COMENTARIO DEL TEXTO DE BARUCH SPINOZA.

BARUCH SPINOZA.
9. Para que las supremas autoridades del Estado conserven mejor el poder y no haya sediciones, es necesario conceder a los hombres la libertad de pensamiento y gobernarlos de tal forma que, aunque piensen de distinta manera y tengan ideas manifiestamente contrarias, vivan en concordia. Es indudable que esta forma de gobernar es la mejor y la que tiene menos inconvenientes, pues concuerda mejor con la naturaleza de los hombres. En efecto, en el estado democrtico (que es el que ms se acerca a lo natural) todos acuerdan actuar seg n leyes comunes, pero no pensar igual! es decir, como todos los hombres no pueden pensar y razonar igual, han pactado que lo que recibiera ms votos tuviera fuerza de ley y que podr"an cambiar esa ley si encontraban algo mejor. #s" pues, cuanta menos libertad para e$presar su opini%n se concede a los hombres, ms lejos se est de lo ms natural y, por tanto, con ms violencia se gobierna (&. 'P()*+#, Tratado Teolgico-Poltico, cap. ,, -traducci%n propia.). / 0onte$tualizaci%n.

Baruch Spinoza, filosofo racionalista de origen portugus del s.XVII, que huy a Amsterdam unto a su a!uelo y su padre, por la presin que e erci la Inquisicin catlica hacia la comunidad ud"a, m#s tarde, por sus ideas filosficas y teolgicas, fue e$pulsado tam!in de la comunidad ud"a de Amsterdam. Al igual que Descartes, Spinoza piensa que el mtodo adecuado al verdadero conocimiento es el mtodo
deductivo de la matemtica. El mtodo racionalista de Spinoza pretende exponer y desarrollar el saber filos fico siguiendo el modelo deductivo de la ciencia geomtrica.

Spinoza considera que este mtodo es el correcto porque la realidad tiene tam!in esa estructura% es decir, afirma que e$iste un perfecto paralelismo entre la realidad y el conocimiento, entre ser y pensar. &a realidad contiene una estructura formal o lgica. 'n consecuencia, la mente humana de!e partir de ideas claras y distintas para deducir conclusiones necesarias a partir de ellas. (e ah" que el orden y cone$in de las ideas sea el mismo que el orden y cone$in de las cosas. 'n el #m!ito de su pensamiento pol"tico, su )ratado teolgico*pol"tico, se presenta glo!almente como una defensa de la li!ertad de pensamiento, un elogio de la tolerancia y una apolog"a de la democracia. +ontra la intolerancia de los telogos y de los dogm#ticos, que l mismo sufrir# so!re su persona y pensamiento, Spinoza defendi la li!ertad de pensar. +onsidera que las iglesias constituidas ,catlica, ud"a, protestante- de!en renunciar a sus pretensiones temporales y someterse al .nico poder so!erano, el poder ci/il. Spinoza afirm que la libertad de filosofar s lo
puede ser e!ercida fuera del mbito de la teolog"a, y que la libertad de pensar y de expresarse #nicamente encuentra su pleno desarrollo en el seno de la democracia. $as opiniones pol"ticas y pol"tico%religiosas de Spinoza, as" como su defensa de la libre interpretaci n y cr"tica de las Escrituras fueron violentamente combatidas, !unto con su sistema, al que se calific frecuentemente de ateo e imp"o. /

)ema.

&os go!iernos democr#ticos son los m#s adecuados ya que respetan la li!ertad de e$presin y de pensamiento del ser humano y permite que aunque cada cual piense de manera distinta, todos respeten unas normas esta!lecidas por el sentir de la mayor"a. / / Ideas 0rincipales. 'l o! etico de todo 'stado es que los ciudadanos /i/an en paz y en armon"a, y para lograr tal o! eti/o lo me or es dotar al ciudadano de li!ertad de pensamiento y e$presin, es decir, que
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todos sepan que tienen el derecho de pensar de forma diferente al otro, pero que aceptando tal derecho de!en ser capaces de con/i/ir en concordia y armon"a. / &a forma de go!ierno que permite y defiende tal li!ertad de pensamiento es la democracia, que es la forma de go!ierno que se acerca m#s al estado natural del ser humano, es decir, a ese estado hipottico que los filsofos modernos /e"an como ideal, ya que, la li!ertad era total y ha!"a una ausencia total de coaccin gu!ernamental. 'n el seno de un estado democr#tico no tienen porqu todos pensar igual% todos acuerdan seguir las leyes y normas m#s /otadas y respaldadas, aunque no a todos guste% por ello, cada cual puede seguir pensando lo que quiera, est a fa/or o en contra de lo esta!lecido como ley, ahora !ien, todos han acordado en respetar las leyes esta!lecidas por la fuerza de los /otos. Si todos hicisemos lo que nos /iniese en gana, sin respetar a los dem#s y sus opiniones, no ser"a posi!le la con/i/encia. 0or todo ello, todo go!ierno que sea totalitario, dictatorial y no respete el derecho a la li!ertad de e$presin y de pensamiento, generar# /iolencia y tensin, haciendo una con/i/encia imposi!le, !asada en el terror.

&a relacin entre las ideas la hacis /osotros. / '$plicacin de las ideas.

Si habis ledo el texto de Spinoza, sabis que nos dice que la democracia es quiz la mejor forma de gobierno, o al menos, la menos mala, la ms cercana a la naturaleza del ser humano. Por ello, nos dice Spinoza, el ser humano debe tener libertad de expresin, cuanta ms libertad tenga con menos iolencia se gobernar. !a libertad dentro del estado democrtico ser bsica para que el ser humano se sienta a gusto dentro del "stado # colabore con los dems, eligiendo lo que sea mejor para la ma#ora # cumpliendo lo que elija dicha ma#ora. $hora profundizaremos un poco ms en estos dos conceptos, %"&'()$(*$ + !*,")-$% dentro del pensamiento de Spinoza. (uando Spinoza considera la libertad poltica en el --P, el "stado democrtico se le presenta como .el ms natural # el que ms se aproxima a la libertad que la naturaleza concede a cada indi iduo.. "n esa obra, la libertad propia del estado natural se explica a partir del derecho natural o derecho indi idual de i ir cada uno a su antojo. $mbos trminos, libertad # derecho, parecen usarse a eces de forma equi alente/ pero, cuando se analiza la cesin del derecho natural indi idual que da origen al "stado, dentro de este derecho tienden a diferenciarse el derecho de defenderse # la libertad de pensar # opinar. !a transferencia del derecho natural no es en ning0n caso completa1 .nadie puede pri arse a s mismo de su poder de defenderse, hasta el punto de dejar de ser hombre., # .nadie puede renunciar totalmente a su libertad de opinar # pensar lo que quiera.. Sin embargo, la cesin de derecho natural resulta ma#or 2# la libertad, por tanto, menor3 en los regmenes no democrticos, en donde se transfiere a terceros, que en los democrticos, en los que cada uno entrega su derecho .a la ma#or parte de toda la sociedad, de la que l es una parte, con lo que siguen siendo todos iguales, como antes en el estado natural.. !a libertad de juzgar # pensar, que se funda en aquel derecho natural que nadie puede transferir, # que tiene, por tanto, que ser reconocida en el "stado de forma tcita o mediante acuerdo expreso como un derecho pri ado que cualquiera puede ejercer, es negada, sin embargo, mediante enga4os # falsas doctrinas en los regmenes que Spinoza califica de . iolentos., que son tambin aquellos regmenes en los que los hombres slo act0an por miedo.

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!a %emocracia se plantea en Spinoza como una forma de ida, como una efecti a comunidad poltica1 .(omo la obediencia consiste en que alguien cumpla las rdenes por la sola autoridad de quien manda, se sigue que la obediencia no tiene cabida en una sociedad cu#o poder est en manos de todos # cu#as le#es son sancionadas por el consenso general/ # que en semejante sociedad, #a aumenten las le#es, #a disminu#an, el pueblo sigue siendo igualmente libre, porque no act0a por la autoridad de otro, sino por su propio consentimiento.. "ntonces, la %emocracia se establece como el 0nico .poder absoluto. que, como tal, es el 0nico medio en que el hombre puede realizar su libertad. Pero Spinoza sabe que esto es prcticamente imposible, porque ello supone la absoluta racionalizacin de la ida humana. Slo el hombre que act0a racionalmente #a no estar determinado por sus pasiones 2ser libre3, # sabr la erdadera causa de los hechos, por lo tanto conocer su bien # sabr que este bien se encuentra en la formacin de la .comunidad poltica., comunidad que es el 0nico medio en el cual el hombre podr efectuar su libertad, objeti o tico5 poltico de toda la filosofa spinoceana. Pero para esto es necesario primero .procurar que muchos reformen el entendimiento junto conmigo, es decir, que a mi felicidad pertenece contribuir a que otros muchos entiendan lo mismo que #o.. Spinoza piensa que los asuntos p0blicos se resuel en mejor si los aborda una amplia representacin popular que si decide de ellos un reducido n0mero de aristcratas. "st con encido de que todo el mundo, por inculto que sea, entiende su oficio # conoce sus problemas # que, por lo dems, la mejor forma de que los erdaderos aristcratas 2gente entendida # honrada3 participen en el poder, es ampliar el n0mero de personas elegidas # hacer que esa eleccin est pre iamente determinada por la le#, a fin de e itar la arbitrariedad # la demagogia del grupo predominante en el poder. + eso, justamente, es la democracia. Spinoza est con encido de que la democracia re0ne los caracteres esenciales de un gobierno ideal1 poder absoluto en el "stado # libertad mxima en los ciudadanos. Poder absoluto, porque es el poder de todos unidos # en su expresin suprema, unin de intereses # con icciones. !ibertad mxima, porque, como el "stado democrtico se funda en el consenso de todos, nadie obedece a otro # en beneficio de otro, sino a s mismo # en beneficio propio. "so es lo que significa Spinoza cuando dice que es tambin el rgimen ms cercano al natural1 que respeta mejor que ninguno la naturaleza ambi alente del hombre, a saber, sus intereses # su libertad. Spinoza concibe la democracia como el imperio de la le# sobre todos los ciudadanos, mostrando su preferencia por la institucionalizacin frente a los personalismos. Su talante democrtico # liberal queda magistralmente plasmado en este texto1 6"s necesario conceder a los hombres la libertad de juicio # gobernarles de suerte que, aunque manifiesten p0blicamente opiniones distintas # contrarias, i an sin embargo en paz7.