ESPECTCUL O

LA SOCIEDAD DEL

GUY DEBORD

ndice
1. La Separacin Consumada 2.La Mercanca como Espectculo 3. Unidad y Divisin en la Apariencia 4. El Proletariado como Sujeto y como Representacin 5. iempo e !istoria 6. El iempo Espectacular 7. El Acondicionamiento del erritorio 8. La "e#acin y el Consumo de la Cultura 9. La $deolo#a Materiali%ada
traducido por Maldeojo versin original, La Socit du Spectacle, publicado en 1967

1.
La Separacin Consumada
Y sin duda nuestro tiempo pre!iere la imagen a la cosa, la copia al original, la representacin a la realidad, la apariencia al ser lo "ue es #sagrado$ para l no es sino la ilusin, pero lo "ue es pro!ano es la verdad Mejor a%n& lo sagrado aumenta a sus ojos a medida "ue disminu'e la verdad ' crece la ilusin, (asta el punto de "ue el colmo de la ilusin es tambin para l el colmo de lo sagrado ) &'euer(ac)* Pre+acio a la Se#unda Edicin de La esencia del *ristianismo

1 oda la vida de las sociedades en las ,ue dominan las condiciones modernas de produccin se presenta como una inmensa acumulacin de espect+culos- odo lo ,ue era vivido directamente se aparta en una representacin2 Las im#enes ,ue se )an desprendido de cada aspecto de la vida se +usionan en un curso com.n* donde la unidad de esta vida ya no puede ser resta(lecida- La realidad considerada parcialmente se desplie#a en su propia unidad #eneral en tanto ,ue seudo/mundo aparte* o(jeto de mera contemplacin- La especiali%acin de las im#enes del mundo se encuentra* consumada* en el mundo de la ima#en )ec)a autnoma* donde el mentiroso se miente a s mismo- El espectculo en #eneral* como inversin concreta de la vida* es el movimiento autnomo de lo no/viviente3 El espectculo se muestra a la ve% como la sociedad misma* como una parte de la sociedad y como instrumento de uni!icacin- En tanto ,ue parte de la sociedad* es e0presamente el sector ,ue concentra todas las miradas y toda la conciencia- Precisamente por,ue este sector est separado es el lu#ar de la mirada en#a1ada y de la +alsa conciencia2 y la uni+icacin ,ue lleva a ca(o no es sino un len#uaje o+icial de la separacin #enerali%ada-

4 El espectculo no es un conjunto de im#enes* sino una relacin social entre personas mediati%ada por im#enes5 El espectculo no puede entenderse como el a(uso de un mundo visual* el producto de las t3cnicas de di+usin masiva de im#enes- Es ms (ien una ,eltansc(auung ,ue )a lle#ado a ser e+ectiva* a traducirse materialmente- Es una visin del mundo ,ue se )a o(jetivado6 El espectculo* comprendido en su totalidad* es a la ve% el resultado y el proyecto del modo de produccin e0istente- "o es un suplemento al mundo real* su decoracin a1adida- Es el cora%n del irrealismo de la sociedad real- 4ajo todas sus +ormas particulares* in+ormacin o propa#anda* pu(licidad o consumo directo de diversiones* el espectculo constituye el modelo presente de la vida socialmente dominante- Es la a+irmacin omnipresente de la eleccin 'a (ec(a en la produccin y su consumo corolario- 'orma y contenido del espectculo son de modo id3ntico la justi+icacin total de las condiciones y de los +ines del sistema e0istente- El espectculo es tam(i3n la presencia permanente de esta justi+icacin* como ocupacin de la parte principal del tiempo vivido +uera de la produccin moderna7 La separacin misma +orma parte de la unidad del mundo* de la pra0is social #lo(al ,ue se )a escindido en realidad y en ima#en- La prctica social* a la ,ue se en+renta el espectculo atnomo* es tam(i3n la totalidad real ,ue contiene el espectculo- Pero la escisin en esta totalidad la mutila )asta el punto de )acer aparecer el espectculo como su o(jeto- El len#uaje espectacular est constituido por signos de la produccin reinante* ,ue son al mismo tiempo la +inalidad .ltima de esta produccin8 "o se puede oponer a(stractamente el espectculo y la

actividad social e+ectiva- Este desdo(lamiento se desdo(la a su ve%- El espectculo ,ue invierte lo real se produce e+ectivamenteAl mismo tiempo la realidad vivida es materialmente invadida por la contemplacin del espectculo* y reproduce en s misma el orden espectacular concedi3ndole una ad)esin positiva- La realidad o(jetiva est presente en am(os lados- Cada nocin as +ijada no tiene otro +ondo ,ue su paso a lo opuesto5 la realidad sur#e en el espectculo* y el espectculo es real- Esta alienacin recproca es la esencia y el sost3n de la sociedad e0istente9 En el mundo realmente invertido lo verdadero es un momento de lo +also10 El concepto de espectculo uni+ica y e0plica una #ran diversidad de +enmenos aparentes- Sus diversidades y contrastes son las apariencias de esta apariencia or#ani%ada socialmente* ,ue de(e ser a su ve% reconocida en su verdad #eneral- Considerado se#.n sus propios t3rminos* el espectculo es la a!irmacin de la apariencia y la a+irmacin de toda vida )umana* y por tanto social* como simple apariencia- Pero la crtica ,ue alcan%a la verdad del espectculo lo descu(re como la negacin visi(le de la vida2 como una ne#acin de la vida ,ue se (a (ec(o visible11 Para descri(ir el espectculo* su +ormacin* sus +unciones* y las +uer%as ,ue tienden a disolverlo* )ay ,ue distin#uir arti+icialmente elementos insepara(les- Al anali-ar el espectculo )a(lamos en cierta medida el mismo len#uaje de lo espectacular* puesto ,ue nos movemos en el terreno metodol#ico de esta sociedad ,ue se mani+iesta en el espectculo- Pero el espectculo no es nada ms ,ue el sentido de la prctica total de una +ormacin socio/econmica* su empleo del tiempo- Es el momento )istrico ,ue nos contiene12 El espectculo se presenta como una enorme positividad

indiscuti(le e inaccesi(le- "o dice ms ,ue 6lo ,ue aparece es (ueno* lo ,ue es (ueno aparece-7 La actitud ,ue e0i#e por principio es esta aceptacin pasiva ,ue ya )a o(tenido de )ec)o por su +orma de aparecer sin r3plica* por su monopolio de la apariencia13 El carcter +undamentalmente tautol#ico del espectculo se deriva del simple )ec)o de ,ue sus medios son a la ve% sus +ines- Es el sol ,ue no se pone nunca so(re el imperio de la pasividad moderna- Recu(re toda la super+icie del mundo y se (a1a inde+inidamente en su propia #loria14 La sociedad ,ue reposa so(re la industria moderna no es +ortuita o super+icialmente espectacular* sino +undamentalmente espectaculista- En el espectculo* ima#en de la economa reinante* el +in no e0iste* el desarrollo lo es todo- El espectculo no ,uiere lle#ar a nada ms ,ue a s mismo15 Como adorno indispensa(le de los o(jetos )oy producidos* como e0ponente #eneral de la racionalidad del sistema* y como sector econmico avan%ado ,ue da +orma directamente a una multitud creciente de im#enes/o(jetos* el espectculo es la principal produccin de la sociedad actual16 El espectculo somete a los )om(res vivos en la medida ,ue la economa les )a sometido totalmente- "o es ms ,ue la economa desarrollndose por s misma- Es el re+lejo +iel de la produccin de las cosas y la o(jetivacin in+iel de los productores17 La primera +ase de la dominacin de la economa so(re la vida social )a(a implicado en la de+inicin de toda reali%acin )umana una evidente de#radacin del ser en el tener- La +ase presente de la ocupacin total de la vida social por los resultados acumulados de la economa conduce a un

desli%amiento #enerali%ado del tener al parecer* donde todo 6tener7 e+ectivo de(e e0traer su presti#io inmediato y su +uncin .ltima- Al mismo tiempo toda realidad individual se )a trans+ormado en social* dependiente directamente del poder social* con+ormada por 3l- Solo se permite aparecer a a,uello ,ue no e.iste18 All donde el mundo real se cam(ia en simples im#enes* las simples im#enes se convierten en seres reales y en las motivaciones e+icientes de un comportamiento )ipntico- El espectculo* como tendencia a (acer ver por di+erentes mediaciones especiali%adas el mundo ,ue ya no es directamente apre)ensi(le* encuentra normalmente en la vista el sentido )umano privile#iado ,ue +ue en otras 3pocas el tacto2 el sentido ms a(stracto* y el ms misti+ica(le* corresponde a la a(straccin #enerali%ada de la sociedad actual- Pero el espectculo no se identi+ica con el simple mirar* ni si,uiera com(inado con el escuc)ar- Es lo ,ue escapa a la actividad de los )om(res* a la reconsideracin y la correccin de sus o(ras- Es lo opuesto al dilo#o- All donde )ay representacin independiente* el espectculo se reconstituye19 El espectculo es el )eredero de toda la debilidad del proyecto +ilos+ico occidental ,ue +ue una comprensin de la actividad dominada por las cate#oras del ver* de la misma +orma ,ue se +unda so(re el desplie#ue incesante de la racionalidad t3cnica precisa ,ue parte de este pensamiento"o reali%a la +iloso+a* +iloso+i%a la realidad- Es vida concreta de todos lo ,ue se )a de#radado en universo especulativo20 La +iloso+a* en tanto ,ue poder del pensamiento separado y pensamiento del poder separado* jams )a podido superar la teolo#a por s misma- El espectculo es la reconstruccin material de la ilusin reli#iosa- La t3cnica espectacular no )a

podido disipar las nu(es reli#iosas donde los )om(res situaron sus propios poderes separados5 slo los )a reli#ado a una (ase terrena- As es la vida ms terrena la ,ue se vuelve opaca e irrespira(le- 8a no se proyecta en el cielo* pero al(er#a en s misma su rec)a%o a(soluto* su en#a1oso paraso- El espectculo es la reali%acin t3cnica del e0ilio de los poderes )umanos en un ms all2 la escisin consumada en el interior del )om(re21 A medida ,ue la necesidad es so1ada socialmente el sue1o se )ace necesario- El espectculo es la pesadilla de la sociedad moderna encadenada ,ue no e0presa +inalmente ms ,ue su deseo de dormir- El espectculo es el #uardin de este sue1o22 El )ec)o de ,ue el poder prctico de la sociedad moderna se )aya desprendido de ella misma y se )aya edi+icado un imperio independiente en el espectculo slo puede e0plicarse por el )ec)o de ,ue esta prctica poderosa se#ua careciendo de co)esin y )a(a ,uedado en contradiccin consi#o misma23 Es la ms vieja especiali%acin social* la especiali%acin del poder* la ,ue se )alla en la rai% del espectculo- El espectculo es as una actividad especiali%ada ,ue )a(la por todas las dems- Es la representacin diplomtica de la sociedad jerr,uica ante s misma* donde toda otra pala(ra ,ueda e0cluida- Lo ms moderno es tam(i3n lo ms arcaico24 El espectculo es el discurso ininterrumpido ,ue el orden presente mantiene consi#o mismo* su monlo#o elo#ioso- Es el autorretrato del poder en la 3poca de su #estin totalitaria de las condiciones de e0istencia- La apariencia +etic)ista de pura o(jetividad en las relaciones espectaculares esconde su ndole de relacin entre )om(res y entre clases5 una se#unda naturale%a parece dominar nuestro entorno con sus leyes +atales- Pero el espectculo no es ese producto necesario del

desarrollo t3cnico considerado como desarrollo natural- La sociedad del espectculo es por el contrario la +orma ,ue eli#e su propio contenido t3cnico- Aun,ue el espectculo* tomado (ajo su aspecto restrin#ido de 6medios de comunicacin de masa*7 ,ue son su mani+estacin super+icial ms a(rumadora* parece invadir la sociedad como simple instrumentacin* 3sta no es nada neutra en realidad* sino la misma ,ue conviene a su automovimiento total- Si las necesidades sociales de la 3poca donde se desarrollan tales t3cnicas no pueden ser satis+ec)as sino por su mediacin* si la administracin de esta sociedad y todo contacto entre los )om(res ya no pueden ejercerse si no es por intermedio de este poder de comunicacin instantnea* es por,ue esta 6comunicacin7 es esencialmente unilateral2 de +orma ,ue su concentracin vuelve a acumular en las manos de la administracin del sistema e0istente los medios ,ue le permiten continuar esta administracin determinada- La escisin #enerali%ada del espectculo es insepara(le del Estado moderno* es decir* de la +orma #eneral de la escisin en la sociedad* producto de la divisin del tra(ajo social y r#ano de la dominacin de clase25 La separacin es el al+a y el ome#a del espectculo- La institucionali%acin de la divisin social del tra(ajo* la +ormacin de las clases* )a(a cimentado una primera contemplacin sa#rada* el orden mtico en ,ue todo poder se envuelve desde el ori#en- Lo sa#rado )a justi+icado el ordenamiento csmico y ontol#ico ,ue corresponda a los intereses de los amos* )a e0plicado y em(ellecido lo ,ue la sociedad no pod/a (acer- odo poder separado )a sido por tanto espectacular* pero la ad)esin de todos a semejante ima#en inmvil no si#ni+ica(a ms ,ue la com.n aceptacin de una prolon#acin ima#inaria para la po(re%a de la actividad social real* todava ampliamente e0perimentada como una

condicin unitaria- El espectculo moderno e0presa* por el contrario* lo ,ue la sociedad puede )acer* pero en esta e0presin lo permitido se opone a(solutamente a lo posible- El espectculo es la conservacin de la inconsciencia en medio del cam(io prctico de las condiciones de e0istencia- Es su propio producto* y 3l mismo )a dispuesto sus re#las5 es una entidad seudo/sa#rada- Muestra lo ,ue es5 el poder separado desarrollndose por s mismo* en el crecimiento de la productividad mediante el re+inamiento incesante de la divisin del tra(ajo en +ra#mentacin de #estos* ya dominados por el movimiento independiente de las m,uinas2 y tra(ajando para un mercado cada ve% ms e0tendido- oda comunidad y todo sentido crtico se )an disuelto a lo lar#o de este movimiento* en el cual las +uer%as ,ue )an podido crecer en la separacin no se )an reencontrado todava26 Con la separacin #enerali%ada del tra(ajador y de su producto se pierde todo punto de vista unitario so(re la actividad reali%ada* toda comunicacin personal directa entre los productores- A medida ,ue aumentan la acumulacin de productos separados y la concentracin del proceso productivo la unidad y la comunicacin lle#an a ser el atri(uto e0clusivo de la direccin del sistema- El 30ito del sistema econmico de la separacin es la proletari-acin del mundo27 De(ido al mismo 30ito de la produccin separada como produccin de lo separado* la e0periencia +undamental li#ada en las sociedades primitivas a un tra(ajo principal se est despla%ando* con el desarrollo del sistema* )acia el no/tra(ajo* la inactividad- Pero esta inactividad no est en a(soluto li(erada de la actividad productiva5 depende de ella* es sumisin in,uieta y admirativa a las necesidades y resultados de la produccin2 ella misma es un producto de su

racionalidad- "o puede )a(er li(ertad +uera de la actividad* y en el marco del espectculo toda actividad est ne#ada* i#ual ,ue la actividad real )a sido inte#ralmente captada para la edi+icacin #lo(al de este resultado- As la actual 6li(eracin del tra(ajo*7 o el aumento del ocio* no es de nin#una manera li(eracin en el tra(ajo ni li(eracin de un mundo con+ormado por ese tra(ajo- "ada de la actividad perdida en el tra(ajo puede reencontrarse en la sumisin a su resultado28 El sistema econmico +undado en el aislamiento es una produccin circular del aislamiento- El aislamiento +unda la t3cnica* y el proceso t3cnico aisla a su ve%- Del automvil a la televisin* todos los bienes seleccionados por el sistema espectacular son tam(i3n las armas para el re+or%amiento constante de las condiciones de aislamiento de las 6muc)edum(res solitarias-7 El espectculo reproduce sus propios supuestos en +orma cada ve% ms concreta29 El ori#en del espectculo es la p3rdida de unidad del mundo* y la e0pansin #i#antesca del espectculo moderno e0presa la totalidad de esta p3rdida5 la a(straccin de todo tra(ajo particular y la a(straccin #eneral del conjunto de la produccin se traducen per+ectamente en el espectculo* cuyo modo de ser concreto es justamente la a(straccin- En el espectculo una parte del mundo se representa ante el mundo y le es superior- El espectculo no es ms ,ue el len#uaje com.n de esta separacin- Lo ,ue li#a a los espectadores no es sino un vnculo irreversi(le con el mismo centro ,ue sostiene su separacin- El espectculo re.ne lo separado* pero lo re.ne en tanto "ue separado30 La alienacin del espectador en (ene+icio del o(jeto contemplado 9,ue es el resultado de su propia actividad inconsciente: se e0presa as5 cuanto ms contempla menos

vive2 cuanto ms acepta reconocerse en las im#enes dominantes de la necesidad menos comprende su propia e0istencia y su propio deseo- La e0terioridad del espectculo respecto del )om(re activo se mani+iesta en ,ue sus propios #estos ya no son suyos* sino de otro ,ue lo representa- Por eso el espectador no encuentra su lu#ar en nin#una parte* por,ue el espectculo est en todas31 El tra(ajador no se produce a s mismo* produce un poder independiente- El .ito de esta produccin* su a(undancia* vuelve al productor como abundancia de la desposesin- odo el tiempo y el espacio de su mundo se le vuelven e.tra0os con la acumulacin de sus productos alienados- El espectculo es el mapa de este nuevo mundo* mapa ,ue recu(re e0actamente su territorio- Las mismas +uer%as ,ue se nos )an escapado se nos muestran en todo su podero32 El espectculo en la sociedad corresponde a una +a(ricacin concreta de la alienacin- La e0pansin econmica es principalmente la e0pansin de esta produccin industrial precisa- Lo ,ue crece con la economa ,ue se mueve por s misma slo puede ser la alienacin ,ue precisamente encerra(a su n.cleo inicial33 El )om(re separado de su producto produce cada ve% con mayor potencia todos los detalles de su mundo* y as se encuentra cada ve% ms separado del mismo- En la medida en ,ue su vida es a)ora producto suyo* tanto ms separado est de su vida34 El espectculo es el capital en un #rado tal de acumulacin ,ue se trans+orma en ima#en-

2.
La mercanca como espect cu!o
"La mercanc/a no puede ser comprendida en su esencia autntica sino como categor/a universal del ser social total Solo en este conte.to la rei!icacin surgida de la relacin mercantil ad"uiere una signi!icacin decisiva, tanto para la evolucin objetiva de la sociedad como para la actitud de los (ombres (acia ella, para la sumisin de su conciencia a las !ormas en "ue esa rei!icacin se e.presa 1sta sumisin se acrecienta a%n por el (ec(o de "ue cuanto m+s aumentan la racionali-acin ' mecani-acin del proceso de trabajo,m+s pierde la actividad del trabajador su car+cter de actividad, para convertirse en actitud contemplativa ) &Luc;acs* 2istoria ' *onciencia de *lase

35 En ese movimiento esencial del espectculo* ,ue consiste en incorporarse todo lo ,ue en la actividad )umana e0ista en estado !luido para poseerlo en estado coa#ulado como cosas ,ue )an lle#ado a tener un valor e0clusivo por su !ormulacin en negativo del valor vivido* reconocemos a nuestra vieja enemi#a* ,ue tan (ien sa(e presentarse al primer #olpe de vista como al#o trivial ,ue se comprende por s mismo* cuando es por el contrario tan compleja y est tan llena de sutile%as meta+sicas* la mercanc/a36 <ste es el principio del +etic)ismo de la mercanca* la dominacin de la sociedad por 6cosas suprasensi(les aun,ue sensi(les7 ,ue se cumple de modo a(soluto en el espectculo* donde el mundo sensi(le se encuentra reempla%ado por una seleccin de im#enes ,ue e0iste por encima de 3l y ,ue al mismo tiempo se )a )ec)o reconocer como lo sensi(le por e0celencia37 El mundo a la ve% presente y ausente ,ue el espectculo (ace ver es el mundo de la mercanca dominando todo lo ,ue es vivido- 8 el mundo de la mercanca se muestra as tal como es* puesto ,ue su movimiento e,uivale al distanciamiento de los )om(res entre s y respecto de su producto #lo(al-

38 La p3rdida de cualidad* tan evidente en todos los niveles del len#uaje espectacular* de los o(jetos ,ue ensal%a y de las conductas ,ue ri#e* no )ace ms ,ue traducir los ras#os +undamentales de la produccin real ,ue anula la realidad5 la +orma/mercanca es de parte a parte la i#ualdad a s misma* la cate#ora de lo cuantitativo- Desarrolla lo cuantitativo y no puede desarrollarse ms ,ue en ello39 Este desarrollo ,ue e0cluye lo cualitativo est sujeto a su ve%* en tanto ,ue desarrollo* al salto cualitativo5 el espectculo si#ni+ica ,ue )a traspuesto el um(ral de su propia abundancia2 esto no es todava cierto localmente ms ,ue en al#unos puntos* pero s lo es ya a la escala universal ,ue es la re+erencia ori#inal de la mercanca* re+erencia ,ue su movimiento prctico* uni+icando la tierra como mercado mundial* )a veri+icado40 El desarrollo de las +uer%as productivas )a sido la (istoria real inconsciente ,ue )a construido y modi+icado las condiciones de e0istencia de los #rupos )umanos como condiciones de su(sistencia y la e0tensin de estas condiciones5 la (ase econmica de todas sus iniciativas- El sector de la mercanca )a sido* en el interior de una economa natural* la constitucin de un e0cedente de la su(sistencia- La produccin de mercancas* ,ue implica el cam(io de productos diversos entre productores independientes* )a podido se#uir siendo artesanal durante muc)o tiempo* contenida en una +uncin econmica mar#inal donde su verdad cuantitativa todava esta(a oculta- Sin em(ar#o* all donde encontr las condiciones sociales del #ran comercio y de la acumulacin de capitales se apoder del dominio total so(re la economa- La economa entera se trans+orm entonces en lo ,ue la mercanca )a(a mostrado ser en el curso de esta con,uista5

un proceso de desarrollo cuantitativo- Este desplie#ue incesante del podero econmico (ajo la +orma de la mercanca* ,ue )a trans+ormado el tra(ajo )umano en tra(ajo/mercanca* en salario* desem(oc acumulativamente en una a(undancia donde la cuestin primaria de la su(sistencia est sin duda resuelta* pero de +orma ,ue siempre reapare%ca5 cada ve% se plantea de nuevo en un #rado superiorEl crecimiento econmico li(era las sociedades de la presin natural ,ue e0i#a su luc)a inmediata por la su(sistencia* pero a.n no se )an li(erado de su li(erador- La independencia de la mercanca se )a e0tendido al conjunto de la economa so(re la cual reina- La economa trans+orma el mundo* pero lo trans+orma solamente en mundo de la economa- La seudo/ naturale%a en la cual se )a alienado el tra(ajo )umano e0i#e prose#uir su servicio )asta el in+inito* y este servicio* no siendo ju%#ado ni a(suelto ms ,ue por s mismo* o(tiene de )ec)o la totalidad de los es+uer%os y de los proyectos socialmente lcitos como servidores suyos- La a(undancia de mercancas* es decir* de la relacin mercantil* no puede ser ms ,ue la subsistencia aumentada41 La dominacin de la mercanca +ue ejercida inicialmente de una manera oculta so(re la economa* ,ue a su ve%* en cuanto (ase material de la vida social* se#ua sin perci(irse y sin comprenderse* como al#o tan +amiliar ,ue nos es desconocidoEn una sociedad donde la mercanca concreta es todava escasa o minoritaria es la dominacin aparente del dinero la ,ue se presenta como un emisario provisto de plenos poderes ,ue )a(la en nom(re de una potencia desconocida- Con la revolucin industrial* la divisin manu+acturera del tra(ajo y la produccin masiva para el mercado mundial* la mercanca aparece e+ectivamente como una potencia ,ue viene a ocupar realmente la vida social- Es entonces cuando se constituye la

economa poltica* como ciencia dominante y como ciencia de la dominacin42 El espectculo se1ala el momento en ,ue la mercanca )a alcan%ado la ocupacin total de la vida social- La relacin con la mercanca no slo es visi(le* sino ,ue es lo .nico visi(le5 el mundo ,ue se ve es su mundo- La produccin econmica moderna e0tiende su dictadura e0tensiva e intensivamente- Su reinado ya est presente a trav3s de al#unas mercancas/ vedettes en los lu#ares menos industriali%ados* en tanto ,ue dominacin imperialista de las %onas ,ue enca(e%an el desarrollo de la productividad- En estas %onas avan%adas el espacio social es invadido por una superposicin continua de capas #eol#icas de mercancas- En este punto de la 6se#unda revolucin industrial7 el consumo alienado se convierte para las masas en un de(er a1adido a la produccin alienada- odo el trabajo vendido de una sociedad se trans+orma #lo(almente en mercanc/a total cuyo ciclo de(e prose#uirse- Para ello es necesario ,ue esta mercanca total retorne +ra#mentariamente al individuo +ra#mentado* a(solutamente separado de las +uer%as productivas ,ue operan como un conjunto- Es a,u por consi#uiente donde la ciencia especiali%ada de la dominacin de(e especiali%arse a su ve%5 se +ra#menta en sociolo#a* psicotecnia* ci(ern3tica* semiolo#a* etc-* vi#ilando la autorre#ulacin de todos los niveles del proceso43 Mientras ,ue en la +ase primitiva de la acumulacin capitalista 6la economa poltica no ve en el proletario sino al obrero*7 ,ue de(e reci(ir el mnimo indispensa(le para la conservacin de su +uer%a de tra(ajo* sin considerarlo jams 6en su ocio* en su )umanidad*7 esta posicin de las ideas de la clase dominante se invierte tan pronto como el #rado de a(undancia alcan%ado en la produccin de mercancas e0i#e

una cola(oracin adicional del o(rero- Este o(rero redimido de repente del total desprecio ,ue le noti+ican claramente todas las modalidades de or#ani%acin y vi#ilancia de la produccin* +uera de 3sta se encuentra cada da tratado aparentemente como una persona importante* con solcita cortesa* (ajo el dis+ra% de consumidor- Entonces el (umanismo de la mercanc/a tiene en cuenta 6el ocio y la )umanidad7 del tra(ajador* simplemente por,ue a)ora la economa poltica puede y de(e dominar esas es+eras como tal econom/a pol/tica- As 6la ne#acin consumada del )om(re7 )a tomado a su car#o la totalidad de la e0istencia )umana44 El espectculo es una #uerra del opio permanente diri#ida a )acer ,ue se acepte la identi+icacin de los (ienes con las mercancas2 y de la satis+accin con la su(sistencia ampliada se#.n sus propias leyes- Pero si la su(sistencia consumi(le es al#o ,ue de(e aumentar constantemente es por,ue no deja de contener la privacin- Si no )ay nin#.n ms all de la su(sistencia aumentada* nin#.n punto en el ,ue pueda dejar de crecer* es por,ue ella misma no est ms all de la privacin* sino ,ue es la privacin ,ue )a lle#ado a ser ms rica45 Con la automati%acin* ,ue es a la ve% el sector ms avan%ado de la industria moderna y el modelo en el ,ue se resume per+ectamente su prctica* el mundo de la mercanca tiene ,ue superar esta contradiccin5 la instrumentacin t3cnica ,ue suprime o(jetivamente el tra(ajo de(e al mismo tiempo conservar el trabajo como mercanc/a y como .nico lu#ar de nacimiento de la mercanca- Para ,ue la automati%acin* o cual,uier otra +orma menos e0trema de incrementar la productividad del tra(ajo* no disminuya e+ectivamente el tiempo de tra(ajo social necesario a escala de

la sociedad* es preciso crear nuevos empleos- El sector terciario* los servicios* es la ampliacin inmensa de las metas de la armada de distri(ucin y el elo#io de las mercancas actuales2 movili%acin de +uer%as supletorias ,ue oportunamente encuentran* en la +acticidad misma de las necesidades relativas a tales mercancas* la necesidad de una or#ani%acin tal del tra(ajo )ipotecado46 El valor de cam(io no )a podido +ormarse ms ,ue como a#ente del valor de uso* pero esta victoria por sus propios medios )a creado las condiciones de su dominacin autnoma- Movili%ando todo uso )umano y apoderndose del monopolio so(re su satis+accin )a terminado por dirigir el uso- El proceso de cam(io se )a identi+icado con todo uso posi(le* y lo )a reducido a su merced- El valor de cam(io es el condotiero del valor de uso ,ue termina )aciendo la #uerra por su propia cuenta47 Esta constante de la economa capitalista ,ue es la baja tendencial del valor de uso desarrolla una nueva +orma de privacin en el interior de la su(sistencia aumentada* ,ue no est ya li(erada de la anti#ua penuria* puesto ,ue e0i#e la participacin de la #ran mayora de los )om(res* como tra(ajadores asalariados* en la prosecucin in+inita de su es+uer%o2 y cada uno sa(e ,ue tiene ,ue someterse o morir- Es la realidad de este c)antaje* el )ec)o de ,ue el consumo como uso (ajo su +orma ms po(re 9comer* )a(itar: ya no e0iste sino aprisionado en la ri,ue%a ilusoria de la su(sistencia aumentada* la verdadera (ase de la aceptacin de la ilusin en el consumo de las mercancas modernas en #eneral- El consumidor real se convierte en consumidor de ilusiones- La mercanca es esta ilusin e+ectivamente real* y el espectculo su mani+estacin #eneral-

48 El valor de uso ,ue esta(a contenido implcitamente en el valor de cam(io de(e ser a)ora e0plcitamente proclamado* en la realidad invertida del espectculo* justamente por,ue su realidad e+ectiva est corroida por la economa mercantil super/desarrollada5 y la +alsa vida necesita una seudo/ justi+icacin49 El espectculo es la otra cara del dinero5 el e,uivalente #eneral a(stracto de todas las mercancas- Pero si el dinero )a dominado la sociedad como representacin de la e,uivalencia central* es decir* del carcter intercam(ia(le de (ienes m.ltiples cuyo uso se#ua siendo incompara(le* el espectculo es su complemento moderno desarrollado donde la totalidad del mundo mercantil aparece en (lo,ue* como una e,uivalencia #eneral a cuanto el conjunto de la sociedad pueda ser o )acer- El espectculo es el dinero ,ue solamente se contempla por,ue en 3l la totalidad del uso ya se )a intercam(iado con la totalidad de la representacin a(stractaEl espectculo no es slo el servidor del seudo3uso* 3l es ya en s mismo el seudo/uso de la vida50 El resultado concentrado del tra(ajo social* en el momento de la a(undancia econmica* se trans+orma en aparente y somete toda realidad a la apariencia* ,ue es a)ora su productoEl capital ya no es el centro invisi(le ,ue diri#e el modo de produccin5 su acumulacin lo desplie#a )asta en la peri+eria (ajo la +orma de o(jetos sensi(les- oda la e0tensin de la sociedad es su retrato51 La victoria de la economa autnoma de(e ser al mismo tiempo su perdicin- Las +uer%as ,ue )a desencadenado suprimen la necesidad econmica ,ue +ue la (ase inamovi(le de las sociedades anti#uas- Al reempla%arla por la necesidad del desarrollo econmico in+inito no puede sino reempla%ar la

satis+accin de las primeras necesidades )umanas* sumariamente reconocidas* por una +a(ricacin ininterrumpida de seudo/necesidades ,ue se resumen en una sola seudo/ necesidad de mantener su reino- Pero la economa autnoma se separa para siempre de la necesidad pro+unda en la medida en ,ue a(andona el inconsciente social ,ue dependa de ella sin sa(erlo- 6 odo lo ,ue es consciente se des#asta- Lo ,ue es inconsciente permanece inaltera(le- Pero una ve% li(erado =no cae a su ve% en ruinas>7 9'reud: 52 En el momento en ,ue la sociedad descu(re ,ue depende de la economa* la economa* de )ec)o* depende de ella- Esta potencia su(terrnea* ,ue )a crecido )asta aparecer so(eranamente* )a perdido tam(i3n su poder- All donde esta(a el ello econmico de(e so(revenir el 'o- El sujeto no puede sur#ir ms ,ue de la sociedad* es decir* de la luc)a ,ue reside en ella misma- Su e0istencia posi(le est supeditada a los resultados de la luc)a de clases ,ue se revela como el producto y el productor de la +undacin econmica de la )istoria53 La conciencia del deseo y el deseo de la conciencia con+orman por i#ual este proyecto ,ue* (ajo su +orma ne#ativa* pretende la a(olicin de las clases* es decir la posesin directa de los tra(ajadores de todos los momentos de su actividad- Su contrario es la sociedad del espectculo* donde la mercanca se contempla a s misma en el mundo ,ue )a creado-

3.
#nidad $ %i&isin en !a 'pariencia
4na animada polmica nueva se desarrolla en el pais en el !rente de la !iloso!/a, en relacin a los conceptos uno se divide en dos) ' dos se !usionan en uno ) 1ste debate es una luc(a entre los "ue est+n por ' los "ue est+n contra la dialctica meterialista, una luc(a entre dos concepciones del mundo& la concepcin proletaria ' la concepcin burguesa Los "ue sostienen "ue uno se divide en dos) es la le' !undamental de las cosas, se sit%an del lado de la dialctica materialista& los "ue sostienen "ue la le' !undamental de las cosas es "ue dos se !usionan en uno) est+n contra la dialctica materialista 5mbos lados (an dibujado una n/tida linea de demarcacin entre ellos ' sus argumentos son diametralmente opuestos 1sta polmica re!leja en el plano ideolgico la aguda ' compleja luc(a de clases "ue se desarrolla en *(ina ' en el mundo ) &4andera Roja de Pe;n* ?@ septiem(re @ABC

54 El espectculo* como la sociedad moderna* est a la ve% unido y dividido- Como ella* edi+ica su unidad so(re el des#arramiento- Pero la contradiccin* cuando emer#e en el espectculo* es a su ve% contradic)a por una inversin de su sentido2 de +orma ,ue la divisin mostrada es unitaria* mientras ,ue la unidad mostrada est dividida55 Es la luc)a de los poderes ,ue se )an constituido para la #estin del propio sistema socioeconmico la ,ue se desplie#a como contradiccin o+icial* cuando corresponde de )ec)o a la unidad real2 esto ocurre tanto a escala mundial como en el interior de cada nacin56 Las +alsas luc)as espectaculares entre +ormas rivales de poder separado son al mismo tiempo reales en cuanto e0presan el desarrollo desi#ual y con+lictivo del sistema* los intereses relativamente contradictorios de las clases o de las su(divisiones de clases ,ue aceptan el sistema y de+inen su propia participacin en su poder- Del mismo modo ,ue el

desarrollo de la economa ms avan%ada lo constituye el en+rentamiento de ciertas prioridades contra otras* la #estin totalitaria de la economa por una (urocracia de Estado y la condicin de los pases ,ue se )an encontrado u(icados en la es+era de la coloni%acin o semicoloni%acin estn de+inidas por considera(les particularidades en las modalidades de produccin y de poder- Estas diversas oposiciones pueden darse en el espectculo se#.n criterios totalmente di+erentes* como +ormas de sociedad a(solutamente distintas- Pero se#.n su realidad e+ectiva de sectores particulares la verdad de su particularidad reside en el sistema universal ,ue las contiene5 en el movimiento .nico ,ue )a )ec)o del planeta su campo* el capitalismo57 La sociedad portadora del espectculo no domina solamente por su )e#emona econmica las re#iones su(desarrolladas- Las domina en tanto "ue sociedad del espect+culo- Donde la (ase material todava est ausente* la sociedad moderna ya )a invadido espectacularmente la super+icie social de cada continente- De+ine el pro#rama de una clase diri#ente y preside su constitucin- As como presenta los seudo/(ienes a codiciar o+rece a los revolucionarios locales los +alsos modelos de la revolucin- El espectculo propio del poder (urocrtico ,ue detentan al#unos paises industriales +orma parte precisamente del espectculo total* como su seudo/ne#acin #eneral y como su sost3n- Si el espectculo* contemplado en sus diversas locali%aciones* pone en evidencia las especiali%aciones totalitarias de la pala(ra y de la administracin social* 3stas lle#an a +undirse* al nivel del +uncionamiento #lo(al del sistema* en una divisin mundial de tareas espectaculares58 La divisin de las tareas espectaculares ,ue conserva la

#eneralidad del orden e0istente conserva principalmente el polo dominante de su desarrollo- La ra% del espectculo est en el terreno de la economa ,ue se )a vuelto de a(undancia* y es de all de donde proceden los +rutos ,ue tienden +inalmente a dominar el mercado espectacular* a pesar de las (arreras proteccionistas ideol#ico/policiales de no importa ,u3 espectculo local ,ue pretenda ser autr,uico59 El movimiento de banali-acin ,ue (ajo las diversiones cam(iantes del espectculo domina mundialmente la sociedad moderna* la domina tam(i3n en cada uno de los puntos donde el consumo desarrollado de mercancas )a multiplicado aparentemente los roles y los o(jetos a ele#ir- Las supervivencias de la reli#in y de la +amilia&,ue si#ue siendo la +orma principal de )erencia del poder de clase&y por lo tanto de la represin moral ,ue ellas ase#uran* puede com(inarse como una misma cosa con la a+irmacin redundante del dis+rute de este mundo* ,ue precisamente se )a producido como seudo/dis+rute ,ue esconde la represin- A la aceptacin (eata de lo ,ue e0iste puede unirse tam(i3n como una misma cosa la revuelta puramente espectacular5 esto e0presa el simple )ec)o de ,ue la insatis+accin misma se )a convertido en una mercanca desde ,ue la a(undancia econmica se )a sentido capa% de e0tender su produccin )asta lle#ar a tratar una tal materia prima60 Concentrando en ella la ima#en de un rol posi(le* la vedette* representacin espectacular del )om(re viviente* concentra entonces esta (analidad- La condicin de vedette es la especiali%acin de lo vivido aparente* el o(jeto de la identi+icacin en la vida aparente sin pro+undidad ,ue de(e compensar el desmenu%amiento de las especiali%aciones productivas e+ectivamente vividas- Las vedettes e0isten para

representar di+erentes estilos de vida y de comprensin de la sociedad* li(res de ejercerse globalmente- Encarnan el resultado inaccesi(le del trabajo social* remedando su(productos de este tra(ajo ,ue son m#icamente trans+eridos por encima de 3l como su +inalidad5 el poder y las vacaciones* la decisin y el consumo ,ue estn al principio y al +inal de un proceso indiscutido- All* es el poder #u(ernamental ,uien se personali%a en seudo/vedette2 a,u es la vedette del consumo ,uien se )ace ple(iscitar como seudo/poder so(re lo vividoPero as como las actividades de la vedette no son realmente #lo(ales* tampoco son variadas61 El a#ente del espectculo puesto en escena como vedette es lo contrario al individuo* el enemi#o del individuo en s mismo tan claramente como en los otros- Des+ilando en el espectculo como modelo de identi+icacin* )a renunciado a toda cualidad autnoma para identi+icarse con la ley #eneral de la o(ediencia al curso de las cosas- La vedette del consumo* aun siendo e0teriormente la representacin de di+erentes tipos de personalidad* muestra a cada uno de estos tipos teniendo i#ualmente acceso a la totalidad del consumo y encontrando una +elicidad semejante- La vedette de la decisin de(e poseer el stoc; completo de lo ,ue )a sido admitido como cualidades )umanas- As las diver#encias o+iciales se anulan entre s por el parecido o+icial* ,ue es la presuposicin de su e0celencia en todo- D)ruc)tc)ev se convirti en #eneral para decidir so(re la (atalla de Dursc) no so(re el terreno* sino en el vi#3simo aniversario* cuando se encontra(a de je+e de Estado- Dennedy si#ui siendo orador )asta pronunciar su elo#io so(re su propia tum(a* puesto ,ue )eodore Sorensen continu )asta ese momento redactando los discursos para el sucesor en ese estilo ,ue tanto )a(a servido para )acer reconocer la personalidad del desaparecido- Las personalidades admira(les

en ,uienes se personi+ica el sistema son (ien conocidas por no ser lo ,ue son2 )an lle#ado a ser #randes )om(res descendiendo por de(ajo de la ms mnima vida individual* y todos lo sa(en62 La +alsa eleccin en la a(undancia espectacular* eleccin ,ue reside tanto en la yu0taposicin de espectculos concurrentes y solidarios como en la yu0taposicin de roles 9si#ni+icados y contenidos principalmente en los o(jetos: ,ue son e0clusivos y estn a la ve% im(ricados* se desarrolla como luc)a de cualidades +antasma#ricas destinadas a apasionar la ad)esin a la trivialidad cuantitativa- As renacen +alsas oposiciones arcaicas* re#ionalismos o racismos encar#ados de trans+i#urar en superioridad ontol#ica +antstica la vul#aridad de los lu#ares jerr,uicos en el consumo- As se recompone la intermina(le serie de en+rentamientos ridculos ,ue movili%an un inter3s su(l.dico* desde el deporte de competicin )asta las elecciones- Donde se )a instalado el consumo a(undante* una oposicin espectacular principal entre jvenes y adultos proyecta en primer plano los +alsos roles2 puesto ,ue en nin#una parte e0iste el adulto* due1o de su vida* y la juventud* el cam(io de lo e0istente* no es en modo al#uno propiedad de ,uienes son a)ora jvenes* sino del sistema econmico* el dinamismo del capitalismo- Son las cosas las ,ue reinan y son jvenes2 las ,ue se despla%an y se reempla%an a s mismas63 Es la unidad de la miseria lo ,ue se oculta (ajo las oposiciones espectaculares- Si las distintas +ormas de la misma alienacin se com(aten con el prete0to de la eleccin total es por,ue todas ellas se edi+ican so(re las contradicciones reales reprimidas- Se#.n las necesidades del estadio particular de miseria ,ue desmiente y mantiene* el espectculo e0iste (ajo

una +orma concentrada o (ajo una +orma di!usa- En am(os casos* no es ms ,ue una ima#en de uni+icacin dic)osa* rodeada de desolacin y espanto* en el centro tran,uilo de la desdic)a64 El espectculo concentrado pertenece esencialmente al capitalismo (urocrtico* aun,ue pueda ser importando como t3cnica del poder estatal en economas mi0tas ms atrasadas o en ciertos momentos de crisis del capitalismo avan%ado- La propiedad (urocrtica est en e+ecto ella misma concentrada en el sentido de ,ue el (urcrata individual no se relaciona con la posesin de la economa #lo(al ms ,ue como intermediario de la comunidad (urocrtica* en tanto ,ue miem(ro de esta comunidad- Por otro lado la produccin de mercancas* menos desarrollada* se presenta tam(i3n (ajo una +orma concentrada5 la mercanca ,ue la (urocracia retiene es el tra(ajo social total* y lo ,ue ella revende a la sociedad es su su(sistencia en (lo,ue- La dictadura de la economa (urocrtica no puede dejar a las masas e0plotadas nin#.n mar#en nota(le de eleccin* puesto ,ue )a de(ido ele#ir todo por s misma* y cual,uier otra eleccin e0terior* ya se re+iera a la alimentacin o a la m.sica* es ya por consi#uiente la eleccin de su destruccin total- De(e acompa1arse de una violencia permanente- La ima#en compuesta de (ien* en su espectculo* aco#e la totalidad de lo ,ue e0iste o+icialmente y se concentra normalmente en un solo )om(re* ,ue es el #arante de su co)esin totalitaria- Cada uno de(e identi+icarse m#icamente con esta vedette a(soluta o desaparecer- Por,ue se trata del amo de su no/consumo y de la ima#en )eroica de un sentido acepta(le para la e0plotacin a(soluta ,ue es* de )ec)o* la acumulacin primitiva acelerada por el terror- Si cada c)ino de(e aprender a Mao* y ser as Mao* es por,ue no puede ser otra cosa- All donde domina lo espectacular

concentrado domina tam(i3n la polica65 Lo espectacular di+uso acompa1a a la a(undancia de mercancas* al desarrollo no pertur(ado del capitalismo moderno- A,u cada mercanca se justi+ica por separado en nom(re de la #rande%a de la produccin total de o(jetos* de la ,ue el espectculo es el catlo#o apolo#3tico- A+irmaciones inconcilia(les disputan so(re la escena del espectculo uni+icado de la economa a(undante* i#ual ,ue las di+erentes mercancas/vedettes sostienen simultneamente sus proyectos contradictorios de or#ani%acin de la sociedad2 donde el espectculo de los automviles re,uiere una circulacin per+ecta ,ue destruye las viejas ciudades* el espectculo de la ciudad misma necesita a su ve% (arrios/museos- En consecuencia* la satis+accin ya de por s pro(lemtica ,ue se atri(uye al consumo del conjunto ,ueda inmediatamente +alsi+icada puesto ,ue el consumidor real no puede tocar directamente ms ,ue una sucesin de +ra#mentos de esta +elicidad mercantil* +ra#mentos en los ,ue la calidad atri(uida al conjunto est siempre evidentemente ausente66 Cada mercanca determinada luc)a por s misma* no puede reconocer a las otras* pretende imponerse en todas partes como si +uera la .nica- El espectculo es entonces el canto 3pico de esta con+rontacin* ,ue nin#una desilusin podra concluir- El espectculo no canta a los )om(res y sus armas* sino a las mercancas y sus pasiones- En esta luc)a cie#a cada mercanca* en la medida de su pasin* reali%a de )ec)o en la inconsciencia al#o ms elevado5 el devenir mundo de la mercanca ,ue es tam(i3n el devenir mercanca del mundoAs* por una astucia de la ra-n mercantil, lo particular de la mercanca se des#asta com(atiendo* mientras ,ue la +orma/ mercanca va )acia su reali%acin a(soluta-

67 La satis+accin ,ue la mercanca a(undante ya no puede (rindar a trav3s de su uso pasa a ser (uscada en el reconocimiento de su valor en tanto ,ue mercanca5 es el uso de la mercanc/a ,ue se (asta a s mismo2 y para el consumidor* la e+usin reli#iosa )acia la li(ertad so(erana de la mercanca- Elas de entusiasmo por un determinado producto* apoyado y di+undido por todos los medios de in+ormacin* se propa#an as con #ran intensidad- Un estilo de ropa sacado de una pelcula2 una revista lan%a clu(s* ,ue a su ve% lan%an diversas panoplias- El gadget e0presa el )ec)o de ,ue* en el momento en ,ue la masa de mercancas se desli%a )acia la a(erracin* lo a(errante mismo deviene una mercanca especial- En los llaveros pu(licitarios* por ejemplo* ,ue no son ya productos sino re#alos suplementarios ,ue acompa1an presti#iosos o(jetos vendidos o ,ue se producen para el intercam(io en su propia es+era* se reconoce la mani+estacin de un a(andono mstico a la trascendencia de la mercanca- Fuien colecciona los llaveros ,ue )an sido +a(ricados para ser coleccionados acumula las indulgencias de la mercanc/a* un si#no #lorioso de su presencia real entre sus +ieles- El )om(re rei+icado e0)i(e con ostentacin la prue(a de su intimidad con la mercanca- Como en los 30tasis de las convulsiones o los mila#ros del viejo +etic)ismo reli#ioso* el +etic)ismo de la mercanca alcan%a momentos de e0citacin +erviente- El .nico uso ,ue se e0presa a,u tam(i3n es el uso +undamental de la sumisin68 Sin duda* la seudo/necesidad impuesta en el consumo moderno no puede contrastarse con nin#una necesidad o deseo aut3ntico ,ue no est3 3l mismo con+ormado por la sociedad y su )istoria- Pero la mercanca a(undante est all como la ruptura a(soluta de un desarrollo or#nico de las necesidades sociales- Su acumulacin mecnica li(era un arti!icial

ilimitado* ante el ,ue el deseo viviente ,ueda desarmado- La potencia acumulativa de un arti+icial independiente lleva consi#o por todas partes la !alsi!icacin de la vida social69 En la ima#en de la uni+icacin dic)osa de la sociedad por medio del consumo* la divisin real est solamente suspendida )asta el pr0imo no/cumplimiento en lo consumi(le- Cada producto particular ,ue de(e representar la esperan%a de un atajo +ul#urante para acceder por +in a la tierra prometida del consumo total es presentado ceremoniosamente a su ve% como la sin#ularidad decisivaPero como en el caso de la moda instantnea de nom(res de pila aparentemente aristocrticos ,ue terminan llevando casi todos los individuos de la misma edad* el o(jeto al ,ue se supone un poder sin#ular slo pudo ser propuesto a la devocin de las masas por,ue )a(a sido di+undido en un n.mero lo (astante #rande de ejemplares para )acerlo consumi(le masivamente- El carcter presti#ioso de este producto cual,uiera procede de )a(er ocupado durante un momento el centro de la vida social* como el misterio revelado de la +inalidad .ltima de la produccin- El o(jeto ,ue era presti#ioso en el espectculo se vuelve vul#ar desde el momento en ,ue entra en casa de este consumidor* al tiempo ,ue en la de todos los dems- Revela demasiado tarde su po(re%a esencial* ,ue asimila naturalmente de la miseria de su produccin- Pero ya es otro o(jeto el ,ue lleva la justi+icacin del sistema y e0i#e ser reconocido70 La impostura de la satis+accin de(e denunciarse a s misma reempla%ndose* si#uiendo el cam(io de los productos y de las condiciones #enerales de la produccin- Lo ,ue a+irm con la ms per+ecta imprudencia su e0celencia de+initiva cam(ia sin em(ar#o en el espectculo di+uso* aun,ue tam(i3n

en el concentrado* y es .nicamente el sistema el ,ue de(e continuar5 tanto Stalin como la mercanca pasada de moda son denunciados por los mismos ,ue los impusieron- Cada nueva mentira de la pu(licidad es tam(i3n la con!esin de su mentira precedente- Cada desplome de una +i#ura del poder totalitario revela la comunidad ilusoria ,ue la apoya(a unnimemente* y ,ue no era ms ,ue un a#lomerado de soledades sin ilusin71 Lo ,ue el espectculo o+rece como perpetuo se +unda so(re el cam(io y de(e cam(iar con su (ase- El espectculo es a(solutamente do#mtico y al mismo tiempo no puede desem(ocar realmente en nin#.n do#ma slido- "ada se detiene para 3l2 3ste es su estado natural y a la ve% lo ms contrario a su inclinacin72 La unidad irreal ,ue proclama el espectculo enmascara la divisin de clases so(re la ,ue reposa la unidad real del modo de produccin capitalista- Lo ,ue o(li#a a los productores a participar en la edi+icacin del mundo es tam(i3n lo ,ue los separa- Lo ,ue pone en relacin a los )om(res li(erados de sus limitaciones locales y nacionales es tam(i3n lo ,ue les aleja- Lo ,ue o(li#a a pro+undi%ar en lo racional es tam(i3n lo ,ue da p(ulo a lo irracional de la e0plotacin jerr,uica y de la represin- Lo ,ue )ace el poder a(stracto de la sociedad )ace su no3libertad concreta-

4.
(! pro!etariado como su)eto $ como representacin
1l derec(o igualitario de todos a los bienes ' placeres de este mundo, la destruccin de toda autoridad, la negacin de todo !reno moral6 (e a(/, si descendemos (asta el !ondo de las cosas, la ra-n de ser de la insurreccin del 17 de mar-o ' el programa de la temible asociacin "ue le (a suministrado un ejrcito ) 89nvestigacin :arlamentaria Sobre la 9nsurreccin del 17 de Mar-o

73 El movimiento real ,ue suprime las condiciones e0istentes #o(ierna la sociedad a partir de la victoria de la (ur#uesa en la economa* y lo )ace visi(lemente tras la traduccin poltica de esta victoria- El desarrollo de las +uer%as productivas )a )ec)o estallar las anti#uas relaciones de produccin y todo orden esttico se desploma- odo lo ,ue era a(soluto se convierte en )istrico74 Al ser lan%ados en la )istoria* al tener ,ue participar en el tra(ajo y las luc)as ,ue la constituyen* los )om(res se ven +or%ados a a+rontar sus relaciones de una +orma ,ue no sea en#a1osa- Esta )istoria no tiene otro o(jeto ,ue el ,ue ella reali%a so(re s misma* aun,ue la visin meta+sica .ltima inconsciente de la 3poca )istrica pueda contemplar la pro#resin productiva a trav3s de la cual la )istoria se desplie#a como el o(jeto mismo de la )istoria- El sujeto de la )istoria no puede ser sino lo viviente produci3ndose a s mismo* convirti3ndose en due1o y poseedor de su mundo ,ue es la )istoria y e0istiendo como conciencia de su juego75 Como una misma corriente se desarrollan las luc)as de clases de la lar#a poca revolucionaria inau#urada por el ascenso de la (ur#uesa y el pensamiento de la (istoria* la dial3ctica* el pensamiento ,ue ya no se detiene en la (.s,ueda del sentido de lo e0istente* sino ,ue se eleva al conocimiento

de la disolucin de todo lo ,ue es2 y en el movimiento disuelve toda separacin76 !e#el ya no tuvo ,ue interpretar el mundo* sino la trans!ormacin del mundo- Al interpretar solamente la trans+ormacin !e#el no es sino la conclusin !ilos!ica de la +iloso+a- Fuiere comprender un mundo "ue se (ace a s/ mismo- Este pensamiento )istrico no es todava sino la conciencia ,ue siempre lle#a demasiado tarde y ,ue enuncia la justi+icacin post !estum- De modo ,ue no supera la separacin ms ,ue en el pensamiento- La paradoja ,ue consiste en suspender el sentido de toda realidad en su consumacin )istrica y en revelar al mismo tiempo este sentido constituy3ndose en consumacin de la )istoria se desprende del simple )ec)o de ,ue el pensador de las revoluciones (ur#uesas de los si#los GH$$ y GH$$$ no (usc en su +iloso+a ms ,ue la reconciliacin con el resultado de 3stas6Del mismo modo como +iloso+a de la revolucin (ur#uesa no e0presa todo el proceso de esta revolucin* sino solamente su conclusin .ltima- En este sentido* 3sta no es una +iloso+a de la revolucin* sino de la restauracin-7 9Darl Dorsc)- ;esis sobre 2egel ' la revolucin:- !e#el )i%o por .ltima ve% el tra(ajo del +ilso+o* la 6#lori+icacin de lo ,ue e0iste72 pero a,uello ,ue e0ista para 3l ya no poda ser sino la totalidad del movimiento )istrico- La posicin e.terior del pensamiento* ,ue en realidad se mantena* slo poda ser enmascarada mediante su identi+icacin con un proyecto previo del Espritu* )3roe a(soluto ,ue )a )ec)o lo ,ue )a ,uerido y )a ,uerido lo ,ue )a )ec)o* y cuya reali%acin coincide con el presente- As* la +iloso+a ,ue muere en el pensamiento de la )istoria no puede ya #lori+icar su mundo ms ,ue rene#ando de 3l* pues para tomar la pala(ra es preciso suponer concluida esta )istoria total all donde ella condujo todo2 y cerrar la sesin del

.nico tri(unal donde puede ser dictada la sentencia de la verdad77 Cuando el proletariado mani+iesta por su propia e0istencia en actos ,ue este pensamiento de la )istoria no se )a olvidado el desmentido de la conclusin es tam(i3n la con+irmacin del m3todo78 El pensamiento de la )istoria no puede ser salvado ms ,ue trans+ormndose en pensamiento prctico2 y la prctica del proletariado como clase revolucionaria no puede ser menos ,ue la conciencia )istrica operando so(re la totalidad de su mundo- odas las corrientes tericas del movimiento o(rero revolucionario )an sur#ido de un en+rentamiento crtico con el pensamiento )e#eliano* tanto en el caso de Mar0 como en el de Stirner o 4a;unin79 El carcter insepara(le de la teora de Mar0 y del m3todo )e#eliano es a su ve% insepara(le del carcter revolucionario de esta teora* es decir* de su verdad- Es en esto en lo ,ue esta primera relacin )a sido #eneralmente i#norada o mal comprendida* o incluso denunciada como el punto d3(il de lo ,ue devena en#a1osamente en una doctrina mar0ista4ernstein* en Socialismo terico ' socialdemocracia pr+ctica* revela per+ectamente esta cone0in del m3todo dial3ctico y de la toma de posicin )istrica* lamentando las previsiones poco cient+icas del Mani!iesto de 17<7 so(re la inminencia de la revolucin proletaria en Alemania5 6Esta autosu#estin )istrica* tan errnea como la podra )a(er conce(ido cual,uier visionario poltico* sera incomprensi(le en el caso de Mar0* ,ue en esta 3poca ya )a(a estudiado seriamente la economa* si no se viera en ella el resultado de un resto de dial3ctica antit3tica )e#eliana de la ,ue ni Mar0 ni En#els supieron nunca des)acerse completamente- En estos tiempos de e+ervescencia #eneral esto +ue ms +atal a.n para ellos-7

80 La inversin ,ue Mar0 e+ect.a para una 6salvacin por trans+erencia7 del pensamiento de las revoluciones (ur#uesas no consiste en reempla%ar trivialmente por el desarrollo materialista de las +uer%as productivas el recorrido del Espritu )e#eliano yendo a su propio encuentro en el tiempo* cuya o(jetivacin es id3ntica a su alienacin y cuyas )eridas )istricas no dejan cicatrices- La )istoria ,ue deviene real ya no tiene !in- Mar0 destruy la posicin separada de !e#el ante lo ,ue sucede2 y la contemplacin de un a#ente supremo e0terior* sea el ,ue sea- La teora no tiene ,ue conocer ms ,ue lo ,ue ella )ace- Por el contrario la contemplacin del movimiento de la economa* en el pensamiento dominante de la sociedad actual es la )eredera no subvertida de la parte no3 dialctica del intento )e#eliano de componer un sistema circular5 es una apro(acin ,ue )a perdido la dimensin del concepto y ,ue no necesita justi+icarse en un )e#elianismo* puesto ,ue el movimiento ,ue se trata de ensal%ar no es ms ,ue un sector sin pensamiento del mundo* cuyo desarrollo mecnico domina e+ectivamente el todo- El proyecto de Mar0 es el de una )istoria consciente- Lo cuantitativo ,ue sur#e en el desarrollo cie#o de las +uer%as productivas simplemente econmicas de(e cam(iarse por la apropiacin )istrica cualitativa- La cr/tica de la econom/a pol/tica es el primer acto de este !in de la pre(istoria5 6De todos los instrumentos de produccin* el de mayor poder productivo es la clase revolucionaria misma-7 81 Lo ,ue ata estrec)amente la teora de Mar0 al pensamiento cient+ico es la comprensin racional de las +uer%as ,ue se ejercen realmente en la sociedad- Sin em(ar#o es +undamentalmente un m+s all+ del pensamiento cient+ico* donde 3ste est conservado en tanto ,ue superado5 se trata de una comprensin de la luc(a* y en modo al#uno de la le'-

6Conocemos una sola ciencia5 la ciencia de la )istoria*7 dice La ideolog/a alemana82 La 3poca (ur#uesa* ,ue pretende +undar cient+icamente la )istoria* descuida el )ec)o de ,ue esta ciencia disponi(le de(i ms (ien ser ella misma +undada )istricamente con la economa- $nversamente* la )istoria slo depende radicalmente de este conocimiento en tanto ,ue si#ue siendo (istoria econmica- El punto de vista de la o(servacin cient+ica )a podido descuidar por otro lado en ,u3 medida toma parte la )istoria en la economa misma&el proceso #lo(al ,ue modi+ica sus propios datos cient+icos de (ase- Es lo ,ue muestra la vanidad de los clculos socialistas ,ue crean )a(er esta(lecido la periodicidad e0acta de las crisis2 y desde ,ue la intervencin constante del Estado )a lo#rado compensar el e+ecto de las tendencias a la crisis el mismo #3nero de ra%onamiento ve en este e,uili(rio una armona econmica de+initiva- El proyecto de superar la economa* de la toma de posesin de la )istoria* de(e conocer&y atraer )acia s&la ciencia de la sociedad* no puede ser 3l mismo cient/!ico- En este .ltimo movimiento ,ue cree dominar la )istoria presente mediante un conocimiento cient+ico el punto de vista revolucionario si#ue siendo burgus83 Las corrientes utpicas del socialismo* aun,ue +undadas a su ve% )istricamente en la crtica de la or#ani%acin social e0istente* pueden ser justamente cali+icadas de utpicas en la medida en ,ue rec)a%an la )istoria&es decir* la luc)a real en curso* as como el movimiento del tiempo ms all de la per+eccin inmuta(le de su ima#en de sociedad +eli%&pero no por,ue rec)acen la ciencia- Los pensadores utopistas estn por el contrario enteramente dominados por el pensamiento cient+ico* tal como se )a(a impuesto en los si#los

precedentes- Ellos (uscan el per+eccionamiento de este sistema racional #eneral5 no se consideran en modo al#uno como pro+etas desarmados* puesto ,ue creen en el poder social de la demostracin cient+ica e incluso* en el caso del saintsimonismo* en la toma del poder por la ciencia- Al respecto* dice Som(art* 6=Pretendan arrancar mediante luc)as lo ,ue de(e ser probado>7 "o o(stante la concepcin cient+ica de los utpicos no se e0tiende a este conocimiento de ,ue los #rupos sociales tienen intereses en una situacin e0istente* +uer%as para mantenerla* y tam(i3n +ormas de +alsa conciencia correspondientes a tales posiciones- Fueda muy retrasada respecto a la realidad )istrica del desarrollo de la ciencia misma* ,ue se )a encontrado en #ran parte orientada por la demanda social derivada de tales +actores* ,ue selecciona no solamente lo ,ue puede ser admitido* sino tam(i3n lo ,ue puede ser investi#ado- Los socialistas utpicos si#uen prisioneros del modo de e.posicin de la verdad cient/!ica* conci(en esta verdad se#.n su pura ima#en a(stracta* tal como les )a(a sido impuesta en una etapa muy anterior de la sociedad- Como su(ray Sorel* los utpicos piensan descu(rir y demostrar las leyes de la sociedad so(re el modelo de la astronom/a- La armona a la ,ue aspiran* )ostil a la )istoria* deriva de un intento de aplicacin de la ciencia a la sociedad menos dependiente de la )istoria- $ntenta )acerse reconocer con la misma inocencia e0perimental ,ue el neItonismo* y el destino +eli% constantemente postulado 6jue#a en su ciencia social un papel anlo#o al ,ue le corresponde a la inercia en la mecnica racional7 9Materiales para una (istoria del proletariado:84 El aspecto determinista/cient+ico en el pensamiento de Mar0 +ue precisamente la (rec)a por la cual penetr el proceso de 6ideolo#i%acin*7 todava vivo 3l* y en mayor medida en la

)erencia terica le#ada al movimiento o(rero- La lle#ada del sujeto de la )istoria es retrasada todava para ms tarde* y es la ciencia )istrica por e0celencia* la economa* ,uien tiende cada ve% en mayor medida a #aranti%ar la necesidad de su propia ne#acin +utura- Pero con ello se rec)a%a +uera del campo de la visin terica la prctica revolucionaria ,ue es la .nica verdad de esta ne#acin- As* es importante estudiar pacientemente el desarrollo econmico* y admitir todava* con una tran,uilidad )e#eliana* la a+liccin* lo ,ue si#ue siendo* en su resultado* 6un cementerio de (uenas intenciones-7 Se descu(re ,ue a)ora* se#.n la ciencia de las revoluciones* la conciencia llega siempre demasiado pronto y de(er ser ense1ada- 6La )istoria nos )a desmentido* a nosotros y a todos los ,ue pensa(an como nosotros- !a demostrado claramente ,ue el estado del desarrollo econmico en el continente no se )alla(a todava ni muc)o menos maduro---7 dir En#els en @JAK- oda su vida Mar0 )a mantenido el punto de vista unitario de su teora* pero la e.posicin de su teora +ue planteada so(re el terreno del pensamiento dominante precisndose (ajo la +orma de crticas de disciplinas particulares* principalmente la crtica a la ciencia +undamental de la sociedad (ur#uesa* la economa poltica- Esta mutilacin* ulteriormente aceptada como de+initiva* es la ,ue )a constituido el 6mar0ismo-7 85 El de+ecto en la teora de Mar0 es naturalmente el de+ecto de la luc)a revolucionaria del proletariado de su 3poca- La clase o(rera no decret la revolucin en permanencia en la Alemania de @JCJ2 la Comuna +ue vencida en el aislamientoDe esa manera la teora revolucionaria no puede alcan%ar todava su e0istencia propia total- El encontrarse reducido a de+enderla y precisarla en la separacin del tra(ajo acad3mico en el =ritis( Museum implica(a una p3rdida en la teora

misma- Son precisamente las justi+icaciones cient+icas e0tradas so(re el +uturo del desarrollo de la clase o(rera y la prctica or#ani%ativa li#ada a estas justi+icaciones las ,ue se convertirn en los o(stculos de la conciencia proletaria en un estadio ms avan%ado86 oda insu+iciencia terica en la de+ensa cient/!ica de la revolucin proletaria puede estar relacionada* tanto por el contenido como por la +orma de la e0posicin* con una identi+icacin del proletariado con la (ur#uesa desde el punto de vista de la toma revolucionaria del poder87 La tendencia a +undamentar una demostracin de la le#alidad cient+ica del poder proletario )aciendo inventario de e0perimentaciones repetidas del pasado oscurece desde el Mani!iesto el pensamiento )istrico de Mar0* )aci3ndole sostener una ima#en lineal del desarrollo de los modos de produccin* arrastrada por luc)as de clases ,ue terminaran en cada caso 6en una trans+ormacin revolucionaria de la sociedad entera o en la destruccin com.n de las clases en luc)a-7 Pero en la realidad o(serva(le de la )istoria* as como en 6el modo de produccin asitico*7 como Mar0 constat en otro lu#ar* conserva(a su inmovilidad a pesar de todos los en+rentamientos de clase* y ni las su(levaciones de los siervos vencieron jams a los (arones ni las revueltas de esclavos de la anti#Ledad a los )om(res li(res- El es,uema lineal pierde de vista ante todo el )ec)o de ,ue la burgues/a es la %nica clase revolucionaria "ue (a llegado a vencer2 y al mismo tiempo la .nica para la cual el desarrollo de la economa )a sido causa y consecuencia de su apropiacin de la sociedad- La misma simpli+icacin condujo a Mar0 a descuidar el papel econmico del Estado en la #estin de una sociedad5 la de clases- Si la (ur#uesa ascendente pareci li(erar la economa del Estado

+ue slo en la medida en ,ue el anti#uo Estado se con+unda con el instrumento de una dominacin de clase en una econom/a est+tica- La (ur#uesa desarroll su podero econmico autnomo en el perodo medieval de de(ilitamiento del Estado* en el momento de +ra#mentacin +eudal del e,uili(rio de poderes- Pero el Estado moderno ,ue con el mercantilismo comen% a apoyar el desarrollo de la (ur#uesa y ,ue +inalmente se convirti en su 1stado a la )ora de 6laisse% +aire* laisse% passer7 va a revelarse ulteriormente dotado de un poder central en la #estin calculada del proceso econmico- Mar0 pudo sin em(ar#o descri(ir en el bonapartismo este es(o%o de la (urocracia estatal moderna* +usin del capital y del Estado* constitucin de un 6poder nacional del capital so(re el tra(ajo* de una +uer%a p.(lica or#ani%ada para la esclavi%acin social*7 donde la (ur#uesa renuncia a toda va )istrica ,ue no sea su reduccin a la )istoria econmica de las cosas y ve (ien 6estar condenada a la misma nulidad poltica ,ue las otras clases-7 A,u estn ya puestas las (ases sociopolticas del espectculo moderno* ,ue de+ine ne#ativamente al proletariado como el %nico pretendiente a la v/a (istrica88 Las dos .nicas clases ,ue corresponden e+ectivamente a la teora de Mar0* las dos clases puras )acia las cuales conduce todo el anlisis de 1l *apital* la (ur#uesa y el proletariado* son i#ualmente las dos .nicas clases revolucionarias de la )istoria* pero en condiciones di+erentes5 la revolucin (ur#uesa est )ec)a2 la revolucin proletaria es un proyecto nacido so(re la (ase de la revolucin precedente* pero di+iriendo de ella cualitativamente- Descuidando la originalidad del papel )istrico de la (ur#uesa se enmascara la ori#inalidad concreta de este proyecto proletario ,ue no puede esperar nada si no es llevando sus propios colores y

conociendo 6la inmensidad de sus tareas-7 La (ur#uesa )a lle#ado al poder por,ue es la clase de la economa en desarrollo- El proletariado slo puede tener 3l mismo el poder trans+ormndose en la clase de la conciencia- La maduracin de las +uer%as productivas no puede #aranti%ar un poder tal* ni si,uiera por el desvo de la desposesin acrecentada ,ue entra1a- La toma jaco(ina del Estado no puede ser su instrumento- "in#una ideolog/a puede servirle para dis+ra%ar los +ines parciales (ajo +ines #enerales* por,ue no puede conservar nin#una realidad parcial ,ue sea e+ectivamente suya89 Si Mar0* en un periodo determinado de su participacin en la luc)a del proletariado* esper demasiado de la previsin cient+ica* )asta el punto de crear la (ase intelectual de las ilusiones del economicismo* sa(emos ,ue 3l no sucum(i personalmente a ella- En una carta muy conocida del M de diciem(re de @JBM* acompa1ando un artculo donde 3l mismo critica 1l *apital* artculo ,ue En#els de(a )acer pasar a la prensa como si procediese de un adversario* Mar0 )a e0puesto claramente el lmite de su propia ciencia5 6La tendencia subjetiva del autor 9,ue tal ve% le imponan su posicin poltica y su pasado:* es decir la manera en ,ue presenta(a a los otros el resultado .ltimo del movimiento actual* del proceso social actual* no tiene nin#una relacin con su anlisis real-7 As Mar0* denunciando 3l mismo las 6conclusiones tendenciosas7 de su anlisis o(jetivo y mediante la irona del 6tal/ve%7 al re+erirse a las opciones e0tracient+icas ,ue se le )a(ran impuesto muestra al mismo tiempo la clave metodol#ica de la +usin de am(os aspectos90 Es en la luc)a )istrica misma donde es necesario reali%ar la +usin de conocimiento y de accin* de tal +orma ,ue cada uno de estos t3rminos sit.e en el otro la #aranta de su verdad-

La constitucin de la clase proletaria en sujeto es la or#ani%acin de las luc)as revolucionarias y la or#ani%acin de la sociedad en el momento revolucionario5 es all donde de(en e0istir las condiciones pr+cticas de la conciencia* en las cuales la teora de la pra0is se con+irma convirti3ndose en teora prctica- Sin em(ar#o esta cuestin central de la or#ani%acin )a sido la menos en+rentada por la teora revolucionaria en la 3poca en ,ue se +und el movimiento o(rero* es decir* cuando esta teora posea todava el carcter unitario derivado del pensamiento de la )istoria 9,ue precisamente se )a(a propuesto tratar de desarrollar como una pr+ctica )istrica unitaria:- All reside por el contrario la inconsecuencia de esta teora* ,ue asume el recuperar los m3todos de aplicacin estatistas y jerr,uicos adoptados de la revolucin (ur#uesaLas +ormas de or#ani%acin del movimiento o(rero desarrolladas a partir de esta renuncia de la teora tendieron a su ve% a impedir el mantenimiento de una teora unitaria* disolvi3ndola en diversos conocimientos especiali%ados y parcelarios- Esta alienacin ideol#ica de la teora ya no puede reconocer entonces la veri+icacin prctica del pensamiento )istrico unitario ,ue ella )a traicionado* cuando tal veri+icacin sur#e en la luc)a espontnea de los o(reros5 solamente puede cooperar en la represin de su mani+estacin y su memoria- Si em(ar#o estas +ormas )istricas aparecidas en la luc)a son justamente el medio prctico ,ue +alta(a a la teora para ser verdadera- Son una e0i#encia de la teora* pero ,ue no )a(a sido +ormulada tericamente- El soviet no +ue un descu(rimiento de la teora- 8 la ms alta verdad terica de la Asociacin $nternacional de los ra(ajadores era su propia e0istencia en la prctica91 Los primeros 30itos de la luc)a de la $nternacional la lleva(an a li(erarse de las in+luencias con+usas de la ideolo#a

dominante ,ue su(sistan en ella- Pero la derrota y la represin ,ue pronto )all )icieron pasar al primer plano un con+licto entre dos concepciones de la revolucin proletaria ,ue contienen am(as una dimensin autoritaria para la cual la auto/emancipacin consciente de la clase es a(andonadaEn e+ecto* la ,uerella ,ue lle# a ser irreconcilia(le entre los mar0istas y los (a;uninistas era do(le* tratando a la ve% so(re el poder en la sociedad revolucionaria y so(re la or#ani%acin presente del movimiento* y al pasar de uno a otro de estos aspectos* la posicin de los adversarios se invierte- 4a;unin com(ata la ilusin de una a(olicin de las clases por el uso autoritario del poder estatal* previendo la reconstitucin de una clase dominante (urocrtica y la dictadura de los ms sa(ios o de ,uienes +ueran reputados como tales- Mar0* ,ue crea ,ue una maduracin insepara(le de las contradicciones econmicas y de la educacin democrtica de los o(reros reducira el papel de un Estado proletario a una simple +ase de le#islacin de nuevas relaciones sociales o(jetivamente impuestas* denuncia(a en 4a;unin y sus partidarios el autoritarismo de una 3lite conspirativa ,ue se )a(a colocado deli(eradamente por encima de la $nternacional y conce(a el e0trava#ante desi#nio de imponer a la sociedad la dictadura irresponsa(le de los ms revolucionarios o de ,uienes se desi#nasen a s mismos como tales- 4a;unin recluta(a e+ectivamente a sus partidarios so(re una perspectiva tal5 6Pilotos invisi(les en medio de la tempestad popular* nosotros de(emos diri#irla* no por un poder ostensi(le sino por la dictadura colectiva de todos los aliados- Dictadura sin (anda* sin ttulo* sin derec)o o+icial* y tanto ms poderosa cuanto ,ue no tendr nin#una de las apariencias del poder-7 As se en+rentaron dos ideolog/as de la revolucin o(rera conteniendo cada una una crtica parcialmente verdadera*

pero perdiendo la unidad del pensamiento de la )istoria e instituy3ndose ellas mismas en autoridades ideol#icasEr#ani%aciones poderosas* como la social/democracia alemana y la 'ederacin Anar,uista $(3rica sirvieron +ielmente a una u otra de estas ideolo#as2 y en todas partes el resultado )a sido enormemente di+erente del ,ue se desea(a92 El )ec)o de considerar la +inalidad de la revolucin proletaria como inmediatamente presente constituye a la ve% la #rande%a y la de(ilidad de la luc)a anar,uista real 9ya ,ue en sus variantes individualistas* las pretensiones del anar,uismo resultan irrisorias:- Del pensamiento )istrico de las luc)as de clases modernas el anar,uismo colectivista retiene .nicamente la conclusin* y su e0i#encia a(soluta de esta conclusin se traduce i#ualmente en un desprecio deli(erado del m3todo- As su crtica de la luc(a pol/tica )a se#uido siendo a(stracta* mientras ,ue su eleccin de la luc)a econmica slo es a+irmada en +uncin de la ilusin de una solucin de+initiva arrancada de un solo #olpe en este terreno* el da de la )uel#a #eneral o de la insurreccin- Los anar,uistas tienen un ideal a reali-ar- El anar,uismo es la ne#acin todav/a ideolgica del Estado y de las clases* es decir* de las condiciones sociales mismas de la ideolo#a separada- Es la ideolog/a de la pura libertad ,ue todo lo i#uala y ,ue aleja toda idea del mal )istrico- Este punto de vista de la +usin de todas las e0i#encias parciales )a dado al anar,uismo el m3rito de representar el rec)a%o de las condiciones e0istentes para el conjunto de la vida* y no alrededor de una especiali%acin crtica privile#iada2 pero siendo considerada esta +usin en lo a(soluto se#.n el capric)o individual antes ,ue en su reali%acin e+ectiva )a condenado tam(i3n al anar,uismo a una inco)erencia +cilmente constata(le- El anar,uismo no tiene ms ,ue

repetir y poner en jue#o en cada luc)a su misma y simple conclusin total* por,ue esta primera conclusin era identi+icada desde el ori#en con la culminacin inte#ral del movimiento- 4a;unin poda pues escri(ir en @JMN* al a(andonar la 'ederacin Ourasiana5 6En los .ltimos nueve a1os se )an desarrollado en el seno d e la $nternacional ms ideas de las ,ue seran necesarias para salvar el mundo* si las ideas solas pudieran salvarlo* y desa+o a cual,uiera a inventar una nueva- El tiempo ya no pertenece a las ideas* sino a los )ec)os y a los actos-7 Sin duda esta concepcin conserva del pensamiento )istrico del proletariado esta certe%a de ,ue las ideas de(en lle#ar a ser prcticas* pero a(andona el terreno )istrico suponiendo ,ue las +ormas adecuadas de este paso a la prctica estn ya encontradas y no variarn ms93 Los anar,uistas* ,ue se distin#uen e0plcitamente del conjunto del movimiento o(rero por su conviccin ideol#ica* van a reproducir entre ellos esta separacin de competencias* proporcionando un terreno +avora(le a la dominacin in+ormal so(re toda or#ani%acin anar,uista de los propa#andistas y de+ensores de su propia ideolo#a* especialistas tanto ms mediocres cuanto ,ue por re#la #eneral su actividad intelectual se propone principalmente la repeticin de al#unas verdades de+initivas- El respeto ideol#ico de la unanimidad en la decisin )a +avorecido ms (ien la autoridad incontrolada en la or#ani%acin misma de especialistas de la libertad2 y el anar,uismo revolucionario espera del pue(lo li(erado el mismo tipo de unanimidad* o(tenida por los mismos medios- Por otra parte* el rec)a%o a considerar la oposicin de las condiciones entre una minora a#rupada en la luc)a actual y la sociedad de los individuos li(res )a alimentado una permanente separacin de los anar,uistas en el momento de la decisin com.n* como lo

muestra el ejemplo de una in+inidad de insurrecciones anar,uistas en Espa1a* limitadas y aplastadas en un plano local94 La ilusin sostenida ms o menos e0plcitamente en el anar,uismo aut3ntico es la inminencia permanente de una revolucin ,ue de(er dar ra%n a la ideolo#a y al modo de or#ani%acin prctica derivado de la ideolo#a* llevndose a t3rmino instantneamente- El anar,uismo )a conducido realmente* en @ANB* una revolucin social y el es(o%o ms avan%ado ,ue )a e0istido de un poder proletario- En esta circunstancia todava )ay ,ue )acer notar* por una parte* ,ue la se1al de insurreccin #eneral +ue impuesta por el pronunciamiento del ej3rcito- Por otra parte* en la medida en ,ue esta revolucin no )a(a sido concluida en los primeros das* por el )ec)o de la e0istencia de un poder +ran,uista en la mitad del pas* apoyado +uertemente por el e0tranjero mientras ,ue el resto del movimiento proletario internacional ya esta(a vencido* y por el )ec)o de la supervivencia de +uer%as (ur#uesas o de otros partidos o(reros estatistas en el campo de la Rep.(lica* el movimiento anar,uista or#ani%ado se )a mostrado incapa% de e0tender las semi/victorias de la revolucin e incluso de de+enderlas- Sus je+es reconocidos )an lle#ado a ser ministros y re)enes del Estado (ur#u3s ,ue destrua la revolucin para perder la #uerra civil95 El 6mar0ismo ortodo0o7 de la $$ $nternacional es la ideolo#a cient+ica de la revolucin socialista ,ue identi+ica toda su verdad con el proceso o(jetivo en la economa y con el pro#reso de un reconocimiento de esta necesidad en la clase o(rera educada por la or#ani%acin- Esta ideolo#a reencuentra la con+ian%a en la demostracin peda##ica ,ue )a(a caracteri%ado el socialismo utpico* pero ajustada a una

re+erencia contemplativa )acia el curso de la )istoria5 sin em(ar#o* tal actitud )a perdido la dimensin )e#eliana de una )istoria total tanto como la ima#en inmvil de la totalidad presente en la crtica utopista 9al ms alto #rado* en el caso de 'ourier:- De semejante actitud cient+ica* ,ue no poda menos ,ue relan%ar en simetra las elecciones 3ticas* proceden las +rivolidades de !il+erdin# cuando precisa ,ue reconocer la necesidad del socialismo no aporta 6nin#una indicacin so(re la actitud prctica a adoptar- Pues una cosa es reconocer una necesidad y otra ponerse al servicio de esta necesidad7 9*apital !inanciero:- Los ,ue )an i#norado ,ue el pensamiento unitario de la )istoria* para Mar0 y para el proletariado revolucionario no se distingu/a en nada de una actitud pr+ctica a adoptar de(an ser normalmente vctimas de la prctica ,ue simultneamente )a(an adoptado96 La ideolo#a de la or#ani%acin social/demcrata se pona en manos de los pro!esores ,ue educa(an a la clase o(rera* y la +orma de or#ani%acin adoptada era la +orma adecuada a este aprendi%aje pasivo- La participacin de los socialistas de la $$ $nternacional en las luc)as polticas y econmicas era e+ectivamente concreta* pero pro+undamente no3cr/ticaEsta(a diri#ida* en nom(re de la ilusin revolucionaria* se#.n una prctica mani+iestamente re!ormista- As la ideolo#a revolucionaria de(a ser destruida por el 30ito mismo de ,uienes la sostenan- La separacin de los diputados y los periodistas en el movimiento arrastra(a )acia el modo de vida (ur#u3s a los ,ue ya )a(an sido reclutados de entre los intelectuales (ur#ueses- La (urocracia sindical constitua en a#entes comerciales de la +uer%a de tra(ajo* para venderla como mercanca a su justo precio* a a,uellos mismos ,ue eran reclutados a partir de las luc)as de los o(reros industriales y esco#idos entre ellos- Para ,ue la actividad de todos ellos

conservara al#o de revolucionaria )u(iera )ec)o +alta ,ue el capitalismo se encontrara oportunamente incapa% de soportar econmicamente este re+ormismo cuya a#itacin le#alista tolera(a polticamente- Su ciencia #aranti%a(a tal incompati(ilidad2 y la )istoria la desmenta en todo momento97 Esta contradiccin ,ue 4ernstein* al ser el socialdemcrata ms alejado de la ideolo#a poltica y el ms +rancamente ad)erido a la metodolo#a de la ciencia (ur#uesa* tuvo la )onestidad de ,uerer mostrar&y el movimiento re+ormista de los o(reros in#leses lo )a(a mostrado tam(i3n al prescindir de la ideolo#a revolucionaria&no de(a sin em(ar#o ser demostrada de modo terminante ms ,ue por el propio desarrollo )istrico- 4ernstein* por otra parte lleno de ilusiones* )a(a ne#ado ,ue una crisis de la produccin capitalista viniera mila#rosamente a empujar )acia delante a los socialistas ,ue no ,ueran )eredar la revolucin ms ,ue por esta consa#racin le#tima- El momento de pro+undos trastornos sociales ,ue sur#i con la primera #uerra mundial* aun,ue +ue +3rtil en toma de conciencia* demostr por dos veces ,ue la jerar,ua social/demcrata no )a(a educado revolucionariamente a los o(reros alemanes* ni los )a(a convertido en tericos5 la primera cuando la #ran mayora del partido se uni a la #uerra imperialista* la se#unda cuando* en el +racaso* aplast a los revolucionarios esparta,uistas- El e0/ o(rero E(ert crea todava en el pecado* puesto ,ue con+esa(a odiar la revolucin 6como al pecado-7 8 este mismo diri#ente se mostr (uen precursor de la representacin socialista ,ue de(a poco despu3s oponerse como enemi#o a(soluto al proletariado de Rusia y de otros pases* al +ormular el pro#rama e0acto de esta nueva alienacin5 6El socialismo ,uiere decir tra(ajar muc)o-7

98 Lenin no )a sido* como pensador mar0ista* sino el >auts>ista !iel y consecuente ,ue aplica(a la ideolog/a revolucionaria de este 6mar0ismo ortodo0o7 en las condiciones rusas* condiciones ,ue no permitan la prctica re+ormista ,ue la $$ $nternacional lleva(a consi#o en contrapartida- La direccin e.terior del proletariado* actuando por medio de un partido clandestino disciplinado* sometido a los intelectuales convertidos en 6revolucionarios pro+esionales*7 constituye a,u una pro+esin ,ue no ,uiere pactar con nin#una pro+esin diri#ente de la sociedad capitalista 9el r3#imen poltico %arista era por otra parte incapa% de o+recer tal apertura ,ue se (asa en un estado avan%ado del poder de la (ur#uesa:- Se convierte pues en la pro!esin de la direccin absoluta de la sociedad99 El radicalismo ideol#ico autoritario de los (olc)evi,ues se desple# a escala mundial con la #uerra y el )undimiento ante ella de la socialdemocracia internacional- El san#riento +inal de las ilusiones democrticas del movimiento o(rero )a(a )ec)o del mundo entero una Rusia* y el (olc)evismo* reinando so(re la primera ruptura revolucionaria ,ue )a(a trado consi#o esta 3poca de crisis* o+reca al proletariado de todos los pases su modelo jerr,uico e ideol#ico para 6)a(lar en ruso7 a la clase dominante- Lenin no reproc) al mar0ismo de la $$ $nternacional ser una ideolog/a revolucionaria* sino )a(er dejado de serlo100 El mismo momento )istrico en ,ue el (olc)evismo )a triun+ado por s/ mismo en Rusia y la social/democracia )a com(atido victoriosamente por el viejo mundo marca el nacimiento aca(ado de un orden de cosas ,ue es el centro de la dominacin del espectculo moderno5 la representacin obrera se )a opuesto radicalmente a la clase-

101 6En todas las revoluciones anteriores*7 escri(a Rosa Lu0em(ur#o en la ?ote @a(ne del ?@ de diciem(re de @A@J* 6los com(atientes se en+renta(an a cara descu(ierta5 clase contra clase* pro#rama contra pro#rama- En la revolucin presente las tropas de proteccin del anti#uo r3#imen no intervienen (ajo el estandarte de las clases diri#entes* sino (ajo la (andera de un Ppartido social/demcrataQ- Si la cuestin central de la revolucin +uera planteada a(ierta y )onradamente5 capitalismo o socialismo* nin#una duda* nin#una vacilacin seran )oy posi(les en la #ran masa del proletariado-7 As* das antes de su destruccin* la corriente radical del proletariado alemn descu(ra el secreto de las nuevas condiciones ,ue )a(a creado todo el proceso anterior 9al ,ue la representacin o(rera )a(ra contri(uido de modo importante:5 la or#ani%acin espectacular de la de+ensa del orden e0istente* el reino social de las apariencias donde nin#una 6cuestin central7 puede ser ya planteada 6a(ierta y )onradamente-7 La representacin revolucionaria del proletariado en este estadio )a(a lle#ado a ser a la ve% el +actor principal y el resultado central de la +alsi+icacin #eneral de la sociedad102 La or#ani%acin del proletariado so(re el modelo (olc)evi,ue* ,ue )a(a nacido del atraso ruso y de la capitulacin del movimiento o(rero de los pases avan%ados ante la luc)a revolucionaria* encontr tam(i3n en el atraso ruso todas las condiciones ,ue lleva(an esta +orma de or#ani%acin )acia la inversin contrarrevolucionaria ,ue contena inconscientemente en su #ermen ori#inal2 y la capitulacin reiterada de la masa del movimiento o(rero europeo ante el 2ic ?(odus, (ic salta del perodo @A@J/@A?R* capitulacin ,ue inclua la destruccin violenta de su minora radical* +avoreci el desarrollo completo del proceso y permiti

,ue el +ala% resultado se a+irmara ante el mundo como la .nica solucin proletaria- La apropiacin del monopolio esttico de la representacin y de la de+ensa del poder de los o(reros* ,ue justi+ic al partido (olc)evi,ue* le )i%o lle#ar a ser lo "ue 'a era5 el partido de los propietarios del proletario* eliminando en lo esencial las +ormas precedentes de propiedad103 odas las condiciones de la li,uidacin del %arismo e0aminadas en el de(ate terico siempre insatis+actorio durante veinte a1os entre las diversas tendencias de la socialdemocracia rusa&de(ilidad de la (ur#uesa* peso de la mayora campesina* papel decisivo de un proletariado concentrado y com(ativo pero e0tremadamente minoritario en el pas&revelaron +inalmente en la prctica sus soluciones* a trav3s de una premisa ,ue no esta(a presente en las )iptesis5 la (urocracia revolucionaria ,ue diri#a el proletariado* apoderndose del Estado* impuso a la sociedad una nueva dominacin de clase- La revolucin estrictamente (ur#uesa era imposi(le2 la 6dictadura democrtica de los o(reros y de los campesinos7 esta(a vaca de sentido2 el poder proletario de los soviets no poda mantenerse a la ve% contra la clase de los campesinos propietarios* la reaccin (lanca nacional e internacional y su propia representacin e0teriori%ada y alienada en partido o(rero de los due1os a(solutos del Estado* de la economa* de la e0presin y pronto )asta del pensamiento- La teora de la revolucin permanente de rots;y y Parvus* a la cual Lenin se uni de modo e+ectivo en a(ril de @A@M* +ue la .nica ,ue lle# a veri+icarse en los pases atrasados desde el punto de vista del desarrollo social de la (ur#uesa* pero slo tras la introduccin de este +actor desconocido ,ue era el poder de clase de la (urocracia- La concentracin de la dictadura en las manos de la representacin suprema de la ideolo#a +ue de+endida con la

mayor consecuencia por Lenin en los numerosos en+rentamientos de la direccin (olc)evi,ue- Lenin tena ra%n contra sus adversarios cada ve% ,ue sostena la solucin implicada en las elecciones precedentes del poder a(soluto minoritario5 la democracia ne#ada estatalmente a los campesinos de(a ne#arse a los o(reros* lo ,ue lleva(a a ne#arla a los diri#entes comunistas de los sindicatos* y en todo el partido* y +inalmente )asta en la cima del partido jerr,uicoEn el G Con#reso* en el momento en ,ue el soviet de Cronstad era a(atido por las armas y enterrado (ajo la calumnia* Lenin pronuncia(a contra los (urcratas i%,uierdistas or#ani%ados en 6Eposicin E(rera7 esta conclusin* cuya l#ica e0tendera Stalin )asta una per+ecta divisin del mundo5 6A,u* o (ien all con un +usil* pero no con la oposicin--- Estamos )artos de la oposicin-7 104 Al permanecer la (urocracia como .nica propietaria de un capitalismo de 1stado trat primero de ase#urar su poder en el interior mediante una alian%a temporal con el campesinado* despu3s de Cronstadt* y con la 6nueva poltica econmica*7 tal y como la de+endi en el e0terior utili%ando a los o(reros re#imentados en los partidos (urocrticos de la $$$ $nternacional como +uer%a de apoyo de la diplomacia rusa* para sa(otear todo movimiento revolucionario y sostener #o(iernos (ur#ueses con cuyo apoyo conta(a en poltica internacional 9el poder de Duo/Min/ an# en la C)ina de @A?K/ ?M* el 'rente Popular en Espa1a y en 'rancia* etc-:- Pero la sociedad (urocrtica de(a prose#uir su propia culminacin mediante el terror ejercido so(re el campesinado para reali%ar la acumulacin capitalista primitiva ms (rutal de la )istoriaEsta industriali%acin de la 3poca estalinista revela la realidad .ltima de la burocracia5 es la continuacin del poder de la economa* el salvamiento de lo esencial de la sociedad

mercantil mediante el mantenimiento del tra(ajo/mercancaEs la prue(a de la economa independiente ,ue domina la sociedad )asta el punto de recrear para sus propios +ines la dominacin de clase ,ue le es necesaria5 lo ,ue e,uivale a decir ,ue la (ur#uesa )a creado un poder autnomo ,ue* mientras su(sista esta autonoma* puede )asta lle#ar a prescindir de la (ur#uesa- La (urocracia totalitaria no es 6la .ltima clase propietaria de la )istoria7 en el sentido de 4runo Ri%%i* sino solamente una clase dominante de sustitucin para la economa mercantil- La propiedad privada del capitalismo decadente es reempla%ada por un su(/producto simpli+icado* menos diversi+icado* concentrado en propiedad colectiva de la clase (urocrtica- Esta +orma su(desarrollada de clase dominante es tam(i3n la e0presin del su(desarrollo econmico2 y no tiene otra perspectiva ,ue superar el retraso de este desarrollo en ciertas re#iones del mundo- El partido o(rero* or#ani%ado se#.n el modelo (ur#u3s de la separacin* )a proporcionado el cuadro jerr,uico/estatal a esta edicin suplementaria de la clase dominante- Anton Cili#a anota(a en una prisin de Stalin ,ue 6las cuestiones t3cnicas de or#ani%acin resulta(an ser cuestiones sociales7 9Lenin ' la revolucin:105 La ideolo#a revolucionaria* la co(erencia de lo separado de la ,ue el leninismo constituye el ms alto es+uer%o voluntarista* ,ue detenta la #estin de una realidad ,ue la rec)a%a* con el stalinismo reencontrar+ su verdad en la inco(erencia- En este momento la ideolo#a ya no es un arma* sino un +in- La mentira ,ue ya no es contradic)a se convierte en locura- anto la realidad como el +in son disueltos en la proclamacin ideol#ica totalitaria5 todo lo ,ue ella dice es todo lo ,ue es- Es un primitivismo local del espectculo* cuyo papel es sin em(ar#o esencial en el desarrollo del espectculo

mundial- La ideolo#a ,ue a,u se materiali%a no )a trans+ormado econmicamente el mundo* como el capitalismo ,ue )a alcan%ado el estadio de la a(undancia2 solo )a trans+ormado polticamente la percepcin106 La clase ideol#ica/totalitaria en el poder es el poder de un mundo invertido5 cuanto ms +uerte es* ms a+irma ,ue no e0iste* y su +uer%a le sirve antes ,ue nada para a+irmar su ine0istencia- Es modesta slo en este punto* pues su ine0istencia o+icial de(e coincidir tam(i3n con el nec plus ultra del desarrollo )istrico* ,ue simultneamente se de(era a su dominio in+ali(le- E0puesta por todas partes* la (urocracia de(e ser la clase invisible para la conciencia* de +orma ,ue toda la vida social se vuelve demente- La or#ani%acin social de la mentira a(soluta dimana de esta contradiccin +undamental107 El stalinismo +ue el reino del terror para la clase (urocrtica misma- El terrorismo ,ue +unda el poder de esta clase de(e #olpear tam(i3n a esta clase* ya ,ue no posee nin#una #aranta jurdica* nin#una e0istencia reconocida en tanto ,ue clase propietaria ,ue pudiera e0tender a cada uno de sus miem(ros- Su propiedad real est disimulada* y no )a lle#ado a ser propietaria sino a trav3s de la +alsa conciencia- La +alsa conciencia solo mantiene su poder a(soluto por el terror a(soluto* donde todo verdadero motivo termina por perderseLos miem(ros de la clase (urocrtica en el poder no tienen derec)o de posesin so(re la sociedad ms ,ue colectivamente* en tanto ,ue participantes en una mentira +undamental5 es necesario ,ue representen el papel del proletariado diri#iendo una sociedad socialista2 ,ue sean los actores +ieles al te0to de una in+idelidad ideol#ica- Pero la participacin e+ectiva en esta mentira de(e verse reconocida

como una participacin verdica- "in#.n (urcrata puede sostener individualmente su derec)o al poder* pues pro(ar ,ue es un proletario socialista sera mani+estarse como lo contrario de un (urcrata2 y pro(ar ,ue es un (urcrata es imposi(le por,ue la verdad o+icial de la (urocracia es ,ue no e0iste- As* cada (urcrata est en dependencia a(soluta con una garant/a central de la ideolo#a ,ue reconoce una participacin colectiva de su 6poder socialista7 a todos los burcratas "ue no destru'e- Aun,ue los (urcratas tomados en conjunto deciden so(re todas las cosas* la co)esin de su propia clase no puede ser ase#urada ms ,ue mediante la concentracin de su poder terrorista en una sola persona- En esta persona reside la .nica verdad prctica de la mentira en el poder5 la +ijacin indiscuti(le de su +rontera siempre recti+icada- Stalin decide sin apelacin ,ui3n es +inalmente (urcrata poseedor2 es decir* ,ui3n de(e ser llamado 6proletario en el poder7 o (ien 6traidor a sueldo de Mi;ado y de Sall Street-7 Los tomos (urocrticos slo encuentran la esencia com.n de su derec)o en la persona de Stalin- Stalin es el so(erano del mundo ,ue de esta +orma se conoce como persona a(soluta* para cuya conciencia no e0iste espritu ms elevado- 6El so(erano del mundo posee la conciencia e+ectiva de lo ,ue 3l es&el poder universal de la e+ectividad&en la violencia destructiva ,ue ejerce contra el S mismo de los sujetos ,ue le )acen +rente-7 Es a la ve% el poder ,ue de+ine el terreno de la dominacin y el poder "ue arrasa este terreno ) 108 Cuando la ideolo#a* convertida en a(soluta por la posesin del poder a(soluto* se )a trans+ormado de conocimiento parcelario en mentira totalitaria* el pensamiento de la )istoria )a sido anulado tan per+ectamente ,ue la )istoria misma* al nivel del conocimiento ms emprico* no puede ya e0istir- La sociedad (urocrtica totalitaria vive en un

presente perpetuo* donde todo lo ,ue )a sucedido e0iste para ella solamente como un espacio accesi(le a su poltica- El proyecto* ya +ormulado por "apolen* de 6diri#ir monr,uicamente la ener#a de los recuerdos7 )a encontrado su concrecin total en una manipulacin permanente del pasado no solamente en las si#ni+icaciones* sino tam(i3n en los )ec)os- Pero el precio de esta li(eracin de toda realidad )istrica es la p3rdida de la re+erencia racional ,ue es indispensa(le a la sociedad (istrica del capitalismo- Sa(emos lo ,ue la aplicacin cient+ica de la ideolo#a convertida en locura )a podido costar a la economa rusa* aun,ue slo sea con la impostura de Lyssen;o- Esta contradiccin de la (urocracia totalitaria administrando una sociedad industriali%ada* atrapada entre su necesidad y su rec)a%o de lo racional* constituye una de las de+iciencias principales con respecto al desarrollo capitalista normal- As como la (urocracia no puede resolver como 3l la cuestin de la a#ricultura* es +inalmente in+erior a 3l en la produccin industrial* plani+icada autoritariamente so(re las (ases del irrealismo y de la mentira #enerali%ada109 El movimiento o(rero revolucionario +ue ani,uilado entre las dos #uerras por la accin conju#ada de la (urocracia estalinista y del totalitarismo +ascista* ,ue )a(a adoptado su +orma de or#ani%acin como partido totalitario e0perimentado en Rusia- El +ascismo )a sido una de+ensa e0tremista de la economa (ur#uesa amena%ada por la crisis y la su(versin proletaria* el estado de sitio en la sociedad capitalista* por el ,ue esta sociedad se salva y se aplica una primera racionali%acin de ur#encia )aciendo intervenir masivamente al Estado en su #estin- Pero tal racionali%acin est ella misma #ravada por la inmensa irracionalidad de su medio- Si el +ascismo se al%a en de+ensa de los principales aspectos de la

ideolo#a (ur#uesa convertida en conservadora 9la +amilia* la propiedad* el orden moral* la nacin: reuniendo a la pe,ue1a (ur#uesa y a los parados aterrados por la crisis o desilusionados por la impotencia de la revolucin socialista* 3l mismo no es +undamentalmente ideol#ico- Se presenta como lo ,ue es5 una resurreccin violenta del mito ,ue e0i#e la participacin de una comunidad de+inida por seudo/valores arcaicos5 la ra%a* la san#re* el je+e- El +ascismo es el arca/smo tcnicamente e"uipado- Su ersat- descompuesto del mito es retomado en el conte0to espectacular de los medios de condicionamiento e ilusin ms modernos- As* es uno de los +actores en la +ormacin del espectculo moderno* del mismo modo ,ue su participacin en la destruccin del anti#uo movimiento o(rero )ace de 3l una de las potencias +undadoras de la sociedad presente2 pero como el +ascismo resulta ser tam(i3n la !orma m+s costosa del mantenimiento del orden capitalista* de(i a(andonar normalmente el primer plano de la escena ,ue ocupan las #randes representaciones de los Estados capitalistas* eliminado por +ormas ms racionales y ms +uertes de este orden110 Cuando la (urocracia rusa lo#r por +in des)acerse de las marcas de la propiedad (ur#uesa ,ue tra(a(an su reino so(re la economa al desarrollar 3sta para su propio uso y ser reconocida en el e0terior entre las #randes potencias* ,uiso #o%ar tran,uilamente de su propio mundo suprimiendo esta parte de ar(itrariedad ,ue se ejerca so(re ella misma5 denunci el estalinismo de su ori#en- Pero tal denuncia si#ue siendo estalinista* ar(itraria* ine0plicada e incesantemente corre#ida* pues la mentira ideolgica de su origen no puede jam+s revelarse- As la (urocracia no puede li(erarse ni cultural ni polticamente por,ue su e0istencia como clase depende de su monopolio ideol#ico ,ue* con todo su peso* es

su .nico ttulo de propiedad- La ideolo#a )a perdido ciertamente la pasin de su a+irmacin positiva* pero lo ,ue de ella su(siste de trivialidad indi+erente tiene todava esta +uncin represiva de pro)i(ir la menor concurrencia* de tener cautiva la totalidad del pensamiento- La (urocracia est as li#ada a una ideolo#a ,ue ya no es creda por nadie- Lo ,ue era terrorista se )a vuelto irrisorio* pero esta misma irrisin no puede mantenerse si no es conservando en se#undo plano el terrorismo del ,ue )u(iera ,uerido des)acerse- As* al mismo tiempo ,ue la (urocracia ,uiere demostrar su superioridad en el terreno del capitalismo se reconoce como pariente pobre del capitalismo- De la misma +orma ,ue su )istoria e+ectiva est en contradiccin con su derec)o y su i#norancia #roseramente mantenida en contradiccin con sus pretensiones cient+icas* su proyecto de rivali%ar con la (ur#uesa en la produccin de una a(undancia mercantil est entorpecido por el )ec)o de ,ue tal a(undancia lleva en s misma su ideolog/a impl/cita y surte normalmente una li(ertad inde+inidamente e0tendida de +alsas elecciones espectaculares* seudo/li(ertad ,ue si#ue siendo inconcilia(le con la ideolo#a (urocrtica111 En este momento del desarrollo el ttulo de propiedad ideol#ica de la (urocracias se derrum(a ya a escala internacional- El poder ,ue se )a(a esta(lecido nacionalmente como modelo +undamentalmente internacionalista de(e admitir ,ue no puede pretender sostener su +alsa co)esin ms all de cada +rontera nacionalEl desi#ual desarrollo econmico ,ue conocen las (urocracias* con intereses concurrentes* ,ue )an lo#rado poseer su 6socialismo7 +uera de un solo pas* )a conducido al en+rentamiento p.(lico y completo de la mentira rusa y la mentira c)ina- A partir de este punto cada (urocracia en el

poder o cada partido totalitario candidato al poder dejado por el periodo estalinista en al#unas clases o(reras nacionales de(e se#uir su propia va- Sumndose a las mani+estaciones de ne#acin interior ,ue comen%aron a a+irmarse ante el mundo con la revuelta o(rera de 4erln/Este ,ue opuso a los (urcratas su e0i#encia de 6un #o(ierno de metal.r#icos7 y ,ue ya lle#aron una ve% )asta el poder con los consejos o(reros de !un#ra* la descomposicin mundial de la alian%a de la misti+icacin (urocrtica es* en .ltimo t3rmino* el +actor ms des+avora(le para el desarrollo actual de la sociedad capitalista- La (ur#uesa est en el trance de perder el adversario ,ue la sostena o(jetivamente uni+icando ilusoriamente toda ne#acin del orden e0istente- al divisin del tra(ajo espectacular ve su +in cuando el rol seudo/ revolucionario se divide a su ve%- El elemento espectacular de la disolucin del movimiento o(rero va a ser 3l mismo disuelto112 La ilusin leninista no tiene )oy otra (ase ,ue las diversas tendencias trots;istas* en las ,ue la identi+icacin del proyecto proletario con una or#ani%acin jerr,uica de la ideolo#a so(revive +irmamente a la e0periencia de todos sus resultadosLa distancia ,ue separa el trots;ismo de la crtica revolucionaria de la sociedad actual le permite tam(i3n o(servar una distancia respetuosa respecto de posiciones ,ue ya sostenan cuando se utili%aron en un com(ate real- rots;i permaneci )asta @A?M +undamentalmente solidario con la alta (urocracia para intentar apoderarse de ella con el +in de )acerle reemprender una accin realmente (olc)evi,ue en el e0terior 9se sa(e ,ue en ese momento* para ,ue el +amoso 6testamento de Lenin7 pasara inadvertido* lle# a desautori%ar calumniosamente a su partidario Ma0 Eastman ,ue lo )a(a divul#ado:- rots;i +ue condenado por su perspectiva

+undamental* puesto ,ue en el momento en ,ue la (urocracia se reconoce en su resultado como clase contrarrevolucionaria en el interior de(e esco#er tam(i3n ser e+ectivamente contrarevolucionaria )acia el e0terior en nom(re de la revolucin como el lugar en "ue ella reside- La luc)a posterior de rots;i por una H $nternacional contiene la misma inconsecuencia- <l se ne# toda su vida a reconocer en la (urocracia el poder de una clase separada por,ue se )a(a convertido durante la se#unda revolucin rusa en partidario incondicional de la +orma (olc)evi,ue de or#ani%acinCuando Lu;Tcs mostr en @A?N de esta +orma la mediacin al +in descu(ierta entre la teora y la prctica* en ,ue los proletarios dejan de ser espectadores) de los sucesos ocurridos en su or#ani%acin para ele#irlos y vivirlos de modo consciente* descri(a como m3ritos e+ectivos del partido (olc)evi,ue todo lo ,ue el partido (olc)evi,ue no era- Lu;Tcs era todava* a pesar de su pro+undo tra(ajo terico* un idelo#o ,ue )a(la en nom(re del poder ms vul#armente e0terior al movimiento proletario* ,ue crea y )aca creer ,ue se encontra(a 3l mismo* con su personalidad total* en el poder como en lo "ue le es propio- Cuando las consecuencias mostraron de ,u3 manera este poder denie#a y suprime a sus lacayos* Lu;Tcs* desminti3ndose sin cesar* )i%o ver con una nitide% caricatural con ,u3 se )a(a identi+icado e0actamente5 con lo contrario de s mismo y de lo ,ue )a(a sostenido en 2istoria ' conciencia de clase- Lu;Tcs veri+ica a la per+eccin la re#la +undamental ,ue ju%#a a todos los intelectuales de este si#lo5 lo ,ue ellos respetan da la medida e0acta su propia realidad despreciable- Lenin sin em(ar#o nunca )a(a +omentado este tipo de ilusiones so(re su actividad* y admita ,ue 6un partido poltico no puede e0aminar a sus miem(ros para ver si )ay contradicciones entre su +iloso+a y el pro#rama

del partido-7 El partido real cuyo retrato so1ado )a(a presentado Lu;Tcs a destiempo no era co)erente ms ,ue para una tarea precisa y parcial5 tomar el poder en el Estado113 La ilusin neo/leninista del trots;ismo actual* al ser desmentida a cada instante por la realidad de la sociedad capitalista moderna* tanto (ur#uesa como (urocrtica* encuentra normalmente un campo de aplicacin privile#iado en los paises 6su(desarrollados7 +ormalmente independientes* donde la ilusin de una variante cual,uiera de socialismo estatal y (urocrtico est consciente manipulada por las clases diri#entes locales como simple ideolog/a del desarrollo econmico- La composicin )(rida de estas clases se vincula con ms o menos nitide% con una #radacin so(re el espectro (ur#uesa/(urocracia- Su jue#o a escala internacional entre estos dos polos del poder capitalista e0istente* as como sus compromisos ideol#icos&nota(lemente con el islamismo& ,ue e0presan la realidad )(rida de su (ase social* lle#an a arre(atar a este .ltimo su(producto del socialismo ideol#ico de toda otra seriedad ,ue no sea la policial- Una (urocracia )a podido +ormarse encuadrando la luc)a nacional y la revuelta a#raria de los campesinos5 entonces tiende* como en C)ina* a aplicar el modelo estalinista de industriali%acin en una sociedad menos desarrollada ,ue la Rusia de @A@M- Una (urocracia capa% de industriali%ar la nacin puede +ormarse a partir de la pe,ue1a (ur#uesa de cuadros del ej3rcito apoderndose del poder* como muestra el ejemplo de E#iptoEn ciertos puntos* como en Ar#elia a la salida de su #uerra de independencia* la (urocracia ,ue se constituy como direccin para/estatal durante la luc)a (usca el punto de e,uili(rio de un compromiso para +usionarse con una d3(il (ur#uesa nacional- Por .ltimo en las anti#uas colonias de U+rica "e#ra ,ue si#uen a(iertamente li#adas a la (ur#uesa occidental*

americana o europea* una (ur#uesa se constituye&con +recuencia a partir del poder de los je+es tradicionales del tri(alismo&mediante la posesin del 1stado5 en estos paises donde el imperialismo e0tranjero si#ue siendo el verdadero due1o de la economa lle#a un momento en ,ue los compradores )an reci(ido en compensacin por su venta de productos ind#enas la propiedad de un estado ind#ena* independiente de las masas locales pero no del imperialismoEn este caso se trata de una (ur#uesa arti+icial ,ue no es capa% de acumular* sino ,ue simplemente dilapida tanto la parte de plusvala del tra(ajo local ,ue le corresponde como los su(sidios e0tranjeros de los Estados o monopolios ,ue son sus protectores- La evidencia de la incapacidad de estas clases (ur#uesas para llevar a ca(o la +uncin econmica normal de la (ur#uesa compone ante cada una de ellas una su(versin del modelo (urocrtico ms o menos adaptado a las particularidades locales* ,ue ,uiere apoderarse de su )erenciaPero el 30ito mismo de una (urocracia en su proyecto +undamental de industriali%acin contiene necesariamente la perspectiva de su +racaso )istrico5 acumulando el capital* acumula el proletariado* y crea su propio desmentido en un pas donde 3ste todava no e0ista114 En este desarrollo complejo y terri(le ,ue )a arrastrado la 3poca de las luc)as de clases )acia nuevas condiciones el proletariado de los pases industriales )a perdido completamente la a+irmacin de su perspectiva autnoma y* en .ltimo anlisis* sus ilusiones* pero no su ser- "o )a sido suprimido- Mora irreducti(lemente e0istiendo en la alienacin intensi+icada del capitalismo moderno5 es la inmensa mayora de tra(ajadores ,ue )an perdido todo el poder so(re el empleo de sus vidas y ,ue* los "ue lo saben* se rede+inen como proletariado* el ne#ativo del o(rero en esta sociedad- Este

proletariado es re+or%ado o(jetivamente por el movimiento de desaparicin del campesinado as como por la e0tensin de la l#ica del tra(ajo en la +(rica ,ue se aplica a #ran parte de los 6servicios7 y de las pro+esiones intelectuales- Este proletariado se )alla todava subjetivamente alejado de su conciencia prctica de clase* no slo entre los empleados sino tam(i3n entre los o(reros ,ue todava no )an descu(ierto ms ,ue la impotencia y la misti+icacin de la vieja poltica- Sin em(ar#o* cuando el proletariado descu(re ,ue su propia +uer%a e0teriori%ada contri(uye al +ortalecimiento permanente de la sociedad capitalista* ya no solamente (ajo la +orma de su tra(ajo* sino tam(i3n (ajo la +orma de los sindicatos* los partidos o el poder estatal ,ue 3l )a(a construido para emanciparse* descu(re tam(i3n por la e0periencia )istrica concreta ,ue 3l es la clase totalmente enemi#a de toda e0teriori%acin +ijada y de toda especiali%acin del poder- Es portador de la revolucin "ue no puede dejar nada !uera de s/ misma* la e0i#encia de la dominacin permanente del presente so(re el pasado y la crtica total de la separacin2 y es a,u donde de(e encontrar la +orma adecuada en la accin"in#una mejora cuantitativa de su miseria* nin#una ilusin de inte#racin jerr,uica son un remedio dura(le contra su insatis+accin* por,ue el proletariado no puede reconocerse verdicamente en una injusticia particular ,ue )aya su+rido ni tampoco en la reparacin de una injusticia particular* ni de un #ran n.mero de injusticias* sino solamente en la absoluta injusticia de ser arrojado al mar#en de la vida115 De los nuevos si#nos de ne#acin* incomprendidos y +alsi+icados por la or#ani%acin espectacular* ,ue se multiplican en los pases ms avan%ados econmicamente* se puede ya sacar la conclusin de ,ue una nueva 3poca )a comen%ado5 tras la primera tentativa de su(versin o(rera

a(ora es la abundancia capitalista la "ue (a !racasadoCuando las luc)as antisindicales de los o(reros occidentales son reprimidas en primer lu#ar por los propios sindicatos y cuando las revueltas actuales de la juventud lan%an una primera contestacin in+orme* ,ue implica de modo inmediato el rec)a%o de la anti#ua poltica especiali%ada* de arte y de la vida cotidiana* estn a,u presentes las dos caras de una luc)a espontnea ,ue comien%a (ajo el aspecto criminal- Son los si#nos precursores del se#undo asalto proletario contra la sociedad de clases- Cuando los )ijos perdidos de este ej3rcito todava inmvil reaparecen so(re este terreno* devenido otro y permaneciendo 3l mismo* si#uen a un nuevo 6#eneral Ludd7 ,ue* esta ve%* los lan%a a la destruccin de las m+"uinas del consumo permitido116 6La +orma poltica por +in descu(ierta (ajo la cual la emancipacin econmica del tra(ajo podra reali%arse7 )a tomado en este si#lo una ntida +i#ura en los Consejos o(reros revolucionarios* concentrando en ellos todas las +unciones de decisin y ejecucin* y +ederndose por medio de dele#ados responsa(les ante la (ase y revoca(les en todo momento- Su e0istencia e+ectiva no )a sido )asta a)ora ms ,ue un (reve es(o%o* ense#uida com(atido y vencido por la di+erentes +uer%as de de+ensa de la sociedad de clases* entre las cuales a menudo )ay ,ue contar su propia +alsa conciencia- Panne;oe; insista justamente so(re el )ec)o de ,ue la eleccin de un poder de los Consejos o(reros 6plantea pro(lemas7 ms ,ue aporta una solucin- Pero es precisamente en este poder donde los pro(lemas de la revolucin del proletariado pueden tener su verdadera solucin- Es el lu#ar donde las condiciones o(jetivas de la conciencia )istrica se re.nen2 donde se da la reali%acin de la comunicacin directa activa* donde terminan la especiali%acin* la jerar,ua y la separacin* donde las

condiciones e0istentes )an sido trans+ormadas 6en condiciones de unidad-7 A,u el sujeto proletario puede emer#er de su luc)a contra la contemplacin5 su conciencia e,uivale a la or#ani%acin prctica ,ue ella se )a dado* por,ue esta misma conciencia es insepara(le de la intervencin co)erente en la )istoria117 En el poder de los Consejos* ,ue de(e suplantar internacionalmente a cual,uier otro poder* el movimiento proletario es su propio producto* y este producto es el productor mismo- <l mismo es su propio +in- Slo a) la ne#acin espectacular de la vida es ne#ada a su ve%118 La aparicin de los Consejos +ue la ms alta realidad del movimiento proletario en el primer cuarto de si#lo* realidad ,ue pas inadvertida o dis+ra%ada por,ue desapareca con el resto del movimiento ,ue el conjunto de la e0periencia )istrica de entonces desmenta y elimina(a- En el nuevo momento de la crtica proletaria* este resultado vuelve como el .nico punto invicto del movimiento vencido- La conciencia )istrica ,ue sa(e ,ue tiene en s misma su .nico medio de e0istencia puede reconocerlo a)ora no ya en la peri+eria de lo ,ue re+luye sino en el centro de lo ,ue aumenta119 Una or#ani%acin revolucionaria e0istente ante el poder de los Consejos&de(er encontrar su propia +orma luc)ando& sa(e ya por todas estas ra%ones )istricas ,ue no representa a la clase- De(e reconocerse a s misma solamente como una separacin radical del mundo de la separacin120 La or#ani%acin revolucionaria es la e0presin co)erente de la teora de la pra0is entrando en comunicacin no/ unilateral con las luc)as prcticas y trans+ormndose en teora prctica- Su propia prctica es la #enerali%acin de la comunicacin y la co)erencia en estas luc)as- En el momento

revolucionario de la disolucin de la separacin social* esta or#ani%acin de(e reconocer su propia disolucin en tanto ,ue or#ani%acin separada121 La or#ani%acin revolucionaria no puede ser ms ,ue la crtica unitaria de la sociedad* es decir* una crtica ,ue no pacta con nin#una +orma de poder separado* en nin#.n lu#ar del mundo* y una crtica pronunciada #lo(almente contra todos los aspectos de la vida social alienada- En la luc)a de la or#ani%acin revolucionaria contra la sociedad de clases* las armas no son otra cosa ,ue la esencia de los propios com(atientes5 la or#ani%acin revolucionaria no puede reproducir en s misma las condiciones de escisin y de jerar,ua de la sociedad dominante- De(e luc)ar permanentemente contra su de+ormacin en el espectculo reinante- El .nico lmite de la participacin en la democracia total de la or#ani%acin revolucionaria es el reconocimiento y la autoapropiacin e+ectiva* por todos sus miem(ros* de la co)erencia de su crtica* co)erencia ,ue de(e pro(arse en la teora crtica propiamente dic)a y en la relacin entre 3sta y la actividad prctica122 Mientras la reali%acin cada ve% ms instalada de la alienacin capitalista a todos los niveles )ace cada ve% ms di+cil a los tra(ajadores reconocer y nom(rar su propia miseria* los pone en la alternativa de rec)a%ar la totalidad de su miseria o nada* la or#ani%acin revolucionaria )a de(ido aprender ,ue no puede ya combatir la alienacin bajo !ormas alienadas123 La revolucin proletaria se )alla enteramente supeditada a esta necesidad de ,ue* por primera ve%* la teora como inteli#encia de la prctica )umana sea reconocida y vivida por las masas- E0i#e ,ue los o(reros lle#uen a ser dial3cticos e

inscri(an su pensamiento en la prctica2 as pide a los (ombres sin cuali!icar muc)o ms de lo ,ue la revolucin (ur#uesa e0i#a a los )om(res cuali+icados en ,uienes dele# su puesta en prctica5 pues la conciencia ideol#ica parcial edi+icada por una parte de la clase (ur#uesa tena su (ase en esta parte central de la vida social* la economa* so(re la ,ue esta clase ten/a 'a el poder- El desarrollo mismo de la sociedad de clases )asta la or#ani%acin espectacular de la no/ vida lleva al proyecto revolucionario a ser visiblemente lo ,ue ya era esencialmente124 La teora revolucionaria es a)ora enemi#a de toda ideolo#a revolucionaria y sabe "ue lo es-

5.
*iempo e +istoria
A(, caballeros, la vida es corta cabe-a de los re'es ) 8S)a;espeare* 1nri"ue 9B Si vivimos, vivimos para marc(ar sobre la

125 El )om(re* 6el ser ne#ativo ,ue es .nicamente en la medida ,ue suprime el Ser*7 es id3ntico al tiempo- La apropiacin por el )om(re de su propia naturale%a es tam(i3n su comprensin del desplie#ue del universo- 6La )istoria misma es una parte de la (istoria natural* de la trans+ormacin de la naturale%a en )om(re7 9Mar0:- A la inversa esta 6)istoria natural7 no tiene e0istencia e+ectiva ms ,ue a trav3s del proceso de una )istoria )umana* de la .nica parte ,ue reencuentra este todo )istrico* como el telescopio moderno cuyo alcance recupera en el tiempo la +u#a de las ne(ulosas en la peri+eria del universo- La )istoria )a e0istido siempre* pero no siempre (ajo su +orma )istrica- La temporali%acin del )om(re* tal como se e+ect.a por la mediacin de una sociedad* e,uivale a una )umani%acin del tiempo- El movimiento inconsciente del tiempo se mani+iesta y deviene verdadero en la conciencia )istrica126 El movimiento propiamente )istrico* aun,ue todav/a oculto* comien%a en la lenta e insensi(le +ormacin de 6la naturale%a real del )om(re*7 esta 6naturale%a ,ue nace en la )istoria )umana&en el acto #enerador de la sociedad )umana*7 pero la sociedad ,ue ya )a dominado una t3cnica y un len#uaje* aun,ue producto de su propia )istoria* no tiene otra conciencia ,ue la de un presente perpetuo- odo conocimiento* limitado a la memoria de los ms ancianos* siempre es all diri#ido por los vivos- "i la muerte ni la

procreacin son comprendidas como una ley del tiempo- El tiempo permanece inmvil* como un espacio cerrado- Cuando una sociedad ms compleja lle#a a tomar conciencia del tiempo su tra(ajo es so(re todo ne#arlo* pues lo ,ue ve en el tiempo no es lo ,ue pasa* sino lo ,ue vuelve- La sociedad esttica or#ani%a el tiempo se#.n su e0periencia inmediata de la naturale%a en el modelo del tiempo c/clico127 El tiempo cclico domina ya en la e0periencia de los pue(los nmadas* por,ue se reencuentran ante las mismas condiciones en cada momento de su travesa5 !e#el se1ala ,ue 6la errancia de los nmadas es solamente +ormal* puesto ,ue se limita a espacios uni+ormes-7 La sociedad ,ue al esta(lecerse localmente da al espacio un contenido mediante el acondicionamiento de lu#ares individuali%ados se encuentra por ello encerrada en el interior de esta locali%acin- El retorno temporal a lu#ares parecidos es a)ora el puro retorno del tiempo en un mismo lu#ar* la repeticin de una serie de #estos- El paso del nomadismo pastoril a la a#ricultura sedentaria es el +inal de la li(ertad pere%osa y sin contenido* el comien%o del tra(ajo- El modo de produccin a#rario en #eneral* dominado por el ritmo de las estaciones* es la (ase del tiempo cclico plenamente constituido- La eternidad le es interior5 es a,u a(ajo el retorno de lo mismo- El mito es la construccin unitaria del pensamiento ,ue #aranti%a el orden csmico entero alrededor del orden ,ue esta sociedad ya esta(leci de )ec)o dentro de sus +ronteras128 La apropiacin social del tiempo* la produccin del )om(re por el tra(ajo )umano* se desarrollan en una sociedad dividida en clases- El poder ,ue se )a constituido por encima de la penuria de la sociedad del tiempo cclico* la clase ,ue or#ani%a este tra(ajo social y se apropia la plusvala limitada*

se apropia i#ualmente la plusval/a temporal de su or#ani%acin del tiempo social5 posee para ella sola el tiempo irreversi(le de lo viviente- La .nica ri,ue%a ,ue puede e0istir concentrada en el sector del poder para ser materialmente derroc)ada en +iesta suntuaria se encuentra all tam(i3n #astada como dilapidacin de un tiempo (istrico de la super!icie de la sociedad- Los propietarios de la plusvala )istrica poseen el conocimiento y el #oce de los acontecimientos vividos- Este tiempo* separado de la or#ani%acin colectiva del tiempo ,ue predomina con la produccin repetitiva de la (ase de la vida social* +luye por encima de su propia comunidad esttica- Es el tiempo de la aventura y de la #uerra* donde los due1os de la sociedad cclica recorren su )istoria personal2 y es i#ualmente el tiempo ,ue aparece en el c)o,ue entre comunidades di+erentes* la pertur(acin del orden inmuta(le de la sociedad- La )istoria sur#e pues ante los )om(res como un +actor e0tra1o* como a,uello ,ue no )an ,uerido y contra lo ,ue se crean prote#idos- Pero por este desvo vuelve tam(i3n la in"uietud ne#ativa de lo )umano* ,ue )a(a estado en el ori#en mismo de todo el desarrollo ,ue se )a(a adormecido129 El tiempo cclico es en s mismo el tiempo sin con+lictoPero el con+licto se instala en esta in+ancia del tiempo5 la )istoria luc)a ante todo por ser )istoria en la actividad prctica de los amos- Esta )istoria crea super+icialmente a partir de lo irreversi(le2 su movimiento constituye el tiempo mismo ,ue 3ste consume en el interior del tiempo inconsumi(le de la sociedad cclica130 Las 6sociedades +ras7 son las ,ue )an ralenti%ado en e0tremo su parte de )istoria2 las ,ue )an mantenido en un e,uili(rio constante su oposicin al entorno natural y )umano

y sus oposiciones internas- Si la e0trema diversidad de las instituciones esta(lecidas para este +in testimonia la plasticidad de la autocreacin de la naturale%a )umana* este testimonio no aparece de manera evidente ms ,ue para el o(servador e0terior* para el etnlo#o "ue vuelve desde el tiempo )istrico- En cada una de estas sociedades una estructuracin de+initiva )a e0cluido el cam(io- El con+ormismo a(soluto de las prcticas sociales e0istentes con las ,ue se encuentran identi+icadas para siempre todas las posi(ilidades )umanas no tiene otro lmite e0terior ,ue el temor de volver a caer en la animalidad sin +orma- A,u* para permanecer en lo )umano los )om(res de(en permanecer i#uales a s mismos131 El nacimiento del poder poltico* ,ue parece estar en relacin con las .ltimas #randes revoluciones de la t3cnica* como la +undicin del +ue#o en el um(ral de un periodo ,ue no conocer ms trastornos en pro+undidad )asta la aparicin de la industria* es tam(i3n el momento ,ue comien%a a disolver los la%os de consan#uinidad- Desde entonces la sucesin de #eneraciones sale de la es+era del puro ciclo natural para devenir acontecimiento orientado* sucesin de poderes- El tiempo irreversi(le es el tiempo del ,ue reina2 y las dinastas son su primera medida- La escritura es su arma- En la escritura el len#uaje alcan%a su plena realidad independiente de mediacin entre las conciencias- Pero esta independencia es id3ntica a la independencia #eneral del poder separado como mediacin ,ue constituye la sociedad- Con la escritura aparece una conciencia ,ue ya no es llevada y transmitida en la relacin inmediata de los vivos5 una memoria impersonal* ,ue es la de la administracin de la sociedad- 6Los escritos son los pensamientos del estado2 los arc)ivos su memoria-7 9"ovalis:-

132 La crnica es la e0presin del tiempo irreversi(le del poder y tam(i3n el instrumento ,ue mantiene la pro#resin voluntarista de este tiempo a partir de su tra%ado anterior* pues esta orientacin del tiempo de(e derrum(arse con la +uer%a de cada poder particular2 recayendo en el olvido indi+erente del .nico tiempo cclico conocido por las masas campesinas ,ue* en el desplome de los imperios y de sus cronolo#as* no cam(ian jams- Los poseedores de la (istoria )an asi#nado al tiempo un sentido5 una direccin ,ue es tam(i3n una si#ni+icacin- Pero esta )istoria se desplie#a y sucum(e en parte2 deja inmuta(le la sociedad pro+unda ya ,ue ella es justamente lo ,ue permanece separado de la realidad com.n- Es por esto ,ue la )istoria de los imperios de Eriente connota para nosotros la )istoria de las reli#iones5 estas cronolo#as convertidas en ruinas slo )an dejado la )istoria aparentemente autnoma de las ilusiones ,ue las envolvanLos amos ,ue detentan la propiedad privada de la (istoria* (ajo la proteccin del mito* la detentan ellos mismos en primer lu#ar (ajo la +orma de la ilusin5 en C)ina y en E#ipto tuvieron durante muc)o tiempo el monopolio de la inmortalidad del alma2 as tam(i3n sus primeras dinastas reconocidas son la or#ani%acin ima#inaria del pasado- Pero esta posesin ilusoria de los amos es tam(i3n toda la posesin posi(le en este momento de una )istoria com.n y de su propia )istoria- La ampliacin de su poder )istrico e+ectivo va acompa1ada de una vul#ari%acin de la posesin mtica ilusoria- odo esto deriva del simple )ec)o de ,ue slo en la medida en ,ue los amos se encar#aron de #aranti%ar mticamente la permanencia del tiempo cclico* como en los ritos estacionales de los emperadores c)inos* pudieron li(erarse relativamente de 3l133 Cuando la seca cronolo#a sin e0plicacin del poder

divini%ado )a(lando a sus servidores* ,ue no ,uiere ser comprendida sino como ejecucin terrestre de los mandamientos del mito* puede ser superada y convertida en )istoria consciente* es menester ,ue la participacin real en la )istoria )aya sido vivida por #rupos e0tensos- De esta comunicacin prctica entre a,uellos ,ue se reconocen como poseedores de un presente sin#ular* ,ue )an e0perimentado la ri,ue%a cualitativa de los acontecimientos como su actividad y el lu#ar en ,ue )a(ita(an&su 3poca&nace el len#uaje #eneral de la comunicacin )istrica- A,uellos para ,uienes )a e0istido el tiempo irreversi(le descu(ren en 3l a la ve% lo memorable y la amena-a del olvido5 6!erodoto de !alicarnaso presenta a,u los resultados de su investi#acin* para ,ue el tiempo no (orre los tra(ajos de los )om(res---7 134 El ra%onamiento so(re la )istoria es* insepara(lemente* ra-onamiento sobre el poder- Vrecia +ue ese momento en ,ue el poder y su trans+ormacin se discuten y se comprenden* la democracia de los amos de la sociedad- All se da(a lo inverso de las condiciones conocidas por el Estado desptico* donde el poder nunca arre#la sus cuentas ms ,ue consi#o mismo en la inaccesi(le oscuridad de su punto ms concentrado5 por la revolucin de palacio* cuyo triun+o o +racaso ponen i#ualmente +uera de discusin- Sin em(ar#o* el poder repartido de las comunidades #rie#as no e0ista sino en el consumo de una vida social cuya produccin ,ueda(a separada y esttica en la clase servil- Slo a,uellos ,ue no tra(ajan viven- En la divisin de las comunidades #rie#as y en la luc)a por la e0plotacin de las ciudades e0tranjeras se )a e0teriori%ado el principio de la separacin ,ue +unda(a interiormente cada una de ellas- Vrecia* ,ue )a(a so1ado la )istoria universal* no lo#r unirse ante la invasin2 ni si,uiera uni+icar los calendarios de sus ciudades independientes- En

Vrecia el tiempo )istrico se )i%o consciente* pero no consciente de s mismo todava135 ras la desaparicin de las condiciones localmente +avora(les ,ue )a(an conocido las comunidades #rie#as la re#resin del pensamiento )istrico occidental no )a ido acompa1ada de una reconstitucin de las anti#uas or#ani%aciones mticas- Con el c)o,ue entre los pue(los del Mediterrneo en la +ormacin y el )undimiento del Estado romano aparecieron religiones semi3(istricas ,ue pasa(an a ser los +actores +undamentales de la nueva conciencia del tiempo y la nueva armadura del poder separado136 Las reli#iones monotestas )an sido un compromiso entre el mito y la )istoria* entre el tiempo cclico dominando todava la produccin y el tiempo irreversi(le en ,ue se en+rentan y recomponen los pue(los- Las reli#iones sur#idas del judasmo son el reconocimiento universal a(stracto del tiempo irreversi(le ,ue se encuentra democrati%ado* a(ierto a todos* pero en lo ilusorio- El tiempo todo se orienta )acia un .nico acontecimiento +inal5 6El reino de Dios est cerca-7 Estas reli#iones nacieron so(re el suelo de la )istoria y all se esta(lecieron- 8 a.n se mantienen all en oposicin radical con la )istoria- La reli#in semi/)istrica esta(lece un punto de partida cualitativo en el tiempo* el nacimiento de Cristo* la )uida de Ma)oma* pero su tiempo irreversi(le&al introducir una acumulacin e+ectiva ,ue en el $slam podra tomar la +i#ura de una con,uista o en el cristianismo de la Re+orma la de un acrecentamiento del capital&se invierte de )ec)o en el pensamiento reli#ioso como una cuenta regresiva5 la espera* en el tiempo ,ue disminuye* del acceso al otro mundo verdadero* la espera del Ouicio +inal- La eternidad sali del tiempo cclico- Es su ms all- Es el elemento ,ue introduce la irreversi(ilidad del tiempo* ,ue suprime la )istoria en la

)istoria misma* colocndose como puro elemento puntual en ,ue el tiempo cclico )a vuelto a entrar y es a(olido del otro lado del tiempo irreversible- 4ossuet dir todava5 68 por medio del tiempo ,ue pasa entramos en la eternidad ,ue no pasa-7 137 La edad media* ese mundo mtico inconcluso ,ue tena su per+eccin +uera de 3l* es el momento en ,ue el tiempo cclico* ,ue ri#e todava la parte principal de la produccin* es realmente corrodo por la )istoria- Se reconoce una cierta temporalidad irreversi(le a todos individualmente en la sucesin de las edades de la vida* en la vida considerada como un viaje* un paso sin retorno por un mundo cuyo sentido est en otra parte5 el peregrino es el )om(re ,ue sale de este tiempo cclico para ser e+ectivamente ese viajero ,ue cada uno es como si#no- La vida )istrica personal encuentra siempre su cumplimiento en la es+era del poder* en la participacin en las luc)as emprendidas por el poder y en las luc)as por la disputa del poder2 pero el tiempo irreversi(le del poder est dividido )asta el in+inito* (ajo la uni+icacin #eneral del tiempo orientado de la era cristiana* en un mundo de la con!ian-a armada* donde el jue#o de los amos #ira alrededor de la +idelidad y de la contestacin de la +idelidad de(ida- Esta sociedad +eudal* nacida del c)o,ue entre 6la estructura or#ani%ativa del ej3rcito con,uistador tal como se desarroll durante la con,uista7 y 6las +uer%as productivas encontradas en el pas con,uistado7 9La 9deolog/a 5lemana:&y es preciso considerar su len#uaje reli#ioso en la or#ani%acin de estas +uer%as productivas&)a dividido la dominacin de la sociedad entre la $#lesia y el poder estatal* a su ve% su(dividido en las complejas relaciones de se1oro y vasallaje de las tenencias territoriales y de las comunas ur(anas- En esta diversidad de la vida )istrica posi(le* el tiempo irreversi(le ,ue

comporta(a inconscientemente la sociedad pro+unda* el tiempo vivido por la (ur#uesa en la produccin de mercancas* la +undacin y la e0pansin de las ciudades* el descu(rimiento comercial de la tierra&la e0perimentacin prctica ,ue destruye para siempre toda or#ani%acin mtica del cosmos&se revel lentamente como el tra(ajo desconocido de la 3poca cuando la #ran empresa )istrica o+icial de este mundo +racas con las Cru%adas138 Al declinar la Edad Media el tiempo irreversi(le ,ue invade la sociedad se e0perimenta por la conciencia vinculada con el anti#uo orden (ajo la +orma de una o(sesin por la muerte- Es la melancola de la disolucin de un mundo* el .ltimo en ,ue la se#uridad del mito e,uili(ra(a todava la )istoria2 y para esta melancola todo lo terrestre se encamina solamente )acia su corrupcin- Las #randes revueltas de los campesinos de Europa son tam(i3n su intento de responder a la (istoria ,ue les arranca(a violentamente del sue1o patriarcal ,ue )a(a #aranti%ado la tutela +eudal- Es la utopa milenarista de la reali-acin terrenal del para/so* en la ,ue vuelve al primer plano lo ,ue esta(a en el ori#en de la reli#in semi)istrica* cuando las comunidades cristianas* como el mesianismo judaico del ,ue provenan* en respuesta a los pro(lemas y a la desdic)a de la 3poca* espera(an la reali%acin inminente del reino de Dios y a1adan un +actor de in,uietud y de su(versin en la sociedad anti#ua- !a(iendo lle#ado a compartir el poder en el imperio* el cristianismo desminti en su momento como simple supersticin lo ,ue su(sista de esta esperan%a5 tal es el sentido de la a+irmacin a#ustiniana* ar,uetipo de todos los satis!ecit de la ideolo#a moderna* se#.n la cual la $#lesia esta(lecida era desde )aca muc)o tiempo ese reino del ,ue se )a(a )a(lado- La revuelta social del campesinado milenarista se de+ine naturalmente en primer

lu#ar como una voluntad de destruccin de la $#lesia- Pero el milenarismo se desplie#a en el mundo )istrico y no so(re el terreno del mito- Las esperan%as revolucionarias modernas no son* como cree mostrar "orman Co)n en La persecucin del milenio* secuelas irracionales de la pasin reli#iosa del milenarismo- odo lo contrario* es el milenarismo* luc)a de clase revolucionaria )a(lando por .ltima ve% el len#uaje de la reli#in* el ,ue constituye ya una tendencia revolucionaria moderna a la ,ue +alta todava la conciencia de no ser (istrica- Los milenaristas tenan ,ue +racasar por,ue no podan reconocer la revolucin como su operacin propia- El )ec)o de ,ue esperasen para actuar un si#no e0terior de la decisin de Dios es la traduccin en el pensamiento de una prctica en la ,ue los campesinos su(levados si#uen a je+es armados +uera de ellos mismos- La clase campesina no poda alcan%ar una conciencia justa del +uncionamiento de la sociedad y de la +orma de llevar su propia luc)a5 de(ido a ,ue le +alta(an esas condiciones de unidad en su accin y en su conciencia e0pres su proyecto y condujo sus #uerras se#.n la ima#inera del paraso terrestre139 La nueva posesin de la vida )istrica* el Renacimiento* ,ue encuentra en la anti#Ledad su pasado y su derec)o* lleva consi#o la ruptura #o%osa con la eternidad- Su tiempo irreversi(le es el de la acumulacin in+inita de conocimientos* y la conciencia )istrica sur#ida de la e0periencia de las comunidades democrticas y de las +uer%as ,ue las destruyen volver a tomar con Ma,uiavelo el ra%onamiento so(re el poder desacrali%ado* a decir lo indeci(le del Estado- En la vida e0)u(erante de las ciudades italianas* en el arte de las +iestas* la vida se conoce como un #oce del paso del tiempo- Pero este #oce del pasar de(era ser 3l mismo pasajero- La cancin de Loren%o de M3dicis* considerada por 4uc;)ardt como la

e0presin 6del espritu mismo del Renacimiento*7 es el elo#io ,ue esta +r#il +iesta de la )istoria )a pronunciado so(re s misma5 6Fu3 (ella es la juventud&,ue se va tan deprisa-7 140 El movimiento constante de monopoli%acin de la vida )istrica por el Estado de la monar,ua a(soluta* +orma de transicin )acia la dominacin completa de la clase (ur#uesa* )ace aparecer en su verdad lo ,ue es el nuevo tiempo irreversi(le de la (ur#uesa- Es al tiempo de trabajo* por primera ve% li(rado de lo cclico* al ,ue la (ur#uesa est li#ada- El tra(ajo se )a convertido con la (ur#uesa en trabajo "ue trans!orma las condiciones (istricas- La (ur#uesa es la primera clase dominante para ,uien el tra(ajo es un valor- 8 la (ur#uesa ,ue suprime todo privile#io* ,ue no reconoce nin#.n valor ,ue no derive de la e0plotacin del tra(ajo* )a identi+icado precisamente con el tra(ajo su propio valor como clase dominante y )a )ec)o del pro#reso del tra(ajo su propio pro#reso- La clase ,ue acumula las mercancas y el capital modi+ica continuamente la naturale%a modi+icando el tra(ajo mismo* desencadenando su productividad- oda la vida social se )a concentrado ya en la po(re%a ornamental de la Corte* atavo de la +ra administracin estatal ,ue culmina en el 6o+icio de rey72 y toda li(ertad )istrica particular )a de(ido consentir su p3rdida- La li(ertad del jue#o temporal irreversi(le de los +eudales se consumi en sus .ltimas (atallas perdidas con las #uerras de la 'ronde o el levantamiento de los escoceses en +avor de Carlos Eduardo- El mundo )a cam(iado de (ase141 La victoria de la (ur#uesa es la victoria del tiempo pro!undamente (istrico* por,ue es el tiempo de la produccin econmica ,ue trans+orma la sociedad de modo permanente y de arri(a a a(ajo- Durante tanto tiempo como la

produccin a#raria si#ue siendo el tra(ajo principal* el tiempo cclico ,ue contin.a presente en el +ondo de la sociedad sostiene las +uer%as coali#adas de la tradicin* ,ue van a +renar el movimiento- Pero el tiempo irreversi(le de la economa (ur#uesa e0tirpa estas supervivencias en toda la e0tensin del mundo- La )istoria ,ue )a(a aparecido )asta entonces como el movimiento de los individuos de la clase dominante .nicamente* y por tanto escrita como )istoria de acontecimientos* es a)ora comprendida como el movimiento general* y en este severo movimiento los individuos son sacri+icados- La )istoria ,ue descu(re su (ase en la economa poltica conoce a)ora la e0istencia de lo ,ue era su inconsciente* pero si#ue no o(stante sin poder sacarlo a la lu%Es solamente esta pre)istoria cie#a* una nueva +atalidad ,ue nadie domina* lo ,ue la economa mercantil )a democrati%ado142 La )istoria ,ue se )alla presente en toda la pro+undidad de la sociedad tiende a perderse en la super+icie- El triun+o del tiempo irreversi(le es tam(i3n su metamor+osis en tiempo de las cosas* por,ue el arma de su victoria )a sido precisamente la produccin en serie de o(jetos se#.n las leyes de la mercanca- El principal producto ,ue el desarrollo econmico )a )ec)o pasar de la rare%a lujosa al consumo corriente )a sido por tanto la )istoria* pero solamente en tanto ,ue )istoria del movimiento a(stracto de las cosas ,ue domina todo uso cualitativo de la vida- Mientras ,ue el tiempo cclico anterior )a(a sostenido una parte creciente de tiempo )istrico vivido por al#unos individuos y #rupos* la dominacin del tiempo irreversi(le de la produccin tiende a eliminar socialmente este tiempo vivido143 De este modo la (ur#uesa )a )ec)o conocer y )a impuesto a la sociedad un tiempo )istrico irreversi(le* pero

ne#ndole su uso- 6!u(o )istoria* pero ya no*7 por,ue la clase de los poseedores de la economa* ,ue no puede romper con la (istoria econmica* de(e tam(i3n rec)a%ar como una amena%a inmediata todo otro empleo irreversi(le del tiempoLa clase dominante* compuesta por especialistas de la posesin de las cosas ,ue son ellos mismos* por esa ra%n* una posesin de cosas* de(e unir su suerte al mantenimiento de esta )istoria rei+icada* a la permanencia de una nueva inmovilidad en la (istoria- Por primera ve% el tra(ajador* en la (ase de la sociedad* no es materialmente e.tra0o a la (istoria ya ,ue a)ora la sociedad se mueve irreversi(lemente por su (ase- En la reivindicacin de vivir el tiempo )istrico ,ue )ace el proletariado encuentra 3ste el simple centro inolvida(le de su proyecto revolucionario2 y cada una de las tentativas de ejecucin de este proyecto ani,uiladas )asta a)ora marca un punto de partida posi(le de la nueva vida )istrica144 El tiempo irreversi(le de la (ur#uesa due1a del poder comen% por presentarse (ajo su propio nom(re* como un ori#en a(soluto* el a1o $ de la Rep.(lica- Pero la ideolo#a revolucionaria de la li(ertad #eneral ,ue )a(a a(atido los .ltimos restos de or#ani%acin mtica de los valores y toda re#lamentacin tradicional de la sociedad permita ver ya la voluntad real ,ue )a(a vestido a la romana5 la libertad de comercio #enerali%ada- La sociedad de la mercanca* descu(riendo entonces ,ue de(a reconstruir la pasividad ,ue le )a(a sido necesario sacudir +undamentalmente para esta(lecer su propio reino puro* 6encuentra en el cristianismo con su culto al )om(re a(stracto--- el complemento reli#ioso ms conveniente7 91l *apital:- La (ur#uesa )a concluido entonces con esta reli#in un compromiso ,ue se e0presa tam(i3n en la presentacin del tiempo5 a(andonando su propio calendario su tiempo irreversi(le vuelve a amoldarse a

la era cristiana cuya sucesin contin.a145 Con el desarrollo del capitalismo el tiempo irreversi(le se )a uni!icado mundialmente- La )istoria universal lle#a a ser una realidad* ya ,ue el mundo entero se re.ne (ajo el desarrollo de ese tiempo- Pero esta )istoria ,ue es la misma en todas partes a la ve% no es todava otra cosa ,ue la ne#acin intra/)istrica de la )istoria- Es el tiempo de la produccin econmica* recortado en +ra#mentos a(stractos i#uales* ,ue se mani+iestan so(re todo el planeta como el mismo d/a- El tiempo irreversi(le uni+icado es el del mercado mundial* y corolariamente el del espectculo mundial146 El tiempo irreversi(le de la produccin es en primer lu#ar la medida de las mercancas- As ,ue el tiempo ,ue se a+irma o+icialmente en toda la e0tensin del mundo como el tiempo general de la sociedad* no si#ni+icando ms ,ue los intereses especiali%ados ,ue lo constituyen no es m+s "ue un tiempo particular-

6.
(! *iempo (spectacu!ar
Co tenemos nada nuestro, salvo el tiempo, del "ue go-an (asta "uienes no tienen morada ) &4altasar Vracin* 1l *ortesano

147 El tiempo de la produccin* el tiempo/mercanca* es una acumulacin in+inita de intervalos e,uivalentes- Es la a(straccin del tiempo irreversi(le* en ,ue todos los se#mentos de(en pro(ar so(re el cronmetro su i#ualdad cuantitativa .nica- Este tiempo es* en toda su realidad e+ectiva* lo ,ue es en su carcter intercambiable- En esta dominacin social del tiempo/mercanca 6el tiempo lo es todo* el )om(re no es nada2 a lo sumo es el es,ueleto del tiempo7 9Miseria de la @iloso!/a:- Es el tiempo desvalori%ado* la inversin completa del tiempo como 6campo de desarrollo )umano-7 148 El tiempo #eneral del no/desarrollo )umano e0iste tam(i3n (ajo el aspecto complementario de un tiempo consumible ,ue vuelve )acia la vida cotidiana de la sociedad* a partir de esta produccin determinada* como un tiempo seudo3c/clico149 El tiempo seudo/cclico no es de )ec)o ms ,ue el dis!raconsumible del tiempo/mercanca de la produccin- Contiene sus ras#os esenciales de unidades )omo#3neas intercam(ia(les y de supresin de la dimensin cualitativa- Pero siendo el su(producto de este tiempo destinado al retraso la vida cotidiana concreta&y al mantenimiento de este retraso&de(e car#arse de seudo/ valori%aciones y aparecer en una sucesin de momentos +alsamente individuali%ados150 El tiempo seudo/cclico es el del consumo de la supervivencia econmica moderna* la supervivencia aumentada* donde lo vivido cotidiano ,ueda privado de decisin y sometido ya no al orden natural* sino a la seudo/naturale%a desarrollada en el tra(ajo

alienado2 y por tanto este tiempo reencuentra naturalmente el viejo ritmo cclico ,ue re#ula(a la supervivencia de las sociedades preindustriales- A la ve% el tiempo seudo/cclico se apoya so(re las )uellas naturales del tiempo cclico componiendo nuevas com(inaciones )omlo#as5 el da y la noc)e* el tra(ajo y el descanso semanales* el retorno de los perodos de vacaciones151 El tiempo seudo/cclico es un tiempo ,ue )a sido trans!ormado por la industria- El tiempo ,ue se (asa en la produccin de mercancas es 3l mismo una mercanca consumi(le* ,ue re.ne todo lo ,ue antes se )alla(a di+erenciado* en la +ase de disolucin de la vieja sociedad unitaria* en vida privada* vida econmica* vida poltica- odo el tiempo consumi(le de la sociedad moderna viene a ser tratado como materia prima de nuevos productos diversi+icados ,ue se imponen en el mercado como empleos del tiempo socialmente or#ani%ados- 6Un producto ,ue ya e0iste (ajo una +orma ,ue somete lo propio al consumo puede sin em(ar#o convertirse a su ve% en materia prima de otro producto-7 91l *apital:152 En su sector ms avan%ado* el capitalismo concentrado se orienta )acia la venta de (lo,ues de tiempo 6totalmente e,uipados*7 cada uno de los cuales constituye una sola mercanca uni+icada ,ue )a inte#rado cierto n.mero de mercancas diversasEs as como puede aparecer en la economa en e0pansin de los 6servicios7 y entretenimientos la +rmula de pa#o calculado 6todo incluido7 para el )(itat espectacular* los seudo/despla%amientos colectivos de las vacaciones* el a(ono al consumo cultural y la venta de la socia(ilidad misma en 6conversaciones apasionantes7 y 6encuentros de personalidades-7 Esta clase de mercanca espectacular* ,ue evidentemente no puede tener curso ms ,ue en +uncin de la penuria acrecentada de las realidades correspondientes* +i#ura con la misma evidencia entre los artculos/piloto de la moderni%acin de las ventas al ser pa#a(le a cr3dito-

153 El tiempo seudo/cclico consumi(le es el tiempo espectacular* a la ve% como tiempo del consumo de im#enes* en el sentido restrin#ido* y como ima#en del consumo del tiempo en toda su e0tensin- El tiempo del consumo de im#enes* m3dium de todas las mercancas* es de modo implcito el campo donde se ejercen plenamente los instrumentos del espectculo y el +in ,ue estos presentan #lo(almente como lu#ar y como +i#ura central de todos los consumos particulares5 se sa(e ,ue el a)orro de tiempo (uscado constantemente por la sociedad moderna&ya se trate de la velocidad en los transportes o del uso de las sopas en so(re&se traduce positivamente para la po(lacin de los Estados Unidos en el )ec)o de ,ue la sola contemplacin de la televisin le ocupa por t3rmino medio entre tres y seis )oras diarias- La ima#en social del consumo del tiempo* por su parte* est e0clusivamente dominada por los momentos de ocio y de vacaciones* momentos representados a distancia y postulados como desea(les como toda mercanca espectacular- Esta mercanca es a,u e0plcitamente dada como el momento de la vida real* cuyo retorno cclico se trata de esperar- Pero incluso en estos momentos asi#nados a la vida si#ue siendo todava el espectculo el ,ue se deja ver y reproducir* alcan%ando un #rado ms intensoLo ,ue )a sido representado como la vida real se revela simplemente como la vida realmente espectacular154 Esta 3poca* ,ue se muestra a s misma su tiempo como siendo esencialmente el retorno precipitado de m.ltiples +estividades es i#ualmente una 3poca sin +iesta- Lo ,ue era en el tiempo cclico el momento de participacin de una comunidad en el #asto lujoso de la vida es imposi(le para la sociedad sin comunidad y sin lujo- Cuando sus seudo/+iestas vul#ari%adas* parodias del dilo#o y de la donacin* incitan a un #asto econmico adicional* slo devuelven una decepcin siempre compensada con la promesa de una nueva decepcin- El tiempo de la supervivencia moderna de(e ala(arse en el espectculo tanto

ms a(iertamente cuanto ,ue su valor de uso )a disminuido- La realidad del tiempo )a sido reempla%ada por la publicidad del tiempo155 Mientras ,ue el consumo del tiempo cclico en las sociedades anti#uas esta(a en consonancia con el tra(ajo real de estas sociedades* el consumo seudo/cclico de la economa desarrollada se encuentra en contradiccin con el tiempo irreversi(le a(stracto de su produccin- En tanto ,ue el tiempo cclico era tiempo de la ilusin inmvil* vivido realmente* el tiempo espectacular es el tiempo de la realidad ,ue se trans+orma* vivido ilusoriamente156 Lo ,ue es siempre nuevo en el proceso de produccin de cosas no se reencuentra en el consumo* ,ue si#ue siendo el retorno ampliado de lo mismo- Puesto ,ue el tra(ajo muerto contin.a dominando el tra(ajo vivo* en el tiempo espectacular el pasado domina el presente157 Como otro aspecto en la de+iciencia de la vida )istrica #eneral* la vida individual todava no tiene )istoria- Los seudo/ acontecimientos ,ue se presentan en la dramati%acin espectacular no )an sido vividos por ,uienes )an sido in+ormados de ellos2 y adems se pierden en la in+lacin de su reempla%amiento precipitado a cada pulsacin de la ma,uinaria espectacular- Por otro lado lo ,ue )a sido realmente vivido no tiene relacin con el tiempo irreversi(le o+icial de la sociedad y est en oposicin directa al ritmo seudo/cclico del su(producto consumi(le de este tiempo- Esta vivencia individual de la vida cotidiana separada ,ueda sin len#uaje* sin concepto* sin acceso crtico a su propio pasado ,ue no est consi#nado en nin#una parte- "o se comunica- Es incomprendida y olvidada en (ene+icio de la +alsa memoria espectacular de lo no/memora(le158 El espectculo* como or#ani%acin social presente de la parlisis de la )istoria y de la memoria* del a(andono de la )istoria ,ue se eri#e so(re la (ase del tiempo )istrico* es la !alsa conciencia del tiempo-

159 Para llevar a los tra(ajadores al estatuto de productores y consumidores 6li(res7 del tiempo/mercanca la condicin previa )a sido la e.propiacin violenta de su tiempo- El retorno espectacular del tiempo slo )a lle#ado a ser posi(le a partir de esta primera desposesin del productor160 La parte irreducti(lemente (iol#ica ,ue si#ue presente en el tra(ajo* tanto en la dependencia de lo cclico natural en la vi#ilia y el sue1o como en la evidencia del tiempo irreversi(le individual del des#aste de una vida* se contemplan slo como accesorios desde el punto de vista de la produccin moderna2 y como tales* estos elementos son desatendidos en las proclamas o+iciales del movimiento de la produccin y de los tro+eos consumi(les ,ue son la traduccin accesi(le de esta incesante victoria$nmovili%ada en el centro +alsi+icado del movimiento de su mundo* la conciencia espectadora ya no distin#ue en su vida el pasaje )acia su reali%acin y )acia su muerte- Fuien )a renunciado a #astar su vida no tiene ya ,ue reconocer su muerteLa pu(licidad de los se#uros de vida le insin.a solamente ,ue es culpa(le de morir sin )a(er ase#urado la re#ulacin del sistema despu3s de esta p3rdida econmica2 y la del american Da' o! deat( insiste so(re su capacidad de mantener en este encuentro la mayor parte de las apariencias de la vida- 4ajo el resto de (om(ardeos pu(licitarios est rotundamente pro)i(ido envejecerSe tratara de administrar cada uno en su caso un 6capital/ juventud7 ,ue* por )a(er estado mediocremente empleado* no puede sin em(ar#o pretender ad,uirir la realidad dura(le y acumulativa del capital +inanciero- Esta ausencia social de la muerte es id3ntica a la ausencia de la vida161 El tiempo es la alienacin necesaria* como mostra(a !e#el* el medio donde el sujeto se reali%a perdi3ndose* se trans+orma en otro para lle#ar a ser la verdad de s mismo- Pero su contrario es justamente la alienacin dominante* ,ue es su+rida por el productor de un presente ajeno- En esta alienacin espacial la

sociedad ,ue separa de rai% el sujeto de la actividad ,ue le sustrae le separa en primer lu#ar de su propio tiempo- La alienacin social supera(le es justamente la ,ue )a pro)i(ido y petri+icado las posi(ilidades y los ries#os de la alienacin viviente en el tiempo162 4ajo las modas aparentes ,ue se anulan y recomponen en la super+icie +util del seudo/tiempo cclico contemplado* el gran estilo de la 3poca es siempre el ,ue est orientado por la necesidad evidente y secreta de la revolucin163 La (ase natural del tiempo* el clculo sensi(le del transcurso del tiempo* se vuelve )umano y social al e0istir para el (ombre Es el estado limitado de la prctica )umana* el tra(ajo en di+erentes estadios* el ,ue )asta a)ora )a )umani%ado* y tam(i3n )a des)umani%ado* el tiempo como tiempo cclico y tiempo separado irreversi(le de la produccin econmica- El proyecto revolucionario de una sociedad sin clases* de una vida )istrica #enerali%ada* es el proyecto de la descomposicin de la medida social del tiempo en (ene+icio de un modelo l.dico de tiempo irreversi(le de los individuos y de los #rupos* modelo en el cual estn simultneamente presentes tiempos independientes !ederados- Es el pro#rama de una reali%acin total en el entorno del tiempo del comunismo ,ue suprime 6todo lo ,ue e0iste independientemente de los individuos-7 164 El mundo posee ya el sue1o de un tiempo cuya conciencia tiene a)ora ,ue poseer para vivirlo realmente-

7.
(! 'condicionamiento de! *erritorio
Y "uien llega a ser Se0or de una ciudad acostumbrada a vivir libre ' al punto no la destru'e, "ue tema ser destruido por ella, por"ue sta tiene siempre por re!ugio en sus rebeliones el nombre de la libertad ' sus viejas costumbres, las cuales ni por el paso del tiempo ni por bene!icio alguno se olvidar+n jam+s Y por m+s "ue se (aga o se provea, si no se e.pulsa o dispersa a sus (abitantes, estos no olvidar+n en ning%n momento ese nombre ni esas costumbres ) 8Ma,uiavelo* 1l :r/ncipe

165 La produccin capitalista )a uni+icado el espacio* ,ue ya no est limitado por sociedades e0teriores- Esta uni+icacin es al mismo tiempo un proceso e0tensivo e intensivo de banali-acin- La acumulacin de mercancas producidas en serie para el espacio a(stracto del mercado* al mismo tiempo ,ue de(a romper todas las (arreras re#ionales y le#ales y todas las restricciones corporativas de la edad media ,ue mantenan la calidad de la produccin artesanal* de(a tam(i3n disolver la autonoma y calidad de los lu#ares- Esta +uer%a de )omo#enei%acin es la artillera pesada ,ue )a derri(ado todas las murallas c)inas166 Es para lle#ar a ser cada ve% ms id3ntico a s mismo* para apro0imarse mejor a la monotona inmvil* para lo ,ue el espacio libre de la mercanc/a es* a partir de a)ora* incesantemente modi+icado y reconstruido167 Esta sociedad ,ue suprime la distancia #eo#r+ica aco#e interiormente la distancia en tanto ,ue separacin espectacular168 Su(producto de la circulacin de mercancas* la circulacin )umana considerada como un consumo* el turismo* se reduce +undamentalmente al ocio de ir a ver a,uello ,ue )a lle#ado a ser (anal- La or#ani%acin econmica

de la +recuentacin de lu#ares di+erentes es ya por s misma la #aranta de su e"uivalencia- La misma moderni%acin ,ue )a retirado del viaje el tiempo le )a retirado tam(i3n la realidad del espacio169 La sociedad ,ue modela todo su entorno )a edi+icado su t3cnica especial para tra(ajar la (ase concreta de este conjunto de tareas5 su territorio mismo- El ur(anismo es esta toma de posesin del medio am(iente natural y )umano por el capitalismo ,ue* desarrollndose l#icamente como dominacin a(soluta* puede y de(e a)ora re)acer la totalidad del espacio como su propio decorado170 La necesidad capitalista satis+ec)a en el ur(anismo* en tanto ,ue con#elacin visi(le de la vida* puede e0presarse& empleando t3rminos )e#elianos&como la predominancia a(soluta de 6la apaci(le coe0istencia del espacio7 so(re 6el in,uieto devenir en la sucesin del tiempo-7 171 Si todas las +uer%as t3cnicas de la economa capitalista de(en ser comprendidas como operantes de separaciones* en el caso del ur(anismo se trata del e,uipamiento de su (ase #eneral* del tratamiento del suelo ,ue conviene a su desplie#ue2 de la t3cnica misma de la separacin172 El ur(anismo es la reali%acin moderna de la tarea ininterrumpida ,ue salva#uarda el poder de clase5 el mantenimiento de la atomi%acin de los tra(ajadores ,ue las condiciones ur(anas de produccin )a(an reagrupado preli#rosamente- La luc)a constante ,ue )a de(ido sostenerse contra todos los aspectos de esta posi(ilidad de reunirse encuentra en el ur(anismo su campo privile#iado- El es+uer%o de todos los poderes esta(lecidos despu3s de las e0periencias de la Revolucin +rancesa para acrecentar los medios de mantener el orden en la calle culminar +inalmente en la

supresin de la calle- 6Con los medios de comunicacin de masas ,ue eliminan las #randes distancias el aislamiento de la po(lacin )a demostrado ser un modo de control muc)o ms e+ica%*7 constata LeIis Mum+ord en La ciudad a travs de la (istoria- Pero el movimiento #eneral del aislamiento ,ue es la realidad el ur(anismo de(e tam(i3n contener una reinte#racin controlada de los tra(ajadores se#.n las necesidades plani+ica(les de la produccin y el consumo- La inte#racin en el sistema de(e recuperar a los individuos en tanto ,ue individuos aislados en conjunto5 tanto las +(ricas como las casas de cultura* los pue(los de veraneo como 6las #randes ur(ani%aciones7 estn especialmente or#ani%ados para los +ines de esta seudo/colectividad ,ue acompa1a tam(i3n al individuo aislado en la clula !amiliar5 el empleo #enerali%ado de receptores del mensaje espectacular )ace ,ue su aislamiento se encuentre po(lado de im#enes dominantes* im#enes ,ue solamente por este aislamiento ad,uieren su pleno poder173 Por primera ve% una nueva ar,uitectura* ,ue en cada 3poca anterior esta(a reservada a la satis+accin de las clases dominantes* se encuentra directamente destinada a los pobres- La miseria +ormal y la e0tensin #i#antesca de esta nueva e0periencia de )(itat proceden conjuntamente de su carcter de masa* ,ue est implicado a la ve% por su destinacin y por las condiciones modernas de construccinLa decisin autoritaria* ,ue ordena a(stractamente el territorio en territorio de la a(straccin* est evidentemente en el centro de estas condiciones modernas de construccin- La misma ar,uitectura aparece en todas partes donde comien%a la industriali%acin de los pases atrasados en este aspecto como terreno adecuado al nuevo #3nero de e0istencia social ,ue se trata de implantar all- an claramente como en las

cuestiones del armamento termo/nuclear o de la natalidad& donde se )a alcan%ado la posi(ilidad de manipular la )erencia&el um(ral traspasado en el crecimiento del poder material de la sociedad y el retraso en la dominacin consciente de este poder se desplie#an en el ur(anismo174 El momento actual es ya el de la autodestruccin del medio ur(ano- La e0plosin de las ciudades so(re los campos cu(iertos por 6masas in+ormes de residuos ur(anos7 9LeIis Mum+ord: es presidida de +orma inmediata por los imperativos del consumo- La dictadura del automvil* producto/piloto de la primera +ase de la a(undancia mercantil* se )a inscrito en el terreno con la dominacin de la autopista* ,ue disloca los anti#uos centros e impone una dispersin cada ve% ms pujante- Al mismo tiempo los momentos de reor#ani%acin inconclusa del tejido ur(ano se polari%an pasajeramente alrededor de 6las +(ricas de distri(ucin7 ,ue son los #i#antescos (ipermercados edi+icados so(re un terreno desnudo* con un par>ing por pedestal2 y estos templos del consumo precipitado estn ellos mismos en +u#a en el movimiento centr+u#o ,ue los rec)a%a a medida ,ue se convierten a su ve% en centros secundarios so(recar#ados* por,ue )an acarreado una recomposicin parcial de la a#lomeracin- Pero la or#ani%acin t3cnica del consumo no es ms ,ue el primer plano de la disolucin #eneral ,ue )a llevado a la ciudad a autoconsumirse de esta manera175 La )istoria econmica* ,ue se )a desarrollado enteramente alrededor de la oposicin ciudad/campo* )a alcan%ado un momento de 30ito ,ue anula a la ve% los dos t3rminos- La par+lisis actual del desarrollo )istrico total en (ene+icio .nicamente de la continuacin del movimiento independiente de la economa )ace del momento en ,ue

empie%an a desaparecer la ciudad y el campo* no la superacin de su divisin* sino su )undimiento simultneo- El des#aste recproco de la ciudad y el campo* producto del decaimiento del movimiento )istrico por el ,ue la realidad ur(ana e0istente de(era ser so(repasada* aparece en esta me%cla ecl3ctica de sus elementos descompuestos ,ue recu(re las %onas ms avan%adas de la industriali%acin176 La )istoria universal naci en las ciudades y lle# a su mayora de edad en el momento de la victoria decisiva de la ciudad so(re el campo- Mar0 considera como uno de los mayores m3ritos revolucionarios de la (ur#uesa el )ec)o de ,ue 6)a sometido el campo a la ciudad*7 cuyo aire emancipaPero si la )istoria de la ciudad es la )istoria de la li(ertad* lo )a sido tam(i3n de la tirana* de la administracin estatal ,ue controla el campo y la ciudad misma- La ciudad no )a podido ser )asta a)ora ms ,ue el terreno de luc)a por la li(ertad )istrica* y no su posesin- La ciudad es el medio ambiente de la (istoria por,ue es a la ve% concentracin del poder social ,ue )ace posi(le la empresa )istrica y la conciencia del pasado- La tendencia actual a la li,uidacin de la ciudad no )ace en consecuencia ms ,ue e0presar de otra manera el retraso de una su(ordinacin de la economa a la conciencia )istrica* de una uni+icacin de la sociedad recuperando los poderes ,ue se )an separado de ella177 6El campo muestra justamente el )ec)o contrario* el aislamiento y la separacin-7 9La 9deolog/a 5lemana:- El ur(anismo ,ue destruye las ciudades reconstituye un seudo3 campo* en el cual se )an perdido tanto las re+erencias naturales del campo anti#uo como las relaciones sociales directas y directamente puestas en cuestin de la ciudad )istrica- Es un nuevo campesinado +icticio el ,ue recrean las

condiciones de )(itat y de control espectacular en el actual 6territorio acondicionado75 la dispersin en el espacio y la mentalidad limitada* ,ue siempre )an impedido al campesinado emprender una accin independiente y a+irmarse como potencia )istrica creadora* vuelven a caracteri%ar a los productores&el movimiento de un mundo ,ue ellos mismos +a(rican ,uedando tan completamente +uera de su alcance como lo esta(a el ritmo natural de los tra(ajos para la sociedad a#raria- Pero cuando este campesinado* ,ue +ue la (ase inmvil del 6despotismo oriental7 y cuya misma dispersin llama(a a la centrali%acin (urocrtica* reaparece como producto de las condiciones de crecimiento de la (urocrati%acin estatal moderna* su apat/a )a de ser a)ora (istricamente !abricada y mantenida5 la i#norancia natural )a )ec)o lu#ar al espectculo or#ani%ado del error- Las 6nuevas ciudades7 del seudo/campesinado tecnol#ico inscri(en claramente en el terreno la ruptura con el tiempo )istrico so(re el cual +ueron construidas2 su divisa puede ser5 6A,u nunca ocurrir nada ' nunca (a ocurrido nada-7 Es muy evidente* de(ido a ,ue la )istoria ,ue de(e li(rarse en las ciudades todava no )a sido li(erada* ,ue las +uer%as de la ausencia (istrica comien%an a componer su propio paisaje e0clusivo178 La )istoria ,ue amena%a a este mundo crepuscular es tam(i3n la +uer%a ,ue puede someter el espacio al tiempo vivido- La revolucin proletaria es esta cr/tica de la geogra!/a (umana a trav3s de la cual los individuos y las comunidades de(en construir los lu#ares y los acontecimientos ,ue corresponden a la apropiacin* no ya solamente de su tra(ajo* sino de su )istoria total- En este espacio movedi%o del jue#o y de las variaciones ele#idas del jue#o se puede reencontrar la autonoma del lu#ar sin reintroducir una vinculacin e0clusiva

al suelo y con ello reco(rar la realidad del viaje* y de la vida comprendida como un viaje ,ue tiene en s mismo todo su sentido179 La mayor idea revolucionaria re+erente al ur(anismo no es ella misma ur(anstica* tecnol#ica o est3tica- Es la decisin de reconstruir nte#ramente el territorio se#.n las necesidades de poder de los Consejos de tra(ajadores* de la dictadura anti3 estatal del proletariado* del dilo#o ejecutorio- 8 el poder de los Consejos* ,ue no puede ser e+ectivo ms ,ue trans+ormando la totalidad de las condiciones e0istentes* no podr ase#urarse una tarea menor si ,uiere ser reconocido y reconocerse a s/ mismo en su mundo-

8.
La ,e-acin $ e! Consumo de !a Cu!tura
EBiviremos su!iciente para ver una revolucin pol/ticaF E"osotros, los contempor+neos de estos alemanesF 5migo m/o, usted cree lo "ue desea creer *uando se ju-ga 5lemania seg%n su (istoria presente, no me discutir+ usted "ue toda su (istoria est+ !alsi!icada ' "ue toda su vida p%blica actual no representa el estado real del pueblo Lea los peridicos "ue usted "uiera, convn-ase de "ue no se deja de celebrar8' usted admitir+ "ue la censura no impide a nadie el dejar de (acerlo8la libertad ' la !elicidad nacional "ue poseemos ) 3Ru#e* *arta a Mar.* mar%o de @JCN

180 La cultura es la es+era #eneral del conocimiento y de las representaciones de lo vivido en la sociedad )istrica dividida en clases2 lo ,ue viene a decir ,ue es el poder de #enerali%acin e0istiendo aparte* como divisin del tra(ajo intelectual y tra(ajo intelectual de la divisin- La cultura se )a desprendido de la unidad de la sociedad del mito* cuando 6el poder de uni+icacin desaparece de la vida del )om(re y los contrarios pierden su relacin y su interaccin vivientes y ad,uieren autonoma---7 9Gi!erencia entre los sistemas de @ic(te ' Sc(elling:- Al #anar su independencia* la cultura comien%a un movimiento imperialista de enri,uecimiento ,ue es al mismo tiempo el ocaso de su independencia- La )istoria ,ue crea la autonoma relativa de la cultura y las ilusiones ideol#icas so(re esta autonoma se e0presan tam(i3n como )istoria de la cultura- 8 toda la )istoria con,uistadora de la cultura puede ser comprendida como la )istoria de la revelacin de su insu+iciencia* como una marc)a )acia su autosupresin- La cultura es el lu#ar donde se (usca la unidad perdida- En esta (.s,ueda de la unidad* la cultura como es+era separada est o(li#ada a ne#arse a s misma-

181 La luc)a entre la tradicin y la innovacin* ,ue es el principio del desarrollo interno de la cultura de las sociedades )istricas* no puede prose#uirse ms ,ue a trav3s de la victoria permanente de la innovacin- Pero la innovacin en la cultura es acarreada nada ms ,ue por el movimiento )istrico total ,ue* al tomar conciencia de su totalidad* tiende a superar sus propias presuposiciones culturales y va )acia la supresin de toda separacin182 El impulso de los conocimientos de la sociedad* ,ue contiene la comprensin de la )istoria como n.cleo de la cultura* toma de s mismo un conocimiento sin vuelta atrs ,ue se )a e0presado por la destruccin de Dios- Pero esta 6condicin primera de toda crtica7 es tam(i3n la o(li#acin primera de una crtica in+inita- All donde nin#una re#la de conducta puede ya mantenerse* cada resultado de la cultura la )ace avan%ar )acia su disolucin- Como la +iloso+a en el momento en ,ue )a conse#uido su plena autonoma* toda disciplina devenida autnoma de(e desplomarse* en primer lu#ar en cuanto pretensin de e0plicacin co)erente de la totalidad social* y +inalmente incluso en cuanto instrumentacin parcelaria utili%a(le dentro de sus propias +ronteras- La !alta de racionalidad de la cultura separada es el elemento ,ue la condena a desaparecer* puesto ,ue en ella la victoria de lo racional ya est presente como e0i#encia183 La cultura emer#i de la )istoria ,ue )a disuelto el modo de vida del viejo mundo* pero en tanto ,ue es+era separada no es todava sino la inteli#encia y la comunicacin sensi(le ,ue si#uen siendo parciales en una sociedad parcialmente (istrica- Es el sentido de un mundo demasiado poco sensato184 El +in de la )istoria de la cultura se mani+iesta mediante dos per+iles opuestos5 el proyecto de su superacin en la

)istoria total y la or#ani%acin de su mantenimiento como o(jeto muerto en la contemplacin espectacular- El primero de estos movimientos )a unido su suerte a la crtica social* y el otro a la de+ensa del poder de clase185 Cada uno de los dos +rentes del +in de la cultura e0iste de un modo unitario* tanto en todos los aspectos de los conocimientos como en todos los aspectos de las representaciones sensi(les&en lo ,ue era el arte en el sentido ms #eneral- En el primer caso se oponen la acumulacin de conocimientos +ra#mentarios ,ue se vuelven inutili%a(les* por,ue la aprobacin de las condiciones e0istentes de(e +inalmente renunciar a sus propios conocimientos* y la teora de la pra0is ,ue detenta en solitario la verdad de todos ellos por ser la .nica ,ue detenta el secreto de su uso- En el se#undo caso se oponen la autodestruccin crtica del anti#uo lenguaje com%n de la sociedad y su recomposicin arti+icial en el espectculo mercantil* la representacin ilusoria de lo no/ vivido186 Al perder la comunidad de la sociedad del mito* la sociedad de(e perder todas las re+erencias de un len#uaje realmente com.n* )asta el momento en ,ue la escisin de la comunidad inactiva puede ser superada mediante el acceso a la real comunidad )istrica- El arte* ,ue +ue ese len#uaje com.n de la inaccin social* desde ,ue se constituye como arte independiente en el sentido moderno* emer#iendo de su primer universo reli#ioso y lle#ando a ser produccin individual de o(ras separadas* e0perimenta* como caso particular* el movimiento ,ue domina la )istoria del conjunto de la cultura separada- Su a+irmacin independiente es el comien%o de su disolucin187 El )ec)o de ,ue el len#uaje de la comunicacin se )a

perdido* )e a,u lo ,ue e0presa positivamente el movimiento de descomposicin moderna de todo arte* su ani,uilacin +ormal- Lo ,ue este movimiento e0presa ne#ativamente es el )ec)o de ,ue de(e reencontrarse un len#uaje com.n&no ya en la conclusin unilateral ,ue* para el arte de la sociedad )istrica* llegaba siempre demasiado tarde* )a(lando a otros de lo ,ue )a sido vivido sin dilo#o real* y admitiendo esta de+iciencia de la vida&pero ,ue de(e ser reencontrado en la pra0is* ,ue re.ne en s misma la actividad directa y su len#uaje- Se trata de poseer e+ectivamente la comunidad del dilo#o y el jue#o con el tiempo ,ue )an sido representados por la o(ra po3tico/artstica188 Cuando el arte independi%ado representa su mundo con sus colores resplandecientes* un momento de la vida )a envejecido y no se deja rejuvenecer con colores resplandec/ ientes- Slo se deja evocar en el recuerdo- La #rande%a del arte no comien%a a aparecer )asta el crep.sculo de la vida189 El tiempo )istrico ,ue invade el arte se e0pres primeramente en la es+era misma del arte a partir del barrocoEl (arroco es el arte de un mundo ,ue )a perdido su centro5 el .ltimo orden mtico reconocido por la edad media* en el cosmos y en el #o(ierno terrestre&la unidad de la Cristiandad y el +antasma de un $mperio&)a cado- El arte del cam(io de(e llevar en s el principio e+mero ,ue descu(re en el mundo- !a ele#ido* dice Eu#enio dQErs* 6la vida contra la eternidad-7 El teatro y la +iesta* la +iesta teatral* son los momentos dominantes de la reali%acin (arroca* en la cual nin#una e0presin artstica particular toma su sentido ms ,ue por su re+erencia al decorado de un lu#ar construido* a una construccin ,ue de(e ser en s misma el centro de uni+icacin2 y este centro es el pasaje* ,ue se inscri(e como un

e,uili(rio amena%ado en el desorden dinmico de todo- La importancia* a veces e0cesiva* ad,uirida por el concepto de (arroco en la discusin est3tica contempornea traduce la toma de conciencia de la imposi(ilidad de un clasicismo artstico5 los es+uer%os en +avor de un clasicismo o neoclasicismo normativos* despu3s de tres si#los* no )an sido sino (reves construcciones +icticias )a(lando el len#uaje e0terior del Estado* el de la monar,ua a(soluta o el de la (ur#uesa revolucionaria vestida a la romana- Desde el romanticismo al cu(ismo se trata +inalmente de un arte cada ve% ms individuali%ado de la ne#acin* renovndose perpetuamente )asta la dis#re#acin y la ne#acin consumadas de la es+era artstica* ,ue )a se#uido el curso #eneral del (arroco- La desaparicin del arte )istrico ,ue esta(a li#ado a la comunicacin interna de una 3lite* ,ue tena su (ase social semi/independiente en las condiciones parcialmente l.dicas vividas todava por las .ltimas aristocracias* traduce tam(i3n el )ec)o de ,ue el capitalismo conoce el primer poder de clase ,ue se declara despojado de toda cualidad ontol#ica5 y cuyo poder enrai%ado en la simple #estin de la economa es i#ualmente la p3rdida de toda soberan/a )umana- El conjunto (arroco* ,ue para la creacin artstica es tam(i3n una unidad perdida )ace muc)o tiempo* se reencuentra de al#una manera en el consumo actual de la totalidad del pasado artstico- El conocimiento y el reconocimiento )istricos de todo el arte del pasado* retrospectivamente constituido en arte mundial* lo relativi%an en un desorden #lo(al ,ue constituye a su ve% un edi+icio (arroco a un nivel ms elevado* edi+icio en el cual de(en +undirse la produccin misma de un arte (arroco y todos sus resur#imientos- Las artes de todas las civili%aciones y de todas las 3pocas* por primera ve%* pueden ser todas conocidas y

admitidas en conjunto- Es una 6coleccin de recuerdos7 de la )istoria del arte ,ue* al )acerse posi(le* es tam(i3n el !in del mundo del arte- En esta 3poca de los museos* cuando ya nin#una comunicacin artstica puede e0istir* todos los momentos anti#uos del arte pueden ser i#ualmente admitidos* pues nin#uno de ellos padece ya ante la p3rdida de sus condiciones de comunicacin particulares en la p3rdida actual de las condiciones de comunicacin en general190 El arte en su 3poca de disolucin* en tanto ,ue movimiento ne#ativo ,ue persi#ue la superacin del arte en una sociedad )istrica donde la )istoria no es vivida todava* es a la ve% un arte del cam(io y la e0presin pura del cam(io imposi(le- Cuanto ms #randiosa es su e0i#encia* ms se aleja de 3l su verdadera reali%acin- Este arte es +or%osamente de vanguardia y no lo es- Su van#uardia es su desaparicin191 El dadasmo y el surrealismo son las dos corrientes ,ue marcaron el +in del arte moderno- Son* aun,ue slo de manera relativamente consciente* contemporneos de la .ltima #ran o+ensiva del movimiento revolucionario proletario2 y el +racaso de este movimiento* ,ue les dej encerrados en el mismo campo artstico cuya caducidad )a(an proclamado* es la ra%n +undamental de su inmovili%acin- El dadasmo y el surrealismo estn a la ve% li#ados y en oposicin- En esta oposicin ,ue constituye tam(i3n para cada uno de ellos la parte ms consecuente y radical de su aportacin aparece la insu+iciencia interna de su crtica* desarrollada tanto por el uno como por el otro de un modo unilateral- El dadaismo )a ,uerido suprimir el arte sin reali-arlo2 y el surrealismo )a ,uerido reali-ar el arte sin suprimirlo- La posicin crtica ela(orada despu3s por los situacionistas mostr ,ue la supresin y la reali%acin del arte son los aspectos

insepara(les de una misma superacin del arte192 El consumo espectacular ,ue conserva la anti#ua cultura con#elada* incluida la repeticin recuperada de sus mani+estaciones ne#ativas* lle#a a ser a(iertamente en su sector cultural lo ,ue es implcitamente en su totalidad5 la comunicacin de lo incomunicable- All la destruccin e0trema del len#uaje puede encontrarse vul#armente reconocida como un valor positivo o+icial* puesto ,ue se trata de pu(licitar una reconciliacin con el estado de cosas dominante* en el cual toda comunicacin es ju(ilosamente proclamada ausente- La verdad crtica de esta destruccin* en tanto ,ue vida real de la poesa y del arte modernos* es evidentemente ocultada* pues el espectculo* ,ue tiene la +uncin de (acer olvidar la (istoria en la cultura* aplica en la seudo/novedad de sus medios modernistas la misma estrate#ia ,ue lo constituye en pro+undidad- As puede presentarse como nueva una escuela de neo/literatura ,ue admite simplemente ,ue contempla lo escrito por s mismo- Por otra parte* junto a la simple proclamacin de la (elle%a ,ue se presume su+iciente de la disolucin de lo comunica(le* la tendencia ms moderna de la cultura espectacular&y la ms vinculada con la prctica represiva de la or#ani%acin de la sociedad&(usca recomponer* por medio de 6tra(ajos de e,uipo*7 un medio neo/artstico complejo a partir de elementos descompuestos2 particularmente en las (.s,uedas de inte#racin de residuos artsticos o )(ridos est3tico/t3cnicos en el ur(anismo- Esto es la traduccin* en el plano de la seudo/cultura espectacular* del proyecto #eneral del capitalismo desarrollado ,ue tiende a recuperar al tra(ajador parcelario como 6personalidad (ien inte#rada en el #rupo*7 tendencia descrita por los socilo#os norteamericanos recientes 9Riesman* S)yte* etc-:- Es en todas partes el mismo proyecto de una reestructuracin sin

comunidad193 La cultura inte#ralmente convertida en mercanca de(e tam(i3n pasar a ser la mercanca vedette de la sociedad espectacular- Clar; Derr* uno de los idelo#os ms avan%ados de esta tendencia* )a calculado ,ue el complejo proceso de produccin* distri(ucin y consumo de los conocimientos acapara ya anualmente el ?A por @RR del producto nacional de los Estados Unidos2 y prev3 ,ue la cultura de(e tener en la se#unda mitad de este si#lo el rol motor en el desarrollo de la economa* ,ue +ue el del automvil en su primera mitad* y el de los +errocarriles en la se#unda mitad del si#lo precedente194 El conjunto de conocimientos ,ue contin.an desarrollndose actualmente como pensamiento del espectculo de(e justi+icar una sociedad sin justi+icaciones y constituirse en ciencia #eneral de la +alsa conciencia- Ella est enteramente condicionada por el )ec)o de ,ue no puede ni ,uiere pensar su propia (ase material dentro del sistema espectacular195 El pensamiento de la or#ani%acin social de la apariencia est 3l mismo oscurecido por la in!ra3comunicacin #enerali%ada ,ue de+iende- "o sa(e ,ue el con+licto est en el ori#en de todas las cosas de su mundo- Los especialistas del poder del espectculo* poder a(soluto en el interior de su sistema de len#uaje sin respuesta* estn a(solutamente corrompidos por su e0periencia del desprecio y del 30ito del desprecio con+irmada por el conocimiento del (ombre despreciable ,ue es realmente el espectador196 En el pensamiento especiali%ado del sistema espectacular se opera una nueva divisin de tareas a medida ,ue el per+eccionamiento mismo de este sistema plantea nuevos pro(lemas5 por un lado la cr/tica espectacular del espect+culo

es emprendida por la sociolo#a moderna ,ue estudia la separacin con la .nica ayuda de los instrumentos conceptuales y materiales de la separacin2 por otro lado la apolog/a del espect+culo se constituye en pensamiento del no/pensamiento* en asalariado del olvido de la prctica )istrica* en las diversas disciplinas donde arrai#a el estructuralismo como olvido titulado- Por tanto* la +alsa desesperacin de la crtica no dial3ctica y el +also optimismo de la simple pu(licidad del sistema son id3nticos en tanto ,ue pensamiento sometido197 La sociolo#a ,ue )a comen%ado a poner en discusion* so(re todo en los Estados Unidos* las condiciones de e0istencia ,ue entra1a el desarrollo actual* aun,ue )a podido aportar muc)os datos empricos* no conoce de nin#.n modo la verdad de su propio o(jeto* por,ue no encuentra en s misma la crtica ,ue le es inmanente- De suerte ,ue la tendencia sinceramente re+ormista de esta sociolo#a no se apoya ms ,ue so(re la moral* el sentido com.n* los llamamientos a la mesura totalmente sin sentido* etc- al manera de criticar* como no conoce lo ne#ativo ,ue es el cora%n de su mundo* no )ace ms ,ue insistir en la descripcin de una especie de e0cedente ne#ativo ,ue considera ,ue le estor(a deplora(lemente en su apariencia e0terior* como una proli+eracin parasitaria irracional- Esta (uena voluntad indi#nada* ,ue ni si,uiera como tal consi#ue repro(ar ms ,ue las consecuencias e0teriores del sistema* se cree crtica olvidando el carcter esencialmente apologtico de sus presuposiciones y de su m3todo198 Fuienes denuncian lo a(surdo o los peli#ros de la incitacin al despil+arro en la sociedad de la a(undancia econmica no sa(en para ,u3 sirve el despil+arro- Condenan con in#ratitud* en nom(re de la racionalidad econmica* a los

(uenos #uardianes irracionales sin los cuales el poder de esta racionalidad econmica se derrum(ara- 8 4oorstein por ejemplo* ,ue descri(e en La imagen el consumo mercantil del espectculo americano* no alcan%a a +ormular jams el concepto de espectculo por,ue cree poder dejar +uera de esta desastrosa e0a#eracin la vida privada* o la nocin de 6mercanca )onesta-7 "o comprende ,ue la mercanca misma )a )ec)o las leyes cuya aplicacin 6)onesta7 de(e dar lu#ar tanto a la realidad espec+ica de la vida privada como su ulterior recon,uista por el consumo social de im#enes199 4oorstein descri(e los e0cesos de un mundo ,ue se nos )a vuelto e0tra1o como e0cesos e0tra1os a nuestro mundo- Pero la (ase 6normal7 de la vida social* a la cual se re+iere implcitamente cuando cali+ica el reino super+icial de las im#enes en t3rminos de juicio psicol#ico o moral como el producto de 6nuestras pretensiones e0trava#antes*7 no tiene nin#una realidad ni en su li(ro ni en su 3poca- Como la vida )umana real de la ,ue )a(la 4oorstein se encuentra para 3l en el pasado* incluido el pasado de la resi#nacin reli#iosa* no puede comprender toda la pro+undidad de una sociedad de la ima#en- La verdad de esta sociedad no es otra cosa ,ue la negacin de esta sociedad200 La sociolo#a ,ue cree poder aislar del conjunto de la vida social una racionalidad industrial ,ue +unciona aparte puede lle#ar ya a aislar del movimiento industrial #lo(al las t3cnicas de reproduccin y transmisin- Por eso 4oorstein encuentra como causa de los resultados ,ue descri(e la con+luencia lamenta(le* casi +ortuita* de un aparato t3cnico de di+usin de im#enes demasiado #rande y de una e0cesiva atraccin de los )om(res de nuestra 3poca por lo seudo/sensacional- De este modo el espectculo se de(e al )ec)o de ,ue el )om(re

moderno sera demasiado espectador- 4oorstein no comprende ,ue la proli+eracin de 6seudo/acontecimientos7 pre+a(ricados ,ue 3l denuncia deriva del simple )ec)o de ,ue los )om(res* en la realidad masiva de la vida social actual* no viven por ellos mismos los acontecimientos- Es por,ue la )istoria misma acosa a la sociedad moderna como un espectro por lo ,ue encontramos la seudo/)istoria construida en todos los niveles del consumo de la vida para preservar el e,uili(rio amena%ado del actual tiempo congelado201 La a+irmacin de la esta(ilidad de+initiva de un (reve perodo de con#elacin del tiempo )istrico es la (ase inne#a(le* inconsciente y conscientemente proclamada* de la actual tendencia a una sistemati%acin estructuralista- El punto de vista en ,ue se sit.a el pensamiento anti/)istrico del estructuralismo es el de la eterna presencia de un sistema ,ue nunca +ue creado y jams tendr +in- El sue1o de la dictadura de una estructura previa inconsciente so(re toda pra0is social )a podido ser a(usivamente e0traido de los modelos de estructuras ela(orados por la lin#Lstica y la etnolo#a 9ver el anlisis del +uncionamiento del capitalismo:* modelos 'a abusivamente comprendidos en sus circunstancias* simplemente por,ue un pensamiento universitario de cuadros medios* pronto colmados* pensamiento inte#ralmente inmerso en el elo#io maravillado del sistema e0istente* remite llanamente toda realidad a la e0istencia del sistema202 Como en toda ciencia social )istrica* siempre es necesario tener en cuenta para la comprensin de las cate#oras 6estructuralistas7 ,ue las cate#oras e0presan +ormas de e0istencia y condiciones de e0istencia- As como no se aprecia el valor de un )om(re se#.n el concepto ,ue 3l tiene

de s mismo* no se puede evaluar&y admirar&esta sociedad determinada tomando como indiscuti(lemente verdico el len#uaje ,ue se )a(la a s misma- 6"o se pueden considerar tales 3pocas de trans+ormacin se#.n la conciencia ,ue de ellas tiene la 3poca2 muy por el contrario* se de(e e0plicar la conciencia recurriendo a las contradicciones de la vida material---7 La estructura es )ija del poder presente- El estructuralismo es el pensamiento garanti-ado por el 1stado* ,ue piensa las condiciones presentes de la 6comunicacin7 espectacular como un a(soluto- Su +orma de estudiar el cdi#o de mensajes en s misma no es sino el producto y el reconocimiento de una sociedad donde la comunicacin e0iste (ajo la +orma de una cascada de se1ales jerr,uicas- De +orma ,ue no es el estructuralismo ,uien sirve para pro(ar la valide% trans/)istrica de la sociedad del espectculo2 por el contrario es la sociedad del espectculo imponi3ndose como realidad masiva la ,ue sirve para pro(ar el sue1o +ro del estructuralismo203 Sin duda* el concepto crtico de espect+culo puede ser tam(i3n vul#ari%ado en cual,uier +rmula vaca de la retrica sociol#ico/poltica para e0plicar y denunciar todo a(stractamente y as servir a la de+ensa del sistema espectacular- Pues es evidente ,ue nin#una idea puede llevar ms all del espectculo e0istente* sino solamente ms all de las ideas e0istentes so(re el espectculo- Para destruir e+ectivamente la sociedad del espectculo son necesarios )om(res ,ue pon#an en accin una +uer%a prctica- La teora crtica del espectculo no es verdadera ms ,ue uni3ndose a la corriente prctica de la ne#acin de la sociedad* y esta ne#acin* la recuperacin de la luc)a de la clase revolucionaria* lle#ar a ser consciente de s misma desarrollando la crtica del espectculo* ,ue es la teora de sus

condiciones reales* de las condiciones prcticas de la opresin actual y desvela inversamente el secreto de lo ,ue ella puede ser- Esta teora no espera el mila#ro de la clase o(reraConsidera la nueva +ormulacin y la reali%acin de las e0i#encias proletarias como una tarea de lar#o aliento- Para distin#uir arti+icialmente entre luc)a terica y luc)a prctica& ya ,ue so(re la (ase a,u de+inida la constitucin misma y la comunicacin de tal teora ya no puede conce(irse sin una pr+ctica rigurosa8es se#uro ,ue el encadenamiento oscuro y di+cil de la teora crtica de(er ser tam(i3n la porcin de movimiento prctico actuando a escala de la sociedad204 La teora crtica de(e comunicarse en su propio len#uajeEs el len#uaje de la contradiccin* ,ue de(e ser dial3ctico en su +orma como lo es en su contenido- Es crtica de la totalidad y crtica )istrica- "o es un 6#rado cero de la escritura*7 sino su inversin- "o es una ne#acin del estilo* sino un estilo de la ne#acin205 $ncluso en su estilo la e0posicin de la teora dial3ctica es un escndalo y una a(ominacin se#.n las re#las del len#uaje dominante y para el #usto ,ue ellas )an educado* por,ue en el empleo positivo de los conceptos e0istentes incluye a la ve% la inteli#encia de su !luide- reco(rada* de su necesaria destruccin206 Este estilo ,ue contiene su propia crtica de(e e0presar la dominacin presente sobre todo su pasado- Por medio de 3l el modo de e0posicin de la teora dial3ctica da testimonio del espritu ne#ativo ,ue )ay en ella- 6La verdad no es como el producto en el cual no se encuentra rastro al#uno de la )erramienta7 9!e#el:- Esta conciencia terica del movimiento* en la ,ue la )uella misma del movimiento de(e estar presente* se mani+iesta por la inversin de las relaciones esta(lecidas

entre los conceptos y por el desvo de todas las ad,uisiciones de la crtica anterior- La inversin del #enitivo es esta e0presin de las revoluciones )istricas* consi#nada en la +orma del pensamiento ,ue +ue considerada como el estilo epi#ramtico de !e#el- Preconi%ando la sustitucin del sujeto por el predicado se#.n el uso sistemtico )ec)o por 'euer(ac) el joven Mar0 alcan% el empleo ms consecuente de este estilo insurreccional ,ue de la +iloso+a de la miseria e0trae la miseria de la +iloso+a- El desvo arrastra a la su(versin las conclusiones crticas pasadas ,ue se )an +ijado como verdades respeta(les* es decir* trans+ormadas en mentiras- Dier;e#aard ya lo emple de modo deli(erado* a1adi3ndole su propia denuncia5 6Pero pese a tantas idas y venidas* as como la mermelada siempre va a parar a la despensa* siempre terminas desli%ando al#.n dic)o ,ue no te pertenece y ,ue in,uieta por el recuerdo ,ue despierta7 9Migajas !ilos!icas:Es la o(li#acin de la distancia )acia lo ,ue )a sido +alsi+icado como verdad o+icial lo ,ue determina este empleo del desvo* con+esado as por Dier;e#aard en el mismo li(ro5 6Una .nica o(servacin todava a propsito de tus numerosas alusiones re+erentes todas al prejuicio de ,ue yo me%clo a mis dic)os conceptos prestados- "o lo nie#o a,u ni ocultar3 tampoco ,ue esto era voluntario y ,ue en una nueva continuacin de este +olleto* si al#una ve% la escri(o* me propon#o llamar al o(jeto por su verdadero nom(re y revestir el pro(lema con una investidura )istrica-7 207 Las ideas se mejoran- El sentido de las pala(ras participa en ello- El pla#io es necesario- El pro#reso lo implica- Da ms precisin a la +rase de un autor* se sirve de sus e0presiones* elimina una idea +alsa* la reempla%a por la idea justa208 El desvo es lo contrario de la cita* de la autoridad terica

+alsi+icada siempre por el solo )ec)o de )a(erse convertido en cita2 +ra#mento arrancado de su conte0to* de su movimiento y +inalmente de su 3poca como re+erencia #lo(al y de la opcin precisa ,ue ella era en el interior de esta re+erencia* e0actamente reconocida o errnea- El desvo es el len#uaje +luido de la anti/ideolo#a- Aparece en la comunicacin ,ue sa(e ,ue no puede pretender ,ue detenta nin#una #aranta en s misma y de modo de+initivo- Es en el mayor #rado el len#uaje ,ue nin#una re+erencia anti#ua y supracrtica puede con+irmar- Es por el contrario su propia co)erencia* en s misma y con los )ec)os practica(les* la ,ue puede con+irmar el anti#uo n.cleo de verdad ,ue transmite- El desvo no )a +undado su causa so(re nada e0terior a su propia verdad como crtica presente209 A,uello ,ue* en la +ormulacin terica* se presenta a(iertamente como desviado* al desmentir toda autonoma dura(le de la es+era de lo terico e0presado* y )aciendo intervenir por esta violencia la accin ,ue trastorna y arre(ata todo orden e0istente* recuerda ,ue esta e0istencia de lo terico no es nada en s misma y no puede conocerse sino con la accin )istrica y la correccin (istrica ,ue es su verdadera +idelidad210 Solamente la ne#acin real de la cultura conservar su sentido- Ella ya no puede ser cultural- De tal +orma ,ue es lo ,ue permanece* de al#una manera* al nivel de la cultura* aun,ue en una acepcin di+erente por completo211 En el len#uaje de la contradiccin la crtica de la cultura se presenta uni!icada5 en cuanto ,ue domina el todo de la cultura&su conocimiento como su poesa&y en cuanto ,ue ya no se separa ms de la crtica de la totalidad social- Es esta cr/tica terica uni!icada la .nica ,ue va al encuentro de la

pr+ctica social uni!icada-

9.
La .deo!o-a /ateria!i0ada
La conciencia de s/ est+ en s/ ' para s/ cuando ' por"ue est+ en s/ ' para s/ para otra conciencia de s/6 es decir, "ue no e.iste sino como ser reconocido) &!e#el* @enomenolog/a del 1sp/ritu

212 La ideolo#a es la base del pensamiento de una sociedad de clases en el curso con+lictual de la )istoria- Los )ec)os ideol#icos no )an sido jams simples ,uimeras* sino la conciencia de+ormada de las realidades* y como tales +actores reales ejerciendo a su ve% una real accin de+ormante2 con mayor ra%n la materiali-acin de la ideolo#a ,ue entra1a el 30ito concreto de la produccin econmica autonomi%ada* en la +orma del espectculo* con+unde prcticamente con la realidad social una ideolo#a ,ue )a podido re)acer todo lo real se#.n su modelo213 Cuando la ideolo#a* ,ue es la voluntad abstracta de lo universal y su ilusin* se encuentra le#itimada por la a(straccin universal y la dictadura e+ectiva de la ilusin en la sociedad moderna* ya no es la luc)a voluntarista de lo parcelario sino su triun+o- A partir de a,u la pretensin ideol#ica ad,uiere una especie de llana e0actitud positivista5 ya no es una eleccin )istrica sino una evidencia- En una a+irmacin tal los nombres particulares de las ideolo#as se desvanecen- La parte misma del tra(ajo propiamente ideol#ico al servicio del sistema ya no se conci(e ms ,ue como reconocimiento de un 6pedestal epistemol#ico7 ,ue aspira a estar ms all de todo +enmeno ideol#ico- La ideolo#a materiali%ada carece de nom(re propio* as como carece de pro#rama )istrico enuncia(le- Esto e,uivale a decir ,ue la )istoria de las ideolog/as )a terminado-

214 La ideolo#a* cuya l#ica interna conduce )acia la 6ideolo#a total*7 en el senido de Mann)eim* despotismo del +ra#mento ,ue se impone como seudo/sa(er de un todo +ijado* visin totalitaria* se reali%a desde a)ora en el espectculo inmovili%ado de la no/)istoria- Su reali%acin es tam(i3n su disolucin en el conjunto de la sociedad- Con la disolucin pr+ctica de esta sociedad de(e desaparecer la ideolo#a* la .ltima sinra%n ,ue (lo,uea el acceso a la vida )istrica215 El espectculo es la ideolo#a por e0celencia por,ue e0pone y mani+iesta en su plenitud la esencia de todo sistema ideol#ico5 el empo(recimiento* el sometimiento y la ne#acin de la vida real- El espectculo es materialmente la 6e0presin de la separacin y el alejamiento entre el )om(re y el )om(re-7 La 6nueva dominacin del en#a1o7 concentrada all tiene su (ase en esta produccin* por cuyo intermedio 6con la masa de o(jetos crece--- el nuevo dominio de seres e0tra1os a los ,ue se )alla sometido el )om(re-7 Es el estadio supremo de una e0pansin ,ue )a vuelto la necesidad contra la vida- 6La necesidad del dinero es pues la verdadera necesidad producida por la economa poltica* y la .nica necesidad ,ue ella produce7 9Manuscritos econmico3!ilos!icos:- El espectculo e0tiende a toda la vida social el principio ,ue !e#el en la ?eal!iloso!/a de $ena conci(e como el del dinero2 es 6la vida de lo ,ue est muerto* movi3ndose en s misma-7 216 Al contrario del proyecto resumido en las ;esis sobre @euerbac( 9la reali%acin de la +iloso+a en la pra0is ,ue supera la oposicin entre el idealismo y el materialismo:* el espectculo conserva a la ve%* e impone en el seudo/concreto de su universo* los caracteres ideol#icos del materialismo y del idealismo- El lado contemplativo del viejo materialismo ,ue conci(e el mundo como representacin y no como

actividad&y ,ue ideali%a +inalmente la materia&se cumple en el espectculo* donde las cosas concretas son automticamente due1as de la vida social- Recprocamente* la actividad !antaseada del idealismo se cumple i#ualmente en el espectculo por la mediacin t3cnica de si#nos y se1ales&,ue +inalmente materiali%an un ideal a(stracto217 El paralelismo entre la ideolo#a y la es,ui%o+renia esta(lecido por Va(el 9La !alsa conciencia: de(e ser empla%ado en este proceso econmico de materiali%acin de la ideolo#a- La sociedad )a lle#ado a ser lo ,ue la ideolo#a ya era- La desinsercin de la pra0is y la +alsa conciencia antidial3ctica ,ue la acompa1a* )e a,u lo ,ue se impone a todas )oras en la vida cotidiana sometida al espectculo2 ,ue es preciso comprender como una or#ani%acin sistemtica de la 6ani,uilacin de la +acultad de encuentro7 y como su reempla%amiento por un )ec)o social alucinatorio- En una sociedad donde nadie puede ser reconocido por los dems* cada individuo se vuelve incapa% de reconocer su propia realidad- La ideolo#a se encuentra en su medio2 la separacin )a esta(lecido su mundo218 6En los cuadros clnicos de la es,ui%o+renia*7 dice Va(el* 6la decadencia de la dial3ctica de la totalidad 9con la disociacin como +orma e0trema: y la decadencia de la dial3ctica del devenir 9con la catatonia como +orma e0trema: parecen muy solidarias-7 La conciencia espectacular* prisionera en un universo de#radado* reducido por la pantalla del espectculo detrs de la cual )a sido deportada su propia vida* no conoce ms ,ue los interlocutores !icticios ,ue le )a(lan unilateralmente de su mercanca y de la poltica de su mercanca- El espectculo en toda su e0tensin es su 6indicio en el espejo-7 A,u se pone en escena la +alsa salida de un

autismo #enerali%ado219 El espectculo* ,ue es la eliminacin de los lmites entre el yo y el mundo mediante el aplastamiento del yo asediado por la presencia/ausencia del mundo es i#ualmente la eliminacin de los lmites entre lo verdadero y lo +also mediante el re+lujo de toda verdad vivida (ajo la presencia real de la +alsedad ,ue ase#ura la or#ani%acin de la apariencia- El ,ue su+re pasivamente su destino cotidianamente alienado es empujado entonces )acia una locura ,ue reacciona ilusoriamente ante este sino recurriendo a t3cnicas m#icas- El reconocimiento y el consumo de mercancas estn en el centro de esta seudo/ respuesta a una comunicacin sin respuesta- La necesidad de imitacin ,ue e0perimenta el espectador es precisamente la necesidad in+antil* condicionada por todos los aspectos de su desposesin +undamental- Se#.n los t3rminos ,ue Va(el aplica a un nivel patol#ico totalmente distinto 6la necesidad anormal de representacin compensa a,u un sentimiento torturante de estar al mar#en de la e0istencia-7 220 Si la l#ica de la +alsa conciencia no puede conocerse a s misma verdicamente la (.s,ueda de la verdad crtica so(re el espectculo de(e ser tam(i3n una crtica verdadera- iene ,ue luc)ar prcticamente entre los enemi#os irreconcilia(les del espectculo y aceptar estar ausente all donde ellos estn ausentes- Son las leyes del pensamiento dominante* el punto de vista e0clusivo de la actualidad* ,ue reconoce la voluntad a(stracta de la e+icacia inmediata cuando se arroja )acia los compromisos del re+ormismo o de la accin com.n con los residuos seudo/revolucionarios- Con ello el delirio se )a reconstituido en la misma posicin ,ue pretende com(atirloPor el contrario* la crtica ,ue va ms all del espectculo de(e saber esperar-

221 Emanciparse de las (ases materiales de la verdad invertida* )e a,u en ,u3 consiste la autoemancipacin de nuestra 3poca- Esta 6misin )istrica de instaurar la verdad en el mundo7 no pueden cumplirla ni el individuo aislado ni la muc)edum(re automati%ada y sometida a las manipulaciones* sino a)ora y siempre la clase ,ue es capa% de ser la disolucin de todas las clases devolviendo todo el poder a la +orma desalienante de la democracia reali%ada* el Consejo* en el cual la teora prctica se controla a s misma y ve su accinWnicamente all donde los individuos estn 6directamente li#ados a la )istoria universal72 .nicamente all donde el dilo#o se )a armado para )acer vencer sus propias condiciones-

2009