Pergunta: " verdadeira a ressurreio de Jesus Cristo?

" Resposta: As escrituras no fazem tentativas em provar que Jesus levantou dos mortos, mas apesar disso, apresenta provas conclusivas de que Ele de fato ressuscitou. A ressurreio de Cristo registrada em Mateus 28:1-20; Marcos 16:1-20; Lucas 24:1-53 e Joo 20:1-21:25. O Cristo ressurreto tambm apareceu no Livro de Atos (Atos 1:1-11). A partir destas passagens temos vrias provas da ressurreio de Cristo. Observe a dramtica transformao pela qual passaram os discpulos: de homens amedrontados, que procuravam esconderijos em um quarto, a homens corajosos, compartilhando o Evangelho atravs do mundo. O que mais poderia explicar to dramtica transformao a no ser o Cristo ressurreto aparecendo a eles? Observe a vida do Apstolo Paulo. O que o transformou de perseguidor da igreja a um apstolo pela igreja? Foi quando o Cristo ressurreto a ele apareceu na estrada de Damasco (Atos 9:1-6). Outra prova convincente o sepulcro vazio. Se Cristo no houvesse ressuscitado, ento onde est Seu corpo? Os discpulos e outros viram o sepulcro onde jazia seu corpo. Quando retornaram, Seu corpo no mais estava l. Os anjos declararam que Ele havia ressuscitado dos mortos como havia prometido (Mateus 28:5-7). Ainda mais uma prova de Sua ressurreio que para muitas pessoas Jesus se mostrou (Mateus 28:5,9,16-17; Marcos 16:9; Lucas 24:13-35; Joo 20:19,24,26-29; 21:1-14; Atos 1:6-8; I Corntios 15:5-7). A passagem-chave a respeito da ressurreio de Cristo I Corntios 15. Neste captulo, o Apstolo Paulo explica por que crucial compreender e crer na ressurreio de Cristo. A ressurreio importante pelas seguintes razes: (1) Se Cristo no ressuscitou dos mortos, os crentes tambm no o faro (I Corntios 15:12-15). (2) Se Cristo no ressuscitou dos mortos, Seu sacrifcio pelo pecado no foi suficiente (I Corntios 15:16-19). A ressurreio de Jesus provou que Sua morte foi aceita por Deus como expiao por nossos pecados. Se Ele tivesse simplesmente morrido e permanecido morto, isso indicaria que Seu sacrifcio no havia sido suficiente. Como resultado, os crentes no seriam perdoados de seus pecados, e eles continuariam mortos aps a morte (I Corntios 15:16-19) no haveria vida eterna (Joo 3:16). Mas a verdade que Cristo foi ressuscitado, e isso a garantia de que os que esto mortos tambm sero ressuscitados (I Corntios 15:20 Nova Traduo na Linguagem de Hoje). Cristo se levantou dos mortos Ele o primeiro fruto de nossa ressurreio. (3) Todos quantos Nele crerem sero ressuscitados para a vida eterna, assim como Ele foi (I Corntios 15:20-23). I Corntios 15 continua a descrever como a ressurreio de Cristo prova Sua vitria sobre o pecado, e nos d fora para viver uma vida de vitria sobre o pecado (I Corntios 15:24-34). (4) Descreve a natureza gloriosa do corpo da ressurreio que ns receberemos (I Corntios 15:35:49). (5) Proclama que como resultado da ressurreio de Cristo, todos quantos Nele crem tm vitria definitiva sobre a morte (I Corntios 15:50-58). Que verdade gloriosa a ressurreio de Cristo! Portanto, meus amados irmos, sede firmes e constantes, sempre abundantes na obra do Senhor, sabendo que o vosso trabalho no vo no Senhor (I Corntios 15:58).

Pergunta: "Por que deveria acreditar na ressurreio de Cristo?" Resposta: um fato bem estabelecido que Jesus foi executado publicamente em Judeia no primeiro sculo D.C., sob a autoridade de Pncio Pilatos, atravs da crucificao, por exigncia do Sindrio judeu. As narrativas histricas de no-Cristos como Flvio Josefo, Cornlio Tcito, Luciano de Samsata, Maimnides e at mesmo do Sindrio judeu atestam a veracidade das narrativas das testemunhas oculares Crists desses aspectos histricos to importantes da morte de Jesus Cristo. Quanto Sua ressurreio, h vrias linhas de evidncia que fazem desse caso um caso irrefutvel. Sir Lionel Luckhoo, um antigo prodgio jurisprudencial e estadista internacional (do Livro de Recordes Guinness por sua fama sem precedentes de 245 absolvies consecutivas em casos de defesa envolvendo assassinatos), sintetizou o entusiasmo e confidncia Cristos na solidez do caso da ressurreio quando escreveu: Tenho sido um advogado de defesa por mais de 42 anos, trabalhando em muitas partes do mundo e ainda estou com a minha prtica bem ativa. Tenho sido afortunado por ter tantos sucessos em julgamentos e posso dizer sem qualquer equvoco que a evidncia a favor da ressurreio de Cristo to impressionante que fora a sua aceitao devido a provas que no deixam nenhum espao para quaisquer dvidas. A resposta da comunidade secular mesma evidncia tem sido praticamente indiferente por causa do seu compromisso to leal ao naturalismo metodolgico. Para os que no so familiarizados com o termo, o naturalismo metodolgico o esforo humano de explicar tudo em termos de causas naturais e causas naturais apenas. Se um certo evento histrico desafiar qualquer explicao natural (ex: ressurreio milagrosa), os estudiosos seculares geralmente tratam o assunto com um ceticismo impressionante, independente de qualquer evidncia, no importando quo favorvel e convincente ela seja. Ao nosso ver, um compromisso to firme s causas naturais independentemente de qualquer evidncia real no propcio a uma investigao imparcial (e portanto adequada) dessa mesma evidncia. Um cientista e historiador mais balanceado disse: Ser forado a acreditar em apenas uma concluso.... violaria a prpria objetividade da cincia. Tendo dito isso, vamos agora examinar as vrias linhas de evidncia que favorecem a ressurreio. A primeira linha de evidncia para a ressurreio de Cristo Para comear, temos o depoimento comprovadamente sincero de testemunhas oculares. Os apologistas Cristos da antiguidade citaram centenas de testemunhas oculares, algumas das quais documentaram suas prprias experincias. Muitas dessas testemunhas deliberadamente e resolutamente aguentaram torturas prolongadas e morte, ao invs de rejeitarem o seu depoimento. Esse fato comprova a sua sinceridade, excluindo decepo de sua parte. De acordo com o registro histrico (O livro de Atos 4:1-17; As Cartas de Plnio a Trajano X, 96, etc.), a maioria dos Cristos poderia dar um fim ao seu sofrimento s por renunciar sua f. Ao invs, aparenta ser o caso que a maioria optou por aguentar o sofrimento e proclamar a ressurreio de Cristo at morte.

Embora o martrio seja notvel, no necessariamente convincente. No valida a crena da mesma forma que autentica aquele que nela acredita (por demonstrar sua sinceridade de forma tangvel). O que faz dos Cristos da antiguidade mrtires formidveis que estavam em posio de saber se o que estavam declarando era verdade ou no. Eles ou viram Jesus Cristo vivo e bem depois de Sua morte ou no. Isso extraordinrio. Se tudo fosse uma mentira, por que tantos continuariam a defend-la dadas as circunstncias? Por que todos iriam conscientemente se apegar a uma mentira to intil face de perseguio, aprisionamento, tortura e morte? Enquanto os sequestradores de 11 de setembro de 2001 sem dvida acreditavam no que proclamavam (como evidenciado por sua disposio de morrer pelo que acreditavam), eles no podiam saber (e no sabiam) se era verdade. Eles colocaram sua f em tradies que foram-lhes passadas por muitas geraes. Ao contrrio, os mrtires Cristos da antiguidade foram a primeira gerao. Ou eles viram o que clamavam ter visto ou no. Entre as testemunhas oculares mais conhecidas esto os Apstolos. Eles coletivamente passaram por uma mudana inegvel depois das aparies do Cristo ressurreto. Imediatamente aps a crucificao, eles se esconderam com medo por suas prprias vidas. Depois da ressurreio, eles foram s ruas, corajosamente proclamando a ressurreio, mesmo face de fortes perseguies. O que foi responsvel por sua mudana dramtica e repentina? Com certeza no era ganho financeiro. Os Apstolos renunciaram a tudo que tinham para pregar a ressurreio, incluindo suas prprias vidas. A segunda linha de evidncia para a ressurreio de Cristo A segunda linha de evidncia tem a ver com a converso de certos cticos importantes, mais notavelmente Paulo e Tiago. Paulo era por sua prpria descrio um perseguidor violento da Igreja Crist primitiva. Depois do que ele descreveu como um encontro com o Cristo ressurreto, Paulo passou por uma mudana drstica e imediata, de um perseguidor brutal da Igreja a um dos seus mais prolficos e desprendidos defensores. Como muitos Cristos primitivos, Paulo sofreu empobrecimento, perseguio, surras, aprisionamento e execuo por seu compromisso firme ressurreio de Cristo. Tiago era ctico, apesar de no ter sido to hostil quanto Paulo. Um suposto encontro com o Cristo ressurreto o transformou em um crente inquestionvel, um lder da Igreja em Jerusalm. Ainda temos o que os estudiosos geralmente aceitam como uma das suas primeiras cartas igreja primitiva. Como Paulo, Tiago voluntariamente sofreu e morreu por seu testemunho, um fato que sustenta a sinceridade de sua crena (veja O Livro de Atos e o livro de Josefo intitulado A Antiguidade dos Judeus XX, ix, 1). A terceira e quarta linhas de evidncia para a ressurreio de Cristo A terceira e quarta linhas de evidncia tratam da atestao por parte dos inimigos do tmulo vazio e do fato de que a f na ressurreio se originou em Jerusalm. Jesus foi publicamente executado e enterrado em Jerusalm. Teria sido impossvel que f em Sua ressurreio fosse estabelecida em Jerusalm enquanto o Seu corpo ainda estava no tmulo, pois o Sindrio poderia facilmente desenterrar o Seu corpo, coloc-lo em exibio pblica e, portanto, expor a farsa. Ao invs, o Sindrio acusou os discpulos de terem

roubado o corpo, aparentemente um esforo para explicar o seu desaparecimento (e consequentemente a tumba vazia). Como podemos explicar o fato do tmulo vazio? Veja a seguir as trs explicaes mais comuns: Primeiro, os discpulos roubaram o corpo. Se esse tivesse sido o caso, eles saberiam que a ressurreio era uma farsa. No teriam sido, portanto, to dispostos a sofrer e morrer por sua crena (veja a primeira linha de evidncia sobre a declarao comprovadamente sincera das testemunhas oculares). Todas as supostas testemunhas oculares saberiam que no tinham realmente visto Cristo e estavam, portanto, mentindo. Com tantos conspiradores, algum com certeza teria confessado; se no para dar um fim ao seu prprio sofrimento, pelo menos para dar um fim ao sofrimento de seus amigos e familiares. A primeira gerao de Cristos foi absolutamente brutalizada, principalmente depois do grande incndio em Roma em 64 D.C. (um fogo que Nero supostamente ordenou para criar mais espao para a expanso de seu palcio, mas que ele culpou os Cristos em Roma como uma tentativa de se justificar). Como o historiador romano Cornlio Tcito relatou no seu livro Os Anais de Roma Imperial (publicado apenas uma gerao depois do incndio): Nero culpou e infligiu as torturas mais intensas em uma classe odiada por suas abominaes, comumente conhecida de Cristos. Christus, de quem o nome se originou, sofreu grande penalidade durante o reino de Tibrio nas mos de um dos seus procuradores, Pncio Pilatos, e uma superstio maligna, assim marcada durante aquele momento, novamente explodiu no s em Judeia, a primeira fonte do mal, mas at em Roma, onde todas as coisas abominveis e vergonhosas de todas as partes do mundo encontram o seu destino e se tornam popular. Assim sendo, aprisionamento foi feito de todos que reconheceram-se culpados; ento, depois da confirmao, uma imensa multido foi condenada, no tanto pelo crime de ter queimado a cidade, mas por dio contra a humanidade. Gozao de todo tipo foi adicionada s suas mortes. Cobertos com pele de animais, eles foram dilacerados por cachorros e morreram, ou eram pregados cruz, ou eram condenados s chamas e queimados para servirem como iluminao noturna quando a luz do dia tinha acabado. (Anais, XV, 44). Nero iluminava suas festas no jardim com Cristos sendo queimados vivos. Com certeza algum teria confessado a verdade estando sob a ameaa de to grande dor. No entanto, o fato que no temos nenhum registro de Cristos primitivos renunciando a sua f para dar um fim ao seu sofrimento. Pelo contrrio, temos vrios registros do aparecimento de centenas de testemunhas aps a ressurreio dispostas a sofrer e morrer por tal causa. Se os discpulos no roubaram o corpo, como ento podemos explicar o tmulo vazio? Alguns sugerem que Cristo fingiu Sua morte e depois escapou do tmulo. Isso simplesmente absurdo. De acordo com o relato das testemunhas, Cristo foi espancado, torturado, lacerado e apunhalado. Ele sofreu dano interno, grande perda de sangue, asfixia e uma lana rasgou-lhe o corao. No h nenhum bom motivo para acreditar que Jesus Cristo (ou qualquer outro homem) poderia sobreviver tal experincia, fingir Sua morte, sentar no tmulo por trs dias e noites sem ateno mdica, comida ou gua, remover a grande pedra que selava o tmulo, escapar sem ser pego (sem deixar um rastro de sangue), convencer com boa sade centenas de testemunhas de que Ele tinha ressuscitado dos mortos e ento desaparecer sem deixar nenhum rastro. Tal ideia ridcula.

A quinta linha de evidncia para a ressurreio de Cristo Finalmente, a quinta linha de evidncia tem a ver com a peculiaridade do relato das testemunhas. Em todas as narrativas mais importantes, acredita-se que mulheres sejam as primeiras e principais testemunhas. Essa seria uma novidade estranha, j que nas culturas judaica e romana as mulheres eram severamente desprezadas. Seu testemunho era considerado sem substncia e dispensvel. Levando esse fato em considerao, bem improvvel que qualquer criminoso de uma farsa na Judeia do primeiro sculo escolheria mulheres como suas testemunhas principais. De todos os discpulos masculinos que clamaram terem visto Jesus ressurreto, se estivessem mentindo e a ressurreio fosse apenas um golpe, por que ento eles escolheram as mais desrespeitadas e desconfiadas testemunhas que podiam achar? Dr. William Lane Craig explica: Quando se entende o papel da mulher na sociedade judaica do primeiro sculo, o que realmente extraordinrio que a histria do tmulo vazio retratou mulheres como as primeiras descobridoras do tmulo vazio. As mulheres estavam muito abaixo na escada social da Palestina do primeiro sculo. H provrbios rabnicos antigos que dizem: Que as palavras da Lei sejam queimadas antes de serem entregues s mulheres e feliz aquele cujos filhos so homens, mas desgraa daquele cujos filhos so mulheres. O testemunho de mulheres era considerado to sem valor que no podiam nem servir como testemunhas legais em uma corte judicial judaica. Levando isso em considerao, absolutamente impressionante que as principais testemunhas do tmulo vazio fossem essas mulheres.... Qualquer registro legendrio mais recente com certeza teria retratado discpulos masculinos como os descobridores do tmulo Pedro ou Joo, por exemplo. O fato de que mulheres foram as primeiras testemunhas do tmulo vazio mais bem explicado pela realidade de que goste ou no elas foram as descobridoras do tmulo vazio! Isso mostra que os autores dos Evangelhos gravaram fielmente o que aconteceu, apesar de ser embaraoso. Isso evidencia a historicidade dessa tradio ao invs de sua posio social legendria. (Dr. William Lane Craig, citado por Lee Strobel, The Case For Christ, Grand Rapids: Zondervan, 1998, p. 293) Em resumo Essas linhas de evidncia, tais como a sinceridade demonstrvel das testemunhas (e, no caso dos Apstolos, mudana inexplicvel e convincente), a converso e sinceridade demonstrvel de antagonistas importantes e cticos que se tornaram mrtires, o fato do tmulo vazio, confirmao do inimigo do tmulo vazio, o fato de que tudo isso aconteceu em Jerusalm onde f na ressurreio comeou e floresceu, o testemunho das mulheres e o significado de tal testemunho dado o seu contexto histrico; todos esses fatos confirmam fortemente a historicidade da ressurreio. Gostaramos de encorajar nossos leitores a cuidadosamente considerar essas evidncias. O que elas sugerem para voc? Depois de termos ns mesmos ponderado sobre elas, resolutamente afirmamos a declarao de Sir Lionel: A evidncia a favor da ressurreio de Cristo to impressionante que fora a sua aceitao devido a provas que no deixam nenhum espao para quaisquer dvidas.

Pergunta: "Por que a ressurreio de Jesus Cristo to importante?" Resposta: A ressurreio de Cristo importante por vrios motivos. Primeiro, um testemunho do imenso poder de Deus. Acreditar na ressurreio acreditar em Deus. Se Deus realmente existe, e se Ele criou o universo e tem poder sobre o mesmo, ento Ele tem poder de ressuscitar os mortos. Se Ele no tem tal poder, Ele no um Deus digno de nossa f e louvor. Apenas Aquele que criou a vida pode ressuscit-la depois da morte; s Ele pode reverter o horror que a morte , e s Ele pode remover o aguilho que a morte e a vitria que pertence ao tmulo. Ao ressuscitar Cristo dos mortos, Deus nos faz lembrar de Sua absoluta soberania sobre a morte e vida. Segundo, a ressurreio de Jesus um testemunho da ressurreio de seres humanos, que uma doutrina bsica da f Crist. Ao contrrio de outras religies, o Cristianismo possui um fundador que transcende a morte e promete que os Seus seguidores faro o mesmo. Todas as outras (falsas) religies foram fundadas por homens e profetas cujo fim foi o tmulo. Como Cristos, podemos nos confortar com o fato de que Deus Se tornou homem, morreu pelos nossos pecados, foi morto e ressuscitou no terceiro dia. O tmulo no podia segur-lO. Ele vive hoje e se senta direita do Pai no Cu. A igreja viva tem um Cabea vivo! Em 1 Corntios 15, Paulo explica em detalhe a importncia da ressurreio de Cristo. Alguns em Corinto no acreditavam na ressurreio dos mortos, e nesse captulo Paulo lista seis consequncias desastrosas se a ressurreio nunca tivesse ocorrido: 1) pregar sobre Cristo seria em vo (v.14); 2) f em Cristo seria em vo (v.14); 3) todas as testemunhas e pregadores da ressurreio seriam mentirosos (v.15); 4) ningum poderia ser redimido do pecado (v.17); 5) todos os Cristos que dormiam teriam perecido (v.18); e 6) Cristos seriam os mais infelizes de todos os homens (v.19). Mas Cristo realmente ressuscitou dos mortos e as primcias dos que dormem (v.20), assegurando-nos de que vamos segui-lO na ressurreio. A inspirada Palavra de Deus garante a ressurreio do crente na vinda de Cristo para o Seu Corpo (a Igreja) durante o arrebatamento. Tal esperana e segurana so ilustradas em uma grande cano de triunfo que Paulo escreve em 1 Corntios 15:55: Onde est, morte, a tua vitria? Onde est, morte, o teu aguilho? Como que esses versculos se relacionam com a importncia da Ressurreio? Paulo responde: o vosso trabalho no vo (v.58). Ele nos lembra que por sabermos que vamos ser ressuscitados a uma nova vida, podemos sofrer perseguio e perigo pela causa de Cristo (v.29-31), assim como Ele o fez, e assim como milhares de mrtires por toda a histria, que de bom grado trocaram suas vidas terrenas por vida eterna atravs da ressurreio. A Ressurreio a vitria triunfante e gloriosa para todo o crente em Jesus Cristo, pois Ele morreu, foi enterrado e ressuscitou no terceiro dia de acordo com as Escrituras. E Ele voltar! Os mortos em Cristo vo ser ressuscitados, e aqueles que permanecem vivos na Sua vinda vo ser transformados e receber corpos novos e glorificados (1 Tessalonicenses 4:13-18). Por que a ressurreio de Cristo to importante? Por ter demonstrado que Deus aceitou o sacrifcio de Jesus a nosso favor. Ela prova que Deus tem o poder de nos ressuscitar dos mortos. Ela garante que aqueles que acreditam em Cristo no vo

permanecer mortos, mas sero ressuscitados vida eterna. Essa a nossa abenoada esperana!

Pergunta: " Bblica a divindade de Cristo?" Resposta: Alm das prprias afirmaes de Jesus a respeito de si mesmo, Seus discpulos tambm reconheceram a divindade de Cristo. Eles afirmaram que Jesus tinha o direito de perdoar pecados - algo que somente Deus pode fazer, uma vez que Deus quem se ofende com os pecados (Atos 5:31; Colossenses 3:13; compare com Salmos 130:4; Jeremias 31:34). Em ntima relao com esta ltima afirmao, se diz que Jesus aquele que vai julgar os vivos e os mortos (II Timteo 4:1). Tom clamou a Jesus: Senhor meu, e Deus meu! (Joo 20:28). Paulo chama Jesus de grande Deus e nosso Senhor Jesus Cristo (Tito 2:13), e mostra que antes de vir em carne Jesus existia na forma de Deus (Filipenses 2:5-8). O escritor aos Hebreus diz, a respeito de Jesus: Deus, o teu trono subsiste pelos sculos dos sculos (Hebreus 1:8). Joo afirma que No princpio era o Verbo, e o Verbo estava com Deus, e o Verbo [Jesus] era Deus. (Joo 1:1). Nas escrituras, os exemplos que ensinam sobre a divindade de Cristo poderiam se multiplicar (veja Apocalipse 1:17; 2:8; 22:13; I Corntios 10:4; I Pedro 2:68; compare com Salmos 18:2; 95:1; I Pedro 5:4; Hebreus 13:20), mas apenas um desses exemplos suficiente para mostrar que Cristo teve sua natureza divina reconhecida por Seus seguidores. Jesus tambm recebeu ttulos que so nicos de Yahweh (o nome formal de Deus) no Velho Testamento. Redentor, ttulo usado no Velho Testamento (Salmos 130:7; Osias 13:14), tambm o no Novo Testamento (Tito 2:13; Apocalipse 5:9). Jesus chamado Emanuel (Deus conosco em Mateus 1). Em Zacarias 12:10, Yahweh quem diz: e olharo para mim, a quem traspassaram. Mas o Novo Testamento aplica isto crucificao de Jesus (Joo 19:37; Apocalipse 1:7). Se Yahweh quem transpassado e olhado, e Jesus foi aquele que foi transpassado e olhado, ento Jesus Yahweh. Paulo interpreta Isaas 45:22-23 como que aplicando a Jesus em Filipenses 2:10-11. Indo mais alm, o nome de Jesus usado lado a lado com Yahweh na orao Graa e paz da parte de Deus Pai e do nosso Senhor Jesus Cristo (Glatas 1:3; Efsios 1:2). Tal seria blasfmia se Cristo no fosse divino. O nome de Jesus aparece com o de Yaweh no mandamento de Jesus para que se batize em nome [singular] do Pai, e do Filho, e do Esprito Santo (Mateus 28:19;veja tambm II Corntios 13:14). Em Apocalipse, Joo diz que toda a criao louvava a Cristo (o Cordeiro) - ento Jesus no parte da criao (5:13). Aes que podem ser conseguidas somente por Deus so creditadas a Jesus. Jesus no somente ressuscitou os mortos ( Joo 5:21; 11:38-44), e perdoou pecados (Atos 5:31; 13:38), Ele criou e sustenta o universo (Joo 1:2; Colossenses 1:16-17)! Este argumento se torna ainda mais convincente quando consideramos que Yahweh disse que Ele estava sozinho durante a criao (Isaas 44:24). Alm disso, Cristo possui atributos que somente a divindade pode ter: eternidade (Joo 8:58), onipresena (Mateus 18:20, 28:20), oniscincia (Mateus 16:21), onipotncia (Joo 11:38-44). Agora, uma coisa afirmar ser Deus ou enganar algum para que acredite que isto verdade, e outra coisa bem diferente provar que isto verdade. Cristo ofereceu como

prova de sua afirmao de divindade muitos milagres e at ressuscitou dentre os mortos. Alguns milagres de Jesus incluem tornar gua em vinho (Joo 2:7), andar sobre as guas (Mateus 14:25), multiplicar objetos fsicos (Joo 6:11), a cura do cego (Joo 9:7), do paraltico (Marcos 2:3) e doentes (Mateus 9:35; Marcos 1:40-42), e mesmo at ressuscitao de pessoas dentre os mortos (Joo 11:43-44; Lucas 7:11-15; Marcos 5:35). Alm de tudo isto, o prprio Cristo ressuscitou dentre os mortos. Bem diferente dos denominados deuses da mitologia pag, que morrem e se levantam, nenhuma outra religio alega a ressurreio e nenhuma outra afirmao tem tanta comprovao extraescrituras. De acordo com o Dr. Gary Habermas, h pelo menos 12 fatos histricos que at mesmo especialistas no-cristos admitem: 1. Jesus morreu por crucificao. 2. Ele foi sepultado. 3. Sua morte causou nos discpulos desnimo e desesperana. 4. A tumba de Jesus foi achada (ou afirma-se que foi achada) vazia alguns dias depois. 5. Os discpulos creram ter vivenciado as aparies de Jesus ressuscitado. 6. Depois disto, os discpulos passaram de incrdulos a crentes corajosos. 7. Esta mensagem foi o tema central das pregaes da igreja primitiva. 8. Esta mensagem foi pregada em Jerusalm. 9. Como resultado desta pregao, a Igreja nasceu e cresceu. 10. O dia da ressurreio, Domingo, substituiu o Sabbath, dia de repouso (Sbado) como dia principal de adorao. 11. Tiago, um ctico, se converteu quando tambm creu ver Jesus ressuscitado. 12. Paulo, inimigo do Cristianismo, se converteu atravs de uma experincia a qual creditou ser a apario de Jesus ressuscitado. Mesmo se algum fizesse objeo a esta lista especfica, apenas poucos itens so necessrios para provar a ressurreio e estabelecer o evangelho: a morte, sepultamento, ressurreio e aparies de Jesus (I Corntios 15:1-5). Enquanto pode haver teorias para explicar um ou dois dos fatos acima, apenas a ressurreio explica e d conta de todos eles. Os crticos admitem que os discpulos afirmaram ter visto Jesus ressuscitado. Nem mentiras ou alucinaes podem transformar as pessoas como o fez a ressurreio . Primeiro, o que teriam lucrado com isto? O Cristianismo no era popular e certamente eles no ganharam nenhum dinheiro com isso. Segundo, mentirosos no do bons mrtires. No h melhor explicao do que a ressurreio para o desprendimento dos discpulos em sofrer mortes horrendas por sua f. Sim, muitas pessoas morrem por mentiras que crem ser verdade, mas ningum morre pelo que sabe no ser verdade. Concluindo: Cristo alegou ser Yahweh, Ele era divino (no apenas um deus- mas o Deus Verdadeiro. Seus seguidores (Judeus que teriam pavor idolatria) creram nEle e a Ele se referiram como tal. Cristo provou suas afirmaes de divindade atravs de milagres, incluindo a ressurreio, que modifica o mundo. Nenhuma outra hiptese pode explicar estes fatos.

Pergunta: "Quem Jesus Cristo?"

Resposta: Quem Jesus Cristo? Diferentemente da pergunta Deus existe?, bem poucas pessoas perguntam se Jesus Cristo existiu ou no. Geralmente se aceita que Jesus foi de fato um homem que andou na terra, em Israel, h quase 2000 anos. O debate comea quando se analisa o assunto da completa identidade de Jesus. Quase todas as grandes religies ensinam que Jesus foi um profeta, um bom mestre ou um homem piedoso. O problema que a Bblia nos diz que Jesus foi infinitamente mais do que um profeta, bom mestre ou homem piedoso. C.S. Lewis, em seu livro Mero Cristianismo, escreve o seguinte: Tento aqui impedir que algum diga a grande tolice que sempre dizem sobre Ele [Jesus Cristo]: Estou pronto a aceitar Jesus como um grande mestre em moral, mas no aceito sua afirmao em ser Deus. Isto exatamente a nica coisa que no devemos dizer. Um homem que foi simplesmente homem, dizendo o tipo de coisa que Jesus disse, no seria um grande mestre em moral. Poderia ser um luntico, no mesmo nvel de um que afirma ser um ovo poch, ou mais, poderia ser o prprio Demnio dos Infernos. Voc decide. Ou este homem foi, e , o Filho de Deus, ou ento um louco, ou coisa pior... Voc pode achar que ele tolo, pode cuspir nele ou mat-lo como um demnio; ou voc pode cair a seus ps e cham-lo Senhor e Deus. Mas no vamos vir com aquela bobagem de que ele foi um grande mestre aqui na terra. Ele no nos deixou esta opo em aberto. Ele no teve esta inteno. Ento, quem Jesus afirmou ser? Segundo a Bblia, quem foi? Primeiramente, vamos examinar as palavras de Jesus em Joo 10:30: Eu e o Pai somos um. Em um primeiro momento, pode no parecer uma afirmao em ser Deus. Entretanto, veja a reao dos judeus perante Sua afirmao: Os judeus responderam, dizendo-lhe: No te apedrejamos por alguma obra boa, mas pela blasfmia; porque, sendo tu homem, te fazes Deus a ti mesmo (Joo 10:33). Os judeus compreenderam o que Jesus havia dito como uma afirmao em ser Deus. Nos versculos seguintes, Jesus jamais corrige os judeus dizendo: No afirmei ser Deus. Isto indica que Jesus realmente estava dizendo que era Deus ao declarar: "Eu e o Pai somos um (Joo 10:30). Outro exemplo Joo 8:58, onde Jesus declarou: Disse-lhes Jesus: Em verdade, em verdade vos digo que antes que Abrao existisse, eu sou. Mais uma vez, em resposta, os judeus tomaram pedras para atirar em Jesus (Joo 8:59). Ao anunciar Sua identidade como Eu sou, Jesus fez uma aplicao direta do nome de Deus no Velho Testamento (xodo 3:14). Por que os judeus, mais uma vez, se levantariam para apedrejar Jesus se Ele no tivesse dito algo que creram ser uma blasfmia, ou seja, uma auto-afirmao em ser Deus? Joo 1:1 diz que o Verbo era Deus. Joo 1:14 diz que o Verbo se fez carne. Isto mostra claramente que Jesus Deus em carne. Tom, o discpulo, declarou a Jesus: Senhor meu, e Deus meu! (Joo 20:28). Jesus no o corrige. O Apstolo Paulo O descreve como: ...grande Deus e nosso Senhor Jesus Cristo (Tito 2:13). O Apstolo Pedro diz o mesmo: ...nosso Deus e Salvador Jesus Cristo (II Pedro 1:1). Deus o Pai tambm testemunha da completa identidade de Jesus: Mas, do Filho, diz: Deus, o teu trono subsiste pelos sculos dos sculos; Cetro de eqidade o cetro do teu reino (Hebreus 1:8). No Velho Testamento, as profecias a respeito de Cristo anunciam sua divindade: Porque um menino nos nasceu, um filho se nos deu, e o principado est sobre os seus ombros, e se chamar o seu nome: Maravilhoso, Conselheiro, Deus Forte, Pai da Eternidade, Prncipe da Paz (Isaas 9:6).

Ento, como argumentou C.S. Lewis, crer que Jesus foi um bom mestre no opo. Jesus claramente e inegavelmente se auto-afirma Deus. Se Ele no Deus, ento mente, conseqentemente no sendo tambm profeta, bom mestre ou homem piedoso. Tentando explicar as palavras de Jesus, estudiosos modernos afirmam que o Jesus verdadeiramente histrico no disse muitas das coisas a Ele atribudas pela Bblia. Quem somos ns para mergulharmos em discusses com a Palavra de Deus no tocante ao que Jesus disse ou no disse? Como pode um estudioso que est 2000 anos afastado de Jesus ter a percepo do que Jesus disse ou no, melhor do que aqueles que com o prprio Jesus viveram, serviram e aprenderam (Joo 14:26)? Por que se faz to importante a questo sobre a identidade verdadeira de Jesus? Por que importa se Jesus ou no Deus? O motivo mais importante para que Jesus seja Deus que se Ele no Deus, Sua morte no teria sido suficiente para pagar a pena pelos pecados do mundo inteiro (I Joo 2:2). Somente Deus poderia pagar tamanho preo (Romanos 5:8; II Corntios 5:21). Jesus tinha que ser Deus para que pudesse pagar nossa dvida. Jesus tinha que ser homem para que pudesse morrer. A Salvao est disponvel somente atravs da f em Jesus Cristo! A natureza divina de Jesus o motivo pelo qual Ele o nico caminho para salvao. A divindade de Jesus o porqu de ter proclamado : Eu sou o caminho, e a verdade e a vida; ningum vem ao Pai, seno por mim (Joo 14:6).

Pergunta: "Jesus Deus? Alguma vez Jesus afirmou ser Deus?" Resposta: Na Bblia no h registros de Jesus dizendo, palavra por palavra: Eu sou Deus. Entretanto, isto no significa que Ele no tenha afirmado ser Deus. Como exemplo, tome as palavras de Jesus em Joo 10:30: Eu e o Pai somos um. Em um primeiro olhar, isto pode no parecer uma afirmao de Jesus em ser Deus. Entretanto, perceba a reao dos judeus a Sua afirmao: Os judeus responderam, dizendo-lhe: No te apedrejamos por alguma obra boa, mas pela blasfmia; porque, sendo tu homem, te fazes Deus a ti mesmo (Joo 10:33). Os judeus compreenderam a afirmao de Jesus como uma declarao em ser Deus. Nos versculos seguintes Jesus no corrige os judeus dizendo: Eu no afirmei ser Deus. Isto indica que Jesus realmente estava dizendo que era Deus ao declarar: Eu e o Pai somos um (Joo 10:30). Joo 8:58 nos d outro exemplo: Disselhes Jesus: Em verdade, em verdade vos digo que antes que Abrao existisse, eu sou. Mais uma vez, em resposta, os judeus tomaram pedras em uma tentativa de apedrejar Jesus (Joo 8:59). Por que os judeus iriam querer apedrejar Jesus se Ele no tivesse dito algo que criam ser uma blasfmia, ou seja, uma afirmao em ser Deus? Joo 1:1 diz que o Verbo era Deus. Joo 1:14 diz que o Verbo se fez carne. Isto claramente indica que Jesus Deus em carne. Atos 20:28 nos diz: ...Olhai, pois, por vs, e por todo o rebanho sobre que o Esprito Santo vos constituiu bispos, para apascentardes a igreja de Deus, que ele resgatou com seu prprio sangue. Quem comprou a igreja com Seu prprio sangue? Jesus Cristo. Atos 20:28 declara que Deus comprou a igreja com Seu prprio sangue. Portanto, Jesus Deus! Tom, o discpulo, declarou a respeito de Jesus: Senhor meu, e Deus meu! (Joo 20:28).

Jesus no o corrige. Tito 2:13 nos encoraja a esperar pela volta de nosso Deus e Salvador, Jesus Cristo (veja tambm II Pedro 1:1). Em Hebreus 1:8, o Pai declara a respeito de Jesus: Mas, do Filho, diz: Deus, o teu trono subsiste pelos sculos dos sculos; Cetro de eqidade o cetro do teu reino. Em Apocalipse, um anjo instruiu o Apstolo Joo para que adorasse a Deus (Apocalipse 19:10). Nas Escrituras, vrias vezes Jesus recebe adorao (Mateus 2:11; 14:33; 28:9,17; Lucas 24:52; Joo 9:38). Ele nunca reprova as pessoas quando recebe adorao. Se Jesus no Deus, Ele teria dito s pessoas para no ser adorado, assim como fez o anjo em Apocalipse. H muitos outros versculos e passagens das Escrituras que atestam a favor da divindade de Jesus. A razo mais importante para Jesus ser Deus que se Ele no o fosse, Sua morte no teria sido suficiente para pagar a pena pelos pecados do mundo inteiro (I Joo 2:2). Somente Deus poderia pagar preo to infinito. Somente Deus poderia carregar os pecados do mundo (II Corntios 5:21), morrer e ressuscitar, provando Sua vitria sobre o pecado e a morte.

Pergunta: "Jesus realmente existiu? H alguma evidncia histrica de Jesus Cristo?" Resposta: Normalmente, quando se faz esta pergunta, a pessoa a perguntar a qualifica como fora da Bblia. No apoiamos essa idia de que a Bblia no possa ser considerada uma fonte de provas para a existncia de Jesus. O Novo Testamento apresenta centenas de referncias a respeito de Jesus Cristo. H aqueles que datam a escritura dos Evangelhos no segundo sculo d.C., mais de 100 anos aps a morte de Jesus. Mesmo que fosse este o caso (o que fortemente questionamos), em termos de provas antigas, escritos com menos de 200 anos depois de acontecimentos so considerados provas muito confiveis. Alm disso, a vasta maioria de estudiosos (cristos ou no-cristos) apoiam que as Epstolas de Paulo (pelo menos algumas delas) foram de fato escritas por Paulo no meio do primeiro sculo d.C., menos de 40 anos aps a morte de Jesus. Em termos de manuscritos antigos que sirvam como provas, esta forte extraordinria prova da existncia de um homem chamado Jesus em Israel no comeo do primeiro sculo d.C. Tambm importante reconhecer que no ano 70 d.C. os Romanos invadiram e destruram Jerusalm e a maior parte de Israel, chacinando seus habitantes. Cidades inteiras foram literalmente incendiadas e desapareceram! No deveramos nos surpreender, ento, que muitas das provas da existncia de Jesus tenham sido destrudas. Muitas das testemunhas oculares de Jesus teriam sido mortas. Estes fatos provavelmente limitaram a quantidade de relatos vindos de testemunhas oculares de Jesus. Considerando o fato de que o ministrio de Jesus foi altamente confinado a um lugar culturalmente atrasado e isolado, uma pequena vila do grande Imprio Romano, uma grande e surpreendente quantidade de informaes sobre Jesus ainda pode ser extrada de fontes histricas seculares. Algumas das mais importantes provas histricas de Jesus Cristo incluem:

Tcito, romano do primeiro sculo, que considerado um dos mais precisos historiadores do mundo antigo, mencionou cristos supersticiosos (nomeados a partir de Christus, palavra latina para Cristo), que sofreram nas mos de Pncio Pilatos durante o reinado de Tibrio. Seutnio, secretrio chefe do Imperador Adriano, escreveu que houve um homem chamado Chrestus (ou Cristo) que viveu durante o primeiro sculo (Anais XV,44). Flvio Josefo o mais famoso historiador judeu. Em seu Antiguidades Judaicas, se refere a Tiago: o irmo de Jesus, que era chamado Cristo. H um verso polmico (XVIII,3) que diz: Agora havia acerca deste tempo Jesus, homem sbio, se que lcito cham-lo homem. Pois ele foi quem operou maravilhas... Ele era o Cristo... ele surgiu a eles vivo novamente no terceiro dia, como haviam dito os divinos profetas e dez mil outras coisas maravilhosas a seu respeito. Uma verso diz: Por esse tempo apareceu Jesus, um homem sbio, que praticou boas obras e cujas virtudes eram reconhecidas. Muitos judeus e pessoas de outras naes tornaram-se seus discpulos. Pilatos o condenou a ser crucificado e morto. Porm, aqueles que se tornaram seus discpulos pregaram sua doutrina. Eles afirmam que Jesus apareceu a eles trs dias aps a sua crucificao e que est vivo. Talvez ele fosse o Messias previsto pelos maravilhosos prognsticos dos profetas" (Josefo, "Antiguidades Judaicas" XVIII,3,2). Julio Africano cita o historiador Talo em uma discusso sobre as trevas que sucederam a crucificao de Cristo (Escritos Existentes, 18). Plnio, o Jovem, em Epstolas 10:96, registrou prticas primitivas de adorao, incluindo o fato de que os cristos adoravam Jesus como Deus e eram muito ticos, e inclui uma referncia ao banquete do amor e a Santa Ceia. O Talmude da Babilnia (Sanhedrin 43 a) confirma a crucificao de Jesus na vspera da Pscoa, e as acusaes contra Cristo de usar magia e encorajar a apostasia dos judeus. Luciano de Samosata foi um escritor grego do segundo sculo que admite que Jesus foi adorado pelos cristos, introduziu novos ensinamentos e foi por eles crucificado. Ele disse que os ensinamentos de Jesus incluam a fraternidade entre os crentes, a importncia da converso e de negar outros deuses. Os Cristos viviam de acordo com as leis de Jesus, criam que eram imortais, e se caracterizavam por desdenhar da morte, por devoo voluntria e renncia a bens materiais. Mara Bar-Serapio confirma que Jesus era conhecido como um homem sbio e virtuoso, considerado por muitos como rei de Israel, executado pelos judeus, e que continuou vivo nos ensinamentos de seus seguidores. Ento temos os escritos Gnsticos (O Evangelho da Verdade, O Apcrifo de Joo, O Evangelho de Tom, O Tratado da Ressurreio, etc.) todos mencionando Jesus. De fato, podemos quase reconstruir o evangelho somente a partir de primitivas fontes nocrists: Jesus foi chamado Cristo (Josefo), praticou magia, conduziu Israel a novos ensinamentos, por eles foi pendurado na Pscoa (O Talmude da Babilnia) na Judia (Tcito), mas afirmou ser Deus e que retornaria (Eliezar), no que seus seguidores creram

O adorando como Deus (Plnio, o Jovem). Concluindo, h provas devastadoras da existncia de Jesus Cristo, tanto na histria secular quanto bblica. Talvez a maior prova que Jesus realmente existiu seja o fato de que literalmente milhares de cristos no primeiro sculo d.C., incluindo os 12 apstolos, se desprenderam a ponto de dar suas vidas como mrtires por Jesus Cristo. As pessoas morrero pelo que crem ser verdade, mas ningum morrer pelo que sabe ser uma mentira.

Pergunta: "O que significa Jesus ser o Filho de Deus?" Resposta: Jesus no Filho de Deus no sentido como concebemos um pai e um filho. Deus no se casou e teve um filho. Jesus Filho de Deus no sentido que Ele Deus manifestado em forma humana (Joo 1:1,14). Jesus Filho de Deus porque Ele foi concebido pelo Santo Esprito. Lucas 1:35 declara: E, respondendo o anjo, disse-lhe: Descer sobre ti o Esprito Santo, e a virtude do Altssimo te cobrir com a sua sombra; por isso tambm o Santo, que de ti h de nascer, ser chamado Filho de Deus. No tempo em que foi escrita a Bblia, a expresso filho do homem era usada para descrever um ser humano. O filho do homem um homem. Durante Seu julgamento perante os lderes judeus, o Sumo Sacerdote ordenou a Jesus: Conjuro-te pelo Deus vivo que nos digas se tu s o Cristo, o Filho de Deus (Mateus 26:63). Jesus respondeu: Tu o disseste; digo-vos, porm, que vereis em breve o Filho do homem assentado direita do Poder, e vindo sobre as nuvens do cu (Mateus 26:64). Os lderes judeus responderam acusando Jesus de blasfmia (Mateus 26:65-66). Mais tarde, perante Pncio Pilatos: Responderam-lhe os judeus: Ns temos uma lei e, segundo a nossa lei, deve morrer, porque se fez Filho de Deus (Joo 19:7). Por que o fato de se afirmar como Filho de Deus seria considerado blasfmia e digno de uma sentena de morte? Os lderes judeus entenderam exatamente o que Jesus quis dizer com a expresso Filho de Deus. Ser Filho de Deus ser da mesma natureza de Deus. O Filho de Deus de Deus. A afirmao em ser da mesma natureza de Deus, e de fato ser Deus era blasfmia para os lderes judeus; ento exigiram a morte de Jesus. Hebreus 1:3 expressa isto muito claramente: O qual (O Filho) sendo o resplendor da sua glria, e a expressa imagem da sua pessoa... Podemos encontrar um outro exemplo em Joo 17:12, onde Judas descrito como o filho da perdio. Joo 6:71 nos diz que Judas era filho de Simo. O que Joo 17:12 quer dizer quando descreve Judas como o filho da perdio? A palavra perdio significa destruio, runa, fraqueza. Judas no era literalmente filho da runa, destruio e fraqueza, mas estas eram coisas que identificaram a vida de Judas. Judas era uma manifestao da perdio. Neste mesmo aspecto, Jesus o Filho de Deus. O Filho de Deus Deus. Jesus Deus manifestado (Joo 1:1,14).

Pergunta: "Por que to importante que Jesus tenha nascido de uma virgem (nascimento virginal)?"

Resposta: A doutrina do nascimento virginal de importncia crucial (Isaas 7:14; Mateus 1:23; Lucas 1:27,34). Primeiramente, vamos examinar como as escrituras descrevem este evento abenoado. Em resposta indagao de Maria, como?, diz Gabriel: Descer sobre ti o Esprito Santo, e a virtude do Altssimo te cobrir com a sua sombra... (Lucas 1:35). Com estas palavras, o anjo encoraja Jos a se casar com Maria: o que nela est gerado do Esprito Santo (Mateus 1:20). Mateus afirma que a virgem achou-se ter concebido do Esprito Santo (Mateus 1:18). Glatas 4:4 tambm ensina sobre o nascimento virginal: Deus enviou seu Filho, nascido de mulher. Por estas passagens, certamente fica claro que o nascimento de Jesus foi resultado da atuao do Esprito Santo dentro do corpo de Maria. O imaterial (o Esprito) e o material (o tero de Maria) foram ambos envolvidos. Maria, claro, no poderia ter engravidado sozinha, e neste sentido, foi simplesmente um receptculo. Somente Deus poderia fazer o milagre da Encarnao. Negar uma conexo fsica entre Maria e Jesus seria sugerir que Jesus no foi verdadeiramente humano. As Escrituras ensinam que Jesus foi totalmente humano, com um corpo fsico, assim como o nosso. Isto Ele recebeu de Maria. Ao mesmo tempo, Jesus era totalmente Deus, com uma natureza eterna e sem pecado. Veja Joo 1:14; I Timteo 3:16; Hebreus 2:14-17. Jesus no nasceu em pecado, ou seja, Ele no possua natureza pecaminosa (Hebreus 7:26). Poderia parecer que a natureza pecaminosa passada de gerao a gerao atravs do pai (Romanos 5:12, 17, 19). O fato de ter nascido de uma virgem frustrou a transmisso da natureza pecaminosa e permitiu que o eterno Deus se tornasse um homem perfeito.

Pergunta: "Onde estava Jesus durante os trs dias entre Sua morte e ressurreio?" Resposta: 1 Pedro 3:18-19 afirma: Porque tambm Cristo padeceu uma vez pelos pecados, o justo pelos injustos, para levar-nos a Deus; mortificado, na verdade, na carne, mas vivificado pelo Esprito; No qual tambm foi, e pregou aos espritos em priso. A expresso pelo Esprito, no verso 18, tem exatamente a mesma construo da expresso na carne. Ento, parece aqui melhor relacionar a palavra esprito mesma esfera da palavra carne. A carne e o esprito so a carne e o esprito de Cristo. A expresso vivificado pelo Esprito demonstra isto: que o ato de levar sobre Si o pecado e a morte causou a separao de Seu esprito humano, do Pai (Mateus 27:46). O contraste entre carne e esprito, como em Mateus 27:41 e Romanos 1:3-4, e no entre a carne de Cristo e o Esprito Santo. Quando a expiao de Cristo pelo pecado se completou, Seu esprito retomou a aliana que havia sido quebrada. 1 Pedro 3:18-22 descreve um elo necessrio entre o sofrimento de Cristo (verso 18) e Sua glorificao (verso 22). Somente Pedro d informao especfica sobre o que aconteceu

entre estes dois eventos. A palavra pregou no verso 19 no a palavra costumeiramente usada no Novo Testamento para descrever a pregao do evangelho. Literalmente significa anunciar uma mensagem. Jesus sofreu e morreu na Cruz, Seu corpo executado, e Seu esprito morreu quando Ele foi feito pecado. Mas Seu esprito foi vivificado e Ele o entregou ao Pai. De acordo com Pedro, em algum momento entre a Sua morte e ressurreio, Jesus fez uma proclamao especial aos espritos em priso. Para comear, Pedro se referiu s pessoas como almas e no espritos (3:20). No Novo Testamento, a palavra espritos usada para descrever anjos ou demnios, no seres humanos; e o verso 22 parece confirmar este significado. Alm disso, nenhum lugar na Bblia nos diz que Jesus visitou o inferno. Atos 2:31 diz que Ele foi ao Hades (Edio Almeida, Revista e Atualizada), mas Hades no inferno. A palavra Hades se refere esfera dos mortos, um lugar temporrio onde eles aguardam a ressurreio. Em Apocalipse 20:11-15, na verso de lngua inglesa NASB (New American Standard Bible) ou na New International Version (em portugus, Nova Verso Internacional) temos a clara distino entre os dois lugares. Inferno o lugar permanente e definitivo do julgamento para os perdidos. Hades um lugar temporrio. Nosso Senhor rendeu Seu Esprito ao Pai, morreu e em algum momento entre morte e ressurreio visitou a esfera dos mortos onde Ele proclamou uma mensagem aos seres espirituais (provavelmente anjos cados; veja Judas 1:6) que de alguma forma tinham relao com o perodo anterior ao dilvio no tempo de No. O verso 20 esclarece esta questo. Pedro no nos diz o que Ele proclamou a estes espritos encarcerados, mas no poderia ser uma mensagem de redeno, uma vez que anjos no podem ser salvos (Hebreus 2:16). Provavelmente foi uma declarao de vitria sobre satans e suas potestades (1 Pedro 3:22; Colossenses 2:15). Efsios 4:8-10 parece tambm indicar que Cristo foi ao paraso (Lucas 16:20; 23:43) e levou ao cu todos aqueles que tinham Nele crido antes de Sua morte. A passagem no d grandes detalhes sobre o que ocorreu, mas a maioria dos estudiosos da Bblia concorda que isto que significa levou cativo o cativeiro. Tudo isto para dizer que a Bblia no totalmente clara sobre o que exatamente Cristo fez durante os trs dias entre Sua morte e ressurreio. Entretanto, ao que parece, Ele estava pregando a vitria sobre os anjos cados e/ou descrentes. O que podemos saber ao certo que Jesus no estava dando s pessoas uma segunda chance para salvao. A Bblia nos diz que vamos enfrentar julgamento depois da morte (Hebreus 9:27), no uma segunda chance. No h nenhuma resposta definitivamente clara para o que Jesus estava fazendo durante o perodo entre Sua morte e ressurreio. Talvez seja este um dos mistrios que vamos entender uma vez que cheguemos glria.

Pergunta: "Jesus desceu ao inferno entre Sua morte e ressurreio?" Resposta: A alma de Jesus foi ao Inferno no perodo entre Sua morte e ressurreio? H bastante confuso em relao a esta pergunta. Este conceito vem principalmente do Credo dos Apstolos, que afirma: Ele desceu at o Inferno. H tambm algumas poucas Escrituras que, dependendo de como so traduzidas, descrevem a ida de Jesus ao

Inferno. Estudando esta questo, importante que primeiramente possamos compreender o que a Bblia nos ensina a respeito da esfera dos mortos. Nas Escrituras Hebraicas, a palavra usada para descrever a esfera dos mortos Seol. Esta palavra simplesmente significa lugar dos mortos ou o lugar das almas/espritos que partiram. A palavra grega do Novo Testamento que usada para inferno Hades, que tambm se refere ao lugar dos mortos. Outras Escrituras no Novo Testamento indicam que Seol/Hades um lugar temporrio, onde as almas ficam enquanto aguardam a ressurreio e julgamento final. Apocalipse 20:11-15 d a distino clara entre os dois. Inferno (o lago de fogo) o lugar final e definitivo de julgamento para os perdidos. Hades um lugar temporrio. Ento, no, Jesus no foi ao Inferno porque Inferno uma esfera futura que somente entrar em vigor aps o Julgamento do Grande Trono Branco (Apocalipse 20:11-15). Seol/Hades uma esfera com duas divises (Mateus 11:23; 16:18; Lucas 10:15; 16:23; Atos 2:27:31), o territrio dos salvos e o dos perdidos. O territrio dos salvos chamado Paraso e Seio de Abrao. Os territrios dos salvos e dos perdidos so separados por um grande abismo (Lucas 16:26). Quando Jesus subiu aos Cus, Ele levou consigo os ocupantes do Paraso (os crentes) (Efsios 4:8-10). O lado perdido do Seol/Hades permaneceu intacto. Todos os mortos incrdulos para l vo e esperam seu futuro julgamento final. Jesus foi ao Seol/Hades? Sim, de acordo com Efsios 4:8-10 e I Pedro 3:18-20. Parte desta confuso surgiu de passagens como Salmos 16:10:11: Pois no deixars a minha alma no inferno, nem permitirs que o teu Santo veja corrupo. Far-me-s ver a vereda da vida... Inferno no a traduo correta deste verso. Uma leitura correta seria a sepultura ou Seol. Na Cruz, anos mais tarde, Jesus disse ao ladro ao Seu lado: Hoje mesmo estars comigo no Paraso. Seu corpo estava na tumba; Sua alma/esprito foi para o Paraso esfera do Seol/Hades. Ento Ele removeu todos os justos que estavam mortos do Paraso e os levou consigo aos Cus. Infelizmente, em muitas tradues da Bblia, os tradutores no so consistentes ou corretos quando traduzem as palavras hebraica e grega Seol, Hades e Inferno. Alguns defendem o ponto de vista que Jesus foi ao Inferno ou ao lugar de sofrimento do Seol/Hades a fim de receber ainda mais punio por nossos pecados: idia sem respaldo bblico, totalmente descabida! Foi a morte de Jesus na Cruz e Seu sofrimento em nosso lugar que, de forma suficiente, promoveram nossa redeno. Foi Seu sangue derramado que validou nosso perdo de pecados (I Joo 1:7-9). Quando estava pendurado na Cruz, Ele levou sobre Si o fardo do pecado de toda a raa humana. Ele se fez pecado por ns. II Corntios 5:21 diz: quele que no conheceu pecado, o fez pecado por ns; para que nele fssemos feitos justia de Deus. O peso do pecado nos ajuda a compreender o que passou Cristo no Jardim do Getsmani, sua luta com o clice de pecado que sobre Ele seria derramado na cruz. Na Cruz, Cristo, com grande voz exclamou: Deus meu, Deus meu, por que me desamparaste?, e foi neste exato momento que Ele foi separado do Pai por causa do pecado sobre Ele derramado. Quando entregou o Seu esprito, disse: Pai, nas tuas mos entrego o meu esprito. Seu sofrimento foi completado em nosso lugar. Sua alma/esprito

foi parte do Hades correspondente ao Paraso. Jesus no foi ao Inferno. O sofrimento de Jesus terminou no momento em que morreu. O pagamento pelo pecado estava feito. Ele ento aguardou a ressurreio de Seu corpo e Seu retorno a sua glria, em Sua ascenso. Jesus foi ao Inferno? No. Jesus foi ao Seol/Hades? Sim.

Pergunta: "Jesus foi crucificado em uma sexta-feira? Se assim foi, como ento Ele passou trs dias na sepultura se Ele ressuscitou no Domingo?" Resposta: A Bblia no afirma especificamente em que dia da semana Jesus foi crucificado. As duas vises mais comuns so sexta-feira e quarta-feira. Alguns, entretanto, usando a sntese de sexta-feira e quarta-feira, aceitam a quinta-feira como o dia correto. Jesus diz em Mateus 12:40: Pois, como Jonas esteve trs dias e trs noites no ventre da baleia, assim estar o Filho do homem trs dias e trs noites no seio da terra. Aqueles que defendem a sexta-feira como o dia da crucificao argumentam que, mesmo assim, podemos considerar que Jesus esteve sepultado por trs dias. Na mentalidade judaica do Primeiro Sculo, parte do dia era considerada como um dia completo. Uma vez que Jesus esteve na sepultura parte da sexta-feira, todo o sbado e parte do domingo, podemos considerar que esteve na sepultura por trs dias. Um dos argumentos principais para a sexta-feira como o dia da crucificao encontrado em Marcos 15:42, que registra que Jesus foi crucificado na vspera do sbado. Se era o sbado, dia da semana, ento o fato leva sexta-feira como o dia da crucificao. Outro argumento pela sexta-feira diz que versos como Mateus 16:21 e Lucas 9:22 ensinam que Jesus ressuscitaria ao terceiro dia, por isso, Ele no precisaria permanecer na sepultura por completos trs dias e noites. Mas enquanto alguns tradutores usam ao terceiro dia para estes versos, nem todos o fazem e nem todos concordam que esta seja a melhor traduo para estes versos. Alm disso, Marcos 8:31 diz que Jesus ressuscitar depois de trs dias. O argumento a favor da quinta-feira como o dia da crucificao se expande ao da sextafeira, defendendo principalmente que o grande nmero de acontecimentos (podendo chegar a vinte) entre o sepultamento de Cristo e o domingo pela manh, faz com que seja difcil que tenham todos eles ocorrido apenas entre a noite de sexta-feira e manh de domingo. Eles mostram que isto um problema relevante, pois o nico dia completo entre a sexta-feira e o domingo foi o sbado, o Sbado Judeu. Um dia extra ou dois elimina o problema. Os defensores da quinta-feira poderiam ponderar: suponhamos que voc no v um amigo desde a segunda-feira noite. A prxima vez que voc o v na quinta pela manh e voc diz: No vejo voc h trs dias, mesmo que, tecnicamente, passaram-se apenas 60 horas (dois dias e meio). Se Jesus foi crucificado em uma quinta-feira, este exemplo demonstra como este perodo pode ser considerado trs dias. A opinio a respeito da quarta-feira como o dia da crucificao afirma que houve dois Sbados naquela semana. Aps o primeiro (o que ocorreu na noite da crucificao, Marcos 15:42; Lucas 23:52-54) as mulheres compraram especiarias note que fizeram a compra aps o sbado (Marcos 16:1). A viso sobre a quarta-feira diz que este Sbado era a Pscoa (veja Levtico 16:29-31; 23:24-32, 39, onde se refere como sbado dias santos que no eram necessariamente o stimo dia da semana). O segundo sbado daquela semana

era o sbado normal. Note que em Lucas 23:56, as mulheres que haviam comprado as especiarias aps o primeiro sbado retornaram e prepararam as especiarias e ungentos, e depois ... no sbado repousaram, conforme o mandamento (Lucas 23:56). O argumento afirma que elas no poderiam ter comprado as especiarias aps o sbado, ou prepar-las antes do sbado, a no ser que houvesse dois sbados. Com esta viso de dois sbados, se Cristo foi crucificado na quinta-feira, ento o sbado sagrado (a Pscoa) teria comeado na quinta-feira ao pr-do-sol e terminado na sexta-feira tambm ao pr-do-sol ao iniciar o sbado semanal. Comprando as especiarias aps o primeiro sbado (Pscoa) teria significado que as compraram no sbado e que estariam descumprindo o sbado. Por este motivo, esta viso afirma que a nica explicao que no viola o relato bblico das mulheres com as especiarias e no se choca com uma compreenso literal de Mateus 12:40, que Cristo foi crucificado na quarta-feira. O sbado que era o dia sagrado (Pscoa) ocorreu em uma quinta-feira, as mulheres compraram as especiarias (depois disso) na sexta-feira, retornaram e as prepararam no mesmo dia, e depois descansaram no sbado, o sbado semanal, tendo depois trazido as especiarias sepultura no domingo cedo. Ele foi sepultado perto do pr-do-sol na quarta-feira, que comeou na quinta-feira no calendrio judaico. Usando um calendrio judaico, temos a quinta-feira noite (primeira noite), o dia de quinta-feira (primeiro dia), sexta-feira noite (segunda noite), o dia de sexta-feira (segundo dia), sbado noite (terceira noite), o dia de sbado (terceiro dia). No sabemos exatamente quando Ele ressurgiu, mas sabemos que foi antes do nascer do sol no domingo (Joo 20:1, Maria Madalena veio de madrugada, sendo ainda escuro, e a pedra havia sido deslocada, e ela, encontrando Pedro, disse: levaram o Senhor do sepulcro) de modo que Ele pode ter ressuscitado bem cedo, logo depois do pr -do-sol sbado noite, que comeou no primeiro dia da semana dos judeus. Um possvel problema com a viso de quarta-feira como o dia da crucificao que os discpulos que andaram com Jesus no caminho de Emas o fizeram no mesmo dia de Sua ressurreio (Lucas 24:13). Os discpulos, que no reconheceram Jesus, fazem a Ele o relato de sua crucificao (24:20) e dizem que j hoje o terceiro dia desde que essas coisas aconteceram (24:21). De quarta-feira a domingo contamos quatro dias. Uma possvel explicao que eles podem ter contado a partir da quarta-feira noite, momento do sepultamento de Cristo, que inicia a quinta-feira judaica, e de quinta-feira a domingo poderia assim ser contado como trs dias. Em um plano maior, no to importante saber em que dia da semana Cristo foi crucificado. Se fosse to importante, ento a Palavra de Deus teria claramente nos comunicado este dia. O que importante que Ele morreu, e que Ele, fisicamente, ressuscitou dos mortos. O que igualmente importante o motivo por que morreu: pala levar a pena merecida por todos os pecadores. Joo 3:16 e 3:36 proclamam que crendo, ou colocando sua confiana Nele, temos vida eterna!

Pergunta: "Jesus poderia ter pecado? Se Ele no era capaz de pecar, como que Ele capaz de 'compadecer-se das nossas fraquezas' (Hebreus 4:15)? Se Ele no podia pecar, qual foi o propsito da tentao?"

Resposta: Essa pergunta dividida em duas categorias. importante lembrar que essa no uma questo de se Jesus pecou ou no. Os dois lados concordam, como a Bblia claramente ensina, que Jesus no pecou. A questo se Jesus poderia ter pecado. Aqueles que defendem a impecabilidade de Cristo acreditam que Jesus no poderia ter pecado. Aqueles que defendem a pecabilidade de Cristo acreditam que Jesus poderia ter pecado, mas no pecou. Qual opinio a correta? O ensinamento claro das Escrituras que Jesus era impecvel Ele no poderia ter pecado. Se Ele pudesse ter pecado, Ele poderia pecar ainda hoje, pois ainda retm a mesma essncia de quando estava aqui na terra. Ele o Deus-homem e vai permanecer para sempre assim, possuindo divindade completa e humanidade completa; ambas fazem parte de Seu ser de tal forma que no poderiam ser divididas. Acreditar que Jesus poderia pecar acreditar que Deus poderia pecar. Colossenses 1:19 diz: "porque aprouve a Deus que, nele, residisse toda a plenitude". Colossenses 2:9 diz: "porquanto, nele, habita, corporalmente, toda a plenitude da Divindade." Apesar de Jesus ser 100% humano, Ele no nasceu com a mesma natureza pecaminosa com a qual nascemos. Ele certamente foi tentado da mesma forma que somos tentados, isto , que tentaes foram a Ele apresentadas por Satans, mas mesmo assim permaneceu sem pecado porque Deus incapaz de pecar. contra a Sua natureza (Mateus 4:1; Hebreus 2:18, 4:15; Tiago 1:13). Pecado por definio uma transgresso da Lei. Deus criou a Lei, e a Lei por natureza o que Deus faria ou no; portanto, pecado qualquer coisa que Deus no faria por Sua prpria natureza. Ser tentado no em si mesmo pecaminoso. Uma pessoa poderia tent-lo com algo que voc no tem desejo nenhum de fazer, como cometer assassinato ou participar em perverses sexuais. Voc provavelmente no tem nenhum desejo de participar desses aes, mas ainda sim foi tentado porque algum apresentou-lhe a possibilidade. H pelo menos duas definies de tentado: 1) Tentado Ter-lhe proposta uma oferta pecaminosa por algum ou algo fora de voc mesmo ou por sua prpria natureza pecaminosa. 2) Tentado Considerar participar em um ato pecaminoso, seus possveis prazeres e consequncias de tal forma que esse ato j esteja acontecendo em sua mente. Jesus sabe o que significa ser tentado, mas Ele no sabe o que pecar. Isso no O impede de nos ajudar. Somos tentados com pecados comuns ao homem (1 Corntios 10:13). Esses pecados geralmente podem ser resumidos em trs tipos diferentes: a concupiscncia da carne, a concupiscncia dos olhos e a soberba da vida (1 Joo 2:16). Examine a tentao e pecado de Eva, assim como a tentao de Jesus, e voc vai perceber que a tentao para ambos veio dessas trs categorias. Jesus foi tentado de toda forma e em toda as reas nas quais somos tentados, mas permaneceu perfeitamente santo. Apesar de nossas naturezas corruptas terem o desejo interno de participar em alguns pecados, temos a habilidade de superar o pecado porque no somos mais escravos do pecado, mas sim escravos de Deus (Romanos 6, principalmente versos 2 e 16-22). Aqueles que defendem a pecabilidade acreditam que se Jesus no poderia ter pecado, Ele no poderia ter realmente experimentado uma verdadeira tentao e, portanto, no

poderia verdadeiramente compadecer-se com as nossas dificuldades e tentaes contra o pecado. Precisamos lembrar que no necessrio experimentar algo para poder compreend-lo. Deus sabe tudo sobre tudo. Mesmo que Deus nunca teve o desejo de pecar, e certamente nunca pecou Ele ainda sabe e entende o que pecado . Deus sabe e entende o que significa ser tentado. Jesus pode sim se identificar com nossas tentaes porque Ele sabe tudo.... no porque Ele tem experimentado de exatamente todas as coisas como ns. Jesus sabe o que significa ser tentado, mas Ele no sabe o que pecar. Isso no O impede de nos ajudar. Somos tentados com pecados comuns ao homem (1 Corntios 10:13). Esses pecados geralmente podem ser resumidos em trs tipos diferentes: a concupiscncia da carne, a concupiscncia dos olhos e a soberba da vida (1 Joo 2:16). Examine a tentao e pecado de Eva assim como a tentao de Jesus, e voc vai perceber que a tentao para cada um veio dessas trs categorias. Jesus foi tentado de toda forma e em toda as reas nas quais somos tentados, mas permaneceu perfeitamente santo. Apesar de nossas naturezas corruptas terem o desejo interno de participar em alguns pecados, temos a habilidade de superar o pecado porque no somos mais escravos do pecado, mas sim escravos de Deus (Romanos 6, principalmente versos 2 e 16-22).

Pergunta: "Por que as genealogias de Jesus em Mateus e Lucas so to diferentes?" Resposta: Podemos encontrar a genealogia de Jesus em dois lugares nas Escrituras: Mateus captulo 1 e Lucas captulo 3, versculos 23-38. Mateus segue a genealogia de Jesus a Abrao. Lucas segue a genealogia de Jesus a Ado. No entanto, h motivo para acreditar que Mateus e Lucas estejam seguindo genealogias completamente diferentes. Por exemplo, Mateus diz que o pai de Jos era Jac (Mateus 1:16), enquanto Lucas diz que o pai de Jos era Heli (Lucas 3:23). Mateus segue a linha de genealogia atravs de Salomo, filho de Davi (Mateus 1:6), enquanto que Lucas segue a linha atravs de Nat, filho de Davi (Lucas 3:31). Na verdade, entre Davi e Jesus, os nicos nomes que as genealogias tm em comum so Salatiel e Zorobabel (Mateus 1:12; Lucas 3:27). Como se explica essas diferenas? Alguns acreditam que essas diferenas sejam evidncia de que a Bblia contm erros. No entanto, os judeus eram muito cuidadosos com seus registros, principalmente com as genealogias. inaceitvel que Mateus e Lucas pudessem construir duas genealogias completamente contraditrias da mesma linhagem. Novamente, de Davi a Jesus, as genealogias so completamente diferentes. At mesmo a referncia a Salatiel e Zorobabel provavelmente esteja falando de pessoas diferentes com o mesmo nome. Mateus diz que o pai de Salatiel era Jeconias, enquanto que Lucas diz que o pai de Salatiel era Neri. Era normal que um homem chamado Salatiel chamasse seu filho de Zorobabel por causa das pessoas famosas que tinham aqueles mesmos nomes (veja os livros de Esdras e Neemias). Uma outra explicao que Mateus esteja seguindo a linhagem primria enquanto Lucas esteja levando em considerao as ocorrncias da lei do levirato. Se um homem morresse sem nenhum filho, era tradio que o irmo desse homem casasse com sua

esposa e tivesse um filho que desse continuao ao nome de seu irmo. Isso possvel, mas improvvel, j que todas as geraes de Davi a Jesus teriam que ter tido um casamento levirato para explicar as diferenas no registro em todas as geraes. Isso bastante improvvel. Levando em considerao todos esses conceitos, a maioria dos estudiosos bblicos acredita que Lucas esteja registrando a genealogia de Maria, e Mateus a de Jos. Mateus est seguindo a linhagem de Jos (pai legal de Jesus), atravs de Salomo, filho de Davi; enquanto que Lucas est seguindo a linhagem de Maria (parente sanguneo de Jesus), atravs de Nat, filho de Davi. No existia uma palavra grega para "genro", e Jos teria sido considerado um filho de Heli por ter se casado com Maria, filha de Heli. Por ambas as linhagens, Jesus um descendente de Davi e, portanto, qualificado para ser o Messias. Registrar a genealogia atravs do lado materno era incomum, assim como o nascimento virgem. A explicao de Lucas que Jesus era filho de Jos, como se cuidava (Lucas 3:23).

Pergunta: "O que a unio hiposttica? Como Jesus pode ser Deus e homem ao mesmo tempo?" Resposta: A unio hiposttica um termo usado para descrever como Deus Filho, Jesus Cristo, tomou para Si a natureza humana, ao mesmo tempo permanecendo 100% Deus. Jesus sempre foi Deus (Joo 8:58; 10:30), mas na incarnao Jesus se fez carne Ele passou a ser um ser humano (Joo 1:14). A adio da natureza humana natureza divina resulta em Jesus, o Deus-homem. Essa a unio hiposttica, Jesus Cristo, uma Pessoa, 100% Deus e 100% homem. As duas naturezas de Jesus, humana e divina, so inseparveis. Jesus vai ser para sempre Deus-homem, 100% Deus e 100% homem, duas naturezas distintas em uma Pessoa. A humanidade de Jesus e a Sua divindade no se misturam, mas se unem sem perderem suas identidades separadas. Jesus s vezes vivia com as limitaes de humanidade (Joo 4:6; 19:28) e outras vezes com o poder de Sua divindade (Joo 11:43; Mateus 14:18-21). Nos dois casos, as aes de Jesus foram de Sua nica Pessoa. Jesus tinha duas naturezas, mas s uma pessoa ou personalidade. A doutrina da unio hiposttica uma tentativa de explicar como Jesus pode ser os dois: Deus e homem ao mesmo tempo. , na verdade, uma doutrina que somos incapazes de compreender totalmente. impossvel para ns entendermos totalmente como Deus trabalha. Ns, como seres humanos finitos, no devemos supor que podemos compreender um Deus infinito. Jesus o Filho de Deus por ter sido concebido pelo Esprito Santo (Lucas 1:35). Mas isso no significa que Ele no j existia antes de ser concebido. Jesus tem sempre existido (Joo 8:58; 10:30). Quando Jesus foi concebido, Ele se tornou um ser humano em adio ao fato de ser Deus (Joo 1:1,14). Jesus os dois: Deus e homem. Jesus tem sempre sido Deus, mas Ele no se tornou um ser humano at ser concebido em Maria. Jesus se tornou um ser humano para poder se identificar conosco em nossas dificuldades (Hebreus 2:17) e, mais importante do que isso,

para poder morrer na cruz para pagar pela penalidade de nossos pecados (Filipenses 2:511). Em resumo, a unio hiposttica ensina que Jesus 100% humano e 100% divino, que no h nenhuma mistura ou enfraquecimento de nenhuma das naturezas, e que Ele uma s pessoa, para sempre.

Pergunta: "Jesus Cristo se casou?" Resposta: Jesus Cristo definitivamente no se casou. H mitos populares hoje que falam de Cristo se casando com Maria Madalena. Esse mito completamente falso e no tem nenhuma base teolgica, histrica ou bblica. Embora alguns "evangelhos gnsticos" mencionem Jesus tendo um relacionamento prximo com Maria Madalena, nenhum deles declara especificamente que Jesus era casado com Maria Madalena ou que teve qualquer tipo de envolvimento romntico com ela. O mais perto que qualquer um desses evangelhos chega a dar essa impresso quando um deles diz que Jesus beijou Maria Madalena, o que facilmente poderia ser uma referncia a um beijo amigvel. Alm disto, at mesmo se os evangelhos gnsticos falassem diretamente que Jesus se casou com Maria Madalena, eles no teriam nenhuma autoridade, j que j tem sido provado que os evangelhos gnsticos so falsificaes inventadas para criar uma viso gnstica de Jesus. Se Jesus tivesse se casado, a Bblia nos teria dito ou teria pelo menos um relato ambguo sobre tal fato. As Escrituras no seriam completamente caladas sobre um assunto to importante. A Bblia menciona a me de Jesus, o pai adotivo, irmos e irms. Por que deixaria de mencionar que Jesus tinha uma esposa? Aqueles que acreditam / ensinam que Jesus era casado, esto apenas fazendo isso como uma tentativa de "humaniz-lo", para fazer dEle um homem mais comum como todo mundo. As pessoas simplesmente no querem acreditar que Jesus era Deus em carne (Joo 1:1,14; 10:30). Por isso, elas inventam e acreditam em mitos sobre Jesus se casando, tendo filhos e sendo um ser humano comum. Uma pergunta secundria seria: "Jesus poderia ter se casado?" No h nada pecaminoso sobre o casamento. No h nada de errado em ter relaes sexuais no casamento. Ento, sim, Jesus poderia ter se casado e ainda ser o perfeito Cordeiro de Deus e o Salvador do mundo. Ao mesmo tempo, no h nenhuma razo, biblicamente falando, para Jesus ter se casado. Essa no a questo desse debate. Aqueles que acreditam que Jesus era casado no acreditam que Ele no tinha nenhum pecado, ou que Ele era o Messias. Casar-se e ter filhos no foram o motivo por que Deus enviou Jesus. Marcos 10:45 nos diz por que Jesus veio: "Pois o prprio Filho do Homem no veio para ser servido, mas para servir e dar a sua vida em resgate por muitos."

Pergunta: "Se Jesus era Deus, como que Ele podia orar a Deus? Jesus estava orando a Si mesmo?" Resposta: Para entender Jesus, como Deus na terra, orando ao Seu Pai no cu, precisamos entender que o Pai eterno e o Filho eterno tinham um relacionamento eterno antes de Jesus tornar-se humano. Por favor leia Joo 5:19-27, especialmente 5:23, onde

Jesus ensina que o Pai enviou o Filho (leia tambm Joo 15:10). Jesus no se tornou o Filho de Deus quando nasceu em Belm muitos anos atrs. Ele sempre tem sido o Filho de Deus desde a eternidade passada, ainda , e sempre ser. Isaas 9:6 nos diz que um menino nos nasceu, um filho se nos deu. Jesus (juntamente com o Esprito Santo) sempre fez parte do relacionamento trino. A trindade sempre existiu: Deus Pai, Deus Filho e o Esprito de Deus, no trs deuses, mas um Deus que existe em trs pessoas distintas. Jesus ensinou que Ele e o Seu Pai so um (Joo 10:30), o que significa que Ele e o Seu Pai so da mesma substncia e essncia. O Pai, Filho e Esprito Santo so trs pessoas coiguais que existem como Deus. Esses trs tinham e continuam a ter um relacionamento eterno. Quando Jesus, o eterno Filho de Deus, tomou sobre Si perfeita humanidade, Ele tambm passou a ser um servo, deixando de lado a Sua glria celestial (leia Filipenses 2:5-11). Como o Deus-homem, Ele teve que aprender obedincia (Hebreus 5:8) ao Pai ao ser tentado por Satans, falsamente acusado pelos homens, rejeitado por Seu povo e eventualmente crucificado. Sua orao ao Pai Celestial era para pedir por poder (Joo 11:41-42) e sabedoria (Marcos 1:35; 6:46). A Sua orao enquanto na terra como um homem mostrou uma dependncia no Pai para poder cumprir o plano de redeno do Deus Pai (note a orao de Cristo como o grande sacerdote em Joo 17). Sua orao demonstrava que Ele no fim das contas Se submeteu vontade do Pai, a qual era que Jesus morresse na cruz para pagar pela penalidade (a morte) por termos quebrado a lei de Deus (Mateus 26:31-46). Como se sabe, Ele ressuscitou dos mortos corporalmente, ganhando o perdo e vida eterna a favor dos que se arrependem dos pecados e creem nEle como o seu Salvador. No h problema nenhum com o Deus Filho orando ou falando com o Deus Pai. Como mencionado anteriormente, eles tinham um relacionamento eterno antes de Cristo se tornar humano. Esse relacionamento foi descrito nos Evangelhos para que possamos ver como o Filho de Deus em Sua humanidade realizou a vontade de Seu Pai e, ao fazer isso, a redeno foi comprada para os Seus filhos (Joo 6:38). A contnua submisso de Cristo ao Seu Pai Celestial foi fortificada e focalizada atravs de Sua vida de orao. O exemplo de Cristo na rea de orao nos foi deixado para que possamos seguir o Seu modelo. Jesus Cristo no foi menos Deus na terra quando orava a Deus Pai no Cu. Ele estava descrevendo como at em humanidade perfeita necessrio ter uma vida de orao vigorosa para cumprir a vontade de Seu Pai. Jesus orar ao Pai foi uma demonstrao do Seu relacionamento dentro da Trindade e um exemplo de como devemos depender de Deus atravs da orao para obter a fora e sabedoria das quais precisamos. Se Cristo, como Deus-homem, precisava ter uma vigorosa vida de orao, quanto mais o seguidor de Cristo hoje!

Pergunta: "Jesus teve irmos e irms?" Resposta: Os irmos de Jesus so mencionados em vrios versculos da Bblia. Mateus 12:46, Lucas 8:19 e Marcos 3:31 dizem que a me de Jesus e seus irmos vieram v-lO. A

Bblia nos diz que Jesus tinha quatro irmos: Tiago, Jos, Simo e Judas (Mateus 13:55). A Bblia tambm nos diz que Jesus tinha irms, mas no sabemos seus nomes ou a quantidade (Mateus 13:56). Em Joo 7:1-10, Seus irmos vo para o festival, mas Jesus no vai com eles. Atos 1:14 descreve Seus irmos e me orando com os discpulos. Depois, Glatas 1:19 menciona que Tiago era irmo de Jesus. A concluso mais natural dessas passagens interpretar que Jesus tinha irmos e irms sanguneos. Alguns Catlicos Romanos acreditam que esses irmos eram na verdade primos de Jesus. No entanto, em cada exemplo, a palavra grega especfica para irmo usada. Embora a palavra possa se referir a outros parentes, o seu significado normal e natural irmo fsico. Havia uma palavra grega para primo, mas ela nunca foi usada. Alm disso, se eles fossem primos de Jesus, por que eles estariam to frequentemente com Maria, a me de Jesus? No h nada no contexto de Sua me e irmos vindo visit-lO que daria qualquer impresso de que no fossem os Seus meio-irmos, de forma literal e do mesmo sangue. Um segundo argumento da igreja Catlica Romana que os irmos e irms de Jesus eram filhos de Jos de um casamento anterior, antes de casar-se com Maria. Uma teoria sobre Jos tem sido inventada, mas ela no tem qualquer suporte bblico. Essa teoria acredita que ele era significantemente mais velho que Maria, tinha se casado anteriormente, tido vrios filhos e ficado vivo antes de se casar com Maria. No entanto, novamente, o problema com essa teoria que a Bblia no d nenhuma impresso de que Jos tivera uma outra esposa antes de casar-se com Maria. Se Jos j tivesse pelo menos seis filhos antes de se casar com Maria, por que eles no so mencionados na sua viagem com Maria a Belm (Lucas 2:4-7), ou na sua viagem ao Egito (Mateus 2:13-15), ou na sua viagem de volta para Nazar (Mateus 2:20-23)? A Bblia no nos d nenhum motivo para acreditarmos que esses irmos e irms no fossem verdadeiros filhos de Jos e Maria. Aqueles que se opem ideia de que Jesus tinha meio-irmos e meio-irms fazem isso, no por sua leitura da Bblia, mas por um conceito pr-concebido da virgindade perptua de Maria, que em si mesmo uma crena completamente contrria ao que a Bblia ensina: "Contudo, no a conheceu, ENQUANTO ela no deu luz um filho, a quem ps o nome de Jesus" (Mateus 1:25). Jesus tinha meioirmos e meio-irms que eram filhos de Jos e Maria. Esse o ensinamento claro e firme da Palavra de Deus.

Pergunta: "Por que Jesus teve que passar por tanto sofrimento?" Resposta: Isaas 52:14 declara: "Como pasmaram muitos vista dele (pois o seu aspecto estava mui desfigurado, mais do que o de outro qualquer, e a sua aparncia, mais do que a dos outros filhos dos homens)". Jesus sofreu de forma muito cruel durante seu julgamento, tortura e crucificao (Mateus captulo 27, Marcos captulo 15, Lucas captulo 23, Joo captulo 19). Por mais horrvel que Seu sofrimento fsico tenha sido, no foi nada comparado ao grande sofrimento espiritual pelo qual passou. 2 Corntios 5:21 diz: "Aquele que no conheceu pecado, ele o fez pecado por ns; para que, nele, fssemos feitos justia de Deus." Jesus tinha o peso do pecado do mundo inteiro nos Seus ombros (1 Joo 2:2). Foi o pecado que fez Jesus clamar: "Deus meu, Deus meu, por que me

desamparaste?" (Mateus 27:46). Ento, por mais brutal que o sofrimento fsico de Jesus tenha sido, no foi nada em comparao com o fato de que Ele teve que carregar os nossos pecados - e morrer pelos nossos pecados (Romanos 5:8). Isaas captulo 53, versculos 3 e 5 especialmente, prediz o sofrimento de Jesus: Era desprezado e o mais rejeitado entre os homens; homem de dores e que sabe o que padecer; e, como um de quem os homens escondem o rosto, era desprezado, e dele no fizemos caso. Mas ele foi traspassado pelas nossas transgresses e modo pelas nossas iniqidades; o castigo que nos traz a paz estava sobre ele, e pelas suas pisaduras fomos sarados. Salmos 22:14-18 uma outra passagem poderosa que predisse o sofrimento do Messias: Derramei-me como gua, e todos os meus ossos se desconjuntaram; meu corao fez-se como cera, derreteu-se dentro de mim. Secou-se o meu vigor, como um caco de barro, e a lngua se me apega ao cu da boca; assim, me deitas no p da morte. Ces me cercam; uma scia de malfeitores me rodeia; traspassaram-me as mos e os ps. Posso contar todos os meus ossos; eles me esto olhando e encarando em mim. Repartem entre si as minhas vestes e sobre a minha tnica deitam sortes. Por que Jesus teve que sofrer tanto? Alguns acham que a tortura fsica de Jesus fazia parte do processo de ser punido pelos nossos pecados, em nosso lugar. De uma certa forma, esse provavelmente o caso. Ao mesmo tempo, a tortura pela qual Jesus passou fala mais do dio e crueldade da humanidade do que da punio de Deus pelo pecado. O dio to forte de Satans por Deus e Jesus com certeza fez parte da motivao por trs da tortura e abuso contnuos. O sofrimento de Jesus o exemplo mximo de como o homem pecaminoso se sente diante de um Deus santo (Romanos 3:10-18).

Pergunta: "O que significa que Jesus o Cordeiro de Deus?" Resposta: Quando Jesus chamado de Cordeiro de Deus em Joo 1:29 e Joo 1:36, uma referncia ao fato de que Ele o sacrifcio perfeito e definitivo pelo pecado. Para podermos compreender quem Cristo era e o que Ele fez, precisamos comear no Velho Testamento, onde encontramos as profecias sobre a vinda de Cristo como expiao do pecado (Isaas 53:10). Na verdade, o sistema de sacrifcios estabelecido por Deus no Velho Testamento preparou o terreno para a vinda de Jesus Cristo o perfeito sacrifcio que Deus providenciou como expiao pelos pecados de Seu povo (Romanos 8:3; Hebreus 10). O sacrifcio de cordeiros fez um papel muito importante na vida religiosa dos judeus e no seu sistema de sacrifcios. Quando Joo Batista se referiu a Jesus como o Cordeiro de Deus que tira os pecados do mundo (Joo 1:29), os judeus que o escutaram provavelmente pensaram imediatamente em um dos vrios sacrifcios importantes. Com a poca da pscoa judaica se aproximando, o primeiro pensamento pode ter sido o sacrifcio do cordeiro da pscoa. A festa da pscoa era uma das mais importantes festas judaicas e uma celebrao em memria de quando Deus livrou os israelitas da escravido no Egito. Na verdade, o sacrifcio do cordeiro da pscoa e o processo de marcar com sangue as ombreiras e as vergas da porta das casas para o anjo da morte passar pelas pessoas que estavam cobertas pelo sangue (xodo 12:11-13) um lindo retrato do trabalho

expiatrio de Cristo na cruz. Um outro sacrifcio importante que envolvia cordeiros era o sacrifcio dirio no Templo de Jerusalm. Toda manh e noite, um cordeiro era sacrificado no Templo pelos pecados do povo (xodo 29:38-42). Esses sacrifcios dirios, como todos os outros, tinham como propsito apenas direcionar as pessoas para o sacrifcio perfeito de Cristo na cruz. Na verdade, a hora da morte de Jesus na cruz corresponde hora do sacrifcio noturno que estaria sendo realizado no Templo. Os judeus daquele tempo tambm teriam conhecimento dos profetas do Velho Testamento como Jeremias e Isaas, cujas profecias previram a vinda daquele que seria como cordeiro levado ao matadouro (Jeremias 11:19; Isaas 53:7) e cujo sofrimento e sacrifcio providenciariam a redeno para Israel. Naturalmente, a pessoa que foi profetizada pelos profetas do Velho Testamento era Jesus Cristo, o Cordeiro de Deus. Embora a ideia de um sistema de sacrifcios possa nos parecer estranha nos dias de hoje, o conceito de pagamento ou restituio ainda um que podemos facilmente entender. Sabemos que o salrio do pecado a morte (Romanos 6:23) e que nossos pecados nos separam de Deus. Tambm sabemos que a Bblia ensina que somos todos pecadores e que nenhum de ns justo diante de Deus (Romanos 3:23). Por causa de nosso pecado, somos separados de Deus e permanecemos culpados diante dEle; portanto, s podemos ter esperana se Deus providenciar um caminho para a nossa reconciliao e foi isso o que Ele fez ao mandar o Seu Filho Jesus Cristo para morrer na cruz. Cristo morreu para fazer expiao pelo pecado e para pagar pela penalidade dos pecados daqueles que tm colocado sua f nEle. atravs de Sua morte na cruz como o sacrifcio perfeito de Deus pelo pecado e pela Sua ressurreio trs dias depois que agora podemos ter vida eterna se acreditarmos nEle. O fato de que Deus mesmo tem providenciado o sacrifcio que expia (paga) pelo nosso pecado parte da gloriosa boa notcia do Evangelho que to claramente descrita em 1 Pedro 1:18-21: sabendo que no foi mediante coisas corruptveis, como prata ou ouro, que fostes resgatados do vosso ftil procedimento que vossos pais vos legaram, mas pelo precioso sangue, como de cordeiro sem defeito e sem mcula, o sangue de Cristo, conhecido, com efeito, antes da fundao do mundo, porm manifestado no fim dos tempos, por amor de vs que, por meio dele, tendes f em Deus, o qual o ressuscitou dentre os mortos e lhe deu glria, de sorte que a vossa f e esperana estejam em Deus.

Pergunta: "Onde o Velho Testamento menciona Cristo?" Resposta: H vrias profecias do Antigo Testamento sobre Jesus Cristo. Alguns intrpretes dizem que existem centenas de professias messinicas. Veja a seguir as que so consideradas as mais claras e mais importantes. A profecia das setenta semanas em Daniel captulo 9 predisse a data exata que Jesus, o Messias, seria morto. Isaas 50:6 descreve corretamente a surra que Jesus teria que aguentar. Zacarias 12:10 prediz que o Messias seria traspassado, o que ocorreu depois de Jesus ter morrido na cruz. Poderamos providenciar muitos outros exemplos, mas esses

devem ser suficientes. O Antigo Testamento com certeza profetiza sobre a vinda de Jesus como o Messias. A profecia sobre Jesus que provavelmente a mais clara, com certeza a mais longa, o captulo 53 inteiro do livro de Isaas. Isaas 53:3-7: "Era desprezado e o mais rejeitado entre os homens; homem de dores e que sabe o que padecer; e, como um de quem os homens escondem o rosto, era desprezado, e dele no fizemos caso. Certamente, ele tomou sobre si as nossas enfermidades e as nossas dores levou sobre si; e ns o reputvamos por aflito, ferido de Deus e oprimido. Mas ele foi traspassado pelas nossas transgresses e modo pelas nossas iniqidades; o castigo que nos traz a paz estava sobre ele, e pelas suas pisaduras fomos sarados. Todos ns andvamos desgarrados como ovelhas; cada um se desviava pelo caminho, mas o SENHOR fez cair sobre ele a iniqidade de ns todos. Ele foi oprimido e humilhado, mas no abriu a boca; como cordeiro foi levado ao matadouro; e, como ovelha muda perante os seus tosquiadores, ele no abriu a boca." A profecia das setenta semanas em Daniel captulo 9 predisse a data exata que Jesus, o Messia, seria morto. Isaas 50:6 descreve corretamente a surra que Jesus teria que aguentar. Zacarias 12:10 prediz que o Messias seria traspassado, o que ocorreu depois de Jesus ter morrido na cruz. Poderamos providenciar muitos outros exemplos, mas esses devem ser suficientes. O Velho Testamento com certeza profetiza sobre a vinda de Jesus como o Messias.

Pergunta: "O que significa dizer que Jesus o Filho do Homem?" Resposta: O Novo Testamento se refere a Jesus como o Filho do Homem 88 vezes. O que isso significa? A Bblia no diz que Jesus era o Filho de Deus? Ento como Jesus tambm poderia ser o Filho do Homem? O primeiro significado para o termo "Filho do Homem" usado em referncia profecia de Daniel 7:13-14: "Eu estava olhando nas minhas vises da noite, e eis que vinha com as nuvens do cu um como o Filho do Homem, e dirigiu-se ao Ancio de Dias, e o fizeram chegar at ele. Foi-lhe dado domnio, e glria, e o reino, para que os povos, naes e homens de todas as lnguas o servissem; o seu domnio domnio eterno, que no passar, e o seu reino jamais ser destrudo." O termo "Filho do Homem" era um ttulo Messinico. Jesus o nico a quem foi dado domnio, glria e o reino. Quando Jesus usou esse termo em referncia a Si mesmo, Ele estava atribuindo a profecia do Filho do Homem a Si mesmo. Os judeus daquela poca com certeza estariam bem familiarizados com o termo e a quem se referia. Ele estava proclamando ser o Messias. O segundo significado para o termo "Filho do Homem" que Jesus realmente era um ser humano. Deus chamou o profeta Ezequiel de "filho do homem" 93 vezes. Deus estava simplesmente chamando Ezequiel de um ser humano. Um filho do homem um homem. Jesus era 100% Deus (Joo 1:1), mas Ele tambm era um ser humano (Joo 1:14). 1 Joo 4:2 nos diz: "Nisto reconheceis o Esprito de Deus: todo esprito que confessa que Jesus Cristo veio em carne de Deus." Sim, Jesus era o Filho de Deus Ele era Deus em Sua essncia. Sim, Jesus tambm era o Filho do Homem Ele era um ser humano em Sua

essncia. Em resumo, a frase "Filho do Homem" indica que Jesus o Messias e que Ele realmente um ser humano.

Pergunta: "Por que Deus enviou Jesus quando Ele O enviou? Por que no mais cedo? Por que no mais tarde?" Resposta: "Vindo, porm, a plenitude do tempo, Deus enviou seu Filho, nascido de mulher, nascido sob a lei" (Glatas 4:4). O versculo anteriormente mencionado declara que Deus Pai enviou o Seu Filho na "plenitude do tempo". Havia muitas coisas acontecendo durante o primeiro sculo que, pelo menos humanamente falando, aparentam ter feito daquele tempo a poca ideal para Cristo vir. Algumas dessas coisas so: 1) Havia uma grande antecipao para que o Messias viesse dentre os judeus daquela poca. O reino romano sobre Israel fez com que os judeus ficassem ansiosos pela vinda do Messias. 2) Roma tinha unificado a maior parte do mundo daquela poca sob o seu governo, dando um senso de unidade a vrias naes. Alm disso, porque o imprio estava relativamente pacfico, era possvel que os Cristos da antiguidade viajassem para proclamar o evangelho; isso no teria sido possvel durante tempos de guerra. 3) Enquanto Roma tinha conquistado de maneira militar, a Grcia tinha conquistado de forma cultural. Uma forma comum da linguagem grega (diferente do Grego clssico ) era a linguagem do comrcio, a qual era falada por todo o imprio, tornando possvel a comunicao do evangelho a vrios grupos de pessoas atravs daquela lngua em comum. 4) O fato de que os dolos de muitos povos no deram a eles vitria contra os conquistadores romanos causou muitos a abandonarem o seu culto. Ao mesmo tempo, nas cidades com mais cultura, a filosofia grega e a cincia daquele tempo deixaram muitos espiritualmente vazios da mesma forma que o atesmo dos governos comunistas deixa um vazio espiritual hoje. 5) As religies misteriosas daquela poca enfatizavam um deus-salvador e solicitavam de seus seguidores que oferecessem sacrifcios sangrentos, fazendo, portanto, com que o evangelho de Cristo, o qual envolvia o sacrifcio definitivo, no fosse difcil de acreditar. Os gregos tambm acreditavam na imortalidade da alma (mas no do corpo). 6) O exrcito romano recrutava soldados dentre as provncias, apresentando esses homens cultura e idias romanas (como o evangelho) que ainda no tinham alcanado essas provncias remotas. A primeira apresentao do evangelho a Britnia foi o resultado de esforos de soldados Cristos l situados. Novamente, os relatos acima so baseados nas observaes que homens fizeram daquela poca e nas especulaes de por que aquele ponto na histria era um bom tempo para Cristo vir. Mas entendemos que os caminhos de Deus so mais altos do que os nossos caminhos, e esses motivos podem ou no ter sido os motivos por que Deus escolheu

aquela poca para mandar Seu Filho. Pelo contexto de Glatas 3 e 4, evidente que Deus procurou estabelecer uma fundao atravs da lei judaica que prepararia para a vinda do Messias. A Lei tinha como objetivo ajudar as pessoas a entenderem a profundidade de seus pecados (pois elas no podiam guardar a lei); essas pessoas, ento, estariam mais prontas para aceitarem a cura para esse pecado atravs de Jesus, o Messias (Glatas 3:2223; Romanos 3:19-20). A Lei tambm servia como um tutor (Glatas 3:24) para trazer as pessoas a Jesus como o Messias. Isso foi alcanado atravs de muitas profecias sobre o Messias que Jesus cumpriu. Alm disso, o sistema de sacrifcios apontava necessidade de um sacrifcio pelo pecado, assim como sua insuficincia (com cada sacrifcio sempre mostrando a necessidade de mais sacrifcios futuros). A histria do Antigo Testamento tambm pintava vrios retratos da pessoa e do trabalho de Cristo atravs de vrios eventos e festas religiosas, como a ao voluntria de Abrao para oferecer Isaque, e os detalhes da pscoa durante o xodo do Egito, etc. Finalmente, Cristo veio quando Ele veio como cumprimento de uma profecia especfica. Daniel 9:24-27 fala de setenta semanas ou os setenta setes. Pelo contexto, essas semanas ou setes se referem a grupos de sete anos, no sete dias. Quando algum examina a histria e alinha os detalhes das primeiras sessenta e nove semanas (a septuagsima semana vai acontecer no futuro). A contagem regressiva das setenta semanas comea com a sada da ordem para restaurar e para edificar Jerusalm (verso 25). Esse comando foi dado por Artaxerxes I Longmano em 445 A.C. (veja Neemias 2:5). Depois de 7 setes mais 62 setes ou 69 x 7 anos, a passagem diz que: ser morto o Ungido e j no estar; e o povo de um prncipe que h de vir destruir a cidade e o santurio e que o seu fim ser num dilvio (o que significa grande destruio) (verso 26). Aqui temos uma inconfundvel referncia morte do Salvador na cruz. Um sculo atrs, no seu livro O Prncipe que h de vir, Sir Robert Anderson explicou detalhadamente clculos das sessenta e nove semanas, usando anos profticos, dando espao para anos bissextos, erros no calendrio e a mudana de A.C. para D.C, etc. Ele concluiu que as sessenta e nove semanas terminaram no mesmo dia da entrada triunfal de Jesus em Jerusalm cinco dias antes de sua morte. Quer uma pessoa use esses clculos ou no, o importante que a poca da incarnao de Cristo se encaixa com a profecia detalhada registrada por Daniel mais de quinhentos anos antes de Cristo vir. O momento da incarnao de Cristo foi tal que as pessoas daquela poca estavam prontas para a Sua vinda. Alm disso, as pessoas de todo os sculos desde ento tm evidncias mais do que suficientes de que Jesus era realmente o Messias prometido, pois Ele cumpriu as Escrituras que retrataram e profetizaram a Sua vinda em detalhe.

Pergunta: "Qual o significado do sangue de Cristo?" Resposta: A frase "sangue de Cristo" usada vrias vezes no Novo Testamento e a expresso da morte sacrificial e expiatria de Jesus em nosso favor. As referncias ao sangue do Salvador incluem a realidade de que Ele literalmente sangrou na cruz, mas mais significativamente que sangrou e morreu pelos pecadores. O sangue de Cristo tem o poder de expiar por um nmero infinito de pecados cometidos por um nmero infinito de pessoas ao longo dos tempos, e todos cuja f repousa nesse sangue sero salvos.

A realidade do sangue de Cristo como meio de expiao do pecado tem a sua origem na Lei Mosaica. Uma vez por ano, o sacerdote devia fazer uma oferenda de sangue de animais no altar do templo pelos pecados do povo. "De fato, segundo a Lei, quase todas as coisas so purificadas com sangue, e sem derramamento de sangue no h perdo" (Hebreus 9:22). Entretanto, esta era uma oferta de sangue limitada em sua eficcia, por isso tinha que ser oferecida repetidamente. Este foi o prenncio do sacrifcio a ser oferecido de "uma vez por todas" por Jesus na cruz (Hebreus 7:27). Uma vez que o sacrifcio foi feito, no havia mais a necessidade do sangue de touros e cabras. O sangue de Cristo a base da Nova Aliana. Na noite antes de ir para a cruz, Jesus ofereceu o clice de vinho aos discpulos e disse: "Este clice a nova aliana no meu sangue, derramado em favor de vocs" (Lucas 22:20). Derramar o vinho na taa simbolizava o sangue de Cristo que seria derramado por todos os que chegariam a crer nEle. Quando derramou o Seu sangue na cruz, Jesus acabou com a exigncia da Antiga Aliana para o contnuo sacrifcio de animais. Isso deu-se ao fato de que esse sangue no era suficiente para cobrir os pecados do povo, exceto em carter temporrio, porque o pecado contra um Deus santo e infinito requer um sacrifcio santo e infinito. "Contudo, esses sacrifcios so uma recordao anual dos pecados, pois impossvel que o sangue de touros e bodes tire pecados" (Hebreus 10:3-4). Embora o sangue de touros e cabras tenha sido um "lembrete" do pecado, "o precioso sangue de Cristo, um cordeiro sem mancha ou defeito" (1 Pedro 1: 19) pagou por completo a dvida que devamos a Deus pelos nossos pecados, e no precisamos de nenhum outro sacrifcio pelo pecado. Jesus disse: "Tudo est consumado" quando estava morrendo e foi exatamente isso o que quis dizer -- que todo o trabalho de resgate foi concludo para sempre, "ele entrou no Santo dos Santos, uma vez por todas, e obteve eterna redeno" por ns (Hebreus 9:12). O sangue de Cristo no somente redime os crentes do pecado e do castigo eterno, mas "purificar a nossa conscincia de atos que levam morte, de modo que sirvamos ao Deus vivo!" (Hebreus 9:14). Isto significa que no s estamos agora livres de oferecer sacrifcios que so "inteis" para obter a salvao, mas somos livres de confiar em obras inteis e improdutivas da carne para agradar a Deus. Porque o sangue de Cristo nos redimiu, somos agora novas criaturas em Cristo (2 Corntios 5:17) e pelo Seu sangue somos libertos do pecado para servir ao Deus vivo, para glorific-lo e desfrut-lo para sempre.

Pergunta: "O que Jesus quis dizer quando afirmou: EU SOU?" Resposta: Jesus, em resposta pergunta dos fariseus "Quem voc pensa que ?" disse: "Abrao, pai de vocs, regozijou-se porque veria o meu dia; ele o viu e alegrou-se'. Os judeus perguntaram: 'Voc ainda no tem cinquenta anos, e viu Abrao?' Jesus respondeu: Eu lhes afirmo que antes de Abrao nascer, Eu Sou!" A reao violenta dos judeus afirmao "EU SOU" de Jesus indica que compreenderam claramente o que Jesus estava declarando -- Ele estava igualando-se a Deus ao usar o mesmo ttulo EU SOU que Deus dera a Si mesmo em xodo 3:14. Se Jesus tivesse querendo dizer apenas que j existia antes do tempo de Abrao, Ele teria

dito: "Antes de Abrao, eu era." As palavras gregas traduzidas como "nascer" no caso de Abrao e "sou" no caso de Jesus so bastante diferentes. As palavras escolhidas pelo Esprito deixam claro que Abrao foi "trazido existncia", mas que Jesus existia eternamente (Joo 1:1). No h dvida de que os judeus entenderam o que Ele estava dizendo porque pegaram pedras para mat-lo por clamar-se igual a Deus (Joo 5:18). Tal declarao, se no fosse verdade, era uma blasfmia e a punio prescrita pela lei mosaica era a morte (Levtico 24:11-14). No entanto, Jesus no cometeu blasfmia; Ele era e Deus, a segunda Pessoa da Trindade, igual ao Pai em todos os sentidos. Jesus usou o mesmo termo "EU SOU" em sete declaraes sobre Si mesmo. Em todas as sete, Ele combina EU SOU com metforas que expressam a Sua imensa relao de salvao com o mundo. Todas aparecem no livro de Joo: EU SOU o Po da vida (Joo 6:35, 1, 48, 51); EU SOU a Luz do mundo (Joo 8:12); EU SOU a porta das ovelhas (Joo 10:7,9); EU SOU o Bom Pastor (Joo 10:11, 14); EU SOU a Ressurreio e a Vida (Joo 11:25); EU SOU o Caminho, a Verdade e a Vida (Joo 14:6) e EU SOU a videira verdadeira (Joo 15: 1,5).

Pergunta: "Em algum momento Jesus teve raiva?" Resposta: Quando Jesus expulsou os cambistas e vendedores de animais do Templo, Ele demonstrou muita emoo e raiva (Mateus 21:12-13, Marcos 11:15-18, Joo 2:13-22). A emoo de Jesus foi descrita como "zelo" pela casa de Deus (Joo 2:17). Sua raiva era pura e completamente justificada porque na sua raiz estava uma preocupao pela santidade e adorao de Deus. Porque estas estavam em jogo, Jesus tomou uma ao rpida e decisiva. Jesus mostrou raiva outra vez na sinagoga de Cafarnaum. Quando os fariseus se recusaram a responder s perguntas de Jesus, "Irado, olhou para os que estavam sua volta e, profundamente entristecido por causa dos seus coraes endurecidos..." (Marcos 3:5). Muitas vezes enxergamos a raiva como uma emoo egosta e destrutiva que devemos erradicar da nossa vida completamente. No entanto, o fato de que Jesus algumas vezes ficou irritado indica que a raiva em si, como uma emoo, amoral. Isso confirmado em outras partes do Novo Testamento. Efsios 4:26 nos instrui: "Quando vocs ficarem irados, no pequem" e no deixem que o sol se ponha sobre a sua ira. O comando no para "evitar a ira" (ou suprimi-la ou ignor-la), mas para lidar com ela corretamente e em tempo hbil. Os seguintes fatos sobre as exibies de raiva de Jesus devem ser observados: 1) A Sua ira tinha a motivao adequada. Em outras palavras, Ele irritou-se pelas razes certas. A ira de Jesus no resultou de brigas mesquinhas ou de uma falta de considerao contra Ele. No houve egosmo envolvido. 2) A Sua ira tinha o foco adequado. Ele no estava zangado com Deus ou com as "fraquezas" de outras pessoas. Sua raiva tinha como alvo o comportamento pecaminoso e a verdadeira injustia. 3) A Sua ira tinha o suplemento adequado. Marcos 3:5 diz que a Sua ira foi combinada

com tristeza pela falta de f dos fariseus. A ira de Jesus originou-se do amor pelos fariseus e preocupao com a sua condio espiritual. No tinha nada a ver com dio ou m vontade. 4) A Sua ira tinha o controle adequado. Jesus nunca estava fora de controle, mesmo quando irado. Os lderes do templo no gostaram da Sua purificao do templo (Lucas 19:47), mas Ele no tinha feito nada pecaminoso. Jesus controlou as Suas emoes e no ao contrrio. 5) A Sua ira tinha a durao apropriada. Ele no permitiu que a Sua ira se transformasse em amargura e nem guardou rancor. Ele lidou com cada situao de forma adequada e cuidou da raiva em tempo hbil. 6) A Sua ira tinha o resultado certo. A ira de Jesus tinha a consequncia inevitvel de uma ao piedosa. A raiva de Jesus, assim como todas as Suas emoes, foi expressada de acordo com a Palavra de Deus; sendo assim, a resposta de Jesus alcanou a vontade de Deus. Quando ficamos com raiva, muitas vezes temos um controle inadequado ou um foco inadequado. Geralmente falhamos em um ou mais dos pontos acima. Esta a ira do homem, da qual nos dito: "Meus amados irmos, tenham isto em mente: Sejam todos prontos para ouvir, tardios para falar e tardios para irar-se, pois a ira do homem no produz a justia de Deus" (Tiago 1:19 - 20). Jesus no exibiu ira semelhante do homem, mas a perfeita e justa indignao de Deus.

Pergunta: "Quais so o significado e a importncia da ascenso de Jesus Cristo?" Resposta: Depois de Jesus ressuscitar dos mortos, Ele "se apresentou vivo" (Atos 1:3) s mulheres perto do tmulo (Mateus 28:9-10), aos Seus discpulos (Lucas 24:36-43) e a mais de 500 outras pessoas (1 Corntios 15:6). Nos dias depois da Sua ressurreio, Jesus ensinou os Seus discpulos sobre o reino de Deus (Atos 1:3). Quarenta dias depois da ressurreio, Jesus e Seus discpulos foram ao Monte das Oliveiras, perto de Jerusalm. L, Jesus prometeu aos Seus seguidores que em breve receberiam o Esprito Santo e os instruiu a permanecerem em Jerusalm at que o Esprito tivesse chegado. Ento, enquanto Jesus os abenoava, Ele comeou a subir ao cu. O relato da ascenso de Jesus encontrado em Lucas 24:50-51 e Atos 1:9-11. As Escrituras deixam claro que a ascenso de Jesus foi um retorno literal e corpreo ao cu. Ele subiu do cho de forma gradual e visvel, observado por muitos espectadores atentos. Enquanto os discpulos se esforavam para terem um ltimo vislumbre de Jesus, uma nuvem o encobriu da sua vista e dois anjos apareceram e prometeram a volta de Cristo "da mesma forma como o viram subir" (Atos 1:11). A Ascenso de Jesus Cristo significativa por vrias razes: 1) Ela sinalizou o fim do Seu ministrio terreno. Deus Pai tinha amorosamente enviado o seu Filho ao mundo em Belm, e agora o Filho estava retornando ao pai. O Seu perodo de

limitao humana estava no fim. 2) Ela significava sucesso em Seu trabalho terreno. Jesus realizou tudo o que tinha vindo terra para realizar. 3) Ela marcou o retorno da Sua glria celestial. A glria de Jesus havia sido velada durante o Seu tempo na terra, com uma breve exceo na Transfigurao (Mateus 17:1-9). 4) Ela simbolizava a Sua exaltao pelo Pai (Efsios 1:20-23). Aquele com quem o Pai se compraz (Mateus 17:5) foi recebido com honra e dado um nome acima de todo nome (Filipenses 2:9). 5) Ela permitiu que Jesus preparasse um lugar para ns (Joo 14:2). 6) Ela indicava o incio do Seu novo trabalho como Sumo Sacerdote (Hebreus 4:14-16) e Mediador da Nova Aliana (Hebreus 9:15). 7) Ela estabeleceu o padro para o Seu retorno. Quando Jesus retornar para estabelecer o Reino, Ele voltar assim como foi, ou seja, de forma literal, corprea e visvel nas nuvens (Atos 1:11, Daniel 7:13-14, Mateus 24:30, Apocalipse 1:7). Atualmente, o Senhor Jesus est no cu. As Escrituras frequentemente retratam-no estando direita do Pai, uma posio de honra e autoridade (Salmo 110:1; Efsios 1:20, Hebreus 8:1). Cristo o cabea da Igreja (Colossenses 1:18), o doador dos dons espirituais (Efsios 4:7-8) e aquele que preenche tudo em todos (Efsios 4:9-10). A ascenso de Cristo foi o evento que transitou Jesus do Seu ministrio terreno ao Seu ministrio celestial.

Pergunta: "O que aconteceu durante a infncia de Jesus?" Resposta: Alm de Lucas 2:41-52, a Bblia no nos diz nada sobre a juventude de Jesus. No entanto, esse incidente nos ensina algumas coisas sobre a Sua infncia. Primeiro, Ele era filho de pais muito devotos a seus rituais religiosos. Como exigido pela sua f, Jos e Maria faziam a sua peregrinao anual a Jerusalm para a festa da Pscoa. Alm disso, eles trouxeram seu filho de 12 anos para comemorar a Sua primeira festa em preparao ao Seu bar mitzv aos 13 anos, quando os meninos judeus comemoravam a sua passagem idade adulta. Aqui vemos um tpico menino de uma famlia tpica daquela poca. Vemos tambm nessa histria que a permanncia de Jesus no templo no era nem maliciosa nem desobediente, mas um resultado natural de saber que tinha a tarefa de cuidar dos interesses do Pai. O fato de que Ele estava surpreendendo os professores do templo com a Sua sabedoria e conhecimento fala de Suas habilidades extraordinrias, enquanto que Sua escuta e perguntas aos ancios mostram que era absolutamente respeitoso, assumindo o papel de um estudante, assim como era apropriado para uma criana da Sua idade. Desta ocasio ao Seu batismo aos 30 anos, tudo o que sabemos da juventude de Jesus foi que Ele deixou Jerusalm e voltou para Nazar com Seus pais e "era-lhes obediente" (Lucas 2:51). Ele cumpriu o Seu dever para com os Seus pais terrenos em submisso ao quinto mandamento, uma parte essencial da perfeita obedincia lei de Moiss que Jesus

executou em nosso favor. Alm disso, sabemos apenas que "Jesus ia crescendo em sabedoria, estatura e graa diante de Deus e dos homens" (Lucas 2:52). Evidentemente, Deus foi quem determinou que isso tudo o que precisamos saber. H alguns escritos extra-bblicos que contm histrias da juventude de Jesus (Evangelho de Tom, por exemplo). Entretanto, no temos como saber se essas histrias so verdadeiras e confiveis. Deus escolheu no nos dizer muito sobre a infncia de Jesus, por isso temos de confiar na Sua deciso de nos informar de tudo o que precisamos saber.

Pergunta: "O que significa que Jesus o nosso Sumo Sacerdote?" Resposta: O ttulo de Sumo Sacerdote apenas um de muitos aplicados a Jesus: Messias, Salvador, Filho de Deus, Filho do Homem, amigo dos pecadores, etc. Cada um aborda um aspecto particular de quem Ele e o que isso significa para ns. No livro de Hebreus, Jesus chamado de Sumo Sacerdote (Hebreus 2:17, 4:14). A palavra "sacerdote" tem dois significados principais. Em primeiro lugar, significa aquele que medeia nos servios religiosos. Em segundo lugar, significa aquele que santo ou separado para realizar esses servios. O primeiro lugar onde encontramos essa palavra usada na Bblia em Gnesis 14. Abrao, o amigo de Deus, entrou em luta para resgatar o seu sobrinho L, o qual havia sido capturado pelo exrcito de Elo. Em seu retorno, Abrao foi recebido por Melquisedeque, rei de Salm e sacerdote do Deus Altssimo. Este homem, cujo nome significa "o rei da justia", abenoou Abrao e o Deus Altssimo que dera a vitria a Abrao. Em retorno por esta bno, Abrao deu um dzimo (10 por cento) de todos os despojos da guerra a Melquisedeque. Por este ato, Abrao mostrou que reconhecia a alta posio de Melquisedeque como sacerdote de Deus. Anos mais tarde, o bisneto de Abrao, Levi, foi escolhido por Deus para ser o pai da tribo sacerdotal. Quando a Lei foi dada no Monte Sinai, os levitas foram identificados como os servos do Tabernculo, com a famlia de Aro tornando-se sacerdotes. Os sacerdotes eram responsveis de interceder a Deus pelo povo ao oferecer os muitos sacrifcios que a Lei requeria. Entre os sacerdotes, um era selecionado como o Sumo Sacerdote, o qual entrava no Santo dos Santos uma vez por ano no Dia da Expiao para colocar o sangue do sacrifcio sobre a Arca da Aliana (Hebreus 9:7). Atravs desses sacrifcios dirios e anuais, os pecados do povo eram temporariamente cobertos at o Messias remov-los de uma vez por todas. Quando Jesus chamado do nosso Sumo Sacerdote, com referncia a estes dois sacerdcios anteriores. Como Melquisedeque, Ele foi ordenado sacerdote alm da Lei dada no Monte Sinai (Hebreus 5:6). Assim como os sacerdotes levticos, Jesus ofereceu um sacrifcio para satisfazer a Lei de Deus ao oferecer a Si mesmo por nossos pecados (Hebreus 7:26-27). Ao contrrio dos sacerdotes levitas, os quais tinham que continuamente oferecer sacrifcios, Jesus s teve que oferecer o Seu sacrifcio uma vez, ganhando a redeno eterna por todos os que se aproximam de Deus atravs dEle (Hebreus 9:12).

Um outro ponto importante sobre o sacerdcio de Jesus que todo sacerdote nomeado de entre os homens. Jesus, sendo Deus desde a eternidade, tornou-se homem para sofrer a morte e servir como o nosso Sumo Sacerdote (Hebreus 2:9). Como homem, Ele estava sujeito a todas as fraquezas e tentaes s quais tambm somos a fim de poder pessoalmente Se relacionar conosco em nossas dificuldades (Hebreus 4:15). Jesus maior do que qualquer outro sacerdote, por isso chamado do nosso "Grande Sumo Sacerdote" em Hebreus 4:14, o que nos d a coragem de vir ao "trono da graa com toda a confiana, a fim de recebermos misericrdia e encontrarmos graa que nos ajude no momento da necessidade" (Hebreus 4:16).

Pergunta: "Era Jesus um judeu?" Resposta: Basta pesquisar na internet hoje para determinar que h uma grande controvrsia e divergncia sobre a questo de se Jesus de Nazar era realmente judeu. Antes de podermos responder a esta questo adequadamente, devemos primeiro fazer uma outra pergunta: quem (ou o que) um judeu? At mesmo esta questo tem elementos controversos e a resposta depende de quem est respondendo. Entretanto, uma definio com a qual cada uma das principais seitas do Judasmo - Ortodoxo, Conservador e Reformado - provavelmente concordaria : "Um judeu qualquer pessoa cuja me fosse judia ou qualquer pessoa que tivesse passado pelo processo formal de converso ao Judasmo". Embora a Bblia hebraica no indique especificamente em qualquer lugar que a descendncia matrilinear deva ser utilizada, o Judasmo rabnico moderno acredita que existam vrias passagens no Tor onde isso seja entendido ou insinuado, tais como Deuteronmio 7:1-5, Levtico 24:10 e Esdras 10:2-3. Alm disso, h vrios exemplos nas Escrituras de gentios se convertendo ao Judasmo (por exemplo: Rute, a moabita, favor ler Rute 1:16 onde Rute proclama o seu desejo de converter-se) e sendo considerados to judeus como um judeu tnico. Ento, vamos considerar estas trs perguntas: Era Jesus um judeu etnicamente? Era Jesus um judeu religiosamente? E ento, finalmente, se Jesus era um judeu, por que os cristos no seguem o Judasmo? Era Jesus um judeu etnicamente, ou seja, era a sua me uma judia? Jesus claramente se identificava com os judeus de Sua poca como o Seu povo e tribo, assim como com a religio deles (apesar de corrigir seus erros). Deus propositadamente o enviou a Jud: Veio para o que era seu (Jud), mas os seus (Jud) no o receberam. Contudo, aos que o receberam (judeus), aos que creram em seu nome, deu-lhes o direito de se tornarem filhos de Deus... (Joo 1:11-12 NVI) e Ele disse claramente: "Vocs, samaritanos, adoram o que no conhecem; ns adoramos o que conhecemos, pois a salvao vem dos judeus" (Joo 4: 22). O primeiro versculo do Novo Testamento claramente proclama a etnia judaica de Jesus. "Registro da genealogia de Jesus Cristo, filho de Davi, filho de Abrao" (Mateus 1:1).

evidente em certas passagens, como Hebreus 7:14: "Pois evidente que o nosso Senhor descende de Jud", que Jesus descendia da tribo de Jud, da qual tomamos o nome "judeu". E o que dizer de Maria, a me de Jesus? Na genealogia de Lucas, captulo 3, vemos claramente que Maria era uma descendente direta do Rei Davi, o que deu a Jesus o direito de ascender ao trono judaico, bem como demonstrou que Jesus era um judeu etnicamente. Era Jesus um judeu religiosamente? Ambos os pais de Jesus tinham "feito tudo o que era exigido pela Lei do Senhor" (Lucas 2:39). Seu tio e tia, Zacarias e Isabel, tambm eram judeus seguidores fiis do Tor (Lucas 1:6), por isso podemos ver que provavelmente toda a famlia levava a sua f judaica muito seriamente. No Sermo da Montanha (Mateus 5-7), Jesus sempre afirmou a autoridade da Tor e dos Profetas (Mateus 5:17), at mesmo no Reino dos cus (Mateus 5:19-20). Ele regularmente frequentava a sinagoga (Lucas 4:16), e Seu ensino era respeitado pelos outros judeus de Seu tempo (Lucas 4:15). Ele ensinou no templo judaico em Jerusalm (Lucas 21:37), e se no fosse um judeu, a Sua ida quela parte do Templo simplesmente no teria sido permitida (Atos 21:28-30). Jesus tambm demonstrava os sinais exteriores de ser um judeu praticante. Ele vestia tzitzit (franjas do talit) em Sua roupa (Lucas 8:43, Mateus 14:36) para servir como um lembrete dos mandamentos (Nmeros 15:37-39). Ele observou a Pscoa (Joo 2:13) e foi a Jerusalm (Deuteronmio 16:16) neste dia de festa muito importante da peregrinao judaica. Ele celebrava o Sucote, ou a Festa dos Tabernculos (Joo 7:2,10), e foi a Jerusalm (Joo 7:14) como exigido pela Tor. Ele tambm observou o Hanuc (o festival das luzes, Joo 10:22) e provavelmente o Rosh Hashan (a festa das trombetas, Joo 5:1), tambm visitando Jerusalm em ambas as ocasies, embora no tivesse sido ordenado na Tor. Jesus claramente Se identificava como um judeu (Joo 4:22) e como o Rei dos judeus (Mc 15:2). Do Seu nascimento sua ltima Pscoa (Lucas 22:14-15), Jesus viveu como um judeu devoto. Ento, se Jesus era judeu, por que que os cristos no seguem o Judasmo? As Leis do Judasmo foram dadas a Moiss para os filhos de Israel em um pacto sagrado e especial no Monte Sinai, assim como registrado no livro do xodo. Nesta aliana, Deus escreveu as Suas leis em tbuas de pedra e Israel foi ordenado a ser obediente em tudo o que lhes tinha sido revelado. Entretanto, esta aliana maravilhosa era apenas um retrato de um pacto novo e melhor que Deus um dia daria ao Seu povo, tanto os judeus quanto os gentios. Esta nova aliana registrada em Jeremias 31:31-34: Esto chegando os dias, declara o Senhor, quando farei uma nova aliana com a comunidade de Israel e com a comunidade de Jud. No ser como a aliana que fiz com os seus antepassados quando os tomei pela mo para tir-los do Egito; porque quebraram a minha aliana, apesar de eu ser o Senhor deles, diz o Senhor. Esta a aliana que farei com a comunidade de Israel depois daqueles dias, declara o Senhor: Porei a minha lei no ntimo deles e a escreverei nos seus coraes. Serei o Deus deles, e eles sero o meu povo. Ningum mais ensinar ao seu prximo nem ao seu irmo, dizendo: Conhea ao Senhor, porque todos eles me conhecero, desde o menor at o maior, diz o Senhor. Porque eu lhes perdoarei a

maldade e no me lembrarei mais dos seus pecados." Os cristos no seguem o Judasmo hoje porque a aliana mosaica foi cumprida em Jesus Cristo. Jesus disse: "No pensem que vim abolir a Lei ou os Profetas; no vim abolir, mas cumprir" (Mateus 5:17). E o escritor aos Hebreus escreveu: "Chamando nova esta aliana, ele tornou antiquada a primeira; e o que se torna antiquado e envelhecido, est a ponto de desaparecer" (Hebreus 8:13). Como cristos, no mais precisamos seguir a antiga aliana porque ela foi substituda. Temos agora uma melhor aliana, com um melhor sacrifcio, administrada por um melhor Sumo Sacerdote! "Portanto, irmos, temos plena confiana para entrar no Santo dos Santos pelo sangue de Jesus, por um novo e vivo caminho que ele nos abriu por meio do vu, isto , do seu corpo. Temos, pois, um grande sacerdote sobre a casa de Deus. Sendo assim, aproximemo-nos de Deus com um corao sincero e com plena convico de f, tendo os coraes aspergidos para nos purificar de uma conscincia culpada e tendo os nossos corpos lavados com gua pura. Apeguemo-nos com firmeza esperana que professamos, pois aquele que prometeu fiel" (Hebreus 10:19-23).

Pergunta: "Qual era a aparncia de Jesus?" Resposta: A Bblia nunca d qualquer descrio fsica de Cristo. A coisa mais prxima que temos a uma descrio pode ser encontrada em Isaas 53:2b: "Ele no tinha qualquer beleza ou majestade que nos atrasse, nada em sua aparncia para que o desejssemos." Tudo o que essa passagem nos diz que a aparncia de Jesus era como a de qualquer outro homem - Ele era de aparncia comum. Isaas estava aqui profetizando que o Servo sofredor por vir surgiria em condies humildes sem nenhum dos emblemas costumrios da realeza, tornando a Sua verdadeira identidade visvel apenas ao olhar perspicaz da f. Isaas descreve ainda a aparncia que Cristo teria ao ser aoitado antes de Sua crucificao. "...sua aparncia estava to desfigurada, que ele se tornou irreconhecvel como homem; no parecia um ser humano" (Isaas 52:14). Estas palavras descrevem a crueldade desumana que Ele sofreu a ponto de no mais parecer um ser humano (Mateus 26:67, 27:30, Joo 19:3). Sua aparncia era to terrvel que as pessoas olhavam para Ele com espanto. A maioria das imagens que temos de Jesus hoje provavelmente no precisa. Jesus era um judeu, por isso provavelmente tinha a pele escura, olhos escuros e cabelos escuros. Essa descrio bem diferente do cabelo loiro, olhos azuis e pele clara dados a Jesus em muitas pinturas modernas. Uma coisa clara: se fosse importante que soubssemos como a Sua aparncia realmente era, Mateus, Pedro e Joo, os quais passaram trs anos com Ele, certamente seriam capazes de nos dar uma descrio precisa, assim como seriam tambm os Seus prprios irmos, Tiago e Judas. No entanto, esses escritores do Novo Testamento no oferecem detalhes sobre os Seus atributos fsicos.

Pergunta: " Jesus um mito? Jesus apenas uma cpia dos deuses pagos de outras religies antigas?" Resposta: H uma srie de vozes alegando que os relatos de Jesus como registrados no Novo Testamento so apenas mitos e foram o resultado dos escritores pegando emprestado contos da mitologia pag, tais como as histrias de Osris, Dionsio, Adonis, Attis e Mitra. A alegao que essas figuras mitolgicas so essencialmente a mesma histria que o Novo Testamento atribui a Jesus Cristo de Nazar. Como Dan Brown afirma em O Cdigo Da Vinci, "Nada no Cristianismo original." No entanto, quando os fatos so examinados, a suposta ligao entre o Novo Testamento e a mitologia facilmente desmentida. Para descobrir a verdade sobre essas afirmaes particulares e outras parecidas, importante (1) descobrir a histria por trs das afirmaes, (2) analisar as representaes histricas reais dos falsos deuses sendo comparados a Cristo, (3) expor as falcias lgicas que os autores esto fazendo, e (4) olhar por que os evangelhos do Novo Testamento podem ser confiados por descreverem com preciso o verdadeiro e histrico Jesus Cristo. Em primeiro lugar, as alegaes de que Jesus era um mito ou um exagero originaram-se nos escritos dos telogos liberais alemes do sculo 19. Eles essencialmente alegaram que o Cristianismo era apenas uma cpia da adorao generalizada dos deuses da fertilidade morrendo e ressuscitando em vrios lugares -Tamuz na Mesopotmia, Adnis na Sria, Attis na sia Menor e Osris no Egito. Nenhum destes escritos chegaram a avanar no mbito acadmico ou do pensamento religioso porque as suas afirmaes foram investigadas por estudiosos e julgadas completamente infundadas. Foi somente no final sculo 20 e incio do 21 que estas afirmaes foram ressuscitadas, principalmente devido ao surgimento da internet e da distribuio em massa de informao que no tem qualquer fundamento ou responsabilidade histrica. Isso nos leva prxima rea de investigao - os deuses mitolgicos da antiguidade realmente espelham a pessoa de Jesus Cristo? Como exemplo, o filme Zeitgeist faz estas afirmaes sobre o deus egpcio Hrus: Ele nasceu em 25 de dezembro de uma virgem - Isis Maria Uma estrela no Oriente proclamou a sua chegada Trs reis foram adorar o "salvador" recm-nascido Aos 12 anos de idade, quando ainda um menino, ele tornou-se um professor prodgio Aos 30 anos ele foi "batizado" e comeou um "ministrio" Hrus tinha doze "discpulos" Hrus foi trado Ele foi crucificado Ele foi sepultado por trs dias Ele foi ressuscitado depois de trs dias

No entanto, quando os escritos atuais sobre Hrus so competentemente analisados, isto o que encontramos: Hrus nasceu a sis; no h qualquer meno na histria de sua me sendo chamada de

"Maria". Alm disso, Maria a nossa forma latinizada de seu nome verdadeiro "Miryam" ou Miriam. "Maria" no foi nem usado nos textos originais das Escrituras. sis no era virgem; ela era a viva de Osris, com quem concebeu Hrus. Hrus nasceu durante o ms de Khoiak (outubro/novembro) e no no dia 25 de dezembro. Alm disso, a Bblia no menciona a data exata do nascimento de Cristo. No h qualquer registro de trs reis visitando Hrus em seu nascimento. A Bblia nunca afirma o real nmero de magos que foram ver Cristo. Hrus no um "salvador" de qualquer forma e nunca morreu por ningum. No h relatos de Hrus sendo um professor aos 12 anos de idade. Hrus no foi "batizado". O nico relato de Hrus que envolve a gua uma histria onde ele despedaado e sis pede ao deus crocodilo que o pesque da gua onde havia sido colocado. Hrus no tinha um "ministrio". Hrus no tinha 12 discpulos. De acordo com as narrativas, Hrus tinha quatro semideuses que eram seguidores e algumas indicaes de 16 seguidores humanos e um nmero desconhecido de ferreiros que entraram em batalha com ele. No existe nenhuma narrativa de Hrus sendo trado por um amigo. Hrus no morreu por crucificao. H vrios relatos da morte de Hrus, mas nenhum deles envolve a crucificao. No existe nenhum relato de Hrus sendo sepultado por trs dias. Hrus no foi ressuscitado. No existe nenhuma narrativa de Hrus saindo do tmulo com o mesmo corpo de quando entrou. Alguns relatos narram Hrus/Osris sendo trazidos de volta vida por sis e sendo o senhor do submundo. Ento, quando comparados lado a lado, Jesus e Hrus tm pouca, ou nenhuma, semelhana um com o outro. Uma outra comparao popular feita por aqueles que afirmam que Jesus Cristo um mito entre Jesus e Mitra. Todas as declaraes acima acerca de Hrus so aplicadas a Mitra (isto , nascido de uma virgem, sendo crucificado, ressuscitando em trs dias, etc.). Entretanto, o que os textos antigos realmente dizem sobre Mitra? Ele nasceu de uma rocha slida e no de qualquer mulher. Ele lutou primeiro com o sol e em seguida com um touro primitivo, o que considerado o primeiro ato da criao. Mitra matou o touro, o qual se tornou a base da vida para a raa humana. O nascimento de Mitra foi celebrado no dia 25 de dezembro, juntamente com o solstcio de inverno. No h meno dele sendo um grande professor. No h meno de Mitra tendo 12 discpulos. A ideia de que Mitra teve 12 discpulos pode ter vindo de um mural em que Mitra cercado por doze signos do Zodaco. Mitra no teve uma ressurreio corporal. Diz o mito que Mitra concluiu sua misso terrena e em seguida foi levado para o paraso em uma carruagem, vivo e bem. O escritor cristo primitivo Tertuliano escreveu sobre os seguidores de Mitra reencenando as cenas de ressurreio, mas ele escreveu sobre isso ocorrendo bem depois dos tempos do Novo Testamento, por isso, se qualquer plgio foi feito, o culto de Mitra foi quem copiou o Cristianismo. Mais exemplos podem ser dados de Krishna, tis, Dionsio e outros deuses mitolgicos,

mas o resultado o mesmo. No final, o Jesus histrico, como retratado na Bblia, completamente original. As semelhanas reivindicadas so muito exageradas. Alm disso, embora a crena em Hrus, Mitra e outros preceda o Cristianismo, h muito pouco registro histrico das crenas pr-crists dessas religies. A grande maioria dos primeiros escritos sobre essas religies so datadas dos sculos III e IV dC. ilgico e anti-histrico reivindicar que as crenas pr-crists nessas religies (das quais no h registro) foram idnticas s crenas ps-crists nestes grupos (das quais h registo). mais historicamente vlido atribuir eventuais semelhanas entre as religies e o Cristianismo s religies copiando as crenas crists sobre Jesus e dando esses atributos aos seus prprios deuses/salvadores/fundadores em uma tentativa de parar o rpido crescimento do Cristianismo. Isso nos leva a analisar a prxima rea: as falcias lgicas cometidas por aqueles que afirmam que o Cristianismo pegou emprestado das misteriosas religies pags. Duas falcias em particular so evidentes -- a falcia da falsa causa e a falcia terminolgica. Se uma coisa precede a outra, isso no significa que a primeira causou a segunda. Esta a falcia da falsa causa. Mesmo se as narrativas pr-crists de deuses mitolgicos muito se assemelhassem a Cristo (e no se assemelham), isso no significa que elas causaram os escritores do evangelho a inventar um falso Jesus. Afirmar tal coisa seria como dizer que a srie de TV Jornada nas Estrelas causou o programa de foguetes espaciais da NASA. A falcia terminolgica ocorre quando os termos so redefinidos para provar um ponto, quando na verdade esses termos no significam a mesma coisa quando comparados sua fonte. Assim, por exemplo, o filme Zeitgeist diz que Hrus "iniciou o seu ministrio", mas Hrus no tinha um ministrio - nada parecido com o ministrio de Cristo. Os que afirmam que Jesus e Mitra so o mesmo falam sobre o "batismo" que iniciava os possveis aderentes ao culto de Mitra, mas o que realmente acontecia? Os sacerdotes Mitra (usando um ritual tambm realizado pelos seguidores de tis) suspendiam um touro sobre um buraco, colocavam aqueles que queriam pertencer ao culto naquele buraco e ento cortavam o estmago do boi, cobrindo os iniciantes com sangue. Tal coisa no tem semelhana alguma com o batismo cristo, no qual uma pessoa vai debaixo dgua (simbolizando a morte de Cristo) e depois sai da gua (simbolizando a ressurreio de Cristo). Entretanto, os defensores da posio do Jesus mitolgico enganosamente usam o mesmo termo para descrever ambos na esperana de unir os dois. A ltima questo a ser examinada acerca deste assunto a veracidade do prprio Novo Testamento. Embora muito tenha sido escrito sobre este tema, nenhum trabalho da antiguidade tem mais evidncias no que diz respeito veracidade histrica do que o Novo Testamento. O Novo Testamento tem mais escritores (nove), melhores escritores e escritores que viveram mais perto do que estava sendo registrado do que qualquer outro documento da poca. Alm disso, a histria comprova o fato de que esses escritores enfrentaram a morte para afirmar que Jesus tinha ressuscitado dos mortos. Embora alguns escolham morrer por uma mentira que acham ser verdade, ningum morre por uma mentira que sabe ser falsa. Pense nisso -- se algum estivesse prestes a crucific-lo de cabea para baixo, como aconteceu com o apstolo Pedro, e tudo o que voc tivesse que fazer para salvar a sua vida fosse renunciar uma mentira que voc tinha vivido conscientemente, o que voc faria?

Alm disso, a histria tem mostrado que so necessrias pelo menos duas geraes antes de um mito poder entrar em um relato histrico. Por qu? Porque as testemunhas oculares podem refutar o erro registrado. Os que viviam naquela poca poderiam ter refutado os erros do autor e expor o trabalho como sendo falso. Todos os evangelhos do Novo Testamento foram escritos durante a vida das testemunhas oculares, com algumas das epstolas de Paulo sendo escritas to cedo quanto 50 dC. Essas datas servem como um mecanismo essencial de proteo contra eventuais falsidades sendo aceitas e difundidas. Finalmente, o Novo Testamento atesta o fato de que a representao de Jesus no foi confundida com a de qualquer outro deus. Quando confrontados com o ensinamento de Paulo, os pensadores da elite de Atenas disseram isto: "O que est tentando dizer esse tagarela? Outros diziam: Parece que ele est anunciando deuses estrangeiros, pois Paulo estava pregando as boas novas a respeito de Jesus e da ressurreio. Ento o levaram a uma reunio do Arepago, onde lhe perguntaram: Podemos saber que novo ensino esse que voc est anunciando? Voc est nos apresentando algumas idias estranhas, e queremos saber o que elas significam (Atos 17:18-20). evidente que se as narrativas sobre Jesus fossem simplesmente um arranjo de contos de outros deuses, os atenienses no teriam se referido a elas como sendo "novas". Se deuses morrendo e ressuscitando fossem abundantes no primeiro sculo, por que quando o apstolo Paulo pregou sobre Jesus ressuscitando dos mortos em Atos 17 os epicuristas e estoicos no comentaram: "Ah, assim como Hrus e Mitra"? Em concluso, as alegaes de que Jesus no era nada mais do que uma cpia dos deuses mitolgicos originaram-se com autores cujas obras (1) tm sido descartadas pelo mundo acadmico; (2) contm falcias lgicas que prejudicam a sua veracidade e no podem ser comparadas com os evangelhos do Novo Testamento, os quais tm resistido quase 2.000 anos de intenso escrutnio. Os supostos paralelos desaparecem quando comparados com os textos originais histricos. Semelhanas entre Jesus e os vrios deuses mitolgicos s podem ser defendidas ao empregar-se descries enganosas e seletivas. Jesus Cristo permanece nico na histria, com Sua voz elevando-se acima de todos os deuses falsos e continuando a fazer a pergunta que, em ltima anlise, determina o destino eterno de cada pessoa: "Quem dizeis que eu sou?" (Mateus 16:15)

Pergunta: "Por que Jesus ensinou em parbolas?" Resposta: Tem-se dito que uma parbola uma histria terrena com um significado celestial. O Senhor Jesus frequentemente usava parbolas como um meio de ilustrar profundas verdades divinas. Histrias assim so facilmente lembradas, os personagens so fortes e o simbolismo rico em significado. As parbolas eram uma forma de ensino muito comum no Judasmo. Antes de um determinado ponto no Seu ministrio, Jesus tinha utilizado muitas analogias grficas usando coisas comuns que seriam conhecidas por todos (sal, po, ovelhas, etc.), e seu significado era bastante claro no contexto de Seu ensino. As parbolas requeriam mais explicaes, e em um ponto do Seu ministrio, Jesus comeou a ensinar utilizando parbolas exclusivamente.

A questo a seguinte: por que Jesus deixaria a maioria das pessoas se perguntando sobre o significado de Suas parbolas? O primeiro exemplo disso a narrativa da parbola da semente e dos solos. Antes de interpretar essa parbola, Ele chamou Seus discpulos para longe da multido. Os discpulos aproximaram-se dele e perguntaram: Por que falas ao povo por parbolas? Ele respondeu: A vocs foi dado o conhecimento dos mistrios do Reino dos cus, mas a eles no. A quem tem ser dado, e este ter em grande quantidade. De quem no tem, at o que tem lhe ser tirado. Por essa razo eu lhes falo por parbolas: Porque vendo, eles no vem e, ouvindo, no ouvem nem entendem. Neles se cumpre a profecia de Isaas: Ainda que estejam sempre ouvindo, vocs nunca entendero; ainda que estejam sempre vendo, jamais percebero. Pois o corao deste povo se tornou insensvel; de m vontade ouviram com os seus ouvidos, e fecharam os seus olhos. Se assim no fosse, poderiam ver com os olhos, ouvir com os ouvidos, entender com o corao e converter-se, e eu os curaria. Mas, felizes so os olhos de vocs, porque vem; e os ouvidos de vocs, porque ouvem (Mateus 13:10-17). Jesus, deste ponto em diante no Seu ministrio, sempre ensinava o sentido das parbolas apenas aos Seus discpulos. Entretanto, aqueles que continuamente rejeitavam a Sua mensagem foram deixados em sua cegueira espiritual se perguntando a respeito do que Jesus queria dizer. Ele fez uma distino clara entre aqueles que tinham sido dados "ouvidos para ouvir" e aqueles que persistiam em descrena sempre ouvindo mas nunca realmente entendendo e "sempre aprendendo, mas no conseguem nunca de chegar ao conhecimento da verdade" (2 Timteo 3:7). Os discpulos tinham recebido o dom do discernimento espiritual pelo qual as coisas do Esprito ficavam-lhes claras. Porque aceitavam a verdade de Jesus, eles receberam mais verdade. Pode-se dizer o mesmo hoje de crentes que receberam o dom do Esprito Santo, o qual nos guia em toda verdade (Joo 16:13). Ele abriu os nossos olhos luz da verdade e os nossos ouvidos s doces palavras da vida eterna. Nosso Senhor Jesus compreendia que a verdade no uma doce msica para todos os ouvidos. Na verdade, h aqueles que no tm nenhum interesse ou estima pelas coisas profundas de Deus. Por que, ento, Ele falava em parbolas? Para aqueles com uma verdadeira fome de Deus, a parbola um veculo tanto eficaz quanto memorvel para a transmisso das verdades divinas. As parbolas de Nosso Senhor contm grandes volumes de verdade em poucas palavras-- e Suas parbolas, ricas em imagens, no so facilmente esquecidas. Assim, ento, uma parbola uma bno para aqueles com ouvidos dispostos. Entretanto, para aqueles com coraes endurecidos e ouvidos lentos para ouvir, uma parbola tambm uma declarao de julgamento.

Pergunta: "O que significa que Jesus o Filho de Davi?" Resposta: Dezessete versculos do Novo Testamento descrevem Jesus como o "filho de Davi". Entretanto, uma pergunta surge: como que Jesus poderia ser o filho de Davi se Davi viveu cerca de 1000 anos antes de Jesus? A resposta que Cristo (o Messias) foi o cumprimento da profecia da descendncia de Davi (2 Samuel 7:14-16). Jesus era o Messias prometido, o que significa que Ele era da descendncia de Davi. Mateus 1 d uma prova genealgica de que Jesus, na Sua humanidade, foi um descendente direto de Davi

por intermdio de Jos, o pai legal de Jesus. A genealogia em Lucas, captulo 3, d a linhagem de Jesus atravs de Sua me, Maria. Jesus um descendente de Davi, por adoo atravs de Jos e pelo sangue por meio de Maria. Primeiramente, porm, quando referia-se a Cristo como o filho de Davi, a inteno era se referir ao Seu ttulo messinico encontrado nas profecias do Antigo Testamento a Seu respeito. Jesus foi intitulado de "Senhor, Filho de Davi" vrias vezes por pessoas que, pela f, buscavam perdo ou cura. A mulher cuja filha estava sendo atormentada por um demnio (Mateus 15:22), os dois homens cegos beira do caminho (Mateus 20:30) e o cego Bartimeu (Marcos 10:47) todos clamaram ao filho de Davi por ajuda. Os ttulos de honra que deram-lhe declaravam a sua f nEle. Cham-lo de "Senhor" expressava um sentimento da divindade, domnio e poder de Jesus, e ao cham-lo"Filho de Davi", eles estavam professando que Ele era o Messias. Os fariseus tambm compreenderam o significado das pessoas chamando Jesus de "filho de Davi". Entretanto, ao contrrio daqueles que clamaram em f, eles estavam to cegos pelo seu prprio orgulho e falta de compreenso das Escrituras que no podiam ver o que os mendigos cegos podiam ver - que aqui estava o Messias pelo qual haviam esperado por toda a vida. Os fariseus odiavam Jesus porque Ele no lhes dava a honra que achavam que mereciam. Ento, quando ouviram o povo saudando Jesus como o Salvador, ficaram enfurecidos (Mateus 21:15) e planejaram mat-lo (Lucas 19:47). Jesus ainda confundiu os escribas e fariseus ao pedir-lhes que explicasse o significado deste ttulo. Como que o Messias podia ser o filho de Davi quando o prprio Davi se referiu a Ele como "meu Senhor" (Marcos 12:35-37)? Naturalmente, os professores da lei no podiam responder pergunta. Jesus assim exps a ineptido dos lderes judeus como professores e sua ignorncia quanto ao que o Antigo Testamento ensinava sobre a verdadeira natureza do Messias, alienando-os ainda mais Dele. Jesus Cristo, o Filho Unignito de Deus e o nico meio de salvao para o mundo (Atos 4:12), tambm o filho de Davi, tanto no sentido fsico quanto no sentido espiritual.

Pergunta: "Quais foram o significado e o propsito das tentaes de Jesus?" Resposta: Aps Seu batismo, Jesus foi "levado pelo Esprito ao deserto, onde, durante quarenta dias, foi tentado pelo diabo" (Lucas 4:1-2). As trs tentaes de Jesus no deserto foram um esforo de seduzir e transferir a Sua fidelidade de Deus a Satans. Vemos uma tentao semelhante em Mateus 16:21-23 onde Satans, atravs de Pedro, tenta Jesus a renunciar a cruz qual estava destinado. Lucas 4:13 nos diz que aps as tentaes no deserto, Satans "o deixou at ocasio oportuna", o que aparenta indicar que Jesus foi tentado outras vezes por Satans, embora novos incidentes no sejam registrados. O ponto importante que, apesar de vrias tentaes, Ele nunca pecou. Que Deus tinha um propsito ao permitir que Jesus fosse tentado no deserto evidente pela declarao "foi levado pelo Esprito ao deserto". Uma finalidade assegurar-nos de que temos um sumo sacerdote capaz de Se relacionar conosco em todas as nossas

debilidades e fraquezas (Hebreus 4:15) porque Ele mesmo foi tentado em todos os pontos nos quais tambm somos. A natureza humana do Nosso Senhor permite que Ele compreenda as nossas prprias fraquezas por ter sido submetido fraqueza tambm. "Porque, tendo em vista o que ele mesmo sofreu quando tentado, ele capaz de socorrer aqueles que tambm esto sendo tentados" (Hebreus 2:18). A palavra grega traduzida "tentado" aqui significa "pr prova". Ento, quando somos colocados prova e testados pelas circunstncias da vida, podemos ter certeza de que Jesus entende e se solidariza como algum que sofreu as mesmas provaes. As tentaes de Jesus seguem trs padres que so comuns a todos os homens. A primeira tentao diz respeito concupiscncia da carne (Mateus 4:3-4), a qual inclui todos os tipos de desejos fsicos. O Nosso Senhor teve fome, e o diabo o tentou a transformar pedras em po, mas Ele respondeu citando Deuteronmio 8:3. A segunda tentao foi acerca da soberba da vida (Mateus 4:5-7), e aqui o diabo tentou usar uma passagem da Escritura contra Ele (Salmo 91:11-12), mas novamente o Senhor respondeu com a Escritura em sentido contrrio (Deuteronmio 6:16), afirmando que seria errado abusar de Seus prprios poderes. A terceira tentao foi acerca da concupiscncia dos olhos (Mateus 4:8-10), e se algum atalho ao Messias fosse possvel, evitar a paixo e crucifixo para as quais Ele originalmente veio seria a forma. O diabo j tinha o controle sobre os reinos do mundo (Efsios 2:2), mas estava pronto a dar tudo a Cristo em troca de Sua lealdade. O mero pensamento quase causa a natureza divina do Senhor a tremer, e Ele responde agressivamente: "Retire-se, Satans! Pois est escrito: Adore o Senhor, o seu Deus e s a ele preste culto" (Mateus 4:10, Deuteronmio 6:13). Camos em muitas tentaes porque a nossa carne naturalmente fraca, mas temos um Deus que no nos deixar ser tentados alm do que possamos suportar; Ele prover uma sada (1 Corntios 10:13). Podemos, portanto, ser vitoriosos e agradecer ao Senhor pelo livramento da tentao. A experincia de Jesus no deserto nos ajuda a enxergar essas tentaes comuns que nos impedem de servir a Deus de forma eficaz. Alm disso, Jesus nos deixa o exemplo de como devemos responder s tentaes em nossas prprias vidas -- com as Escrituras. As foras do mal vm sobre ns com uma mirade de tentaes, mas todas tm as mesmas trs coisas em sua essncia: a concupiscncia dos olhos, a concupiscncia da carne e a soberba da vida (1 Joo 2:16). S podemos reconhecer e combater essas tentaes ao saturar os nossos coraes e mentes com a verdade. A armadura de um soldado cristo na batalha espiritual inclui apenas uma arma ofensiva, a espada do Esprito, ou seja, a Palavra de Deus (Efsios 6:17). Conhecer a Bblia intimamente vai colocar a espada em nossas mos e nos capacitar a ter vitria sobre as tentaes.

Pergunta: "Que julgamentos Jesus teve que enfrentar antes da Sua crucificao?" Resposta: Houve seis partes dos julgamentos de Jesus: trs estgios em um tribunal

religioso e trs estgios perante um tribunal romano. Jesus foi julgado diante de Ans, o antigo sumo sacerdote; Caifs, o atual sumo sacerdote, e o Sindrio. Nestes julgamentos "eclesisticos", Ele foi acusado de blasfmia por ter alegado ser o Filho de Deus, o Messias. Os julgamentos diante das autoridades judaicas, ou seja, os julgamentos religiosos, mostraram em que grau os lderes judeus o odiavam porque descuidadamente desconsideraram muitas de suas prprias leis. De acordo com a prpria lei judaica, houve vrias ilegalidades envolvidas nestes julgamentos: (1) Nenhum julgamento era para ser realizado durante o tempo de festa, e Jesus foi julgado durante a Pscoa. (2) Cada membro do tribunal era para votar individualmente para condenar ou absolver, mas Jesus foi condenado por aclamao. (3) Se a pena de morte fosse dada, era necessrio que pelo menos uma noite se passasse antes da sentena ser executada, porm, apenas algumas horas se passaram antes de Jesus ser crucificado. (4) Os judeus no tinham autoridade para executar ningum, mas mesmo assim projetaram a execuo de Jesus. (5) Nenhum julgamento era para ser realizado noite, mas este julgamento foi realizado antes do amanhecer. (6) O acusado era para receber conselho ou representao, mas Jesus no teve nada. (7) No deviam ter feito perguntas auto-incriminatrias a Jesus, mas Ele foi perguntado se era o Cristo. Os julgamentos perante as autoridades romanas comearam com Pilatos (Joo 18:23) depois de Jesus ser espancado. As acusaes apresentadas contra Ele eram muito diferentes das acusaes nos julgamentos religiosos. Ele foi acusado de incitar as pessoas revolta, proibindo o povo a pagar os seus impostos, e afirmando ser rei. Pilatos no encontrou nenhuma razo para matar Jesus, por isso o enviou a Herodes (Lucas 23:7). Herodes permitiu a ridicularizao de Jesus, mas, querendo evitar a responsabilidade poltica, enviou-o de volta a Pilatos (Lucas 23:11-12). Este foi o ltimo julgamento, enquanto Pilatos tentava apaziguar a animosidade dos judeus ao ter Jesus flagelado. O flagelo romano uma terrvel surra, possivelmente de 39 chicotadas. Em um esforo final para liberar Jesus, Pilatos ofereceu que o prisioneiro Barrabs fosse crucificado e Jesus liberado, mas sem sucesso. As multides pediram que Barrabs fosse solto e Jesus fosse crucificado. Pilatos atendeu ao seu pedido e entregou Jesus vontade do povo (Lucas 23:25). Os julgamentos de Jesus representam o escrnio supremo da justia. Jesus, o homem mais inocente na histria do mundo, foi considerado culpado de crimes e condenado morte por crucificao.

Pergunta: "Em que sentido Jesus Cristo considerado nico?" Resposta: 1. Ele o nico e singular Filho de Deus (Salmo 2:7, 11-12; Joo 1:14, Lucas 1:35). 2. Ele eterno. Ele existiu desde a eternidade passada, existe no presente, e existir por toda a eternidade no futuro (Joo 1:1-3, 14, 8:58). 3. Jesus o nico que carregou os nossos pecados para que pudssemos ter o perdo e sermos salvos deles (Isaas 53, Mateus 1:21, Joo 1:29; 1 Pedro 2:24, 1 Corntios 15:1-3).

4. Jesus o nico Caminho ao Pai (Joo 14:6, Atos 4:12, 1 Timteo 2:5), no h uma outra forma de salvao. Ele o nico Justo que trocou a justia perfeita pelo nosso pecado (2 Corntios 5:21). 5. Apenas Jesus tinha poder sobre a Sua prpria morte e a capacidade de novamente tomar de volta a Sua vida (Joo 2:19, 10:17-18). A Sua ressurreio no foi "espiritual", mas fsica (Lucas 24:39). A Sua ressurreio dentre os mortos, para jamais morrer de novo, destacou-o como o nico Filho de Deus (Romanos 1:4). 6. S Jesus aceitou adorao como um igual ao Pai (Joo 20:28-29, Filipenses 2:6), e Deus Pai de fato afirma que o Filho deve ser honrado assim como Deus honrado (Joo 5:23). Todos os outros, sejam esses os discpulos de Jesus ou seres angelicais, justamente rejeitam essa adorao (Atos 10:25-26, Atos 14:14-15, Mateus 4:10, Apocalipse 19:10, 22:9). 7. Jesus tem o poder de dar vida a quem quiser (Joo 5:21). 8. O Pai confiou todo o julgamento a Jesus (Joo 5:22). 9. Jesus estava diretamente envolvido com o Pai na criao e por Sua mo que todas as coisas subsistem (Joo 1:1-3, Efsios 3:9, Hebreus 1:8-10, Colossenses 1:17). 10. Jesus quem reinar o mundo no final da presente poca (Hebreus 1:8; Isaas 9:6-7; Daniel 2:35, 44; Apocalipse 19:11-16). 11. S Jesus nasceu de uma virgem, concebido pelo Esprito Santo (Isaas 7:14, Mateus 1:20-23, Lucas 1:30-35). 12. Jesus foi quem demonstrou ter os atributos de Deus. Entre outros, podemos tomar como exemplo: o poder de perdoar pecados e curar os doentes (Mateus 9:1-7); o poder para acalmar o vento e as ondas (Marcos 4:37-41, Salmo 89 :8-9); o poder de conhecernos e ser perfeitamente familiarizado conosco (Salmo 139, Joo 1:46-50, 2:23-25) e de ressuscitar os mortos (Joo 11, Lucas 7:12-15, 8: 41-55). 13. H um grande nmero de profecias sobre o nascimento, a vida, a ressurreio, a pessoa e o propsito do Messias. Todas foram cumpridas por Ele e nenhum outro (Isaas 7:14; Miqueias 5:2, Salmo 22; Zacarias 11:12-13, 13:7, Isaas 9:6-7; Isaas 53, Salmo 16:10).

Pergunta: "O que Joo 1:1, 14 querem dizer quando declaram que Jesus a Palavra de Deus?" Resposta: A resposta a essa pergunta s encontrada quando primeiramente se compreende o motivo pelo qual Joo escreveu o seu Evangelho. Encontramos o seu propsito descrito claramente em Joo 20:30-31: "Jesus realizou na presena dos seus discpulos muitos outros sinais miraculosos, que no esto registrados neste livro. Mas

estes foram escritos para que vocs creiam que Jesus o Cristo, o Filho de Deus e, crendo, tenham vida em seu nome." Joo tinha o propsito de introduzir os leitores do seu Evangelho a Jesus Cristo, estabelecendo quem Jesus (Deus em carne) e o que fez. O nico objetivo de Joo era guiar as pessoas a abraarem a obra salvadora de Cristo atravs da f. Quando entendemos isso, somos mais capazes de entender por que Joo apresenta Jesus como "A Palavra" (ou Verbo, em algumas tradues) em Joo 1:1. Ao iniciar o seu Evangelho dizendo: "No princpio era aquele que a Palavra. Ele estava com Deus, e era Deus", Joo est apresentando Jesus com um termo facilmente entendido tanto pelos seus leitores judeus quanto gentios. A palavra grega traduzida como "Palavra" nesta passagem logos, a qual era comum tanto na filosofia grega quanto no pensamento judaico daquele dia. Por exemplo, no Antigo Testamento, a "palavra" de Deus muitas vezes personificada como um instrumento para a execuo da vontade de Deus (Salmo 33:6, 107:20, 119:89, 147:15-18). Assim, para os seus leitores judeus, ao introduzir Jesus como a "Palavra", Joo est em um sentido apontando-los de volta ao Antigo Testamento onde o logos ou "Palavra" de Deus associada com a personificao da revelao de Deus. J na filosofia grega, o termo logos era usado para descrever o agente intermedirio pelo qual Deus criava as coisas materiais e se comunicava com eles. Na cosmoviso grega, pensava-se que o logos era uma ponte entre o Deus transcendente e o universo material. Portanto, para os seus leitores gregos, o uso do termo logos provavelmente teria trazido a ideia de um princpio mediador entre Deus e o mundo. Ento, essencialmente, o que Joo est fazendo atravs da introduo de Jesus como o logos utilizar uma palavra e conceito com os quais tanto os judeus quanto os gentios de sua poca estariam familiarizados e usar isso como o ponto de partida para apresent-los a Jesus Cristo. Entretanto, Joo vai alm do conceito familiar de logos que os seus leitores judeus e gentios teriam e apresenta Jesus Cristo no como um mero princpio de mediao, assim como enxergado pelos gregos, mas como um ser pessoal, inteiramente divino e ainda plenamente humano. Alm disso, Cristo no foi simplesmente uma personificao da revelao de Deus como os judeus achavam, mas de fato a perfeita revelao do prprio Deus na carne, tanto que Joo chegou at a registrar as prprias palavras de Jesus a Filipe: "Voc no me conhece, Filipe, mesmo depois de eu ter estado com vocs durante tanto tempo? Quem me v, v o Pai. Como voc pode dizer: Mostranos o Pai" (Joo 14:9)? Ao utilizar o termo logos ou "Palavra" em Joo 1:1, Joo estava ampliando e aplicando um conceito conhecido pela sua audincia e utilizando-se disso para introduzir os seus leitores ao verdadeiro logos de Deus em Jesus Cristo, a Palavra Viva de Deus, plenamente Deus e ainda plenamente homem, que veio para revelar Deus ao homem e resgatar todos os que creem nEle dos seus pecados.

Pergunta: "O que a kenosis?" Resposta: O termo "kenosis" vem da palavra grega para a doutrina do auto-esvaziamento de Cristo em sua encarnao. A kenosis foi uma auto-renncia, no um esvaziamento de sua divindade e nem uma troca de divindade pela humanidade. Filipenses 2:7 nos diz que Jesus "esvaziou-se a si mesmo, vindo a ser servo, tornando-se semelhante aos homens." Jesus no cessou de ser Deus durante o Seu ministrio terreno. Entretanto, Ele deixou de

lado a Sua glria celestial de uma relao face a face com Deus. Ele tambm deixou de lado a Sua autoridade independente. Durante o Seu ministrio terreno, Cristo se submeteu completamente vontade do Pai. Como parte da kenosis, Jesus s vezes operou com as limitaes de humanidade (Joo 4:6, 19:28). Deus no se cansa ou fica com sede. Mateus 24:36 nos diz: "Quanto ao dia e hora ningum sabe, nem os anjos dos cus, nem o Filho, seno somente o Pai." Podemos nos perguntar, se Jesus era Deus, como que Ele no sabia de tudo como Deus (Salmo 139:1-6)? Parece que enquanto Jesus estava na terra, Ele abriu mo do uso de alguns dos seus atributos divinos. Jesus ainda era perfeitamente santo, justo, misericordioso, bondoso, justo e amoroso, mas a sua oniscincia e onipotncia no foram usadas por completo enquanto estava na terra. No entanto, quando se trata da kenosis, muitas vezes nos concentramos demais naquilo de que Jesus abriu mo. A kenosis tambm lida com o que Cristo assumiu. Jesus tomou sobre si mesmo uma natureza humana e se humilhou. Jesus deixou de ser a glria das glrias do cu para ser um ser humano que foi condenado morte na cruz. Filipenses 2:7-8 declara: "...mas esvaziou-se a si mesmo, vindo a ser servo, tornando-se semelhante aos homens. E, sendo encontrado em forma humana, humilhou-se a si mesmo e foi obediente at morte, e morte de cruz!" No supremo ato de humildade, o Deus do universo tornou-se um ser humano e morreu por Sua criao. A kenosis, portanto, Cristo assumindo a natureza humana com todas as suas limitaes, exceto o pecado.

Pergunta: "O que o amor de Cristo?" Resposta: A frase "amor de Cristo", em oposio ao "amor por Cristo", refere-se ao amor que Ele tem pela humanidade. O Seu amor pode ser brevemente resumido como a Sua disposio para agir em nosso melhor interesse, especialmente em atender nossa maior necessidade apesar de custar-lhe tudo e apesar de sermos completamente indignos desse amor. Apesar de Cristo Jesus, sendo Deus em sua natureza, ter existido desde o incio dos tempos com Deus Pai (Joo 1:1) e o Esprito Santo, Ele voluntariamente deixou o Seu trono (Joo 1:1-14) para se tornar um homem, a fim de que pudesse pagar a pena pelos nossos pecados para que no tivssemos que pag-la por toda a eternidade no lago de fogo (Apocalipse 20:11-15). Porque o preo do pecado da humanidade foi pago pelo nosso perfeito Salvador, Jesus Cristo, o Deus justo e santo agora pode perdoar os nossos pecados quando aceitarmos o pagamento de Cristo Jesus como o nosso (Romanos 3:2126). Assim, o amor de Cristo demonstrado pelo fato de que Ele deixou a sua casa no cu, onde era adorado e honrado como merecia, para vir Terra como um homem que seria ridicularizado, trado, espancado e crucificado em uma cruz para pagar a pena por nossos pecados, ressuscitando dentre os mortos no terceiro dia. Ele considerou a nossa necessidade de um Salvador do nosso pecado e de sua penalidade como mais importante do que o Seu prprio conforto e vida (Filipenses 2:3-8). s vezes algumas pessoas voluntariamente entregam as suas vidas por aqueles que

consideram dignos - um amigo, um parente, outras pessoas "boas", por exemplo - mas o amor de Cristo vai alm disso. O amor de Cristo se estende aos que menos o merecem. Ele voluntariamente tomou sobre si a punio daqueles que o torturaram, odiaram, rebelaramse contra ele e no se importavam com ele, ou seja, os mais indignos do Seu amor (Romanos 5:6-8). Ele deu o mximo que podia dar por aqueles que menos mereciam! Sacrificar-se, ento, a essncia do amor divino, chamado de amor gape. Esse um amor como o de Deus, no um amor como o dos homens (Mateus 5:43-48). Esse amor que Ele demonstrou por ns na cruz apenas o comeo. Quando colocamos nossa confiana nEle como o nosso Salvador, somos feitos filhos de Deus e co-herdeiros com Ele! Ele vem habitar dentro de ns atravs do Esprito Santo, prometendo que nunca nos deixar ou nos abandonar (Hebreus 13:5-6). Assim, temos um companheiro afetuoso por toda a vida. Independente do que tivermos que enfrentar, Ele est presente e o Seu amor est sempre disponvel a ns (Romanos 8:35). No entanto, assim como Ele devidamente reina como um rei benevolente no cu, precisamos dar-lhe a posio que merece em nossas vidas, a de Mestre e no meramente a de um companheiro. S ento experimentaremos a vida como Ele pretendia e viveremos na plenitude do Seu amor (Joo 10:10 b).

Pergunta: "Quais so os diferentes nomes e ttulos de Jesus Cristo?" Resposta: Existem cerca de 200 nomes e ttulos de Cristo encontrados na Bblia. A lista a seguir inclui apenas alguns dos mais proeminentes, organizados em trs sees de acordo com nomes que refletem a natureza de Cristo, a Sua posio na tri-unidade de Deus e a Sua obra na terra em nosso favor. A Natureza de Cristo Pedra Angular: (Efsios 2:20) - Jesus a pedra angular do edifcio da Sua Igreja. Ele cementa juntos os judeus e gentios, homens e mulheres todos os santos de todas as pocas e lugares em uma estrutura construda sobre a f nEle, a qual compartilhada por todos. Primognito de toda a criao: (Colossenses 1:15) - No a primeira coisa que Deus criou, como alguns afirmam de forma incorreta, porque o versculo 16 diz que todas as coisas foram criadas por e para Cristo. Em vez disso, o significado que Cristo ocupa o posto e preeminncia do primognito sobre todas as coisas, que Ele sustenta a posio mais exaltada no universo, que Ele preeminente sobre todos os outros e o cabea de todas as coisas. Cabea da Igreja: (Efsios 1:22, 4:15; 5:23) - Jesus Cristo, no um rei ou um papa, o nico governante supremo e soberano da Igreja, ou seja, daqueles por quem Ele morreu e que tm colocado sua f nEle para obter a salvao. Santo: (Atos 3:14, Salmo 16:10) - Cristo santo, tanto em sua natureza divina quanto humana, e a fonte de santidade ao Seu povo. Pela Sua morte, somos feitos santos e puros diante de Deus.

Juiz: (Atos 10:42; 2 Timteo 4:8) - O Senhor Jesus foi designado por Deus para julgar o mundo e dispensar as recompensas da eternidade. Rei dos reis e Senhor dos senhores: (1 Timteo 6:15, Apocalipse 19:16) - Jesus tem domnio sobre todas as autoridades da terra, sobre todos os reis e governantes, e ningum pode impedi-lo de realizar os seus propsitos. Ele os dirige como lhe agrada. Luz do Mundo: (Joo 8:12) - Jesus entrou em um mundo escurecido pelo pecado e derramou a luz da vida e a verdade por meio de Sua obra e Suas palavras. Jesus abre os olhos daqueles que confiam nEle e andam na luz. Prncipe da paz: (Isaas 9:6) - Jesus no veio trazer paz ao mundo como na ausncia de guerra, mas a paz entre Deus e o homem que estavam separados pelo pecado. Ele morreu para reconciliar os pecadores a um Deus santo. Filho de Deus: (Lucas 1:35; Joo 1:49) - Jesus o "unignito do Pai" (Joo 1:14). Usado 42 vezes no Novo Testamento, o termo "Filho de Deus" afirma a divindade de Cristo. Filho do homem: (Joo 5:27) - Usado como um contraste com "Filho de Deus", esta frase afirma a humanidade de Cristo que existe ao lado de Sua divindade. Palavra: (Joo 1:1, 1 Joo 5:7-8) - A Palavra a segunda pessoa da trindade, o que falou e assim foi feito, o que falou todas as coisas existncia do nada na primeira criao, o que estava no princpio com Deus Pai, e era Deus, e por quem todas as coisas foram criadas. Palavra de Deus: (Apocalipse 19:12-13) - Este o nome dado ao Cristo que desconhecido por todos, menos por Si mesmo. Esse termo denota o mistrio da Sua pessoa divina. Palavra de Vida: (1 Joo 1:1) - Jesus no s falou palavras que conduzem vida eterna, mas de acordo com este versculo, Ele as prprias palavras de vida, referindo-se vida eterna de alegria e satisfao que Ele proporciona. Sua posio na trindade Alfa e mega: (Apocalipse 1:8; 22:13) - Jesus declarou ser o incio e o fim de todas as coisas, uma referncia ao verdadeiro Deus e ningum mais. Esta declarao de eternidade s pode ser aplicada a Deus. Emanuel: (Isaas 9:6, Mateus 1:23) - Literalmente "Deus conosco". Tanto Isaas quanto Mateus afirmam que o Cristo que nasceria em Belm seria o prprio Deus que veio Terra na forma de um homem para viver entre o Seu povo. Eu Sou: (Joo 8:58, com xodo 3:14) - Quando Jesus atribuiu a Si mesmo este ttulo, os judeus tentaram apedrej-lo por blasfmia. Eles compreenderam que Jesus estava declarando ser o Deus eterno,o imutvel Jeov do Antigo Testamento.

Senhor de todos: (Atos 10:36) - Jesus o Senhor soberano sobre o mundo inteiro e todas as coisas nele contidas, de todas as naes do mundo, e particularmente do povo escolhido de Deus, tanto gentios quanto judeus. Verdadeiro Deus: (1 Joo 5:20) - Esta uma afirmao direta de que Jesus, sendo o verdadeiro Deus, no apenas divino, mas o Divino. J que a Bblia ensina que h somente um Deus, isso s pode estar descrevendo a Sua natureza como parte do Deus trino. Sua obra na Terra Autor e Consumador da nossa f: (Hebreus 12:2) - A salvao alcanada atravs da f que dom de Deus (Efsios 2:8-9) e Jesus o fundador da nossa f e o seu consumador tambm. Do primeiro ao ltimo, Ele a fonte e o sustentador da f que nos salva. Po da Vida: (Joo 6:35; 6:48) - Assim como o po sustenta a vida no sentido fsico, Jesus o Po que d e sustenta a vida eterna. Deus providenciou o man no deserto para alimentar o seu povo, e Ele providenciou Jesus para nos dar a vida eterna atravs do Seu corpo partido por ns. Noivo: (Mateus 9:15) O retrato de Cristo como o Noivo e a Igreja como a Sua Noiva revela a relao especial que temos com Ele. Estamos ligados uns aos outros em uma aliana de graa que no pode ser quebrada. Redentor: (Romanos 11:26) - Assim como os israelitas precisavam que Deus os libertasse da escravido do Egito, assim Cristo o nosso Redentor da escravido do pecado. Bom Pastor: (Joo 10:11,14) - Nos tempos bblicos, um bom pastor estava disposto a arriscar a sua prpria vida para proteger as suas ovelhas dos predadores. Jesus deu a Sua vida por Suas ovelhas e Ele cuida, nutre e nos alimenta. Sumo Sacerdote: (Hebreus 2:17) - O sumo sacerdote judeu entrava no templo uma vez por ano para fazer expiao pelos pecados do povo. O Senhor Jesus executou essa funo por Seu povo de uma vez por todas na cruz. Cordeiro de Deus: (Joo 1:29) - A Lei de Deus exigia o sacrifcio de um cordeiro perfeito e imaculado como expiao pelo pecado. Jesus se tornou o Cordeiro levado mansamente para o abate, mostrando a Sua pacincia em Seus sofrimentos e a Sua prontido para morrer pelos que lhe pertence. Mediador: (1 Timteo 2:5) - Um mediador um que fica entre duas partes para reconcili-las. Cristo o nico Mediador que reconcilia os homens a Deus. Orar a Maria ou aos santos idolatria porque ignora esse papel mais importante de Cristo (o de Mediador), atribuindo-lhe a outro. Rocha: (1 Corntios 10:4) Assim como a gua que d vida fluiu da rocha que Moiss bateu no deserto, Jesus a Rocha da qual fluem as guas vivas da vida eterna. Ele a Rocha sobre a qual construmos nossas casas espirituais, de modo que nenhuma

tempestade possa sacudi-las. Ressurreio e a Vida: (Joo 11:25) - Em Jesus encontramos o meio para ressuscitar os pecadores vida eterna, assim como Ele ressuscitou dentre os mortos. Nosso pecado sepultado com Ele, e somos ressuscitados para andar em uma nova vida. Salvador: (Mateus 1:21, Lucas 2:11) - Ele salva o Seu povo ao morrer para redimi-los, ao dar-lhe o Esprito Santo para renov-los pelo Seu poder, ao capacit-los a enfrentar os seus inimigos espirituais, ao sustent-los durante as provaes e morte e ao ressuscit-los no ltimo dia. Videira Verdadeira: (Joo 15:1) A Videira Verdadeira fornece tudo de que os ramos (crentes) necessitam para produzirem o fruto do Esprito -- a gua vida da salvao e o alimento da Palavra. Caminho, Verdade, Vida: (Joo 14:6) - Jesus o nico caminho para Deus, a nica verdade em um mundo de mentiras e a nica fonte verdadeira da vida eterna. Ele incorpora todos os trs tanto em um sentido temporal quanto eterno.

Pergunta: "O que significa que Jesus o unignito Filho de Deus?" Resposta: A frase "filho unignito" ocorre em Joo 3:16: "Porque Deus amou o mundo de tal maneira que deu o seu Filho unignito, para que todo aquele que nele cr no perea, mas tenha a vida eterna (Nova Verso Internacional)." A expresso "unignito" a traduo da palavra grega monogenes. este ltimo termo ("unignito") que causa problemas. Falsos mestres tm se agarrado a essa expresso para tentar provar a sua falsa doutrina de que Jesus Cristo no Deus, isto , que Jesus em sua essncia no igual a Deus como a Segunda Pessoa da Trindade. Eles veem a palavra "unignito" e dizem que Jesus um ser criado porque s algum que teve um incio em um certo momento pode ser "unignito". O que essa teoria deixa de destacar que "unignito" uma traduo de uma palavra grega. Como tal, temos de avaliar o significado original da palavra grega, e no transferir o significado da nossa lngua ao texto. Ento, o que monogenes significa? De acordo com o Greek-English Lexicon of the New Testament and Other Early Christian Literature (Lxico Grego-Ingls do Novo Testamento e outra Literatura Crist Primitiva, 3 Edio), monogenes tem duas definies primrias. A primeira definio diz respeito a "ser o nico de seu tipo dentro de um relacionamento especfico." Este o significado ligado ao seu uso em Hebreus 11:17, quando o escritor se refere a Isaque como o "filho unignito" de Abrao. Abrao tinha mais de um filho, mas Isaque era o nico filho que tinha com Sara e o nico filho da aliana. A segunda definio diz respeito a "ser o nico de sua espcie ou classe, nico no gnero." Este o significado implcito em Joo 3:16. Na verdade, Joo o nico escritor do Novo Testamento que usa esta palavra em referncia a Jesus (veja Joo 1:14, 18; 3:16, 18; 1

Joo 4:9). Joo estava mais preocupado em demonstrar que Jesus era o Filho de Deus (Joo 20:31), e usa esta palavra para destacar Jesus unicamente como o filho de Deus compartilhando da mesma natureza divina que Deus ao contrrio de crentes que so filhos e filhas de Deus atravs da f. No fim das contas, termos como "Pai" e "Filho", descritivos de Deus e Jesus, so termos humanos utilizados para nos ajudar a compreender a relao entre as diferentes pessoas da Trindade. Se voc puder entender a relao entre um pai humano e um filho humano, ento voc pode entender, em parte, a relao entre a Primeira e a Segunda Pessoa da Trindade. A analogia se desmorona se voc tentar ir longe demais e ensinar, como algumas seitas crists (tais como as Testemunhas de Jeov), que Jesus era literalmente "unignito", no mesmo sentido que "gerado" ou "criado" por Deus Pai.

Pergunta: "Quem foi o verdadeiro Jesus histrico?" Resposta: Sem dvida, uma das perguntas mais frequentes "Quem foi Jesus?". No h dvida de que Jesus tem, de longe, o nome mais bem conhecido em todo o mundo. Cerca de um tero da nossa populao mundial - aproximadamente 2,5 bilhes de pessoas afirma ser crist. O Islamismo, o qual abrange cerca de 1,5 bilhes de pessoas, na verdade reconhece Jesus como o segundo maior profeta depois de Maom. Das restantes 3,2 bilhes de pessoas (cerca de metade da populao mundial), a maioria tem ou ouvido falar do nome de Jesus ou sabe que Ele . Se algum fosse fazer um resumo da vida de Jesus desde o seu nascimento sua morte, seria um tanto escasso. Ele nasceu de pais judeus em Belm, uma pequena cidade ao sul de Jerusalm, enquanto o territrio estava sob ocupao romana. Seus pais se mudaram ao norte, para Nazar, onde cresceu, por isso Ele era conhecido como Jesus de Nazar. Seu pai era um carpinteiro, por isso Jesus provavelmente adquiriu bem cedo essa habilidade. Quando tinha cerca de 30 anos de idade, Ele comeou um ministrio pblico. Ele escolheu uma dzia de homens de reputao duvidosa como Seus discpulos e tinha como sua sede Cafarnaum, uma aldeia de pescadores e grande centro comercial na costa do Mar da Galileia. De l, Ele viajou e pregou em toda a regio da Galileia, muitas vezes se deslocando entre os gentios e samaritanos vizinhos com viagens intermitentes para Jerusalm. Os ensinamentos e metodologias incomuns de Jesus assustaram e incomodaram muitas pessoas. Sua mensagens revolucionrias, juntamente com milagres e curas surpreendentes, conquistaram um enorme grupo de seguidores. Sua popularidade entre a populao cresceu rapidamente e, como resultado, isso foi notado pelos lderes bem entrincheirados da f judaica. Logo, esses lderes judeus tornaram-se ciumentos e ressentidos do Seu sucesso. Muitos desses lderes achavam seus ensinamentos ofensivos e sentiram que suas estabelecidas tradies e cerimnias religiosas estavam sendo comprometidas. Logo conspiraram com os governantes romanos para que fosse morto. Foi nessa poca que um dos discpulos de Jesus o traiu aos lderes judeus por uma quantia irrisria de dinheiro. Pouco tempo depois, eles prenderam-no, engendraram s pressas uma srie organizada de julgamentos simulados e sumariamente o executaram por

crucificao. Entretanto, ao contrrio de qualquer outro na histria, a morte de Jesus no foi o fim da sua histria; era, de fato, o comeo. O Cristianismo s existe por causa do que aconteceu depois de Jesus ter morrido. Trs dias depois de Sua morte, os Seus discpulos e muitos outros comearam a afirmar que Ele havia ressuscitado dos mortos. Seu tmulo foi encontrado vazio, o corpo no estava l, e inmeras aparies foram testemunhadas por muitos grupos diferentes de pessoas, em locais diferentes e entre circunstncias dessemelhantes. Como resultado de tudo isso, as pessoas comearam a proclamar que Jesus era o Cristo, ou o Messias. Elas alegaram que a Sua ressurreio validava a mensagem de perdo dos pecados atravs do Seu sacrifcio. No incio, eles declararam esta boa notcia, conhecida como o evangelho, em Jerusalm, a mesma cidade onde Jesus havia sido condenado morte. As notcias logo ficaram conhecidas como o Caminho (veja Atos 9:2, 19:9, 23, 24:22) e expandiram-se rapidamente. Em um curto perodo de tempo, esta mensagem do evangelho de f se espalhou at mesmo para alm da regio, expandindo-se at Roma e outras reas mais distantes do seu vasto imprio. Jesus sem dvida teve um impacto tremendo na histria mundial. A questo do "verdadeiro Jesus histrico" pode ser melhor respondida ao se estudar o impacto de Jesus na histria. A nica explicao para o impacto incomparvel que Jesus teve que Ele foi muito mais do que apenas um homem. Jesus foi, e , precisamente quem a Bblia afirma que Ele Deus que se tornou homem. Somente o Deus que criou o mundo e controla o curso da histria poderia ter to grande impacto no mundo.

Pergunta: "Quais foram as sete ltimas palavras de Jesus Cristo na cruz e o que significam?" Resposta: Encontre a seguir as sete declaraes que Jesus Cristo fez na cruz (no em uma ordem particular): (1) Mateus 27:46 nos diz que perto da hora nona exclamou Jesus em alta voz, dizendo: Eli, Eli, lam sabactni; isto , Deus meu, Deus meu, por que me desamparaste? Aqui Jesus estava expressando seus sentimentos de abandono por Deus ter colocado os pecados do mundo sobre Ele - e por causa disso, Deus teve que se "virar" contra Jesus. Quando Jesus estava sentindo o peso do pecado, Ele estava passando por uma separao de Deus pela primeira e nica vez em toda a eternidade. Este foi tambm um cumprimento da declarao proftica no Salmo 22:1. (2) "Pai, perdoa-lhes, porque no sabem o que fazem" (Lucas 23:34). Aqueles que crucificaram Jesus no estavam cientes da extenso do que estavam fazendo porque no o reconheceram como o Messias. Sua ignorncia da verdade divina no significava que mereciam perdo, e a orao de Cristo mesmo ao meio do seu escrnio uma expresso da compaixo ilimitada da graa divina.

(3) "Em verdade te digo que hoje estars comigo no Paraso" (Lucas 23:43). Nesta declarao, Jesus est assegurando um dos criminosos na cruz de que quando morresse, ele estaria com Jesus no cu. Isso foi concedido porque, mesmo na hora da sua morte, o criminoso tinha expressado sua f em Jesus, reconhecendo-o pelo que Ele era (Lucas 23:42). (4) "Pai, nas tuas mos entrego o meu esprito" (Lucas 23:46). Aqui, Jesus est voluntariamente entregando a sua alma nas mos do Pai, o que indica que Ele estava prestes a morrer e que Deus tinha aceitado o Seu sacrifcio. Ele "se ofereceu a si mesmo imaculado a Deus" (Hebreus 9:14). (5) "Mulher, eis a o teu filho!" e "Eis a tua me!" Quando Jesus viu a sua me em p perto da cruz com o apstolo Joo, o discpulo a quem amava, Ele confiou os cuidados de sua me nas mos de Joo. E desde aquela hora, Joo levou-a sua prpria casa (Joo 19:26-27). Neste versculo, Jesus, o Filho sempre compassivo, est se assegurando de que sua me terrena seria bem cuidada depois de Sua morte. (6) "Tenho sede" (Joo 19:28). Jesus est aqui cumprindo a profecia messinica do Salmo 69:21: "Puseram fel na minha comida e para matar-me a sede deram-me vinagre." Ao dizer que estava com sede, Ele incitou os guardas romanos a darem-Lhe vinagre, o que era habitual em um crucificao, cumprindo assim a profecia. (7): "Est consumado!" (Joo 19:30). As ltimas palavras de Jesus significavam que o Seu sofrimento tinha acabado e que todo o trabalho que o Seu Pai havia dado-lhe a fazer, ou seja, pregar o evangelho, executar milagres e obter a salvao eterna para o Seu povo, havia sido realizado, cumprido, concretizado. A dvida do pecado havia sido paga.

Pergunta: "Quais so as Estaes da Cruz e o que podemos aprender com elas?" Resposta: As Estaes da Cruz, tambm conhecidas como a Via Dolorosa, so uma narrao das horas finais da vida de Jesus Cristo na terra que continua a oferecer convico espiritual para cada cristo, assim como aplicao s nossas vidas. As Estaes da Cruz servem como um lembrete austero da forma humilde em que Jesus estava disposto a colocar de lado qualquer privilgio da divindade a fim de fornecer um caminho para a salvao atravs do Seu sacrifcio. Existem vrias verses amplamente aceitas que descrevem as ltimas horas, uma sendo a bblica e as outras sendo os relatos mais tradicionais dos eventos nas horas finais de Jesus. A forma tradicional das Estaes da Cruz a seguinte: 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. Jesus condenado morte. Jesus recebe a sua cruz. Jesus cai pela primeira vez. Jesus encontra sua me Maria. Simo de Cirene forado a carregar a cruz. Vernica enxuga o sangue do rosto de Jesus. Jesus cai pela segunda vez. Jesus encontra as mulheres de Jerusalm. Jesus cai pela terceira vez.

10. Jesus despojado de suas vestes. 11. Jesus pregado na cruz - a Crucificao. 12. Jesus morre na cruz. 13. O corpo de Jesus retirado da cruz - a Deposio ou Lamentao. 14. O corpo de Jesus colocado no sepulcro. Na forma tradicional das Estaes da Cruz, no entanto, as estaes 3, 4, 6, 7 e 9 no so explicitamente bblicas. Como resultado, o bblico "Caminho da Cruz" foi desenvolvido. Abaixo esto as descries bblicas das 14 Estaes da Cruz e a aplicao prtica de cada uma. 1 Estao da Cruz: Jesus no Monte das Oliveiras (Lucas 22:39-46). Jesus orou no Monte das Oliveiras para que o Seu Pai tirasse o copo de sua mo que significava a sua morte na cruz; isso demonstrou a humanidade de Jesus (Lucas 22:39-46). No difcil imaginar quo grande foi a sua expectativa sobre os acontecimentos que estavam prestes a acontecer. Chega um momento na vida de todos os cristos quando tambm devem escolher entre a vontade de Deus e a sua prpria, e essa escolha, como a escolha de Jesus, mostra o nvel de compromisso e obedincia a Deus, bem como a verdadeira condio do corao. Embora Jesus estivesse ciente do destino que estava prestes a enfrentar quando orou no Monte das Oliveiras para que Deus alterasse os acontecimentos, a Sua orao foi que a vontade do Pai fosse feita independentemente do que o futuro estivesse a reservar para Ele. Mesmo pregado na cruz com a respirao de vida j se esgotando, Jesus ainda estava nos ensinando a importncia da obedincia Palavra de Deus e a importncia de confiar nEle em qualquer situao. 2 Estao da Cruz: Jesus trado por Judas e preso (Lucas 22:47-48). Judas no s se tornou um dos personagens histricos mais desprezados quando traiu Jesus, ele tambm se tornou um lembrete assombrador a todos os cristos de que houve vezes em que tm cado na tentao do pecado. Para o cristo, tropear em pecado como trair Aquele que deu a Sua vida por ns. Quo maior a traio quando o pecado um comportamento escolhido, deliberadamente afastando-se da convico espiritual (Lucas 22:47-48)? Judas viveu com Jesus e sentou-se a Seus ps aprendendo com Ele durante anos. Entretanto, porque o seu corao no era verdadeiramente transformado pelo poder do Esprito Santo, ele caiu quando tentado por Satans. Como crentes, somos instrudos a "examinar a ns mesmos" para ver se somos verdadeiramente da f (2 Corntios 13:5). 3 Estao da Cruz: Jesus condenado pelo Sindrio (Lucas 22:66-71). O conselho do Sindrio, composto de setenta sacerdotes e escribas e um sumo sacerdote, exigiu que Pilatos executasse Jesus. Este incidente serve como um aviso para todos os cristos a tomarem cuidado para no exaltarem a si mesmos quando hipocritamente julgando outras pessoas. O conhecimento bblico e elevadas posies neste mundo ainda caem lamentavelmente longe da perfeio santa, e o pensamento orgulhoso pode facilmente causar a queda de at mesmo os mais piedosos entre os homens. A Bblia nos ensina a respeitar posies de autoridade, mas no final das contas a vontade de Deus e a Palavra de Deus que devem reinar em nossas vidas. Os cristos so dotados de um batismo do Esprito Santo de Deus para confortar, ensinar e orient-los em cada situao, permitindo-lhes tomar todas as decises de acordo com a perfeita vontade de Deus, essencialmente negando a necessidade individual de lderes religiosos como o Sindrio. A confiana do povo judeu na autoridade religiosa do Sindrio causou a corrupo entre muitos dos seus sacerdotes e escribas, e quando Jesus comeou a ensinar uma doutrina que enfraquecia essa autoridade, eles conspiraram contra Ele, no fim das contas exigindo a Sua crucificao pelo governo romano (Lucas 22:66-71). 4 Estao da Cruz: Pedro nega Jesus (Lucas 22:54-62). Quando Jesus foi preso, algumas das pessoas presentes naquele momento acusaram Pedro de ser um dos seguidores de Jesus (Lucas 22:54-62). Como anteriormente previsto por

Jesus, Pedro negou conhecer Jesus trs vezes. Pedro foi um discpulo amado e da confiana de Jesus, chegando a testemunhar de primeira mo muitos milagres e at mesmo a andar sobre a gua com Jesus (Mateus 14:29-31). Mesmo assim, Pedro demonstrou a fraqueza da humanidade ao negar Jesus por medo de tambm ser preso. Cristos de todo o mundo continuam a enfrentar perseguio e humilhao por parte dos descrentes na sociedade, de abuso verbal a espancamentos e morte. As pessoas talvez hipocritamente julguem Pedro pela sua negao de Jesus e seu medo do que os romanos fariam com ele se descobrissem a sua relao com Jesus, mas quantos cristos podem dizer que nunca permaneceram em silncio sobre a sua f na face de discriminao, pblica ou privada? Tal silncio demonstra a fragilidade da humanidade. A f de Pedro era uma f imperfeita, principalmente por no ser habitado pelo Esprito Santo naquele momento. Aps a vinda do Esprito em Pentecostes para viver no corao dos crentes (Atos 2), Pedro passou a ser um leo valente da f, nunca mais temendo a proclamao do Seu Senhor. 5 Estao da Cruz: Jesus julgado por Pncio Pilatos (Lucas 23:13-25). De acordo com as normas legais de hoje, improvvel que Jesus teria sido condenado em qualquer tribunal, especialmente j que nenhuma verdadeira evidncia contra Ele podia ser produzida. Pncio Pilatos no pde encontrar qualquer falha em nada que Jesus tinha feito e queria libert-lo (Lucas 23:13-24), mas o Sindrio exigiu que Pilatos ordenasse a Sua execuo. O Sindrio, que governava de acordo com a rigorosa Lei e tradio Mosaica, considerava Jesus uma grande ameaa sua autoridade dominante sobre os judeus. Jesus ensinou s pessoas que a salvao era pela graa de Deus e no pela adeso aos muitos preceitos estabelecidos pelo Sindrio, e tal ensinamento no s enfraquecia a autoridade dos lderes religiosos, mas tambm representava uma ameaa grave sua subsistncia. Ainda hoje, a mensagem da salvao pelo poder e escolha de Deus, no por nossos prprios esforos, impopular. Os seres humanos em sua natureza decada sempre querem alcanar a sua prpria salvao, ou pelo menos contribuir de alguma forma, para que possamos reivindicar pelo menos uma parte da glria. Entretanto, a salvao do Senhor, o qual no compartilha a Sua glria com ningum (Isaas 42:8). 6 Estao da Cruz: Jesus aoitado e coroado com espinhos (Lucas 23:63-65). A cura qual essa passagem se refere a cura espiritual, ou cura do pecado. O perdo do pecado, e a restaurao ao favor de Deus, so frequentemente representados como um ato de cura. Mais de 500 anos antes de Maria dar luz a Jesus, Isaas profetizou que Jesus seria ferido pelas nossas transgresses (Isaas 53:3-6) e modo pelas nossas iniquidades e que pelas Suas pisaduras seramos curados. 7 Estao da Cruz: Jesus toma a Sua cruz (Marcos 15:20). Quando Jesus tomou a Sua cruz, Ele estava transportando mais do que madeira. Desconhecido aos muitos espectadores daquele dia, Jesus estava carregando os pecados da humanidade, enfrentando o castigo que aqueles pecados mereciam e sofrendo a favor da humanidade. Jesus nos exorta em Mateus 16:24: "Se algum quiser vir aps mim, renuncie-se a si mesmo, tome sobre si a sua cruz, e siga-me." Ele tambm revela que isso no uma opo: "...e quem no toma a sua cruz, e no segue aps mim, no digno de mim" (Mateus 10:38). Tomar a nossa cruz, um instrumento de morte, significa morrer para ns mesmos a fim de vivermos como criaturas completamente novas (2 Corntios 5:17) em servio e obedincia a Cristo. Isto significa render a Deus a nossa vontade, nossas afeies, nossas ambies e nossos desejos. No devemos buscar a nossa prpria felicidade como o objetivo supremo, mas estar dispostos a renunciar a tudo e dar a nossa vida tambm, se necessrio. 8 Estao da Cruz: Simo de Cirene ajuda Jesus a carregar a Sua cruz (Lucas 23:26). Simo de Cirene talvez seja considerado uma vtima das circunstncias. Ele provavelmente tinha vindo a Jerusalm para as festividades da Pscoa e provavelmente sabia muito pouco

sobre o que estava a acontecer. Sabemos muito pouco sobre Simo de Cirene j que ele no mencionado na Bblia depois de ter ajudado a carregar a cruz em que Jesus seria pregado (Lucas 23:26). Ordenado a ajudar pelos soldados romanos, Simo no resistiu, provavelmente temendo por sua prpria vida luz da situao em mo. Ao contrrio de Jesus, que carregou a cruz de bom grado, Simo de Cirene foi "obrigado" ou forado a carreg-la. Como cristos, devemos voluntariamente nos unir a Jesus em Seu sofrimento, como Paulo nos exorta: "Portanto, no se envergonhe de testemunhar do Senhor, nem de mim, que sou prisioneiro dele, mas suporte comigo os sofrimentos pelo evangelho, segundo o poder de Deus" (2 Timteo 1:8). 9 Estao da Cruz: Jesus encontra as mulheres de Jerusalm (Lucas 23:27-31). Quando Jesus encontrou as mulheres chorando e alguns de Seus discpulos quando estava a caminho da Sua crucificao, Ele os advertiu a no chorarem por Ele, mas que a sua preocupao fosse por eles mesmos e pela vida dos seus filhos, considerando o mal crescente por toda Jerusalm (Lucas 23:27-31). Mesmo enquanto sofria uma grande dor e humilhao pessoal, a preocupao de Jesus no era consigo mesmo, mas pelas vidas e almas daqueles que enfrentavam o perigo da condenao eterna por causa do pecado em suas vidas. A mesma cautela relevante aos cristos de hoje, pois devemos ter cuidado em no permitir que as nossas preocupaes deste mundo se tornem mais importantes do que a nossa devoo e obedincia a Deus. Jesus disse: "O meu reino no deste mundo" (Joo 18:36), e como cidados do cu, o nosso foco e ateno devem estar l. 10 Estao da Cruz: Jesus crucificado (Lucas 23:33-47). difcil, mais de dois mil anos aps o fato, imaginar o horror do momento enquanto aqueles mais prximos a Jesus foram obrigados a, sem poderem fazer nada, assistir as suas mos e ps sendo pregados madeira na qual respiraria pela ltima vez na forma humana (Lucas 23:44-46). Seus entes e discpulos queridos ainda no entendiam completamente o significado do que estava acontecendo naquele momento. Eles ainda no eram capazes de entender que esta obra perversa dos homens foi o resultado do propsito divino e planejamento para a salvao de todos os que creem em Cristo. Para ns hoje, "como escaparemos ns, se negligenciarmos to grande salvao?" (Hebreus 2:3). "No h salvao em nenhum outro, pois, debaixo do cu no h nenhum outro nome dado aos homens pelo qual devamos ser salvos" (Atos 4:12). 11 Estao da Cruz: Jesus promete o Seu reino ao ladro que cr (Lucas 23:43). possvel que o ladro sendo crucificado ao lado de Jesus tivesse sido capaz de compreender o conceito de que a vida no estava terminando para Jesus, mas que Ele estava transcendendo o mundo fsico eterna promessa da qual viera para prover para a humanidade. O ladro se tornaria um dos primeiros a entrar no paraso pela graa mediante a f em Jesus Cristo (Efsios 2:8-9). Jesus disse ao ladro que ele estaria no paraso naquele mesmo dia com Ele, por ter aceitado e acreditado no Filho de Deus. Claramente, este um exemplo de que uma pessoa salva pela graa mediante a f e no por obras, assim como aqueles que perseguiram e condenaram Jesus queriam que o povo acreditasse. 12 Estao da Cruz: Jesus na cruz fala com sua me e seus discpulos (Lucas 23:48-49). Jesus, em Seu momento de morrer, ainda estava colocando as necessidades dos outros antes de Sua prpria ao amorosamente confiar o cuidado de Sua me ao Seu discpulo amado, Joo (Joo 19:27). Toda a sua vida, incluindo a Sua morte, ensinou por exemplo que devemos colocar as necessidades de outras pessoas acima das nossas, sujeitando tudo perfeita vontade de Deus. A disposio de permanecer na Sua Palavra e demonstrar com aes a sua disposio de fielmente sacrificar-se por outras pessoas mesmo face da adversidade so caractersticas que definem a verdadeira vida crist. 13 Estao da Cruz: Jesus morre na cruz (Lucas 23:44-46).

No momento da morte de Jesus, o vu no templo que separava os homens do Santo dos Santos rasgou-se de alto a baixo. Isto foi terrvel a todos os judeus que testemunharam o evento e que no sabiam que isso significava o fim da Antiga Aliana e o incio da Nova Aliana. O homem no mais teria que sofrer a separao de Deus por causa do pecado, mas agora seria capaz de se aproximar do trono da graa com ousadia atravs da orao pelo perdo dos pecados. A vida e a morte sacrificial de Jesus haviam removido a barreira do pecado, tornando possvel que o homem obtivesse a salvao pela graa. 14 Estao da Cruz: Jesus colocado no sepulcro (Lucas 23:50-54). Depois de Jesus ter morrido e ser removido da cruz, Ele foi enterrado em um tmulo fornecido por um homem chamado Jos, da cidade judaica de Arimateia (Lucas 23:50-54). Jos tambm era um membro do Sindrio, mas ops-se ao julgamento e crucificao de Jesus. Jos secretamente acreditava que Jesus era o Messias segundo as Escrituras, mas temia as consequncias de reconhecer publicamente a sua crena (Joo 19:38). Depois que Jesus morreu, Jos foi a Pilatos secretamente e pediu o corpo de Jesus a fim de fornecer um enterro apropriado. O grande sacrifcio de Jesus no s se tornou a expiao dos pecados do homem, mas tambm tornou-se a vitria que derrotaria a morte, a qual de qualquer outra forma teria sido o destino inevitvel de todos os homens que nascem sob a maldio do pecado. O pecado carrega a sua prpria penalidade inevitvel, e essa penalidade a morte. O nosso Criador justo e correto e por isso exigiu que a penalidade pelo pecado fosse paga. Porque Deus amoroso e misericordioso, assim como justo, Ele enviou o Seu Filho unignito para pagar a pena pelos nossos pecados, sabendo que seno estaramos condenados por toda a eternidade (Joo 3:16). O amor e a misericrdia de Deus so grandemente demonstrados pelas palavras de Jesus ainda pendurado na cruz, perto de morrer, quando pediu que Deus perdoasse aqueles que estavam matando-o em sua ignorncia (Lucas 23:34). fcil supor que a falta de vontade do homem de se render totalmente em obedincia Palavra de Deus e a lei seja resultado de sua falta de conhecimento e sabedoria. A ironia dessa concluso que a fatalidade produzida para Jesus na cruz se torna a fatalidade espiritual para aqueles incapazes de superar a mesma ignorncia que ainda assola grande parte da humanidade hoje. O homem pecador que se recusa a aceitar o dom da salvao fornecido por Jesus pelo Seu sacrifcio certamente o produto da ignorncia rebelde e pecado que separam um homem da sabedoria de Deus.

Pergunta: " o Servo Sofredor de Isaas 53 uma profecia sobre Jesus?" Resposta: Talvez a maior de todas as profecias messinicas no Tanakh (as Escrituras Hebraicas/o Antigo Testamento) sobre o advento do Messias judeu seja encontrada no captulo 53 do profeta Isaas. Esta seo dos Profetas, conhecida como o "Servo Sofredor", tem sido por muito tempo enxergada pelos rabinos histricos do Judasmo como falando do Redentor que um dia viria a Sio. Aqui est uma amostra do que o Judasmo tem tradicionalmente acreditado sobre a identidade do "Servo Sofredor" de Isaas 53: O Talmude babilnico diz: "O Messias, qual o seu nome? Os rabinos dizem: o Estudioso de Aflies, assim como se diz, 'verdadeiramente ele tomou sobre si as nossas enfermidades, e as nossas dores levou sobre si; e ns o reputvamos por aflito, ferido de Deus, e oprimido...'" (Sindrio 98b). Midrash Rabbah Ruth diz: "Uma outra explicao (de Rute 2:14): Ele est falando do rei Messias; 'Achega-te para aqui,' aproxima-te para o lugar real; e come do po', isto , o

po do reino; e molhe no vinagre o teu bocado, isto se refere aos seus sofrimentos, como se diz: 'Mas ele foi ferido pelas nossas transgresses e modo pelas nossas iniquidades". O Targum Jonathan diz: "Eis que o meu servo Messias prosperar; ele ser exaltado, elevado e ser extremamente forte." O Zohar diz: Ele foi ferido pelas nossas transgresses, etc... H no Jardim do den um palcio chamado de Palcio dos Filhos da Doena; o Messias entra ento neste palcio, e convoca cada enfermidade, cada dor e cada castigo de Israel; todos esses vm e repousam sobre ele. E se ele no tivesse aliviado esse peso de Israel e colocado-os sobre si, no haveria nenhum outro homem capaz de suportar os castigos de Israel pela transgresso da lei: e isso o que est escrito: 'Certamente nossas enfermidades ele carregou". O grande (Rambam) Rabi, Moiss Maimnides, diz: "Qual seria a forma do advento do Messias.... erguer-se- um que ningum conhecia antes, e sinais e prodgios que testemunharo sendo realizados por ele sero as provas de sua verdadeira origem; porque o Todo-Poderoso, quando nos declara a sua mente sobre este assunto, diz: Aqui est o homem cujo nome Renovo, e ele sair do seu lugar e construir o templo do Senhor (Zacarias 6:12). Isaas fala da mesma forma da poca em que ele se manifestar, sem conhecer-se pai nem me ou a famlia, Ele surgiu diante dele, como renovo e raiz de uma terra seca, etc... nas palavras de Isaas, ao descrever a maneira em que essas coisas lhe so reveladas, para ele os reis fecharo a sua boca; pois viram aquilo que no lhes tinha sido dito, e o que nunca tinham ouvido entenderam." Infelizmente, os rabinos modernos do Judasmo acreditam que o "Servo Sofredor" de Isaas 53 talvez se refira a Israel, ou ao prprio Isaas, ou mesmo a Moiss ou outro dos profetas judeus. Mas Isaas claro - ele fala do Messias, como muitos antigos rabinos concluram. O segundo versculo de Isaas 53 confirma essa clareza. A figura cresce como "um renovo perante ele, e como raiz de uma terra seca." O renovo brotando com certeza uma referncia ao Messias e, na verdade, uma comum referncia messinica de Isaas e outros lugares. A dinastia davdica era para ser cortada no julgamento como uma rvore derrubada, mas Israel tinha a promessa de que um renovo surgiria do tronco. O Rei Messias era o que brotaria. Alm de qualquer dvida, o "Servo Sofredor" de Isaas 53 refere-se ao Messias. Ele altamente exaltado e diante do qual os reis fecharo a boca. O Messias o renovo que surgiu da cada dinastia davdica. Ele se tornou o Rei dos Reis. Ele forneceu a expiao final. Isaas 53 deve ser entendido como se referindo vinda do Rei Davi, o Messias. O Rei Messias foi profetizado para sofrer e morrer para pagar por nossos pecados e depois ressurgir novamente. Ele serviria como um sacerdote para as naes do mundo e aplicaria o sangue da expiao para purificar aqueles que acreditam. H apenas Um a quem isso pode estar se referindo -Jesus Cristo! Aqueles que o confessam so os Seus filhos, Sua descendncia prometida e os despojos da

Sua vitria. Segundo o testemunho dos apstolos judeus, Jesus morreu por nossos pecados, ressuscitou, ascendeu mo direita de Deus e agora serve como o nosso grande Sumo Sacerdote que nos limpa do pecado (Hebreus 2:17; 8:1). Jesus, o Messias judeu, foi o previsto por Isaas. O rabino Moshe Cohen Ibn Crispin disse: "Este rabino descreve aqueles que interpretam Isaas 53 como uma referncia a Israel como aqueles que abandonaram o conhecimento de nossos Mestres, e inclinaram-se de acordo com a 'teimosia de seus prprios coraes', e da sua prpria opinio; tenho o prazer de interpret-lo, de acordo com o ensinamento de nossos rabinos, sobre o Rei Messias. Esta profecia foi proferida por Isaas por ordem divina com o propsito de dar-nos a conhecer algo sobre a natureza do futuro Messias, o que estava por vir e libertar Israel, e sobre sua vida, do dia em que chegou discretamente at o seu advento como um redentor, a fim de que se algum surgisse afirmando ser o Messias, pudssemos ento refletir e olhar para ver se podemos de fato observar nele qualquer semelhana com as caractersticas descritas aqui; se houver alguma semelhana, ento podemos acreditar que ele seja o Messias nossa justia; mas se no, ento no podemos faz-lo."

Pergunta: "Por que Jesus foi transfigurado enquanto falava com Moiss e Elias?" Resposta: Cerca de uma semana depois de Jesus claramente dizer aos Seus discpulos que iria sofrer, ser morto e ressuscitar de volta vida (Lucas 9:22), Ele levou Pedro, Tiago e Joo a um monte para orar. Enquanto orava, Sua aparncia pessoal foi transformada em uma forma glorificada, e as suas vestes tornaram-se brancas deslumbrantes. Moiss e Elias apareceram e falaram com Jesus sobre a Sua morte que aconteceria em breve. Pedro, sem saber o que estava dizendo e sendo muito medroso, ofereceu-se para organizar trs abrigos para eles. Sem dvida isso uma referncia aos estandes utilizados para celebrar a Festa dos Tabernculos, quando os israelitas habitavam em cabanas por sete dias (Levtico 23:34-42). Pedro estava expressando um desejo de permanecer naquele lugar. Quando uma nuvem os envolveu, uma voz disse: "Este o meu Filho, o Escolhido; ouam a ele!". A nuvem se levantou, Moiss e Elias tinham desaparecido e Jesus estava sozinho com os discpulos que ainda estavam com muito medo. Jesus advertiu-lhes a no contarem a ningum o que tinham visto, pelo menos at depois de sua ressurreio. As trs narrativas deste evento so encontradas em Mateus 17:1-8, Marcos 9:2-8 e Lucas 9:28-36. Sem dvida, o propsito da transfigurao de Cristo em pelo menos uma parte de Sua glria celeste foi para que o "crculo ntimo" dos discpulos adquirisse uma maior compreenso de quem era Jesus. Cristo sofreu uma mudana drstica na aparncia a fim de que os discpulos pudessem v-lo em Sua glria. Os discpulos, que s o conheciam em Seu corpo humano, tinham agora uma maior percepo da divindade de Cristo, embora no pudessem entend-la completamente. Isso lhes deu a garantia de que precisavam aps ouvir a notcia chocante de Sua morte prxima. Simbolicamente, o aparecimento de Moiss e Elias representava a Lei e os Profetas. Entretanto, a voz de Deus do cu - "Ouam a Ele!" - mostrou claramente que a Lei e os

Profetas deviam dar lugar a Jesus. Aquele que o novo e vivo caminho est substituindo o antigo; Ele o cumprimento da Lei e das inmeras profecias no Antigo Testamento. Alm disso, em Sua forma glorificada eles tiveram uma breve visualizao da Sua glorificao e entronizao vindoura como Rei dos reis e Senhor dos senhores. Os discpulos nunca esqueceram o que acontecera naquele dia na montanha e sem dvida essa era a inteno. Joo escreveu em seu evangelho: "Vimos a sua glria, glria como do Unignito vindo do Pai, cheio de graa e de verdade. Pedro tambm escreveu: De fato, no seguimos fbulas engenhosamente inventadas, quando lhes falamos a respeito do poder e da vinda de nosso Senhor Jesus Cristo; pelo contrrio, ns fomos testemunhas oculares da sua majestade. Ele recebeu honra e glria da parte de Deus Pai, quando da suprema glria lhe foi dirigida a voz que disse: Este o meu filho amado, em quem me agrado. Ns mesmos ouvimos essa voz vinda do cu, quando estvamos com ele no monte santo" (2 Pedro 1:16-18). Aqueles que testemunharam a transfigurao deram o seu testemunho aos outros discpulos e incontveis milhes atravs dos sculos.

Pergunta: "Jesus realmente existiu? H alguma evidncia histrica de Jesus Cristo?" Resposta: Normalmente, quando se faz esta pergunta, a pessoa a perguntar a qualifica como fora da Bblia. No apoiamos essa idia de que a Bblia no possa ser considerada uma fonte de provas para a existncia de Jesus. O Novo Testamento apresenta centenas de referncias a respeito de Jesus Cristo. H aqueles que datam a escritura dos Evangelhos no segundo sculo d.C., mais de 100 anos aps a morte de Jesus. Mesmo que fosse este o caso (o que fortemente questionamos), em termos de provas antigas, escritos com menos de 200 anos depois de acontecimentos so considerados provas muito confiveis. Alm disso, a vasta maioria de estudiosos (cristos ou no-cristos) apoiam que as Epstolas de Paulo (pelo menos algumas delas) foram de fato escritas por Paulo no meio do primeiro sculo d.C., menos de 40 anos aps a morte de Jesus. Em termos de manuscritos antigos que sirvam como provas, esta forte extraordinria prova da existncia de um homem chamado Jesus em Israel no comeo do primeiro sculo d.C. Tambm importante reconhecer que no ano 70 d.C. os Romanos invadiram e destruram Jerusalm e a maior parte de Israel, chacinando seus habitantes. Cidades inteiras foram literalmente incendiadas e desapareceram! No deveramos nos surpreender, ento, que muitas das provas da existncia de Jesus tenham sido destrudas. Muitas das testemunhas oculares de Jesus teriam sido mortas. Estes fatos provavelmente limitaram a quantidade de relatos vindos de testemunhas oculares de Jesus. Considerando o fato de que o ministrio de Jesus foi altamente confinado a um lugar culturalmente atrasado e isolado, uma pequena vila do grande Imprio Romano, uma grande e surpreendente quantidade de informaes sobre Jesus ainda pode ser extrada de fontes histricas seculares. Algumas das mais importantes provas histricas de Jesus Cristo incluem: Tcito, romano do primeiro sculo, que considerado um dos mais precisos historiadores do mundo antigo, mencionou cristos supersticiosos (nomeados a partir de Christus, palavra latina para Cristo), que sofreram nas mos de Pncio Pilatos durante o reinado de Tibrio. Seutnio, secretrio chefe do Imperador Adriano, escreveu que houve um homem chamado Chrestus (ou Cristo) que viveu durante o primeiro sculo (Anais XV,44).

Flvio Josefo o mais famoso historiador judeu. Em seu Antiguidades Judaicas, se refere a Tiago: o irmo de Jesus, que era chamado Cristo. H um verso polmico (XVIII,3) que diz: Agora havia acerca deste tempo Jesus, homem sbio, se que lcito cham-lo homem. Pois ele foi quem operou maravilhas... Ele era o Cristo... ele surgiu a eles vivo novamente no terceiro dia, como haviam dito os divinos profetas e dez mil outras coisas maravilhosas a seu respeito. Uma verso diz: Por esse tempo apareceu Jesus, um homem sbio, que praticou boas obras e cujas virtudes eram reconhecidas. Muitos judeus e pessoas de outras naes tornaram-se seus discpulos. Pilatos o condenou a ser crucificado e morto. Porm, aqueles que se tornaram seus discpulos pregaram sua doutrina. Eles afirmam que Jesus apareceu a eles trs dias aps a sua crucificao e que est vivo. Talvez ele fosse o Messias previsto pelos maravilhosos prognsticos dos profetas" (Josefo, "Antiguidades Judaicas" XVIII,3,2). Julio Africano cita o historiador Talo em uma discusso sobre as trevas que sucederam a crucificao de Cristo (Escritos Existentes, 18). Plnio, o Jovem, em Epstolas 10:96, registrou prticas primitivas de adorao, incluindo o fato de que os cristos adoravam Jesus como Deus e eram muito ticos, e inclui uma referncia ao banquete do amor e a Santa Ceia. O Talmude da Babilnia (Sanhedrin 43 a) confirma a crucificao de Jesus na vspera da Pscoa, e as acusaes contra Cristo de usar magia e encorajar a apostasia dos judeus. Luciano de Samosata foi um escritor grego do segundo sculo que admite que Jesus foi adorado pelos cristos, introduziu novos ensinamentos e foi por eles crucificado. Ele disse que os ensinamentos de Jesus incluam a fraternidade entre os crentes, a importncia da converso e de negar outros deuses. Os Cristos viviam de acordo com as leis de Jesus, criam que eram imortais, e se caracterizavam por desdenhar da morte, por devoo voluntria e renncia a bens materiais. Mara Bar-Serapio confirma que Jesus era conhecido como um homem sbio e virtuoso, considerado por muitos como rei de Israel, executado pelos judeus, e que continuou vivo nos ensinamentos de seus seguidores. Ento temos os escritos Gnsticos (O Evangelho da Verdade, O Apcrifo de Joo, O Evangelho de Tom, O Tratado da Ressurreio, etc.) todos mencionando Jesus. De fato, podemos quase reconstruir o evangelho somente a partir de primitivas fontes nocrists: Jesus foi chamado Cristo (Josefo), praticou magia, conduziu Israel a novos ensinamentos, por eles foi pendurado na Pscoa (O Talmude da Babilnia) na Judia (Tcito), mas afirmou ser Deus e que retornaria (Eliezar), no que seus seguidores creram O adorando como Deus (Plnio, o Jovem). Concluindo, h provas devastadoras da existncia de Jesus Cristo, tanto na histria secular quanto bblica. Talvez a maior prova que Jesus realmente existiu seja o fato de que literalmente milhares de cristos no primeiro sculo d.C., incluindo os 12 apstolos, se desprenderam a ponto de dar suas vidas como mrtires por Jesus Cristo. As pessoas morrero pelo que crem ser verdade, mas ningum morrer pelo que sabe ser uma mentira.

Pergunta: "Acabei de colocar minha f em Jesusagora o que fao?" Resposta: Parabns! Voc tomou uma deciso que altera sua vida daqui para a frente!

Talvez agora voc esteja perguntando: Agora o que fao? Como comeo minha jornada com Deus? Os cinco passos mencionados abaixo daro a voc orientaes da Bblia. Quando voc tiver perguntas relacionadas a sua jornada, por favor visite http://www.gotquestions.org/Portugues 1. Tenha certeza de que voc entende a salvao. 1 Joo 5:13 nos diz: Estas coisas vos escrevi, a fim de saberdes que tendes a vida eterna, a vs outros que credes em o nome do Filho de Deus. Deus quer que entendamos a salvao. Deus quer que tenhamos a confiana e convico de que somos salvos. Vamos de maneira rpida olhar cada ponto-chave da salvao: (a) Todos pecamos. Todos ns fazemos coisas que desagradam a Deus (Romanos 3:23). (b) Por causa do nosso pecado, ns merecemos o castigo de separao eterna de Deus (Romanos 6:23). (c) Jesus morreu na cruz para pagar o castigo que nossos pecados mereciam (Romanos 5:8; 2 Corntios 5:21). Jesus morreu em nosso lugar, tomando o castigo que merecamos. Sua ressurreio provou que a morte de Jesus foi suficiente para pagar por nossos pecados. (d) Deus d perdo e salvao a todos os que colocam sua f em Jesus confiando na Sua morte como pagamento de nossos pecados (Joo 3:16; Romanos 5:1; Romanos 8:1). Esta a mensagem da salvao! Se voc colocou sua f em Jesus Cristo como seu Salvador, voc salvo! Todos os seus pecados so perdoados e Deus promete nunca deixar ou abandonar voc (Romanos 8:38-39; Mateus 28:20). Lembre-se que sua salvao segura em Jesus Cristo (Joo 10:28-29). Se voc confia somente em Jesus como seu Salvador, voc pode ter certeza de que voc ir passar a eternidade com Deus no cu! 2. Encontre uma boa igreja que ensine a Bblia. No pense em uma igreja como um edifcio. A igreja so as pessoas. de suma importncia que crentes em Jesus Cristo congreguem uns com os outros. Isto um dos principais propsitos da igreja. Agora que voc colocou sua f em Jesus Cristo, ns encorajamos voc a encontrar, em sua rea, uma igreja que pregue a Bblia. Converse com o pastor. Fale com ele sobre sua nova f em Jesus Cristo. Um segundo propsito da igreja ensinar a Bblia. Voc pode aprender como aplicar os princpios de Deus na sua vida. Entender a Bblia essencial para viver uma vida crist forte e vibrante. 2 Timteo 3:16-17 diz: Toda a Escritura inspirada por Deus e til para o ensino, para repreenso, para a correo, para a educao na justia, a fim de que o homem de Deus seja perfeito e perfeitamente habilitado para toda boa obra. O terceiro propsito da igreja adorao. Adorao nossa expresso de gratido a Deus por tudo que Ele tem feito! Deus nos salvou. Deus nos ama. Deus nos sustenta. Deus nos guia e dirige. Como poderamos ser ingratos? Deus santo, justo, amoroso, misericordioso e cheio de graa. Apocalipse 4:11 declara: Tu s Digno, Senhor e Deus nosso, de receber a glria, a honra e o poder, porque todas as coisas tu criaste, sim, por causa da tua vontade vieram a existir e foram criadas. 3. Reserve tempo todo dia para focalizar em Deus. muito importante que tenhamos tempo cada dia para focalizar em Deus. Algumas

pessoas se referem a este tempo como seu tempo a ss. Outros chamam de devocional, porque um tempo em que nos devotamos a Deus. Alguns preferem reservar tempo de manh, enquanto outros preferem noite. No importa como voc chama este tempo ou quando voc faz isto. O que realmente importa que voc regularmente ocupe tempo com Deus. Que eventos so componentes do nosso tempo com Deus? (a) Orao. Orao simplesmente conversar com Deus. Converse com Deus sobre suas preocupaes ou problemas. Pea a Deus que lhe d sabedoria e guie. Pea que Deus providencie por suas necessidades. Diga a Deus quanto voc o ama e quanto voc aprecia tudo que Ele faz por voc. isto que orao realmente . (b) Leitura da Bblia. Alm de aprender sobre a Bblia na igreja voc precisa estar lendo a Bblia por si mesmo. A Bblia contm tudo que voc precisa saber para viver uma vida crist de sucesso. Ela contm a luz da Palvra de Deus que o guia a tomar decises sbias, como conhecer a vontade de Deus, como ministrar a outros e como crescer espiritualmente. A Bblia a Palavra de Deus para ns. A Bblia essencialmente o manual de instruo de Deus de como devemos viver nossas vidas de uma forma que agrada a Ele e nos faz feliz. 4. Desenvolva relacionamentos com pessoas que o podem edificar espiritualmente. 1 Corntios 15:33 nos diz: No vos enganeis: as ms conversaes corrompem os bons costumes. A Bblia est cheia de advertncias sobre a influncia que pessoas ms tm em nossas vidas. Passar tempo com aqueles que se engajam em prticas pecaminosas far com que sejamos tentados por estas atividades. O carter daqueles com quem nos associamos refletido em ns. Por isso to importante nos rodearmos de pessoas que amam ao Senhor e esto comprometidas com Ele. Tente ter um ou dois amigos, talvez de sua igreja, que possm ajud-lo e encoraj-lo (Hebreus 3:13; 10:24). Pea que seus amigos o lembrem sempre a ser fiel em ter seu tempo devocional e na sua caminhada com Deus. Pergunte se voc pode fazer o mesmo por eles. Isto no significa que voc deva abandonar todos os seus amigos que no conhecem ao Senhor Jesus como seu Salvador. Continue sendo amigo deles e ame-os. Simplesmente informe a eles que Jesus transformou a sua vida e que voc no pode mais fazer as mesmas coisas que voc costumava fazer. Pea que Deus lhe d oportunidades de compartilhar de Jesus com seus amigos. 5. Seja batizado. Muitas pessoas entendem mal o significado do batismo. A palavra batizar significa imergir. Batismo a maneira bblica de proclamar publicamente sua nova f em Cristo e seu compromisso de segu-lo. O ato de ser imergido nas guas ilustra ser sepultado com Cristo. A ao de sair das guas um retrato da ressurreio de Cristo. Ser batizado identificar-se com a morte, sepultamento, e ressurreio de Jesus (Romanos 6:3-4). Batismo no o salva. Batismo no lava seus pecados. Batismo um simples passo de obedincia e uma proclamao pblica de sua f em Cristo para salvao. Batismo importante porque um passo de obedincia publicamente declarando sua f em Cristo e seu compromisso com Ele. Se voc est pronto para ser batizado, voc deve falar com um pastor.

Pergunta: "O que significa aceitar Jesus como seu Salvador pessoal?" Resposta: Voc alguma vez j aceitou Jesus Cristo como seu Salvador pessoal? Antes de voc responder, permita-me explicar a questo. Para entender, voc deve primeiro compreender adequadamente Jesus Cristo, pessoal e Salvador. Quem Jesus Cristo? Muitas pessoas reconhecem Jesus Cristo como um bom homem, grande mestre, ou mesmo como um profeta de Deus. Essas coisas so definitivamente verdadeiras sobre Jesus, mas elas no definem quem Ele realmente . A Bblia nos diz que Jesus Deus em carne, Deus tornou-se um ser humano (leia Joo 1:1,14). Deus veio terra para nos ensinar, curar, corrigir, perdoar e morrer por ns! Jesus Cristo Deus, o Criador, o Senhor supremo. Voc aceitou este Jesus? O que um Salvador e por que ns precisamos de um Salvador? A Bblia nos diz que todos pecamos, todos cometemos atos maus (Romanos 3:10-18). Como resultado do nosso pecado, ns merecemos a ira e o julgamento de Deus. A nica punio justa para pecados cometidos contra um Deus infinito e eterno uma punio infinita (Romanos 6:23; Apocalipse 20:11-15). por isso que ns precisamos de um Salvador! Jesus Cristo veio terra e morreu em nosso lugar. A morte de Jesus, como Deus em carne, foi um pagamento infinito por nossos pecados (2 Corntios 5:21). Jesus morreu para pagar a pena pelos nossos pecados (Romanos 5:8). Jesus pagou o preo para que ns no tivssemos que pagar ns mesmos. A ressurreio de Jesus dentre os mortos provou que Sua morte foi suficiente para pagar a pena pelos nossos pecados. por isso que Jesus o nico Salvador (Joo 14:6; Atos 4:12)! Voc est confiando em Jesus como seu Salvador? Jesus o seu Salvador pessoal? Muitas pessoas vem o Cristianismo como ir igreja, realizar rituais, no cometer certos pecados. Isso no Cristianismo. O verdadeiro Cristianismo uma relao pessoal com Jesus Cristo. Aceitar Jesus como seu Salvador pessoal significa colocar a prpria f pessoal e confiana Nele. Ningum salvo pela f dos outros. Ningum perdoado por realizar certas obras. A nica forma de ser salvo pessoalmente aceitar Jesus como seu Salvador, confiando na Sua morte como pagamento pelos seus pecados, e na Sua ressurreio como a sua garantia de vida eterna (Joo 3:16). Jesus pessoalmente o seu Salvador? Se voc quer aceitar Jesus como seu Salvador, diga as seguintes palavras a Deus. Lembrese que fazer esta orao ou qualquer outra no ir salvar voc. Apenas confiando em Cristo voc pode ser salvo do seu pecado. Esta orao simplesmente uma forma de expressar a Deus a sua f Nele e agradecer por lhe dar a salvao. "Deus, eu sei que pequei contra Ti e mereo punio. Mas Jesus Cristo tomou sobre Si a punio que eu mereo para que atravs da f Nele eu pudesse ser perdoado. Eu recebo Tua oferta de perdo e coloco minha f em Ti para Salvao. Eu aceito Jesus como meu Salvador pessoal! Obrigado por Tua graa e perdo maravilhosos o dom da vida eterna! Amm!

Pergunta: "Qual a religio certa para mim?" Resposta: Os restaurantes de fast food nos seduzem permitindo-nos pedir a nossa comida exatamente como ns a queremos. Algumas cafeterias exibem mais de cem sabores e variedades de caf. Mesmo quando compramos casas e carros, ns podemos procurar por um com todas as opes e recursos que desejamos. No vivemos mais num mundo de chocolate, baunilha e morango. A escolha reina! Voc pode encontrar praticamente qualquer coisa de acordo com seus gostos e necessidades pessoais.

Ento que tal uma religio que seja certa para voc? Que tal uma religio sem culpa, que no exige nada e que no est cheia de faas e no-faas? Est bem a, bem como eu descrevi, mas a religio algo a ser escolhido como o seu sabor de sorvete favorito? H muitas vozes pedindo a nossa ateno, ento por que algum deveria considerar Jesus acima de, vamos dizer, Maom ou Confcio, Buda, ou Charles Taze Russell, ou Joseph Smith? Afinal, todas as estradas no o levam para o Cu? Todas as religies no so basicamente a mesma coisa? A verdade que todas as religies no o levam para o Cu, da mesma forma que nem todas as estradas o levam para So Paulo. Somente Jesus fala com a autoridade de Deus porque somente Jesus derrotou a morte. Maom, Confcio e os outros esto se decompondo em suas sepulturas at o dia de hoje, mas Jesus, pelo Seu prprio poder, saiu da tumba trs dias depois de morrer numa cruel cruz romana. Qualquer um com poder sobre a morte merece ser ouvido. As provas a favor da ressurreio de Jesus so irrefutveis. Primeiro, houve mais de quinhentas testemunhas oculares do Cristo ressuscitado! So muitas testemunhas. Quinhentas vozes no podem ser ignoradas. H tambm a questo da tumba vazia; os inimigos de Jesus poderiam simplesmente ter acabado com toda a conversa sobre a ressurreio exibindo o Seu corpo morto e decadente, mas no havia corpo morto para eles exibirem! A tumba estava vazia! Poderiam os discpulos ter roubado o Seu corpo? Dificilmente. Para impedir que isso acontecesse, a tumba de Jesus havia sido fortemente guardada por soldados armados. Considerando que Seus seguidores mais prximos haviam fugido com medo durante a priso e crucificao de Jesus, pouco provvel que este bando de pescadores assustados teriam ido corpo-a-corpo contra soldados treinados e profissionais. O simples fato que a ressurreio de Jesus no pode ser explicada! Mais uma vez, qualquer um com poder sobre a morte merece ser ouvido. Jesus provou o Seu poder sobre a morte, portanto ns devemos ouvir o que Ele diz. Jesus diz ser o nico caminho para a salvao (Joo 14:6). Ele no um caminho; Jesus no um de vrios caminhos, mas o caminho. E este mesmo Jesus diz: Vinde a mim, todos os que estais cansados e sobrecarregados, e eu vos aliviarei (Mateus 11:28). Este um mundo duro e a vida difcil. Muitos de ns esto ensangentados, arranhados e feridos pelas batalhas. Concorda? Ento o que voc quer? Restaurao ou mera religio? Um Salvador vivo ou um de vrios profetas mortos? Uma relao com significado ou rituais vazios? Jesus no uma escolha Ele a escolha! Jesus a religio certa se voc est procurando por perdo (Atos 10:43). Jesus a religio certa se voc est procurando por uma relao significativa com Deus (Joo 10:10). Jesus a religio certa se voc est procurando por uma morada eterna no Cu (Joo 3:16). Deposite a sua f em Jesus Cristo como seu Salvador voc no vai se arrepender! Confie nele para o perdo dos seus pecados voc no vai se desapontar. Se voc quer ter uma relao correta com Deus, aqui est uma simples orao. Lembrese que fazer esta orao ou qualquer outra no ir salv-lo. Somente confiando em Cristo voc pode ser salvo de seu pecado! Esta orao simplesmente uma forma de expressar a Deus a sua f Nele e agradecer a Ele por prover a sua salvao. Deus, sei que pequei contra Ti e mereo punio. Mas Jesus Cristo tomou a punio que eu mereo para que atravs da f Nele eu pudesse ser perdoado. Com a Tua ajuda, eu me volto contra os meus pecados e deposito a minha confiana em Ti para salvao. Obrigado pela Tua maravilhosa graa e perdo o dom da vida eterna! Amm!

Pergunta: "H vida aps a morte?" Resposta: H vida aps a morte? A Bblia nos diz: O homem, nascido de mulher, vive breve tempo, cheio de inquietao. Nasce como a flor e murcha; foge como a sombra e no permanece... Morrendo o homem, porventura tornar a viver (J 14:1-2,14)? Como J, quase todos ns j fomos desafiados por essa pergunta. O que exatamente acontece conosco depois que morremos? Simplesmente cessamos de existir? a vida uma porta giratria de sada e volta para a terra para se alcanar grandiosidade pessoal? Todos vo para o mesmo lugar, ou vamos para lugares diferentes? Existem mesmo cu e inferno, ou so estes apenas um estado de conscincia? A Bblia nos diz que no apenas h vida aps a morte, mas vida eterna to gloriosa que Nem olhos viram, nem ouvidos ouviram, nem jamais penetrou em corao humano o que Deus tem preparado para aqueles que o amam (1 Corntios 2:9). Jesus Cristo, Deus em carne, veio terra para nos dar o dom da vida eterna. Mas ele foi ferido por causa das nossas transgresses, e modo por causa das nossas iniqidades; o castigo que nos traz a paz estava sobre ele, e pelas suas pisaduras fomos sarados (Isaas 53:5). Jesus tomou para Si a punio que cada um de ns merece e sacrificou a Sua prpria vida. Trs dias depois, Ele provou que era vitorioso sobre a morte saindo da sepultura, em Esprito e carne. Ele permaneceu na terra por quarenta dias e foi visto por milhares antes de subir para a sua morada eterna nos cus. Romanos 4:25 diz: O qual por nossos pecados foi entregue, e ressuscitou para nossa justificao. A ressurreio de Cristo foi um evento bem documentado. O apstolo Paulo desafiou pessoas a questionarem testemunhas oculares sobre a sua validade, e ningum foi capaz de contestar a verdade da ressurreio. A ressurreio a pedra angular da f Crist; porque Cristo foi ressuscitado dos mortos, ns podemos ter f de que ns, tambm, seremos ressuscitados. Paulo admoestou alguns dos primeiros cristos que no acreditavam nisso: Ora, se corrente pregar-se que Cristo ressuscitou dentre os mortos, como, pois, afirmam alguns dentre vs que no h ressurreio de mortos? E, se no h ressurreio de mortos, ento, Cristo no ressuscitou (1 Corntios 15:12-13). Cristo foi apenas o primeiro de uma grande colheita daqueles que sero ressuscitados para a vida mais uma vez. A morte fsica veio atravs de um homem, Ado, do qual somos todos descendentes. Mas todos aqueles que foram adotados para a famlia de Deus atravs da f em Jesus Cristo tero uma nova vida (1 Corntios 15:20-22). Tal como Deus levantou o corpo de Jesus, assim sero os nossos corpos ressuscitados quando Jesus voltar (1 Corntios 6:14). Todos seremos, no final, ressuscitados, mas nem todos iro para o cu juntos. Uma escolha deve ser feita por cada pessoa nesta vida para determinar para onde ela vai na eternidade. A Bblia diz que est marcado para que ns morramos uma vez, e aps isso vir o julgamento (Hebreus 9:27). Aqueles que foram feitos justos iro para a vida eterna no cu, mas os incrdulos recebero punio eterna, ou inferno (Mateus 25:46). O inferno, como o cu, no apenas um estado de existncia, mas um lugar literal, e muito real. um lugar onde os injustos recebero incessante e eterna ira de Deus. Eles recebero tormento emocional, mental e fsico, sofrendo conscientemente de vergonha, arrependimento e desgraa. O inferno descrito como um abismo sem fim (Lucas 8:31, Apocalipse 9:1), e um lago de

fogo, queimando com enxofre, onde os seus habitantes sero atormentados dia e noite para todo o sempre (Apocalipse 20:10). No inferno haver choro e ranger de dentes, indicando intensa tristeza e raiva (Mateus 13:42). um lugar onde no lhes morre o verme, nem o fogo se apaga (Marcos 9:48). Deus no tem prazer na morte dos mpios, mas deseja que eles se voltem contra seus desejos pervertidos para que possam viver (Ezequiel 33:11). Mas Ele no ir nos forar submisso; se ns escolhermos rejeit-lo, Ele tem pouca escolha a no ser nos dar o que ns queremos uma vida longe Dele. A vida na terra um teste uma preparao para o que h de vir. Para os crentes, a vida eterna na presena imediata de Deus. Ento, como nos tornamos justos e aptos a receber esta vida eterna? H apenas um caminho atravs da f e confiana no Filho de Deus, Jesus Cristo. Jesus disse: Eu sou a ressurreio e a vida. Quem cr em mim, ainda que morra, viver; e todo o que vive e cr em mim no morrer, eternamente (Joo 11:25-26). O dom gratuito da vida eterna est disponvel para todos, mas requer que neguemos alguns prazeres do mundo e que nos sacrifiquemos para Deus. Por isso, quem cr no Filho tem a vida eterna; o que, todavia, se mantm rebelde contra o Filho no ver a vida, mas sobre ele permanece a ira de Deus (Joo 3:36). Ns no teremos a oportunidade de nos arrependermos dos nossos pecados aps a morte porque uma vez que ns estivermos face a face com Deus, no teremos escolha a no ser acreditar Nele. Ele quer que nos cheguemos a Ele em f e amor agora. Se ns aceitarmos a morte de Jesus Cristo como pagamento pela nossa rebelio pecaminosa contra Deus, teremos garantida no s uma vida de significado na terra, mas tambm vida eterna na presena de Cristo. Se voc quer aceitar Jesus como seu Salvador, aqui est uma orao modelo. Lembre-se que fazer esta orao ou qualquer outra orao no ir salvar voc. Apenas confiando em Cristo voc pode ser salvo do seu pecado. Esta orao simplesmente uma forma de expressar para Deus a sua f Nele e agradecer por lhe dar a salvao. Deus, eu sei que pequei contra Ti e mereo punio. Mas Jesus Cristo tomou a punio que eu mereo para que, atravs da f Nele, eu pudesse ser perdoado. Eu me volto contra o meu pecado e ponho a minha f em Ti para salvao. Obrigado por Tua graa e perdo maravilhosos o dom da vida eterna! Amm!

Pergunta: "O que significa que Jesus salva?" Resposta: "Jesus salva" um slogan popular em adesivos, placas em eventos esportivos e at mesmo em faixas que so puxadas no cu por avies de pequeno porte. Infelizmente, poucos dos que veem a frase "Jesus salva" verdadeiramente e completamente entendem o que isso significa. H uma tremenda quantidade de poder e verdade nessas duas palavras. Jesus salva, mas quem Jesus? A maioria das pessoas entende que Jesus era um homem que viveu em Israel cerca de 2000 anos atrs. Praticamente todas as religies do mundo enxergam Jesus como um bom professor e / ou um profeta. No entanto, apesar dessas coisas sobre Jesus definitivamente serem verdadeiras, elas no transmitem quem Jesus realmente , nem explicam como ou por que Jesus salva. Jesus Deus em forma humana (Joo 1:1, 14). Jesus Deus que veio para a Terra como um verdadeiro ser humano (1 Joo 4:2). Deus tornou-se um ser humano na pessoa de Jesus para nos salvar. Isso traz tona a seguinte questo: por que

precisamos ser salvos? Jesus salva, mas por que precisamos ser salvos? A Bblia declara que todo ser humano que j viveu pecou (Eclesiastes 7:20, Romanos 3:23). Pecar fazer algo, seja em pensamento, palavra ou ao, que contradiz o carter perfeito e santo de Deus. Por causa do nosso pecado, todos ns merecemos o julgamento de Deus (Joo 3:18, 36). Deus perfeitamente justo, por isso Ele no pode permitir que o pecado e o mal permaneam sem punio. Uma vez que Deus infinito e eterno, e que todo pecado , em ltima instncia, contra Deus (Salmo 51:4), somente um castigo eterno e infinito suficiente. Morte eterna a nica punio justa para o pecado. Esse o motivo pelo qual precisamos ser salvos. Jesus salva, mas como Ele salva? Porque pecamos contra um Deus infinito, ou uma pessoa finita (ns) tem que pagar pelos seus pecados por uma quantidade infinita de tempo, ou uma pessoa infinita (Jesus) deve pagar por nossos pecados uma s vez. No h outra opo. Jesus nos salva ao morrer em nosso lugar. Na pessoa de Jesus Cristo, Deus se sacrificou em nosso favor, pagando a penalidade infinita e eterna que s Ele poderia pagar (2 Corntios 5:21, 1 Joo 2:2). Jesus tomou sobre Si a punio que merecemos a fim de nos salvar de um destino eterno horrvel, a consequncia justa de nossos pecados. Por causa do Seu grande amor por ns, Jesus deu a Sua vida (Joo 15:13) para pagar a penalidade que merecamos -mas no podamos- pagar. Jesus ressuscitou em seguida, demonstrando que Sua morte foi realmente suficiente para pagar a penalidade pelos nossos pecados (1 Corntios 15). Jesus salva, mas quem Ele salva? Jesus salva todos os que recebem o Seu presente da salvao. Jesus salva todos aqueles que confiam plenamente e somente no Seu sacrifcio como o pagamento pelo pecado (Joo 3:16, Atos 16:31). Enquanto que o sacrifcio de Jesus tenha sido perfeitamente suficiente para pagar pelos pecados de toda a humanidade, Jesus s salva aqueles que pessoalmente recebem o mais precioso dos Seus presentes (Joo 1:12). Se voc agora compreende o que significa que Jesus salva, e deseja confiar nEle como seu Salvador pessoal, certifique-se de que voc entende e acredita no seguinte e, como um ato de f, comunique o seguinte a Deus. "Deus, eu sei que sou um pecador e sei que por causa do meu pecado, mereo ser eternamente separado de ti. Mesmo sem merecer, obrigado por me amar e oferecer o sacrifcio pelos meus pecados atravs da morte e ressurreio de Jesus Cristo. Creio que Jesus morreu pelos meus pecados e confio apenas nEle para me salvar. Deste ponto em diante, ajude-me a viver a minha vida para ti e no para o pecado. Ajude-me a viver o resto da minha vida em gratido pela salvao maravilhosa que Tu tens fornecido. Obrigado, Jesus, por me salvar!"