IDEAS 01/04/14

La protesta es un happening
Malestar. Quines son los rebeldes hoy? es la pregunta que da pie a un ensayo sobre movimientos y formas nuevas de resistencia.
POR MARI A !"#I

CONTESTATARIOS. Muchos toman elementos de la filosofa poltica del anar uismo.

Si lo primero es la protesta, lo segundo es el pensamiento. Qu est pasando estos aos en la segunda dcada del siglo XXI? se pregunta !uis "iego #ernnde$ en Los nuevos rebeldes. Artfices de sus propias formas de vida %"e&ate'. (n este li&ro, #ernnde$ re)le*iona so&re las )ormas de resistencia + de pol,ticas actuales. -&orda las distintas e*periencias de .uienes deciden /i/ir en li&ertad, a /eces oponindose a las )ormas legitimadas por el sistema. (l autor menciona di)erentes mo/imientos .ue salieron a las calle tras la crisis de 00012 la prima/era ra&e, los Indignados de (spaa + 3recia, 4ccup+ 5all Street, las mani)estaciones de los estudiantes en 67ile, los cacerola$os en -rgentina o las masi/as mo/ili$aciones en (stam&ul + 8,o de 9aneiro. :(sta nue/a )orma de acti/ismo, di)erente de la militancia orgnica o partidaria tradicional, incorpora di)erentes estilos + mecnicas .ue atra/iesan el 7appening pol,tico, la esteti$aci;n, el nudismo o la teatrali$aci;n. Son acciones .ue critican las estructuras o&soletas + parecen demandar otra )orma de la pol,tica , escri&e !uis "iego #ernnde$. Cules son las formas de resistencia poltica ms eficaces en la actualidad? <(stos mo/imientos en general 7acen una cr,tica al poder centrali$ado, una

cr,tica a la autoridad, a la )orma de representaci;n tradicional clsica de los partidos pol,ticos. =a+ tam&in una cr,tica al concepto de >erar.u,a. 6reo <esta es la tesis del li&ro< .ue estos mo/imientos emergen por.ue 7a+ un malestar. ?or.ue en un es.uema clsico de pol,tica como el .ue 7o+ tenemos es e/idente .ue no 7a+ respuestas para lo .ue piden, si no tendr,an cierta canali$aci;n en los partidos pol,ticos. (n de)initi/a, creo .ue el tema )undamental es este concepto de malestar casi e*istencial. Qu grado de independencia con el mercado se puede lograr? <6reo .ue uno siempre est negociando2 la independencia totalmente radicali$ada es un poco na@) + ut;pica. =a+ ciertas determinaciones sociales, pero creo .ue la construcci;n de un espacio de li&ertad <lo .ue +o llamo espacio de microrresistencia, .ue es un concepto de "eleu$e .ue retoma 4n)ra+< es posi&le. "e 7ec7o /i e*periencias de gente .ue /i/e en comunidad, tiene emprendimientos propios, /ia>a sin dinero. (s /erdad .ue no es un cam&io macro, un cam&io totali$ador, sino .ue est /inculado con la )orma de /ida2 eso s, creo .ue es ms /ia&le .ue antes. Qu prcticas son las ms frecuentes entre los que participan de las ideas libertarias? <Ano puede pensar en cla/e tica, en cla/e pol,tica, en cla/e er;tica + en cla/e econ;mica. (n cla/e pol,tica li&ertaria, algunos )orman partidos pol,ticos .ue, si &ien no son anar.uistas en un sentido estricto, toman ciertas ideas. (n cuanto a la /ida se*ual, 7a+ gente .ue practica el concepto de poliamor, .ue rompe con la idea de la pare>a monogmica. Boto tam&in .ue 7a+ una cr,tica de ciertas /isiones .ue +o llamo monose*uales para incursionar en la &ise*ualidad. (n cla/e ms econ;mica, se puede /er gente .ue practica la autogesti;n. An caso interesante es el del &itcoin, una moneda totalmente /irtual, .ue se usa + .ue est al margen del control estatal. =o+ coti$a mil d;lares cada unidad. (sto es incre,&le2 cada /,nculo se 7ace entre laptop o entre pc. Co /endo un ser/icio + /os me das D &itcoin, con eso +o pago otra cosa. (so es mu+ interesante, es algo .ue esta surgiendo + creo .ue de ac a unos aos /a a ser mu+ )uerte. (n lo .ue tiene .ue /er con la tica, con el modo de /ida, uno puede /er a7, muc7os cam&ios2 gente .ue /i/e en comunidad, gente .ue /i/e sola, en tr,o, .ue se desmarca de la estructura clsica )amiliar. En el libro registra la distincin que hace el filsofo francs Michel nfra! entre liberalismo liberal ! liberalismo libertario" cules son seg#n su criterio las principales diferencias de esta diferencia? <=a+ una li&ertad .ue es li&eral .ue es la li&ertad de comprar, /ender, la li&ertad del mercado, es la li&ertad del estatus, los cargos2 es la li&ertad a la .ue estamos acostum&rados casi todos. Ano en general se mue/e con ese tipo de reconocimiento de dinero, de puestos, de cargos, de ascenso social, esa es un

poco la li&ertad .ue Eic7el 4n)ra+ llama li&eral. =a+ otra li&ertad .ue es la li&ertaria .ue trata de romper con ese tipo de reconocimientos. 6ritica la >erar.u,a, no est en contra del li&re mercado en un sentido estricto, pero trata de salirse de un mercado estandari$ado, normali$ado. !o .ue uno puede /er es .ue toda/,a 7a+ una )orma de /ida ms normali$ada <esa es una pala&ra .ue usa #oucault<, una )orma de /ida .ue suele ser ms aceptada + .ue tiene .ue /er con ciertos /alores .ue son de la ma+or,a. Ana li&ertad en cla/e li&ertaria plantea /alores .ue no estn mu+ legitimados por la ma+or,a, .ue salen del consumismo, .ue salen del reconocimiento del estatus social, .ue tiene .ue /er e)ecti/amente con la construcci;n de la propia )orma de /ida.