CAPITULO 1 Uma Descrio Densa: Por uma Teoria Interpretativa da Cultura 1 Em seu livro Phiosoph in a !

e" #e $ %usanne Lan&er o'serva (ue certas id)ias sur&em com tremendo *mpeto no panorama intelectual+ Elas solucionam imediatamente tantos pro'lemas ,undamentais (ue parecem prometer tam')m resolver todos os pro'lemas ,undamen tais$ esclarecer todos os pontos o'scuros+ Todos se a&arram a elas como um -a're.te s)samo/ de al&uma nova ci0ncia positiva$ o ponto central em termos conceituais em torno do (ual pode ser constru*do um sistei,ia de an1lise a'ran&ente+ A moda repentina de tal &rande id)e$ (ue e2clui praticamente tudo o mais por um momento$ deve.se$ di3 ela$ -ao ,ato de todas as mentes sens*veis e ativas se voltarem lo&o para e2plor1.la+ Utili3amo.la em cada cone2o$ para todos os prop4 sitos$ e2perimentamos cada e2tenso poss*vel de seu si&ni,icado pre ciso$ com &enerali3a5es e derivativos+/ Entretanto$ ao nos ,amiliari3armos com a nova id)ia$ ap4s ela se tornar parte do nosso suprimento &eral de conceitos te4ricos$ nossas e2pectativas so levadas a um maior e(uil*'rio (uanto 6s suas reais utili3a5es$ e termina a sua popularidade e2cessiva+ Al&uns ,an1ticos persistem em sua opinio anterior so're ela$ a -chave para o univer so/$ mas pensadores menos 'itolados$ depois de al&um tempo$ ,i 2am.se nos pro'lemas (ue a id)ia &erou e,etivamente+ Tentam apli c1.la e ampli1.la onde ela realmente se aplica e onde ) poss*vel e2 pandi.la$ desistindo (uando ela no pode ser aplicada ou ampliada+ %e ,oi na verdade uma id)ia seminal$ ela se torna$ em primeiro lu&ar$ 17 A I!TE8P8ETA9:O DA% CULTU8A% PO8 U;A TEO8IA I!TE8P8ETATI<A DA CULTU8A 1= parte permanente e duradoura do nosso arsenal intelectual+ ;as no tem mais o escopo &randioso$ promissor$ a versatilidade in,inita de aplicao aparente (ue um dia teve+ A se&unda lei da termodin>mica ou princ*pio da seleo natural$ a noo da motivao inconsciente ou a or&ani3ao dos meios de produo no e2plicam tudo$ nem mesmo tudo o (ue ) humano$ mas ainda assim e2plicam al&uma coi sa+ !ossa ateno procura isolar ?ustamente esse al&o$ para nos des vencilhar de uma (uantidade de pseudoci0ncia 6 (ual ele tam')m deu ori&em$ no primeiro ,lu2o da sua cele'ridade+ !o sei se ) e2atamente dessa ,orma (ue todos os conceitos cient*,icos 'asicamente importantes se desenvolvem+ Todavia$ esse padro se con,irma no caso do conceito de cultura$ em torno do (ual sur&iu todo o estudo da antropolo&ia e cu?o >m'ho essa mat)ria tem se preocupado cada ve3 mais em limitar$ especi,icar$ en,ocar e con ter+ @?ustamente a essa reduo do conceito de cultura a uma dimen so ?usta$ (ue realmente asse&ure a sua import>ncia continuada em ve3 de de'ilit1.lo$ (ue os ensaios a'ai2o so dedicados$ em suas di,e rentes ,ormas e dire5es+ Todos eles ar&umentam$ 6s ve3es de ,orma e2pl*cita$ muitas ve3es simplesmente atrav)s da an1lise particular (ue desenvolvem$ em prol de um conceito de cultura mais limitado$ mais especiali3ado e$ ima&ino$ teoricamente mais poderoso$ para su'sti tuir o ,amoso -o todo mais comple2o/ de E+ A+ T lor$ o (ual$ em'o ra eu no conteste sua ,ora criadora$ parece.me ter che&ado ao pon to em (ue con,unde muito mais do (ue esclarece+

O pantanal conceptual para o (ual pode condu3ir a esp)cie de teori3ao pot.au.,eu t loriana so're cultura ) evidente na(uela (ue ainda ) ums das melhores introdu5es &erais 6 antropolo&ia$ o ;i ror ,or ;an$ de Cl de #lucBhohn+ Em cerca de vinte e sete p1&inas do seu cap*tulo so're o conceito$ #lucBhohn conse&uiu de,inir a cultura como: C1D -o modo de vida &lo'al de um povo/E CFD -o le&ado social (ue o indiv*duo ad(uire do seu &rupo/E CGD -uma ,orma de pensar$ sentir e acreditar/E C7D -uma a'strao do comportamento/E C=D -uma teoria$ ela'orada pelo antrop4lo&o$ so're a ,orma pela (ual um &rupo de pessoas se comporta realmenteE CHD -um celeiro de aprendi 3a&em em comum/E CID -um con?unto de orienta5es padroni3adas para os pro'lemas recorrentes/E CJD -comportamento aprendido/E CKD -um mecanismo para a re&ulamentao normativa do comporta mento/E C1LD -um con?unto de t)cnicas para se a?ustar tanto ao am 'iente e2terno como em relao aos outros homens/E C11D -um preci pitado da hist4ria/$ e voltando.se$ talve3 em desespero$ para as com para5es$ como um mapa$ como uma peneira e como uma matri3+ Diante dessa esp)cie de di,uso te4rica$ mesmo um conceito de cultu ra um tanto comprimido e no totalmente padroni3ado$ (ue pelo menos se?a internamente coerente e$ o (ue ) mais importante$ (ue te. nha um ar&umento de,inido a propor$ representa um pro&resso Cco mo$ para ser honesto$ o pr4prio #lucBhohn perspica3mente com preendeuD+ O ecletismo ) uma autotrustrao$ no por(ue ha?a so mente uma direo a percorrer com proveito$ mas por(ue h1 muitas: ) necess1rio escolher+ O conceito de cultura (ue eu de,endo$ e cu?a utilidade os ensaios a'ai2o tentam demonstrar$ ) essencialmente semi4tico+ Acreditando$ como ;a2 Me'er$ (ue o homem ) um animal amarrado a teias de si&ni,icados (ue ele mesmo teceu$ assumo a cultura como sendo essas teias e a sua an1liseE portanto$ no como uma ci0ncia e2perimental em 'usca de leis$ mas como uma ci0ncia interpretativa$ 6 procura do si&ni,icado+ N ?ustamente uma e2plicao (ue eu procuro$ ao cons truir e2press5es sociais eni&m1ticas na sua super,lcie+ Todavia$ essa a,irmativa$ uma doutrina numa cl1usula$ re(uer por si mesma uma e2plicao+ II O operacionismo como do&ma metodol4&ico nunca ,e3 muito sen tido no (ue concerne 6s ci0ncias sociais e$ a no ser por al&uns cantos ?1 'em varridos O o -'ehavorismo/ sBinneriano$ os testes de inteli &0ncia$ etc+ O est1 a&ora praticamente morto+ Todavia$ e apesar disso$ ela teve um papel importante e ainda tem uma certa ,ora$ (ual(uer (ue se?a a ,ora (ue sintamos ao tentarmos de,inir o carisma ou a alienao em termos de opera5es: se voc0 (uer compreender o (ue ) a ci0ncia$ voc0 deve olhar$ em primeiro lu&ar$ no para as suas teo rias ou as suas desco'ertas$ e certamente no para o (ue seus apolo &istas di3em so're elaE voc0 deve ver o (ue os praticantes da ci0ncia ,a3em+ Em antropolo&ia ou$ de (ual(uer ,orma$ em antropolo&ia so cial$ o (ue os praticantes ,a3em ) a etno&ra,ia+ E ) ?ustamente ao compreender o (ue ) a etno&ra,ia$ ou mais e2atamente$ o (ue ) a pr1 tica da etno&ra,ia$ ) (ue se pode comear a entender o (ue representa a an1lise antropol4&ica como ,orma de conhecimento+ Devemos ,ri sar$ no entanto$ (ue essa no ) uma (uesto de m)todos+ %e&undo a opinio dos livros.te2tos$ praticar a etno&ra,ia ) esta'elecer rela5es$ selecionar in,ormantes$ transcrever te2tos$ levantar &enealo&ias$ ma pear campos$ manter um di1rio$ e assim por diante+ ;as no so es sas coisas$ as t)cnicas e os processos determinados$ (ue de,inem o empreendimento+ O (ue o de,ine ) o tipo de

es,oro intelectual (ue ele representa: um risco ela'orado para uma -descrio densa/$ to mando emprestada uma noo de Oil'ert 8 le+ A discusso de 8 le so're -descrio densa/ aparece em dois recentes ensaios de sua autoria Cora reimpressos no se&undo volume 1H A I!TE8P8ETA9:O DA% CULTU8A% PO8 U;A TEO8IA I!TE8P8ETATI<A DA CULTU8A 1I de seus Collected PapersD e diri&ida ao tema &en)rico so're o (ue$ como ele di3$ o -Le Penseur/ est1 ,a3endo: -Pensando e 8e,letindo/ e -O Pensar dos Pensamentos/+ <amos considerar$ di3 ele$ dois &aro tos piscando rapidamente o olho direito+ !um deles$ esse ) um ti(ue involunt1rioE no outro$ ) uma piscadela conspirat4ria a um ami&o+ Como movimentos$ os dois so id0nticosE o'servando os dois so3i nhos$ como se ,osse uma c>mara$ numa o'servao -,enomenalis ta/$ nin&u)m poderia di3er (ual delas seria um ti(ue nervoso ou uma piscadela ou$ na verdade$ se am'as eram piscadelas ou ti(ues nervo sos+ !o entanto$ em'ora no retrat1vel$ a di,erena entre um ti(ue nervoso e uma piscadela ) &rande$ como 'em sa'e a(uele (ue teve a in,elicidade de ver o primeiro tomado pela se&unda+ O piscador est1 se comunicando e$ de ,ato$ comunicando de uma ,orma precisa e es pecial: C1D deli'eradamente$ CFD a al&u)m em particular$ CGD transmi tindo uma mensa&em particular$ C7D de acordo com um c4di&o so cialmente esta'elecido e C=D sem o conhecimento dos demais compa nheiros+ Con,orme salienta 8 le$ o piscador e2ecutou duas a5es O contrair a p1lpe'ra e piscar O en(uanto o (ue tem um ti(ue nervoso apenas e2ecutou uma O contraiu a p1lpe'ra+ Contrair as p1lpe'ras de prop4sito$ (uando e2iste um c4di&o pP'lico no (ual a&ir assim si&ni ,ica um sinal conspirat4rio$ ) piscar+ @ tudo (ue h1 a respeito: uma part*cula de comportamento$ um sinal de cultura e O voil6Q O um &es to+ Todavia$ isso ) apenas o princ*pio+ %uponhamos$ continua ele$ (ue ha?a um terceiro &aroto (ue$ -para divertir maliciosamente seus companheiros/$ imita o piscar do primeiro &aroto de uma ,orma propositada$ &rosseira$ 4'via$ etc+ !>turalmente$ ele o ,a3 da mesma maneira (ue o se&undo &aroto piscou e com o ti(ue nervoso do pri meiro: contraindo sua p1lpe'ra direita+ Ocorre$ por)m$ (ue esse &a roto no est1 piscando nem tem um ti(ue nervoso$ ele est1 imitando al&u)m (ue$ na sua opinio$ tenta piscar+ A(ui tam')m e2iste um c4 di&o socialmente esta'elecido Cele ir1 -piscar/ la'oriosamente$ supe ro'viamente$ talve3 ,a3endo uma careta O os arti,icios ha'ituais do m*micoD$ e o mesmo ocorre com a mensa&em+ %4 (ue a&ora no se trata de uma conspirao$ mas de ridiculari3ar+ %e os outros pensa rem (ue ele est1 realmente piscando$ todo o seu prop4sito vai por 1 &ua a'ai2o$ em'ora com resultados um tanto di,erentes do (ue se eles pensassem (ue ele tinha um ti(ue nervoso+ Pode ir.se mais al)m: em dPvida so're sua capacidade de m*mica$ o imitador pode praticar em casa$ diante de um espelho$ e nesse caso ele no est1 com um ti (ue nervoso$ nem piscando ou imitando O ele est1 ensaiando+ Entre tanto$ para a c>mara$ um 'ehavorista radical ou um crente em sen tenas protocolares$ o (ue ,icaria re&istrado ) (ue ele est1 contraindo rapidamente sua p1lpe'ra direita$ como os dois outros+ As comple2i dades so poss*veis$ se no praticamente in,ind1veis$ pelo menos do ponto de vista da l4&ica+ O piscador ori&inal poderia$ por e2emplo$ estar apenas ,in&indo$ para levar outros a pensarem (ue havia uma conspirao$ (uando de ,ato nada havia$ e nesse caso nossas descri

5es do (ue o imitador est1 imitando e o ensaiador ensaiando mudam completamente+ O caso ) (ue$ entre o (ue 8 le chama de -descrio super,icial/ do (ue o ensaiador Cimitador$ piscador$ a(uele (ue tem o ti(ue nervoso+++D est1 ,a3endo C-contraindo rapidamente sua p1l pe'ra direita/D e a -descrio densa/ do (ue ele est1 ,a3endo C-prati cando a ,arsa de um ami&o imitando uma piscadela para levar um inocente a pensar (ue e2iste uma conspirao em andamento/D est1 o o'?eto da etno&ra,ia: uma hierar(uia estrati,icada de estruturas si& ni,icantes em termos das (uais os ti(ues nervosos$ as piscadelas$ as ,alsas piscadelas$ as imita5es$ os ensaios das imita5es so produ3i dos$ perce'idos e interpretados$ e sem as (uais eles de ,ato no e2isti riam Cnem mesmo as ,ormas 3ero de ti(ues nervosos as (uais$ como cate&oria cultural$ so tanto no.piscadel como as piscadelas so no.ti(uesD$ no importa o (ue al&u)m ,i3esse ou no com sua pr4 pria p1lpe'ra+ Como tantas historietas (ue os ,il4so,os de O2,ord &ostam de inventar para eles mesmos$ todo esse piscar$ a imitao de piscar$ a ,arsa da imitao do piscar$ o ensaio da ,arsa da imitao de piscar$ pode parecer um tanto arti,icial+ Para acrescentar uma nota mais emp*rica$ dei2em.me dar$ sem preced0.lo deli'eradamente de (ual (uer coment1rio e2plicativo$ um e2certo no pouco t*pico do meu pr4prio di1rio de campo$ para demonstrar (ue$ mesmo aplainado para prop4sitos did1ticos$ o e2emplo de 8 le apresenta uma ima&em e2tremamente correta do tipo de estruturas superpostas de in,er0n cias e implica5es atrav)s das (uais o etn4&ra,o tem (ue procurar o seu caminho continuamente: Os ,ranceses Cdisse o in,ormanteD aca'avam de che&ar+ Eles constru*ram cerca de vinte pe(uenos ,ortes entre este local$ a ci dade e a 1rea de ;armusha$ no meio das montanhas$ colocan do.os em promont4rios de ,orma a poderem pes(uisar o campo+ Todavia$ apesar disso eles no podem &arantir a se&urana$ es pecialmente durante a noite$ e assim$ a despeito do me3ra&$ o pacto comercial$ ter sido supostamente a'olido do ponto de vista le&al$ na verdade tudo continua como antes+ Uma noite$ (uando Cohen C(ue ,ala 'er'ere ,luentementeD estava l1 em cima$ em ;armusha$ dois outros ?udeus (ue ne&o ciavam com uma tri'o vi3inha apareceram para comprar dele al&umas mercadorias+ Al&uns 'er'eres$ de uma outra tri'o vi3i nha$ tentaram penetrar na casa de Cohen$ mas ele deu uns tiros para o ar com seu ri,le+ CTradicionalmente$ no era permitido 1J A I!TE8P8ETA9:O DA% CULTU8A% aos ?udeus portarem armas$ mas a situao era to nse&ura na )poca (ue al&uns as ad(uiriam+D Isso atraiu a ateno dos ,ran ceses e os invasores ,u&iram+ !a noite se&uinte$ por)m$ eles voltaram$ e um deles$ dis,ar ado de mulher$ 'ateu na porta$ contando uma hist4ria+ Cohen descon,iou e no (uis dei21./la/ entrar$ mas os outros ?udeus disseram$ -ora$ est1 tudo 'em$ ) s4 uma mulher/+ Eles a'riram a porta e todo o 'ando entrouE mataram os dois ?udeus visitan tes$ mas Cohen conse&uiu entrincheirar.se no aposento cont* &uo+ Ele ouviu os ladr5es plane?arem (ueim1.lo vivo na lo?a$ de pois de retirarem suas mercadoriasE a'riu a porta e$ mano'ran do um cacete$ como um louco$ conse&uiu escapar por uma ?ane la+ Roi ento at) o ,orte$ para tratar seus ,erimentos$ e (uei 2ou.se ao comandante local$ um certo Capito Dumari$ di3endo (ue (ueria ser SarO$ isto )$ (uatro ou cinco ve3es o valor da

mer cadoria (ue lhe ,ora rou'ada+ Os ladr5es eram de uma tri'o ain d6 no su'metida 6s autoridades ,rancesas e estavam em re'e lio a'erta contra elas$ portanto ele pedia uma autori3ao para ir com o seu portador.me3m&$ o 2e(ue tri'al ;armusha$ co'rar a indeni3ao a (ue tinha direito$ se&undo os re&ulamentos tradi+ cionais+ O Capito Dumari no podia dar.lhe uma permisso o,icial para ,a30.lo$ uma ve3 (ue havia uma proi'io ,rancesa para a relao me3ra&$ mas ele lhe deu uma autori3ao ver'al di3endo: -%e voc0 ,or morto$ o pro'lema ) seu+/ Assim$ o 2e(ue$ o ?udeu e um pe(ueno &rupo de ;ar musha$ armados$ percorreram de3 ou (uin3e (uilTmetros at) a 1rea re'elde$ onde naturalmente no havia ,ranceses$ e ,urtiva mente capturaram o pastor da tri'o dos ladr5es e rou'aram seus re'anhos+ A outra tri'o prontamente veio em sua perse&uio$ montados a cavalo$ armados de ri,les e prontos a atacar+ ;as (uandp viram (uem eram os -ladr5es de carneiros/$ pensaram melhor e disseram$ -muito 'em$ vamos conversar/+ Eles no po diam ne&ar e,etivamente o (ue acontecera O (ue al&uns dos seus homens haviam rou'ado Cohen e matado os dois visitantes O e no estavam preparados para comear uma 'ri&a s)ria com os ;armushas$ o (ue a luta com os invasores acarretaria+ Assim$ os dois &rupos ,alaram$ ,alaram$ ,alaram$ ali na plan*cie$ entre os milhares de carneiros$ e ,inalmente decidiram ressarcir os da nos com (uinhentos carneiros+ Os dois &rupos 'er'eres armados alinharam.se em seus cavalos$ nos pontos opostos da plan*cie$ com o re'anho de carneiros entre eles$ e Cohen$ com seu tra?e ne&ro$ chap)u.coco e chinelos 'atendo$ percorreu so3Unho o re PO8 U;A TEO8IA I!TE8P8ETATI<A DA CULTU8A 1K 'anho$ escolhendo um por um e$ inteiramente 6 vontade$ os (ue ele achava melhor como pa&amento+ Assim Cohen conse&uiu seus carneiros e levou.os de volta a ;armusha+ Os ,ranceses$ l1 no seu ,orte$ escutaram.no che&ar ainda a al&uma dist>ncia+ C-Aa$ 'a$ 'a/$ di3ia Cohen$ muito ,e li3$ relem'rando o acontecidoD e se per&untaram: -Vue dia'o ) issoW/ E Cohen respondeu: -Isto ) X meu Sar+/ Os ,ranceses no podiam acreditar (ue ele ,i3era o (ue di3ia e acusaram.no de ser espio dos 'er'eres re'eldes$ pondo.o na priso e apossando.se do seu re'anho+ !a cidade$ sua ,am*lia$ no tendo not*cias dele durante tanto tempo$ o ?ul&ava morto+ Ap4s al&um tempo os ,ranceses soltaram.no e ele voltou para casa$ por)m sem o re'a nho+ Diri&iu.se$ ento$ ao coronel da cidade$ um ,ranc0s encar re&ado de toda a re&io$ para (uei2ar.se+ Todavia$ o coronel res pondeu: -!ada posso ,a3er a respeito+ !o ) meu pro'lema+/ Citada literalmente$ como um recado numa &arra,a$ essa passa &em indica$ como (ual(uer outra semelhante o ,aria$ um sentido cor reto do muito (ue e2iste na descrio etno&r1,ica da esp)cie mais ele mentar O como ela ) e2traordinariamente -densa/+ !os escritos et no&r1,icos aca'ados$ inclusive os a(ui selecionados$ esse ,ato O de (ue o (ue chamamos de nossos dados so realmente nossa pr4pria construo das constru5es de outras pessoas$ do (ue elas e seus compatriotas se prop5em O est1 o'scurecido$ pois a maior parte do (ue precisamos para compreender um acontecimento particular$ um ritual$ um costume$ uma id)ia$ ou o (ue (uer (ue se?a est1 insinua do como in,ormao de ,undo antes da coisa em si mesma ser e2ami nada diretamente+ C;esmo revelar (ue esse pe(ueno drama ocorreu nas montanhas do ;arrocos central em 1K1FO e ,oi novamente con tado a(ui em 1KHJ O )

determinar muito da nossa compreenso dele+D !ada h1 de errado nisso e$ de (ual(uer ,orma$ ) inevit1vel+ Todavia$ isso leva 6 viso da pes(uisa antropol4&ica como uma atividade mais o'servadora e menos interpretativa do (ue ela realmente )+ Aem no ,undo da 'ase ,atual$ a rocha dura$ se ) (ue e2iste uma$ de todo o empreendimento$ n4s ?1 estamos e2plicando e$ o (ue ) pior$ e2plican do e2plica5es+ Piscadelas de piscadelas de piscadelas+++ A an1lise )$ portanto$ escolher entre as estruturas de si&ni,icao O o (ue 8 le chamou de c4di&os esta'elecidos$ uma e2presso um tanto misti,icadora$ pois ela ,a3 com (ue o empreendimento soe mui to parecido com a tare,a de um deci,rador de c4di&os$ (uando na verdade ele ) muito mais parecido com a do cr*tico liter1rio O e deter minar sua 'ase social e sua import>ncia+ A(ui em nosso te2to$ tal es colha comearia com o di,erenar os tr0s (uadros desi&uais d inter.+ pretao$ in&redientes da situao O o ?udeu$ o 'er'ere e o ,ranc0s O e passaria ento a mostrar como Ce por (ueD$ na(uela ocasio$ na(uele PO8 U;A TEO8IA I!TE8P8ETATI<A DA CULTU8A F1 FL A I!TE8P8ETA9:O DA% CULTU8A% 1u sua co.presena produ3iu uma situao na (ual um desentendi mento sistem1tico redu3iu uma ,orma tradicional a uma ,arsa social+ O (ue levou Cohen a ,racassar$ e com ele todo o anti&o padro de re la5es sociais e econTmicas dentro do (ual ele ,uncionava$ ,oi uma con,uso de idiomas+ <oltarei a este a,orismo demasiado compacto mais tarde$ 'em como aos detalhes so're o pr4prio te2to+ O ponto a en,ocar a&ora ) somente (ue a etno&ra,ia ) uma descrio densa+ O (ue o etn4&ra,o en,renta$ de ,ato O a no ser (uando Ccomo deve ,a3er$ naturalmenteD est1 se&uindo as rotinas mais automati3adas de coletar dados O ) uma multiplicidade de estruturas conceptuais comple2as$ muitas de las so'repostas ou amarradas umas 6s outras$ (ue so simultanea mente estranhas$ irre&ulares e ine2pl*citas$ e (ue ele tem (ue$ de al&u ma ,orma$ primeiro apreender e depois apresentar+ E isso ) verdade em todos os n*veis de atividade do seu tra'alho de campo$ mesmo o mais rotineiro: entrevistar in,ormantes$ o'servar rituais$ dedu3ir os termos de parentesco$ traar as linhas de propriedade$ ,a3er o censo dom)stico+++ escrever seu di1rio+ Ra3er a etno&ra,ia ) como tentar ler Cno sentido de -construir uma leitura de/D um manuscrito estranho$ des'otado$ cheio de elipses$ incoer0ncias$ emendas suspeitas e co ment1rios tendenciosos$ escrito no com os sinais convencionais do som$ mas com e2emplos transit4rios de comportamento modelado+ I A cultura$ esse documento de atuao$ ) portanto pP'lica$ como uma piscadela 'urlesca ou uma incurso ,racassada aos carneiros+ Em'ora uma ideao$ no e2iste na ca'ea de al&u)mE em'ora no ,isica$ no ) uma identidade oculta+ O de'ate intermin1vel$ por(ue no.termin1vel$ dentro da antropolo&ia$ %o're se a cultura ) -su'?eti va/ ou -o'?etiva/$ ao lado da troca mPtua de insultos intelectuais C-idealistaQ/ O -materialistaQ -E -mentalistaQ/ O -'ehavoristaQ/E -im pressionistaQ/ O -positivistaQ/D (ue o acompanha$ ) conce'ido de rorma totalmente errTnea+ Uma ve3 (ue o comportamento humano ) visto como ao sim'4lica Cna maioria das ve3esE h1 duas contra5esD

O uma ao (ue si&ni,ica$ como a ,onao na ,ala$ o pi&mento na pin tura$ a linha na escrita ou a resson>ncia na mPsica$ O o pro'lema se a cultura ) uma conduta padroni3ada ou um estado da mente ou mes mo as duas coisas ?untas$ de al&uma ,orma perde o sentido+ O (ue se deve per&untar a respeito de uma piscadela 'urlesca ou de uma in curso ,racassada aos carneiros no ) (ual o seu status ontol4&ico+ 8epresenta o mesmo (ue pedras de um lado e sonhos do outro O so coisas deste mundo+ O (ue devemos inda&ar ) (ual ) a sua import>n cia: o (ue est1 sendo transmitido com a sua ocorr0ncia e atrav)s da sua a&0ncia$ se?a ela um rid*culo ou um desa,io$ uma ironia ou uma 3an&a$ um de'oche ou um or&ulho+ Isso pode parecer uma verdade 4'via$ mas h1 inPmeras ,ormas de o'scurec0.la+ Uma delas ) ima&inar (ue a cultura ) uma realidade -superor&>nica/ autocontida$ com ,oras e prop4sitos em si mesma$ isto )$ rei,ic1.la+ Outra ) ale&ar (ue ela consiste no padro 'ruto de acontecimentos comportamentais (ue de ,ato o'servamos ocorrer em uma ou outra comunidade identi,ic1vel O isso si&ni,ica redu3i.la+ Todavia$em'ora essas duas con,us5es ainda e2istam$ e sempre conti nuaro conosco$ sem dPvida$ a ,onte principal de desordem te4rica na antropolo&ia contempor>nea ) uma opinio (ue se desenvolveu em reao a elas e (ue ho?e ) lar&amente di,undida O a sa'er$ -a cul tura Cest1 locali3adaD na mente e no corao dos homens/$ para citar Mard Yoodenou&h$ talve3 seu proponente mais ,amoso+ Chamada diversamente de etnoci0ncia$ an1lise componencial ou antropolo&ia co&nitiva Chesitao terminol4&ica (ue re,lete uma in certe3a pro,undaD$ essa escola de pensamento a,irma (ue a cultura ) composta de estruturas psicol4&icas por meio das (uais os individuos ou &rupos de indiv*duos &uiam seu comportamento+ -A cultura de uma sociedade/$ para citar novamente Yoodenou&h$ desta ve3 numa passa&em (ue se tornou o locus classicus de todo o movimento$ -con siste no (ue (uer (ue se?a (ue al&u)m tem (ue sa'er ou acreditar a ,im de a&ir de uma ,orma aceita pelos seus mem'ros+/ A partir dessa viso do (ue ) a cultura$ se&ue.se outra viso$ i&ualmente se&ura$ do (ue se?a descrev0.la O a ela'orao de re&ras sistem1ticas$ um al&orit mo etno&r1,ico (ue$ se se&uido$ tornaria poss*vel oper1.lo dessa ma neira$ passar por um nativo Cdei2ando de lado a apar0ncia ,isicaD+ Desta ,orma$ um su'?etivismo e2tremo ) casado a um ,ormalismo e2 tremo$ com o resultado ?1 esperado: uma e2ploso de de'ates so're se as an1lises particulares C(ue sur&em so' a ,orma de ta2onomias$ paradi&mas$ ta'elas$ &enealo&ias e outras inventivasD re,letem o (ue os nativos pensam -realmente/ ou se so apenas simula5es inteli &entes$ e(uivalentes l4&icos$ mas su'stantivamente di,erentes do (ue eles pensam+ Z1 (ue$ num primeiro relance$ essa a'orda&em pode parecer su ,icientemente pr42ima da (ue est1 sendo desenvolvida a(ui para ser tomada por ela$ ) Ptil ser 'em e2pl*cito (uanto ao (ue as separa+ Dei 2ando de lado$ por um momento$ nossas piscadelas e carneiros$ se to mamos$ por e2emplo$ um (uarteto de Aeethoven como uma amostra de cultura$ muito especial$ mas su,icientemente ilustrativa para estes prop4sitos$ acredito (ue nin&u)m o identi,icaria com os seus arran ?os musicais$ com a ha'ilidade e o conhecimento necess1rio para to c1.lo$ com a compreenso dele (ue t0m seus instrumentistas ou ou vintes$ nem$ para levar em conta en passan: os reducionistas e os rei,i FF A I!TE8P8ETAC:O DA% CULTU8A% PO8 U;A TEO8IA I!TE8P8ETATI<A DA CULTU8A FG

cadores$ com uma e2ecuo particular do (uarteto ou com al&uma entidade misteriosa (ue transcende sua e2ist0ncia material+ Talve3 a e2presso -nin&u)m/ a(ui utili3ada se?a demasiado ,orte$ pois sem pre h1 os incorri&*veis+ Todavia$ o ,ato de um (uarteto de Aeethoven ser uma estrutura tonal desenvolvida temporalmente$ uma se([0ncia coerente de sons modulados O em suma$ uma mPsica O e no o conhe cimento ou a crena de (ual(uer pessoa em al&o$ inclusive como e2e cut1.la$ ) uma proposio com a (ual$ ap4s re,letir$ concordar1 a maioria das pessoas+ Para tocar violino ) necess1rio possuir certos h1'itos$ ha'ilida des$ conhecimento e talento$ estar com disposio de tocar e Ccomo piadaD ter um violino+ ;as tocar violino no ) nem o h1'ito$ a ha'ili dade$ o conhecimento e assim por diante$ nem a disposio ou Ca no o (ue os crentes na -cultura material/ aparentemente se&uemD o pr4prio violino+ Para ,a3er um tratado comercial em ;arrocos voc0 tem (ue ,a3er certas coisas$ de uma certa maneira Centre outras$ en (uanto canta em 1ra'e Vuranic$ cortar a &ar&anta de um cordeiro ante os mem'ros masculinos adultos$ no.alei?ados$ de sua tri'o reu nidosD e possuir certas caracter*sticas psicol4&icas Centre outras$ um dese?o de coisas distantesD+ ;as um pacto comercial no ) nem cortar a &ar&anta nem o dese?o$ em'ora este se?a 'astante real$ con,orme desco'riram sete parentes do nosso -2e(ue/ ;armusha (uando$ numa ocasio anterior$ ,oram por ele e2ecutados em se&uida ao rou 'o de uma pele de 1rneiro es,arrapada e praticamente sem valor pertencente a Cohen+ A cultura ) pP'lica por(ue o si&ni,icado o )+ <oc0 no pode pis car Cou caricaturar a piscadelaD sem sa'er o (ue ) considerado uma piscadela ou como contrair$ ,isicamente$ suas p1lpe'ras$ e voc0 no pode ,a3er uma incurso aos carneiros Cou imit1.laD sem sa'er o (ue ) rou'ar um carneiro e como ,a30.lo na pr1tica+ ;as tirar de tais verdades a concluso de (ue sa'er como piscar ) piscar e sa'er como rou'ar um carneiro ) ,a3er uma incurso aos carneiros ) revelar uma con,uso to &rande como$ assumindo as descri5es super,iciais por densas$ identi,icar as piscadelas com contra5es de p1lpe'ras ou in curso aos carneiros com a caa aos animais lan*&eros ,ora dos pas tos+ A ,al1cia co&nitivista O de (ue a cultura consiste Cpara citar um outro porta.vo3 do movimento$ %tephen T lerD -em ,enTmenos men tais (ue podem Cele (uer di3er -poderiam/D ser analisados atrav)s de m)todos ,ormais similares aos da matem1tica e da l4&ica/ O ) to destrutiva do uso e,etivo do conceito como o so as ,al1cias -'eha vorista/ e -idealista/$ para as (uais ele ) uma correo mal conclu*. da+ Como seus erros so mais so,isticados e suas distor5es mais su tis$ talve3 se?a ainda mais do (ue isso+ O ata(ue &enerali3ado 6s teorias de si&ni,icado constitui$ desde \usserl$ che&ando a Mitt&enstein$ parte to inte&rante dopensamen to moderno (ue no ) necess1rio desenvolv0.lo a(ui mais uma ve3+ O (ue ) necess1rio ) veri,icar se as not*cias a respeito che&am 6 antro polo&iaE e em particular esclarecer (ue di3er (ue a cultura consiste em estruturas de si&ni,icado socialmente esta'elecidas$ nos termos das (uais as pessoas ,a3em certas coisas como sinais de conspirao e se aliam ou perce'em os insultos e respondem a eles$ no ) mais do (ue di3er (ue esse ) um ,enTmeno psicol4&ico$ uma caracter*stica da mente$ da personalidade$ da estrutura co&nitiva de al&u)m$ ou o (ue (uer (ue se?a$ ou di3er ainda o (ue ) tantrismo$ a &en)tica$ a ,orma pro&ressiva do ver'o$ a classi,icao dos vinhos$ a Common La" ou a noo de -uma pra&a condicional/ Ccomo MestermarcB de,iniu o conceito do Sar em cu?os termos Cohen apresentou sua (uei2a de da nosD+ O (ue impede a n4s$ (ue crescemos piscando outras piscadelas ou cuidando de outros carneiros$

de entender corretamente$ num lu&ar como ;arrocos$ (ue o (ue pretendem as pessoas no ) a i&nor>ncias so're como atua a co&nio Cmas principalmente por(ue$ presume. se$ ela atua da mesma maneira (ue entre n4s$ e seria 'em melhor se pud)ssemos passar tam')m so're issoD como a ,alta de ,amiliaridade com o universo ima&inativo dentro do (ual os seus atos so marcos determinados+ Como ?1 invocamos Mitt&enstein$ podemos muito 'em transcrev0.lo: Ralamos+++ de al&umas pessoas (ue so transparentes para n4s+ Todavia$ ) importante no tocante a essa o'servao (ue um ser humano possa ser um eni&ma completo para outro ser humano+ Aprendemos isso (uando che&amos a um pa*s estranho$ com tradi5es inteiramente estranhas e$ o (ue ) mais$ mesmo (ue se tenha um dom*nio total do idioma do pa*s+ !4s no compreen demos o povo Ce no por no compreender o (ue eles ,alam entre siD+ !o nos podemos situar entre eles+ I< %ituar.nos$ um ne&4cio enervante (ue s4 ) 'em.sucedido parcialmen te$ eis no (ue consiste a pes(uisa etno&r1,ica como e2peri0ncia pes soal+ Tentar ,ormular a 'ase na (ual se ima&ina$ sempre e2cessiva mente$ estar.se situado$ eis no (ue consiste o te2to antropol4&ico como empreendimento cient*,ico+ !o estamos procurando$ pelo menos eu no estou$ tornar.nos nativos Cem (ual(uer+ caso$ eis uma palavra comprometidaD ou copi1. los+ %omente os rom>nticos ou os espi5es podem achar isso 'om+ O (ue procuramos$ no sentido mais amplo do termo$ (ue compreende muito mais do (ue simplesmente F7 A I!TE8P8ETA9:O DA% CULTU8A% PO8 U;A TEO8IA I!TE8P8ETATI<A DA CULTU8A F= ,alar$ ) conversar com eles$ o (ue ) muito mais di,icil$ e no apenas com estrannos$ do (ue se reconhece ha'itualmente+ -%e ,alar por al &u)m parece ser um processo misterioso/$ o'servou %tanle Caveil$ -isso pode ser devido ao ,ato de ,alar a al&u)m no parecer de manei ra al&uma misterioso+/ <isto so' esse >n&ulo$ o o'?etivo da antropolo&ia 5 o alar&amen to do universo do discurso humano+ De ,ato$ esse no ) seu Pnico o' ?etivo O a instruo$ a diverso$ o conselho pr1tico$ o avano moral e a desco'erta da ordem natural no comportamento humano so ou tros$ e a antropolo&ia no ) a Pnica disciplina a perse&ui.los+ !o en tanto$ esse ) um o'?etivo ao (ual o conceito de cultura semi4tico se adapta especialmente 'em+ Como sistemas entrelaados de si&nos in terpret1veis Co (ue eu chamaria sim'olos$ i&norando as utili3a5es provinciaisD$ a cultura no ) um poder$ al&o ao (ual podem ser atri 'uidos casualmente os acontecimentos sociais$ os comportamentos$ as institui5es ou os processosE ela ) um conte2to$ al&o dentro do (ual eles podem ser descritos de ,orma inteli&*vel O isto )$ descritos com densidade+ A ,amosa a'soro antropol4&ica com oe24tico Cpara n4sD O os cavaleiros 'er'eres$ os ne&ociantes ?udeus$ os le&ion1rios ,ranceses O )$ assim$ praticamente um arti,icio para deslocar o senso de ,amiliari dade em'otador com o (ual o mist)rio da nossa pr4pria ha'ilidade em relacion1.los compreensivelmente uns aos outros se esconde de n4s+ Procurar o comum em locais onde e2istem ,ormas no.usuais ressalta no$ como se ale&a tantas ve3es$ a ar'itrariedade do compor tamento humano Cno h1 nada especialmente ar'itr1rio em tomar o rou'o de carneiros como insol0ncia no ;arrocosD$ mas o &rau no (ual

o seu si&ni,icado varia de acordo com o padro de vida atrav)s do (ual ele ) in,ormado+ Compreender a cultura de um povo e2p5e a sua normalidade sem redu3ir sua particularidade+ CVuanto mais eu tento se&uir o (ue ,a3em os marro(uinos$ mais l4&icos e sin&ulares eles me parecem+D Isso os torna acess*veis: coloc1.los no (uadro de suas pr4prias 'analidades dissolve sua opacidade+ E essa mano'ra$ a (ue se re,erem ha'itualmente$ com uma ca sualidade e2cessiva$ como -ver as coisas do ponto de vista de ator/$ ou muito livrescamente como -a a'orda&em verstelien/$ ou muito tecnicamente como -an1lise 0mica/$ (ue tantas ve3es leva 6 noo de (ue a antropolo&ia ) uma variedade de leitura da mente a lon&a dis.U t>ncia ou uma ,antasia da ilha dos cani'ais e (ue$ para al&u)m ansio =L em nave&ar por so're o nau,r1&io de uma dP3ia de ,iloso,ias$ deve ser e2ecutada com o m12imo de cuidados+ !ada mais necess1rio para compreender o (ue ) a interpretao antropol4&ica$ e em (ue &rau ela ) uma interpretao$ do (ue a compreenso e2ata do (ue ela se prop5e di3er O ou no se prop5e O de (ue nossas ,ormula5es dos sistemas sim'4licos de outros povos devem ser orientadas pelos atos+ Isso si&ni,ica (ue as descri5es das culturas 'er'ere$ ?udaica ou ,rancesa devem ser calculadas em termos das constru5es (ue ima&i namos (ue os 'er'eres$ os ?udeus ou os ,ranceses colocam atrav)s da vida (ue levam$ a ,4rmula (ue eles usam para de,inir o (ue lhes acon tece+ O (ue isso no si&ni,ica ) (ue tais descri5es so elas mesmas 'er'ere$ ?udia ou ,rancesa O isto )$ parte da realidade (ue elas descre ve n ostensivamenteE elas so antropol4&icas O isto )$ partem de um sistema em desenvolvimento de an1lise cient*,ica+ Elas devem ser en caradas em termos das interpreta5es 6s (uais pessoas de uma deno minao particular su'metem sua e2peri0ncia$ uma ve3 (ue isso ) o (ue elas pro,essam como descri5es+ %o antropol4&icas por(ue$ de ,ato$ so os antrop4lo&os (ue as pro,essam+ !ormalmente$ no ) ne cess1rio ressaltar de ,orma to la'oriosa (ue o o'?eto de estudo ) uma coisa e o estudo ) uma outra+ Est1 'astante claro (ue o mundo ,isico no ) a ,*sica e (ue A %Beleton #e lo Rinne&anUs MaBe no ) o Rinne&anUs MaBe+ Todavia$ como no estudo da cultura a an1lise pe netra no pr4prio corpo do o'?eto O isto )$ comeamos com as nossas pr4prias interpreta5es do (ue pretendem nossos in,ormantes$ ou o (ue achamos (ue eles pretendem$ e depois passamos a sistemati31.las O$ a linha entre cultura Cmarro(uinaD como um ,ato natural e cultura Cmarro(uinaD como entidade te4rica tende a ser o'scurecida+ Isso ocorre ainda mais na medida em (ue a Pltima ) apresentada so' a ,orma de uma descrio do ator das concep5es Cmarro(uinasD de to das as coisas$ desde a v a honra$ a divindade e a ?ustia$ at) a tri'o$ a propriedade$ a patrona&em e a che,ia+ 8esumindo$ os te2tos antropol4&icos so eles mesmos interpreta 5es e$ na verdade$ de se&unda e terceira mo+ CPor de,inio$ somen te um -nativo/$ ,a3 a interpretao em primeira mo: ) a sua cultu ra+D F Trata.se$ portanto$ de ,ic5esE ,ic5es no sentido de (ue so -ai 1 !o apenas outros povos: a antropolo pode ser treinada no e2ame da cultura da (ual ela pr4pria ) parte O e o ) d maneira crescente+ Esse ) um ,ato de pro,unda im port>ncia$ mas$ como d1 ori&em a al&uns pro'lemas especiais de ordem secund1ria e um tanto complicados$ dei21.lo.ei 6 parte no momento+ F O pro'Uema da ordem$ novamente$ ) comple2o+ Tra'alhos antropol4&icos 'aseados em outras o'ras antropol4&icas CL)vi.%trauss$ por e2emploD podem ser at) de (uarta mo ou mais$ e mesmo os in,ormantes ,re([entemente$ at) mesmo ha'itualmente$ ,a 3em

interpreta5es de se&unda mo O o (ue passou a ser conhecido como -modelos nativos/+ !as culturas mais adiantadas$ onde a interpretao -nativa/ pode alcanar n*veis mais elevados O com re,er0ncia ao ;a&hre'$ temos (ue pensar apenas cm t'n #haldunE (uanto aos Estados Unidos$ em ;ar&aret ;ead O esses temas se tornam$ na verdade$ muito intrincados+ FH A I!TE8P8ETA9:O DA% CULTU8A% PO8 U;A TEO8IA I!TE8P8ETATI<A DA CULTU8A FI &o constru*do/$ -al&o modelado/ O o sentido ori&inal de,ictio O no (ue se?am ,alsas$ no.,atuais ou apenas e2perimentos de pensamen to+ Construir descri5es ori)ntadas pelo ator dos envolvimentos de um che,e 'er'ere$ um mercador ?udeu e um soldado ,ranc0s uns com os outros no ;arrocos de 1K1F e claramente um ato de ima&inao$ no muito di,erente da construo de descri5es semelhantes de$ di &amos$ os envolvimentos uns com os outros de um m)dico ,ranc0s de prov*ncia$ com a mulher ,r*vola e adult)ra e seu amante incapa3$ na Rrana do s)culo ]I]+ !este Pltimo caso$ os atores so representa dos como hipot)ticos e os acontecimentos como se no tivessem ocorrido$ en(uanto no primeiro caso eles so representados como verdadeiros$ ou pelo menos como aparentemente verdadeiros+ Essa no ) uma di,erena de pe(uena import>ncia: ) precisamente a (ue ;adame Aovar teve di,iculdade em apreender+ ;as a import>ncia no reside no ,ato da hist4ria dela ter sido inventada en(uanto a de Cohen ,oi apenas anotada+ As condi5es de sua criao e o seu en,o (ue Cpara no ,alar da maneira e da (ualidadeD di,erem$ todavia uma ) tanto uma ,ictio O -uma ,a'ricao/ O (uanto a outra+ !em sempre os antrop4lo&os t0m plena consci0ncia desse ,ato: (ue em'ora a cultura e2ista no posto comercial$ no ,orte da colina ou no pastoreio de carneiros$ a antropolo&ia e2iste no livro$ no arti&o$ na con,er0ncia$ na e2posio do museu ou$ como ocorre ho?e$ nos ,il mes+ Convencer.se disso ) compreender (ue a linha entre o modo de representao e o contePdo su'stantivo ) to intra1vel na an1lise cultural como ) na pintura+ E este ,ato$ por sua ve3$ parece ameaar o status o'?etivo do conhecimento antropol4&ico$ su&erindo (ue sua ,onte no ) a realidade social$ mas um arti,icio erudito+ Essa ameaa e2iste$ na verdade$ mas ela ) super,icial+ A e2i&0n cia de ateno de um relat4rio etno&r1,ico no repousa tanto na ca pacidade do autor em captar os ,atos primitivos em lu&ares distan tes e lev1.los para casa como uma m1scara ou um entalho$ mas no &rau em (ue ele ) capa3 de esclarecer o (ue ocorre em tais lu&ares$ para redu3ir a perple2idade O (ue tipos de homens so essesW O a (ue naturalmente do ori&em os atos no.,amiliares (ue sur&em de am 'ientes desconhecidos+ Isso naturalmente levanta al&uns pro'lemas s)rios de veri,icao O ou$ se -veri,icaoU ) uma palavra muito ,orte para uma ci0ncia to so,t^ Cpor mim eu pre,eriria -avaliao/D O de (ue maneira di,erenar um relato melhor de um pior+ Todavia$ essa ) tam')m a sua melhor virtude+ %e a etno&ra,ia ) uma descrio densa e os etn4&ra,os so a(ueles (ue ,a3em a descrio$ ento a (uesto determinante para (ual(uer e2emplo dado$ se?a um di1rio de campo sarc1stico ou uma mono&ra,ia alentada$ do tipo ;alino"sBi$ ) se ela separa as piscadelas dos ti(ues nervosos e as piscadelas verdadeiras das imitadas+ !o precisamos medir a irre,uta'ilidade de nossas e2 plica5es contra um corpo de documentao no.interpretada$ des cri5es radicalmente super,iciais$ mas contra o poder da ima&inao cient*,ica (ue nos leva ao contacto com as vidas dos

estranhos+ ,orme disse Thoreau$ no vale a pena correr o mundo para contar os &atos de _an3i'ar+ v Ora$ essa proposio$ de (ue no ) do nosso interesse retirar do com portamento humano ?ustamente as propriedades (ue nos interessam antes de comear a e2amin1.lo$ tem sido$ por ve3es$ dimensionada numa &rande ale&ao: a sa'er$ de (ue uma ve3 (ue so apenas essas propriedades (ue nos interessam$ no precisamos nos preocupar com o comportamento$ a no ser super,icialmente+ A cultura ) tratada de modo mais e,etivo$ prosse&ue o ar&umento$ puramente como stema sim'4lico Ca e2presso.chave )$ -em seus pr4prios termos/D$ pelo isolamento dos seus elementos$ especi,icando as rela5es internas en tre esses elementos e passando ento a caracteri3ar todo o sistema de uma ,orma &eral O de acordo com os s*m'olos '1sicos em torno dos (uais ela ) or&ani3ada$ as estruturas su'ordinadas das (uais ) uma e2presso super,icial$ ou os princ*pios ideol4&icos nos (uais ela se 'aseia+ Em'ora se trate ?1 de uma melhoria acentuada em relao 6s no5es de -comportamento aprendido/ e -,enTmeno mental/ do (ue ) a cultura e ,onte de al&umas das id)ias te4ricas mais poderosas da antropolo&ia contempor>nea$ essa a'orda&em herm)tica das coi sas parece.me correr o peri&o de ,echar Ce de ser superada cada ve3 mais por elaD a an1lise cultural lon&e do seu o'?etivo correto$ a l4&ica in,ormal da vida real+ \1 pouca vanta&em em se e2trair um conceito dos de,eitos do psicolo&ismo apenas para mer&u,h1.lo$ imediatamen te$ nos do es(uematismo+ Deve atentar.s) para o comportamento$ e com e2atido$ pois ) atrav)s do ,lu2o do comportamento O ou$ mais precisamente$ da ao social O (ue as ,ormas culturais encontram articulao+ Elas en contram.na tam')m$ certamente$ em v1rias esp)cies de arte,atos e v1rios estados de consci0ncia+ Todavia$ nestes casos o si&ni,icado emer&e do papel (ue desempenham CMitt&enstein diria seu -uso/D no padro de vida decorrente$ no de (uais(uer rela5es intr*nsecas (ue mantenham umas com as outras+ N o (ue Cohen$ o -2e(ue/ e o -Ca pito Dumari/ estavam ,a3endo (uando tropeavam nos o'?etivos ^ !o ori&inal$ so,i science$ em oposiio 6s hard sciences$ de 'ase matem1tica$ consi deradas mais e2atas+ FJ A I!TE8P8ETA9:O DA% CULTU8A% PO8 LI;A TEO8IA I!TE8P8ETATI<A DA CULTU8A FK uns dos outros O ,a3endo o com)rcio$ de,endendo a honra$ esta'ele cendo a dominao O (ue criou nesse drama pastoral$ e ) -so're/ isso (ue o drama sur&iu$ portanto+ Vuais(uer (ue se?am$ ou onde (uer (ue este?am esses sistemas de s*m'olos -em seus pr4prios ter mos/$ &anhamos acesso emp*rico a eles inspecionando os aconteci mentos e no arrumando entidades a'stratas em padr5es uni,icadps+ Outra implicao ) (ue a coer0ncia no pode ser o principal tes te de validade de uma descrio cultural+ Os sistemas culturais t0m (ue ter um &rau m*nimo de coer0ncia$ do contr1rio no os chamar*a mos sistemas$ e atrav)s da o'servao vemos (ue normalmente eles t0m muito mais do (ue isso+ ;as no h1 nada to coerente como a iluso de um paran4ico ou a est4ria de um trapaceiro+ A ,ora de nossas interpreta5es no pode repousar$ como acontece ho?e em dia com tanta ,re([0ncia$ na ri&ide3 com (ue elas se mant0m ou na se&u rana com (ue so ar&umentadas+ Creio (ue nada contri'uiu mais para

desacreditar a an1lise cultural do (ue a construo de represen ta5es impec1veis de ordem ,ormal$ em cu?a e2ist0ncia verdadeira praticamente nin&u)m pode acreditar+ %e a interpretao antropol4&ica est1 construindo uma leitura do (ue acontece$ ento divorci1.la do (ue acontece O do (ue$ nessa ocasio ou na(uele lu&ar$ pessoas espec*,icas di3em$ o (ue elas ,a 3em$ o (ue ) ,eito a elas$ a partir de todo o vasto ne&4cio do mundo O ) divorci1.la das suas aplica5es e torn1.la va3ia+ Uma 'oa interpre tao de (ual(uer coisa O um poema$ uma pessoa$ uma est4ria$ um ritual$ uma instituio$ uma sociedade O leva. nos ao cerne do (ue nos propomos interpretar+ Vuando isso no ocorre e nos condu3$ ao con tr1rio$ a outra coisa O a uma admirao da sua pr4pria ele&>ncia$ da inteli&0ncia do seu autor ou das 'ele3as da ordem euclidiana O$ isso pode ter encantos intr*nsecos$ mas ) al&o muito di,erente o (ue a ta re,a (ue temos O e2i&e desco'rir o (ue si&ni,ica toda a trama com os carneiros+ A trama com os carneiros O a tapeao do rou'o$ a trans,er0ncia reparadora$ o con,isco pol*tico deles O ) Cou ,oiD essencialmente um discurso social+ mesmo (ue tenha sido ,eito$ como su&eri anterior mente$ em diversos idiomas e tanto em ao como em palavras+ Ao reclamar o seu Sar$ Cohen invocou o pacto comercialE reco nhecendo a ale&ao$ o 2e(ue desa,iou a tri'o dos o,ensoresE aceitan do a responsa'ilidade$ a tri'o dos o,ensores pa&ou a indeni3aoE ansioso por demonstrar tanto aos 2e(ues como aos ne&ociantes (uem estava no poder$ o ,ranc0s mostrou a mo dominadora+ Como em (ual(uer discurso$ o c4di&o no determina a conduta$ e o (ue ,oi dito no precisava s0.lo$ na verdade+ Dada a sua ile&itimidade aos olhos do Protetorado$ Cohen no precisava ser escolhido para pres sionar sua (uei2a+ Por motivos semelhantes$ o 2e(ue poderia t0la re cusado+ A tri'o dos o,ensores$ ainda resistentes 6 autoridade ,rance sa$ poderia considerar a incurso como -verdadeira/ e lutar em ve3 de ne&ociar+ Os ,ranceses$ se ,ossem mais ha'iles e menos durs C como ocorreu de ,ato$ mais tarde$ so' a tutela&em senhorial do ;arechal L aute D$ poderiam permitir a Cohen conservar seus carneiros$ con cordando O como di3emos O com a continuao do padro de com)r cio e suas limita5es 6 autoridade deles+ E h1 ainda outras possi'ili dades: os ;armushas podiam ver a atuao dos ,ranceses como um insulto muito &rande$ e entrar em dissid0ncia entre elesE os ,ranceses poderiam tentar no apenas apertar Cohen$ mas impor medidas mais dr1sticas ao pr4prio 2e(ueE e Cohen poderia ter conclu*do (ue entre os rene&ados 'er'eres e os soldados -Aeau Oeste/ no valia mais a pena ,a3er ne&4cio na re&io montanhosa do Atlas$ e retirar.se para o recinto da cidade$ melhor &overnada+ Ali1s$ ,oi mais ou menos o (ue aconteceu$ um pouco mais tarde$ (uando o Protetorado avanou para uma so'erania &enu*na+ Entretanto$ o ponto a(ui no ) descre ver o (ue aconteceu ou no no ;arrocos+ CA partir desse simples in cidente$ pode che&ar.se a comple2idades enormes de e2peri0ncia so cial+D Isso ) apenas para demonstrar em (ue consiste um tipo de in terpretao antropol4&ica: traar a curva de um discurso socialE ,i21 lo numa ,orma inspecion1vel+ O etn4&ra,o -inscreve/ o discurso social: ele o anota+ Ao ,a30.lo$ ele o trans,orma de acontecimento passado$ (ue e2iste apenas em seu pr4prio momento de ocorr0ncia$ em um relato$ (ue e2iste em sua ins crio e (ue pode ser consultado novamente+ O 2e(ue ?1 est1 morto h1 muito tempo$ assassinado no processo de -paci,icao/ como o chamaram os ,ranceses: o -Capito Dumari/+ seu paci ,icador$ mora no %ul da Rrana$ aposentado ?untamente com suas lem'ranas: e Cohen ,oi no ano passado para -casa/$ para Israel$ em

parte como re,u&iado$ em parte como pere&rino e em parte como pa triarca mori'undo+ Todavia$ no meu sentido amplo$ o (ue eles -dis seram/ uns aos outros$ h1 sessenta anos$ nos planaltos do Atlas O em'ora lon&e da per,eio O est1 conservado para estudo+ Paul 8i coeur$ de (uem ,oi emprestada e um tanto distorcida toda a id)ia da inscrio da ao$ per&unta$ -O (ue a escrita ,i2aW/ !o o acontecimento de ,alar$ mas o (ue ,oi -dito/$ onde com preendemos$ pelo (ue ,oi -dito/ no ,alar$ essa e2teriori3ao in tencional constitutiva do o'?etivo do discurso &raas ao (ual o sa&en O o dito O torna.se Aus.sa&e O a enunciao$ o enunciado+ 8esumindo$ o (ue escrevemos ) o noema C-pensamento/$ -con tePdo/$ -su'st>ncia/D do ,alar+ N o si&ni,icado do acontecimen to de ,alar$ no o acontecimento como acontecimento+ GL A I!TE8P8ETA9:O DA% CULTU8A% PO8 U;A TEO8IA I!TE8P8ETATI<A DA CULTU8A G1 Isso no est1 muito 'em -dito/ O se os ,il4so,os de O2,ord re correm a historietas$ os ,enomenol4&icos empre&am ,rases lon&as+ De (ual(uer ,orma$ isso nos leva a uma resposta mais precisa 6 nossa inda&ao: -O (ue ,a3 o etn4&ra,oW/ O ele escrU Isso tam')m pode parecer uma desco'erta um tanto surpreendente e talve3 at) im plaus*vel para (uem est1 ,amiliari3ado com a -literatura/ corrente+ Entretanto$ como a resposta padro 6 nossa (uesto tem sido -ele o'serva$ ele re&istra$ ele analisa/ O uma esp)cie de concepo de veni$ tUidi$ vinci do assunto O ela pode ter conse([0ncias 'em mais pro,un das do (ue na apar0ncia$ sendo (ue talve3 a menor delas$ a de distin &uir essas tr0s ,ases da 'usca de conhecimento$ pode no ser normal mente poss*vel$ na verdade$ e de ,ato$ como -opera5es/ autTnomas elas podem nem se(uer e2istir+ A situao ) ainda mais delicada por(ue$ como ?1 ,oi o'servado$ o (ue inscrevemos Cou tentamos ,a30.loD no ) o discurso social 'ruto ao (ual no somos atores$ no temos acesso direto a no ser mar&i+ nalmente+ ou muito especialmente$ mas apenas 6(uela pe(uena parte dele (ue os nossos in,ormantes nos podem levar a compreender+ Isso no ) to ,atal como soa$ pois$ na verdade$ nem todos os creten ses so mentirosos$ e no ) necess1rio conhecer tudo para poder en tender uma coisa+ Todavia$ isso torna a viso da an1lise antropol4&i ca como manipulao conceptual dos ,atos desco'ertos$ uma recons truo l4&ica de uma simples realidade$ parecer um tanto incomple ta+ Apresentar cristais sim)tricos de si&ni,icado$ puri,icados da com ple2idade material nos (uais ,oram locali3ados$ e depois atri'uir sua e2ist0ncia a princ*pios de ordem aut4&enos$ atri'utos universais da mente humana ou vastos$ a priori$ Meltanschauun&en$ ) pretender uma ci0ncia (ue no e2iste e ima&inar uma realidade (ue no pode ser encontrada+ A an1lise cultural ) Cou deveria serD uma adivinhao dos si&ni,icados$ uma avaliao das con?eturas$ um traar de con clus5es e2planat4rias a partir das melhores con?eturas e no a des G Ou mais uma ve3$ mais e2atamente$ -inscreve/+ Ali1s$ a maior parte da etno&ra,ia ) encontrada em livros e arti&os$ em ve3 de ,ilmes$ discos$ e2posies de museus$ etc+ ;esmo neles h1+ certamente$ ,oto&ra,ias$ desenhos$ dia&ramas$ ta'elas e assim por diante+ Tem ,eito ,alta 6 antropolo&ia uma autoconsci0ncia so're modos de represen tao Cpara no ,alar de e2perimentos com elasD+ 7 !a medida em (ue re,orou o impulso do antrop4lo&o em en&a?ar.se com seus in ,ormantes como pessoas ao inv)s de o'?etos$ a noo de -o'servao participante/ ,oi uma noo valiosa+ Todavia$ ela se trans,orma na ,onte mais poderosa de m1 ,) (uan do leva o

antrop4lo&o a 'lo(uear da sua viso a nature3a muito especial$ culturalmen te en(uadrada$ do seu pr4prio papel e ima&inar.se al&o mais do (ue um interessado Cnos dois sentidos da palavraD tempor1rio+ co'erta do Continente dos %i&ni,icado e o mapeamento da sua pai. sa&em incorp4rea+ <I Assim$ h1 tr0s caracter*sticas da descrio etno&r1,ica: ela ) interpre tativaE o (ue ela interpreta ) o ,lu2o do discurso social e a interpreta o envolvida consiste em tentar salvar o -dito/ num tal discurso da sua possi'ilidade de e2tin&uir.se e ,i21.lo em ,ormas pes(uis1veis+ O Bula desapareceu ou ,oi alterado$ mas$ de (ual(uer ,orma$ Os Ar&o nautas do PacC,lco Ocidental continua a e2istir+ \1 ainda$ em adita mento$ uma (uarta caracter*stica de tal descrio$ pelo menos como eu a pratico: ela ) microsc4pica+ Isso no si&ni,ica (ue no ha?a interpreta5es antropol4&icas em &rande escala$ de sociedades inteiras$ civili3a5es$ acontecimentos mundiais e assim por diante+ Ali1s$ ) ?ustamente essa e2tenso de nossas an1lises a conte2tos mais amplos (ue$ ?untamente com suas implica5es te4ricas$ as recomenda 6 ateno &eral e ?usti,ica nosso empenho em constru*.las+ !in&u)m se preocupa mais$ nem mesmo Cohen C'em+++ pode ser (ue eleD$ com os carneiros como tal+ A hist4 ria pode ter seus pontos cr*ticos discretos$ -muito 'arulho por na da/$ e certamente essa pe(uena com)dia no ,oi um deles+ N para di3er$ simplesmente$ (ue o antrop4lo&o a'orda caracte risticamente tais interpreta5es mais amplas e an1lises mais a'stratas a partir de um conhecimento muito e2tensivo de assuntos e2trema mente pe(uenos+ Ele con,ronta as mesmas &randes realidades (ue os outros O historiadores$ economistas$ cientistas pol*ticos$ soci4lo&os O en,rentam em con?unturas mais decisivas: Poder$ ;udana$ R)$ Opresso$ Tra'alho$ Pai2o$ Autoridade$ Aele3a$ <iol0ncia$ Amor$ Prest*&io+ ;as ele as con,ron+ta em conte2tos muito o'scuros O lu&a res como ;armusha vidas como as de Cohen O para retirar deles as maiPsculas+ Essas const>ncias demasiado humanas$ -essas palavras altissonantes (ue assustam a todos/$ assumem uma ,orma dom)stica em tais conte2tos caseiros+ ;as essa ) ?ustamente a vanta&emE ?1 e2is tem su,icientes pro,undidades no mundo+ Entretanto$ o pro'lema de como retirar de uma coleo de mi niaturas etno&r1,icas a respeito da nossa est4ria de carneiros O um con?unto de o'serva5es e anedotas O uma ampla paisa&em cultural da nao$ da )poca$ do continente ou da civili3ao$ no se ,a3 ,acil mente passando por cima com va&as alus5es 6s virtudes do concreto e da mente comum+ Para uma ci0ncia nascida em tri'os ind*&enas$ ilhas do Pac*,ico e linha&ens a,ricanas$ e su'se([entemente apro priada a &randes am'i5es$ isso tornou.se um importante pro'lema metodol4&ico$ na maior parte das ve3es muito mal manuseado+ Os PO8 U;A TEO8IA I!TE8P8ETATI<A DA CULTU8A GG GF A I!TE8P8ETA9`O DA% CULTU8A% modelos (ue os pr4prios antrop4lo&os ela'oraram para ?usti,icar a mudana de verdades locais para vis5es &erais t0m sido$ de ,ato$ to respons1veis em minar o es,oro como (ual(uer coisa (ue seus cr*ti cos O soci4lo&os o'cecados com tamanhos de amostra&em+

psic4lo &os com medidas ou economistas com outras medidas O ,oram capa 3es de inventar contra eles+ Desses$ os dois principais ,oram: o modelo -microc4smico/ Zo nesville.).os Estados Unidos: e o modelo -e2perimento natural/ a Ilha de P1scoa.).um.caso.de.teste+ Ou o para*so num &ro de areia ou os pontos mais a,astados da possi'ilidade+ A *al1cia Zonesville.).a.Am)rica em ponto pe(ueno Cou a Am) rica.).Zonesville em ponto &randeD ) to 4'via (ue a Pnica coisa (ue e2i&e e2plicao ) como as pessoas conse&uiam acreditar nisso e le var outros a acreditarem tam')m+ A noo de (ue se pode encontrar a ess0ncia de sociedades nacionais$ civili3a5es$ &randes reli&i5es ou o (ue (uer (ue se?a+ resumida e simpli,icada nas assim chamadas pe (uenas cidades e aldeias -t*picas/ ) um a'surdo vis*vel+ O (ue se en contra em pe(uenas cidades e vilas ) Cpor sinalD a vida de pe(uenas cidades e vilas+ %e os estudos locali3ados$ microsc4picos$ ,ossem real mente dependentes de tais premissas para sua maior relev>ncia O se pudessem capturar o mundo amplo no pe(ueno O eles no teriam (ual(uer relev>ncia+ Todavia$ isso no ocorre realmente+ O locus do estudo no ) o o'?eto do estudo+ Os antrop4lo&os no estudam as aldeias Ctri'os$ ci dades$ vi3inhanas+++D$ eles estudam nas aldeias+ <oc0 pode estudar di,erentes coisas em di,erentes locais$ e al&umas coisas O por e2em plo$ o (ue a dominao colonial ,a3 6s estruturas esta'elecidas de e2 pectativa moral O podem ser melhor estudadas em localidades isola das+ Isso no ,a3 do lu&ar o (ue voc0 est1 estudando+ !as remotas prov*ncias do ;arrocos e da Indon)sia eu lutei com as mesmas (ues t5es com (ue outros cientistas sociais lutaram em lu&ares mais cen trais O por e2emplo$ por (ue as ale&a5es mais insistentes dos ho mens em ,avor de humanidade so ,eitas em termos de or&ulho &ru paiW O e che&amos (uase (ue 6 mesma concluso+ Pode acrescentar.se uma dimenso O especialmente necess1ria no atual clima de levante. se.e.resolva da ci0ncia social O$ mas isso ) tudo+ %e voc0 tiver (ue dis correr so're a e2plorao das massas$ h1 um certo valor em ter visto um meeiro ?avan0s revolvendo a terra durante um temporal tropical ou um al,aiate marro(uino 'ordando Ba,tans 6 lu3 de uma l>mpada de FL "atts+ ;as a noo (ue isso lhe d1 Ce (ue o coloca numa situa o moral vanta?osa$ de onde voc0 pode olhar para os menos privile &iados eticamenteD ) no seu todo uma id)ia (ue somente al&u)m (ue ,icou muito tempo no mato pode ter$ possivelmente+ A noo de -la'orat4rio natural/ tem sido i&ualmente pernicio sa$ no apenas por(ue a analo&ia ) ,alsa O (ue esp)cie de la'orat4rio ) esse onde nenhum dos par>metros ) manipul1velW OS mas por(ue ela leva 6 noo de (ue os dados o'tidos com os estudos etno&r1,icos so mais puros$ ou mais ,undamentais$ ou mais s4lidos$ ou menos condicionados Ca palavra ,avorita ) -elementar/D do (ue a(ueles conse&uidos atrav)s de outras esp)cies de pes(uisa social+ A &rande variao natural de ,ormas culturais )$ sem dPvida$ no apenas o &rande Ce desperdiadoD recurso da antropolo&ia$ mas o terreno do seu mais pro,undo dilema te4rico: de (ue maneira tal variao pode en(uadrar.se com a unidade 'iol4&ica da esp)cie humanaW ;as no se trata$ mesmo meta,oricamente$ de uma variao e2perimental$ uma ve3 (ue o conte2to na (ual ela ocorre varia simultaneamente com ela e no ) poss*vel Cem'ora ha?a a(ueles (ue tentamD isolar os Us dos 2s para escrever a ,uno ade(uada+

Os ,amosos estudos (ue se propuseram mostrar (ue o comple2o de @dipo ,uncionava ao contr1rio nas ilhas Tro'riand$ (ue os pap)is do se2o estavam invertidos em Tcham'uli e (ue ,altava a&ressividade aos *ndios Pue'lo C) caracter*stico (ue todos eles eram ne&ativos O -mas no no %ul/D$ (ual(uer (ue se?a a sua validade emp*rica$ so hi p4teses no -testadas e aprovadas cienti,icamente/+ %o interpreta 5es$ ou interpreta5es errTneas$ como tantas outras$ a (ue che&a mos da mesma maneira (ue tantos outros$ e to inerentemente in conclusivas como tantas outras$ e a tentativa de investi.las da autori dade da e2perimentao ,isica no passa de uma prestidi&itao me todol4&ica+ Os achados etno&r1,icos no so privile&iados$ apenas particulares: um outro pa*s do (ual se ouve ,alar+ <0.los como (ual (uer coisa mais Cou (ual(uer coisa menosD do (ue isso distorce a am 'os e 6s suas implica5es para a teoria social$ muito mais pro,undas (ue o simples primitivismo+ Um outro pa*s do (ual se ouviu ,alar: o motivo por (ue essas descri5es alon&adas so're distantes incurs5es aos carneiros t0m uma relev>ncia &eral Ce um etn4&ra,o realmente 'om che&aria a pon to de di3er (ue esp)cie de carneiros eramD est1 no ,ato de ,ornecerem 6 mente sociol4&ica material su,iciente para alimentar+ O (ue ) im portante nos achados do antrop4lo&o ) sua especi,icidade comple2a$ sua circunstancialidade+ N ?ustamente com essa esp)cie de material produ3ido por um tra'alho de campo (uase o'sessivo de peneira mento$ a lon&o pra3o$ principalmente Cem'ora no e2clusivamenteD (ualitativo$ altamente participante e reali3ado em conte2tos con,ina dos$ (ue os me&aconceitos com os (uais se a,li&e a ci0ncia social con tempor>nea O le&itimamente$ moderni3ao$ inte&rao$ con,lito$ ca risma$ estrutura+++ si&ni,icado O podem ad(uirir toda a esp)cie de atualidade sens*vel (ue possi'ilita pensar no apenas realista e con G7 A I!TE8P8ETA9:O DA% CULTU8A% PO8 U;A TEO8IA Z!TE8P8ETATI<A DA CULTU8A G= cretamente so're eles$ mas$ o (ue ) mais importante$ criativa e ima&i nativamente com eles+ O pro'lema metodol4&ico (ue a nature3a microsc4pica da etno &ra,ia apresenta ) tanto real como cr*tico+ ;as ele no ser1 resolvido o'servando uma localidade remota como o mundo numa ch1vena ou como o e(uivalente soci4lo&o de uma c>mara de nuvens+ Dever1 ser solucionado O ou tentar s0.lo de (ual(uer maneira O atrav)s da com preenso de (ue as a5es sociais so coment1rios a respeito de mais do (ue e,as mesmasE de (ue$ de onde vem uma interpretao no de termina para onde ela poder1 ser impelida a ir+ Ratos pe(uenos po dem relacionar.se a &randes temas$ as piscadelas 6 epistemolo&ia$ ou incurs5es aos carneiros 6 revoluo$ por (ue eles so levados Sa isso+ <II O (ue nos leva$ ,inalmente$ 6 teoria$ O pecado o'struidor das a'or da&ens interpretativas de (ual(uer coisa O literatura$ sonhos$ sinto mas$ culturas O ) (ue elas tendem a resistir$ ou lhes ) permitido resis tir$ 6 articulao conceptual e$ assim$ escapar a modos de avaliao sistem1ticos+ Ou voc0 apreende uma interpretao ou no$ v0 o pon to ,undamental dela ou no$ aceita.a ou no+ Aprisionada na imedia o de seu pr4prio detalhe$ ela ) apresentada como autovalidante ou$ o (ue ) pior$ como validada pelas sensi'ilidades supostamente

desen volvidas da pessoa (ue a apresentaE (ual(uer tentativa de ver o (ue ela ) em termos di,erentes do seu pr4prio ) vista como um travesti O como etnoc0ntrico$ o termo mais severo do antrop4lo&o para o a'u so moral+ N claro (ue isso no serve para um campo de estudo (ue$ em'o ra timidamente Cem'ora eu no se?a timido (uanto ao assunto$ em a'solutoD$ a,irma.se como ci0ncia+ !o h1 (ual(uer ra3o para (ue se?a menos ,ormid1vel a estrutura conceptual de uma interpretao cultural e$ assim$ menos suscet*vel a c>nones e2pl*citos de aprovao do (ue$ di&amos$ uma o'servao 'iol4&ica ou um e2perimento ,lsi co O nenhuma ra3o$ e2ceto (ue os termos nos (uais tais ,ormula5es podem ser apresentadas so$ se no totalmente ine2istentes$ muito pr42imos disso+ Estamos redu3idos a insinuar teorias por(ue ,alta. nos o poder de e2press1.las+ Ao mesmo tempo$ deve admitir.se (ue h1 uma s)rie de carac ter*sticas de interpretao cultural (ue tornam ainda mais di,icil o seu desenvolvimento te4rico+ A primeira ) a necessidade de a teoria conservar.se mais pr42ima do terreno do (ue parece ser o caso em ci0ncias mais capa3es de se a'andonarem a uma a'strao ima&inati va+ %omente pe(uenos vTos de racioc*nio tendem a ser e,etivos em antropolo&ia: vTos mais lon&os tendem a se perder em sonhos l4&i cos$ em em'rutecimentos acad0micos com simetria ,ormal+ O ponto &l4'al da a'orda&em semi4tica da cultura )$ como ?1 disse$ au2iliar. nos a &anhar acesso ao mundo conceptual no (ual vivem os nossos su?eitos$ de ,orma a podermos$ num sentido um tanto mais amplo$ conversar com eles+ A tenso entre o o'st1culo dessa necessidade de penetrar num universo no.,amiliar de ao sim'4lica e as e2i&0ncias do avano t)cnico na teoria da cultura$ entre a necessidade de apreender e a necessidade de analisar$ )$ em conse([0ncia$ tanto ne cessariamente &rande como 'asicamente irremov*vel+ Com e,eito$ (uanto mais lon&e vai o desenvolvimento te4rico$ mais pro,unda se torna a tenso+ Essa ) a primeira condio para a teoria cultural: no ) seu pr4prio dono+ Como no se pode desli&ar das imedia5es (ue a descrio minuciosa apresenta$ sua li'erdade de modelar.se em ter mos de uma l4&ica interna ) muito limitada+ Vual(uer &eneralidade (ue conse&ue alcanar sur&e da delicade3a do suas distin5es$ no da amplido das suas a'stra5es+ A partir da*$ se&ue.se uma peculiaridade no caminho: como sim ples tema de ,ato emp*rico$ nosso conhecimento da cultura+++ cultu ras+++ uma cultura+++ cresce aos arrancos+ Em ve3 de se&uir uma curva ascendente de achados cumulativos$ a an1lise cultural separa.se numa se([0ncia descone2a e$ no entanto$ coerente de incurs5es cada ve3 mais audaciosas+ Os estudos constroem.se so're outros estudos$ no no sentido de (ue retomam onde outros dei2aram$ mas no senti do de (ue$ melhor in,ormados e melhor conceituali3ados$ eles mer &ulham mais pro,undamente nas mesmas coisas+ Cada an1lise cultu ral s)ria comea com um desvio inicial e termina onde conse&ue che &ar antes de e2aurir seu impulso intelectual+ Ratos anteriormente desco'ertos so mo'ili3ados$ conceitos anteriormente desenvolvidos so usados$ hip4teses ,ormuladas anteriormente so testadas$ entre tanto o movimento no parte de teoremas ?1 comprovados para ou tros rec)m.provados$ ele parte de tateio desa?eitado pela compreen so mais elementar para uma ale&ao comprovada. de (ue al&u)m a alcanou p a superou+ Um estudo ) um avano (uand5 ) mais incisi vo O o (ue (uer (ue isto si&ni,i(ue O do (ue a(ueles (ue o precede ramE mas ele se conserva menos nos om'ros do (ue corre lado a lado$ desa,iado e desa,iando+

N por essa ra3o$ entre outras$ (ue o ensaio$ se?a de trinta p1&i nas ou tre3entas$ parece o &0nero natural no (ual apresentar as inter preta5es culturais e as teorias (ue as sustentam e por(ue$ al&u)m procura tratados sistem1ticos na+ 1rea$ lo&o se desaponta$ principal mente se encontra al&um+ ;esmo arti&os de invent1rio$ so raros a(ui e$ de (ual(uer ,orma$ apenas de interesse 'i'lio&r1,ico+ As prin cipais contri'ui5es te4ricas no esto apenas nos estudos espec*,icos . o (ue ) verdade em praticamente (ual(uer 1rea O$ mas ) muito di,i GH A I!TE8P8ETA9:O DA% CULTU8A% PO8 U;A TEO8IA I!TE8P8ETATI<A DA CULTU8A GI cii a'stra*.las desses estudos e inte&r1.las em (ual(uer coisa (ue se poderia chamar -teoria cultural/ como tal+ As ,ormula5es te4ricas pairam to 'ai2o so're as interpreta5es (ue &overnam (ue no ,a 3em muito sentido ou t0m muito interesse ,ora delas+ Isso acontece no por(ue no so &erais Cse no so &erais$ no so te4ricasD$ mas por(ue$ a,irmadas independentemente de suas aplica5es$ elas pare cem comuns ou va3ias+ Pode.se$ e isso ) de ,ato como a 1rea pro&ride conceitualmente$ assumir uma linha de ata(ue te4rico desenvolvida em li&ao com um e2erc*cio de interpretao etno&r1,ica e utili31.la em outro$ levando.a adiante a uma preciso maior e maior relev>n cia$ mas no se pode escrever uma -Teoria Yeral de Interpretao Cultural/ Ou se pode$ de ,ato$ mas parece haver pouca vanta&em nisso$ pois a(ui a tare,a essencial da construo te4rica no ) codi,icar re&ularidades a'stratas$ mas tornar poss*veis descri5es minuciosasE no &enerali3ar atrav)s dos casos$ mas &enerali3ar dentro deles+ Yenerali3ar dentro dos casos ) chamado ha'itualmente$ pelo menos em medicina e em psicolo&ia pro,unda$ uma in,er0ncia cl*ni ca+ Em ve3 de comear com um con?unto de o'serva5es e tentar su 'ordin1.las a uma lei ordenadora$ essa in,er0ncia comea com um con?unto de si&ni,icantes Cpresum*veisD e tenta en(uadr1.los de ,or ma inteli&*vel+ As medidas so calculadas para as previs5es te4ricas$ mas os sintomas Cmesmo (uando mensuradosD so escrutinados em 'usca de peculiaridades te4ricas . isto )$ eles so dia&nosticados+ !o estudo da cultura$ os si&ni,icantes no so sintomas ou con?untos de sintomas$ mas atos sim'4licos ou con?untos de atos sim'4licos e o o'?etivo no ) a terapia$ mas a an1lise do discurso social+ ;as a ma neira pela (ual a teoria ) usada O investi&ar a import>ncia no. aparente das coisas O ) a mesma+ %omos levados$ assim$ 6 se&unda condio da teoria cultural: ela no )$ pelo menos no sentido estrito do termo$ pro,)tica+ O dia&nos ticador no predi3 o sarampoE ele decide (ue al&u)m o tem ou$ no m12imo$ antecipa (ue al&u)m pode t0.lo em 'reve+ ;as essa limita o$ (ue ) 'em real$ tem sido ha'itualmente mal compreendida e$ ao mesmo tempo$ e2a&erada$ uma ve3 (ue ,oi assumida como si&ni,i cando (ue a interpretao cultural ) apenas posi ,acto: (ue$ como o campon0s na anti&a hist4ria$ primeiro ,a3emos os 'uracos ria cerca e depois pintamos os olhos do touro em torno deles+ @ di,icil ne&ar (ue e2iste muito disso em torno de n4s$ 6s ve3es em lu&ares importantes+ Todavia$ deve ne&ar.se (ue se?a esse o resultado inevit1vel de uma a'orda&em cl*nica ao uso da teoria+ @ verdade (ue no estilo cl*nico da ,ormulao te4rica a concei tuali3ao ) diri&ida para a tare,a de &erar interpreta5es de assuntos ?1 so' controle$ no para pro?etar resultados de manipula5es e2peri mentais ou para dedu3ir estados ,uturos de um sistema determinado+

Todavia$ isso no si&ni,ica (ue a teoria tenha apenas (ue se a?ustar a realidades passadas Cou$ mais cautelosamente$ a &erar interpreta5es convincentesDE ela tem (ue so'reviver O so'reviver intelectualmente O 6s realidades (ue esto por vir+ Em'ora ,ormulemos nossa inter pretao de uma s)rie de piscadelas ou um caso de incurso aos car neiros ap4s a sua ocorr0ncia$ 6s ve3es muito tempo depois$ o arca 'ouo te4rico em termos dos (uais ) ,eita tal interpretao deve ser capa3 de continuar a render interpreta5es de,ens1veis 6 medida (ue sur&em novos ,enTmenos sociais+ Apesar de se iniciar (ual(uer es,or o para uma descrio minuciosa$ al)m do 4'vio e do super,icial$ a partir de um estado de con,uso &eral a respeito do (ue$ dia'o$ est1 acontecendo O tentando colocar os p)s no cho O nin&u)m comea Cou no deveriaD intelectualmente va3io+ As id)ias te4ricas no apare cem inteiramente novas a cada estudoE como ?1 disse$ elas so adota das de outros estudos relacionados e$ re,inadas durante o processo$ aplicadas a novos pro'lemas interpretativos+ %e dei2arem de ser Pteis com re,er0ncia a tais pro'lemas$ dei2am tam')m de ser usadas e so mais ou menos a'andonadas+ %e continuam a ser Pteis$ dando 6 lu3 novas compreens5es$ so posteriormente ela'oradas e continuam a ser usadas+ Tal viso de como a teoria ,unciona numa ci0ncia interpretativa su&ere (ue a di,erena$ relativa em (ual(uer caso$ (ue sur&e nas ci0n cias e2perimentais ou o'servacionais entre -descrio/ e -e2plica o/ a(ui aparece como sendo$ de ,orma ainda mais relativa$ entre -inscrio/ C-descrio densa/D e -especi,icao/ C-dia&nose/D O entre anotar o si&ni,icado (ue as a5es sociais particulares t0m para os atores cu?as a5es elas so e a,irmar$ to e2plicitamente (uanto nos ,or poss*vel$ o (ue o conhecimento assim atin&ido demonstra so're a sociedade na (ual ) encontrado e$ al)m disso$ so're a vida so cial como tal+ !ossa dupla tare,a ) desco'rir as estruturas concep tuais (ue in,ormam os atos dos nossos su?eitos$ o -dito/ no discurso = Admito (ue isso parece uma ideali3ao+ Como as teorias raramente so decisiva. mente desaprovadas no uso dlinico$ tornando.se apenas crescentemente canhestras$ improdutivas$ deslocadas ou va3ias$ muitas ve3es elas persistem depois (ue todos per dem o interesse nelas$ e2ceto um punhado de pessoas Cem'ora estas se?am sempre mui to passionaisD+ Com e,eito$ no (ue concerne 6 antropolo&ia$ H (uase sempre um pro'lema maior conse&uir id)ias ?1 e2auridas na literatura do (ue conse&uir nela id)ias produtivas e$ desta ,orma$ &rande parte da discusso te4rica ) mais critica do (ue construtiva$ mais do (ue se poderia dese?ar$ e carreiras inteiras se t0m devotado a apressar a morte d no5es mori'undas+ a medida (ue o campo avana$ seria de espe rar (ue essa esp)cie de controle intelectual de ervas daninhas se tornasse uma parte monos proeminente de nossas atividades+ Todavia$ no momento$ continua sendo ver dade (ue as anti&as teorias tendem menos a morrer do (ue ir para se&undas edi5es+ A GJ A I!TE8P8ETA9:O DA% CULTU8A% PO8 U;A TEO8IA I!TE8P8ETATI<A DA CULTU8A GK

social$ e construir um sistema de an1lise em cu?os termos o (ue ) &e+ n)rico a essas estruturas$ o (ue pertence a elas por(ue so o (ue so$ se destacam contra outros determinantes do comportamento huma no+ Em etno&ra,ia$ o dever da teoria ) ,ornecer um voca'ul1rio no (ual possa ser e2presso o (ue o ato sim'4lico tem a di3er so're ele mesmo O isto )$ so're o papel da cultura na vida humana+ a parte al&uns detalhes de orientao$ li&ados a assuntos mais de apoio$ ) dessa maneira (ue a teoria ,unciona nos ensaios a(ui co. lecionados+ Um repert4rio de conceitos muito &erais$ ,eitos.na. academia e sistemas de conceitos O Sinte&rao/$ -racionali3ao/$ -s*m'olo/$ -ideolo&ia/$ -ethos/$ -revoluo/$ -identidade/$ -met1 ,ora/$ -estrutura/$ -ritual/$ -viso do mundo/$ -ator/$ -,uno/ -sa&rado/ e$ naturalmente$ a pr4pria -cultura/ O se entrelaani no corpo da etno&ra,ia de descrio minuciosa na esperana de tornar cienti,icamente elo([entes as simples ocorr0ncias+ HL o'?etivo ) tirar &randes conclus5es a partir de ,atos pe(uenos$ mas densamente en trelaadosE apoiar amplas a,irmativas so're o papel da cultura na construo da vida coletiva empenhando.as e2atamente em especi,i ca5es comple2as+ Assim$ no ) apenas a interpretao (ue re,a3 todo o caminho at) o n*vel o'servacional imediato: o mesmo acontece com a teoria da (ual depende conceptualmente tal interpretao+ ;eu interesse na est4ria de Cohen$ como o de 8 le nas piscadelas$ sur&iu na verdade de al&umas no5es muito &erais+ O modelo da -con,uso de lin&uas/ O a viso de (ue o con,lito social no ) al&o (ue acontece (uando$ a partir da ,ra(ue3a$ da inde,inio$ da o'solesc0ncia ou da ne&li&0ncia$ as ,ormas culturais cessam de ,uncionar$ mas$ ao contr1rio$ al&o (ue acontece (uando$ como as piscadelas imitadas$ tais ,ormas so pres sionadas por situa5es no.usuais ou inten5es no.ha'ituais de operar de ,ormas no. usuais O no ) uma id)ia (ue me sur&iu com a hist4ria de Cohen+ Roi uma id)ia (ue adptei a ela$ instru*do por cole &as$ estudantes e predecessores+ Esse -recado numa &arra,a/$ de aspecto to inocente$ ) mais do (ue um retrato das estruturas de si&ni,icado dos ne&ociantes ?udeus$ dos &ubrreiros 'er'eres e dos procTnsules ,ranceses$ ou mesmo da sua inter,er0ncia mPtua+ N um ar&umento no sentido de (ue remode lar o padro das rela5es sociais ) reordenar as coordenadas do mun H O &rosso dos capitulos se&uintes re,ere.se 6 Indon)sia e aio ao ;arrocos$ pois eu havia ?ustamente comeado a e2aminar meu material so're a c,rica do !orte recolhi do mais recentemente$ em sua maioria+ O tra'alho de campo na Indon)sia ,oi levado a e,eito em 1K=F.1K=7$ 1K=I.=J e 1KI1E no ;arrocos$ ,oi ,eito em 1KH7$ 1KH=.1KHH$ 1KHJ. 1KHK e 1KIF+ do e2perimentado+ As ,ormas da sociedade so a su'st>ncia da cultu ra+ <III \1 uma hist4ria indiana O pelo menos eu a ouvi como indiana . so're um in&l0s a (uem contaram (ue o mundo repousava so're uma pla ta,orma apoiada nas costas de um ele,ante$ o (ual$$ por sua ve3$ apoiava.se nas costas de uma tartaru&a$ e (ue inda&ou Ctalve3 ele ,os

se um etn4&ra,oE ) a ,orma como eles se comportamD$ e onde se ap4ia a tartaru&aW Em outra tartaru&a+ E essa tartaru&aW -Ah$ -%ahi'E de pois dessa so s4 tartaru&as at) o ,im+/ De ,ato$ essa ) a situao das coisas+ !o sei at) (uando seria proveitoso meditar so're o encontro de Cohen$ do 2e(ue e de -Du mari/ Ctalve3 o per*odo ?1 tenha sido e2cedidoD$ mas sei (ue$ por mais (ue tenha ,eito$ no che&uei nem perto do ,undo da (uesto+ Ali1s$ no che&uei pr42imo do ,undo de (ual(uer (uesto so're a (ual tenha escrito$ tanto nos ensaios a'ai2o como em (ual(uer outro local+ A an1lise cultural ) intrinsecamente incompleta e$ o (ue ) pior$ (uanto mais pro,unda$ menos completa+ N uma ci0ncia estranha+ cu?as a,irmativas mais marcantes so as (ue t0m a 'ase mais tr0mula$ na (ual che&ar a (ual(uer lu&ar com um assunto en,ocado ) intensi ,icara suspeita$ a sua pr4pria e a dos outros$ de (ue voc0 no o est1 encarando de maneira correta+ ;as essa ) (ue ) a vida do etn4&ra,o$ al)m de perse&uir pessoas sutis com (uest5es o'tusas+ \1 uma s)rie de caminhos para ,u&ir a isso O trans,ormar a cul tura em ,olclore e colecion1.lo$ trans,orm1.la em traos e cont1.los$ trans,orm1.la em institui5es e classi,ic1. las$ trans,orm1.la em estru turas e 'rincar com elas+ Todavia$ isso so ,u&as+ O ,ato (ue com prometer.se com um conceito semi4tico de cultura e uma a'orda&em inserpretativa do seu estudo ) comprometer.se com uma viso da a,irmativa etno&r1,ica como -essencialmente contest1vel/$ tomando emprestada a ho?e ,amosa e2presso de M+ A+ Yailie+ A antropolo &ia$ ou pelo menos a antropolo&ia interpretativa$ ) uma ci0ncia cu?o pro&resso ) marcado menos por uma per,eio de consenso do (ue por um re,inamento de de'ate+ O (ue leva a melhor ) a preciso com (ue nos irritamos uns aos outros+ Isso ) muito di,icil de constatar (uando a ateno de al&u)m ) monopoli3ada por apenas uma das partes do ar&umento+ Os mon4 lo&os t0m pouco valor a(ui$ pois no h1 conclus5es a serem apresen tadasE h1 apenas uma discusso a ser sustentada+ Ali1s$ se os ensaios a(ui reunidos t0m al&uma import>ncia$ ) menos pelo (ue di3em do (ue pelo (ue testemunham: um enorme aumento no interesse$ no s4 na antropolo&ia como nos estudos sociais em &eral$ no papel das ,or. 7L A I!TE8P8ETA9:O DA% CULTU8A% PO8 U;A TEO8IA I!TE8P8ETATI<A DA CULTU8A 71 mas sim'4licas na vida humana+ Isso si&ni,ica (ue a(uela pseudo. o essencial da antropolo&ia interpretativa no ) responder 6s nos. entidade impalp1vel e mal.de,inida$ (ue mais de uma ve3 nos conten. sas (uest5es mais pro,undas$ mas colocar 6 nossa disposio as res tamos em dei2ar a car&o dos ,il4so,os e cr*ticos liter1rios reme2er$ postas (ue outros deram O apascentando outros carneiros em outros voltou ao cerne da nossa disciplina+ At) mesmo os mar2istas citam vales O e assim inclu*.las no re&istro de consultas so're o (ue o ho a&ora Cass?rer+ e at) os positivistas citam #enneth AurBe+ mcm ,alou+ Em meio a tudo isso$ minha pr4pria posio tem sido tentar re istir ao su'?etivismo$ de um lado$ e ao ca'alismo de outro$ tentar nanter a an1lise das ,ormas sim'4licas to estreitamente li&adas (uanto poss*vel aos acontecimentos sociais eUocasi5es concretas$ o mundo pP'lico da vida comum$ e or&ani31.la de tal ,orma (ue as co ne25es entre as ,ormula5es te4ricas e as interpreta5es descritivas no se?am o'scurecidas por apelos 6s ci0ncias ne&ras Cm1&icasD+ !unca me impressionei com o ar&umento de (ue$ como ) imposs*vel uma o'?etividade completa nesses assuntos Co (ue de ,ato ocorreD$ ) melhor permitir (ue os sentimentos levem a melhor+ Con,orme o' servou 8o'ert %olo"$ isso ) o

mesmo (ue di3er (ue$ como ) imposs* vel um am'iente per,eitamente ass)ptico$ ) v1lido ,a3er uma cirur&ia num es&oto+ De outro lado$ tam')m no me impressionaram as ale &a5es de (ue as lin&U*sticas estruturais$ a en&enharia de computa o$ ou (ual(uer outra ,orma avanada de pensamento possi'ilitar. nos.1 compreender os homens sem conhec0. los+ !ada concorrer1 mais para o descr)dito de uma a'orda&em semi4tica da cultura do (ue permitir (ue ela desli3e para uma com'inao de intuio e al (uimia$ no importa (uo ele&antemente se e2pressem essas intui 5es ou (uo moderna a al(uimia se apresente+ !a 'usca das tartaru&as demasiado pro,undas$ est1 sempre pre sente o peri&o de (ue a an1lise cu1tural perca contacto com as su per,icies duras da vida O com as realidades estrati,icadoras pol*ticas e econTmicas$ dentro das (uais os homens so reprimidos em todos 5s lu&ares O e com as necessidades 'iol4&icas e ,*sicas so're as (uais re pousam essas super,*cies+ A Pnica de,esa contra isso e$ portanto$ con tra trans,ormar a an1lise cultural numa esp)cie de esteticismo socio l4&ico ) primeiro treinar tais an1lises em relao a tais realidades e tais necessidades+ N por isso (ue eu escrevi so're nacionalismo$ vio l0ncia$ identidade$ a nature3a humana$ a le&itimidade$ revoluo$ et nicismo$ ur'ani3ao$ status$ a morte$ o tempo e$ principalmente$ so're as tentativas particulares de pess4as particulares de colocar es sas coisas em al&uma esp)cie de estrutura compreensiva e si&ni,icati va+ Olhar as dimens5es sim'4licas da ao social O arte$ reli&io$ ideolo&ia$ ci0ncia$ lei$ moralidade$ senso comum O no ) a,astar.se dos dilemas e2istenciais da vida em ,avor de al&um dom*nio emp*rico de ,ormas no.emocionali3adasE ) mer&ulhar no meio delas+ A voca A