UFG - UNIVERSIDADE FEDERAL DE GOIS FCS - FACULDADE DE CINCIAS SOCIAIS Curso: Cincias Sociais Disciplina: Antropologia Professora: Mnica

Thereza Soares Pechincha Aluna: Janana Procpio do Carmo

UMA DISCUSSO SOBRE OS GRANDES DIVISORES EM ANTROPOLOGIA

GOLDMAN, Marcio. Alguma antropologia. Rio de Janeiro: Relume Dumar, 1999. Pp. 8392

Marcio Goldman juntamente a Tnia Stolze Lima apresentaram um texto em uma mesa redonda no qual desenvolveram o tema sobre como na antropologia feito um grande divisor. Goldman doutor em Antropologia Social e autor de diversos livros principalmente sobre o mtodo etnogrfico. Lima doutora em Antropologia e tem como principal linha de pesquisa a Antropologia Simtrica e a Etnologia. O ttulo do texto por eles apresentado Como se faz um grande divisor. O principal objetivo do escrito era levantar questes sobre elementos disseminados pela antropologia contempornea que segundo os autores, estes elementos so responsveis por operar e realizar um grande divisor. A anlise feita , antes de tudo, uma maneira de demonstrar problemas correspondentes antropologia contempornea. Apesar de ser apresentada uma lista de autoridades como Roland Barthes, Pierre Clastres, Deleuze, Guatarri e outros, nas quais os pensamentos se desenrolam no texto possvel apenas para leitores atentos e esclarecidos sobre os conceitos destes autores perceber quando so mencionadas suas consideraes. O que se pode afirmar que os escritores do texto tm com pressupostos que seus ouvintes e leitores j estejam informados, de algum modo, a respeito do que ser tratado. Para os autores deste texto evidente que a questo dos grandes divisores, o que as vezes tambm chamado de partilha, tida como algo contrrio ao pensamento antropolgico contemporneo. No entanto, eles questionam que nem por isso a antropologia tem deixado de trabalhar a favor destes divisores. Um grande divisor em sentido mais claro pode ser chamado de racismo. Isso acontece sempre que, de alguma maneira, ao longo da histria se percebe atravs dos escritos e estudos antropolgicos algo que apresente uma antropologia dita de

determinado povo em detrimento de uma antropologia de outro povo. Isso simplesmente elimina o fator humanidade e estuda o homem de maneira compartimentalizada. Visto que em cada etnia se compartilha de elementos particularizados os quais so classificados em civilizados ou selvagens. Ainda que seja negado o fato de no existirem raas, ou mesmo no se afirmasse alguma superioridade, tratam-se elementos especficos como superiores como as distines entre a escrita e a oralidade ou crenas que podem ser tidas como melhores que outras. Partindo destes pressupostos Goldman e Lima desenvolvem a discusso sobre os grandes divisores partindo da ideia de que estes so realizados a partir de uma srie de operaes. A primeira destas operaes diz respeito identidade na qual se especfica um lado de c e um lado de l, no primeiro com elementos singulares enquanto no segundo elementos empobrecidos. Uma segunda operao a Sindoque, nesta todo um conjunto tomado apenas por elementos especficos que a antropologia julgaria como sendo dominantes de toda a cultura em questo. Em terceiro est a desproporo, que caracteriza de maneira hierarquizada elementos de uma sociedade para com a outra, os quais acabam por serem tidos como melhores e outros piores. A quarta operao a projeo, aqui muitos antroplogos criam seus textos de maneira a projetar seus interesses e pensamentos sobre seus prprios estudos, ou seja, nada passa apenas de uma inveno de palavras que acabam por serem eternizadas, arrastando com elas diversas incoerncias. O juzo de relao como atributo do objeto a quinta operao e consiste na transformao de um juzo de relao em um atributo do objeto; a confuso entre o mtodo e o ser, pois devido a comparaes entre uma sociedade e outra a partir de algum mtodo etnogrfico passa-se a considerar uma sociedade maior e melhor ou menor e pior que outras. No entanto, para que um divisor seja de fato constitudo necessrio que as operaes anteriores estejam atreladas sexta operao: a sobrecodificao, esta tem como principal agncia tornar as diversidades culturais opostas o que resulta em um fatalismo histrico. A concluso chegada primeiramente que a antropologia no comprometida com a partilha, no entanto, oferece um terreno adequado para isso atravs das distines etnogrficas e das comparaes e generalizaes. Em segundo lugar pode se afirmar que apesar do pluralismo que se espera alcanar, isto no elimina as comparaes, e por isso estas devem ser feitas com ateno e a partir de concepes reais e precisas isoladas a partir do estudo etnogrfico minucioso de qualquer sociedade.