Notas sobre la sexualidad desde Freud y Foucault. Sexualidad, cultura y patologa.

Marcela Alejandra Defina

1. Introduccin La pregunta original del trabajo: cul es la relacin entre sexualidad y moral victoriana desde Freud y Foucault? fue modificada ya que descart la dimensi n !ist rica de la moral "ictoriana de siglo #$#. La ra% n de ello fue su excesi"a extensi n para este informe. &tra diferencia es que el tema central, la pregunta, se transform le"emente. 'l nue"o objeti"o del trabajo guarda cierta relaci n con el original, pero en lugar de pensar la relaci n entre sexualidad y la moralidad "ictoriana, el nue"o plan establece tres preguntas centrales: () *cu+l es la naturale%a de la sexualidad para S. Freud y para ,. Foucault-, *es construida o es dada- .) *qu relaci n guarda la cultura /seg0n Freud), o el poder /seg0n Foucault) con la sexualidad-, *es exterior o in!erente a la sexualidad- y 1) *qu es lo patol gico en la sexualidad- . 2. Sexualidad: origen biolgico o construccin discursiva? 'n primer lugar identificamos en los textos de Sigmund Freud una serie de pasajes que conciben una sexualidad basada en la naturale%a !umana. 2or ejemplo, en el ensayo 3Las aberraciones sexuales4/() Freud comien%a afirmando que El hecho de la existencia de necesidades sexuales en el hombre y el animal es expresado en la biologa mediante el supuesto de una pulsin sexual. En eso se procede por analoga con la pulsin de nutricin el hambre!./.) 'n esta misma direcci n, agrega en otro texto: "a pulsin sexual #...$ es probablemente de m%s &igorosa plasmacin en el hombre 'ue en la mayora de los animales superiores( en todo caso es m%s continua) puesto 'ue ha superado casi por completo la periodicidad a 'ue est% ligada en los animales../1) 'n "arios pasajes puede leerse c mo se radicali%a una postura biologicista. 5ice: Estamos autori*ados a pensar 'ue en el sector intersticial de las gl%ndulas gen+sicas se producen ciertas sustancias 'umicas 'ue) recogidas por el flujo sanguneo) cargan de tensin sexual a determinados sectores del sistema ner&ioso central. ./6) 'l punto de apoyo en la naturale%a, en lo biol gico, es un argumento de central importancia. No podemos decir que la sexualidad apare%ca como enteramente ya dada, aunque el positi"ismo de las tesis de apoyo en lo biol gico es manifiesto, pero podemos interpretar este biologicismo como un dato del marco de referencia te rico e institucional de Freud, en lugar de un error de definici n o reduccionismo biologicista. 'n estos escritos Freud presenta a la pulsi n sexual con una serie de rasgos: ya dada, natural7 el !ombre la comparte con el animal7 tiene sustrato biol gico. 2ero es en este punto donde nos ad"ierte de una #...$ explicacin m%s burda) a saber) 'ue una persona trae consigo innato) el enlace de la pulsin sexual con un objeto sexual determinado./8) 's decir, la sexualidad, a diferencia de la pulsi n sexual, no es uni"ersal sino singular puesto que el objeto sexual, la orientaci n del sujeto !acia un objeto no est+ pautado en la naturale%a de la especie. 9asta aqu tenemos dos factores fundamentales: por un lado, el rasgo uni"ersal de la sexualidad, la pulsi n sexual de la especie y por el otro, que cada sujeto elija un objeto singular. 2ero esto no es todo: #...$ ocasiones externas son decisi&as para la reaparicin de la acti&idad sexual ./:) Las ocasiones externas y contingentes cobran importancia grande y duradera./;) 'ste exterior contingente pero duradero es la cultura. 'n otra ocasi n, reconoce un car+cter !ist rico de este afuera. 5ice: ,or otra parte en estos poderes 'ue ponen un di'ue al desarrollo sexual -

asco) &erg.en*a y moral/ es preciso &er tambi+n un sedimento histrico de las inhibiciones externas 'ue la pulsin sexual experiment en la psicog+nesis de la humanidad./<) =oncluimos, entonces, que la sexualidad para S. Freud est+ triplemente determinada: a) por su fuer%a natural, b) por su objeto singular y c) por la cultura. >eamos a!ora qu pensaba ,ic!el Foucault respecto de este problema. 'n primer lugar, este fil sofo no sostu"o una definici n definiti"a sobre la sexualidad. La definici n de ella fue cambiando a lo largo de su obra. El primer &olumen de la historia 0de la sexualidad1 atra&es &arios borradores diferentes y su argumento cambi dr%sticamente en el proceso. En su inicio 2oucault tomaba el sexo como algo dado y consideraba la sexualidad como una formacin de discurso institucional 'ue lo enmascaraba. 3nsatisfecho con esta tesis) in&irti sus t+rminos) argumentando 'ue el sexo es producido por el dispositi&o de la sexualidad. El discurso de la sexualidad no se aplica al sexo) sino al cuerpo y a los rganos sexuales) a los placeres y a las relaciones de alian*a./?) Seg0n Foucault, en 9istoria de la Sexualidad $, el sexo es una construcci n !ec!a por unos discursos entendidos como fuer%as en una red de relaciones de poder. 'sa construcci n es !ec!a sobre otras cosas que ya se encontraban all: la tarea casi infinita de decir) de decirse a s mismo y de decir a alg4n otro) lo m%s frecuentemente posible) todo lo 'ue puede concernir al juego de los placeres) sensaciones y pensamientos innumerables 'ue) a tra&+s del alma y el cuerpo) tienen alguna afinidad con el sexo./(@) 'l sexo se construye sobre el juego de los placeres) sensaciones y pensamientos innumerables 'ue pueden tener afinidad con el sexo. La idea de sexo es construida por el dispositi"o de la sexualidad. 'l concepto de dispositi"o se define como #...$ un cuerpo heterog+neo de discursos) propuestas #filosficas) morales) filantrpicas y dem%s$) instituciones) leyes y enunciados cientficos( el dipositif es la red 'ue los une) 'ue gobierna el juego entre los hilos heterog+neos../(() 5 mientras 'ue el dispositi&o de sexualidad permite a las t+cnicas de poder la in&asin de la &ida) el punto ficticio del sexo) establecido por el mismo dispositi&o) ejerce sobre todos bastante fascinacin como para 'ue aceptemos or #...$./(.) 'n sntesis, en lugar de reprimir un sexo original y primero, el poder produce, por medio de una red de pr+cticas y enunciados /el dispositi"o de sexualidad), la idea de sexo a los fines de profundi%ar su inserci n y de extender su control sobre el conjunto de la sociedad. 2or lo tanto, la sexualidad es una construcci n discursi"a entre la economa del poder y los placeres del cuerpo. !. "ultura y poder# pro$ibicin y produccin discursiva. Sean los textos de Freud o de Foucault reconocemos una fuer%a o entidad, distinta y exterior al sujeto. 'n Freud a este afuera lo identificamos con la cultura y en Foucault con el poder. La sexualidad se topa con un exterior que seg0n el autor, se relaciona de un modo distinto con ella. Seg0n Freud Decimos m%s o menos lo mismo si deri&amos la oposicin entre cultura y sexualidad del hecho de 'ue el amor sexual es una relacin entre dos personas en 'ue los terceros huelgan o estorban) mientras 'ue la cultura reposa en &nculos entre un gran n4mero de seres humanos./(1) La cultura es exterior a la sexualidad. =ultura y naturale%a son diferenciados y esta diferenciaci n no produce una interrelaci n armoniosa entre pulsi n sexual y cultura. =ontrario a lo que parece ser el sentido com0n sobre la cultura entre los contempor+neos de Freud, este escribe: 6econocemos como culturales todas las acti&idades y &alores 'ue son 4tiles para el ser humano en tanto ponen la tierra a su ser&icio) lo protegen de la &iolencia de las fuer*as naturales) etc..../(6) 2ero nos ad"ierte que estas 3!a%aAas4 de la cultura: 7o slo parece un cuento de hadas( es directamente el cumplimiento de todos los deseos de los cuentos./(8) La cultura no es el dulce refugio contra la in! spita naturale%a. 'lla

se relaciona con la sexualidad de modo restricti"o, negati"o, represi"o #...$ la cultura nunca se conforma con las liga*ones 'ue se le han concedido hasta un momento dado) 'ue pretende ligar entre s a los miembros de la comunidad tambi+n libidinalmente... #...$ ,ara cumplir esto propsitos es ine&itable limitar la &ida sexual./(:) 2or su parte, ,ic!el Foucault seAala que, entre sus contempor+neos, existe cierto conjunto de ideas, teoras y argumentos que apoyan y refuer%an la idea de una cultura burguesa y represi"a para con la sexualidad. Foucault denomina hiptesis represi&a a la tesis que atra"iesa a este conjunto y le opone una !ip tesis de trabajo propia: la hiptesis discursi&a. 'n la 9istoria de la sexualidad $) la hiptesis represi&a se presenta del siguiente modo: #...$ nombrar al sexo se habra tornado m%s difcil y costoso. 8omo si para dominarlo en lo real hubiese sido necesario primero reducirlo en el campo del lenguaje) controlar su libre circulacin en el discurso) expulsarlo de lo 'ue se dice y apagar las palabras 'ue lo hacen presente con demasiado &igor. #...$ mutismo 'ue imponen el silencio a fuer*a de callarse. 8ensura./(;) B la hiptesis discursi&a: la hiptesis general del trabajo "a sociedad 'ue se desarrolla en el siglo 9:333 /ll%mesela como se 'uiera) burguesa) capitalista o industrial/ no opuso al sexo un recha*o fundamental a reconocerlo. Al contrario) puso en accin todo un aparato para producir sobre +l discursos &erdaderos./(<) =ada !ip tesis Cla represi"a y la discursi"aC trabaja con secuencias !ist ricas distintas7 cada una construye una !istoria de la sexualidad distinta. Seg0n la hiptesis represi&a tenemos tres momentos en la !istoria de la sexualidad: a) la experiencia sal"aje u original de la sexualidad, antes del #>$$, que se supone como un perodo de libertad sexual. b) la creciente represi n de la sexualidad con la emergencia del capitalismo, donde la moral "ictoriana representa el punto de maduraci n de la represi n burguesa sobre el sexo /siglo #$#) y c) la paulatina liberaci n de la sexualidad, desde Freud !asta nuestros das7 a lo que !ay que sumarle la pujante promesa de un futuro de libertad restituida. =onsiderando su !ip tesis discursi"a, Foucault, en cambio, "a a establecer otra secuencia !ist rica. 'n lugar de una creciente censura en torno al sexo identifica una coacci n discursi"a que !ace !ablar al sujeto sobre el sexo. 'sta coacci n discursi"a se remonta !asta la pastoral cat lica del #>$$, antecedente directo de las estrategias contempor+neas del poder. Luego, durante el siglo #>$$$ y mediados del #$#, esta !istoria conoce un perodo de intensificaci n de la coacci n, una "erdadera explosi n discursi"a en torno al sexo: la medicina, la psiquiatra, la justicia penal y por 4ltimo) todos esos controles sociales 'ue se desarrollaron a fines del siglo pasado y 'ue filtraban las sexualidad de las parejas) de los padres y de los ni;os) de los adolescentes peligrosos y en peligro./(?/ 7ace hacia el siglo 9:333 una incitacin poltica) econmica y t+cnica a hablar del sexo./.@) 5urante este perodo se altera la economa del poder respecto de la construcci n de la "erdad del sexo7 alteraci n pro"ocada por cierto 3inters p0blico4 sobre el sexo y la "erdad producida a partir de l y por l. La moral "ictoriana de finales del siglo #$#, considerada como el momento de m+s apretada censura sobre la sexualidad, desde la hiptesis represi&a, adquiere otro sentido desde la nue"a perspecti"a: El accidente histrico estara constituido m%s bien por los pudores del puritanismo &ictoriano./.() Seg0n ,ic!el Foucault, el papel que juega la moral "ictoriana, /como momento !ist rico), y la represi n /como operaci n del poder) es secundario y regional desde una "isi n de conjunto de la economa general del discurso sobre la sexualidad en occidente. 2or 0ltimo, Foucault anali%a su poca contempor+nea. 'n ella identifica ciertos discursos que sosteniendo la hiptesis represi&a go%an del 3beneficio del locutor4 !aciendo uso de las 3funciones tradicionales de la profeca4. 5ice: <i el sexo est% reprimido) destinado a la

prohibicin) a la inexistencia y al mutismo) el solo hecho de hablar de +l y de hablar de su represin) posee como un aire de transgresin deliberada. =uien usa ese lenguaje hasta cierto punto se coloca fuera del poder. #...$ Algo de la re&uelta) de la libertad prometida y de la prxima +poca de otra ley se filtran f%cilmente en ese discurso sobre la opresin del sexo./..) 5esde la nue"a hiptesis discursi&a la periodi%aci n no "a ser una creciente represi n sino una luc!a entablada en los dispositi"os de poder para lograr efectos especficos sobre el deseo. La puesta en discurso es la !erramienta principal con la que cuenta el poder para inter"enir sobre el deseo. 5esde esta nue"a perspecti"a la estrategia general del discurso sobre la sexualidad resulta m+s compleja. Ba no es s lo represi"a7 articula distintos ni"eles de inter"enci n, !aciendo callar en algunas situaciones, promo"iendo "a prohibicin de determinados &ocablos) la decencia de las expresiones #...$ pero ad"ierte que #...$ todas las censuras al &ocabulario podran no ser sino dispositi&os secundarios respecto de esa gran sujecin maneras de tornarla moralmente aceptable y t+cnicamente 4til./.1) =ada !ip tesis entiende al poder de distinto modo. 2or un lado, la hiptesis represi&a significa al poder como algo exterior a las relaciones sexuales7 organi%ado en una estructura piramidal, operando a tra"s de ella de modo "ertical, es decir de arriba !acia abajo. Dambin entiende al poder como cosa que se posee y que le dona al sujeto que lo posee, el estatuto de dominante Ey a quien no el de dominadoC. 5esde la hiptesis discursi&a Foucault, en lugar de tomar en cuenta s lo el aspecto restricti"o, que es un rasgo regional en la economa general del poder, "a a considerar a las operaciones discursi"as tanto en sus aspectos restricti"os como en los posibilitadores. >eamos distintos postulados sobre el poder desde la nue"a perspecti"a: 'ue el poder no es algo 'ue se ad'uiera o comparta) algo 'ue se conser&e o se deje escapar #...$( 'ue las relaciones de poder no est%n en posicin de exterioridad respecto de otros tipos de relaciones #procesos econmicos) relaciones de conocimiento) relaciones sexuales$) sino 'ue son inmanentes #...$. 'ue el poder &iene de abajo( es decir) 'ue no hay) en el principio de las relaciones de poder) y como matri* general) una oposicin binaria y global entre dominadores y dominados #...$./.6) 's cierto que desde Freud, cultura y naturale%a son diferenciadas e irreductibles la una a la otra7 que la sexualidad tiene al menos un punto de apoyo o ligadura a lo biol gico7 y que lo cultural aparece "inculado a lo represi"o, considerando s lo los aspectos negati"os del poder. Funque esto 0ltimo !abra que mati%arlo puesto que las construcciones culturales son posibles no s lo por la represi n sino por la sublimaci n de la pulsi n sexual. 'n resumen, no podemos identificar totalmente los argumentos freudianos con la hiptesis represi&a presentada por Foucault pero s parcialmente cuando el car+cter negati"o del poder queda manifiesto. 5ice Freud: De tal suerte) las fuer*as &alori*ables para el trabajo cultural se consiguen en buena medida por la sofocacin de los elementos llamados per&ersos de la excitacin sexual./.8) %. &n'ermedad nerviosa y sexualidad patolgica. &rgani%ados los distintos textos seg0n la propuesta foucaultiana de la hiptesis represi&a y de la hiptesis discursi&a, "eamos a!ora c mo entiende cada uno el car+cter patol gico o anormal en el campo de la sexualidad. Seg0n Freud, existe una relaci n directa entre el car+cter represi"o de la cultura y las enfermedades ner"iosas. Ffirma Debo reprochar - y a muchas otras de parecido tenor/) no 'ue sean errneas) sino 'ue resulten insuficientes para esclarecer en sus detalles el fenmeno de las perturbaciones ner&iosas y descuiden justamente lo m%s sustanti&o de los factores etiolgicos eficaces. <i se prescinde de las maneras &agas de estar enfermos de los ner&ios y se consideran las genuinas formas de enfermedad ner&iosa) el influjo noci&o de la cultura se

reduce en lo esencial a la da;ina sofocacin de la &ida sexual de los pueblos #o estratos$ de cultura por sobre de la moral sexual cultural 'ue en ellos impera ./.:) B en otro sitio: >na cierta medida de satisfaccin sexual directa parece indispensable para la inmensa mayora de las organi*aciones) y la denegacin de esta medida indi&idualmente &ariable se castiga con fenmenos 'ue nos &emos precisados a incluir entre los patolgicos a consecuencia de su car%cter noci&o en lo funcional y displacentero en lo subjeti&o?./.;) =ontinuamente Freud se dirige al asco, a la "ergGen%a y a la moral como los 3diques de contenci n4. 'sto permite armar una serie de met+foras con fluidos. Hn normal fluido de la energa reduce las posibilidades de enfermedad. Sin un mnimo de contenci n la organi%aci n interna sera polimorfa, indeterminada7 pero con un exceso de represi n la energa buscara fluir por una "a alternati"a. Seg0n este punto de "ista, la moral "ictoriana oper sobre el sujeto de modo tal que el dique de contenci n de la energa sexual era infranqueable. 2or lo tanto enfermaban frecuentemente. F esto Foucault le responde: "o importante 'ui*%s no resida en el ni&el de indulgencia o la cantidad de represin) sino en la forma de poder 'ue se ejerce. 8uando se nombra) como para 'ue se le&ante) a toda esa &egetacin de sexualidades dispares) @se trata de excluirlas de lo realA Al parecer) la funcin del poder 'ue a'u se ejerce no es la de prohibir( al parecer) se ha tratado de cuatro operaciones muy diferentes de la simple prohibicin./.<) Seg0n Foucault lo patol gico de la sexualidad no sera consecuencia directa de una represi n desmesurada del poder sobre el sujeto. 'n resumen, la !ip tesis foucaultiana sobre lo patol gico de la sexualidad responde, no al poder que restringe y constriAe /no 0nicamente) sino que "a implantacin de las per&ersiones es un efecto instrumento merced al aislamiento) la intensificacin y la consolidacin de las sexualidades perif+ricas) las relaciones del poder con el sexo y el placer se ramifican) se multiplican) miden el cuerpo y penetran en las conductas) #...$ ,oder y placer ni se anulan( no se &uel&en el uno contra el otro( se persiguen) se encabalgan y reacti&an. <e encadenan seg4n mecanismos complejos y positi&os de excitacin y de incitacin. /.?) (. "onclusin Ietomando la pregunta inicial sobre la naturale%a de la sexualidad para Freud y Foucault, "imos los planteos freudianos sobre la naturale%a biol gica de la sexualidad, el car+cter restricti"o de la cultura, as como la relaci n entre lo patol gico y esta restricci n. Los argumentos presentados por ,ic!el Foucault no pueden oponerse de modo ingenuo a los otros. =ada uno de los autores piensa en condiciones socioC!ist ricas determinadas. Fmbos comparten el !ec!o de producir una ruptura te rica entre sus contempor+neos /y ellos no lo eran entre s). F modo de conclusi n pro"isoria podramos decir que Foucault critica a los que no !an "isto que la situaci n donde pens Freud !a cambiado. No a Freud, sino a los que lo escolari%an, y quit+ndole el gesto de pensamiento, lo "uel"en ortodoxia. ). *ibliogra'+a primaria: F&H=FHLD, ,ic!el: 9istoria de la sexualidad Domo $: La "oluntad del saber, .8J ed., ,xico, Siglo ##$, (??<. FI'H5, Sigmund: Dres ensayos de la teora sexual y otras obras, en &bras =ompletas, (J ed., Ks. Fs., Fmorrortu editores, (?;<, "ol.>$$ FI'H5, Sigmund: 3La moral sexual cultural y la ner"iosidad moderna4 /(?@<), en &bras =ompletas , .J ed., Ks.Fs., Fmorrortu editores, (?<:, "ol. $# FI'H5, Sigmund: 'l por"enir de una ilusi n, 'l malestar en la cultura y otras obras. , en &bras =ompletas (J ed., Ks. Fs., Fmorrortu editores, (?;?, "ol.##$.

*ibliogra'+a secundaria: ,F='B, 5a"id: Las "idas de ,ic!el Foucault, ,adrid, 'diciones =+tedra, (??8. &ID$L, Fdri+n: M2sicoan+lisis, Foucault *relaci n- Fpuntes para una lectura de N9istoria de la SexualidadO, tomo $, NLa "oluntad de saberO P(Q, en RRR.elseminario.com ,. -otas: () Sigmund Freud: Dres ensayos de la teora sexual/(?@8), en &bras =ompletas, (J ed., Ks. Fs., Fmorrortu editores, (?;<, "ol. >$$ p.(.1 .) $dem, (.1 1) Sigmund Freud: 'l malestar en la cultura, /(?.?), en &bras =ompletas , (J ed. Ks. Fs., Fmorrortu editores, (?;?, "ol. ##$, p. (:< 6) Sigmund Freud: Dres ensayos de la teora sexual /(?@8), en &bras =ompletas , (J ed., Ks. Fs., Fmorrortu editores, (?;<, "ol. >$$, p. (?: 8) $dem, p. (.< :) $dem, p. (;1 ;) $dem, p. (;1 <) $dem, p. (6; ?) 5a"id ,acey: Las "idas de ,ic!el Foucault, ,adrid, 'diciones =+tedra, (??8, p. 611 (@) ,ic!el Foucault: 9istoria de la sexualidad Domo $: La "oluntad del saber, .8J ed., ,xico, Siglo ##$, (??<, p. .? (() 5a"id ,acey: Las "idas de ,ic!el Foucault, ,adrid, 'diciones =+tedra, (??8, p. 611C616 (.) ,ic!el Foucault: 9istoria de la sexualidad ,Domo $: La "oluntad del saber, .8J ed., ,xico, Siglo ##$, (??<, p. (?@ (1) Sigmund Freud: 'l malestar en la cultura, /(?.?), en &bras =ompletas , (J ed., Ks. Fs., Fmorrortu editores,(?;?, "ol. ##$, p. (@8 (6) $dem, p. <? (8) $dem, p. ?@ (:) $dem, p. (@: (;) ,ic!el Foucault: 9istoria de la sexualidad, Domo $: La "oluntad del saber, .8J ed.,,xico, Siglo ##$, (??<, p. .8 (<) $dem, p. <; (?) $dem, p. 6( .@) $dem, p. 11 .() $dem, p. 1( ..) $dem, p. (1 .1) $dem, p. .? .6) $dem, p. ((6 .8) Sigmund Freud: 3La moral sexual cultural y la ner"iosidad moderna4 /(?@<), en &bras =ompletas .J ed., Ks. Fs., Fmorrortu editores, (?<:, "ol $#, p. (:? .:) Sigmund Freud: 'l malestar en la cultura /(?.?), en &bras =ompletas, (J ed., Ks. Fs., Fmorrortu editores, (?;?, p. (:: .;) $dem, p. (:? .<) ,ic!el Foucault: 9istoria de la sexualidad, Domo $: La "oluntad del saber, ,xico, .8J ed., ,xico, Siglo ##$, (??<, p. 86 .?) $dem, p. :1