8 FUERZAS PSICOLOGICAS

La naturaleza humana fuerzas firmemente arraigadas que ejercen una influencia importante en el desarrollo del Derecho. Esas fuerzas son por encima de todo el hbito y la costumbre, el deseo de paz y el deseo de orden. Socilogos y juristas han subrayado con frecuencia la fuerza de la costumbre como modeladora del Derecho, Georg Jellinek analiz en forma sugestiva la importancia de ese factor. Esta conviccin era a su juicio modelada y determinada en gran parte por el poder del hbito. Los hombres se inclinan a considerar sus modos habituales y

tradicionales de vida no como meros hechos que puedan ser modificados cuando convengan, sino como normas obligatorias, creyendo intolerable toda conducta que suponga una desviacin de aquellas. Esta fuerza normativa de lo real es para Jallenik la fuente ms profunda del Derecho. En primer lugar explica el origen del Derecho en la sociedad primitiva. El hombre primitivo tiene reacciones

psicolgicas anlogas. En los primeros tiempos de la humanidad, el Derecho no era sino el aferramiento a las prcticas habituales y acostumbradas. La conviccin de la fuerza obligatoria de esas costumbres se hizo tan fuerte en sus mentes que no poda ser modificada fcilmente y sin peligro por la voluntad arbitraria de los gobernantes. Pero la fuerza del hbito y la costumbre no solo explica el origen del Derecho, explica tambin el hecho de que haya continuado existiendo en la sociedad. En pocas de rebelin y revolucin el Derecho queda temporalmente suspendido y es remplazado por el imperio de la violencia. Pero si el poder revolucionario es capaz de sostenerse, es decir, si sus rdenes, mandatos y decretos son efectivamente cumplidos, surgir gradualmente en las mentes de los hombres una conviccin de que esas rdenes, mandatos y decretos proceden de una fuente legtima y estn dotados de fuerza de ley. En los Estados Unidos James Carter, afirm que todo Derecho era esencialmente costumbres. El austriaco de sociologa del Derecho Eugen Ehrlich sostuvo que el derecho surge de los usos y practicas consuetudinarios de la vida de la comunidad y afirmo que esta forma de Derecho era importancia prctica, superior a las leyes y decisiones

judiciales. El centro de gravedad del desarrollo jurdico no se encuentra en la legislacin ni en la ciencia jurdica, ni en la decisin judicial, sino en la sociedad misma. El Derecho vivo ha de buscarse en los contratos matrimoniales, los prstamos, los contratos de compraventa, los testamentos, las clusulas de los pactos de sociedad o las ordenanzas de las sociedades comerciales e industriales. En opinin de Ehrlich, lo que normalmente induce a un hombre a cumplir esos deberes no es la amenaza de coaccin por el Estado. Su conducta est usualmente determinada por otros motivos, caso de no cumplir sus deberes puede tener disputas con sus parientes o perder su posicin o enajenarse clientes o adquirir fama de no ser honrado o de ser responsable.

Hay que admitir al evaluar estas teoras que el hbito y la costumbre desempean un papel importante en la evolucin del Derecho. Ello es particularmente cierto en los primeros estadios de su desarrollo. En la sociedad primitiva las ordenes de los gobernantes y sacerdotes eran obedecidas originariamente por temor religioso o respecto a la autoridad. Puede considerarse la sociedad en cuenta tal como una fuerza creadora del Derecho, de gran importancia pero eso es cierto solo en el sentido de que la presin ejercida por ella fuerza a los poderes gobernantes a conceder o reconocer un orden jurdico que conviene a la situacin y necesidades de la sociedad. El Derecho surge de las tensiones y ajustes entre la sociedad y sus gobernantes. La sociedad sin gobernantes no producira el Derecho, sino la anarqua. Los gobernantes, sin los frenos que les impone la sociedad, produciran no el Derecho, sino el despotismo. Solo los contactos, luchas y compromisos entre la sociedad y sus gobernantes producen este trmino medio o equilibrio que denominamos Derecho. El hbito, la costumbre y la fuerza normativa de lo real no son los nicos factores psicolgicos que contribuyen al desarrollo del Derecho. El deseo humano de paz es tambin un factor poderoso en el avance de la civilizacin hacia el Derecho. En un orden social basado en el poder prevalecer el derecho de los ms fuertes y es probable que ese derecho sea disputado en cualquier momento por un competidor. Los hombres quieren evitar la lucha continua, quieren una distribucin y limitacin racionales del poder, que aseguren

la paz y la seguridad de la vida. Por esta razn desean el Derecho, que es esencialmente un medio de ajuste pacifico de los posibles conflictos que se producen en la sociedad. El deseo de paz es un elemento muy poderoso que labora a favor del Derecho y de la cultura.

FUERZA ECONOMICA La teora de que el Derecho es, en primer lugar, un producto de las fuerzas econmicas fue desarrollada por Carlos Marx y su amigo Federico Engels. Los fundadores del llamado socialismo cientfico tomaron del filsofo alemn Hegel el mtodo dialectico de la interpretacin de los fenmenos sociales. Marx afirmaba que una idea no es otra cosa sino el mundo material, reflejado por la mente humana y traducido en formas de pensamiento. El orden poltico, social, religioso y cultural de una poca dada estaba determinado segn Marx y Engeles por el sistema material de produccin y cambio de mercancas existentes en esa sociedad, en otras palabras todas las manifestaciones de la vida social estn causadas fundamentalmente por los fenmenos econmicos. El Derecho es meramente una superestructura construida sobre una base econmica. El Derecho parece no ser una funcin de los procesos econmicos que no posee existencia independiente. Aunque se admite que el sistema dominante de produccin econmica no es la causa nica y exclusiva del desarrollo de la historia y el Derecho, se sigue manteniendo que el sistema econmico es en ltima instancia, el factor determinante y con mucho el de mayor importancia de la evolucin histrica jurdica. La segunda doctrina importante de la teora marxista del Derecho es la del carcter de clase del Derecho, todos los sistemas jurdicos, desde el comienzo de la historia hasta el momento actual, han sido creados por una clase econmica gobernante, el Derecho no es sino un instrumento utilizado por esa clase para perpetuar su poder y mantener sometida a una clase oprimida.

LA CRTICA DE LA TEORIA MARXISTA DEL DERECHO HECHA POR STAMMLER.

La teora marxista de la determinacin econmica del Derecho fue objeto de una crtica a fondo por parte del filsofo alemn del Derecho Rudolf Stammler. La vida social significaba la coexistencia de sers humanos bajo la regulacin externa del Derecho. No poda haber orden econmico sin Derecho, la vida econmica solo poda ser objeto de adecuada consideracin cientfica como proceso determinado y modelado por normas jurdicas.

VALORACION DE ESAS TEORIAS

No puede considerarse la doctrina de Stammler como una refutacin afortunada de la interpretacin marxista del Derecho, en primer lugar se basa en una extensin inadmisible del trmino Derecho. El Derecho es concomitante de ciertas formas de vida econmica pero no es una condicin lgicamente indispensable de la vida econmica como tal. No puede negarse que los cambios en el sistema econmico de produccin han sido con frecuencia en la historia causas de cambios sustanciales en el Derecho. Los ricos propietarios de esclavos se acostumbraron a que todo lo que necesitaban lo produjeran sus esclavos en sus fincas. El rpido desarrollo del Derecho administrativo es indicio inequvoco de esta tendencia. Muchos problemas econmicos que en los primeros siglos haban quedado confiados a la discrecin contractual de las partes, vinieron a estar regulados por decretos administrativos. El clmax de este proceso lo constituyo el famoso decreto del ao 305 d.c. por el cual el emperador Diocleciano trat de establecer precios fijos para todo el Imperio Romano.