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Jlia Tygel
o caso da pera chinesa, uma arte secular e de alta cultura, que exige tanta dedicao de seus executantes quanto esperamos de nossos cantores lricos mas ns quando ouvimos geralmente no conseguimos apreci-la porque no entendemos quais os elementos esto em jogo ali. ! No se tem notcia de nenhum povo no mundo que no produza algo que se possa chamar de msica, no entanto pouqussimas sociedades tm uma palavra que se equivalha nossa msica (ou suas tradies nas lnguas ocidentais). Para os povos tradicionais a msica est associada vida cotidiana: aos rituais, dana, s pocas do ano, etc. Assim, o conceito de msica no est separado desses outros conceitos. O conceito de arte como algo que serve apenas para contemplao s existe nas sociedades complexas, nas sociedades tradicionais a arte tem sempre um uso prtico e por isso a chamamos de artesanato. Novamente, esse apenas nosso ponto de vista sobre o mundo, e no implica em sermos superiores ou termos uma produo melhor em sentido absoluto. H um documentrio muito interessante disponvel na ntegra na internet chamado Latcho Drom, sobre a musicalidade do povo Rom (ciganos) o documentrio mostra apenas por msica e por imagens a peregrinao desse povo e o contato musical com outros povos. * No material e Youtube h uma playlist de udios que ilustram esses conceitos. Dito isto, vamos disciplina.
Quando falamos de voz, referimo-nos a uma linha meldica, no necessariamente entoada pela voz humana. Houve durante os sculos da cultura grega diferentes variaes do tamanho dos intervalos, com propostas diferentes de afinao, mas a afinao justa foi a que prevaleceu, ao menos nos tratados tericos.
quarto de tom, como mostra o exemplo abaixo, adaptado de Reinach (2011:41-42) naturalmente essa configurao podia ser transposta para qualquer altura:
As combinaes de dois tetracordes, unidos por uma nota em comum ou por grau conjunto, formavam os modos gregos3, como mostra o exemplo abaixo, extrado
de Reinach (2011:54) cada modo tem sua variao diatnica, cromtica e enarmnica:
Os modos eram formados tanto pela unio quanto pela rotao dos tetracordes (rotao significa que a nota ou as notas que originalmente estariam no grave vo para o extremo agudo da escala, dessa forma modificam-se as relaes intervalares entre as notas da escala).
Embora muitos modos gregos tenham os mesmos nomes dos modos gregorianos medievais, que so os modos que usamos at hoje, eles no so correspondentes! A confuso aconteceu porque as notas gregas tinham o mesmo nome de alguns dos modos gregos, e os tericos medievais entenderam erroneamente que cada modo seria uma escala que comearia em cada uma dessas notas, em um mesmo campo harmnico e ento cada novo modo gregoriano recebeu o nome da nota inicial grega correspondente, sem ser no entanto o mesmo modo grego de mesmo nome. O exemplo abaixo (Reinach, 2011:74) mostra correlaes entre modos diatnicos gregos e os modos gregorianos:
Instrumentos e deuses
Dois deuses so especialmente importantes na msica grega, e a eles esto associados os principais instrumentos musicais (provavelmente trazidos da sia Menor), que eram usados tanto para acompanhar a voz quanto como instrumentos solistas (pelo menos a partir do sculo VI): ! Deus Apolo instrumento lira: a lira (e sua variante menor, a ctara) tinha geralmente sete cordas, que eram afinadas nos diferentes modos gregos conforme o que seria executado, e era usada para acompanhar o canto ou a recitao de poemas picos. Apolo o deus ligado razo e contemplao, e sua msica tinha como efeitos a calma e a elevao espiritual. A lira era tocada por mulheres. ! Deus Dionsio instrumento aulo: o aulo era um instrumento de sopro de palheta simples ou dupla, que podia ter um tubo ou dois (aulo duplo como em nosso exemplo). O culto a Dionsio, e portanto tambm o aulo, estavam ligados s tragdias gregas e a um tipo especfico de poesia chamado ditirambo. Sua msica tinha como efeitos suscitar a excitao e o entusiasmo.
Doutrina do ethos:
Os gregos acreditavam que a msica era capaz de influenciar o carter dos seres humanos. O ethos da msica era esse poder transformador. Cada modo tinha um estilo de composio caracterstico, e acreditava-se que cada combinao de modo e estilo composicional afetava as pessoas de uma forma especfica, como mostra o exemplo abaixo, extrado de (Reinach, 2011:64) lembrando que os modos gregos no correspondem aos 5
A crena na influncia da msica na formao do carter sustentava-se nas seguintes idias: ! Segundo Pitgoras (sc. V a.C), a msica feita de relaes matemticas, sendo por isso regida pelas mesmas propores que regem toda a natureza; a msica teria assim poder curativo. ! Plato, no livro A Repblica (380 a.C.), fala do poder transformador de carter da msica, e explica como cada modo incitava caractersticas especficas do carter. O Estado, por isso, deveria controlar que tipo de msica seria produzida, para assim edificar a populao4. ! Aristteles, em Poltica (330 a.C.), afirma que a msica imita (representa) as paixes ou estados da alma: brandura, ira, coragem, temperana, etc. A msica incita nos ouvintes as mesmas qualidades que ela representa. O terico Quintiliano uniu essas idias em um tratado chamado Em Msica (ca. 200 d.C), que iria depois influenciar significativamente o pensamento musical no incio da Idade Mdia.
Referncias bibliogrficas: GROUT, Donald J. & PALISCA, Claude V. Histria da Msica Ocidental. Lisboa: Gradiva, 1988. CAND, Roland de. Histria Universal da Msica. So Paulo: Martins Fontes, 2001. MERRIAM, Alan P. The Anthropology of music. Evanston: Northwestern University Press, 1964 REINACH, Thodore. A msica grega. So Paulo: Perspectiva, 2011. WISNIK, Jos Miguel. O Som e o Sentido: Uma Outra Histria das Msicas. So Paulo: Companhia das Letras, 1999.
Essa idia foi retomada h no muito tempo pelos estados totalitrios do sculo XX em todo o mundo, como por exemplo a era Vargas no Brasil: o projeto de musicalizar as pessoas com um repertrio de qualidade, poca associado msica erudita, estava intimamente ligado idia de formao de cidados de bem; de modo anlogo o samba era considerado corruptor do carter.