a doutrina centra" da $< cat#"ica3 Ne"a esto 'aseados todos os ensinos da I*re0a, -;anual catlico, 00.$ C Trindade ois a doutrina que unir( toda a Cristandade, o que, de certo modo,

a liga ao %s iritismo$ C ro sito, %llen Mhite diz que %o 6spiritismo < a Zme*aC a prova de surpreendente natureza para o povo de -eus( o meio pe"o )ua" Batans unir todas as I*re0asC, 1HG6 4or ela advertir que %um ma" terr&ve" cair so're e"es( se aceitarem )ua")uer $orma de espiritismo e( como no caso do pante&smo( o resultado ser a destrui,o da estrutura , -I $ Test$ Irie 3, nQ N, 1L"11., aquela que no foi construda sobre a =ocha e teve o a oio do mundo$ A resultado foi que, ao termos encontros ecumnicos, onde se canta e reza ao divino esp&rito santo( e onde nem sequer a 3blia se abre, o resultado s ode ser a a ostasia, como Ialomo fez, que acabou or adorar a trade dos dolos eg cios$ % quando a bandeira de =oma for im lantada no lugar santo, a abomina)o desoladora ocorreu e o falso culto a /eus come)ou$ A verdadeiro ovo de /eus s tem que fugir, como aconteceu com os cristos no tem o da destrui)o da cidade de 5erusalm e do Tem lo, no ano EB, or ento assar a ser a sinagoga de Iatan(s$ C imagem da besta se vai assim formando$ Co aliarmo"nos, estamos a consentir a $a"sa adorao$ Jejamos o andamento& retiraram rimeiro do J4X4TIK4( a figura dos trTs an0os, substituindo"a or uma N&'"ia a'erta, com uma cruz ao centro, e trTs chamas, ti o entecostal$ Iegundo a =ev$ Cdventista -00[NBB0., %esse "o*#tipo sim'o"iza a IAB-( chama a ateno para os trTs an0os, para a misso( o !6sp&rito Banto , a ressurreio( a ascenso e a 'reve vinda de 5risto, $ ;as o facto que tal mudan)a foi ara dar <nfase H Trindade e H ac)o do %s rito Ianto, como essoa divina, e no H mensa*em dos TrTs An0os, como se v<$ 11H8 6 4or, na dcada de @B, o C$;$I$ ter levado a cabo a sua Conven)o, em Camberra$ %, a, os re resentantes da ICI/ estiveram resentes$ C sua mensagem foi& %6 poder&amos( se o espao permitisse mencionar a Tn$aseCdo 5:I so're o !6sp&rito Banto e a 6ucaristia( todos estes t#picos se a0ustam ao Wm'ito das :ensa*ens dos TrTs An0os, -Cdv$ =evie^, N[1[0@@0, 0B.$ /esde quando estas heresias, que levaram H morte milh*es, durante a era das trevas, encontram lugar na ;ensagem dos Tr<s Cnjos7 3oa razo tinha a rofetisa em dizer, j( ento, que %o principa" centro de Batans estava na nossa sede, -2T,N1L"?B.$ Dembro"me de, h( anos, o trabalho mission(rio, na rua, ser sobre a doutrina, ao contr(rio do que agora feito, com folhetos, a anunciarem reuni*es na Igreja, acerca de quest*es que no so Jerdade 4resente$ 1118 9 4or, nesses anos, a arecer, nas nossas casas, um anfleto a dizer que :aria + rofetizou, a chegada duma Nova 6ra( 6ra essa que, segundo o Catecismo, requer a aceita)o da doutrina catlica da Trindade$ /a, or todo o as, haver cada vez mais festas em honra do !divino es rito santo#$ 1128 " 4or at os mu)ulmanos, que so monotestas -no comem carne de orco, nem tomam bebidas alcolicas., estranharem em ns essa cren)a + olitesta,, o que faz com que to equeno nmero de (rabes aceite o adventismo$ 11;8 6 4or um influente astor adventista, Clejandro 3ulln, ter escrito no seu livro %4 Terceiro :i"<nio, que, +entre as doutrinas, em conflito, odermos mencionar& a Trindade e a natureza de 5risto,$ Ieria ele, ento, unitarista7 11=8 9 4ela ousada !lim eza# dos teGtos que mais caracterizam o !resto# do ovo de /eus, na 3blia, resultando da duas novas vers*es bblicas, em ortugu<s, uma delas com a nossa anu<ncia, e uma das mais referenciadas na %scola Iabatina$

5onsumada a operao do erro( crT1se na mentira -Iculo XXI.

11@86 4ela razo dos trinitarianos afirmarem que, por serem atri'u&dos ao esp&rito santo atri'utos pr#prios de pessoas( passa a ser uma pessoa$ 8uando 4aulo disse& %No entristecei o esp&rito de -eus, -%fes$ L&2B., ou %o esp&rito intercede com *emidos ine2prim&veis, -=om$ >&N?., ou ainda a eG resso& %o esp&rito santo $a"a,, entre outras, s# pode ser, segundo eles, uma pessoa divina$ ;as tambm os anjos intercedem, falam e entristecem"se, assim como o es rito dos seres humanos$ ;aria, me de 5esus, na sua ora)o, dizia& %4 meu esp&rito se a"e*ra em -eus, -Duc$ 0&LE.$ Ara, quem se alegra ou entristesse a essoa e no o seu es rito$ Ier( o es rito de ;aria uma essoa7 %m certo sentido, sim, ois que a r ria ;aria que se alegrava$ %m I Corntios, 4aulo diz que o %seu esp&rito ora( de $acto,$ 'este caso, o es rito de 4aulo, ou o seu neuma fala, orque ora$ Iabem os trinitaristas o que uma $i*ura de "in*ua*em+ A rei /avid disse que o seu esp&rito estava amar*urado$ 'o clamam tambm os mortos e as edras, ineG rimivelmente7 Cssim, quando o !es rito santo# intercede, quem intercede o r rio Cristo, or %le" r rio, atravs do oder que o 4ai Dhe deu, ois que s %le intercessor$ 'o h( outro: /a, a 3blia a licar ao es rito santo eG ress*es como o !esp&rito de -eus e o !esp&rito de 5risto $ 11A86 4or o livro +C Trindade,, feito or 2 telogos adventistas, defenderem que 1]1]1^;$ Com certeza: ;as no ser( esta a operao do erro -a de N Tessalonicenses N&@"00. usada ara definir /eus7 Ara, se h( um s /eus, no odem ser tr<s, e se so tr<s, no h( um s$ ;as eles a aziguam a questo, dizendo& %No so ; deuses( mas sim ; pessoas divinas, -4(g$ NE2.$ Iabero eles que a irVmide tem rela)o com o culto aos mortos e H trade ag eg cia7 C doutrina da Trindade est( a baseada$ /e real)ar aqui que A"*ore, trinitarista convicto e lder do Iluminismo e do Comrcio ;undial, ara no fugir H regra, foi ao %gi to com letar o cume da irVmide destrudo, colocando a uma outra, em metal dourado, ara com letar o que faltava$ 'o seria o que faltava a Igreja Cdventista aceitar a doutrina da Trindade7 ;as a insistirem assim, que rvem, ara que a sua doutrina seja aceite, e que lgica, ois que, se /eus criou o `niverso, com leis inteligentes e lgicas, tudo lgico: Contudo, quando no conseguem demonstrar que 1]1]1^1 vira mist<rio, o que faz com que, na realidade, essa doutrina crie uma fantasia csmica em cima de meia dzia de versos da 3blia$ % oderamos erguntar& O /eus omni otente, se um deus manda no outro7 Cqui, eles no devem andar a falar a srio: Tero colocado, nos livros, esta brincadeira dos 2b0, ara algum notar que no esto assim to convencidos daquilo que defendem: % h( at quem a resente a operao da mu"tip"icao de 12121^13 A roblema a sua tentativa de eG rimir /eus atravs de o era)*es: O mentira ao dizerem que %$ Mhite, j( na ltima arte de sua vida, era trinitarista, e que foi ela quem conduziu a denomina)o H aceita)o desse dogma: 1178 6 4or C 3albach, que escreveu o folheto !5onsideraes so're a -ivindade,, encomendado ela 'orth^est 4ublishing Cssociation, da ICI/, dizer que +os pioneiros no tinham toda a verdade,3 Isto, ara defender a Trindade$ % usando o sofisma, faz da verdade uma mentira, assim& !-esde os primeiros anos da Hist#ria Adventista at< 1FGH( uma inteira corrente de escritores tomaram uma posio ariana ou semi1ariana3 4 entendimento so're 5risto apresentado( ento( pe"os autores adventistas( < de )ue 6"e < in$erior ao Kai , e que, com res eito ao %s rito Ianto, ! no seria o ;M mem'ro da -ivindade( mas apenas o poder de -eus $ Ct aqui, muito bem: %, logo, diz& + :as nem tudo o )ue os pioneiros criam era correctoL,, eG licando o orqu<& %Kor a"*um tempo( desde a decepo de 1F==( os pioneiros criam )ue a porta da *raa

estava para sempre $echada para o mundo, -0;%, ?2., no negando que, se estavam errados, foram corrigidos or /eus, atravs da rofetisa$ %ra ara isso que ela eGistia, o que, se no fosse assim, o ovo se corrom eria$ ;as que tivesse havido re rova)o aos ioneiros, da arte de /eus, or no crerem na Trindade, no h( nada que diga isso$ % mais: %llen Mhite nunca contestou o seu marido e os ioneiros, mas antes reviu !re$ormas )ue no eram re$ormas do erro para a verdade #, mas da verdade ara o erro -4$%$ LL"L1.$ Cqui, o que 3albach queria era ver %llen Mhite tornar"se trinitarista: 8ue tra alhada: 11F 9 4or ele dizer tambm, citando I ecial Testimonies, Irie 3, nQ E, ?N"?2, que %6""en Phite no endossava as ideias arianas mantidas por a"*uns dos pioneiros( nem aco"hia as representaes espiritua"istas( contidos nos pontos de vista trinitarianos( )ue a"*uns estavam inc"inados a aceitar( no virar do s<cu"o, $ Cqui, ara ele, %llen Mhite nem era uma coisa nem outra$ Ieria neutra: % continua& %A ideia de )ue toda a "uz havia 0 sido dada aos pioneiros( antes de 1FFF( em )ue estavam unidos em todos os pontos( < comp"etamente in$undada,3 4ois claro, j( havia alguns traidores em cena: % cita a =$ 9erald, de NB[0N[0>@N, que diz que %no h descu"pas para nin*u<m assumir a posio de )ue no h mais verdades a serem reve"adas e )ue todas as nossas e2posies das 6scrituras no este0am isentas de erro,( o que seria uma contradi)o da rofetisa$ 9( verdades, sim, acerca do que no est( ainda revelado, mas aqui no isso: % termina& %4 $acto de )ue certas doutrinas $oram mantidas como verdade por muitos anos( por nosso povo( no < prova de )ue as nossas ideias se0am in$a"&veis,$ Pundamenta com isto que, +certas doutrinas que temos mantido como verdade or muitos anos -ele, aqui, ensava j( no arianismo., odem ter que ser descartadas,, isto , estava aberta a orta ara a entrada duma heresia que, a enas alguns acreditavam - rovavelmente jesutas infiltrados, entre os ioneiros.$ 8ue doutrinas seriam ento aquelas que %llen Mhite dizia que, %por muitos anos( $oram mantidas como verdade( mas )ue podem ser descartadas, 7 Ieriam as doutrinas, ditas arianas, elas quais os ioneiros tanto escreveram como sendo a verdade, no conteGto da heresia trinitariana7 Como que 3albach sabe que foi este ti o de doutrina ao qual %llen Mhite, ento, se referia7 8uando ela escreve isto, foi entre 0>>> e 0>@N, e tratava1se de a"*o acerca da doutrina de Justi$icao pe"a E< , de Jones e Pa**onner que, ara ela, era realmente uma !nova "uz_, e que a maioria dos lderes des erdi)aram$ 'unca a rofetisa contrariou os ioneiros a res eito da natureza de /eus: %ra algo que, ara ela, no havia discusso, nunca osto em causa, como odemos ver, mais tarde, em 0@0N, quando vivia ainda, ao ublicar o livro de !Actos dos Ap#sto"os onde, nas (g$ 10"1N, ela se refere ao es rito santo como um dom( um poder( uma $ora( uma in$"uTncia divina , ou melhor, um mist<rio$ Cssim, a velha doutrina de 5ustifica)o ela P, que os nossos lderes -mas j( no ioneiros., ainda rofessavam, era a mesma dos evanglicos e que durava desde os tem os da =eforma$ % 3albach, aqui, continua a sonhar com os seus sofismas, ara a rovar a doutrina da Trindade, dizendo, como onto 0, que !5risto < -eus e com pr<1e2istTncia eterna , e como onto N, que !o 6sp&rito Banto < uma pessoa $ % cita v(rios versculos bblicos, que nada dizem sobre o es rito santo ser uma essoa, como o Ialmo 02@&E, que diz& %Kara onde me irei do teu esp&rito ou para onde $u*irei da tua $ace+, %, aqui, com toda a certeza que, se o es rito de /eus, no ser( um deus mais -ver razo 1?.$ 11G8 9 4or, ara fazermos arte do C$;$I$, ser obrigatrio termos, como doutrina, a Trindade, o que, assim, nos faz ser um dos seus membros$ C Igreja nega$ ;as no ode negar a Cdventist =evie^, de 0B[BE[0@@B& %Kortanto( como irmos cristos( ta" como os pentecostais( nestes ."timos dias( o"hamos uns para os outros e dizemos )ue temos todas as coisas em comum, $ 12H8 6 4or, o livro %5&rcu"o do Koder Trinitrio,( escrito na dcada @B, elo movimento de Crescimento da Igreja, dirigido or J["e Bcha"er, advogar uma me*a I*re0a, onde o cliente seja rei, e satisfizesse todas as necessidades sociais, mentais, fsicas e es irituais$ %sse movimento enetra fortemente na Igreja Cdventista da Celebra)o$ C ro sito, a Revista NeVsPeeQ( de 0E[0N[0@@B, (gina 1?, dizia& %-i$erentemente dos movimentos re"i*iosos do passado( a meta < o$erecer apoio e no sa"vao( e a0uda( em "u*ar de santidade( num c&rcu"o de indiv&duos do mesmo n&ve" espiritua",( nada diferente do que Isa&as 22 avisa, que a nossa condi)o a de %cidade a"e*re e tur'u"enta,$ % tal j( se v<, hoje, nos `IC$ 'o entanto, os seus membros so mornos$ A rograma que temos ada tado das filhas de 3abilnia, ara o crescimento da Igreja, uma abomina)o$ 4or essa razo, o oder divino -o es rito santo. ter sido retirado e, em sua substitui)o, eGistirem re"aes p.'"icas, com m.sica, minist<rio do pa"hao( teatro, adorao esti"o ce"e'rao -N ;%, 2?.( comemoraes a dias mundiais, aniversrios e o cu"to da persona"idade, em vez de ensinar a Jerdade, que remente$ % iro mais longe, ois est( escrito& %antes de aca'ar o tempo da *raa( h *ritos com tam'ores( m.sica e dana3 6 a isto ser chamado a operao do 6sp&rito Banto,$ ;as tambm +seriam escritos "ivros de uma nova ordem3 6 um sistema de $i"oso$ia inte"ectua" seria introduzido, -Irie 3, nQ N, 11.$ 9oje, as essoas vo Hs Igrejas da Celebra)o orque satisfazem a sua necessidade de aceita)o e amor$ % a rega)o acerca do amor de /eus tende a diminuir$ C, aceitam todas as essoas tal como so, sem regras nem restri)*es$ C este res eito, o %s rito de 4rofecia diz& %A *rande maioria dos homens e mu"heres( )ue pro$essam conhecer a /erdade( pre$erem rece'er mensa*ens de"icadas3 No )uerem )ue ponham diante de"es seus pecados e de$eitos3 Kre$erem pastores acomodados( os )ue adu"am e( por sua vez( "ouvando o pastor pe"o seu 'om esp&rito( en)uanto atacam o $ie" servo de -eusC :uitos e2a"tam o ministro )ue $a"a da *raa( do amor e da miseric#rdia de Jesus( )ue no pe Tn$ase nos deveres e nas o'ri*aes, -Cada /ia Con /ios, 11.$ 1218 6 4elo em enho que, ins irados or Iatan(s, muitos t<m em destruir os Testemunhos de %llen Mhite, colocando"os como uma "uz menor em rela)o H N&'"ia, baseados numa m( inter reta)o na =evie^ Cdvent and Iabbath Ichool, de NB[B0[0@B2, que diz& %Kouca ateno < prestada 7 N&'"iaL 4 Benhor deu1nos uma "uz menor para conduzir 7 :aior, , o que, na realidade, a Duz ;aior era Cristo 6 a luz da 5usti)a, como 5oo 3a tista era a luz menor, que conduzia ao Ialvador$ 'o ser( o es rito que ins irou os rofetas da 3blia, o mesmo que ins irou %llen Mhite nos nossos dias7 A roblema, aqui, no a 3blia ou os Testemunhos de %llen Mhite, ois que ambos so %Ka"avra de -eus,$ A que est( aqui, em causa, a ressa de muitos dos nossos jesutas, infiltrados no nosso movimento, quererem a unidade, ara a im lanta)o na nossa Igreja da 'ova %ra, e que os lderes mundiais anseiam, algo que o 5atecismo 5at#"ico, na sua (gina 00, reconiza ara a unifica)o de toda a Cristandade$ % das duas, uma& ou os nossos re resentantes so mesmo ignorantes ou no t<m em conta as consequ<ncias divinas: Infelizmente, no t<m j( amor H Jerdade: /a, /eus lhes enviar a o era)o do erro ara que creiam a mentira: 1228 6 4or ser estranho, hoje, o chamado %mundo cristo,, que trinitarista, e com forte sim atia oltica ela !'esta )ue su'iu da terra , se tornar anti1unitarista$ Isto visvel, sobretudo de ois do 00 de Ietembro de NBB0, quando os americanos

cul aram os mu)ulmanos, que acreditam num s /eus, no comem carne de orco, nem tomam bebidas alcolicas, do atentado Hs torres gmeas$ 'o ser( isto um !cavalo de batalha# do diabo contra o %resto, de C ocali se 0N&0E, que guarda os mandamentos de -eus -e que, or isso, adora um s /eus. e tem o Testemunho de Jesus 5risto e que, segundo C ocali se 0@&0B, < o 6sp&rito de Kro$ecia+ Isto incomoda os a statas da Jerdade que at j( t<m 3blias modernas com estes versculos modificados$ Ie no assim, or que razo a ersegui)o est(, em grande arte, contra os ases mu)ulmanos, mas ainda dormente contra os adventistas: O que, com esta e outras doutrinas, + a I*re0a se con$ormou com a norma do mundo e( portanto( no suscita oposio,( diz a rofetisa$ % que + temos mais a temer de dentro do )ue de $ora, -0;%, 0NN., isto, %por)ue o #dio )ue motivou o c"amorI 5ruci$ica14( cruci$ica14( cruci$ica14( )ue "evou perse*uio aos disc&pu"os( ainda opera nos $i"hos da o'ediTncia , -IC, 01@.$ ;as aten)o: C escritora sagrada d( a entender que, na ersegui)o do fiel ovo de /eus -os que guardam os Ieus ;andamentos e t<m o Testemunho de 5esus., or seus antigos irmos, se juntar tanto catlicos como rotestantes -C$ Iculos, LLE.$ 9oje, como j( disse, ara fazer arte do 5onse"ho :undia" das I*re0as( obrigatrio ter, como doutrina, a Trindade$ Cssim, or algum tem o, a Igreja CI/ no corre o !risco( a roveitando entretanto ara eG ulsar os anti"trinitaristas das Igrejas, com as iores consequ<ncias$ 12;8 9 4or dezenas de Igrejas Cdventistas, nos %stados `nidos, j( inclurem a alavra !Trindade# no nome, H entradas dos tem los, como !Trinit[ Beven -a[ Adventist 5hurch, tornando"se assim numa outra Igreja, como a rofetiza reviu$ 12=8 1 4or a Cdvent =evie^, de ?[0[@L, dizer& %I*ua"mente( a compreenso trinitariana de -eus( a*ora parte das nossas convices $undamentais( no $oi aceite pe"os pioneiros adventistas3 Ho0e mesmo( muitos no crTem desta maneira, $ 4udera: 'o engana Iatan(s at os escolhidos7 12@8 6 4orque, hoje, a aceita)o das NE cren)as fundamentais, que inclui a doutrina da Trindade, necess(ria ara fazer arte do livro de membros da ICI/$ Ccerca disto, %llen Mhite avisa que %nada seria permitido "evantar1se contra este novo movimento, -Ierie 3, nQ N, 11.$ Iim, hoje, somos uma nova Igreja: % a verdade que ele vai de vento em o a: 12A8 6 4ela insist<ncia da ICI/ em dizer, no trimens(rio de /ezembro[BL, que /aniel 0N se cum riu antes de 0>LL, ao contr(rio do que a rofetisa diz, que %< uma advertTncia )ue precisamos compreender antes do tempo de an*.stia, -%$ Pinais, 0L e01.$ 8uando a rofetisa escreveu isto, em 1GH;, referia"se ao futuro e no ao assado antes de 1F==$ % o tem o de angstia ainda no veio: 9( rofecias que ainda no se cum riram: % literais so agora os 12AH, os 12GH e os 1;;@ dias, como foram os 7 anos de castigo a 'abucodonosor$ Jejamos& o anjo ergunta ao !9omem vestido de linho#& %Duando se cumpriro estas maravi"has+, -as de ;iguel se levantar, as do Divramento e da ressurrei)o es ecial., elo que %le res onde& %depois de um tempo( tempos e metade de um tempo e tiverem aca'ado de destruir o poder do povo santo,3 /e referir aqui que a alavra %destruir, no est( no original, devendo ser substituda or %distri'uir, -ina hats., o que, a ser assim, o verso E muda de sentido, assim& %depois de um tempo( de tempos e metade de um tempo -tr<s anos e meio. e aca'ar a distri'uio do poder do povo santo, todas estas coisas sero cumpridas,3 %sta distribui)o do oder do ovo santo ara dar oder H voz do Terceiro Cnjo, re arando os santos ara estarem de no erodo em que as E ltimas ragas forem derramadas -4rimeiros %scritos, >?.$ % sabido que o refrigrio come)a com a sada do decreto dominica"( o onto de artida realmente ara os 12AH( os 12GH e os 1;;@ dias que, or to ouca diferen)a de dias, sero tempos de an*.stia e a'reviados por causa dos esco"hidos$ A termo a'ominao ara descrever o ecado de adora)o aos dolos, atravs da doutrina da Trindade, com o nome de /eus e a doutrina do Tabern(culo rofanada -C ocali se 02&?.$ C lei dominical tr(s !deso"ao e, ao fim de 0N?B -tr<s anos e meio. oder( vir o encerramento da orta da gra)a$ % um m<s de ois -ao fim de 0N@B dias., oder( acontecer o decreto de morte$ /a, ser uma b<n)o es erar at 0221 dias, ou L1 dias de ois, quando forem as maravilhas -verso 00 e 0N.$ Isto est( em consonVncia com a doutrina do Iantu(rio, que nos remete ara o tem o em que 5esus est( no Dugar Iantssimo, restes a sair ara o (tio -a terra., onde o ovo A aguarda com an*.stia$ %nto, ;iguel se levantar( do Dugar Iantssimo ara livrar o Ieu ovo, que sero 0LL BBB$ % os a statas das doutrinas, chamados de !perversos , nenhum deles entender( a rofecia, mas os s'ios entend<"la"o -verso @.$ 1278 6 4or os trinitarianos insistirem que %llen Mhite era trinitariana, elo que est( escrito no ca tulo NE do seu livro& !Cctos dos C stolos#, nas (ginas N>0"N@B$ 'a verdade, se est( escrito, quem ode contestar7 Ier( que a autora acreditava mesmo no 'aptismo em nome do Kai( do Ei"ho e do 6sp&rito Banto+ =e are"se que, logo, a seguir, tambm diz que os irmos $oram 'aptizados em nome de Jesus 5risto$ O estranho, no 7 ;as no nos deiGemos enganar: 8uem analisar bem o ca tulo, notar( que, no conteGto, eGiste no um vrus inform(tico, mas um qualquer intruso humano$ /e ois de a autora ter usado, ou no, ;ateus N>&0>"0@, que diz& %`1me dado todo o poderC, -e a contradi)o come)a, aqui., em que acrescenta& %ide e ensinai( 'aptizando em nome do Kai( do Ei"ho e do 6sp&rito Banto, , real)a tambm -ou no. a questo do 5onso"ador, as duas doutrinas que os trinitarianos mais usam ara se defenderem, o que vai contradizer o ar(grafo seguinte que diz& os irmos $oram 'aptizados em nome de Jesus 5risto e rece'eram o 'aptismo do esp&rito santo , que os ca acitava a falar lnguas e a rofetizar, confirmado no ar(grafo 0B, que diz& %Assim( o poder vita"izante do esp&rito santo( que emana do Ba"vadorCcapacita1os$ Trata"se aqui do oder de /eus e de 5esus e no de um outro deus$

5onc"uindo( h( hoje quem eGija dos anti"trinitaristas uma nica frase de %llen Mhite que rove que ela no era nem nunca foi trinitariana$ 8uem solicita assim, at arece que no l< o %s rito de 4rofecia, o que os judeus tambm no faziam$ 8uem acreditaria que, no tem o de %llen Mhite, quando a Igreja era unitarista, a sua direc)o se tornaria agora trinitarista7 %la sabia que a questo da unidade com outras Igrejas j( eGistia no seu tem o$ % sabia tambm que %Batans torna os seus en*anos por demais atraentes( revestindo o erro com as vestes da verdade( para introduzir na I*re0a as suas err#neas teorias,$ Iabia que %esp&ritos sedutores estavam em operao3 Due uma coisa se*uir1se1ia 7 outra e so$ismas espirituais de dem#nios( para en*anar se poss&ve" at< os pr#prios esco"hidos, -I $ Test$ Irie 3, ar(g$ E, (g$ 1 e ?, de NE[00[0@B2.$ %la diz que o sina" da 'esta -que no s o domingo., < um tra'a"ho )ue iria desenro"ar1se no tem o -ver razo 0B2.$ % arranjam argumentos incrveis, quase sem re baseados nos mesmos teGtos, com erguntas carregadas de sofisma$ C ltima foi& !/iga"me irmo: Be( em Niceia( a doutrina $oi aprovada( < por)ue a maioria dos 'ispos acreditavam ne"a( no "he parece+ Como que h( adventistas, com grande luz, a crerem em maiorias: 'o ser( de acreditar que, ento, num Conclio

de bis os do Im rio =omano, como o de 'iceia, com a resen)a de Constantino, se ter escolhido a doutrina que, ele mesmo, queria que fosse a rovada, ara se romover oliticamente7 Iabero os que assim interrogam, que os bis os de 'iceia, reunidos com Constantino, adoravam o so" ou melhor o domingo e que muitos daqueles que a oiavam Wrio foram erseguidos e des ojados de todos os seus bens7 Ande que havia, ento, liberdade de escolha7 Como, se essa maioria teria sido escolhida a dedo como se fez, em 0@>B, aquando da a rova)o definitiva da doutrina da Trindade, com o dedo no ar, sem a maioria saber o que fazia7 8uem que disse aos meus interlocutores, que a doutrina foi a rovada democraticamente7 'o se viu %llen Mhite, ela mesma, sozinha, na Cssembleia de 0>>>, com a maioria dos lderes contra ela, aquando da sua a rova)o da doutrina da 5ustifica)o ela P, de 5ones e Maggonner7 'o teve ela que, mais tarde, se retirar do meio deles7 C$ 3albach diz, no seu livro, ca tulo IJ, que %6""en Phite no inc"ui ideias arianas entre os pi"ares da $< adventista,$ Iendo assim, vejamos: Rrio era bis o da Igreja a ostlica, no ano 2N1, rovavelmente inde endente da Igreja =omana que estava a formar"se$ %, como ele, houve outros, sculos antes, como Bamosater e que, segundo a 9istria, foi o rimeiro a negar a ersonalidade do es rito santo, que j( ento revalecia$ 4or qu< no chamar agora, aos chamados !Testemunhas de 5eov(#, de samosateristas, na vez de arianos, se Iamosater foi o rimeiro a denunciar o erro7 Ier( or o seu nome no soar to bem7 ;as antes, houve outros como 4aulo, 4edro e 5oo, cujos ba tismos, que realizaram, foram a enas em nome de 5esus Cristo$ 4or qu< no chamar aos seus seguidores, no de arianos, orque ainda no eGistia Wrius, mas de aulistas, edristas ou joanistas7 Iim, o seu ecado foi de a render do Ialvador que %a vida eterna < conhecer o .nico -eus verdadeiro e a Jesus 5risto( a )uem enviou, -5oo 0E&2.$ ;as, se %llen Mhite no incluu ideias arianas, entre os ilares da nossa f -como diz 3albach., or qu< faz<"lo, se no havia necessidade disso7 'o disse ela que o sil<ncio ouro, a ro sito de ele ser um mistrio7 % /eus no nenhum mistrio orque 5esus A deu a revelar$ Au saberia ela que, se o fizesse, oderia haver quem chamasse aos unitaristas de !^hitistas"arianistas# ara os confundir com os chamados +testemunhas de 5eov(,7 % hoje, or a a ostasia continuar atravs desta e doutras heresias, + -eus esco"he outros )ue rece'em raios do Bo" da 0ustia e de$endem verdades )ue no esto de acordo com as ideias dos "&deres re"i*iososC )ue( na sua ce*ueira menta"( deram amp"o impu"so ao )ue supunham ser uma 0usta indi*nao contra a)ue"es )ue estavam a p\r de "ado as suas acariciadas ideiasC, -;ed$ ;atinais, N2[0B[BN.$ % avisa que, da, muitos irem ser marcados com o sinal da besta$ =eceio que, elo que diz o %5on$"ito dos B<cu"os,, no ca tulo sobre a Cdvert<ncia Pinal, (gina LLE, uma ersegui)o se fa)a, com a im lanta)o desta doutrina hertica na Igreja, a ver com a falsa adorao, ersegui)o essa que vir( rimeiro de dentro, or a Trindade ser a nica doutrina que se ara os adventistas, e s de ois se concretizar de fora ara dentro, quando o decreto dominical sair$ %Ao apro2imar1se a tempestade( uma c"asse numerosa( )ue tem pro$essado $< na mensa*em do terceiro an0o( mas )ue no tem sido santi$icada pe"a o'ediTncia 7 verdade( a'andona a sua posio( passando para as $i"eiras do adversrio3 Unindo1se ao mundo( e participando do seu esp&rito( che*am a ver as coisas )uase so' a mesma "uz3 6( ao vir a prova( esto prontos a aco"her o "ado $ci"( popu"arC tornando1se os piores inimi*os de seus anti*os irmos, $ % quem so estes antigos irmos7 'o sero eles o %resto, de C ocali se 0N&0E, que o diabo odeia7 C escritora ins irada diz que %no est distante o tempo em )ue a 'esta vir para cada a"ma3 A sua marca ser insta"ada so're n#s3 A)ue"es )ue( passo a passo( se su'meterem 7s e2i*Tncias mundanas( e se con$ormarem com os seus !costumes ( no acharo di$&ci" su'meter1 se 7s autoridades superiores( antes )ue se su0eitarem ao desprezo( aos insu"tos( 7 ameaa de priso e morte, -1 T, >0">2.$ A rofeta %zequiel ouviu do Ienhor dizer ao anjo& %Kassai pe"a cidadeC matai ve"hos( mance'os e vir*ens( meninos e mu"heres at< e2termin1"os3 :as a todo o homem )ue tiver o sina" no vos che*ueis3 6 comeai pe"o :eu BanturioL 6 comearam pe"os homens mais ve"hos )ue estavam diante da casa, -> e @.$ Cqui, %llen Mhite eG lica& %os ancios so a)ue"es )ue rece'eram *rande "uz e tra&ram o seu dep#sito, $ ;as, entretanto, vo dizendo& (0 1enhor no far em nem mal$ 2 demasiado misericordioso para visitar o 1eu povo em /u"osassim, pa" e se*uran,a' (as, sobre isso, es!lare!e) (estes ces mudos, que no querem ladrar, so aqueles que sentiro a /usta vin*an,a de um #eus ofendido 3odos perecero /untos' (2 *+, 65 e 66) % a serva de /eus eG lica& %6sta pro$ecia deve ser cuidadosamente estudada( pois e"a se cumprir 7 "etra, -The %$ Mhite 0>>> ;aterial, 02B2.$ Ier( isto alarmar ou alertar7 Ie sabemos que ! -eus casti*a o pecado dos pais nos $i"hos at< 7 terceira e )uarta *erao da)ue"es )ue 4 a'orrecem , a ser assim, se a rimeira grande a ostasia dos lderes, em 0>>>, come)ou com a rejei)o da doutrina da 5ustifica)o ela P, de 5ones e Maggonner, que a rofetisa a oiou, e atendendo que uma gera)o, segundo os judeus, de LB anos, tr<s fazem 0NB$ Ara, somando 0>>> aos 0NB anos, vamos dar a NBB>$ C irm Mhite avisou que, quando o erigo ercebido na Igreja, dever nosso colocar de lado interesses essoais e osi)*es eclesi(sticas e dar, ao mundo, a mensagem de advert<ncia, or mais im o ular que ela are)a$ % avisa os neutros& !4s se*uidores de 5risto no tTm o direito de permanecerem no terreno da neutra"idade( pois )ue h mais esperana para um inimi*o dec"arado do )ue para a"*u<m )ue se0a neutro -L=evie^ and 9erald, 2>?.$ %, neste as ecto, os neutros esto em maioria: O tem o ara nos arre endermos, com ranto, jejum, ora)o e l(grimas: /e salientar que, de ois da crise de 0>>>, a serva de /eus advertiu& %Nem um entre vinte dos nomes )ue se acham re*istados nos "ivros da I*re0a( est preparado para $ina"izar a sua hist#ria terrestre, -I$ Cristo, L0.$ Cconselhava a re$orma e o reavivamento, dizendo que R6E4R:A significava reorganiza)o, mudana de ideias e teorias, h(bitos e r(ticas, enquanto que reavivamento significava renova)o da vida es iritual$ % nisto, o que ser( mudana de ideias e teorias7 'o ter que mudar a o era)o de 0c0c0b2 ou 0G0G0b0, que so, de facto, uma teoria7 C irm Mhite diz ainda que %)uando a Jei de -eus $or anu"ada( a Bua I*re0a ser peneirada por provas terr&veis e uma proporo maior do )ue a*ora podemos prever dar ouvidos a esp&ritos en*anadores e doutrinas de dem#nios, -N ;%, 2?>.$ % alertava& %Nem um dentre cem( em nosso meio( est a $azer )ua")uer coisa a"<m de empenhar1se em empresas comuns( secu"ares3 No estamos nem meios despertos em re"ao ao va"or das a"mas pe"as )uais 5risto morreu, -IC, >0K >T, 0L>.$ 'em 0F: /a, come)armos a ensar que os 0LL BBB so mesmo reais: /ividamos 0L milh*es e LBB mil or 0BB, or eGem lo, nmero a roGimado, e veremos que estamos muito erto da realidade: 'a verdade, !4 se"o de -eus s# ser co"ocado na testa dos )ue suspiram e c"amam por causa das a'ominaes -N TI, ??"?E.$ 4or isso, oremos elos seus res ons(veis, ara que, se forem ainda vivos, se arre endam, ois /eus fiel e justo

ara erdoar$ Aremos elos nossos lderes actuais, ara que tenham cora)o humilde e reconhe)am que t<m adorado falsos deuses$ % oremos, ara que a sacudidura no atinja nenhum de ns, re arando"nos ara a chuva serRdia$ 8ue assim seja:

Apndice A Deus

As leis da sade so tambm Lei de

'o Oden, Cdo e %va caram ela intem eran)a, no resistindo a Iatan(s$ ;as Cristo veio H Terra e resistiu H sua mais feroz tenta)o e, em favor da ra)a, venceu o a etite, mostrando que o homem tambm oderia ser vencedor$ Cntes do ecado, a alimenta)o dos nossos rimeiros ais constava de frutos e cereais$ ;as, a s a sua queda, acrescentou"lhes /eus as ervas do cam o, sendo assim entre os chamados !filhos de /eus# at de ois do dilvio, quando autorizou rovisoriamente 'o e a sua famlia a comer a carne dos animais chamados dlim ose, enquanto a natureza no se restabelecesse, o que, a artir da, criando vcio, nunca mais os homens a abandonaram, fazendo"lhes diminuir a sade e a vida$ Ct que, com o assar dos sculos, e na Iua infinita sabedoria e misericrdia, falou /eus a ;oiss, ara que fosse ele o rimeiro reformador a favor da sade elos alimentos, dando rimeiro aos hebreus, no deserto, o man( " que rejeitaram e, de ois, as leis da sade com que se deveriam guiar, mas sem deiGar de adverti"los& aBe ouvirdes atentos a :inha voz e o'rardes o )ue < recto diante de :eus o"hos( e inc"inardes os vossos ouvidos aos :eus :andamentos( nenhuma das en$ermidades( )ue pus so're o 6*ipto( porei so're v#s( pois 6u sou o Benhor )ue vos sarab -fGodo 01&N?.$ Contudo, a enas uma minoria, mesmo dentre o ovo de /eus, acatava essa advert<ncia, como aconteceu no eGlio, em 3abilnia, em que a nobreza mental de /aniel e de seus com anheiros, a sua firmeza de ro sito e a ca acidade do seu regime diettico, aliado ao jejum e H ora)o, mostrou como eram tem erantes e se esfor)avam elo domnio da tenta)o$ A r rio rei, 'abucodonosor, reconheceu que no havia outros como eles, achando"os ddez vezes mais doutos )ue todos os astr#"o*os do reinob -/an 0&>"NB.$ % o que que eles comiam e bebiam7 Degumes e (gua, em contraste com a comida da Corte, H base de carne e vinho$ Chegado ao fim da dis ensa)o judaica, que comia 5oo 3a tista7 dZafanhotose e mel silvestre: -;at$ 2&L. Isto, quando /eus re arava um ovo ara a vinda do ;essias$ Cqueles gafanhotos eram um legume do deserto -a alfarroba., nada a ver com qualquer ort tero saltador$ C, come)ou 5oo or vencer o a etite$ %, como resultado, assou a ter uma mente clara e um cor o mais sadio, ara receber o %s rito de /eus -Duc$ 0N&01., algo que, j( na nossa era, 5esus insistiu com os disc ulos, como ac)o mdico"mission(ria, que deveria ser gratuita e remente, dizendo"lhes& aIde e pre*ai( anunciandoI %< che*ado o reino dos c<us( curai os en$ermos( "impai os "eprosos( ressuscitai os mortos( e2pu"sai os dem#niosI de *raa rece'estes( de *raa dai,3b %sta era a regra na Igreja rimitiva at que o homem do pecado e da perdio entrou no seu seio, deiGando os cristos e os ovos em trevas -N Tessalonicenses N&2.$ %, desta forma, as leis de /eus, com as da sade includas, foram rejeitadas e, desta forma, as estes abundam or toda a %uro a, dando seguimento ao tem o mais escuro da 9istria 6 a Idade ;dia$ Iabendo orm o Ienhor que, no dtem o do fime, a artir do final do sculo XJIII, o aumento da Ci<ncia causaria olui)o, tanto ara os animais como ara a sade fsica e moral dos homens, fez suscitar %llen Mhite ara advertir o ovo$ % escreve& aTem1me sido repetidamente mostrado )ue -eus est a procurar "evar1nos( passo a passo( ao Beu des&*nio ori*ina" 9 )ue o homem su'sista com os produtos naturais da terra3 6ntre os )ue esto a a*uardar a /inda do Benhor( a carne ser $ina"mente a'andonada( dei2ando de $azer parte da sua a"imentao e -Cons$ sobre o =eg$ Clim$, 2>B"2>0.$ %, como se sabe, foi sobretudo a artir da Iegunda Zuerra ;undial que os homens come)aram a mani ular quimicamente os alimentos, o que d( razo H afirma)o da rofetisa$ %nto, aos adventistas que se haviam tornado ovo"lato"vegetarianos, requeria"se deles uma reforma, acrescentando a serva do Ienhor& a/ir o tempo em )ue ta"vez tenhamos )ue a'andonar arti*os de a"imentao( tais como o "eite( o creme( a mantei*a e os ovos333 mas( )uando che*ar( -eus o reve"arb -Idem, NB?.$ % o roblema das vacas e dos frangos, j( anunciado, fez caducar o razo de validade do leite, dos ovos e seus derivados, como o queijo, ara o qual adverte& a4 )uei0o nunca deve ser introduzido no est\ma*oLb -Idem, 2?>.$ Iabe"se hoje que, alm de ser nocivo, j( no h(, segundo alguns analistas, nenhuma vaca, ovelha ou cabra que no tenha o vrus cancergeno$ ;as diz"se& +e n$o bebermos leite, ,i!aremos sem -itamina ./12, al/m do !l!io, %&e tanta ,alta ,a0em ao organismo1 Iabero os ovo"lacto"vegetarianos que ela se encontra em toda a vegeta)o onde no h( agricultura qumica7 % quanto ao c(lcio, no abunda ele mais na couve do que no leite7 Iegundo alguns mdicos, as crian)as nem deveriam tomar leite de vaca, orque, sendo rico em gorduras, rotenas e colesterol, contem essas substVncias em maior quantidade do que o leite humano, o que faz com que os bebs cres)am com um alimento r rio ara bezerros que, na origem, so quatro vezes maiores, e fazendo da nossa es cie a nica a beber leite doutra es cie$ C Ccademia de Clergias, Csma e Imunelogia dos %stados `nidos diz que o leite causa de alergias nas crian)as e sintomas to diversos como o eGcesso de mucosidade nasal, roblemas nos ouvidos, fatiga muscular e dores de cabe)a$ Clm disso, os rodutos l(cteos so relacionados com insufici<ncias cardacas, dilata)o das amgdalas, roblemas res iratrios, cutVneos e gastrointestinais, entre outros$ Tais alimentos, ricos em rotena animal, se aram tambm o c(lcio do organismo, indo antes regular os (cidos resultantes do eGcesso de rotenas$ %, carentes em magnsio, tais fazem com que se no roduza o equilbrio mineral, no active os rgos nas suas fun)*es catalisadoras, como os rins, nem diminua o (cido rico$ ;as tambm os ovos, ossuidores de colesterol elevado, causam intoGica)o alimentar, atravs da salmonela$ % orque os seus sintomas so arecidos com os da gri e, muita gente, sem saber, est( infectada com ela$ Isto equivale a dizer que, a artir de agora, um adventista ser omnvoro ou mesmo ovo"lacto"vegetariano, tornar"se um transgressor das "eis da sa.de que, como se sabe, so tam'<m Jei de -eus -=eflectindo a Cristo, 0N@K e ;$ I$, L@, 0>@E.$ % transgred"las, continuamente, sem arre endimento, to ecado como adulterar ou rofanar o dia de I(bado: /a, uma outra advert<ncia vinda de /eus, atravs da Iua serva& d Uma so"ene responsa'i"idade repousa so're a)ue"es )ue conhecem a /erdadeI )ue todas as suas o'ras correspondam com a sua $<3 Due as suas vidas se0am re$inadas( santi$icadas e preparadas para a o'ra )ue deve ser $eita rapidamente nestes dias de terminao da mensa*emb -@ Test$ 01L.$ % d( a conhecer a alimenta)o ara os que terminam a obra& d 4s cereais e as $rutas preparados sem *ordura( e no estado mais

natura" poss&ve"( devem ser o a"imento para todos os )ue pro$essam estar a preparar1se para a trans"adao ao 5<ub -Conselhos sobre o =egime Climentar, ?L.$ % ergunta& d` "&cito )ue os )ue so sustentados pe"os d&zimos dos ce"eiros de -eus se permitam a condescendTncia )ue tende a envenenar a corrente vivi$icadora )ue "hes $"ui nas veias+b -Idem LBL.$ Ara, tanto quanto se sabe, segundo ;oiss, -Devtico 00., todo o animal lim o que no seja sangrado -hoje, abatido com um choque elctrico. ou coma farinha de carne de toda a es cie, torna"se imundo$ % imundo ser( o homem ou mulher que tocar no seu cad(ver$ Com tristeza o digo& muitos de ns comemos essas carnes, ou deliciamo"nos com toda a sorte de astelaria$ %u r rio vi que, em v(rios casamentos de adventistas, a enas um convidado era totalmente vegetariano$ 8ue mau testemunho damos: Iabemos que somos o ovo da :ensa*em dos TrTs An0os, de C ocali se 0L$ C serva do Ienhor lembra que eGiste nela uma reforma da sade a observar, e que esta est( to intimamente ligada Hquelas, como a mo e o bra)o com o resto do cor o$ 'os Testemunhos ara a Igreja, Jolume 0, (gina L>?, a autora diz que d a :ensa*em do Krimeiro An0o ape"aI Temei a -eus e dai1Jhe *"#ria3 Be assim no $or( no vencendo o apetite( como < )ue 4 *"ori$icamos( se no 4 tememos( nem Jhe damos *"#ria+b ;as, sculos antes, Io 4aulo, em I Corntios 2, versos 0?"0E, mostra como devemos formar um verdadeiro car(cter, fora da sabedoria deste mundo$ %le reconhece que a glria e o car(cter de /eus devem ser interiorizados nas nossas vidas, no destruindo o Ieu Tem lo, que somos ns, onde o Ieu es rito habita$ 4reservar o cor o uma condi)o sadia que /eus requer de ns " uma forma ela qual damos glria a /eus$ Na :ensa*em do Krimeiro An0o( a hora do juzo de /eus tem a ver com o Zrande /ia da %G ia)o$ %sse dia come)ou a artir de 0>LL, quando 5esus assou do Dugar Ianto ao Iantssimo$ 'o Iantu(rio Terrestre, no dia da %G ia)o, afligindo a sua alma, jejuando e orando, o ovo re arava"se ara o encontro com o Iumo Iacerdote, que re resentava Cristo$ %stamos ns hoje a re ararmo"nos7 C serva do Ienhor diz& aTanto o povo como os ministros no esto preparados para a *rande o'ra )ue est diante de n#s( simp"esmente por)ue no se*uem a Re$orma da Ba.de333 Aos adventistas do 7M dia $oi con$iada a c"tima :ensa*em de AdvertTncia a um mundo a perecer333 Nenhuma outra o'ra h de to *rande importWncia3 No devem e"es permitir )ue nenhuma outra coisa "hes a'sorva a atenob -2 TI, >>, 200 e 202.$ %nquanto isto, eGistem irmos que, mesmo tendo luz, dizem ) 23 irm$ White es!re4e& essas !oisas para a 5gre"a, mas ela pr6pria !omia !arne, n$o se tendo !&rado a si mesma e a alg&ns dos se&s ,amiliares E& mesmo tenho na ,am7lia &m 4egetariano e, agora, est !om problemas de sa8de19 /evo dizer que errar r rio do homem e, neste as ecto, com os erros que a rendemos$ C minha eG eri<ncia, como vegetaliano, que, comendo eu uma s vez carne, me senti terrivelmente mal, tendo sade: % certamente que %$ Mhite, no a tendo, ter( assado or eG eri<ncias diferentes$ A Re$orma da Ba.de no foi qualquer coisa que a areceu num determinado momento, mas foi algo feito H custa de muita investiga)o e de sofrimento$ %, da, gra)as H rofetisa, termos hoje tanta informa)o, o que antes no havia: %la avisa que aa possi'i"idade de contrair doenas < dez vezes aumentada pe"o uso da carneb -Ci<ncia do 3$ Jiver, 2>?. 9( doentes que, tendo seguido a dieta vegetariana, mas de ois voltado a comer alimento de origem animal, os v&rus reviveram, or encontrarem de novo, no sangue, o terreno ro cio ao seu desenvolvimento$ 8uantos irmos nossos sabero que esses minsculos bichinhos gostam de se alimentar de tudo que rovenha de animal7 C ro sito, h( anos atr(s, algum me eG lica& (4ara destruir um vrus, no h nada melhor do que o matar ! fome'$ %, no sabendo eu como matar assim um vrus, H fome, ele mesmo me deu a solu)o& 53omar sumos de fruta e ve*etais com inados, em primeiro lu*ar, os chs de plantas pr6prios, em se*undo, se*uidos de uma alimenta,o totalmente ve*etariana variada$ Estes so e%celentes rem.dios para *randes males78 Isto, sem des rezar os outros sete rem<dios naturais que /eus nos deu, to im ortantes como os rimeiros$ 'este as ecto, que bom seria sabermos distinguir entre doen)as infecciosas, rovocadas or vrus, das doen)as degenerativas e heredit(rias: Tanto quanto sei, numas e noutras, temos a nossa quota" arte de cul a: 'as doen)as infecciosas, a alimenta)o c(rnea a rinci al causa$ ;as, nas doen)as degenerativas, ouso erguntar& quantos deiGaram j( os fritos e os refinados, ou fazem intervalos de cinco em cinco horas sem digerir nada, a no ser (gua, ou usam os alimentos crus ou integrais, sem misturar a fruta com os vegetais7 8uantos andam a e bebem (gua suficiente7 Iabero esses que a doen)a da rstata, entre outras, agravada sobretudo ela falta de eGerccio e de no se beber (gua7 8uantos usam a luz do sol, o ar uro, o jejum e a ora)o7 4or essa razo, quo im ortante viver no cam o e, a mesmo, ter a sua horta, em contacto com /eus e a natureza: 8uantas essoas oderiam ainda hoje viver, se tivessem raticado esse estilo de vida: ;as, quanto Hs doen)as heredit(rias, elas odem eGistir em ns e at na senhora Mhite$ % cul a teremos, se baiGarmos os bra)os, ois, uma doen)a herdada or um filho, vinda dos ais, com certeza que foi um h(bito adquirido e que ode ser corrigido: 'a verdade, !o ser"se vegetariano no um assa orte ara a cura nem ara a salva)o# 6 comentam alguns$ ;as o Ienhor gostaria que fRssemos cRnscios e sadios, com um sistema imunelgico muito forte, res eitando as regras da sade, o que no acontece: %$ Mhite diz que somos 'em piores ho0e do )ue o povo do deserto que, murmurando de descontentamento, or causa da carne que j( no comia, havia algum tem o, volta a t<"la com saudade, o que lhe trouGe doen)a e morte rematura, aos milhares$ % certamente que, cometendo assim tantos erros, /eus no oderia actuar$ ;orreremos como os hebreus, erdendo a vida eterna$ % alheando"nos das advert<ncias, alheamo"nos da salva)o, cientes de que a carne, sobretudo agora, rovoca doen)as$ C ro sito, os cientistas sabem que, quando os d ri*ese -que no so bactria nem vrus, e que s com altas tem eraturas se desactivam. entram no homem, o sistema imunit(rio no mostra sinal de luta contra a infec)o, como o faz com as bactrias e os vrus$ C, eles no odem Rr H rova o mtodo de anticor os, ara determinarem se uma essoa est( infectada com esta +nova, doen)a, como se faz com a II/C$ % a nica eGce )o a d 'i#psiab do crebro, que s efectuada quando algum morre, odendo levar anos at a arecerem sinais da doen)a$ 9oje, sabe"se que, nos %stados `nidos, as vacas morrem aos milhares, de morte sbita ou misteriosamente$ % quando algum morre, contagiado, esse facto oficialmente atribuda H doena de A"zheimers, elo que, segundo relatrios eGistentes, se faz constar, nesse as, no eGistir caso algum de infec)o de vacas loucas, o que no verdade$ % disso a enas alguns mdicos sabem: %, sabendo que isto assim, continuar a comer carne, leite e ovos no ser( um desafio ao r rio /eus que, atravs da rofetisa, avisou os seus filhos das consequ<ncias nefastas7 ;as h( quem, a esar do aviso, v( dizendo& +% 5esus no comeu eiGe, e no fez o milagre das bodas de Canaan da multi lica)o dos eiGes7, Cqui, como res osta, direi& 'o tem o de Cristo, comer carne ou eiGe no era ecado, nem muito erigoso ara a sade$ 'o havia a olui)o que hoje eGiste$ Clm disso, ningum ode afirmar que 5esus comeu eiGe: %le oderia ter seleccionado

entre o que havia na mesa, como eu, muitas vezes, fa)o$ ;as, mesmo aqui, no disse o a stolo 4aulo que, numa situa)o destas, no causemos escVndalo, e comermos do que est( na mesa7 `ma coisa, orm, certa: %ntre os judeus no havia carne de orco: Irmos, tenhamos isto em vista: C caminhada do ovo hebreu, atravs do deserto, rumo a Can, com o amanb como alimento, seria uma li)o do que o ovo de /eus, de todos os tem os, deveria fazer a caminho do Cu$ 'a verdade, d com os israe"itas( o apetite depravado os contro"ava3 6stivessem e"es dispostos a renunciar ao apetite( em o'ediTncia 7s restries de -eus( e a $ra)ueza e a doena teriam sido desconhecidas3 6ram contrrios a se su'meter 7s Buas reivindicaes e $a"haram em atin*ir a norma por 6"e esta'e"ecida e rece'er as 'Tnes )ue poderiam ter e 6 -Conselhos sobre o =egime alimentar, 2EE"2E>.$ a-eus no operar( de maneira miracu"osa( para preservar a sa.de de pessoas )ue se*uem uma conduta certa( para se tornarem doentes( por sua $a"ta de ateno para com as "eis da sa.deb -;ed$ e Ialva)o, 02 e 0L., seja ele quem for$ Ccontece orm que, devido H gula, o nosso ovo, mal liderado, desdenha a alimenta)o que /eus lhe deu, e diz& %-eus no $az mi"a*res a*ora( para no serem con$undidos com os mi"a*res do 6spiritismo,3 Isto desconhecer o %s rito de 4rofecia: As judeus, antes da vinda do ;essias, des rezaram as rofecias e, da, terem sido severamente castigados e rejeitados como ovo de /eus$ ` verdade )ue -eus no )uer con$undir mi"a*res Beus com mi"a*res esp&ritasL /a, %le dar <nfase H Re$orma da Ba.de, ligada H ;ensagem do Terceiro Cnjo -que deiG(mos de anunciar ara sermos agrad(veis com o mundo ecumnico., os meios elos quais %le far( verdadeiros milagres$ 'o uma =eforma de Iade mundana, H base de receitas de farm(cia, ou a enas de ver a tenso arterial, mas aquela que %le mesmo deu ara o ovo dos ltimos dias, H base do regime alimentar do Oden, sem o qual, o nosso ovo conhecedor, mas rejeitando"o, est( escrito, no ter( sade nem salva)o$ ;uitas vezes, agimos como 'aanan 6 o general srio, le roso, que queria ser curado or /eus$ ;as, rejeitando ele a ordem de %liseu 6 o rofeta " ara ir mergulhar no rio 5ordo, referiu mergulhar nos rios da Cssria$ % s quando cum riu a ordem de /eus, mergulhando no rio 5ordo, finalmente se curou$ A rio 5ordo, aqui, re resenta o 9os ital do !resto# do ovo que guarda os ;andamentos de /eus e tem o Testemunho de 5esus, sem o qual /eus no curar( ningum, seja ele obreiro ou astor, seja ele uma sim les criatura, conhecedora da vontade de /eus$ % se ningum v<, agora, milagres vindos de /eus, orque a grande maioria glutona$ /eus quer que os nossos irmos acreditem na Re$orma da Ba.de( que %le mesmo deu, e a cum ram como /erdade Kresente e a tenham como uma nova "uz )ue $aa Jei3 C romessa de /eus, h( 21BB anos, quando a 'atureza no era ainda oluda, foi& %Be ouvirdes atentos 7 :inha voz e o'rardes o )ue < recto diante de :eus o"hos( e inc"inardes os vossos ouvidos aos :eus mandamentos e *uardardes todos os :eus estatutos( nenhuma das en$ermidades )ue pus no 6*ipto porei so're v#s( por)ue 6u sou o Benhor )ue vos sara, -fGodo 01&N?.$ -eus no < mentirosoL 6"e )uando diz )ue cura( cura mesmoL Co estarmos coniventes com o mundo, quer atravs da glutonaria, quer atravs da transgresso H Dei de /eus, como os judeus faziam, no tem o de Cristo, no foi a enas falta de amor a /eus e ao rGimo, como a si mesmo, mas or falta de amor H Jerdade " a fal<ncia total do ser, com a destrui)o da estrutura$ Jerdadeiramente, %os servos de -eus( ho0e( no podero tra'a"har mediante mi"a*res( pois esp.rias o'ras de cura( pretendendo ser divinas( sero operadas3 -eus poderia curar )ua")uer pessoa instantaneamente3 Todavia( 5risto $ez uso de simp"es a*entes da Natureza3 6 con)uanto no $avorecesse as medicaes de dro*as( sancionou o empre*o de rem<dios simp"es e naturaisb 9 continua a escritora ins irada -C Ci<ncia do 3om Jiver, N22.$ % orqu<7 4ara combinar a o'ra do 6van*e"ho com o minist<rio da sa.de, e or no querer que milagres Ieus se confundam com as dmaravilhase do diabo que, sobretudo, nestes ltimos dias, se faro sentir atravs do %s iritismo, e com as quais enganar( at mesmo os escolhidos -Jer N;%, 12"11.$ ;as com aos )ue )uerem satis$azer o apetiteb , esclarece ela 6 ae so$rem por causa de sua intemperana( tomando dro*as( para se a"iviarem( podem estar certos de )ue -eus no inter$erir( para preservar a sa.de e a vida( )ue esto temerariamente a ser postas em peri*o333b % a serva de /eus vai mais longe, dizendo& a-eus no considera apropriado responder a oraes $eitas em $avor de taisb -;edicina e Ialva)o$, 02.$ ;as, em vez de sermos submissos, acruzamos os 'raos numa ca"ma e2pectativa )ue se anuncia( conso"ando1nos com a ideia de )ue o Benhor h1de prote*er os $i<is no dia da ca"amidadeb 6 avisa a serva do Ienhor -TI, 010"01N.$ 'o h( irmos - ossuidores de luz, mas que no res eitam as regras da sade. nos quais j( foram feitas curas ditas dmilagrosase, sem terem qualquer cuidado com a sua sade7 % eu, daqui, ergunto& 'o ter( sido Iatan(s quem os curou, fazendo"lhes crer que tal veio de /eus, com o objectivo de manter os acientes no ecado e, se ossvel, lev("los a erecer eternamente, uma vez que transgredir uma s lei que seja da sade, voluntariamente, ser o mesmo que transgredir a Dei de /eus7 Ccerca disto, a irm Mhite unVnime em dizer que aa $a"ta de cuidado pe"a ma)uinaria viva < um insu"to ao 5riador3 H re*ras divinamente esta'e"ecidas )ue( se o'servadas( "ivrariam os seres humanos de en$ermidades e morte prematurab -C$ s[ o =$ Climentar, 0E.$ 4eregrinamos, h( muitos anos, neste deserto, mas, se quisermos ir ara o cu, teremos que nos re arar: % a escritora ins irada avisa& a4 poder dominante do apetite causa a ru&na de mi"hes3 Be se es$orassem para o vencer( teriam a $ora necessria para dominar as demais tentaes de Batans3 6 a continuar a ser escravo do apetite( nin*u<m est apto para aper$eioar um carcter cristob -0 T$, LNN"LN2.$ ;as, ara seu mal, h( quem, dizendo"se vegetariano, l( v( comendo, uma vez or outra, sem resist<ncia ou controle, um bom naco de carne, dizendo& O s hoje, or ser festa, o que, assim, se inibe de alcan)ar a vitria noutras facetas da vida$ a6( sem se aperce'er( aBatans os tem vencido333dese)ui"i'rando a sua mente( contri'uindo para o desprezo dos interesses eternos e sa*radosb -Cons$ Iobre a /ieta Clim$, 010.$ Ara, sabendo disto, mesmo assim, h( quem afirme serem hoje as frutas, os legumes e os cereais erigosos ara a sade, or terem rodutos qumicos$ O verdade: Auvindo"os assim falar, ficamos com a ideia de que no eGiste uma sada ara a crise$ Ier( isto assim7 'o nos mandou /eus, atravs da Iua serva, a sairmos das cidades ara o cam o, a fim de cultivarmos os nossos r rios alimentos e cortarmos definitivamente os la)os com a alimenta)o refinada e olida do mundo7 %stamos na r"angstia$ /a, o Clto Clamor, a ser dado ao mundo elo arestob da Igreja de Daodiceia -C ocali se 0N&0E. ser acom anhado com grandes rodgios I a-oentes( curados3 6 sinais e maravi"has se*uem aos crentes3 -eus estava na o'ra e cada santo( sem temer as conse)uTncias( se*uia as convices de sua pr#pria consciTncia e unia1se com os )ue estavam a a*uardar todos os :andamentos de -eus e( com poder( a proc"amar amp"amente a Terceira :ensa*em3 6sta se encerrar com poder e $ora muito maior do )ue o 5"amor da :eia1noite333 /i( por toda a parte( uma mu"tido de vozesI A)ui est a

perseverana dos santos( a)ui esto os )ue *uardam os :andamentos de -eus e a $< de Jesusb 9 antev< a escritora -4$ %$ NE>.$ ;as cuidado: Iatan(s tentar( imit("los$ C rova +H Dei e ao Testemunho,$ Ie algum no fizer assim, faz falsos milagres$ ;eus irmos: 8ue grande b<n)o seria ara todos raticarem a Re$orma da Ba.de3 Jeramos, como afirma a nossa irm Mhite, o dcaminho a a'rir1se para outras verdades( como a :ensa*em do Terceiro An0oLb -Conselhos Iobre o =egime Climentar, E?.$ %stou convencido de que, realmente, d -eus prepara um povo( devendo ser a*ora como nunca antes outro $oi3 6 se no o $or ho0e( poder no ter mais :ediadorb3 % desengana os mornos, dizendo"lhes& aKor muitos anos( temos pensado )ue se*uimos a Re$orma da Ba.de( por termos uma dieta ovo1"acto1ve*etariana3 :as < prop#sito de -eus )ue( a)ue"e )ue )ueira vir a rece'er o se"o de -eus( vo"te ao anti*o re*ime a"imentarb ( aconselhando"nos a no fazermos nada, sem primeiro 'uscarmos a sa'edoria de -eus( com 0e0um e orao( para )ue nin*u<m ande nas trevas( mas na "uz -N ;$%$, 2?N"2?L.$ APNDICE B A SADA DAS CIDADES PARA O CAMPO

A irm White escreveu: Repetidas vezes, tem o Senhor dado instr !"es de # e o nosso povo deve tirar s as $am%&ias das 'idades para o 'ampo, onde poder( ' &tivar o se pr)prio mantimento, pois, no $ t ro, o pro*&ema de 'omprar e vender ser( *em s+rio,- (2 ME, 141) E acrescenta: De s reve&o o # e deve a'onte'er nos .&timos dias, para # e o Se povo possa estar preparado para en$rentar os torve&inhos da oposi!/o e da ira0 A# e&es # e t1m sido advertidos dos a'onte'imentos impendentes, n/o devem 'r zar os *ra!os n ma 'a&ma e2pe'tativa da tormenta # e se an n'ia, 'onso&ando3se 'om a ideia de # e o Senhor h(3 de prote4er os $i+is no dia da 'a&amidade-0 (2TS, 151-152) Mais # e ma vez me $oi mostrado # e De s est( a 4 iar3nos de vo&ta, passo a passo, ao Se p&ano ori4ina&- Conse hos S! o "e#ime A imentar, $% 45& e 454) E e'orta: Aprontai3vos, aprontai3vos, pois a ira do Senhor est( para vir000 e, todavia, n/o estais prontos (% ()E, 11*) E +i, $or-u.: /Apro2ima3se o tempo em # e as 'idades ser/o a&vo dos 5 %zos divinos- %%% (&TS, 114) 0i, a irm White -ue, num sonho, +a 1ane a +o seu -uarto, viu 4randes *o&as de $o4o 'a%rem so*re as 'asas e, dessas, voavam $&e'has in'andes'entes em todas as dire'!"es-0 2iu -ue era imposs%ve& apa4ar os $o4os # e se a'endiam000 o terror do povo era indes'rit%ve&-0 E a$e a: Devem as 'rian!as e os 5ovens ser ' idadosamente 4 ardados &on4e dos $o'os de ini# idade # e se en'ontram nas nossas 'idades e rodeados de m verdadeiro &ar 'rist/o- (Carta 234, 1*53)% )ara o tem$o $resente, so-nos +a+as instru67es $ara -ue 8a6amos $rovis7es% 0i, a irm White: / Por esta raz/o, ve5o a ne'essidade de o povo de De s se m dar das 'idades para re4i"es retiradas, onde possam ' &tivar a terra e prod zir s a pr)pria provis/o000 6e5o a ne'essidade de se apressarem para terem todas as 'oisas prontas para a 'rise- (2ME, &5*), ao contr9rio +o tem$o +e an#:stia, em -ue 8oi mostra+o ; serva +e 0eus +e -ue /+ 'ontr(rio 7 B%*&ia $azer # a&# er provis/o000 ser( para n)s, ent/o, tempo de 'on$iarmos inteiramente em De s, pois E&e nos s stentar(- ()E, 53)% <uan+o ser9 $ois o tem$o +a retira+a= <uan+o sair o +ecreto +ominica = >n8e i,mente, h9 irmos -ue assim $ensam% Mas ? erra+o@ <uan+o o +ecreto sair, ir +as ci+a+es $ara o cam$o $o+e ser +emasia+o tar+e, $ois estaremos a 8a,er o mesmo -ue as vir#ens oucas 8i,eram, $er+en+o-se $or no estarem $re$ara+as% E continua: 8aver( ta& & ta e 'on$ s/o nas 'idades # e, os # e # iserem a*andon(3&as, n/o o poder/o $azer000- (2ME, 142)% -N)s, # e 'onhe'emos a 6erdade, dever%amos $azer preparativos para o # e &o4o vir( ao m ndo 'omo ma s rpresa a&armante- (4T, 24)% <ua +os nossos ami#os a+ventistas no saAe -ue o $roA ema +e 'omprar e vender ser( *em s+rio9 :A&4 ns s/o ne4&i4entes, n/o envidando de'isivos es$or!os0 Os an5os da miseri')rdia apressaram ;), s a esposa e $i&has, tomando3as pe&a m/o0 8o vesse ;) se apressado, 'omo o Senhor dese5ava, e s a esposa n/o se teria trans$ormado n ma est(t a de sa&000 pa&mi&hando a p&an%'ie 'om passos ma& dispostos e tardos000- <=ME, >?@3>??A0 "ea mente, -a vida na 'idade + $a&sa e arti$i'ia&0 A intensa pai2/o de 4anhar dinheiro, a 'orrida aos prazeres, a sede de ostenta!/o, de & 2o e e2trava4Bn'ias, t do s/o $or!as # e desviam o verdadeiro des%4nio da vida000 o dinheiro, # e deveria ser e'onomizado para me&hores $ins, + desperdi!ado em divertimentos000 o am*iente da 'idade 'onstit i m peri4o para a sa.de000 n/o era des%4nio de De s # e o povo se a4&omerasse ne&as0 No prin'%pio, pCs De s o homem entre os *e&os # adros e sons em # e dese5a # e nos re4ozi5emos ainda ho5e- (Ci.ncia +o Bom 2iver, &3&-&35)% 0i, a serva +e 0eus -ue / nos devemos 'o&o'ar onde possamos o*servar o mandamento do S(*ado na s a p&enit de000 tempos tra*a&hosos est/o diante de n)s- % (ME, &5*)% Cra, viven+o nDs nas ci+a+es, os a imentos trans#?nicos, como acontece ho1e com a so1a e o mi ho, entre outros, tornam-se +anosos $ara a sa:+e% E, $ara evitarmos -ue isso no aconte6a, o me hor ? cu tiv9- os Aio o#icamente, sem -ua -uer $ro+uto -uEmico e, inc usive, estaAe ecermos $e-uenas in+:strias, $ara -ue as $essoas +o nosso $ovo, -ue +ese1am aAan+onar as ci+a+es, $ossam oAter em$re#o% A irm White e'orta a -ue /oremos pe&o ass nto e nos &em*remos de # e m & 4ar em # e o tra*a&ho + rea&izado da maneira 'erta + ma &i!/o o*5e'tiva para os o tros & 4ares-0 (Carta 25, 1*52)% SaAemos -ue a retira+a $ara o cam$o si#ni8ica suAmisso ; vonta+e +e 0eus% 2iver no cam$o, a ?m +e ser mais sau+9ve , torna o homem mais 8e i,% <ue o +i#am muitas 8amE ias -ue $ara aE 8oram viver, 8orman+o comuni+a+es, ho1e Aem conheci+as em v9rias $artes +o mun+o, com um $ro#rama +i#no +e ser conheci+o% A sua consci.ncia +i,- hes: /E+ucar ? re+imir@ E re+en6o ? a restaura6o +a ima#em +e 0eus na Fumani+a+e, um retorno aos Seus $rincE$ios ori#inais% 0e 8acto, -uan+o 0eus criou o homem, a ima#em +ivina +everia re8 ectir o Seu amor su$remo% E assim +everia ser@ Gin#u?m +everia viver a$enas $ara si% C interesse $rD$rio no era conheci+o e to+as as 8acu +a+es +o homem +everiam estar em harmonia com a $er8eita vonta+e +e 0eus% Esta seria a ei +a vi+a $ara to+o o Hniverso, mesmo $ara a Terra, a e'$resso +o car9cter +e 0eus%

Mas -ue no se 8a6a na+a +e maneira +esor+ena+a, antes a$resentemos ca+a $ ano a 0eus com ora6o e 1e1um% De s a5 dar( a en'ontrar &ares $ora das 'idades, 'om terras para o ' &tivo, onde possam ter pomares e ' &tivar horta&i!as e pe# enos $r tos # e tomem o & 4ar da 'arne0 Em tais & 4ares, os $i&hos n/o estar/o rodeados das 'orr ptoras in$& 1n'ias da vida da 'idade- (2ME, &35)% N/o vos a4r peis n m s) & 4ar, N/o + des%4nio de De s # e o Se povo $orme 'o&)nias, o se a4r pe em 4randes 'om nidades0 Os dis'%p &os de Cristo s/o representantes Se s na Derra, e De s tem por des%4nio # e se disseminem por todo o pa%s000 devem ser mission(rios de De s, testi$i'ando, por s a $+ e o*ras, da pro2imidade da 6inda do Sa&vador<>DS, =@E,=@FA0 A%, $ ndai 'entros onde nada o # ase nada est( $eito,- (T $ara M, 254-255) Fo1e em +ia, com o $ro$Dsito +e a1u+ar o $rD'imo, no h9, na nossa >#re1a, #ran+e +esenvo vimento -uanto ; "e8orma +a Sa:+e, +a E+uca6o, +a IamE ia, +o >n+ivE+uo, +o Meio AmAiente, +a 2i+a no Cam$o, +o Conhecimento e +a 2oca6o% Ga sua tota i+a+e, +everia ser um $ro#rama e+ucativo, $or-ue rea mente e+ucar ? re+imir@ 2iver em 8un6o +os interesses $rD$rios ? a 8orma in8a Eve +a +e#ra+a6o, a in8e ici+a+e, a +esarmonia e a morte tota , morte 8Esica e es$iritua , $ois estas so as +uas caras +e uma sD rea i+a+e% Assim, a restaura6o tota +o homem +e$en+e +e oAe+i.ncia vo unt9ria ao $rincE$io +a vi+a: /Amar9s a 0eus com to+a a tua a ma e to+a a tua mente e to+as as tuas 8or6as, e ao teu $rD'imo como a ti mesmo(% C amor +a criatura $ara com o seu Cria+or im$ ica oAe+i.ncia e suAmisso ; Sua vonta+e% Mas o amor ao $rD'imo ? viver em Aene8Ecio +e outros% Toman+o isto como Aase, comecemos a $ro1ectar a restaura6o nas +iversas 9reas, $ois a aAne#a6o ao viver $ara si ? a Aase +e to+o o ver+a+eiro +esenvo vimento% Cs e ementos 8un+amentais -ue se +esenvo vem nesta Aase so: A $ersona i+a+e, a sa:+e, o meio-amAiente, o conhecimento e uma voca6o $ara a vi+a% Ga 8amE ia, a $ersona i+a+e se enri-uece atrav?s +a comunho com 0eus e a Gature,a% C traAa ho :ti ? em Aene8Ecio +os outros% A con8ian6a e a +isci$ ina ? com amor% Com um $ro#rama orienta+o assim, estaAe eci+o no cam$o, e com a .n8ase no aAor a#rEco a, ? muito o Aene8Ecio -ue a $essoa $o+e receAer, se tiver 8? em 0eus% Ao $romover e e+ucar nos oito rem?+ios naturais, como o ar $uro, o so e a 9#ua, a aAstin.ncia, o +escanso, o e'ercEcio, um re#ime a imentar conveniente e a con8ian6a em 0eus, so rea mente os ver+a+eiros rem?+ios% Ain+a -ue saiAamos $ro8eticamente -ue o mun+o vai a caminho +e uma crise mun+ia , consi+era-se -ue ? nosso +ever conservar o meio-amAiente% TraAa har na terra e a+ministrar a nature,a, com senti+o eco D#ico e or#Jnico, est9 em harmonia com as eis naturais% >sso tra, um Aene8Ecio co ectivo e in+ivi+ua to #ran+e -ue nin#u?m $o+e ca cu ar% E nisto est9 o e'ercEcio ao ar ivre, o cu tivo +os a imentos Aio D#icos (sem uti i,ar 8erti i,antes nem $estici+as -uEmicos) e a conserva6o +os recursos naturais% C viver amontoa+o nas ci+a+es nunca trar9, como conse-u.ncia, o Aem-estar% Gumerosos 8actores ne#ativos an#ustiam os su$ostos Aene8Ecios -ue cremos receAer aE% Mas a transi6o +e uma vi+a cita+ina $ara uma vi+a rura ? um $rocesso -ue re-uer saAe+oria, a8im +e #arantir o seu .'ito% Geste $rocesso, os mais e'$erientes A in+am a a1u+a $r9tica -ue $o+em +ar ;-ue as $essoas e 8amE ias -ue $e+em assist.ncia% C conhecimento +e 0eus ? o 8un+amento +e to+a a ver+a+eira e+uca6o e +e to+o o servi6o, $ois ? +aE -ue $rov?m a vi+a, ou me hor, a vi+a eterna% E essa vi+a ? esta: /<ue Te conhe6am a Ti sD, $or :nico 0eus ver+a+eiro, e a Kesus Cristo, a -uem enviaste@(%(Koo 1L:&) )romover um sistema e+ucativo no cam$o e uma 8i oso8ia e+ucativa, cu1a Aase se1a o conhecimento +e 0eus, ? a $riori+a+e, reconhecen+o -ue tu+o o -ue ? :ti , necess9rio e Aom, tem a sua ori#em em 0eus% E, conhec.- C, nos $ermitir9 conhecer tu+o concernente ; mat?ria e ao es$iritua na sua correcta $ers$ectiva% E o conhecimento +e 0eus ? $or reve a6o% 0eus Se reve ou $or interm?+io +e Sua $a avra, Seu Ii ho, a Gature,a, a in8 u.ncia +e Seu Es$Erito Santo e na interven6o -ue E e 8a, na vi+a +e ca+a in+ivE+uo% A nossa ca$aci+a+e +e C conhecer, a+e-ua+amente, +e$en+e +a nossa 8? e +is$osi6o a oAe+ecer ; 2er+a+e% M +e suma im$ortJncia saAer -ua ? a nossa 8un6o nesta vi+a% 0escoArir o $ ano e a oAra +e 0eus $ara nDs mesmos ? 8un+amenta @ Ga me+i+a em -ue um se +e+ica +esinteressa+amente a a1u+ar a outros, com 8i+e i+a+e, mesmo nos +eta hes mais $e-uenos, 0eus entre#a ; $essoa o -ue ser9 a sua voca6o nesta vi+a% Geste $ ano, no cam$o, no h9 +esem$re#o% E, nisto, -uem tiver um Aoca+o +e terra ? rei e rainha@ As montanhas e os montes esto a mu+ar% A terra est9 a enve hecer como um vesti+o% Mas a A.n6o +e 0eus, -ue esten+eu uma mesa $ara o Seu $ovo, no +eserto, nunca 8a tar9@ 0eve-se +ar aten6o a um estaAe ecimento in+ustria , no -ua as 8amE ias $ossam arran1ar traAa ho orienta+o na sa va6o +as a mas% C sustento est9 tamA?m #aranti+o, $ois 0eus $rometeu: /Buscai $rimeiro o reino +e 0eus e Sua 1usti6a, e tu+o o resto ser9 acrescenta+o@( Este $ro#rama se rea i,a e $ro1ecta no traAa ho a#rEco a, no traAa ho m?+ico-mission9rio, na $9#ina im$ressa, na e+uca6o no ar, no 8a,er comer sau+9ve nas ci+a+es, nos aAores $r9ticos, na 8orma6o +e 1ovens mission9rios e na comunho com 0eus% Ca+a u#ar estaAe eci+o no cam$o +everia ser um $e-ueno $osto mission9rio% E o mun+o $o+eria ser, assim, i umina+o com o testemunho vivo +e um esti o +e vi+a -ue re8 icta o $ ano +e 0eus $ara o homem% Cremos soAre o assunto, e emAremo-nos +e -ue 0eus est9 ao eme a +iri#ir o traAa ho +e v9rios em$reen+imentos% C conse ho +a serva +e 0eus ?: N/o $a!am nada sem * s'ar a sa*edoria de De s0 Ga!am3no 'om 5e5 m, para # e nin4 +m ande nas trevas, mas na & z,- (2ME, &32-&34)

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