COLEGIO SAINT MARGARETH ROSE Profesor: Ricardo Pulgar C.

Gua de Contenidos 1 Medio. Gnero Narrativo, Mitos y Leyendas

Nombre: ______________________________________ Fecha

: ___/___/ 2011

Qu son el mito y la leyenda?

El mito y la leyenda son relatos que se divulgan en forma oral, de una generaci n a otra! "on narraciones que nacen es#ont$neamente como una e%#resi n colectiva de una ra&a o #ueblo, debido a una necesidad de crear una imagen del mundo y una necesidad de manifestar una fe! En ellos #artici#an seres y hechos sobrenaturales! "u origen no #uede establecerse con #recisi n y a #esar de que ambos son historias orales que se trasmiten de #adres a hi'os, no son lo mismo!

El mito de la Creacin toma diferentes formas segn las culturas.

El Mito
(efinir qu) es un mito *del griego, muthos+ no es, desde luego, tarea f$cil! ,na definici n entregada #or la -eal .cademia de la /engua, se0ala que el mito es una narracin maravillosa situada fuera del tiem o !istrico y rota"oni#ada or ersona$es de car%cter divino o !eroico! 1on frecuencia inter#reta el origen del mundo o grandes acontecimientos de la humanidad!2 3 agrega que es una 45istoria ficticia o #ersona'e literario o art6stico que condensa alguna realidad humana de significaci n universal2! . #artir de esta definici n, #odemos agregar que los mitos son relatos &ue cuentan cmo se crearon los cielos, de dnde rovienen los vientos o cmo nacen los ro ios dioses' los mitos nos trans ortan a un tiem o sa"rado distinto al nuestro, m%s a(ierto a los !om(res como su ro io !ori#onte ! 7ara el estructuralista Claude Lvi)*trauss, 8un mito es percibido como tal por cualquier lector en todo el mundo", lo que nos #ro#orciona una #rimera a#ro%imaci n: el mito es una clase de relato, caracteri&ada normalmente #or tratar temas fabulosos o ficticios sobre dioses y h)roes de un #asado remoto, cuya tem#oralidad es radicalmente distinta a la de la historia!

Estructura del mito

/a estructura del mito 9que intenta significar *no e%#licar+ su medio de su#ervivencia: el mundo natural, el es#6ritu y la sociedad en que #ervive y muta9 no es obra de hombre, #ueblo, tribu o cultura alguna, ni est$ al alcance de su com#rensi n racional 9a tal #unto que cualquier inter#retaci n dada #or el #ueblo mismo del que surgi , o en el que subsiste, debe ser considerada como la m$s ale'ada de la verdad9: surge de, a#ela y conmueve a los entramados inconscientes que dise0an la #ersonalidad, la cultura y el ser mismo del hombre en cuanto tal!

,n mito es, sim#lemente, un es#e'o de aumento en donde el es#6ritu humano, como tal, se observa con una mirada que cala hasta los huesos de su #ro#ia estructura: es el desvelador, el #resentador, el mediador del es#6ritu ante s6 mismo, aquello que le #ermite advertir que su estructura interna coincide con la e%terna y no es m$s que una con ella!

La Leyenda
En definici n de la -eal .cademia de la /engua, leyenda es una 4relaci n de sucesos que tienen m$s de tradicionales o maravillosos que de hist ricos o verdaderos2! La leyenda es un relato !a(lado &ue se conserva en la tradicin oral de un ue(lo. +ndica lu"ares con recisin y en su ori"en tiene antecedentes !istricos! 7or lo mismo, sus #ersona'es son identificables, aunque nunca iguales al #ersona'e o hecho en el cual se basan! 7osteriormente, la leyenda #asa a la escritura, con lo cual se fi'a, #erdiendo una de sus caracter6sticas: la ca#acidad de transformarse!

Las Leyenda de las Sirenas que enamoraban hasta la muerte a los marinos.

/a leyenda es una narraci n ficticia, #ero basada en la realidad, ligada a temas de h)roes, de la historia #atria, de seres mitol gicos, de almas, de santos o sobre los or6genes de hechos varios! La leyenda ertenece al folclore y or ello corres onde a la m%s arrai"ada sa(idura de un ue(lo. E%#resa los deseos, los anhelos, los temores, los ideales y sue0os que son #arte de la visi n global que tiene ese #ueblo de su #ro#ia historia y de sus relaciones con la naturale&a! 1uando se hacen estudios hist ricos, etnogr$ficos, sicol gicos, sociol gicos y geogr$ficos es necesario recurrir tambi)n a la leyenda #ara ver c mo la colectividad #ercibe su forma de ser y su medio! La leyenda no retende e, licar lo so(renatural : es un relato que, a #artir de hechos y #ersona'es reales, hace resaltar alg;n atributo o caracter6stica de un #ueblo, regi n o ciudad! /a leyenda no #retende e%#licar nada, sino relatar un suceso! -iene un fin morali#ante y es did%ctica. "i bien transcurre en un tiem#o hist rico reconocible, la leyenda se diferencia de la historia #orque )sta son hechos com#robables, mientras que nadie #uede #robar que lo narrado en una leyenda haya ocurrido realmente, y #orque la historia se conoce #or la escritura, a diferencia de la leyenda que se difunde oralmente!

La Leyenda en Chile
. #esar de que la leyenda #retende resaltar un atributo en #articular o un hecho hist rico y concreto, no es e%tra0o encontrar similitudes entre las leyendas de diversos #ueblos, incluso de distintos continentes! En el caso de 1hile y de otros #ueblos conquistados culturalmente, a veces, confluyen dos tradiciones #ara conformar un nuevo cuer#o de leyendas! Entre estas leyendas est$n las que refle'an y e%altan los valores del mundo aborigen, el cual no absorbi en su totalidad lo que el conquistador es#a0ol quiso im#oner en su af$n de conquista y cristiani&aci n!

Diferencias entre mito y leyenda

1! El mito es un relato que intenta e%#licar un misterio de la realidad y que est$ asociado generalmente a las creencias y ritos de un #ueblo! /a leyenda no #retende e%#licar lo sobrenatural #ues es un relato que resalta alguna caracter6stica o atributo de un #ueblo, ciudad o regi n a #artir de #ersona'es y hechos reales! 2! <ito y leyenda se diferencian en cuanto a los #ersona'es y al escenario donde se desarrollan los acontecimientos! El $mbito donde se desarrollan los mitos es en un tiem#o en el que el mundo no ten6a su forma actual, en cambio las leyendas se ubican en tiem#os m$s modernos o #osteriores a la creaci n del mundo! /os #ersona'es del mito son, #or lo general, dioses o seres sobrenaturales mientras que en la leyenda son casi siem#re seres humanos o animales antro#om rficos! =! El mito y la leyenda cum#len funciones diferentes! 7ara las diferentes culturas el mito narraba sucesos reales y verdaderos, los cuales eran modelos sagrados #ara los hombres: la leyenda en cambio, no #retende narrar hechos verdaderos sino instruir o entretener, #or lo tanto, su funci n es did$ctica! >! En el mito lo e%traordinario o sobrenatural es im#rescindible, en la leyenda es un accesorio! ?! En el mito e%iste la 4ins#iraci n divina2 que le da a conocer al hombre la e%#licaci n de alg;n fen meno #orque se da en el comien&o del mundo *un dios es el ;nico que le #uede contar a los hombres lo que de otro modo no #odr6a saber+! 7or el contrario, en la leyenda se conoce lo dicho #orque se sabe que se ha trasmitido de generaci n en generaci n, #osiblemente desde el instante en que alguien fue testigo del hecho ocurrido!

Mito: funcin y significado

/os mitos son relatos o tradiciones que intentan e%#licar el lugar del hombre en el universo, la naturale&a de la sociedad, la relaci n entre el individuo y el universo que #ercibe y el significado de los acontecimientos de la naturale&a! Mito ciencia y religin /os mitos se dan en todas las #artes y todos los #ueblos del mundo y, a #esar de su asombrosa variedad, com#artan ciertas caracter6sticas! Estas similitudes son debidas a que los hombres se encuentran en todos los sitios ante los mismos #roblemas b$sicos y se #lantean las mismas #reguntas! @uieren saber #or qu) son lo que son, #or qu) la naturale&a se com#orta como lo hace y c mo est$n relacionados las causas y los efectos! Es #ro#io del ser humano buscar causas y significados a todo cuanto a#arece ante )l! .unque la ciencia ha contestado ya a muchas #reguntas acerca del 8c mo8, los 8#orqu)8 la relaci n del hombre con el cosmos, la naturale&a de la fuer&a vital en su interior contin;an irresolutos e irresolubles!

<itos y religiones tienen en com;n el que ambos brindan a la ve& e%#licaciones y causas: tanto el 8c mo8 como el 8#orqu)8 del universo! "in embargo, en contraste con la mayor #arte de las religiones, la mayor6a de los mitos no #retenden ser una gu6a directa! 1ontienen una moral im#l6cita, #ero su fin #rinci#al no es im#onerla! "on sim#lemente historias que se #ro#onen e%#licar los as#ectos no cuantificables de la e%istencia y que tratan a la ve& de las vivencias humanas habituales y de lo sobrenatural! (esde el #unto de vista de la mitolog6a, el mundo que #ercibimos directamente no es el ;nico mundo e%istente! El fen meno del nacimiento #uede entenderse como un #roceso f6sico, #ero esto no e%cluye que se le considere tambi)n como un acontecimiento sobrenatural *como, #or e'em#lo, una reencarnaci n+! (e hecho, la mayor6a de la gente admitir$, si es sincera, que #erciben la vida en dos niveles distintos: el cient6fico y el mitol gico! 7ero en nuestra sociedad cada ve& m$s ilustrada y m$s dominada #or la ciencia, nuestra conciencia mitol gica aflora solamente en situaciones e%tremas: cuando la estructura racional de la sociedad se des#loma! .rocesos mentales &ue su(yacen al mito El #ensamiento l gico gradual que se requiere #ara la adquisici n del conocimiento cient6fico es lento y laborioso! Es mucho m$s f$cil alcan&ar conclusiones mediante com#araciones y analog6as cuyas #alabras clave son 8tal como!!! as6 tambi)n8! /os mitos e%#lican los misterios de la naturale&a, #or e'em#lo, estableciendo #aralelos entre cosas sim#les y conocidas y otras que son m$s dif6ciles de com#render! El fuego tiene algo en com;n con el "ol, la fuente de calor y energ6a: el oro es res#landeciente y #or su color se #arece al "ol! No se o%ida en la intem#erie y, #or tanto, sugiere inmortalidad! .s6, a #artir de las caracter6sticas f6sicas comunes, se establecen equivalencias simb licas y una cosa asume las cualidades de otra! .s6 como el huevo da origen a la vida, as6 tambi)n el mundo se origin de un huevo! /as monta0as a menudo son inaccesibles e ins#iran res#eto, igual que los seres a quienes el hombre atribuye un #oder su#erior! 7or tanto, la morada de los dioses #uede ser una monta0a como el Alim#o lo es #ara los dioses griegos! El trueno y el rel$m#ago dan miedo, igual que los accesos de ira: de ah6 que un hombre muerto #or un rel$m#ago tenga que haber ofendido a Beus, el rey del Alim#o! Atras veces el #aralelismo se establece sobre otra caracter6stica: debido a que el trueno da #aso a la lluvia, en los lugares donde llueve #oco el trueno simboli&a la fertilidad! -6os, $rboles y animales tienen caracter6sticas e%#resables en forma de cualidades humanas como astucia y fertilidad, destrucci n y cora'e!

La necesidad de los mitos

7ero los mitos no e%#lican solamente #or qu) el hombre y el mundo en el que vive son como )l los #ercibe! Este conce#to de la mitolog6a ser6a inadecuado! ,na de las m$s es#ecificas caracter6sticas humanas es la de crear im$genes! Narrar mitos llega a ser una necesidad vital no s lo #ara a#lacar o #ro#iciar los #oderes sobrehumanos, sino tambi)n #ara estimular las mismas dotes creativas y es#irituales que llevaron al hombre a inventar sus mitos! "i no hay una significaci n y una finalidad m$s all$ de la satisfacci n de las necesidades f6sicas cotidianas, ni el hombre ni la cultura #ueden desarrollarse! 7or eso mismo, el hombre necesita com#render el sentido de sus derrotas y victorias, del nacimiento y la muerte, #ara evitar la deses#eraci n que #ueden acarrear los avatares de la fortuna y la com#le'idad de la vida! (e ah6 que haya mitos #ara res#onder a casi todas las cuestiones: hay mitos de origen o creaci n, de fertilidad de hero6smo, de resurrecci n, etc! /os mitos son intem#orales y #er#etuos, #ues la necesidad del hombre de vivir en armon6a con su naturale&a mediante unas directrices es hoy tan grande como lo ha

sido siem#re! /os mitos conectan las 4realidades8 e%ternas con las es#eran&as, deseos y miedos de nuestros sue0os! (an a#oyo y seguridad al hombre! En los mitos #uede encontrar un $mbito l;dico dentro de un mundo que, sin ellos, ser6a aterrador, inso#ortable, aburrido o frustrante!

Los mitos de la creacin

/os mitos de la creaci n tratan de los or6genes del mundo y #resu#onen que en un #rinci#io e%ist6a algo no creado, que se re#resenta normalmente como el .bismo o el 1aos, vasto y oscuro como el Nun egi#cio, el oc)ano #rimigenio donde re#osan los g)rmenes de todas las cosas y todos los seres antes de la creaci n! .l creador se le considera siem#re divino! 7ero en algunas tradiciones, es#ecialmente en la 'udeocristiana, es un 47adre8 abstracto no humano y eterno! En otras, como en la griega o la egi#cia, el acento es intensamente biol gico! Ello tiene dos consecuencias: la #rimera, la e%istencia de varias versiones debido a que e%isten varias maneras de #rocrear en el reino animal: y la segunda, el que la deidad que detenta el #oder vive ba'o el desaf6o de la rivalidad y la muerte! */a sucesi n de dioses que caracteri&a a casi todas las mitolog6as #odr6a e%#licarse como refle'o de la invasi n de un territorio #or #ueblos con otros dioses, que dominan sobre los de los vencidos!+ Normalmente se describe al dios egi#cio .tum *m$s tarde, -a+ como hombre, #ero tambi)n se le considera bise%ual, 8ese gran ElCElla8! "in embargo, .tum se sent6a solo y deseaba un com#a0ero! .tum, masturb$ndose, cre las #rimeras criaturas: "hu, un hombre que re#resentaba el aire, y Defnut, una mu'er que re#resentaba la humedad! "eg;n otra versi n, .tum dio vida a "hu y Defnut escu#i)ndolos! . ambos les dio una esencia vital, el Ea, que vendr6a a ser el alma, de modo seme'ante a como en la versi n hebrea (ios insufla su vida divina a .d$n! En un mito egi#cio m$s antiguo, .tum es una ser#iente que vive en las oscuras aguas del .bismo y cuyos anillos e%tremos constituyen los l6mites del mundo! En versiones #osteriores, el creador era una mangosta que mataba la ser#iente *o sea, el mismo+ luego una oca #rimigenia y, finalmente, un huevo! Dodo ello tuvo lugar en la oscuridad, antes de que cielos y tierra se se#arasen y antes de que fuera creada la lu& *en orden inverso a como la Fiblia describe la creaci n+! El mito egi#cio de la creaci n demuestra dos #rinci#ios generales! 7rimero: una mitolog6a se com#one de varios niveles, com#rendiendo versiones antiguas y modernas que #ueden coe%istir y formar una amalgama! "egundo: los mitos de lugares diferentes com#arten elementos comunes: #or e'em#lo, la donaci n de aliento y alma y la conformaci n del hombre a #artir de tierra!

Los or!genes y funciones del h"roe

,na ve& e%#licados los or6genes del mundo y del cosmos, el hombre tiene que e%#licarse a s6 mismo y su cultura! G1 mo a#rendi a encender fuego, a #escar, ca&ar, criar animales dom)sticos, cultivar la tierra, descubrir remedios curativos y, m$s tarde, a desarrollar una cultura com#le'aH /a invenci n de cosas tan im#ortantes #ara la su#ervivencia del hombre se atribu6a a h)roes de culto, dotados de cualidades #oco corrientes! Normalmente, estos h)roes eran hi'os ileg6timos de dioses, #erseguidos #or las agraviadas es#osas de sus #adres!

/as ha&a0as e inventos de los h)roes beneficiaron al hombre tanto material como es#iritualmente! "irvieron de modelo a quienes ten6an que vivir y luchar, sufrir derrotas, disfrutar de algunos triunfos y morir! .s6, cada #oema )#ico forma un ciclo an$logo a la salida, cenit y #uesta del sol cada d6a!

Hrcules derrotando a Cerbero, el can de tres cabezas.

/a fase del alba *o nacimiento+ en la vida del h)roe, bien ilustrada en el mito de 5)rcules, #resagia los ob'etivos y el contenido de su e%istencia! En el caso de 5)rcules eran la #reservaci n de la vida liberando a un #a6s de su tirano, la fundaci n de una civili&aci n y la renovaci n del #otencial es#iritual del hombre sobre una vida instintiva! Con en"a/o y furtivamente Atra versi n de la #rimera fase tiene lugar cuando el acto heroico es reali&ado furtivamente, en es#ecial con tram#a o robo! 1omo de costumbre, el h)roe ha contrariado a los #oderes gobernantes: #ero, a #esar del castigo que )stos le infligen, la #roe&a se lleva a cabo y la humanidad da un #aso adelante hacia la igualdad con los dioses! El m$s conocido h)roeCladr n de la civili&aci n occidental es 7rometeo, quien rob fuego que hab6a sido #rivilegio de los dioses del Alim#o! el

/a im#ortancia del fuego no resid6a s lo en que ahora el hombre #odr6a calentarse y cocer alimentos que de otra manera no eran comestibles! El fuego adem$s le daba lu&, alusi n al des#ertar de la conciencia humana! Beus castig a 7rometeo encaden$ndole a una roca, donde de d6a un $guila le devoraba el h6gado, que #or la noche le crec6a de nuevo #ara ser otra ve& devorado al d6a siguiente! Beus contrarrest el beneficio que 7rometeo hab6a dado a la humanidad mediante un #lan #erverso: hab6a creado a la hermosa 7andora *4la que da todo8+ y la cas con E#imeteo, el hermano tonto de 7rometeo! Fue ella quien desta# una ca'a de la que salieron todas las enfermedades y sufrimientos que a&otan a la humanidad! Es sor#rendente el #arecido con la historia del 7ara6so y la 1a6da #or una mu'er tentadora y #eligrosa! El vencer su temible #oder era una de las tareas del h)roe! ,na ve& hecho esto, la mu'er #udo convertirse en la indis#ensable colaboradora en los hechos )#icos de los h)roes m6ticos!