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V. I. LENIN
(1917)[1]
CAPITULO II
EL ESTADO Y LA REVOLUCION. LA EXPERIENCIA DE LOS AOS
1848-1851
1. EN VISPERAS DE LA REVOLUCION
Las primeras obras del marxismo maduro, "Miseria de la Filosofa" y el "Manifiesto Comunista", datan
precisamente de la vspera de la revolucin de 1848. Esta circunstancia hace que en estas obras se
contenga, hasta cierto punto, adems de una exposicin de los fundamentos generales del marxismo, el
reflejo de la situacin revolucionaria concreta de aquella poca; por eso ser, quizs, ms conveniente
examinar lo que los autores de esas obras dicen acerca del Estado, inmediatamente antes de examinar las
conclusiones sacadas por ellos de la experiencia de los anos 1848-1851.
"En el transcurso del desarrollo, la clase obrera -- escribe Marx en 'Miseria de la Filosofa' -- sustituir la
antigua sociedad burguesa por una asociacin que excluya a las clases y su antagonismo; y no existir ya
un Poder poltico propiamente dicho, pues el Poder poltico es precisamente la expresin oficial del
antagonismo de clase dentro de la sociedad burguesa" (pg. 182 de la edicin alemana de 1885).
Es interesante confrontar con esta exposicin general de la idea de la desaparicin del Estado despus
de la supresin de las clases, la exposicin que contiene el "Manifiesto Comunista", escrito por Marx y
Engels algunos meses despus, a saber, en noviembre de 1847:
"Al esbozar las fases ms generales del desarrollo del proletariado, hemos seguido la guerra civil ms o
menos latente que existe en el seno de la sociedad vigente, hasta el momento en que se transforma en una
revolucin abierta y el proletariado, derrocando por la violencia a la burguesa, instaura su dominacin..."
"... Ya dejamos dicho que el primer paso de la revolucin obrera ser la transformacin [literalmente:
elevacin] del proletariado en clase dominante, la conquista de la democracia".
"El proletariado se valdr de su dominacin poltica para ir arrancando gradualmente a la burguesa todo
el capital, para centralizar todos los instrumentos de produccin en manos del Estado, es decir, del
proletariado organizado como clase dominante, y para aumentar con la mayor rapidez posible las fuerzas
productivas" (pgs. 31 y 37 de la 7a edicin alemana, de 1906).
Vemos aqu formulada una de las ideas ms notables y ms importantes del marxismo en la cuestin del
Estado, a saber: la idea de la "dictadura del proletariado" (como comenzaron a denominarla Marx y Engels
despus de la Comuna de Pars) y asimismo la definicin del Estado, interesante en el ms alto grado, que
se cuenta tambin entre las "palabras olvidadas" del marxismo: "El Estado, es decir, el proletariado
organizado como clase dominante".
Esta definicin del Estado no slo no se explicaba nunca en la literatura imperante de propaganda y
agitacin de los partidos socialdemcratas oficiales, sino que, adems, se la ha entregado expresamente al
olvido, pues es del todo inconciliable con el reformismo y se da de bofetadas con los prejuicios oportunistas
corrientes y las ilusiones filisteas con respecto al "desarrollo pacfico de la democracia".
El proletariado necesita el Estado, repiten todos los oportunistas, socialchovinistas y kautskianos
asegurando que tal es la doctrina de Marx y "olvidndose " de aadir, primero, que, segn Marx, el
proletariado slo necesita un Estado que se extinga, es decir, organizado de tal modo, que comience a
extinguirse inmediatamente y que no pueda por menos de extinguirse; y, segundo, que los trabajadores
necesitan un "Estado", "es decir, el proletariado organizado como clase dominante".
El Estado es una organizacin especial de la fuerza, es una organizacin de la violencia para la represin
de una clase cualquiera. Qu clase es la que el proletariado tiene que reprimir? Slo es, naturalmente, la
clase explotadora, es decir, la burguesa. Los trabajadores slo necesitan el Estado para aplastar la
resistencia de los explotadores, y este aplastamiento slo puede dirigirlo, slo puede llevarlo a la prctica el
proletariado, como la nica clase consecuentemente revolucionaria, como la nica clase capaz de unir a
todos los trabajadores y explotados en la lucha contra la burguesa, por la completa eliminacin de sta.
Las clases explotadoras necesitan la dominacin poltica para mantener la explotacin, es decir, en
inters egosta de una minora insignificante contra la mayora inmensa del pueblo. Las clases explotadas
necesitan la dominacin poltica para destruir completamente toda explotacin, es decir, en inters de la
mayora inmensa del pueblo contra la minora insignificante de los esclavistas modernos, es decir, los
terratenientes y capitalistas.
Los demcratas pequeoburgueses, estos seudosocialistas que han sustituido la lucha de clases por
sueos sobre la armona de las clases, se han imaginado la transformacin socialista tambin de un modo
soador, no como el derrocamiento de la dominacin de la clase explotadora, sino como la sumisin
pacfica de la minora a la mayora, que habr adquirido conciencia de su misin. Esta utopa
pequeoburguesa, que va inseparablemente unida al reconocimiento de un Estado situado por encima de
las clases, ha conducido en la prctica a la traicin contra los intereses de las clases trabajadoras, como lo
ha demostrado, por ejemplo, la historia de las revoluciones francesas de 1848 y 1871, y como lo ha
demostrado la experiencia de la participacin "socialista" en ministerios burgueses en Inglaterra, Francia,
Italia y otros pases a fines del siglo XIX y comienzos del XX.
Marx luch durante toda su vida contra este socialismo pequeoburgus, que hoy vuelve a renacer en
Rusia en los partidos socialrevolucionario y menchevique. Marx des arroll consecuentemente la doctrina de
la lucha de clases hasta llegar a establecer la doctrina sobre el Poder poltico, sobre el Estado.
El derrocamiento de la dominacin de la burguesa slo puede llevarlo a cabo el proletariado, como clase
especial cuyas condiciones econmicas de existencia le preparan para ese derrocamiento y le dan la
posibilidad y la fuerza de efectuarlo. Mientras la burguesa desune y dispersa a los campesinos y a todas las
capas pequeoburguesas, cohesiona, une y organiza al proletariado. Slo el proletariado -en virtud de su
papel econmico en la gran produccin- es capaz de ser el jefe de todas las masas trabajadoras y
explotadas, a quienes con frecuencia la burguesa explota, esclaviza y oprime no menos, sino ms que a los
proletarios, pero que no son capaces de luchar por su cuenta para alcanzar su propia liberacin.
La doctrina de la lucha de clases, aplicada por Marx a la cuestin del Estado y de la revolucin socialista,
conduce necesariamente al reconocimiento de la dominacin poltica del proletariado, de su dictadura, es
decir, de un Poder no compartido con nadie y apoyado directamente en la fuerza armada de las masas. El
derrocamiento de la burguesa slo puede realizarse mediante la transformacin del proletariado en clase
dominante, capaz de aplastar la resistencia inevitable y desesperada de la burguesa y de organizar para el
nuevo rgimen econmico a todas las masas trabajadoras y explotadas.
El proletariado necesita el Poder del Estado, organizacin centralizada de la fuerza, organizacin de la
violencia, tanto para aplastar la resistencia de los explotadores como para dirigir a la enorme masa de la
poblacin, a los campesinos, a la pequea burguesa, a los semiproletarios, en la obra de "poner en
marcha" la economa socialista.
Educando al Partido obrero, el marxismo educa a la vanguardia del proletariado, vanguardia capaz de
tomar el Poder y de conducir a todo el pueblo al socialismo, de dirigir y organizar el nuevo rgimen, de ser el
maestro, el dirigente, el jefe de todos los trabajadores y explotados en la obra de construir su propia vida
social sin burguesa y contra la burguesa. Por el contrario, el oportunismo hoy imperante educa en sus
partidos obreros a los representantes de los obreros mejor pagados, que estn apartados de las masas y se
"arreglan" pasablemente bajo el capitalismo, vendiendo por un plato de lentejas su derecho de
primogenitura, es decir, renunciando al papel de jefes revolucionarios del pueblo contra la burguesa.
"El Estado, es decir, el proletariado organizado como clase dominante": esta teora de Marx se halla
inseparablemente vinculada a toda su doctrina acerca de la misin revolucionaria del proletariado en la
historia. El coronamiento de esta su misin es la dictadura proletaria, la dominacin poltica del proletariado.
Pero si el proletariado necesita el Estado como organizacin especial de la violencia contra la burguesa,
de aqu se desprende por s misma la conclusin de si es concebible que pueda crearse una organizacin
semejante sin destruir previamente, sin aniquilar aquella mquina estatal creada para s por la burguesa. A
esta conclusin lleva directamente el "Manifiesto Comunista", y Marx habla de ella al hacer el balance de la
experiencia de la revolucin de 1848-1851.
2. EL BALANCE DE LA REVOLUCION
En el siguiente pasaje de su obra "El 18 Brumario de Luis Bonaparte", Marx hace el balance de la
revolucin de 1848-1851, respecto a la cuestin del Estado, que es el que aqu nos interesa:
"Pero la revolucin es radical. Est pasando todava por el purgatorio. Cumple su tarea con mtodo.
Hasta el 2 de diciembre de 1851 [da del golpe de Estado de Luis Bonaparte] haba terminado la mitad de su
labor preparatoria; ahora, termina la otra mitad. Lleva primero a la perfeccin el Poder parlamentario, para
poder derroarlo. Ahora, conseguido ya esto, lleva a la perfeccin el Poder ejecutivo, lo reduce a su ms pura
expresin, lo asla, se enfrenta con l, con el nico objeto de concentrar contra l todas las fuerzas de
destruccin [subrayado por nosotros]. Y cuando la revolucin haya llevado a cabo esta segunda parte de su
labor preliminar, Europa se levantar y gritar jubilosa: bien has hozado, viejo topo!
Este Poder ejecutivo, con su inmensa organizacin burocrtica y militar, con su compleja y artificiosa
maquinaria de Estado, un ejrcito de funcionarios que suma medio milln de hombres, junto a un ejrcito de
otro medio milln de hombres, este espantoso organismo parasitario que se cie como una red al cuerpo de
la sociedad francesa y la tapona todos los poros, surgi en la poca de la monarqua absoluta, de la
decadencia del rgimen feudal, que dicho organismo contribuy a acelerar". La primera revolucin francesa
desarroll la centralizacin, "pero al mismo tiempo ampli el volumen, las atribuciones y el nmero de
servidores del Poder del gobierno. Napolen perfeccion esta mquina del Estado". La monarqua legtima y
la monarqua de julio "no aadieron nada ms que una mayor divisin del trabajo..."
"...Finalmente, la repblica parlamentaria, en su lucha contra la revolucin, vise obligada a fortalecer,
junto con las medidas represivas, los medios y la centralizacin del Poder del gobierno. Todas las
revoluciones perfeccionaban esta mquina, en vez de destrozarla. Los partidos que luchaban
alternativamente por la dominacin, consideraban la toma de posesin de este inmenso edificio del Estado
como el botn principal del vencedor" ("El 18 Brumario de Luis Bonaparte", pgs. 98-99, 4a ed., Hamburgo,
1907).
En este notable pasaje, el marxismo avanza un trecho enorme en comparacin con el "Manifiesto
Comunista". All, la cuestin del Estado plantebase todava de un modo extremadamente abstracto,
operando con las nociones y las expresiones ms generales. Aqu, la cuestin se plantea ya de un modo
concreto, y la conclusin a que se llega es extraordinariamente precisa, definida, prcticamente tangible:
todas las revoluciones anteriores perfeccionaron la mquina del Estado, y lo que hace falta es romperla,
destruirla.
Esta conclusin es lo principal, lo fundamental, en la doctrina del marxismo sobre el Estado Y
precisamente esto, que es lo fundamental, es lo que no slo ha sido olvidado completamente por los
partidos socialdemcratas oficiales imperantes, sino lo que ha sido evidentemente tergiversado (como
veremos ms abajo) por el ms destacado terico de la II Internacional, C. Kautsky.
En el "Manifiesto Comunista" se resumen los resultados generales de la historia, que nos obligan a ver en
el Estado un rgano de dominacin de clase y nos llevan a la conclusin necesaria de que el proletariado no
puede derrocar a la burguesa si no empieza por conquistar el Poder poltico, si no logra la dominacin
poltica, si no transforma el Estado en el "proletariado organizado como clase dominante", y de que este
Estado proletario comienza a extinguirse inmediatamente despus de su triunfo, pues en una sociedad sin
contradicciones de clase el Estado es innecesario e imposible. Pero aqu no se plantea la cuestin de cmo
deber realizarse -- desde el punto de vista del desarrollo histrico -- esta sustitucin del Estado burgus
por el Estado proletario.
Esta cuestin es precisamente la que Marx plantea y resuelve en 1852. Fiel a su filosofa del materialismo
dialctico, Marx toma como base la experiencia histrica de los grandes aos de la revolucin, de los aos
1848-1851. Aqu, como siempre, la doctrina de Marx es un resumen de la experiencia, iluminado por una
profunda concepcin filosfica del mundo y por un rico conocimiento de la historia.
La cuestin del Estado se plantea de un modo concreto: cmo ha surgido histricamente el Estado
burgus, la mquina del Estado que necesita para su dominacin la burguesa? Cules han sido sus
cambios, cul su evolucin en el transcurso de las revoluciones burguesas y ante las acciones
independientes de las clases oprimidas? Cules son las tareas del proletariado en lo tocante a esta
mquina del Estado?
El Poder estatal centralizado, caracterstico de la sociedad burguesa, surgi en la poca de la cada del
absolutismo. Dos son las instituciones ms caractersticas de esta mquina del Estado: la burocracia y el
ejrcito permanente. En las obras de Marx y Engels se habla reiteradas veces de los miles de hilos que
vinculan a estas instituciones precisamente con la burguesa. La experiencia de todo obrero revela estos
vnculos de un modo extraordinariamente evidente y sugeridor. La clase obrera aprende en su propia carne
a comprender estos vnculos, por eso, capta tan fcilmente y se asimila tan bien la ciencia del carcter
inevitable de estos vnculos, ciencia que los demcratas pequeoburgueses niegan por ignorancia y por
frivolidad, o reconocen, todava de un modo ms frvolo, "en trminos generales", olvidndose de sacar las
conclusiones prcticas correspondientes.
La burocracia y el ejrcito permanente son un "parsito" adherido al cuerpo de la sociedad burguesa, un
parsito engendrado por las contradicciones internas que dividen a esta sociedad, pero, precisamente, un
parsito que "tapona" los poros vitales. El oportunismo kautskiano imperante hoy en la socialdemocracia
oficial considera patrimonio especial y exclusivo del anarquismo la idea del Estado como un organismo
parasitario. Se comprende que esta tergiversacin del marxismo sea extraordinariamente ventajosa para
esos filisteos que han llevado el socialismo a la ignominia inaudita de justificar y embellecer la guerra
imperialista mediante la aplicacin a sta del concepto de la "defensa de la patria", pero es, a pesar de todo,
una tergiversacin indiscutible.
A travs de todas las revoluciones burguesas vividas en gran nmero por Europa desde los tiempos de la
cada del feudalismo, este aparato burocrtico y militar va desarrollndose, perfeccionndose y
afianzndose. En particular, es precisamente la pequea burguesa la que se pasa al lado de la gran
burguesa y se somete a ella en una medida considerable por medio de este aparato, que suministra a las
capas altas de los campesinos, pequeos artesanos, comerciantes, etc., puestecitos relativamente
cmodos, tranquilos y honorables, que colocan a sus poseedores por encima del pueblo. Fijaos en lo
ocurrido en Rusia en el medio ao transcurrido desde el 27 de febrero de 1917: los cargos burocrticos, que
antes se adjudicaban preferentemente a los miembros de las centurias negras, se han convertido en botn
de kadetes, mencheviques y socialrevolucionarios. En el fondo, no se pensaba en ninguna reforma seria,
esforzndose por aplazadas "hasta la Asamblea Constituyente", y aplazando poco a poco la Asamblea
Constituyente hasta el final de la guerra! Pero para el reparto del botn, para la ocupacin de los
puestecitos de ministros, subsecretarios, gobernadores generales, etc., etc., no se dio largas ni se esper a
ninguna Asamblea Constituyente! El juego en torno a combinaciones para formar gobierno no era, en el
fondo, ms que la expresin de este reparto y reajuste del "botn", que se haca arriba y abajo, por todo el
pas, en toda la administracin, central y local. El balance, un balance objetivo, del medio ao que va desde
el 27 de febrero al 27 de agosto de 1917 es indiscutible: las reformas se aplazaron, se efectu el reparto de
los puestecitos burocrticos, y los "errores" del reparto se corrigieron mediante algunos reajustes.
Pero cuanto ms se procede a estos "reajustes" del aparato burocrtico entre los distintos partidos
burgueses y pequeoburgueses (entre los kadetes, socialrevolucionarios y mencheviques, si nos atenemos
al ejemplo ruso), con tanta mayor claridad ven las clases oprimidas, y a la cabeza de ellas el proletariado,
su hostilidad irreconciliable contra toda la sociedad burguesa. De aqu la necesidad, para todos los partidos
burgueses, incluyendo a los ms democrticos y "revolucionario-democrticos", de reforzar la represin
contra el proletariado revolucionario, de fortalecer el aparato de represin, es decir, la misma mquina del
Estado. Esta marcha de los acontecimientos obliga a la revolucin "a concentrar todas las fuerzas de
destruccin " contra el Poder estatal, la obliga a proponerse como objetivo, no el perfeccionar la mquina
del Estado, sino el destruirla, el aplastarla.
No fue la deduccin lgica, sino el desarrollo real de los acontecimientos, la experiencia viva de los aos
1848-1851, lo que condujo a esta manera de plantear la cuestin. Hasta qu punto se atiene Marx
rigurosamente a la base efectiva de la experiencia histrica, se ve teniendo en cuenta que en 1852 Marx no
plantea todava el problema concreto de saber con qu se va a sustituir esta mquina del Estado que ha de
ser destruida. La experiencia no suministraba todava entonces los materiales para esta cuestin, que la
historia puso al orden del da ms tarde, en 1871. En 1852, con la precisin del observador que investiga la
historia natural, slo poda registrarse una cosa: que la revolucin proletaria haba de abordar la tarea de
"concentrar todas las fuerzas de destruccin" contra el Poder estatal, la tarea de "romper" la mquina del
Estado.
Aqu puede surgir esta pregunta: Es justo generalizar la experiencia, las observaciones y las
conclusiones de Marx, aplicndolas a zonas ms amplias que la historia de Francia en los tres aos que van
de 1848 a 1851? Para examinar esta pregunta, comenzaremos recordando una observacin de Engels y
pasaremos luego a los hechos.
"Francia -- escriba Engels en el prlogo a la tercera edicin del '18 Brumario' -- es el pas en el que las
luchas histricas de clases se han llevado cada vez a su trmino decisivo ms que en ningn otro sitio y
donde, por tanto, las formas polticas variables dentro de las que se han movido estas luchas de clases y en
las que han encontrado su expresin los resultados de las mismas, y en las que se condensan sus
resultados, adquieren tambin los contornos ms acusados. Centro del feudalismo en la Edad Media y pas
modelo de la monarqua unitaria corporativa desde el Renacimiento, Francia pulveriz el feudalismo en la
gran revolucin e instaur la dominacin pura de la burguesa bajo una forma clsica como ningn otro pas
de Europa. Tambin la lucha del proletariado que se alza contra la burguesa dominante reviste aqu una
forma violenta, desconocida en otros pases" (pg. 4, ed. de 1907)
La ltima observacin est anticuada, ya que a partir de 1871 se ha operado una interrupcin en la lucha
revolucionaria del proletariado francs, si bien esta interrupcin, por mucho que dure, no excluye, en modo
alguno, la posibilidad de que, en la prxima revolucin proletaria, Francia se revele como el pas clsico de
la lucha de clases hasta su final decisivo.
Pero echemos una ojeada general a la historia de los pases adelantados a fines del siglo XIX y
comienzos del XX. Veremos que, de un modo ms lento, ms variado, y en un campo de accin mucho ms
extenso, se desarrolla el mismo proceso: de una parte, la formacin del "Poder parlamentario", lo mismo en
los pases republicanos (Francia, Norteamrica, Suiza) que en los monrquicos (Inglaterra, Alemania hasta
cierto punto, Italia, los Pases Escandinavos, etc.); de otra parte, la lucha por el Poder entre los distintos
partidos burgueses y pequeoburgueses, que se reparten y se vuelven a repartir el "botn" de los puestos
burocrticos, dejando intangibles las bases del rgimen burgus; y finalmente, el perfeccionamiento y
fortalecimiento del "Poder ejecutivo", de su aparato burocrtico y militar.
No cabe la menor duda de que stos son los rasgos generales que caracterizan toda la evolucin
moderna de los Estados capitalistas en general. En el transcurso de tres aos, de 1848 a 1851, Francia
revel, en una forma rpida, tajante, concentrada, los mismos procesos de desarrollo caractersticos de todo
el mundo capitalista.
Y en particular el imperialismo, la poca del capital bancario, la poca de los gigantescos monopolios
capitalistas, la poca de transformacin del capitalismo monopolista en capitalismo monopolista de Estado,
revela un extraordinario fortalecimiento de la "mquina del Estado", un desarrollo inaudito de su aparato
burocrtico y militar, en relacin con el aumento de la represin contra el proletariado, as en los pases
monrquicos como en los pases republicanos ms libres.
Indudablemente, en la actualidad, la historia del mundo conduce, en proporciones incomparablemente
ms amplias que en 1852, a la "concentracin de todas las fuerzas" de la revolucin proletaria para la
"destruccin" de la mquina del Estado.
Con qu ha de sustituir el proletariado esta mquina? La Comuna de Pars nos suministra los materiales
ms instructivos a este respecto.
CAPITULO III
EL ESTADO Y LA REVOLUCION.
LA EXPERIENCIA DE LA COMUNA DE PARIS DE 1871. EL
ANALISIS DE MARX
1. EN QUE CONSISTE EL HEROISMO DE LA TENTATIVA DE LOS COMUNEROS?
Es sabido que algunos meses antes de la Comuna, en el otoo de 1870, Marx previno a los obreros de
Pars; demostrndoles que la tentativa de derribar el gobierno sera un disparate dictado por la
desesperacin. Pero cuando en marzo de 1871 se impuso a los obreros el combate decisivo y ellos lo
aceptaron, cuando la insurreccin fue un hecho, Marx salud la revolucin proletaria con el ms grande
entusiasmo, a pesar de todos los malos augurios. Marx no se aferr a la condena pedantesca de un
movimiento "extemporneo", como el tristemente clebre renegado ruso del marxismo Plejnov, que en
noviembre de 1905 haba escrito alentando a la lucha a los obreros y campesinos y que despus de
diciembre de 1905 se puso a gritar como un liberal cualquiera: "No se deba haber empuado las armas!"
Marx, por el contrario, no se content con entusiasmarse ante el herosmo de los comuneros, que, segn
sus palabras, "tomaban el cielo por asalto". Marx vea en aquel movimiento revolucionario de masas,
aunque ste no lleg a alcanzar sus objetivos, una experiencia histrica de grandiosa importancia, un cierto
paso hacia adelante de la revolucin proletaria mundial, un paso prctico ms importante que cientos de
programas y de raciocinios. Analizar esta experiencia, sacar de ella las enseanzas tcticas, revisar a la luz
de ella su teora: he aqu cmo conceba su misin Marx.
La nica "correccin" que Marx consider necesario introducir en el "Manifiesto Comunista" fue hecha por
l a base de la experiencia revolucionaria de los comuneros de Pars.
El ltimo prlogo a la nueva edicin alemana del "Manifiesto Comunista", suscrito por sus dos autores,
lleva la fecha de 24 de junio de 1872. En este prlogo, los autores, Carlos Marx y Federico Engels, dicen
que el programa del "Manifiesto Comunista" est "ahora anticuado en ciertos puntos".
"... La Comuna ha demostrado, sobre todo -continan-, que la clase obrera no puede simplemente tomar
posesin de la mquina estatal existente y ponerla en marcha para sus propios fines... "
Las palabras puestas entre asteriscos, en esta cita, fueron tomadas por sus autores de la obra de Marx
"La guerra civil en Francia".
As, pues, Marx y Engels atribuan una importancia tan gigantesca a esta enseanza fundamental y
principal de la Comuna de Paris, que la introdujeron como correccin esencial en el "Manifiesto Comunista".
Es sobremanera caracterstico que precisamente esta correccin esencial haya sido tergiversada por los
oportunistas y que su sentido sea, probablemente, desconocido de las nueve dcimas partes, si no del
noventa y nueve por ciento de los lectores del "Manifiesto Comunista". De esta tergiversacin trataremos en
detalle ms abajo, en el captulo consagrado especialmente a las tergiversaciones. Aqu, bastar sealar
que la manera corriente, vulgar, de "entender" las notables palabras de Marx citadas por nosotros consiste
en suponer que Marx subraya aqu la idea del desarrollo lento, por oposicin a la toma del Poder por la
violencia, y otras cosas por el estilo.
En realidad, es precisamente lo contrario. El pensamiento de Marx consiste en que la clase obrera debe
destruir, romper la "mquina estatal existente" y no limitarse simplemente a apoderarse de ella.
El 12 de abril de 1871, es decir, justamente en plena Comuna, Marx escribi a Kugelmann:
"Si te fijas en el ltimo captulo de mi '18 Brumario', vers que expongo como prxima tentativa de la
revolucin francesa, no hacer pasar de unas manos a otras la mquina burocrtico-militar, como se venia
haciendo hasta ahora, sino romperla [subrayado por Marx; en el original zerbrechen ], y sta es justamente
la condicin previa de toda verdadera revolucin popular en el continente. En esto, precisamente, consiste
la tentativa de nuestros heroicos camaradas de Paris" (pg. 709 de la revista "Neue Zeit", t. XX, I, ao 1901-
1902).
(Las cartas de Marx a Kugelmann han sido publicadas en ruso no menos que en dos ediciones, una de
ellas redactada por m y con un prlogo mo.)
En estas palabras: "romper la mquina burocrtico-militar del Estado", se encierra, concisamente
expresada, la enseanza fundamental del marxismo en punto a la cuestin de las tareas del proletariado en
la revolucin respecto al Estado. Y esta enseanza es precisamente la que no slo olvida en absoluto, sino
que tergiversa directamente la "interpretacin" imperante, kautskiana, del marxismo!
En cuanto a la referencia de Marx al "18 Brumario", ms arriba hemos citado en su integridad el pasaje
correspondiente.
Interesa sealar especialmente dos lugares en el mencionado pasaje de Marx. En primer trmino, Marx
limita su conclusin al continente. Esto era lgico en 1871, cuando Inglaterra era todava un modelo de pas
netamente capitalista, pero sin militarismo y, en una medida considerable, sin burocracia. Por eso, Marx
exclua a Inglaterra, donde la revolucin, e incluso una revolucin popular, se consideraba y era entonces
posible sin la condicin previa de destruir "la mquina estatal existente".
Hoy, en 1917, en la poca de la primera gran guerra imperialista, esta limitacin hecha por Marx no tiene
razn de ser. Inglaterra y Norteamrica, los ms grandes y los ltimos representantes -en el mundo entero-
de la "libertad" anglosajona, en el sentido de ausencia de militarismo y de burocratismo, han ido rodando
completamente al inmundo y sangriento pantano, comn a toda Europa, de las instituciones burocrtico-
militares, que todo lo someten y lo aplastan. Hoy, tambin en Inglaterra y en Norteamrica es "condicin
previa de toda revolucin verdaderamente popular" el romper, el destruir la "mquina estatal existente" (y
que all ha alcanzado, en los aos de 1914 a 1917, la perfeccin "europea", la perfeccin comn al
imperialismo).
En segundo lugar, merece especial atencin la observacin extraordinariamente profunda de Marx de
que la destruccin de la mquina burocrtico-militar del Estado es "condicin previa de toda revolucin
verdaderamente popular". Este concepto de revolucin "popular " parece extrao en boca de Marx, y los
plejanovistas y mencheviques rusos, estos secuaces de Struve que quieren hacerse pasar por marxistas,
podran tal vez explicar esta expresin de Marx como un "lapsus". Han reducido el marxismo a una
deformacin liberal tan mezquina, que, para ellos, no existe ms que la anttesis entre revolucin burguesa
y proletaria, y hasta esta anttesis la comprenden de un modo increblemente escolstico.
Si tomamos como ejemplos las revoluciones del siglo XX, tendremos que reconocer como burguesas,
naturalmente, tambin las revoluciones portuguesa y turca. Pero ni la una ni la otra son revoluciones
"populares", pues ni en la una ni en la otra acta perceptiblemente, de un modo activo, por propia iniciativa,
con sus propias reivindicaciones econmicas y polticas, la masa del pueblo, la inmensa mayora de ste.
En cambio, la revolucin burguesa rusa de 1905 a 1907, aunque no registrase xitos tan "brillantes" como
los que alcanzaron en ciertos momentos las revoluciones portuguesa y turca, fue, sin duda, una revolucin
"verdaderamente popular", pues la masa del pueblo, la mayora de ste, las "ms bajas capas" sociales,
aplastadas por el yugo y la explotacin, levantronse por propia iniciativa, estamparon en todo el curso de la
revolucin el sello de sus reivindicaciones, de sus intentos de construir a su modo una nueva sociedad en
lugar de la sociedad vieja que era destruida.
En la Europa de 1871, el proletariado no formaba la mayora ni en un solo pas del continente. Una
revolucin "popular", que arrastrase al movimiento verdaderamente a la mayora, slo poda serlo aquella
que abarcase tanto al proletariado como a los campesinos. Ambas clases formaban en aquel entonces el
"pueblo". Ambas clases estn unidas por el hecho de que la "mquina burocrtico-militar del Estado" las
oprime, las esclaviza, las explota. Destruir, romper esta mquina: tal es el verdadero inters del "pueblo", de
su mayora, de los obreros y de la mayora de los campesinos, tal es la "condicin previa" para una alianza
libre de los campesinos pobres con los proletarios, sin cuya alianza la democracia ser precaria, y la
transformacin socialista, imposible.
Hacia esta alianza precisamente se abra camino, como es sabido, la Comuna de Pars, si bien no
alcanz su objetivo por una serie de causas de carcter interno y externo.
Consiguientemente, al hablar de una "revolucin verdaderamente popular", Marx, sin olvidar para nada
las caractersticas de la pequea burguesa (de las cuales habl mucho y con frecuencia), tena en cuenta
con la mayor precisin la correlacin efectiva de clases en la mayora de los Estados continentales de
Europa, en 1871. Y, de otra parte, constataba que la "destruccin" de la mquina estatal responde a los
intereses de los obreros y campesinos, los une, plantea ante ellos la tarea comn de suprimir al "parsito" y
sustituirlo por algo nuevo.
Pero con qu sustituirlo concretamente?
CAPITULO IV
CONTINUACION. ACLARACIONES COMPLEMENTARIAS DE
ENGELS
Marx dej sentadas las tesis fundamentales sobre la cuestin de la significacin de la experiencia de la
Comuna. Engels volvi repetidas veces sobre este tema, aclarando el anlisis y las conclusiones de Marx e
iluminando a veces otros aspectos de la cuestin con tal fuerza y relieve, que es necesario detenerse
especialmente en estas aclaraciones.
a
Lo que equivale nominalmente a unos 2.400 rublos y a unos 6.000 rublos segn el curso actual. Es completamente
imperdonable la actitud de aquellos bolcheviques que proponen, por ejemplo, retribuciones de 9.000 rublos en los
ayuntamientos urbanos, no proponiendo establecer una retribucin mxima de 6.000 rublos (cantidad suficiente) para
todo el Estado.
en proporciones gigantescas la misin del proletariado en la lucha por la destruccin de las clases en
general.
2) La cuestin de por qu solamente una nueva generacin estar en condiciones de deshacerse en
absoluto de todo este trasto viejo del Estado, es una cuestin relacionada con la superacin de la
democracia, que pasamos a examinar.
b
Cuando el Estado queda reducido, en la parte ms sustancial de sus funciones, a este registro y a este control,
realizados por los mismos obreros, deja de ser un "Estado poltico", "las funciones pblicas perdern su carcter poltico
y se convertirn en funciones puramente ad ministrativas" (vase ms arriba cap. IV, 2, acerca de la polmica de
Engels con los anarquistas)
A partir del momento en que todos los miembros de la sociedad, o por lo menos la inmensa mayora de
ellos, hayan aprendido a dirigir ellos mismos el Estado, hayan tomado ellos mismos este asunto en sus
manos, hayan "puesto en marcha" el control sobre la minora insignificante de capitalistas, sobre los
seoritos que quieran seguir conservando sus hbitos capitalistas y sobre obreros profundamente
corrompidos por el capitalismo, a partir de este momento comenzar a desaparecer la necesidad de todo
gobierno en general. Cuanto ms completa sea la democracia, ms cercano estar el momento en que deje
de ser necesaria. Cuanto ms democrtico sea el "Estado" formado por obreros armados y que "no ser ya
un Estado en el sentido estricto de la palabra", ms rpidamente comenzar a extinguirse todo Estado.
Pues cuando todos hayan aprendido a dirigir y dirijan en realidad por su cuenta la produccin social, a
llevar por su cuenta el registro y el control de los haraganes, de los seoritos, de los gandules y de toda esta
ralea de "guardianes de las tradiciones del capitalismo", entonces el escapar a este control y a este registro
hecho por todo el pueblo ser inevitablemente algo tan inaudito y difcil, una excepcin tan
extraordinariamente rara, provocar probablemente una sancin tan rpida y tan severa (pues los obreros
armados son hombres de realidades y no intelectualillos sentimentales, y ser muy difcil que dejen que
nadie juegue con ellos), que la necesidad de observar las reglas nada complicadas y fundamentales de toda
con vivencia humana se convertir muy pronto en una costumbre.
Y entonces quedarn abiertas de par en par las puertas para pasar de la primera fase de la sociedad
comunista a la fase superior y, a la vez, a la extincin completa del Estado.
CAPITULO VI
EL ENVILECIMIENTO DEL MARXISMO POR LOS OPORTUNISTAS
La cuestin de las relaciones entre el Estado y la revolucin social y entre sta y el Estado, como en
general la cuestin de la revolucin, ha preocupado muy poco a los ms conocidos tericos y publicistas de
la II Internacional (1889-1914). Pero lo ms caracterstico, en este proceso de desarrollo gradual del
oportunismo, que llev a la bancarrota de la II Internacional en 1914, es que incluso cuando abordaban de
lleno esta cuestin se esforzaban en eludirla o no la advertan.
En trminos generales, puede decirse que de esta actitud evasiva ante la cuestin de las relaciones entre
la revolucin proletaria y el Estado, actitud evasiva favorable para el oportunismo y de la que se nutra ste,
surgi la tergiversacin del marxismo y su completo envilecimiento.
Fijmonos, para caracterizar, aunque sea brevemente, este proceso lamentable, en los tericos ms
destacados del marxismo, en Plejnov y Kautsky.
* * *
Ms a la derecha que Kautsky estn situadas, en el socialismo internacional, corrientes como la de los
"Cuadernos mensuales socialistas"[14] en Alemania (Legien, David, Kolb y muchos otros, incluyendo a los
escandinavos Stauning y Branting~, los jauresistas y Vandervelde en Francia y Blgica, Turati, Treves y
otros representantes del ala derecha del partido italiano, los fabianos y los "independientes" ("Partido
Laborista Independient", que en realidad ha estado siempre bajo la dependencia de los liberales) en
Inglaterra[15], etc. Todos estos seores, que desempean un papel enorme, no pocas veces predominante,
en la labor parlamentaria y en la labor publicitaria del partido, niegan francamente la dictadura del
proletariado y practican un oportunismo descarado. Para estos seores, la "dictadura" del proletariado
"contradice" la democracia!! No se distinguen sustancialmente en nada serio de los demcratas
pequeoburgueses.
Si tenemos en cuenta esta circunstancia, tenemos derecho a llegar a la conclusin de que la Segunda
Internacional, en la aplastante mayora de sus representantes ofciales, ha cado de lleno en el oportunismo.
La experiencia de la Comuna no ka sido solamente olvidada, sino tergiversada. No slo no se inculc a las
masas obreras que se acerca el da en que debern levantarse y destruir la vieja mquina del Estado,
sustituyndola por una nueva y convirtiendo as su dominacin poltica en base para la transformacin
socialista de la sociedad, sino que se les inculc todo lo contrario y se present la "conquista del Poder" de
tal modo, que se dejaban miles de portillos abiertos al oportunismo.
La tergiversacin y el silenciamiento de la cuestin de la actitud de la revolucin proletaria hacia el Estado
no podan por menos de desempear un enorme papel en el momento en que los Estados, con su aparato
militar reforzado a consecuencia de la rivalidad imperialista, se convertan en monstruos guerreros, que
devoraban a millones de hombres para dirimir el litigio de quin haba de dominar el mundo: s Inglaterra o
Alemania, si uno u otro capital financiero.
El manuscrito contina:
"Captulo VII: LA EXPERIENCIA DE LAS REVOLUCIONES RUSAS DE 1905 Y 1917
El tema indicado en el ttulo de este captulo es tan enormemente vasto, que sobre l podran y deberan
escribirse tomos enteros. En este folleto, habremos de limitarnos, como es lgico, a las enseanzas ms
importantes de la experiencia que guardan una relacin directa con las tareas del proletariado en la
revolucin con respecto al Poder del Estado."
NOTAS
[1]
Lenin escribi El Estado y la Revolucin en la clandestinidad, en agosto y septiembre de 1917. La idea de la
necesidad de elaborar tericamente el problema del Estado fue expresada por Lenin en la segunda mitad de 1916. Por
aquel entonces escribi el artculo La Internacional Juvenil, donde critic la posicin antimarxista de Bujarin acerca del
Estado y prometi escribir un extenso artculo sobre la actitud del marxismo en lo referente a este problema. En una
carta fechada el 17 de febrero de 1917, Lenin notificaba a Alejandra Kolonti que tena casi preparado el material al
respecto. Lo haba escrito con letra menuda y apretada en un cuaderno de tapas azules al que haba puesto un ttulo: El
marxismo y el Estado. Contena el cuaderno una recopilacin de citas de obras de Carlos Marx y Federico Engels, as
como pasajes de libros de Kautsky, Pannekoek y Bernstein con observaciones crticas, conclusiones y juicios de Lenin.
Segn el plan trazado por su autor, El Estado y la Revolucin deba constar de siete captulos, pero Lenin no escribi
el sptimo, titulado La experiencia de las revoluciones rusas de 1905 y 1917. Se conserva tan slo un plan detallado de
este captulo. Respecto a la publicacin del libro, Lenin escribi al editor una nota dicindole que "si tardaba demasiado
en terminar el captulo en cuestin, el VII, o si ste le sala mas extenso de la cuenta, habra que sacar a la luz los
primeros seis captulos como primera parte ..."
En la primera pgina del manuscrito, el autor ocultaba su nombre bajo el seudnimo de F. F. Ivanovski, al que
recurri Lenin para evitar que el Gobierno Provisional mandase recoger el libro. Pero ste se public tan slo en 1918,
razn por la cual desapareci la necesidad del seudnimo. La segunda edicin, con el nuevo apartado: Cmo planteaba
Marx la cuestin en 1852, aadido por Lenin al captulo segundo, apareci en 1919.
[2]
Fabianos: Miembros de la Sociedad Fabiana, reformista y ultraoportunista, fundada en Inglaterra por un grupo de
intelectuales burgueses en 1884. Su denominacin est inspirada en el nombre de Fabio Cunctator ("El Temporizador"),
caudillo militar romano, clebre por su tctica expectante, que rehua los combates decisivos. Segn dijo Lenin, la
Sociedad Fabiana constitua "la expresin ms acabada del oportunismo y de la poltica liberal obrera". Los fabianos
distraan al proletariado de la lucha de clases y predicaban la posibilidad de la transicin pacfica y gradual del
capitalismo al socialismo por medio de las reformas. Durante la guerra imperialista mundial (1914-1918), los fabianos
tomaron las posiciones del socialchovinismo. V. I. Lenin caracteriza a los fabianos en su Prefacio a la traduccin rusa
del libro "Cartas de I. Becker, I. Dietzgen, F. Engels, C. Marx y otros a F. Sorge y otros ", en El programa agrario de la
socialdemocracia en la revolucin rusa, El pacifismo ingls y la aversin inglesa a la teora y en algunas obras ms.
[3]
Vase: C Marx, Crtica de programa de Gotha. Programa de Gotha: Programa del Partido Socialista Obrero de
Alemania, aprobado en el Congreso de Gotha en 1875, al unirse los dos partidos socialistas alemanes existentes hasta
entonces: el de los eisenachianos y el de los lassalleanos. El programa era completamente oportunista, pues los
eisenachianos cedieron en todas las cuestiones importantes ante los lassalleanos y admitieron las tesis de stos. Marx y
Engels sometieron el Programa de Gotha a una crtica demoledora.
[4]
Die Neue Zeit (Tiempos nuevos): Revista socialdemcrata alemana. Se publicaba en Stuttgart (1883-1923). Desde
1885 hasta 1895, Die Neue Zeit insert algunos artculos de Federico Engels quien daba frecuentes indicaciones a la
redaccin de la revista y criticaba con acritud sus desviaciones del marxismo. A partir de la segunda mitad de la dcada
del 90, despus de la muerte de Engels, Die Neue Zeit comenz a publicar regularmente artculos de elementos
revisionistas. Durante la guerra imperialista mundial (1914-1918), ocup una posicin centrista, kautskiana, apoyando a
los socialchovinistas.
[5]
Lenin se refiere al artculo de C. Marx El indiferentismo poltico y al de Engels De la autoridad.
[6]
El Programa de Erfurt de la socialdemocracia alemana se aprob en octubre de 1891 en el Congreso de Erfurt,
viniendo a sustituir al Programa de Gotha, aprobado en 1875. Los errores del Programa de Erfurt fueron criticados por
Engels en su obra En torno a la crtica del proyecto de ptogtama socialdemcrata de 1891.
[7]
Vase: V. I. Lenin, "Una cuestin de principio", Obras, t. XXIV.
[8]
Se trata de la introduccin de F. Engels al libro de C. Marx La Guerra Civil en Francia.
[9]
"Temas internacionales del Estado popular ".
[10]
Lenin se refiere a Tugn-Baranovsky, un economista burgus ruso.
[11]
Congreso de La Haya de la I Internacional: Se celebr del 2 al 7 de septiembre de 1872, asistiendo a l Marx y
Engels. Los delegados fueron 65. El orden del da constaba de diversos puntos: 1) Las facultades del Consejo General,
2) La accin poltica del proletariado, etc. Toda la labor del Congreso transcurri en medio de una empeada lucha
contra los bakuninistas. Se adopt una resolucin ampliando las facultades del Consejo General. Respecto al punto "La
accin poltira del proletariado", la resolucin del Congreso estipulaba que el proletariado deba organizar su partido
poltico propio para asegurar el triunfo de la revolucin social y que su gran tarea pasaba a ser la conquista del poder
poltico. En este Congreso, Bakunin y Guillaume fueron expulsa dos de la Internacional como desorganizadores y por
haber fundado un nuevo partido, un partido antiproletario.
[12]
Sari (La Aurora): Revista cientfica y poltica marxista. La editaba en 1901 y 1902 en Stuttgart la redaccin del
peridico Iskra. Salieron cuatro nmeros. En Sati se publicaron varios artculos de Lenin.
[13]
Se trata del V Congreso Internacional Socialista de la II Internacional, celebrado del 23 al 27 de septiembre de 1900
en Paris. Asistieron 791 delegados. La delegacin rusa se compona de 23 personas. Por lo que respecta al punto
principal -la conquista del poder poltico por el proletariado-, el Congreso aprob por mayora la resolucin "de
conciliacin con los oportunistas" propuesta por Kautsky y a la que alude Lenin. Entre otras cosas, se acord fundar la
Oficina Socialista Internacional integrada por representantes de los partidos socialistas de todos los pases y un
Secretariado con residencia en Bruselas.
[14]
Cuadernos mensuales socialistas (Sozialistische Monatshefte ): Revista, rgano principal de la socialdemocracia
oportunista alemana y uno de los rganos del oportunismo internacional. Durante la guerra imperialista mundial (1914-
1918), tom las posiciones del socialchovinismo. Se public en Berlin desde 1897 hasta 1933.
[15]
Partido Laborista Independiente de Inglaterra (Independent Labour Party): Se fund en 1893. Lo dirigan James Cair
Hardie, Ramsay MacDonald y otros. Aunque pretenda ser polticamente independiente de los partidos burgueses, el
Partido Laborista Independiente era en realidad, "independiente del socialismo y dependiente del liberalismo" (Lenin). Al
comienzo de la guerra imperialista mundial (1914-1918), el Partido Laborista Independiente public un manifiesto contra
la guerra (13 de agosto de 1914). Posteriormente, en la Conferencia de los socialistas de los pases de la Entente,
celebrada en Londres en febrero de 1915, los independientes se adhirieron a la resolucin socialchovinista all
aprobada. A partir de entonces, los lderes de los independientes, enmascarndose con frases pacifistas, ocuparon las
posiciones del socialchovinismo. Despus de fundarse la Internacional Comunista, en 1919, los lderes de este partido,
bajo la presin de las masas radicalizadas del partido, acordaron abandonar la II Internacional. En 1921, los
independientes ingresaron en la llamada Internacional 2 1/2 y, despus de disgregarse sta, se reincorporaron a la II
Internacional.