EXERCICIOS HOMEM E SOCIEDADE

Entre as caractersticas que definem e marcam as especificidades da espcie humana em comparao com as outras que nos cercam, podemos apontar:

A) Organiza agrupamentos de indivduos que definem formas coletivas e ordenadas de pr ticas, pensamento, comportamento, conviv!ncia e so"reviv!ncia# $)
% uma espcie que dependeu das caractersticas "iol&gicas para definir a 'umanidade# A (nica diferena entre o 'umano e as outras espcies, pode ser resumida ) evoluo "iol&gica de um cre"ro capaz de efetuar opera*es comple+as#

,)
-efine.se coletivamente dentro de grupos que seguem a mesma hist&ria e que no se importam com as diferenas entre as diversas sociedades e culturas e+istentes#

-)
/rata.se de uma espcie que tem garantido em sua carga gentica a capacidade de aprendizado e socializao, reproduzindo atravs do tempo sempre as mesmas respostas )s mesmas necessidades#

E)
Enquanto as outras espcies tiveram pouca evoluo cultural, a espcie humana teve pouca evoluo "iol&gica# 0sso nos faz uma espcie diferente das outras

1o"re as teses do determinismo "iol&gico e geogr fico, correto afirmar:

A)
Am"as teses so verdadeiras, pois perceptvel que o comportamento humano moldado conforme as caractersticas herdadas geneticamente e tam"m )s imposi*es do meio am"iente como o clima#

$)

Am"as teses so verdadeiras, quando o que est sendo considerado a diversidade cultural#

,)
Am"as teses so falsas, uma vez que podemos perce"er que em alguns casos somos determinados geograficamente, em outros casos, nosso comportamento determinado "iologicamente#

-)
Essas teses foram verdadeiras durante nossa evoluo, mas depois que nos transformamos em humanos, elas perderam a import2ncia#

E) Am"as teses so falsas, pois o ser humano tam"m produto do meio social no qual se desenvolve, no sendo determinado apenas pela "iologia ou pela geografia de um povo#

3eia o te+to a"ai+o, que se encontra incompleto, contendo tr!s lacunas: -esde a Antig4idade os homens preocupam.se com a diversidade de modos de comportamento e+istentes entre os diferentes povos e tentam e+plicar tais diferenas, a partir das diferenas genticas, heredit rias, raciais e tam"m a partir das varia*es dos am"ientes fsicos# 5orm as diferenas de comportamento entre os homens no podem ser e+plicadas pelas diversidades "iol&gicas ou geogr ficas: tanto o 6666666666666666666 como o 6666666666666666666 so incapazes de e+plicar as diferenas entre os homens# 1egundo a Antropologia, o comportamento dos indivduos depende de um aprendizado que se realiza desde a inf2ncia, na cultura a que esto inseridos . um processo denominado 6666666666666666# 7uais so os termos que completam na sequ!ncia o par grafo acima de modo correto8 A)
antrop&logo9 soci&logo9 etnocentrismo#

$)
determinismo "iol&gico9 determinismo geogr fico9 endoculturao#

,)
social9 cultural9 antropologia#

-)
determinismo "iol&gico9 etnocentrismo9 cultura#

E)
estruturalismo9 etnocentrismo9 relativismo#

:A populao europia tem por caracterstica a frieza nas rela*es sociais, enquanto no $rasil a populao conhecida pelo seu calor humano# Esta diverg!ncia cultural entre as popula*es europias e os "rasileiros pode ser e+plicada pelas diferenas clim ticas: as regi*es frias determinam pessoas mais srias e rgidas, enquanto o clima tropical favorece a alegria, a sensualidade e a descontrao de nosso povo#: ;estes fragmentos de afirma*es podemos identificar idias provenientes do:

A)
determinismo geogr fico#

$)
determinismo "iol&gico#

,)
determinismo cultural#

-)
determinismo hist&rico#

E)
determinismo psicol&gico#

$OA1 desenvolveu a teoria do 5A</0,=3A<01>O '01/?<0,O, chamada Escola ,ultural Americana# O autor defende que a humanidade no tem uma evoluo hist&rica unilinear, mas multilinear# 0sso equivale a propor que no podemos falar em evolucionismo social, pois a hist&ria algo particular a cada povo @Amuitas linhasB), e no um (nico destino @A(nica linhaB) dentro do qual podemos classificar os Amais avanadosB e os Amais atrasadosB# Assim, entre seus pressupostos, correto assinalar:

A)
1ua teoria "usca apoio nas ci!ncias naturais para comprovar a origem "iol&gica dos fenCmenos culturais9 a evoluo cultural multilinear depende da herana gentica de um povo#

$)
,ada cultura segue os seus pr&prios caminhos em funo dos diferentes eventos hist&ricos que essa sociedade enfrentou, e no um padro a ser atingido considerando outras sociedades#

,)
-evemos compreender a cultura como um fenCmeno puramente intelectivo de "ase filos&fica, assim podemos e+plicar a import2ncia dos sm"olos para a 'umanidade9 as culturas mais particulares avanam mais e as outras menos#

-) ,ada h "ito cultural deve estar relacionado com a necessidade de so"reviv!ncia de um grupo9 assim a particularidade de cada cultura se d em funo da criao de tecnologias diferentes# E)
;o possvel compreender a diversidade cultural sem considerar a hist&ria universal humana que nos coloca em diferentes graus de evoluo9 assim, os povos mais atrasados no devem ser um padro de refer!ncia para a evoluo humana#

Em DEFD, /G3O< definiu cultura como sendo todo o comportamento aprendido, tudo aquilo que independe de uma transmisso gentica# Alm dessa definio, encontramos em nosso dia.a.dia frases que atri"uem mais ou menos cultura a cada indivduo, como: Afulano tem muita culturaB# Essas duas formas de definir cultura podem ser corretamente colocadas da seguinte maneira: A)
Am"as so id!nticas, pois afirmam que a diferena de comportamento entre cada indivduo resultado de suas caractersticas inatasH que nascem com os indivduos#

$)
Elas definem fenCmenos diferentes# A primeira frase diz respeito ) evoluo "iol&gica da humanidade, enquanto a segunda fala da evoluo cultural de uma pessoa#

,)
Am"as mencionam a import2ncia dos processos de aprendizado, mas no caso de /Ilor um conceito cientfico que pode ser aplicado universalmente @a qualquer ser humano), e no segundo caso, h uma tentativa de diferenciar as pessoas, e muito usado pelo senso comum#

-)
Essas defini*es se preocupam em demonstrar a import2ncia da transmisso de conhecimentos atravs do perfil gentico de um grupo social ou mesmo de um indivduo#

E)
Essas frases definem fenCmenos relacionados com a maior ou menor capacidade de transmitir e rece"er conhecimentos, ou seJa, e+plica como em algumas culturas e+iste mais educao e em outras menos# >uito antes do surgimento da Antropologia, havia um de"ate so"re os elementos que diferenciam o comportamento humano dos demais animais# Kean Kacques <ousseau, em DFFL, defende a seguinte idia:

A)

7ue o ser humano se diferencia das demais espcies porque superior "iologicamente9 possui intelig!ncia, capacidades de uso da razo, e tam"m ha"ilidades motoras para fa"ricar instrumentos# $)
A diferena, para <ousseau est "aseada no fato do ser humano ter alma, pois a (nica espcie capaz de reconhecer a criao divina#

,)
1omos todos dependentes de um governo centralizado que mantenha o comportamento "aseado em regras, leis e normas9 a moral o que diferencia o ser humano das demais espcies#

-)
O que nos faz diferentes nossa racionalidade e a cultura letrada, a capacidade de erudio so"re diferentes temas do conhecimento#

E)

O papel central na transformao de nossa espcie de animais em seres humanos se deve ) educao, sem a qual no seramos muito diferentes das demais espcies#

3eia esse trecho do livro ,=3/=<A H um conceito antropol&gico @3A<A0A, <# $, pgs# MM.MN) e responda de acordo com a alternativa correta: Uma srie de estudiosos tentou analisar, sob esse prisma, o desenvolvimento das instituies sociais, buscando no passado as explicaes para os procedimentos sociais da atualidade. (...) por detrs de cada um destes estudos predominava, ento, a idia de que a cultura desenvolve-se de maneira uni orme, de tal orma que era de se esperar que cada sociedade percorresse as etapas que ! tin"am sido percorridas pelas # sociedades mais avanadas$.% Esse trecho descreve corretamente a seguinte teoria: A)
<elativismo cultural#

$)
5rogresso cultural#

,)
1ocializao#

-) Evolucionismo social# E)
-esenvolvimento padro

1o"re a cultura e a diversidade cultural, analise as afirmativas a"ai+o e assinale a que est correta# A)
,ultura diz respeito ) humanidade como um todo, pois todos os povos desenvolvem cultura# >as tam"m possvel afirmar que cada cultura possui uma l&gica interna, e isso a diferencia de todas as outras#

$)
,ultura deve ser compreendida como uma questo de evoluo9 h povos mais capazes de evoluir e desenvolver uma cultura melhor, enquanto outros permanecem estagnados#

,) ;o h como afirmar que a cultura uma caracterstica humana, pois cada povo desenvolve uma cultura diferente# -) A cultura humana# ;o h como afirmar que e+istem culturas particulares, pois a evoluo humana determina o comportamento dos mem"ros de sua espcie# E) ;as rela*es internacionais no h hierarquia entre as diferentes culturas9 todas so vistas como e+presso da imensa criatividade humana#

O etnocentrismo, que pode ser definido como uma incapacidade de compreender o AdiferenteB, considerado pela Antropologia: A) =ma forma correta de analisarmos as diferenas culturais, pois no podemos a"rir mo da superioridade de nossa cultura frente )s outras# $)
=ma forma distorcida de enfrentarmos as diferenas, uma vez que deveramos agir sempre de acordo com a razo dos outros#

,)
=ma forma correta para qualquer cultura se defender das mudanas culturais#

-) =ma forma distorcida de considerarmos as diferenas culturais, uma vez que a glo"alizao imp*e a diversidade cultural# E)

=ma forma distorcida de considerarmos as diferenas culturais, pois cada cultura possui uma l&gica pr&pria de mundo#

1ugesto

3eia o trecho a"ai+o e assinale a alternativa correta: Assim, para Oeertz, todos os homens so geneticamente aptos para rece"er um programa, e este programa o que chamamos de cultura# E esta formulao P que consideramos uma nova maneira de encarar a unidade da espcie P permitiu a Oeertz afirmar que :um dos mais significativos fatos so"re n&s pode ser finalmente a constatao de que todos nascemos com um equipamento para viver mil vidas, mas terminamos no fim tendo vivido uma s&Q: Em outras palavras, a criana est apta ao nascer a ser socializada em qualquer cultura e+istente# Esta amplitude de possi"ilidades, entretanto, ser limitada pelo conte+to real e especfico onde de fato ela crescer# @3A<A0A, <#$# ,ultura H um conceito antropol&gico, <K: Korge Rahar, STTL, pg#US) A)
A cultura que um indivduo desenvolve faz parte de suas caractersticas "iol&gicas#

$) 5ara desenvolver a cultura, necess rio viver mil vidas e ampliar as possi"ilidades para ouso de nosso equipamento "iol&gico# ,)
=ma criana no pode ser e+posta a uma cultura diferente daquela de seus pais, pois no teria capacidade de adaptao gentica#

-) 7ualquer ser humano est apto geneticamente a ser socializado em qualquer cultura, pois seu conte+to real e especfico o que modela o comportamento# E) A amplitude da diversidade cultural pode ser Justificada pelos limites genticos de cada populao9 cada uma se desenvolve um programa de acordo com o equipamento "iol&gico#

1ugesto 0dentifique a"ai+o a frase que considera cultura como um sistema adaptativo# A) As comunidades desenvolvem tecnologias e modos de organizao econCmica, ou mesmo padr*es de comportamento pela necessidade de adaptao ao meio# $)
,ultura um sistema sim"&lico criado acumulativamente pela mente humana para adaptar uma cultura )s outras#

,)
,ultura um sistema de conhecimento, consiste em tudo aquilo que algum tem de conhecer ou acreditar para operar de maneira aceit vel dentro de sua sociedade#

-) O pensamento humano est su"metido a regras inconscientes, ou seJa, um conJunto de princpios que controlam as manifesta*es concretas de um grupo social# E)
As comunidades desenvolvem tecnologias e modos de organizao econCmica, ou mesmo padr*es de comportamento "aseados em programas mentais#

3eia o trecho a"ai+o e assinale a alternativa correta: Assim, para Oeertz, todos os homens so geneticamente aptos para rece"er um programa, e este programa o que chamamos de cultura# E esta formulao P que consideramos uma nova maneira de encarar a unidade da espcie P permitiu a Oeertz afirmar que :um dos mais significativos fatos so"re n&s pode ser finalmente a constatao de que todos nascemos com um equipamento para viver mil vidas, mas terminamos no fim tendo vivido uma s&Q: Em outras palavras, a criana est apta ao nascer a ser socializada em qualquer cultura e+istente# Esta amplitude de possi"ilidades, entretanto, ser limitada pelo conte+to real e especfico onde de fato ela crescer# @3A<A0A, <#$# ,ultura H um conceito antropol&gico, <K: Korge Rahar, STTL, pg#US) A)
A cultura que um indivduo desenvolve faz parte de suas caractersticas "iol&gicas#

$) 5ara desenvolver a cultura, necess rio viver mil vidas e ampliar as possi"ilidades para ouso de nosso equipamento "iol&gico# ,)
=ma criana no pode ser e+posta a uma cultura diferente daquela de seus pais, pois no teria capacidade de adaptao gentica#

-) 7ualquer ser humano est apto geneticamente a ser socializado em qualquer cultura, pois seu conte+to real e especfico o que modela o comportamento# E) A amplitude da diversidade cultural pode ser Justificada pelos limites genticos de cada populao9 cada uma se desenvolve um programa de acordo com o equipamento "iol&gico

0dentifique a"ai+o a frase que considera cultura como um sistema adaptativo# A) As comunidades desenvolvem tecnologias e modos de organizao econCmica, ou mesmo padr*es de comportamento pela necessidade de adaptao ao meio# $)
,ultura um sistema sim"&lico criado acumulativamente pela mente humana para adaptar uma cultura )s outras#

,)
,ultura um sistema de conhecimento, consiste em tudo aquilo que algum tem de conhecer ou acreditar para operar de maneira aceit vel dentro de sua sociedade#

-) O pensamento humano est su"metido a regras inconscientes, ou seJa, um conJunto de princpios que controlam as manifesta*es concretas de um grupo social#

E)
As comunidades desenvolvem tecnologias e modos de organizao econCmica, ou mesmo padr*es de comportamento "aseados em programas mentais#

Assinale a alternativa correta# ,onforme 3araia, Aa cultura interfere no plano "iol&gicoB# Ou seJa, a cultura no apenas algo Ae+ternoB que aprendemos, mas sim, a cultura incorporada como se fosse o nosso pr&prio corpo# Assim, a cultura mediadora de nossa e+peri!ncia com o corpo# 5ortanto podemos afirmar que evidente que a cultura interfere no plano "iol&gico, quando: A)
=ma cultura conquista domnio so"re as e+plica*es cientficas a respeito da origem e da evoluo humana#

$) Ocorre a cura de doenas em funo de rituais que fazem parte dos h "itos e tradi*es de uma cultura, sem uso de medicao ou cirurgias# ,)
Os indivduos de um grupo social conseguem evoluir para par2metros mais avanados do organismo humano#

-)
Em cada cultura o ser humano disp*e de um plano "iol&gico distinto, assim no podemos comparar o organismo de algum da cultura ra"e com outros da cultura ocidental, por e+emplo#

E)
Ocorre o adoecimento de um indivduo devido a crenas alheias a sua pr&pria cultura e que ele no compartilha#

/oda cultura muda com o passar do tempo, pois uma das caractersticas dela a DINMICA# As mudanas em um grupo cultural podem acontecer em funo das influ!ncias: A)

Apenas internas, que acontecem principalmente quando os indivduos desse grupo perce"em que precisam se diferenciar das gera*es anteriores, so"retudo pais e av&s#

$)
0nternas, que acontecem quando as solu*es da herana cultural J no satisfazem os indivduos ou quando h uma grande desco"erta9 e e+ternas, quando o contato com outros povos traz novas formas de comportamento e solu*es de mundo#

,) 0nternas, que acontecem apenas quando o conhecimento acumulado suficiente para uma revoluo tecnol&gica ou de comportamento9 e e+ternas, que acontecem quando uma guerra atinge a populao de outro pas @vizinho, ou com a mesma culturaVtradi*es) modificando assim seu comportamento# -)
Apenas e+ternas, que podem acontecer tanto em funo da incluso de indivduos de outro grupo cultural @imigra*es)#

E) -a necessidade de modernizar, pois toda sociedade tende a a"andonar solu*es muito tradicionais, uma vez que os indivduos preferem as AnovidadesB#

% muito comum ouvirmos a narrativa de pessoas que se mudam de regio ou de pas e que no conseguem se adaptar aos h "itos locais ou ao novo convvio social# A e+plicao da Antropologia para este fato pode ser assinalada corretamente como segue:

A)
A cultura interfere no plano "iol&gico, por isso os indivduos no aceitam h "itos diferentes daqueles que J adquiriram#

$)
A cultura din2mica, e os costumes mudam tanto de uma regio e de um pas para outro que os indivduos no conseguem ter tempo para se adaptar#

,)
A cultura condiciona a viso de mundo do homem, por isso muitos indivduos enfrentam dificuldades de adaptao a uma nova forma de relao com o mundo#

-)
Os indivduos participam diferentemente de sua cultura, por isso de uma regio para outra os h "itos podem ser muito diferentes e provocar essa dificuldade#

E)
A cultura tem uma l&gica pr&pria, o que gera indivduos incapazes de se adaptar a uma nova l&gica#

A cultura de um grupo social uma matriz de refer!ncia de comportamento a todos os indivduos# % possvel o"servarmos certo padro de valores e h "itos que caracteriza cada grupo humano tomado como um todo# Entretanto, a Antropologia afirma que dentro de uma mesma cultura os indivduos participam de forma diferenciada# Aponte a alternativa com e+emplos corretos que confirmem as frases acima# A)
Os indivduos t!m formas diferentes de participar de sua cultura em consequ!ncia de sua herana gentica que pode favorecer certos tipos de comportamento ou mesmo dificult .los#

$)
Essa diferenciao ocorre pois cada grupo cria mecanismos de diferenciao que podem se "asear na classe social, na idade ou no se+o9 isso se deve ) impossi"ilidade de todos rece"erem a totalidade das informa*es do conJunto de sua cultura#

,)
;em sempre essa diferenciao se "aseia nos mesmos elementos9 cada cultura distingue seus indivduos a partir de traos que so determinados atravs do meio am"iente ou mesmo a partir da "iologia que pode favorecer alguns indivduos e desfavorecer outros#

-)
Os indivduos se diferenciam dentro de uma cultura sempre que a viso de mundo interfere no plano "iol&gico9 isso ocorre porque a cultura din2mica#

E)

Apesar de afirmar que os indivduos se diferenciam dentro de uma cultura, a Antropologia ainda no conseguiu sa"er porque isso ocorre#

A prtica do preconceito tnico comum e tem sido determinantemente combatida e desacreditada principalmente pelas cincias humanas, como forma de convivncia no mundo contemporneo ! prtica do preconceito podemos associar corretamente os conceitos de"

A)
relativismo cultural e integrao cultural9

$)
toler2ncia intertnica e diversidade cultural9

,)
intoler2ncia intertnica9 etnocentrismo9 estere&tipo9

-) multiculturalismo e identidade racial9 E) identidade contrastiva e identidade relacional#

#raticar o preconceito tnico comum e tem sido determinantemente combatida e desacreditada principalmente pelas cincias humanas, como forma de convivncia no mundo contemporneo
! #$%&ICA D' C'M(A&) A' #$)C'NC)I&' dentro das cincias humanas podemos associar corretamente os conceitos de"

A) multiculturalismo e identidade racial9 $)

intolerncia tnica e diversidade cultural;

,)
intoler2ncia intertnica9 etnocentrismo9 estere&tipo9 -)

relativismo cultural e respeito ) diversidade tnica9 toler2ncia intertnica9

E) identidade contrastiva e identidade relacional#

3eia os trechos a"ai+o e responda conforme o que segue# &s dados cient' icos de que dispomos atualmente no con irmam a teoria se(undo a qual as di erenas (enticas "ereditrias constituiriam um ator de import)ncia primordial entre as causas das di erenas que se mani estam entre as culturas e as obras das civili*aes dos diversos povos ou (rupos tnicos. +les nos in ormam, pelo contrrio, que essas di erenas se explicam antes de tudo pela "ist,ria cultural de cada (rupo. &s atores que tiveram um papel preponderante na evoluo do "omem so a sua aculdade de aprender e a sua plasticidade. +sta dupla aptido o apan(io de todos os seres "umanos. +la constitui, de ato, uma das caracter'sticas espec' icas do -omo .apiens%. @-eclarao redigida por v rios cientistas em DWLT, no p&s.nazismo, no encontro da =nesco em 5aris) /ada, no estado atual da ci0ncia, permite a irmar a superioridade ou a in erioridade intelectual de uma raa em relao 1 outra%. ,laude 3vi.1trauss, A<aa e culturaB Os dois pensamentos citados acima t!m como o"Jetivo: A)
confirmar as teses que atri"uram caractersticas e aptid*es raciais inatas#

$)
afirmar que as diferenas do am"iente fsico condicionam a diversidade cultural#

,)

negar a grande diversidade cultural da espcie humana# -)

legitimar a hierarquia de raas#

E)

negar as teses deterministas "iol&gicas, lutando contra o preconceito racista e todas as tentativas de discriminao e de e+plorao#

3eia o trecho de uma entrevista pu"licada pela XO3'A -E 1YO 5A=3O a"ai+o, e responda conforme o que se pede a seguir# A2ol"a - 3 sen"ora leu as declaraes do presidente da Universidade -arvard, 4a5rence .ummers, que su(eriu que di erenas biol,(icas inatas entre "omens e mul"eres poderiam explicar a exist0ncia de um n6mero menor de pesquisadoras nas ci0ncias exatas7 8ollin . Ele disse isso8 2ol"a - 9isse. 8ollin . % um coment rio est(pido# 0sso me lem"ra de um coment rio de um Jornalista que disse que o nvel das universidades francesas tinha cado por causa do n(mero grande de mulheres que estavam estudando# Ele foi processado e, no processo, v rias mulheres levaram livros de sua autoria para a mesa do Juiz# Elas encheram a mesa com livros e ganharam o processo# 2ol"a - /o entanto, testes o iciais aplicados em estudantes no :rasil e em outros pa'ses do mundo mostram que meninos t0m, em mdia, mel"or desempen"o em matemtica, enquanto meninas t0m notas mel"ores em portu(u0s ou em sua l'n(ua materna. /e(ar essas di erenas no pre!udica o entendimento dessa questo7 8ollin . >esmo se essas estatsticas que voc! citou forem realmente corretas, elas t!m que ser analisadas a partir do conte+to cultural# 1e for realmente verdade, e no estou dizendo que , isso no permite dizer que essas diferenas ocorrem por raz*es naturais# =ma menina que rece"eu menos incentivo da famlia do que um garoto poder ter desempenho pior, mesmo se estudar na mesma classe# Essas diferenas, caso e+istam, so muito sensveis ao conte+to cultural#B @Kornal Xolha de 1o 5aulo, 1egunda.feira, S de maio de STTL, AE;/<EZ01/A -A S[B com X<A;\O01E ,O330;, por A;/];0O OO01) De acordo com a posi*+o ,ue -ran*oise Collin assume nesta entrevista, ,ual das afirma*.es abai/o INC'$$)&A "

A)
a constituio gentica feminina o que determina o pior desempenho das mulheres em matem tica#

$)

homens e mulheres agem diferentemente so"retudo por terem sempre rece"ido um aprendizado diferenciado# ,)
falso que as diferenas de comportamento e+istentes entre pessoas de se+o diferentes seJam determinadas geneticamente#

-)
uma menina que rece"eu menos incentivo de seu grupo cultural para gostar de matem tica tender a ter um desempenho mais fraco do que o de um menino que tenha sido estimulado a gostar das ci!ncias e+atas#

E)
as diferentes aptid*es de homens e mulheres no se devem a causas naturais#

A hist&ria de um povo pode interferir de muitas formas em sua cultura# 5odemos perce"er isso principalmente atravs do que segue:

A)
A hist&ria precisa ser conhecida pelos indivduos de um grupo, do contr rio eles no podem ser influenciados por ela#

$)
% atravs da relao com a hist&ria atravs de uma herana cultural, que no se d de forma consciente, que os indivduos atuam em uma sociedade#

,)

Apesar de perce"ermos a influ!ncia da hist&ria em nossa cultura, no e+iste qualquer tipo de pesquisa cientifica que comprove isso#

-)
Os mesmos fenCmenos hist&ricos afetam de forma id!ntica culturas que so diferentes#

E)
% principalmente atravs da cultura material que perce"emos a influ!ncia da hist&ria em nossa cultura, pois a cultura imaterial no nos influencia tanto#

Em nossa sociedade os meios de comunicao de massa fazem parte da paisagem social moderna# Esta afirmao pode ser considerada correta se associada )s seguintes o"serva*es: A)

;ossa sociedade esta"elece uma hierarquia de status atravs da imposio de uma mesma cultura para todos os indivduos# A essa imposio denominamos cultura de massa# $)

;o podemos sa"er e+atamente que tipo de influ!ncia cultural cada indivduo rece"eu em nossa sociedade, pois as culturas erudita, popular e de massa so muito semelhantes entre si# ,)

A hist&ria cultural recente de nossa sociedade revela que os indivduos J no se relacionam mais com seu passado como era o costume nas gera*es anteriores# As pessoas no so influenciadas pela hist&ria de sua cultura# -)
Esses meios esto presentes em todas as esferas de nossa vida social tais como a religio, a profisso, o lazer, a educao ou a poltica9 eles difundem formas de comportamento e estilos de vida#

E)

Apesar da influ!ncia da cultura de massa no gosto de grande parcela da populao, os indivduos que fazem parte da massa no se dei+am influenciar em termos de comportamento pelo gosto alheio#

5odemos afirmar que a massa um fenCmeno ao mesmo tempo quantitativo e psicol&gico# Essa colocao est :

A)
Errada, pois a massa significa apenas uma grande quantidade de pessoas, no atingindo a afetividade dos indivduos#

$)

,orreta, pois a massa ao mesmo tempo um fenCmeno demogr fico de concentrao ur"ana, e psicol&gico, uma vez que os indivduos so influenci veis pelos produtos dessa cultura# ,)

,orreta, pois ao mesmo tempo em que falar em massa significa falar em um grande n(mero de pessoas, elas so afetadas psicologicamente, pois resistem )s possveis influ!ncias dos meios de comunicao de massa, o que as torna estressadas# -)

Errada, pois no possvel perce"er como o fenCmeno associado ) e+ist!ncia de uma massa de pessoas pode afetar psicologicamente os indivduos# E)
,orreta em termos, pois ao mesmo tempo em que podemos perce"er que fazer parte da massa significa que h muitas pessoas envolvidas em processos semelhantes, no h evid!ncias de que isso possa afetar psicologicamente os indivduos#

7uando pensamos a cultura de um grupo social, possvel ressaltar diferentes aspectos que a caracterizam# % muito comum associarmos essa cultura a

modos de ser e sentir que so caractersticos desse grupo, que so seu patrimCnio# Essa !nfase da cultura como patrimCnio de um povo est associado a que tipo de cultura8 A)

cultura erudita# $)
cultura de classe#

,)

cultura popular# -)
cultura de massa#

E)

cultura patrimonial#

Algumas pessoas acreditam que a cultura no tem qualquer relao com a economia ou com a poltica# Assinale a alternativa correta: A)

;o possvel afirmar que o domnio econCmico por uma classe social ou por um pas possa interferir na cultura de uma sociedade, ou de diferentes sociedades# $)

A economia interfere na cultura, e isto pode ser perce"ido atravs dos desempregados, que no t!m dinheiro para fazer cursos, ou mesmo ir ao cinema9 mas a poltica no tem capacidade de interferir na cultura#

,)
A poltica pode interferir na cultura, e isto pode ser perce"ido pela necessidade do Estado investir em educao, por e+emplo9 mas a economia no tem capacidade de interferir na cultura#

-)

1im, economia e poltica t!m muita relao com a cultura, por isso que todos reconhecem a import2ncia de impedir o acesso ) educao e todas as formas de arte e lazer para que seJa dada mais prioridade para a economia e a produo industrial# E)
;o podemos discutir cultura ignorando as rela*es de poder9 a cultura um produto da hist&ria coletiva onde as foras da sociedade se confrontam para transform .la e se "eneficiar#

1a"emos que e+iste uma relao entre o desenvolvimento da sociedade capitalista e a forma como a cultura compreendida e utilizada nos dias de hoJe# A esse respeito, assinale a alternativa correta:

A) A ci!ncia e o domnio dos sa"eres culturais esto associados ao desenvolvimento do progresso atualmente, e o capitalismo necessita uma constante transformao, por isso os centros de poder se preocupam com a cultura# $) 5ara o capitalismo, a (nica import2ncia que tem a cultura como um fenCmeno que permite compreender as crenas e h "itos de um povo, para produzir teses a esse respeito# ,) ;a sociedade capitalista, a cultura utilizada como uma forma de manter a sociedade sem grandes transforma*es, para que a ordem social sempre permanea a mesma# -)

5ara o capitalismo, o aspecto que mais interessa da cultura a produo de tecnologia e todos os sa"eres tcnicos9 a arte, a ci!ncia e a diverso no so de grande interesse#

E) ;o processo de desenvolvimento capitalista, a cultura se transformou em uma forma de compreender a diversidade, por isso no h muita preocupao com aspectos culturais de nossa sociedade#

E+iste um termo "astante utilizado hoJe em dia para fazer refer!ncia ) relao entre poltica, economia e cultura, que o de Ademocratizao da culturaB# A esse respeito, assinale a alternativa correta: A) 5ara democratizar a cultura necess rio que as classes com pouco poder aquisitivo tenham acesso aos produtos da cultura erudita# $) =ma verdadeira poltica de democratizao cultural deve assegurar que todas as formas de manifestao cultural possam circular em toda a sociedade, garantindo a todos o acesso tanto ) cultura erudita, como ) cultura popular# ,) ;o h como democratizar verdadeiramente a cultura, pois apenas com muito investimento econCmico se consegue uma cultura de qualidade, e a cultura popular por e+emplo, mesmo com investimento no consegue qualidade# -)
-emocratizar a cultura significa levar a cultura popular para as classes sociais mais privilegiadas, pois essas no conseguem ter acesso )s verdadeiras manifesta*es de seu povo#

E) A cultura erudita no precisa de polticas de democratizao cultural, pois J e+iste um grande investimento voltado para ela9 J a cultura popular depende apenas do Estado, e no do mercado, por isso h a necessidade de planos de democratizao para essa cultura#

Alm da diversidade cultural e+iste a desigualdade cultural# 1o"re isso assinale a afirmativa correta: A)
-esigualdade cultural deve ser um termo utilizado para o fato de que em todos os lugares, cada povo produz seu pr&prio modo de vida, e diversidade cultural deve ser utilizado para o fato de que cada grupo social, dependendo de sua posio econCmica, pode ter mais acesso aos "ens de uma cultura, como educao, artes e lazer#

$)
A diversidade cultural e+iste apenas de uma sociedade para as outras, enquanto a desigualdade cultural um fenCmeno que s& pode ser perce"ido dentro de cada cultura#

,) A diversidade cultural se refere aos diferentes modos de vida, sa"eres, tradi*es e h "itos de um povo9 J a desigualdade cultural se refere )s desigualdades econCmicas que fazem com que os grupos dominantes economicamente tenham mais privilgios ) produo cultural como a educao, as artes, o lazer e assim por diante# -)
/anto a diversidade como a desigualdade cultural fazem parte apenas das culturas mais evoludas no capitalismo atualmente#

E)
A diversidade cultural e+iste em todas as culturas, mas a desigualdade cultural e+iste apenas em sociedades pouco evoludas no capitalismo, que ainda no conseguiram muito progresso tcnico#

=ma caracterstica marcante das identidades culturais no mundo glo"alizado contempor2neo a que segue: A)

a imposio de um (nico modelo referencial para a constituio das identidades, anulando a possi"ilidade da diversidade cultural9 $) tem predominado a consci!ncia so"re a necessidade de respeitar a diversidade cultural, por isso e+iste uma intensa troca de e+peri!ncias culturais para definir todas as identidades atualmente9 ,)
as identidades nacionais passam a ser mais importantes que as identidades glo"alizadas e desenraizadas9

-) dei+a de e+istir um (nico modelo de refer!ncias sim"&licas para a construo das identidades, surgindo um n(mero imenso de identidades grupais dentro de uma mesma sociedade9 E)
e+iste uma maior fle+i"ilidade para que cada sociedade escolha qual cultura quer adotar como modelo9 esse processo portanto unicamente de car ter poltico, pois pressup*e que uma sociedade se posicione criticamente em relao ao multiculturalismo presente na mundializao cultural#

Ao nos depararmos com a diferen*a, e/iste uma tendncia a criarmos o ,ue se chama de 0estere1tipo2 A esse respeito, assinale a alternativa C'$$)&A"

A)

,riar estere&tipo equivalente a rotular uma pessoa ou um grupo, ou seJa, identificar as caractersticas mais importantes para definir sua identidade# $)
Estereotipar as pessoas uma forma imparcial e legtima no contato com a diferena, uma vez que um recurso que determina rela*es de reciprocidade#

,)

Ao definirmos as caractersticas essenciais de um grupo, devemos respeitar suas caractersticas pr&prias atravs do estere&tipo# -)

O fato de estereotipamos pessoas ou grupos demonstra que identidades culturais no podem ser conte(do de disputas polticas, pois identidades fazem parte de defini*es pessoais e no do Jogo social# E)

7uando distorcemos a identidade do outro, inferiorizando.o por causa de algum trao marcante de sua identidade#

O preconceito alm de ser um mecanismo etnoc!ntrico de proteo das identidades sociais e culturais tam"m pode funcionar como uma venda que impede os suJeitos de ver o mundo# A)

sim, a afirmativa est correta, pois o preconceito e o etnocentrismo so as (nicas pr ticas possveis para que as diferenas culturais e valorativas dos suJeitos possam ser preservadas gerando uma viso que adapta o suJeito ) sua pr&pria cultura# $)

sim, a afirmativa est correta, pois o preconceito uma forma e+acer"ada de etnocentrismo e isso impede os suJeitos de atingirem uma e+peri!ncia social mais pr&+ima da totalidade que pode ocorrer quando inclumos o outro# ,)

no, a afirmativa est errada, pois o preconceito no um mecanismo etnoc!ntrico e sim uma forma de intoler2ncia com a diferena# -)

no, a afirmativa est errada, pois a viso de mundo dos suJeitos no pode ser pode ser limitada pelo preconceito, e sim pelos filtros sim"&licos da realidade# E)
tudo relativo, e muitas vezes o preconceito pode aJudar a apro+imar as pessoas#

A import2ncia da pesquisa de campo na o"servao antropol&gica do outro, pode ser corretamente associada com: A)
pelo fato de terem oportunidade de conviver com o AoutroB, os antrop&logos podem compreender melhor e desenvolver planos de ao mais vi veis para as culturas estudadas, interferindo naquela realidade#

$)

o antrop&logo necessita apoio udio.visual de uma equipe especializada, pois a perman!ncia em campo e+ige o registro imediato de todas as situa*es vividas# ,)

a antropologia aconselha aos pesquisadores que no a"ram mo de seus pr&prios valores, no se dei+ando influenciar pelo AoutroB na e+peri!ncia da o"servao participante# -)
esse tipo de pesquisa e+ige uma mudana de valores por parte do pesquisador, para que seJa possvel compreender o AoutroB a partir de sua pr&pria viso de mundo#

E)

o o"Jetivo da pesquisa de o"servao participante dar voz ao AoutroB9 ao dar oportunidade do outro se posicionar, o antrop&logo pode permanecer imparcial, sem se dei+ar influenciar pelas opini*es de seus entrevistados#