Predestinao

Louis Berkhof
Traduo: Felipe Sabino de Arajo Neto1

Quando passamos da discusso dos decretos em geral para a da predestinao, estamos procedendo do geral para o particular. Predestinao simplesmente para express-la em termos gerais o propsito de Deus com respeito a Suas criaturas morais. A. Os Objetos da Predestinao Predestinao no sentido mais amplo do termo refere-se a todas as criaturas racionais de Deus. Abrange todos os homens bons e maus, e isso no meramente como grupos, mas como indivduos (Atos 4:28; Rm. 8:29, 30; 9:11-13; Ef. 1:4-6). Alm do mais, esse decreto inclui tambm os anjos, bons e maus. A Bblia fala no somente de santos anjos (Marcos 8:38; Lucas 9:26), e de anjos maus que no guardaram seu primeiro estado (2Pe. 2:4; Judas 6); mas faz tambm meno explcita de anjos eleitos (1Tm. 5:21), implicando assim que existem tambm anjos no-eleitos. Visto que muitos dos anjos nunca caram, a predestinao dos anjos no pode ser concebida da mesma forma que aquela dos homens. Deus no escolheu certo nmero de anjos dentre a massa comum cada, deixando os outros perecem em seu pecado.2 A predestinao deles consiste nisso: que Deus decretou, por razes suficientes para Si mesmo, dar a alguns anjos, em adio graa com a qual foram dotados na criao e que inclua poder suficiente para permanecerem santos, uma graa especial de perseverana, e privou os outros dessa. Finalmente, Cristo como o Mediador foi tambm o objeto da predestinao divina. Isso significa simplesmente que, como Mediador, Ele era o objeto especial do bom prazer de Deus (1Pe. 1:20, 2:4).

1 2

E-mail para contato: felipe@monergismo.com. Traduzido em setembro/2008. Ou seja, a eleio dos anjos foi supralapsariana. (Nota do tradutor)

Monergismo.com Ao Senhor pertence a salvao (Jonas 2:9) www.monergismo.com

As Duas Partes da Predestinao A predestinao inclui duas partes, a saber, eleio e reprovao. 1. ELEIO A Bblia fala de eleio em mais de um sentido: (a) a eleio de Israel como um povo para um servio especial e tambm para privilgios especiais (Dt. 4:37; 7:6-8; 10:15; Os. 13:5); (b) a eleio de indivduos para algum ofcio ou servio especial (Dt. 18:5; 1Sm. 10:24; Sl. 78:70; Jr 1:5; Joo 6:70; Atos 9:16); e (c) a eleio de indivduos para serem filhos de Deus e herdeiros da glria eterna (Mt. 22:14; Atos 13:48; Rm. 1:5; 1Co. 1:27, 28; Ef. 1:4; 2:10). A ltima a eleio que est em considerao aqui como uma parte da predestinao. Ela pode ser definida como o propsito eterno de Deus de salvar alguns da raa humana em e por Jesus Cristo. 2. REPROVAO A doutrina da eleio naturalmente implica que alguns da raa humana no foram eleitos. Se Deus props salvar alguns, Ele tambm props no salvar outros. Isso est em perfeita harmonia com os ensinos da Escritura sobre esse ponto (Mt. 11:25, 26; Rm. 9:13, 17, 18, 21, 23; 11:7; 1Pe. 2:8; Judas 4). Reprovao pode ser definida como aquele decreto de Deus pelo qual Ele determinou privar alguns homens da operao da Sua graa especial, e puni-los por seus pecados, para a manifestao da Sua justia. Dessa definio a reprovao parece ter realmente um propsito duplo, a saber, (a) privar alguns da concesso de regenerao e graa salvadora; e (b) conceder a eles a desonra e a ira de Deus pelos seus pecados. A objeo algumas vezes levantada que essa doutrina expe Deus acusao de injustia. Mas isso dificilmente correto. Podemos falar de injustia somente quando uma parte tem uma reivindicao sobre a outra. Se Deus concedeu perdo dos pecados e vida eterna a todos os homens, seria injustia se Ele salvasse apenas um nmero limitado deles. Mas a situao bem diferente onde todos perderam as bnos de Deus. Ningum tem o direito de chamar Deus para prestar contas sobre a eleio de alguns e rejeio de outros. Ele teria sido perfeitamente justo, se no tivesse salvado nenhuma alma humana (Mt. 20:14, 15; Rm. 9:14, 15). B. A Questo do Supra- e Infralapsarianismo A doutrina da predestinao nem sempre foi apresentada exatamente na mesma forma. Supra- e infralapsarianos tm confrontado um ao outro, e ainda hoje co-existem em todos os crculos Reformados. As limitaes deste Manual

Monergismo.com Ao Senhor pertence a salvao (Jonas 2:9) www.monergismo.com

no nos permitem discutir os mritos relativos do Supra- e Infralapsarianismo, e, portanto, limitar-nos-emos a uma declarao simples da diferena entre as duas vises. A diferena pertence primariamente ordem dos decretos divinos. A questo se, no plano de Deus, os decretos de eleio e reprovao precedem ou seguem os decretos de criar o mundo e permitir a queda.3 Isso envolve naturalmente outra questo, a saber, se no decreto de predestinao Deus considerou o homem como j criado e cado, ou como um objeto ainda a ser criado e que cairia com certeza. A ordem resultante em cada caso o que segue: 1. A Ordem Supralapsariana A ordem supralapsariana pode ser declarada dessa forma: a. Deus primeiro decretou glorificar a si mesmo na salvao de alguns homens e na condenao de outros, que nesse estgio existiam em Sua mente somente como possibilidades. b. Como um meio para esse fim, Ele decretou criar aqueles j eleitos ou reprovados. c. Para a consumao do plano at aqui formado, Ele decretou ainda permitir que o homem casse. d. Finalmente, Ele decretou prover um caminho de salvao para o eleito e lev-los glria eterna, ignorando os outros e destinando-os destruio eterna por causa dos seus pecados. 2. A Ordem Infralapsariana Embora a ordem supralapsariana possa ser considerada como a mais ideal das duas, a infralapsariana a mais histrica: a. Deus decretou primeiro criar o homem. b. Ento Ele decretou permitir a queda do homem. c. Em seguida, Ele decretou eleger vida eterna certo nmero de pessoas dentre a raa cada e justamente condenada, e ignorar os outros, destinando-os destruio eterna por causa dos seus pecados. d. Finalmente, Ele decretou prover um caminho de salvao para os eleitos.
3

Em minha opinio, essa uma questo que nunca deveria ter sido levantada o decreto de Deus no tem sucesso; e para Ele no existe nenhuma ordem sucessiva de partes; pois o decreto uma unidade contempornea, cujas partes so compreendidas todas juntas, por uma intuio infinita (R. L. Dabney, Systematic Theology, p. 233).

Monergismo.com Ao Senhor pertence a salvao (Jonas 2:9) www.monergismo.com

PERGUNTAS PARA REVISO: 1. Como a predestinao est relacionada com os decretos de Deus em geral? 2. Quem so os objetos do decreto da predestinao? 3. Como deveramos entender a predestinao dos anjos? 4. Em que sentido Cristo o objeto da predestinao? 5. Quais so as partes da predestinao? 6. Em quantos sentidos diferentes a Bblia fala de eleio? 7. O que eleio, em distino da reprovao? 8. O que o decreto de reprovao inclui? 9. Que prova escriturstica existe para a doutrina da reprovao? 10. Essa doutrina envolve injustia da parte de Deus? 11. Qual a diferena entre Infra- e Supralapsarianismo?

Fonte: Manual of Christian Doctrine, Louis Berkhof, p. 33-4.

Monergismo.com Ao Senhor pertence a salvao (Jonas 2:9) www.monergismo.com