Nmero 15 - Octubre 2004 Aspectos socioculturales de la sexualidad femenina en la vejez An lisis a trav!

s de estudios en "uba
#uliuva $ern ndez %arc&a
enyah@ismm.edu.cu '(N)A*+N,A"-.N El envejecer y la sexualidad constituyen dos dilemas tan antiguos casi como el propio ser humano, y all, en sus orgenes, nos encontramos con una enorme cantidad de aspectos socioculturales que han marcado la pauta del significado y la vivencia histricos de uno y otro. A estas dos dimensiones de lo humano, aadir una tercera, ser mujer, implica comprender entonces que de entre los problemas contemporneos, los ms grandes y comple os tengan su rostro. !a se"ualidad y el enve ecimiento, son dos aspectos que atraviesan todo el decursar de la vida de las mu eres y los hombres, generando significados y comportamientos que, mediados por lo sociocultural y lo psicolgico, condicionan, e incluso determinan, la vivencia de lo humano. !a mu er, cada da, se enfrenta al reto de vivir en un conte"to dominado por lo masculino en lo global, y hasta el derecho al disfrute pleno de su se"ualidad es puesto constantemente en un cuestionamiento, no positivo, desde un discurso basado en el se"ismo y lo uvenil, irona esto #ltimo de nuestro tiempo histrico, no obstante las reivindicaciones alcan$adas por las mu eres en diversos planos de la vida. %er viejas, hoy, aade un nuevo significado a los ya histricos& el costo de ser un grupo que vive, en adicin, en una era global absorbida por el pragmatismo y todas las locuras de un mundo unipolar, antimulticultural, se"ista, vie ista, y en un gran porciento, llevar sobre sus espaldas las cargas de la pobre$a. 'uba, con el reconocimiento de los muchos logros sociales obtenidos, y el desarrollo en la (erontologa y la (eriatra, no escapa en lo general a la dinmica del enve ecimiento mundial, a las prerrogativas de una sociedad a#n patriarcal y vie ista en gran parte de su poblacin y vida cotidiana, y los mitos, creencias y tab#es subsistentes alrededor de la se"ualidad, en especial, de la se"ualidad femenina. Este traba o monogrfico de indagacin terico)bibliogrfica, tiene como ob etivo identificar y refle"ionar algunos aspectos socioculturales que subyacen a las concepciones y vivencias de la se"ualidad de la mu er en la ve e$, develando muchas de las representaciones sociales e"istentes al respecto tanto sobre la ve e$, como sobre la se"ualidad femenina y la se"ualidad en la ve e$, a trav*s del anlisis de teoras de diversos investigadores, as como de algunos estudios reali$ados en 'uba.

)+/A00O11O 1- 1a sexualidad 2umana

!a se"ualidad humana ha constituido durante mucho tiempo un importante y comple o ob eto de anlisis para los cientficos del mundo y tambi*n, principalment, para las personas en su vida cotidiana. !as concepciones actuales sobre la se"ualidad humana, han abandonado la perspectiva e"clusivamente biolgica de los inicios e inclusive, la visin centralmente psicolgica que domin los debates tericos por muchas d*cadas. Actualmente se reconoce que la se"ualidad humana debe ser reconocida en distintos niveles& ) A nivel individual: la se"ualidad representa la forma en que una persona, estando fsicamente equipada como ser se"uado +dimensin biolgica, e"perimenta sus deseos se"uales y refle"iona +dimensin psicolgica, sobre el significado de sus e"periencias se"uales, a la lu$ de las normas sociales y las representaciones culturales dominantes sobre el tema +dimensin social,. ) A nivel colectivo: la se"ualidad humana es una parte de la cultura, ya que toda cultura incluye un con unto de representaciones, ideologas, normas y significados vinculados a contenidos sociales, los cuales organi$an la visin de lo se"ual dentro de la cual todos los su etos son sociali$ados. A partir de estos postulados, es posible apreciarse que la se"ual idad no es slo una cuestin biolgica, sino que es un fenmeno comple o de carcter bio)psico)sociocultural. -ero aunque est presente la fuerte impronta cultural, es necesario destacar que el su eto no es un simple agente pasivo, reproductor de dichas representaciones culturales, por lo cual es que se hace imprescindible entonces, anali$ar la se"ualidad como un fenmeno multideterminado. !a ideologa se"ual tradicional en .ccidente es fundamentalmente restrictiva, y se estructura sobre la base de una moral estoica, donde la se"ualidad legtima, se limita e"clusivamente a lo heterosexual, lo genital y a su funcin reproductora , permitida slo dentro del matrimonio. Es lo que en /00/, !uis 1. Aller Atucha, describi como el modelo de sexualidad que impone la sociedad a sus miembros, que se compone de los siguientes elementos& heterosexualmatrimonial-reproductivo. En /002, .scar 3a$ 4oriega, sugiri aadirle un cuarto elemento& juvenil, porque debe considerarse que este modelo e"cluye la posibilidad de que la se"ualidad sea practicada por ancianos y ancianas, y e"ige que quien la practique, lo haga utili$ando patrones de conducta se"ual uvenil dados, entre otros, por vaginas siempre lubricadas, deseos se"uales inagotables, erecciones inmediatas y completas, eyaculaciones abundantes y altas presiones, y perodos refractarios ine"istentes. 'on este modelo, hoy vigente, simplemente los vie os no caben, o se les hace casi imposible entrar. Entonces, lo relacionado con la se"ualidad, el modelo de sexualidad, se erige como un fuerte estereotipo que se transmite constantemente a los integrantes de un grupo social dado, a trav*s de un con unto de caractersticas, cdigos e ideales, a los que deben a ustarse para reconocerse como varones o mu eres y modela una tipificacin ms o menos rgida, cuya resultante ms suave es la generacin de fuertes tensiones emocionales +5odrgue$, 2667,. !as races de estas cuestiones se encuentran en la tradicin udeocristiana, a pesar de que en los #ltimos aos, de alguna manera esta ideologa ha e"perimentado cambios rpidos, casi homog*neamente en la direccin de una mayor tolerancia a las opciones individuales y la diversidad, relacionado con el avance en los criterios sobre salud sexual y reproductiva, y derechos sexuales y reproductivos de la ..1.%. Es importante destacar, a partir de todo lo e"presado entonces, que las concepciones de la se"ualidad e"isten dentro del marco de la cultura patriarcal, y se evidencia claramente el problema sexualidad-cultura patriarcal-gneros. El modelo de la se"ualidad que poseemos hoy, es un destacado elemento del legado de la cultura patriarcal, y a ello vinculado, las concepciones de los g*neros, que parten desde el mismo seno de la familia. As, los rasgos, caractersticas o supuestos de este modelamiento, como bien postula -atricia Ar*s 1u$io, son presentados como a"iomas incuestionables, que se transforman en valores promovidos a trav*s de los mitos mu er)madre, varn)h*roe, for ndose ideales que son sub etivi$ados y que conforman el modelo de lo deseado, condicionando entonces la informacin se"ual recibida desde el nacimiento.

3e esta manera, la se"ualidad humana, est plagada de mitos y creencias que condicionan y determinan la vivencia de esta esfera de la vida. El problema cobra dimensiones significativas cuando hablamos de la se"ualidad en la mu er, y ms a#n, en la mu er vie a. Algunas creencias, mitos y factores psicosociales que contribuyen a la visin negativa y desvalorizacin de la ancianidad, en relacin con la sexualidad. !as argentinas Eli$a (ro$denovich y 1. %ure$, /008, a partir de un estudio reali$ado, e"ponen entre otras, las siguientes creencias negativas& ) !a cultura como represora y negadora del placer se"ual. ) El amor como prerrogativa de lindos y venes. ) El modelo de vie o ase"uado, vie o verde o vie a reblandecida. ) %e"ualidad ligada solamente a la procreacin. ) 'onfusin entre se"ualidad y genitalidad. ) Actitudes ante la vida se"ual de los mayores tales como censura, reproche, asco, miedo, sorpresa, risas, chistes. ) En la menopausia termina la vida se"ual. ) 3ese"uali$acin del hombre. ) 5echa$o social de los deseos de la mu er aosa& al embellecimiento de su cuerpo por ciruga est*tica y a la conservacin de la se"ualidad femenina.

2 - 1a vejez 'ada perodo histrico ha tenido para cada edad una significacin y unas e"igencias determinadas. !a ve e$ ha sido ob eto de dismiles tratamientos y significados en cada *poca. -ara e emplificar la diferencia, es posible apreciarse, a partir del anlisis de diversas fuentes, que en la pre)historia, la longevidad era considerada como un valor especial, sobrenatural, con proteccin divina, de ah, que pueda decirse que los chamanes y bru os, fueran los ancianos de la tribu. El anciano era considerado como depositario del saber y trasmisor de la memoria, por lo cual, llegar a vie o supona un privilegio. -ero es posible perfilarse tambi*n en estos perodos pre)histricos, el papel de la mu er de la tribu, relegado a los cuidados de los ancianos y los nios, y las tareas dom*sticas. En el antiguo Egipto la situacin se aprecia similar, as como en la antigua (recia. En el mundo hebreo +a.'.,, el concepto de longevidad sufri grandes polari$aciones, pasando de visiones positivas a negativas, causadas por acontecimientos sociopolticos9 pero el papel de la mu er contin#a siendo el de los cuidados del anciano. En la cultura romana, aunque en principio se hablaba de una visin pesimista sobre la ve e$, el anciano fue un persona e considerado en los te"tos de la *poca9 de hecho, se plantearon los problemas de la ve e$ desde diversos aspectos. El 3erecho 5omano, conceda autoridad al anciano en la figura del -ater :amiliae, que ostentaba un poder muy grande sobre la familia y esclavos, que lo hi$o llegar a ser odiado y temido. En los primeros aos del cristianismo, continuaban ostentando cierto poder y respeto, pero a partir del siglo ;, el anciano va perdiendo poco a poco su poder y la ve e$ se convierte en un smbolo negativo temido por todos. 3e forma similar en relacin con la ve e$ y el papel de la mu er, la Edad 1edia y el 5enacimiento, dan continuidad al tratamiento a uno y otro. El mundo 1oderno y 'ontemporneo oscilan tambi*n en unas y otras posiciones +negativas y positivas,, de ah, que el tratamiento actual al problema de la ve e$ y a la mu er, no es e"clusivo de nuestros tiempos.

Es probable que uno de los principales legados de la modernidad y hasta la posmodernidad, sea en alguna medida el enve ecimiento de las sociedades a nivel mundial. En los inicios de este siglo <<=, ms del 76> de la poblacin total en un gran n#mero de pases est integrada por los vie os. 'uba, no escapa a esta dinmica planetaria y en la actualidad, este grupo poblacional, constituye el /7,8> del total de habitantes +5odrgue$, 2667,. El enve ecimiento debe anali$arse en dos aristas, que en los momentos actuales constituyen el problema de las dos caras de una misma moneda por las problemticas que en alg#n momento se ale an o se superponen dentro de este fenmeno ms gen*rico que es el enve ecimiento& las personas en la actualidad viven como promedio ms aos que antes, y e"iste un importante crecimiento del n#mero de personas en edad avan$ada. El primero de estos aspectos habla de lo que se llama envejecimiento biolgico de los individuos, que como tal, es irreversible y ocurre a lo largo de toda la vida. El segundo, se refiere al envejecimiento demogrfico, que se e"presa en el aumento de la proporcin de personas mayores de sesenta aos, que ha cambiado la distribucin por edades. Es importante sealar entonces que, en el enve ecimiento biolgico individual, se considere vieja a la persona que est en la etapa final de la vida, en la que dicho proceso se hace ms acelerado y va comprometiendo las facultades fsicas y mentales. El t*rmino tercera edad, no es sinnimo de ve e$, sino que slo se refiere a una etapa especfica de esa condicin y vara seg#n la cultura, el pas, la clase social, etc*tera. Algunas consideraciones cientficas sobre la vejez. ) A#n no ha podido definirse claramente qu* es la ve e$, qu* es enve ecer. ) El criterio de la edad para designar la ve e$, es slo un criterio estadstico, establecido en /0?2 en la primera Asamblea 1undial del Enve ecimiento +;iena,, en funcin de hacer estudios comparativos. ) !a edad no implica para nada, ni determina absoluta y globalmente la vivencia de la ve e$. ) El enve ecimiento tiene un carcter diferencial, y en ello influyen la cultura, la salud, el medio ambiente, lo psicolgico, lo econmico, el g*nero, el nivel de reali$acin de actividades diarias, etc*tera. ) !as prcticas que un individuo ha desarrollado en el curso de su biografa, producto de los acontecimientos de la vida y de la historia social que lo condiciona, darn un estilo diferente a su proceso de enve ecimiento. ) %e enve ece de acuerdo a cmo se ha vivido, de acuerdo con las caractersticas de la personalidad9 por ello, ser viejo es una decisin individual. ) !a actitud general de casi todas las sociedades hacia la ve e$, es el viejismo. ) En la actualidad la ve e$ y el enve ecimiento se han convertido en un problema, pero las viejas son en realidad las sociedades. ) El enve ecimiento, de acuerdo con los problemas socioculturales, es mayormente un problema del g*nero femenino +los roles, las cargas sociales, los estereotipos, los pre uicios, las representaciones sociales, entre otras,. ) El por ciento mundial de mu eres vie as, es mayor que el de los hombres +mueren ms vie os que vie as, entonces las mu eres estn condenadas a estar solas y con todas las cargas sobre sus espaldas,. ) !os vie os, por lo general, se sienten e"cluidos, marginados, sin roles sociales verdaderamente aut*nticos.

) @n estudio chileno muestra que las formas con que las personas se enfrentan a la ve e$, son tres +/00/,& resignacin, aceptacin o desesperacin. ) 4adie quiere ser vie o.

3 - 1a sexualidad femenina en la vejez 'omo se plante al inicio de este traba o, la se"ualidad se e"presa en dos niveles que se hallan profundamente relacionados& el individual y el colectivo. -or ello, son muchas las personas con el criterio de que la se"ualidad no forma parte de la vida de los ancianos, pero llevar una vida se"ual activa hasta los #ltimos aos, es un problema, en alguna medida, personal. !a se"ualidad para las ancianas est condicionada y casi siempre determinada +como en todas las etapas, por el fenmeno del g*nero. AEn tanto el hombre enve ece de continuo, la mu er es brutalmente despo ada de su feminidad, todava es oven cuando pierde el atractivo ertico y la fecundidad, de donde surgan ante la sociedad y ante s mismas, la ustificacin de su e"istencia y sus oportunidades de dicha y reconocimiento& a#n le queda por vivir, privada de todo porvenir, ms o menos la mitad de su vida adultaA +%imone de Beauvoir, :rancia /06?) /0?8,. @na de las principales causas de las situaciones de la se"ualidad en la mu er anciana, es la desinformacin sexual, que viene apare ada a las falsas creencias y mitos se"uales, y a la predestinacin social del g*nero que vuelve ignorantes de alguna forma a las mu eres sobre la propia se"ualidad. .tras causas de carcter ob etivo y sub etivo al mismo tiempo lo son& la menopausia y el climaterio +hechos biolgicos reales, y la interpretacin sub etiva de ellos, su significado sobre la base de lo que se conoce o desconoce de *stos, las creencias,, la renunciacin, la soledad, el rol de superabuela, el rol de cuidadora, la viude$, el divorcio, el abuso se"ual en la madrugada, mala calidad en las relaciones se"uales, entre otras. !pe$ y :uertes enumeran algunas limitaciones que afectan de forma particular a las mu eres vie as& ) El n#mero de mu eres vie as es mucho mayor que el de los hombres, por lo cual, en esta etapa hay muchas ms ancianas que ancianos sin pare as. ) !a se"ualidad est legal y formalmente asociada al matrimonio, esta asociacin se manifiesta con ms fuer$a para las mu eres que para los hombres +es menos probable que las ancianas tengan actividad se"ual sin estar casadas, el n#mero de viudas es mayor que el de viudos y las posibilidades de que una mu er vie a encuentre pare a y se vuelva a casar son menores,. ) !os convencionalismos sociales sobre la edad de los esposos, tambi*n desfavorecen a la mu er. ) !as adultas mayores, por lo general estn ms desvinculadas socialmente, por lo cual, las oportunidades para conocer nuevas personas y establecer nuevas relaciones, se reducen. ) !as ancianas sufren ms las consecuencias negativas del modelo de belle$a dominante. ) !a moral se"ual es ms rgida con las mu eres.

1uchos autores revisados sealan que las causas fundamentales de los cambios se"uales en las ancianas lo constituyen la disminucin de los estrgenos y la falta de pare a, pero a pesar de los cambios, la capacidad de disfrutar de la vida se"ual, no disminuye y la mu er conserva su potencialidad multiorgsmica durante toda la vida. En relacin con la respuesta se"ual humana femenina en la ve e$, aspectos como la lubricacin y elasticidad vaginales, las

sensaciones orgsmicas y el deseo se"ual, comportan modificaciones, pero esto significa que en la ve e$ se elimine la se"ualidad +3a$ 4oriega,. !o que s est demostrado es que, procesos como la menopausia y el climaterio, no constituyen el fin de la vida se"ual activa. %er mu er, no significa e"clusivamente tener capacidad reproductora +que acaba con la menopausia,, es mucho ms9 es vivir cada instante a plenitud, alcan$ando el merecido *"ito, el reconocimiento y el afecto de los que la rodean. 1aster y Cohnson plantean que Ala ms perniciosa de todas las mentiras se"uales, es la creencia, casi universalmente aceptada, de que la efectividad se"ual desaparece sin que se pueda evitar a medida que el ser humano enve ece. Dal cosa no es verdad. El enve ecimiento se"ual es e"tremadamente lento y gradual y siempre permite a ustarse a una forma de relacin se"ual distinta, qui$s menos intensa si se compara con otras etapas de la vida, pero no por ello menos gratificanteA. 4o obstante todas las concepciones que puedan e"istir desde el afuera sobre la se"ualidad en la ve e$, las investigaciones indican que las ancianas y los ancianos se perciben deseables y capaces de asumir una se"ualidad natural. %eg#n Barros !a$aeta +.-%, las ancianas permanecen interesadas en el se"o, la actividad se"ual es posible en las #ltimas d*cadas de la vida y en ambos se"os, son atractivos y se"ualmente deseados por otros. As tambi*n, plantea que la se"ualidad activa contribuye al bienestar de los ancianos, que la e"presin se"ual saludable en la ve e$, es un signo de salud mental y que la se"ualidad es un elemento presente e importante en la calidad de vida de las ancianas y los ancianos. "ON"1(/-ON+/ - !a se"ualidad humana se halla profundamente condicionada por el conte"to histrico y sociocultural en el cual se desarrollan las personas, y su e"presin individual e"iste en relacin con ello, de ah los pre uicios, estereotipos y tab#es en relacin con la se"ualidad en la ve e$. ) En el modelo de se"ualidad heterosexual-reproductivo-matrimonial-juvenil promovido por la cultura .ccidental, las vie as y los vie os no tienen cabida. ) El desarrollo y vivencia de la se"ualidad en las mu eres vie as afronta mayores dificultades que en el caso de los vie os, dadas las representaciones e"istentes sobre la ve e$, el g*nero y la se"ualidad. ) !as vie as y los vie os, se sienten queridos y deseables se"ualmente por los otros. ) %er vie as no implica renunciar a la se"ualidad activa por imposibilidad biolgica9 lo que e"isten son cambios en el modo de vivir la se"ualidad desde lo biolgico, lo psicolgico y lo social. ) !a desinformacin se"ual en la mu er, uega un papel importante en el cmo se vive la se"ualidad en la ve e$.

4-41-O%0A'-A Ar*s 1u$io, -atricia& Virilidad: onocemos el costo de ser hombresE. Artculo de la 5evista A%e"ologa y %ociedadA, Ao 2, 4o. F, Abril /008.

'olectivo de autores& !strategias y lineamientos para la accin V"#$%"&' con #ombres (ue tienen %exo con otros #ombres. !iga colombiana contra el %=3A. :ormas e =mpreso -anamericana. .4@%=3A. Bogot, 'olombia /000. (on$le$ Gernnde$, Alicia y Beatri$ 'astellanos %imons& )a sexualidad y los gneros. Artculo de la 5evista A%e"ologa y %ociedadA. Ao F, 4o. 0, enero)abril /00?. !illo 'respo, 1anuel& 'ntropolog*a sobre los cuidados del anciano: evolucin de los valores sociales sobre la veje+ de la historia. En =4DE54ED 1asters, Hilliam G. I ;irginia E. Conhson& )a sexualidad humana. Editorial 'ientfico )D*cnica. 1inisterio de 'ultura, /0?J. 5odrgue$ Boti, 5egino& )a sexualidad en el atardecer de la vida. Editoral .riente, %antiago de 'uba, 2667. 5ui$ (amio, <iomara& %ociedad, cultura y gnero. Artculo de la 5evista A%e"ologa y %ociedadA. Ao F, 4o. 0, enero)abril /00?. ) Dodas las clases impartidas en el curso de (erontologa.