4028

GESTUALIDADE E PRODUO DE SENTIDO

Mariana Katona Leal UERJ Resumo Este trabalho visa investigar o gesto em suas relaes com a arte. No contexto da comunicao e linguagens humanas, o gesto algo que produz novos sentidos, introduzindo quebras e/ou vazios. No contexto da ao em geral, vemos como ele no nem um agir, nem um fazer, no dizendo respeito realizao de uma finalidade, podemos dizer do gesto que ele pura medialidade. Assim considerado, podemos observar que o gesto se torna a estrutura onde se desenvolve o processo artstico em trabalhos como o Teatro pico de Brecht, o Action Painting, e grande parte das obras de videoartistas contemporneos. Palavras-chaves: gesto, vdeo, corpo, meio

Abstract This work aims to investigate the gesture in its relations with art. In the context of communication and human language, the gesture is something that produces new meanings, introducing breaks and/or gaps. In the context of action in general, we see it is neither an act nor a do, not concerning the achievement of an objective, we can say the gesture that he is pure mediality. Thus considered, we can see that the gesture becomes the framework that develops in the artistic process works like Brecht's Epic Theater, Action Painting, and most of the works of contemporary video artists. Key words: gesture, video, body, means

O gesto entendido como meio para a expresso artstica na arte contempornea, articulando a materialidade da superfcie de trabalho envolvendo a linguagem artstica, um elemento que, atravs da ao de um corpo, pode relacionar a arte ao meio ao qual ela seja capaz de expressar as nuanas do ato de sua elaborao e as relaes de seus dispositivos. O corpo cogitado em suas possveis expanses sem a fala oral, circunstncias que, ligadas s linguagens escolhidas para o seu pensamento crtico, delineiam a anlise do gesto que se segue. Segundo Jean-Loup Rivire, as denominaes mais comuns para o gesto colocam-no como funcional, comunicativo e esttico, ou diferem-no entre ao e expresso. Dentro de uma perspectiva histrica, nos sculos XVII e XVIII existiram muitos estudos a respeito da fisionomia. O Pronturio delle pose sceniche, escrito por Alamanno Morelli, notifica classificaes como lxicos parcialmente

4029

documentados para utilizao por parte dos autores. Rudesnsky em Gestologie e o Memoires de Pierre Dubus Prville estabelecem diferenas entre a oratria de Quintiliano e os muitos tratados de eloquncia oral.1 Esse conjunto de pesquisas parte de uma viso que Rivire atesta com definies que poderiam ser colocadas como pr-semiolgicas. Por conta disso, apesar de algumas dessas classificaes serem reducionistas, h tentativas de analisar o gesto no apenas sob o sentido de significar: nestas classificae s a intuio de que o gesto supe sempre uma situao de interlocuo e que no redutvel, simplesmente, comunicao.2 No que concerne ao teatro, o gesto a cada perodo de sua historia compreendido de uma maneira. A ideia clssica concebe o gesto como um meio de expresso e de exteriorizao de um teor psquico interior e anterior (emoo, reao, significao) que um corpo comunica a outro. H uma articulao prvia de sua existncia. O que faz do gesto antes que uma mentalizao, algo que se exteriorizar a partir de um momento a ele anterior. Como forma de atualizao desse conceito de gesto, Patrice Pavis destaca o pensamento da gestualidade, no mais como comunicao de um sentido anterior, porm como produo. Essa nova percepo do gesto concebe o ator como produtor de signos e no apenas reprodutor de sentidos expostos em gesto.3 O signo nascido do gesto, e no pelo que a voz capaz de vociferar, uma das noes que se fecundar em algumas elaboraes realizadas por Artaud. Segundo ele, uma nova linguagem corporal, que tem como base os signos, e no mais as palavras, ter inesgotvel modo de estabelecer o gesto como um elemento que articula signos como ideogramas. No sendo mais ilustrao da alma, o movimento se d pelo seu organismo.4 Ao considerar o teatro de Brecht, Walter Benjamin elucida os mecanismos nascentes da diferena, que comea a ser vislumbrada, com relao funo entre palco e pblico, texto e representao, diretor e atores. O gesto nesse sentido mostra o desvendar cada vez mais presente do que se encontra alm do espao mgico apontado pelo teatro, uma vez que o teatro visado por Brecht busca a
1

GIL, Fernando. Enciclopdia Einaudi. Portugal: Edio portuguesa, 1987. P. 13. Ibid. p. 14. PAVIS, Patrice. Dicionrio de teatro. So Paulo: Perspectiva, 1999. P.185. Ibid.

4030

conscincia maior do espectador e, nesse sentido, o gesto entra como uma das suas principais formas de evidenciar isso: O teatro pico gestual (...). O gesto seu material, e a aplicao adequada desse material sua tarefa.5 Atravs da interrupo da ao, o gesto cria uma forma de se apresentar mais intensa e consciente do ato da representao em si. A partir do momento em que interrompemos com frequncia o ator dentro de uma ao, mais gestos obteremos. Em vista disso, para o teatro pico, a interpelao da ao est em primeiro plano. Como funo principal do texto desse teatro, a no ilustrao dos fatos da narrativa, ratifica o espao que o gesto entrev: o lugar mais essencial desse teatro, que no visa ressignificar a ideia de representao j que o teatro pico, alm de representar, esse teatro coloca como meta a descoberta de outras noes dentro da ao. O gesto mostra, de forma bastante singular, o modo de revelar os mecanismos que circunscrevem esse teatro. Situaes so descobertas ao atrapalharmos os acontecimentos que se processam em cena, dentro do contexto que elucida as aes e os meios, ao qual a arte mostra os elementos que o constituem. O que h de mais valoroso na direo pica evidenciar a relao entre a ao representada e a ao que surge no mesmo ato da representao. Segundo Benjamin, a dialtica objetivada pelo teatro pico no estabelecida simplesmente por uma sequncia cnica numa demarcao temporal. Ela j aparece nos elementos gestuais, que constituem o alicerce de todas as sequncias temporais. 6 O sentido articulado por Brecht atravs do gestus pressupe uma maneira de encarar diferenciadamente o gesto individual do ator. Como elucida Patrice Pavis, o gestus diferencia-se do gesto puramente individual (coar-se, espirrar etc.). Ele se compe de singelos movimentos de um ser frente a outro, de um modo social ou corporativamente singular de se pr. Qualquer que for a ao cnica, ela conjetura certa atitude dos protagonistas entre si e o universo social: o gestus social.7 O gestus como um agente que se liga perturbao da naturalidade da cena, colocando-a diante da encenao e das relaes que a movem, no pode
5

BENJAMIN, Walter. Que o teatro pico um estudo sobre Brecht. In: Obras escolhidas: magia e tcnica, arte e poltica. So Paulo: Brasiliense, 1985. P. 80. BENJAMIN, Walter. Que o teatro pico um estudo sobre Brecht. In: Obras escolhidas: magia e tcnica, arte e poltica. So Paulo: Brasiliense, 1985. P. 88-89. PAVIS, Patrice. Dicionrio de teatro. So Paulo: Perspectiva, 1999. P.187.

4031

abstrair inteiramente o sentido das frases, mas o articula como instrumento, diluindo o que a linguagem possui de proposio afirmativa. Destaca-se do texto de Benjamin, o pensamento de Hegel sobre o fluxo do tempo no ser mais visto como matriz dialtica, mas como meio em que ela se desdobra, e Benjamin, a partir da reflexo de Hegel, ressalta: podemos dizer que no teatro pico a matriz da dialtica no a sequncia contraditria das palavras e aes, mas o prprio gesto. 8 Segundo Agamben, articulando o pensamento de Aristteles:
se o fazer um meio em vista de um fim e a prxis um fim sem meios, o gesto rompe a falsa alternativa entre fins e meios que paralisa a moral e apresenta meios que, como tais, se subtraem ao mbito da medialidade, sem por isso tornarem-se 9 fins.

O gesto no um meio que tem o fim como objetivo, ele em si um meio. Agamben, quando se refere dana como gesto, elucida que caso a dana seja gesto, o pela razo oposta, esta apenas o suportar e a apresentao do carter medial dos movimentos do corpo. O gesto a apresentao de uma medialidade, o colocar visvel um meio como tal.10 O carter do gesto como sendo o meio e no o fim traz uma forma de abordar a ao do corpo como um elemento que rompe dentro de sua sutileza as construes fechadas. Ele enaltece um entre-aes. Sua riqueza est, justamente, na constituio de uma ao que se estabelece de forma aberta e fluida. O realizar de algo que se funda. O gesto no possui de forma prpria nada a dizer, pois aquilo evidenciado no ser-na-linguagem no alguma coisa capaz de ser proferido em proposies. Segundo Agamben
o gesto , na sua essncia, sempre gesto de no se entender na linguagem (...) que indica, antes de tudo, algo que se coloca na boca para impedir a palavra, e tambm a improvisao do ator para superar uma falha de memria ou uma impossibilidade 11 de falar.

Nessa conjuntura, pode-se estabelecer um dilogo entre ambos os autores. Tanto Benjamin quanto Agamben evidenciam esse aspecto do gesto quanto sua forma de articular alm das palavras. Como uma expresso que mostra o que do
8 9

BENJAMIN, Walter. Op. cit. AGAMBEN, Giorgio. Notas sobre o gesto. Artefilosofia, Ouro Preto, n 4, p. 9-16, jan. 2008. p.13. AGAMBEN, Giorgio. Notas sobre o gesto. Artefilosofia, Ouro Preto, n 4, p. 9-16, jan. 2008. p. 13. Ibid. P. 13-14.

10

11

4032

corpo pode ser comunicado pelo no dito, a falta de clareza na expresso do gesto elucida o que h de mais instigante nesse modo de produo de sentido e, ao mesmo tempo, o qu da linguagem que pode ser entendido como essncia. Pode-se destacar o gesto como sendo ligado ao, mas diferente do agir e do fazer. O gesto, assim, se admite e atura a si mesmo. O gesto em si algo que est inserido dentro de uma ao, mas articula elementos que podem estar relacionados ao meio ou ao local em que ela se estabelece e, muito especificamente, ele apresenta meios como tais. Aliado s mdias eletrnicas e ao contexto da obra de arte na era da reprodutibilidade tcnica, o testemunho atravs do registro de falas em uma entrevista, por exemplo, adquire um espao de grande fora atravs da captura dos gestos por uma cmera.12 Tendo em vista a perspectiva do testemunho, ele difere da articulao do gnero autobiogrfico ou mesmo historiogrfico, segundo Seligmann, apresenta uma voz distinta, algo paralelo.13 E nesse sentido, a vinculao dessa outra voz aliada ao gesto mostra uma conotao do gesto lidando com os limites do real, de forma a fornecer algo que o no dito capaz de estabelecer. A linguagem corporal como forma de fazer valer o depoimento gravado por uma cmera adquire uma expressiva importncia para a articulao do no dito. O que as bocas vazias de Maria Torok mostram so de fundamental importncia para se extrair da linguagem o que no se pode dizer, mas que o corpo diz. Segundo essa psicanalista, inserir uma linguagem como uma forma de ocupar a boca, apenas a coloca como possibilidade em uma comunidade de bocas vazias. A articulao do que no falado evidencia as particularidades de um testemunho que versa em ocultar-se e, nesse sentido, o gesto funciona quase como uma deflagrao, como um meio pelo qual se pode atingir o que a fala oral no diz. O que oculto manifesta-se nos gestos. Na obra de Foucault A vida dos homens infames, destacada por Agamben, na qual ele apresenta uma antologia de documentos, registros e arquivos de internao, ele articula a questo da autoria como presente na ausncia.

12

SELIGMANN-SILVA, Mrcio. Literatura de testemunho. Dossier. Cult revista brasileira de cultura, So Paulo, n 23, jun. 1999. P. 76-77. Ibid. P. 79.

13

4033

Se chamarmos de gesto o que continua inexpresso em cada ato de expresso, poderamos afirmar ento que, exatamente como o infame, o autor est presente no texto apenas em um gesto, que possibilita a expresso na mesma medida em 14 que nela instala um vazio central.

O gesto nesse sentido aparece como instrumento que articula o pensar e anula a inteno. No texto de Agamben sobre o gesto do autor, ao analisar o lugar do autor, da escritura e do leitor, ele destaca: O lugar ou melhor, o ter lugar do poema no est, pois, nem no texto nem no autor (ou leitor): est no gesto no qual autor e leitor se pem em jogo no texto e, ao mesmo tempo, infinitamente fogem disso.15 Ao pensar o espao vazio possibilitado por esse jogo, justamente, nesse local onde ele encontra a riqueza do gesto, que cunha o que de expressivo h, o local que ficou vazio o que possibilita a leitura. 16 O jogo que o gesto conduz a uma das conotaes de uma subjetividade produz-se onde o ser vivo, ao encontrar a linguagem e pondo-se nela em jogo sem reservas, exibe em um gesto a prpria irredutibilidade a ela.17 Dentro da conjuntura da pintura de 1952, pode-se destacar Paul Jackson Pollock como um dos pintores que, com a articulao do gesto, delimitou suas possibilidades em suas obras. Atravs da dana do dripping, Pollock estabeleceu um valor de destaque ao gesto habitual.18 O movimento Action painting ou pintura gestual, termo batizado por Harold Rosenberg, nasceu nos Estados Unidos, ps a Segunda Guerra Mundial, e estabeleceu o gesto como no sendo meramente comunicacional, mas o colocando no local de destaque com a funo do gesto arcaico da ao.19 O gesto conjeturado na obra de Pollock poderia ser encarado como uma articulao dos registros desse gesto, vislumbrados em tintas. Pollock, diante de seu trabalho, julgaria seus atos de um jeito muito ardiloso e cauteloso por

14

AGAMBEN, Giorgio. O autor como gesto. In: Profanaes. So Paulo: Boitempo, 2007. P. 59. Ibid. P. 62-63. AGAMBEN, Giorgio. O autor como gesto. In: Profanaes. So Paulo: Boitempo, 2007. P. 62. Ibid. P. 63. KAPROW, Allan. O legado de Jackson Pollock. In: COTRIM, Ceclia; FERREIRA, Glria (Org.) Escritos de artistas: anos 60/ 70. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Editor, 2006. P. 40. GIL, Fernando. Enciclopdia Einaudi. Portugal: Edio portuguesa, 1987. P. 28.

15 16

17 18

19

4034

grandes perodos antes de se encaminhar para outro ato.20 As marcas e manchas que so extradas do gesto do pintor sem ao menos encostar-se tela, trabalhando no meio entre a tela e o ar mostram uma nova espacialidade de trabalho, no qual o gesto compe a obra de arte de uma forma particular, ou seja, o gesto material que demonstra os resqucios da memria pelo seu registro.
Dizer que ele descobriu coisas como marcas, gestos, tinta, cores, dureza, suavidade, fluidez, pausa, espao, o mundo, a vida e a morte, pode soar ingnuo. Todo artista digno de tal nome descobriu essas coisas. Mas a descobe rta de 21 Pollock parece ser direta e ter uma simplicidade particularmente fascinante.

Nesse sentido, Pollock, atravs do gesto atitude que poderia ser considerada cotidiana e simples articula para alm das formulaes do ato algo que conjetura na pintura em si, o que se poderia chamar de gesto material, no qual a presena do autor se encontra nos registros de seus gestos apresentados na tela. Outro artista importante para se pensar o gesto na instncia do vdeo Bruce Nauman. Ao afastar-se do objeto acabado, Nauman, em suas experincias com o corpo registrado em vdeo e pelcula, evidencia como a mudana de apreciao do objeto de arte d vazo para o processo e os gestos inerentes em seu vdeo, aproximando-se mais da arte como uma atividade e menos como um produto. Nas palavras de Nauman:
Eu no tinha uma estrutura de apoio para o meu trabalho na poca; no havia contato ou oportunidade para contar s pessoas o que estava fazendo todos os dias, no tinha perspectiva de falar do trabalho... Isso me deixou sozinho no estdio, portanto, qualquer coisa que eu fizesse no estdio tinha que ser arte... Nesse ponto, a arte se 22 tornou, para mim, menos um produto e mais uma atividade.

No contexto que circunscreve os aparatos eletrnicos e digitais interessante observar o que diz Philipe Dubois, quando fala que o gesto do homem agora apreendido mais como gesto de guia da mquina. Ela no apenas antev a imagem capturada. Nesse intuito, a atividade exercida por Nauman em seu estdio coloca em questo gestos diante de uma cmera conduzida por ele no sentido de possibilitar um registro que versa em lograr esses movimentos simples, como em
20

KAPROW, Allan. Op. cit. P. 40-41. Ibid. P. 43-44. TONE, Lilian; LEONZINI, Nessia (Org.). Circuito fechado: filmes e vdeos de Bruce Nauman: 1967-2001. Rio de Janeiro: CCBB, 2005. Catlogo. P.11.

21 22

4035

Walking in a Exaggerated Manner around the Perimeter of Square (1968-9), no qual o gesto de Nauman visto em cada momento sob uma cmera fixa, que no corrige seu posicionamento, quando Nauman sai de quadro, no momento em que anda pelo quadrado. Os gestos de Nauman colocam-se no vazio do estdio, espao esse de transio e permanncia, no qual eles articulam momentos em que a plataforma do vdeo possibilita a existncia do trabalho num tempo diferente de uma obra retangular instalada numa instituio. Nesse trabalho, o espao do ateli desalojado ao espao do museu, sob uma tica que vislumbra o gesto e a transformao desse tempo deslocado do espao fechado do artista. um territrio marcado pela dissoluo entre interior e exterior, fechamento e revelao, o aspecto insular da prtica artstica e a perspectiva de exposio pblica.23 Assim, no tempo atual das novas mdias, h a substituio dessa ideia de corpo-mquina por um conjunto de sistemas, como poderia ser dito, atravs de um dispositivo. Giorgio Agamben descreve os dispositivos Foucautianos como sendo qualquer coisa que possa nortear, abarcar, interceptar, produzir, controlar, moldar e garantir os discursos, os gestos, os comportamentos e os conceitos dos seres viventes. No somente as instituies, tais como os manicmios, as penitencirias, as escolas, as disciplinas, as empresas etc., onde a conexo com o poder bvia, mas tambm os objetos que interceptam e ligam essas instituies de poder, tais como a caneta, a escritura, os computadores, os celulares, assim como a prpria linguagem, que provavelmente o mais antigo dos dispositivos.24 Para Agamben na raiz de todo dispositivo est [...] um desejo demasiadamente humano de felicidade, e a captura e a subjetivao deste desejo, numa esfera separada, constituem a potncia especifica do dispositivo.25 Esse desejo de ocupar o corpo do objeto uma maneira de posicionar esse gesto de ruptura que apresenta uma crise. Essa postura conduziu alguns artistas da videoarte a situar a cmera diante de seus corpos. Pensar os gestos a partir dos registros videogrficos uma forma de dissertar acerca do vdeo como um dos suportes a lidar com a expanso do meio. a videoarte que comea a fazer com
23 24

Ibid. P.12. AGAMBEN, Giorgio. O que o contemporneo? e outros ensaios. Chapec, SC: Argos. 2009. P. 40-41. Ibid. P. 44.

25

4036

que a chamada autonomia da arte se constitua como mecanismo que faz pensar a si prpria. Pode-se perceber a partir da diversas experincias que registram mais do que narrativas, mas sim pensamentos. Um meio que em si se destaca da estrutura usual da imagem e do movimento, e experimenta uma nova maneira de lidar com os gestos em vdeo. A articulao com a videoarte nos primrdios fez a expanso dos meios afastar-se da pesquisa de referncia s formas puras, dando lugar a uma aproximao com a vida. Ao encarar esse lugar da arte, que se distancia das instituies para entrar em contato com o cotidiano, fez surgir nos registros novas maneiras de encarar gestos que, aliados ao dia-a-dia, nortearam os estudos destacados nos vdeos. Tendo em vista o que se poderia dizer, entre a pintura e a cmera, pela primeira vez, entre o objeto de origem e sua representao no se instaura outro ser, mas um outro objeto.26 Assim, articulando as novas mdias na captura de gestos, j estabelecido em si um entorno que visa esse gesto da conduo da mquina como algo que diz pelas no-palavras, e no apenas visando o gesto como produto e elemento que expressa uma comunicao, h uma particular maneira de se encarar o aparato de forma a criar relaes gestuais que vo alm da mera captura, mas possibilitam pensar questes materiais e fazer com que os possveis dilogos entre a captao e a articulao com o meio se estabeleam. Lidar com o gesto dentro da arte contempornea, no contexto que se inscreve entre o que percebido e remanejado, uma possibilidade de ligar com os dispositivos. A arte, tendo em vista o dispositivo, um artifcio de

desterritorilizao, o que significa dizer que ela produo de sentido e de subjetivao. Tratar o suporte de trabalho, problematizando a questo de existncia em si, faz do gesto um meio pelo qual o processo de subjetivao possa ser colocado em questo, escapando tanto s foras estabelecidas quanto aos saberes constitudos. Nesse sentido, o gesto no apenas gesto de autoconscientizao, mas mecanismo para produo de signos, e no mera forma de comunicao de algo previamente pensado.

26

DUBOIS, Philippe. Cinema, vdeo, Godard. So Paulo: Cosac & Naify, 2004. P. 41.

4037

REFERNCIAS

AGAMBEN, Giorgio. O autor como gesto. In: Profanaes. So Paulo: Boitempo, 2007. _____. O que o contemporneo? e outros ensaios. Chapec, SC: Argos. 2009. BENJAMIN, Walter. Que o teatro pico um estudo sobre Brecht. In: Obras escolhidas: magia e tcnica, arte e poltica. So Paulo: Brasiliense, 1985. CAILLOIS, Roger Apud FOSTER, Hal. FOSTER, Hal. O retorno do real. Concinnitas: Revista do Instituto de Artes da UERJ, Rio de Janeiro, vol. 1, n. 8, jul. 2005. Disponvel em: <http://www.concinnitas.uerj.br/resumos8/foster.htm>. Acesso em: 28 fev. 2011. DUBOIS, Philippe. Cinema, vdeo, Godard. So Paulo: Cosac & Naify, 2004. FOSTER, Hal. O retorno do real. Concinnitas: Revista do Instituto de Artes da UERJ, Rio de Janeiro, Vol. 1, n. 8, jul. 2005. Disponvel em: <http://www.concinnitas.uerj.br/resumos8/foster.htm>. Acesso em: 28 fev. 2011. GIL, Fernando. Enciclopdia Einaudi. Portugal: Edio portuguesa, 1987. KAPROW, Allan. O legado de Jackson Pollock. In: COTRIM, Ceclia; FERREIRA, Glria (Org.) Escritos de artistas: anos 60/ 70. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Editor, 2006. MORENO, Maria Manuela Assuno. O traumtico como introjeo impossvel. Disponvel em: <http://www.fundamentalpsychopathology.org/8_cong_anais/TR_451.pdf>. Acesso em 27 fev. 2011. SELIGMANN-SILVA, Mrcio. Literatura de testemunho. Dossier. Cult revista brasileira de cultura, So Paulo, n 23, jun. 1999. PAVIS, Patrice. Dicionrio de teatro. So Paulo: Perspectiva, 1999. TONE, Lilian; LEONZINI, Nessia (Org.). Circuito fechado: filmes e vdeos de Bruce Nauman: 1967-2001. Rio de Janeiro: CCBB, 2005. Catlogo. Mariana Katona Leal Mestre em artes pelo Instituto de Artes da Universidade Estadual do Rio de Janeiro 2011. Formada em cinema pela UNESA 2007. Frequentou cursos no Ateli da Imagem e no Parque Lage desde 2006. Possui experincias em direo de arte e montagem de curtasmetragens. Trabalha como editora de vdeo de um programa exibido no Canal Brasil e j realizou cerca de 10 exposies, entre elas com o Grupo Trao.