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La intoxicacin lingstica. El uso perverso de la lengua

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Vicente Romano Prlogo El lenguaje Para K. Marx y F. Engels, los tericos del socialismo, el lenguaje es la conciencia real, pr ctica, existente tam!i"n para otros seres #umanos, la realidad inmediata del pensamiento.1 $urgi del tra!ajo y para ponerse de acuerdo en "l. El lenguaje permite la comunicacin social y, con ella, la reali%acin ling&'stica de las relaciones sociales. (a pala!ra es un regulador importante de los procesos ps')uicos del comportamiento.* El lenguaje sir+e para la ,ormulacin de enunciados comunicati+os. Es expresin, llamamiento y orientacin -K. .&#ler/. 0ransmite una situacin o una intencin del comunicador, in,luye en el receptor y comunica algo so!re estados de cosas y relaciones. M s all de las ,unciones )ue le atri!uye K. .&#ler -expresin, actuacin y orientacin/, la pala!ra desempe1a una do!le ,uncin2 como representacin y como regulacin. $i !ien es el tra!ajo el )ue modi,ica las condiciones sociales, el lenguaje es el instrumento utili%ado para acelerar o ,renar el cam!io de esas condiciones. 3 tra+"s de la comunicacin, del intercam!io de in,ormaciones, los seres #umanos toman conciencia de sus experiencias, )ue contrastan con otros al expresarlas. (a primera toma de conciencia se e,ect4a en el pronunciamiento del mundo, como dec'a Paulo Freire. 3s', por ejemplo, cuando las experiencias son dolorosas o insatis,actorias y se expresan, el dolor, la insatis,accin, puede pasar de la resignacin a la pro+ocacin, a la exigencia de eliminar la causa del su,rimiento. (a comunicacin es necesaria para la +eri,icacin del conocimiento y el acuerdo en la modi,icacin de las condiciones sociales. En este sentido, la ,uer%a de con+iccin de las pala!ras reside en su concordancia con la realidad. El lenguaje le da ,orma al mundo. (a pala!ra es el primer ejercicio del poder -in principium verbum erat)3 Pero, como es !ien sa!ido, el lenguaje permite tam!i"n ,rases y ra%onamientos contradictorios o a!surdos. 5onsciente de su poder creador,
1 *

La ideologa alemana, (a 6a!ana, . 1788. p. 9: . 5,. 3l!rec#t, Er#ard2 Weltanschaung, Methologie, Sprache, .erl'n 17;7, p. <9. 9 5,. Mosca, $te,an'a. =(a pala!ra sana o mata>, La Jiribilla, ,e!rero *::8. V"ase tam!i"n Klaus, ?eorg2 Die Macht des Wortes, .erl'n 17;*.

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Vicente Romano Pa!lo dec'a a sus disc'pulos =sed #acedores de la pala!ra, y no solamente oidores, enga1 ndoos a +osotros mismos>@ 3un)ue en esa misma ep'stola dec'a tam!i"n )ue =la lengua es ,uego, un mundo de maldad> -9, 8/. (as pala!ras pueden emplearse tam!i"n para ocultar la realidad. Aa en otro lugar dec'amos )ue el principal instrumento de manipulacin es el lenguaje.< 0alleyrand dec'a )ue el lenguaje est para ocultar los pensamientos del diplom tico. (a intoxicacin ling&'stica tiene sus causas pol'ticas y econmicas. En la actualidad, el empleo encu!ridor del lenguaje no #ace sino aumentar. El estado de !ienestar est en crisis y cam!ia radicalmente su naturale%a. 5on ella cam!ia igualmente el lenguaje pol'tico. $e re)uiere un +erdadero tour de force ling&'stico para cali,icar de moderacin o contencin el genocidio del pue!lo palestino a manos del ej"rcito sionista de Bsrael, o de li!eracin a la ocupacin no menos genocida y ! r!ara de Bra) por el ,ascismo usamericano. (a ,ormulacin de una noticia esencialmente mala de modo )ue pare%ca !uena es lo )ue en pol'tica se #a llamado siempre retrica. 6oy d'a, cuando las malas noticias se acumulan, se #ace imprescindi!le aplicar la ,uer%a em!ellecedora y encu!ridora del lenguaje pol'tico. Pero lo cierto es lo opuesto. $i se anali%a con detalle o detenimiento, el lenguaje lo re+ela todo. Cn !uen ejemplo lo proporciona el siguiente pasaje de Alicia en el pas de las maravillas =D 5uando uso una pala!ra>, dijo 6umpty Eumpty en un tono de +o% muy superado, F"sta )uiere decir lo )ue )uiero )ue diga, ni m s ni menos.D F(a pregunta esD G insisti 3liciaH Fsi se puede #acer )ue las pala!ras puedan decir tantas cosas di,erentes.D F(a preguntaD dijo 6umpty Eumpty, Fes sa!er )ui"n es el )ue manda I eso es todo.D> 3#ora !ien, el empleo deli!erado del lenguaje para la con,usin de las conciencias y la ocultacin de la realidad es lo )ue se suele entender por manipulacin. 5omo #emos dic#o en otra parte, en el contexto de la con,usin y sumisin de las conciencias, la manipulacin se entiende como comunicacin de los pocos orientada al dominio de los muc#os. $e manipula

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Ep'stola uni+ersal a $antiago, 1, **. 5,. Romano, Vicente2 La formaci!n de la mentalidad sumisa, +arias ediciones.

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Vicente Romano cuando se producen deli!eradamente mensajes )ue no concuerdan con la realidad social. El uso manipulador del lenguaje es tan antiguo como el dominio de unos seres #umanos so!re otros. 0odos los dominadores, magos, religiosos, pol'ticos, econmicos, intelectuales, etc., utili%aron las pala!ras para con,undir, aterrori%ar, ocultar y mantener la ignorancia so!re las +erdaderas relaciones de dominio y explotacin. Ee a#' la necesidad de desarrollar un pensamiento cr'tico, independiente. Este principio ,orma tam!i"n parte de la esencia de la educacin. En el lenguaje de la educacin, la econom'a, los medios, la pol'tica, etc., predominan los t"rminos utili%ados deli!eradamente para con,undir, para intoxicar las mentes. Preocupados por las dimensiones )ue #a ad)uirido el ,enmeno, empie%an a pu!licarse tra!ajos )ue lo estudian y denuncian. Juan Maestre 3l,onso denunci #ace tiempo la intoxicacin de la in,ormacin.8 Ko #ace muc#o )ue +arios pensadores espa1oles se reunieron en el c'rculo de .ellas 3rtes de Madrid para exponer su preocupacin por las trampas, mentiras y +iolaciones de la retrica actual del poder.; El columnista de este diario, Eduardo 6aro 0eglen, teme )ue ya no se pueda li!erar el lenguaje de esta contaminacin. =(a per+ersin> G a,irma G =se multiplica en mayor proporcin )ue el n4mero de pala!ras )ue circulan. $olo el poder tiene la capacidad de dar a las pala!ras su uso real, a condicin de )ue d" a los #ec#os su +alor real, y no recompense a )uienes los usan para crear +'ctimas, c rceles, po!res.>L El uruguayo Eduardo ?aleano tam!i"n #a prestado atencin a este ,enmeno en su li!ro "l mundo patas arriba, o el art'culo =(as paradojas de la m )uina>7 Pero la preocupacin por el empleo intoxicador del lenguaje y su estudio surgi con la industria del reclamo, tan necesario en el modo capitalista de produccin, y la propaganda na%i en la primera mitad del siglo MM. Entre los numerosos an lisis e,ectuados al respecto est n los de Victor Kemperer, (ut% NincOler, Nalter 6agemann y ?eorge PrQell.1:
8 ;

Maestre 3l,onso, Juan2 , Medio ambiente # sociedad, Ed. 3yuso, Madrid 17;L, cap.. ; "l $as, 1: enero *::@. L "l $as, *9 mar%o *::@. 7 "l Mundo, %3 abril %&&%' 1: 5,. Kemperer, VictorR (he Language of the (hird )eich, (ondon G KeQ AorO *::*R NincOler. (ut%, La funcion social del lengua*e fascista, .arcelona 17;7R 6agemann, Nalter2 $ubli+isti, im Dritten reich,

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Vicente Romano Por otro lado, las inter+enciones recientes del imperialismo yan)ui en 3,ganist n e Bra), el c4mulo de mentiras propagadas por sus dirigentes y ep'gonos, enca!e%ados por el 0r'o de las 3%ores -.us#, .lair y 3%nar/, para justi,icar la !ar!arie de sus cr'menes de lesa #umanidad, #an dado lugar a toda una proli,eracin de pu!licaciones y an lisis. Entre ellos ca!e destacar los li!ros de Mic#ael Parenti, (ila Raji+a y Jo#n 5ollins y Ross ?lo+er.11 En 3lemania, el Bnstitut ,&r KommuniOationsSOologie +iene anali%ando desde 17L7, a1o de su ,undacin, los aspectos contaminantes del lenguaje. (a =3r!eitsgemeinsc#a,t $prac#en in der PolitiO e. V.>, de la Cni+ersidad de Magde!urg, se centra concretamente ne el estudio del lenguaje pol'tico. Por 4ltimo, los lexicgra,os Enri)ue Montanillo y Ma. Bsa!el Riesco pu!licaron en 177: un an lisis pormenori%ado de las incorrecciones gramaticales de pol'ticos y periodistas en nuestro pa's.1* 3specto "ste )ue retom luego, aun)ue con menos rigor, el socilogo ulico 3mando de Miguel en su li!ro La perversi!n del lengua*e -Madrid 177@, *::9/. Este tra!ajo se inscri!e en lo )ue los pr cticos del trepe llaman despecti+amente =,iloso,'a de la comunicacin>. 3nte el uso per+erso )ue el capitalismo y sus +oceros #acen de la lengua se re)uiere el desarrollo de un pensamiento esclarecedor, #oy reprimido y marginado. Frente a la consigna del pro#i!ido pensar, ,omento del pensamiento cr'tico. Frente a la produccin mercantil de la comunicacin, el +alor de cam!io y la sumisin de las conciencias, produccin de +alores de uso, de comunicacin para la ampliacin de la conciencia -5#. 5audQell/, para el dominio del entorno, la sociedad, y el aumento de la calidad de +ida para todos. Para eso se re)uieren =expertos> de la denostada teor'a. En una entre+ista concedida al -e. /or, (imes en el oto1o de 17<* explica!a 3. Einstein por )u" no pod'a ser creadora en ciencia la persona carente de +isin del mundo y de conciencia #istrica. Ko !asta con ense1ar una especialidad, a,irma!a. 3s' puede ser una especie de m )uina apro+ec#a!le, pero no una personalidad
6am!urgo 17@L2 PrQell, ?eorge2 =Politics and t#e Englis# (anguage>, 0ori+ont, a!ril 17@8, inclu'do en2 (he 1ollected "ssa#s, Journalism and Letters of 2' 3r.ell, +ol. BV -17@<H17<:/, $ecOer T Nar!urg, (ondres 178L, pp. 1*;H1@:. 11 Parenti, M.2 M4s patriotas 5ue nadie, 6ondarri!ia *::@R Raji+a, (.2 (he Language of "mpire' Abu 2hraib and the American Media, KeQ AorO *::<R 5ollins, J. y ?lo+er, R. -eds./2 1ollateral Language' A 6ser7s 2uide to America7s -e. War, KeQ AorO G (ondon *::*. 1* La perversi!n de la lengua, .arcelona 177:, con Bntroduccin de Vicente Romano.

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Vicente Romano +aliosa. (o )ue importa es perci!ir a)uello a lo )ue +ale la pena aspirar. Ee otro modo, con su conocimiento especiali%ado se parece m s a un perro entrenado )ue a una personalidad armnicamente entrenada. El cient',ico tiene )ue conocer las moti+aciones de los seres #umanos, aprender a conocer sus ilusiones y sus penas, ad)uirir una actitud correcta ante el prjimo y ante la comunidad.19 Estas +aliosas cualidades se ad)uieren en el contacto personal, y no slo a tra+"s de los li!ros de texto y la especiali%acin temprana. Esto es lo )ue constituye esencialmente la cultura. Entre los rasgos esenciales de una educacin se cuenta el desarrollo de una conciencia cr'tica en los j+enes, un pensamiento )ue condu%ca a la creacin de +oluntad democr tica. $eg4n esto, #a!r'a )ue preguntarse2 a/ si la creciente especiali%acin implica el distanciamiento de los cient',icos -expertos/ respecto de la ,iloso,'aR !/ )u" aportacin #acen #oy los cient',icos al desarrollo de la imagen cient',ica del mundo. 5mo se entienda la relacin entre cosmo+isin, pensamiento y conocimiento puede ,acilitar la comprensin del de+enir #istrico de esta relacin. =Pero el pensamiento terico> G puntuali%a!a Engels G = no es m s )ue una cualidad innata de acuerdo con la disposicin. Esta disposicin #ay )ue desarrollarla, educarla, y para esta educacin no existe #asta a#ora otro medio )ue el estudio de la ,iloso,'a. El pensamiento terico de cada "poca, y tam!i"n el de la nuestra, es un producto #istrico )ue adopta ,orma y contenido muy di,erente en tiempos distintos. (a ciencia del pensamiento es, pues, como cual)uier otra, una ciencia #istrica, la ciencia del desarrollo del pensamiento #umano.>1@ El lenguaje, como el terrorismo, +a dirigido a los ci+iles y genera miedo, ejerce +iolencia sim!lica o psicolgica. Produce e,ectos m s all del signi,icado. (as pala!ras son como min4sculas dosis de +enero )ue pueden tragarse sin darse uno cuenta. 3 primera +ista parecen no tener e,ecto y luego, al poco tiempo, se mani,iesta la reaccin txica. =El #om!re es tan propenso al

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5,. 3l!rec #t, Er#ard2 loc. cit. p. 7 y s. Engels, F.2 Dial8ctica de la naturale+a, MEN +ol. *:, p. 99:.

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Vicente Romano e,ecto #ipntico de los lemas como a las en,ermedades contagiosas>, dec'a 3. KSstler. El arma m s letal es el lenguaje. $in pala!ras no #ay guerra. (os grandes del na%ismo, como 6itler y ?oe!!els, procedentes del catolicismo, se ocuparon meticulosamente de la +italidad milenaria de la Bglesia 5atlica. Ellos marcaron las pautas para los ,undamentalistas actuales, como .us# y la camarilla )ue rige #oy los destinos del mundo desde las o,icinas gu!ernamentales de Nas#ington y los despac#os de sus empresas depredadoras.

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Introduccin

Periodismo y lengua I. (a in,ormacin es, por su propia naturale%a, selecti+a. Ee!ido a las limitaciones espaciotemporales, a los condicionamientos pro,esionales, ideolgicos, culturales, etc., los periodistas se +en siempre o!ligados a seleccionar. 5asi nunca disponen del tiempo, ni del espacio, ni de la autodeterminacin su,icientes para decir lo )ue a ellos les gustar'a. Ee a#' )ue pueda a,irmarse )ue el dominio poco com4n de la lengua, su uso consciente y competente, sea una de las cualidades ,undamentales del periodista. Entre los periodistas puede #a!er casos de ingenuidad pro,esional, aun)ue sean raros, pero en in,ormacin no #ay nada inocuo. El empleo correcto de la lengua contri!uye a )ue la comunicacin sea e,ica%, a )ue aumente el conocimiento, es decir, a )ue redu%ca la ignorancia, a ampliar el m!ito de la li!ertad #umana. Por eso #ay )ue cuidar y dominar la lengua, los medios expresi+os )ue se aplican para la transmisin de las in,ormaciones. En tiempos de guerra, de incertidum!re y de angustia social como los actuales, es , cil recurrir al e,ectismo, a la manipulacin sesgada de la emocionalidad. $', los pro,esionales de la in,ormacin no pueden renunciar a su sensi!ilidad ante el dolor y la explotacin de los seres #umanos. $us reportajes y sus pala!ras re,lejan su postura ante los #ec#os, aun)ue intenten ocultarlos. Pero no #ay )ue ol+idar )ue estos pro,esionales son o!ser+adores, no actores. A, aun)ue la +erdad tenga muc#as caras y sea di,'cil conseguirla por entero, s' se pueden aproximar a ella. BB. Mas, como dijo ya el senador norteamericano 6iram Jo#nson en 171;, la +erdad es la primera +'ctima de la guerra. El general prusiano 5arl +on 5lauseQit% se mani,est en t"rminos algo similares cien a1os antes2 UCna gran parte de las noticias )ue se reci!en en la guerra son contradictorias, otra parte a4n mayor son ,alsas, y la mayor parte son !astante inciertas...U En suma, concluye 5lauseQit%,

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Vicente Romano Ula mayor'a de las noticias son ,alsas, y el temor de los seres #umanos re,uer%a la mentira y la no +erdadU. 1< (as pala!ras del senador estadounidense a principios del siglo MM y las del general alem n a principios del MBM no #an perdido ninguna +alide%, como #an demostrado la BB ?uerra Mundial, la desmem!racin !"lica de Augosla+ia, la ?uerra del ?ol,o o la agresin contra 3,ganist n, Bra) o ('!ano. 3l contrario, se re+alori%an m s y m s. El control de la in,ormacin y la di,usin de noticias e im genes se #a utili%ado siempre como arma esencial para someter +oluntades y con)uistar conciencias. Por eso, el Pent gono no dej +er ninguna imagen de la ?uerra del ?ol,o, anunciada como la primera guerra tele+isada de la #istoria, ni la 3dministracin estadounidense muestra los cuerpos de las +'ctimas de los ata)ues terroristas del 11 de septiem!re, ni tampoco permite #oy la di,usin de ninguna noticia ni imagen de 3,ganist n o de Bra) )ue no est" controlada, es decir, manipulada, por la 5B3 y el Pent gono. A, para mayor sarcasmo, esto lo #ace el go!ierno de un pa's )ue proclama a los cuatro +ientos la li!ertad de expresin como uno de los pilares de su organi%acin social. El o!jeti+o estri!a, naturalmente, en )ue tan slo se cono%ca una +ersin de los #ec#os, o sea, la comunicacin unidireccional y unilateral, irre+ersi!le. Pero, por su de,inicin, la comunicacin contiene el elemento de la reciprocidad, de la diccin y contradiccin, de compartir el conocimiento. Por eso contradice la +oluntad autoritaria, la cual recurre al uso de la ,uer%a, de la +iolencia ,'sica. Reciprocidad signi,ica ,ran)ue%a, apertura para los otros. En la comunicacin a!ierta se concreta el conocimiento y el raciocinio. (a +iolencia, ya sea ,'sica o psicolgica, lo de,orma, puesto )ue no pregunta por lo ,also y lo correcto. (os medios )ue se cierran o!staculi%an la comunicacin. Ko son medios de la +iolencia ,'sica, no son !om!as, pero con+ierten a los seres #umanos en cosas, y la pol'tica )ue se transmite a tra+"s de ellos est sometida a la coaccin )ue los medios ejercen so!re los ,ines.18 (a retrica de la guerra no slo contri!uye a desacreditar al enemigo, a desorientar a la po!lacin propia y ajena. 0am!i"n minimi%a los #orrores de los !om!ardeos y la destruccin de +idas y #aciendas. Ko deja de ser un sarcasmo cruel cali,icar a las guerras de UlimpiasU o de U#umanitariasU, igual )ue #a!lar de U!om!as inteligentes>, aun)ue caigan en las escuelas y #ospitales.1;
1< 18

5lauseQit%, 5arl +on2 De la guerra' 5,. Pross, 6arry2 Die meisten -achrichten sind falsch' 9:r eine neue ;ommuni,ationspoliti,, $tuttgart

17;1.
1;

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Vicente Romano En +e% de llamar a las cosas por su nom!re, esta retrica presenta la guerra con met ,oras del juego. 3s', cuando se compara con partidas de p)uer o de ajedre%, o cuando se #a!la de teatro de operaciones, se excluyen las consecuencias mortales para la po!lacin. (as met ,oras de la naturale%a aparecen en t"rminos como Uguerra rel mpagoU -t"rmino pre,erido de los na%is/, Uoleadas de !om!ardeosU, Utormenta del desiertoU, etc. $e suscita as' la impresin de )ue las guerras son cat stro,es naturales contra las )ue nada se puede #acer para e+itarlas. (as +'ctimas reales pierden su categor'a de personas. $e pierden a+iones o tan)ues, se destruyen instalaciones militares, etc., pero se omite el destino de los pilotos o de las +'ctimas ci+iles de esos ata)ues. (os o!jetos ad)uieren as' categor'a #umana2 se trata de armas y !om!as inteligentes. Ptro de los recursos utili%ados para la desorientacin, o lo )ue es igual, para la desin,ormacin, es el empleo de neologismos )ue ocultan la !ar!arie de las acciones !"licas. (os ci+iles muertos, las casas, escuelas, #ospitales, , !ricas, presas, campos, cosec#as, etc., destruidos se presentan como Uda1os colateralesU. (os indicadores de distancia reducen, asimismo, la credi!ilidad del enemigo. $e empie%a con Useg4n ,uentes...U, o Uel susodic#oIU, y se sigue con una +aloracin dicotmica entre el !ien y el mal, en la )ue los !uenos Ucon,irman, Uad+iertenU, mientras )ue los malos Uenga1anU, Uamena%anU. (os U!uenosU tienen Ugo!iernoU, los UmalosU, Ur"gimenU. $e #ace un uso agresi+o de las analog'as #istricas para di,amar a los representantes del enemigo. 5astro, 6ussein, Milose+ic, etc., son como 6itler. Pero no as' Mo!utu, Bdi 3min, Pinoc#et, Videla, etc. El islamismo se asocia a ,undamentalismo, !ar!arie, locura... Pero se calla )ue el origen del ,undamentalismo est en los Estados Cnidos de 3m"rica, donde en algunos de sus estados est pro#i!ido ense1ar la teor'a de la e+olucin y mencionar el nom!re de EarQin en las escuelas, donde est el Ku Klux Klan y organi%aciones semejantes. Para +alorar la credi!ilidad de las crnicas #ay )ue preguntarse por los criterios rectores de la in,ormacin, por las ,uentes, las condiciones de tra!ajo y de censura, #asta )u" punto los periodistas son independientes a la #ora de cumplir con su de!er de in,ormar, y por muc#as m s cosas. (a tarea radica en in+estigar cr'ticamente el lado oculto de la in,ormacin en el marco de las limitaciones impuestas por la #eterodeterminacin.

5,. $er+a, (eao2 A batalha de Sara*evo, $critta, $aao Paulo, .rasil 177@R PSrOsen, .ern#ard2 Die ;onstru,tion von 9einbildern <um Sprachgebrauch in neona+istischen Medien, Nies!aden *:::R $c#ic#ta, 5#ristian2 UKriegs!eric#terstattung %Qisc#en 3nspruc# und VNircOlic#Oeit. VKriterien ,&r einen FriedensjournalismusU, en2 <eitschrift f:r ;ommuni,ations=,ologie, *W177, pp. 1:H19.

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Vicente Romano (a in,ormacin period'stica en pro de la pa% discurre por cauces pre+enti+os, no reacti+os. $e centra en los procesos creati+os de la solucin del con,licto, en las +entajas sociales de la pa% y no en los !ene,icios pri+ados de la guerra. Bmporta, adem s, re,lejar de ,orma sensi!le el dolor de las +'ctimas y no excitar m s los nimos. Ee este modo los periodistas pueden contri!uir a esta!lecer un periodismo por la pa%. BBB. En el uso period'stico de la lengua podr'a aplicarse la norma "tica de tratar a los dem s como )uisieras )ue te tratasen a ti. (a traduccin pol'tica de este principio re%a2 no tratar a los seres #umanos como o!jetos de las medidas administrati+as del poder, sino como sujetos acti+os. (os puntos de +ista "ticos )ue se aplican para criticar el lenguaje de los pol'ticos son + lidos tam!i"n para los periodistas.1L 5on moti+o del BB 5ongreso Bnternacional de la (engua, cele!rado en Valladolid del 18 al 17 de octu!re de *::1, #an +uelto a surgir algunas t'midas +oces )ue denuncian la cocacoloni%acin del espa1ol. El papanatismo por lo usamericano lle+a a +eces a expresiones tan ajenas como la de la periodista )ue descri!'a el des,ile de las Fuer%as 3rmadas el 1* de octu!re en Madrid como una U#ermosa paradaU. P el cada +e% m s ,recuente empleo de la pasi+a, )ue ya #a!'a ca'do en desuso, o la admisin por la R3E de t"rminos como Spanglish -supongo )ue con may4scula, )ue es como se escri!en los gentilicios en ingl"s/, UQe!U, UeHmailU, etc., existiendo t"rminos adecuados en espa1ol. (os ejemplos pod'an aducirse ad nauseam, en especial los de los U,alsos amigosU. Pero la coloni%acin ling&'stica del anglosajn, pareja a la econmica, no es exclusi+a del espa1ol.17 5omo son so!radamente conocidos, los pasaremos por alto a ,in de resaltar, a cam!io, otras mani,estaciones del uso inadecuado de la lengua por pol'ticos y periodistas, en especial los no+eles. Entre ellas ca!e destacar cinco ,enmenos, apuntados ya por
1L

5,. Fontanillo, Enri)ue, y Riesco, Mari!el2 La teleperversi!n de la lengua, 3nt#ropos, .arcelona 177:.

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5,. por ejemplo, la Re+ista Journalisti,, 31o BV, KX 1, prima+era de *::1, para el a!uso de los anglicismos en el periodismo alem n.

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el pro,esor alem n 6orst PSttOer y )ue a nuestro juicio, est n directamente relacionados con la "tica period'stica.*: 1/ "l uso inflacionario de los superlativos' Es t'pico del empleo propagand'stico de la lengua. Eticamente es in#umano, pol'ticamente

antidemocr tico, por su!yacer en "l un estilo de pensamiento )ue persigue impresionar y persuadir a la audiencia con comunicacin ampulosa, pero sin pretender con+encer con in,ormaciones y argumentos compro!a!les. */ La ocultaci!n conceptual de la insuficiencia' 5omo los periodistas tienen )ue prestar muc#a atencin a la +eracidad de los enunciados, su principal tarea estri!a en distinguir entre lo )ue sa!en y lo )ue suponen. 9/ "l empleo de eufemismos' En sentido estricto, el eu,emismo es un sustituto !iensonante de una pala!ra malsonante, como, por ejemplo, Uenajenacin mentalU por locura, Ucampa1aU por guerra. En sentido amplio, los eu,emismos son tapujos, em!ellecedores de realidades desagrada!les )ue se )uieren esconder ante la conciencia de los lectores u oyentes. (os ejemplos m s so!resalientes se dan en la econom'a y en la !olsa, como cuando se #a!la de Ucrecimiento negati+oU para indicar reduccin de la produccin, de las ganancias o incluso p"rdidas. @/ Apego a las f!rmulas # frases hechas' 5uando se repiten las mismas ,rases el texto se #ace montono y el inter"s del lector u oyente se pierde. Pol'ticos y periodistas )ue utili%an con ,recuencia ,rases rutinarias muestran poco respeto por la capacidad intelectual, por la mayor'a de edad de su p4!lico. (as ,rases #ec#as constituyen uno de los peligros del uso period'stico de la lengua, de!ido, so!re todo, a la presin del tiempo, relacionada, a su +e%, con las condiciones de tra!ajo, y a la coaccin de la actualidad. </ "l empleo del acusativo inhumano. 5onsiste en presentar a las personas no como seres #umanos )ue act4an, sino como o!jetos tratados, protegidos, proporcionados, +estidos, dominados, atendidos, etc. 5omo si no
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5,. PSttOer, 6orsst2 UNeic#sp&ler und $c#a!lonen. F&r einen +erantQortungs+ollen Cmgang mit der $prac#eU, en2 Jurnalisti,, 31o iV, KX 1m pp. 17H*:.

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,uesen mayores de edad, como incapacitados para pensar y actuar por s' mismos. Por eso ser'a mejor el uso del dati+o2 ser ,iel a alguien, actuar ante alguien, suministrar algo a alguien, ayudar a alguien, etc. 3un)ue es a la R3E a la )ue le corresponde limpiar, ,ijar y dar esplendor a la lengua y cuidar de su correcto uso, los periodistas tienen tam!i"n una responsa!ilidad "tica en esta tarea. 5omo el uso )ue #agan de ella lo perci!en muc#os, es de suponer )ue tienen una gran in,luencia en sus lectores y oyentes. 0odo uso de la lengua presupone la apropiacin de sus normas. Pero, al mismo tiempo, implica tam!i"n la produccin de lengua, A, nolens volens, eso es lo )ue #acen los periodistas cuando escri!en y #a!lan. 3un)ue entre sus tareas pro,esionales no est" el cuidado espec',ico de la lengua, s' de!en ser conscientes de su responsa!ilidad ante sus audiencias en lo )ue al uso de la lengua se re,iere. 5omo ya apuntamos en otra ocasin, la comprensi!ilidad de los textos Uocupa una posicin cla+e en el pro!lema de la in,ormacin period'stica, por ser un ,actor decisi+o para su e,icaciaU. Pero no #ay )ue Uol+idar )ue la comprensin es tanto un pro!lema de codi,icacin como de descodi,icacinU.*1 Valga este recordatorio para insistir una +e% m s en la necesidad de la ,ormacin cient',ica de los comunicadores pro,esionales, as' como de la in+estigacin metdica del arte de la transmisin, esto es, de su uso de la lengua.

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5,. Romano, Vicente2 >ntroducci!n al periodismo' >nformaci!n # conciencia, 0eide, .arcelona 17L@, p. 1<1W1<*.

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Captulo I

Rasgos del discurso capitalista ?' La economa de se@ales (a expansin de la industria de los medios tiene por o!jeti+o alcan%ar de la ,orma m s r pida posi!le, a tra+"s de los espacios m s amplios posi!les, al mayor n4mero posi!le de gente. El gasto t"cnico para el mensaje indi+idual se reduce proporcionalmente cuando el mayor n4mero posi!le de receptores est conectado a la red. El telespectador cree )ue elige cuando aprieta el !otn del tele+isor o cuando compra un peridico. Pero lo )ue elige es su conexin a un sistema #eterodeterminado. Este es el principio de la econom'a de se1ales, principio )ue recorre el desarrollo de los medios de comunicacin desde los comien%os de la cultura #asta #oy. Esto #ay )ue tenerlo en cuenta a la #ora de anali%ar el desarrollo tecnolgico. (a t"cnica de los medios sigue este principio sin instrumento arti,icial, en la comunicacin primaria o del contacto elemental #umano, con instrumento en el iniciador de la comunicacin, lo )ue se denomina medios secundarios, y con aparatos en el emisor y receptor, esto es, la comunicacin de los medios terciarios. 3s', los sat"lites de 0V slo tienen sentido si se encuentra gente su,iciente )ue compre los aparatos )ue se necesitan para poder reci!ir el mensaje di,undido por sat"lite. Ee a#' )ue #aya )ue #acer propaganda para )ue millones y miles de millones de receptores tericos se compren los aparatos )ue permiH tan traducir a ganancia la in+ersin de los promotores y explotadores de los sat"lites. Este es el tras,ondo de todos los #ermosos elogios )ue se #acen en la actualidad acerca del ,uturo de los medios2 crear un p4!lico )ue aporte tiempo y dinero y ponerlos a disposicin de los propietarios de las nue+as tecnolog'as. (as cuentas de la econom'a de se1ales slo salen !ien si un gran n4mero de consumidores reduce el gasto del explotador del medio para el mensaje indi+idual. (a econom'a de se1ales se aplica cuando el mismo mensaje de!e distri!uirse a +arios. 5uando uno se dirige a +arias personas, las re4ne a su alrededor. Es decir, #ace )ue otras personas entreguen una parte de su precioso e irrecupera!le !iotiempo Vicente Romano 1@

Vicente Romano su!jeti+o de modo )ue )uien las re4ne no tenga )ue andar detr s de cada una de ellas, lo )ue le costar'a muc#o de su !iotiempo al comunicador. 3l #acer )ue otros acudan a "l se a#orra gastos de transmisin del mensaje. (a reduccin del gasto de se1ales es el origen de todas las reuniones, desde las comidas conjuntas de las ,amilias y grupos pe)ue1os #asta la asam!lea popular o las cortes. Pero este a#orro slo se e,ect4a cuando los otros acuden. 0odo el mundo sa!e )ue cuando se disuel+e la mesa ,amiliar, cuando ,altan los #ijos, el padre o la madre, se des#ace la institucin de la ,amilia. (o mismo ocurre cuando la agrupacin local de un partido ya no puede organi%ar ning4n acto por)ue sus miem!ros se )uedan en casa. Yuien #a perdido el poder de con+ocatoria carece ya de poder, pues el comien%o de todo poder de un #om!re so!re otro radica en )ue uno disponga del !iotiempo de otros. Yuien acude reconoce el moti+o, est" o no est" de acuerdo con lo )ue se comunica, en +irtud del tiempo )ue entrega. $i se re,lexiona so!re los medios actuales y los del ,uturo, cada cual de!er tener claro cu nto de su precioso !iotiempo )uiere dedicarle a esos medios, o mejor dic#o, a sus propietarios, y cu nto est dispuesto a pagar, pues ejercen poder so!re "l. (a econom'a de se1ales es una cuestin de poder. El poder de unos seres #umanos so!re otros se inicia con la incautacin de !iotiempo su!jeti+o de otros para los mensajes del comunicador. 3s', el lactante tiene poder so!re la madre, los ni1os so!re sus padres, los maestros so!re sus alumnos, el con,erenciante so!re su auditorio, el escritor y editor so!re sus lectores, el permanente c#orreo de la radiodi,usin so!re la +ida sentimental del pa's, el Estado so!re sus ciudadanos al o!ligarlos a rellenar impresos, la econom'a so!re los consumidores a tra+"s de los reclamos pu!licitarios, y as' sucesi+amente. Ko !asta con !uscar el poder en el adoctrinamiento a tra+"s de teAtos concretos. $u!yace ya en la distracci!n, en el apartamiento de otras comunicaciones )ue no se pueden reci!ir al mismo tiempo. (a percepcin selecciona, pero no puede seleccionar lo )ue no llega a su entorno, a su medio am!iente. Esta circunstancia con+ierte a la distraccin en una importante t4ctica de informaci!n en la competencia represora de los grandes poderes sociales.

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Vicente Romano (a econom'a de se1ales y la coaccin de los pla%os regulan la programacin de la prensa y la radiodi,usin con el control de las cuotas de audiencia y el monto de las tiradas. %' La simplificaci!n 6oy d'a, la mayor parte de la comunicacin se #ace a tra+"s de los llamados medios de masas, )ue, como el t"rmino de Ucomunicacin de masasU, no deja de ser un eu,emismo. 5omo es sa!ido, ni las masas se comunican entre s' a tra+"s de esos medios ni "stos son de las masas, sino de unos pocos )ue producen masi+amente para las masas. En suma, )ue estos pocos tienen el poder de de,inir la realidad para los muc#os, de decirles lo )ue pasa, lo )ue es !ueno y malo, lo )ue #ay )ue #acer y no #acer, cmo #acerlo, etc. Este poder de ,ijar el programa social de cual)uier comunidad es la cla+e del control social. (ord Kordcli,,e, due1o de uno de los consorcios m s poderosos de peridicos de principios del siglo MM, lo explica!a as', sin pelos en la lengua2 UEios ense1 a los #om!res la lectura para )ue yo pueda decirles a )ui"n de!en amar, a )ui"n de!en odiar y lo )ue de!en pensar.U A lo )ue nos cuentan suele ser casi siempre la #istoria de los otros, no la nuestra. A si estamos ocupados en +i+ir la #istoria de los dem s no tenemos tiempo de preocuparnos de la +ida propia. Pues si nos ocup semos de ella y descu!ri"ramos cmo la determinan otros, no nos )uedar'amos de !ra%os cru%ados e intentar'amos cam!iarla a mejor. Produccin masi+a signi,ica produccin en serie, indi,erenciada, simpli,icacin y estereotipacin. 5omo en la produccin comunicati+a se trata de productos del pensamiento, de contenidos de conciencia, esta seriali%acin e indi,erenciacin tiene tam!i"n algo )ue +er con la produccin del pensamiento indi,erenciado, acr'tico, esto es, m gico. En la comunicacin, el enga1o no slo se da en el m!ito de los medios primarios, sino so!re todo en el de los medios terciarios, donde tanto uno como otro participante necesitan un aparato para poder comunicarse. (a t"cnica de la comunicacin, acelerada a tra+"s de las grandes distancias para grandes cantidades de

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Vicente Romano receptores dispersos, conduce a la simpli,icacin de los signos en im genes y a!re+iaturas ling&'sticas. Ee este modo reducen las posi!ilidades de desci,rarlas, al tiempo )ue so!recargan con nue+as a!re+iaturas la percepcin y exceden la capacidad de la memoria. (a mayor'a ad)uiere su conciencia a tra+"s del tra!ajo. 0odo el socialismo se !asa en la #iptesis de )ue #ay )ue #acer conscientes a los seres #umanos. 0ras esta ilustracin tomar n el destino en sus manos, se emancipar n del poder dominante de la econom'a, de los propietarios de los medios de produccin. 0oda esta concienciacin de la gran mayor'a no puede lle+arse a ca!o en la era de la reti,icacin glo!al de los medios t"cnicos, puesto )ue "stos no ,omentan el tra!ajo consciente, sino )ue lo reducen. Esto se e,ect4a de muc#as maneras. Primero creando tensin. $e trata de un proceso de distraccin. $egundo simpli,icando la realidad mediante la o,erta de las mismas pautas de comportamiento, )ue son siempre !inarias2 !ueno y malo, arri!a y a!ajo, ,also y correcto, etc. Estas pautas de comportamiento +ienen dadas por la ,igura est"tica del tele+isor. En este proceso se simpli,ica tam!i"n la imaginacin. 3 la gente se le presenta siempre lo mismo, en ,orma cada +e% m s primiti+a, puesto )ue con arreglo a la econom'a de se1ales los propietarios tienen )ue #acer in+ersiones cada +e% mayores y, en consecuencia, tienen )ue llegar a un n4mero cada +e% mayor de receptores para #acerlas renta!les. A slo se puede llegar a audiencias cada +e% mayores excluyendo la di,erenciacin y +ol+iendo a lo )ue todos entienden2 coito, +iolencia, salidaHentrada, ascensoHdescenso, esto es, modelos muy sencillos. 5on estos pares !inarios se tiene as' un ,uerte e,ecto dramat4rgico, pero a costa de una gran p"rdida de realidad y de posi!ilidades de conocimiento, pues )uien selecciona, a!strae, s', tiene )ue dejar ,uera m s y m s cosas. En consecuencia, es de temer una gran "poca de idioti%acin a tra+"s de la #umanidad medialmente reti,icada. (o )ue cuenta en la prensa es la presentacin +isual de los contenidos, pues los estructura al predeterminar modalidades percepti+as, as' como lo )ue puede interpretarse y conocerse. A es de suponer )ue siga as' mientras persista la relacin directa entre presentacin como captacin +isual y la !ase comercial del medio. 5uanto mayor la

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Vicente Romano tirada, tanto m s atracti+a la presentacin y tanto m s cortos los enunciados. (a reduccin se de!e en todos los medios a la econom'a de se1ales. En la radiodi,usin y en la prensa, el lenguaje est sometido a la ley de la econom'a de se1ales, esto es, ganar tiempo y a#orrar espacio para llegar al mayor n4mero posi!le de consumidores con el menor gasto posi!le para el productor. 3s', pues, la ganancia de tiempo es la m xima suprema de su praxis. En el m!ito de la prensa y de la radiodi,usin #ay )ue distinguir entre ganancia de tiempo para el productor de la comunicacin y ganancia de tiempo para el consumidor de la misma. .ajo el punto de +ista de la autodeterminacin la ganancia del primero no es necesariamente ganancia del segundo, pues tiene )ue dar algo de su !iotiempo, en el supuesto de )ue esta entrega +alga la pena para "l. Puede traducirse muy !ien en Utiempo perdidoU, es decir, en tiempo )ue no #a compensado sus d",icits cogniti+os y emocionales, pero el tiempo gastado ya no +uel+e. Pero el productor est o!ligado a reunir a todos los consumidores posi!les de su comunicacin a ,in de poder amorti%ar con la participacin de los muc#os el gasto t"cnico )ue #a in+ertido. (os receptores )uieren entretenerse, participar, comunicarse, puesto )ue son seres #umanos y no pueden ni )uieren +i+ir aislados. Pero cuando aprietan el !otn de la radio o la tele+isin o toman un peridico en sus manos tienen )ue aceptar la presentacin ling&'stica e icnica en las reducciones espec',icas de cada medio, y a!andonar su aparato percepti+o a comunicaciones #eterodeterminadas, sin poder contradecirlas, como ocurre en la comunicacin primaria. 3' )asgos del discurso periodstico actual El periodismo, la comunicacin p4!lica, traduce los sucesos y acontecimientos a los sistemas de signos espec',icos de los medios. El concepto de UmediosU es un !uen ejemplo del cam!io ling&'stico. 6oy se utili%a como a!re+iatura de medios de comunicacin y en los 4ltimos a1os se #a con+ertido en t"rmino com4n de la prensa y la radiodi,usin, en expresiones como Umedios de masasU, Ucr'tica de mediosU, Upol'tica de mediosU, etc. Eurante el apogeo de los intereses parapsicolgicos de la d"cada de 17*: y 179:, Um"diumU era una designacin #a!itual para la persona )ue transmit'a

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Vicente Romano ,enmenos ocultos. Es posi!le )ue este sentido lastre toda+'a la discusin cundo, por ejemplo, los pol'ticos reprenden a los UmediosU por la comunicacin de ,enmenos de su m!ito de poder )ue ellos mismos no +en o no )uieren +er. (o )ue se suele llamar lenguaje medial es el uso )ue #acen del lenguaje los )ue manejan los medios, generalmente annimos. En la actualidad, se o!ser+a cmo los medios Up4!licosU adaptan su lenguaje al de los pri+ados reduciendo los pla%os de sus emisiones cogniti+as en ,a+or de las compensaciones emocionales. (a di+isa re%a Usmall tal,U, #a!lar de tri+ialidades. (a prensa, la radio y la 0V se !asan en la repeticin. (o )ue mejor ilustra esta circunstancia es el rito del programa de 0V, puesto )ue re)uiere la +ista y el o'do y o!liga a los espectadores a adoptar la postura sentada, mientras )ue la radio y la prensa le permiten li!ertad de mo+imientos. Esta 4ltima por)ue se puede dejar y +ol+er a coger en otro momento, y la radio por)ue su mensaje slo depende del o'do. Eesde el punto de +ista de la transmisin t"cnica, la radio es el medio m s r pido. $us mensajes se pueden transportar pr cticamente en cual)uier momento y con ayuda del tel",ono casi a todas partes. Pero la coaccin de los pla%os tam!i"n parte a)u' del ritual del calendario )ue lo interpreta, igual )ue ocurre con los otros medios. Eonde #ay interpretacin #ay clero, ya sea religioso o pro,ano. El decide lo )ue puede o'rse, +erse o leerse )u" d'as y a )u" #oras. 3ctualmente puede o!ser+arse cmo la 0V estatal se amolda e incluso anticipa a la competencia comercial de la 0V pri+ada solt ndose la lengua y reduciendo los programas de contenido cogniti+o en ,a+or de compensaciones emocionales o traslad ndolos a #oras de escasa audiencia. (a minuciosa coaccin de los pla%os educa para la ,ugacidad de la percepcin. (a !rec#a entre lo electrnicamente percepti!le y lo )ue )ueda se1alado en el papel aumenta d'a a d'a. 6ay )ue preguntarse si es de ,iar lo )ue +en los ojos, pues desde 3ristteles se #a +enido creyendo )ue +er es sa!er. 5uando el lenguaje se reduce cada +e% m s #asta con+ertirse en un cdigo de signi,icados ominosos aumenta, claro est , la +elocidad de la transmisin. Pero la comunicacin a +elocidad de rel mpago de insinuaciones !inarias de s'm!olos positi+os y negati+os no es m s )ue un cdigo, y no tiene ya nada )ue +er con el lenguaje en pugna por la expresin #umana. Vicente Romano 17

Vicente Romano (os medios +isuales se rigen en la cultura actual por las condiciones ! sicas marcadas por el rect ngulo. (o )ue se coloca dentro y ,uera, arri!a y a!ajo, a la derec#a y a la i%)uierda, decide el juicio de +alor de los periodistas. Entender el lenguaje de la prensa y la tele+isin signi,ica comprender los pla%os del rito del programa y la colocacin como expresin deseada. (a econom'a de se1ales y la coaccin de los pla%os regulan la programacin de la prensa y de la radiodi,usin -radio y 0V/. Ko ca!e esperar de los medios period'sticos la expresin per,ecta. Pero eso no signi,ica )ue #aya )ue aceptar como pasto espiritual del pue!lo los suced neos de conceptos depurados. $i la cr'tica consciente de muc#os grupos de accin pe)ue1os no toma la pala!ra ,rente a los grandes comunicadores !urocr ticos y contradice su lenguaje, ser ine+ita!le la idioti%acin y el regreso a una sim!olog'a colecti+a dirigida por poderes annimos. (a presin de los pla%os lle+a a la reducci!n, al estereotipo, a la econom'a de se1ales, a la produccin de Uminiaturas sim!licas temporalmente consumi!lesU -Pross/. (as nue+as t"cnicas, o al menos el uso )ue se #ace de ellas, re,uer%an y aumentan los estereotipos. En el estadio de los nue+os medios, la radiodi,usin se encargar de )ue nadie pueda aportar ya la concentracin )ue se re)uiere para entender una sucesin de ,rases. (os receptores se educan en la ,ugacidad de la percepcin. El #ueco existente entre lo electrnicamente percepti!le y lo )ue )ueda se1alado en el papel aumenta de d'a en d'a. 6a!r'a )ue preguntarse si uno puede ,iarse ya de sus ojos. 5uando el lenguaje se reduce cada +e% m s #asta con+ertirse en un cdigo de signi,icados ominosos, se incrementa la rapide% de la transmisin. Pero la comunicacin e,ectuada a la +elocidad del rel mpago de insinuaciones !inarias de s'm!olos positi+os y negati+os no es m s )ue un cdigo. Aa no es ning4n lenguaje en pugna por la expresin #umana, tal como se #a entendido #asta #oy. $e e)ui+oca )uien cree entender mejor el mundo mediante el periodismo de titulares. King4n medio puede anular la re,lexin, pero s' puede despla%arla y con,undir con la emocionali%acin.

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Vicente Romano 5on la mayor di+ersidad de o,ertas audio+isuales se incrementan las comunicaciones reducidas a costa del discurso ling&'stico. (os e,ectos psico,'sicos a largo pla%o est n a4n sin in+estigar. Por lo )ue se sa!e de su estado actual, parece ser )ue los pol'ticos, por ejemplo, tendr n )ue adaptarse cada +e% m s en las competiciones electorales a las im genes )ue #an ad)uirido +alide% mediante los estereotipos de la pu!licidad comercial y de la industria del entretenimiento. (a ,ormacin de la conciencia y de la +oluntad pol'ticas, cada +e% m s complejas en +irtud del aumento glo!al de las in,ormaciones, se reducen simult neamente en la comunicacin estereotipada )ue presenta los conocimientos de la realidad, la conciencia y esa +oluntad pol'tica cada +e% m s simpli,icados, menos di,erenciados. Ee ese modo tiene )ue aumentar necesariamente la discrepancia entre el pue!lo y sus delegados, en lugar de reducirlas mediante la comunicacin rec'proca, dialgica, mutuamente enri)uecedora. Ejemplos de reduccin m gica en pol'tica y en comunicacin social2 cuando el an lisis de la realidad pol'tica se sustituye por el grito o por el eslogan, cuando las se1as de identidad de un partido pol'tico se remiten a sus s'm!olos en +e% de a su pr ctica trans,ormadora, cuando se toma por opinin p4!lica la opinin pu!licada de unos cuantos o por realidad la de,inicin interesada )ue esos pocos den de ella. En el m!ito de la prensa, la #ipera!undancia de pu!licaciones de

entretenimiento y distraccin -prensa del cora%n, por ejemplo/, ,rente a la escase% de diarios pol'ticos -prensa de partido/, no #a conducido a la ampliacin del espectro de opiniones, sino m s !ien al aumento de los estereotipos sociales creados por unos cuantos productores due1os del mercado. (a tele+isin, por su parte, no es una +isin a distancia, en el sentido de unos prism ticos o de un telescopio, )ue re,uerce la percepcin de la realidad. (os medios audio+isuales y las nue+as tecnolog'as #an ,acilitado enormemente el control y el acceso de unos pocos a millones de personas. (a supuesta democracia aportada por esta t"cnica se reduce al consumo millonario de t"cnica. Pues son estos millones los )ue mediante el gasto ,inanciero empleado en la ad)uisicin de los aparatos y el gasto de !iotiempo dedicado al consumo de emisiones socialmente rituali%adas permiten la reduccin del gasto de se1ales para la minor'a de productores de comunicacin. En el lenguaje, la met ,ora, como imagen ling&'stica, reduce el discurso. (a imagen ling&'stica puede ,acilitar la comprensin, pero no contri!uye en nada a la

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Vicente Romano explicacin, ya )ue la expresin gr ,ica introduce otro modo de representacin. $e U+eU lo )ue )uiere decir Ula na+e del EstadoU, pero esta imagen no dice nada acerca del Estado, sino )ue transporta al oyente a una representacin -gr ,ica/ del Estado. Ptro tanto ocurre con Ula aldea glo!alU, Uel medio es el mensajeU y dem s met ,oras, m s o menos ocurrentes, de M. Mc(u#an. (a reduccin disminuye toda+'a m s el gasto de se1ales. Expresarse con !re+edad signi,ica dejarse cosas ,uera, descontextuali%ar la in,ormacin. Pero esto no signi,ica )ue esas cosas, relaciones, contradicciones, etc., no existan, sino )ue son despla%adas. 3l mismo tiempo, cuando se comunica algo, ese algo ad)uiere un signi,icado y una rele+ancia )ue no son los )ue tiene de por s', sino el )ue se le d". 5omo se sa!e, toda in,ormacin es selecti+a e interesada. 3cuciado por la necesidad de #allar la expresin adecuada, el lenguaje recurre a la imagen. 3l presentar ling&'sticamente una imagen, la met ,ora reduce moment neamente el sim!olismo discursi+o del lenguaje a la Upresentacin integral simult neaU -$. (anger/ )ue caracteri%a la imagen. Eisminuye el gasto de la !4s)ueda de la expresin. (a met ,ora a#orra energ'a al reducir las explicaciones a una imagen ling&'stica. Ee este modo a#orra tam!i"n tiempo de emisin y papel, portadores materiales de la expresin. (a met ,ora es una expresin de la econom'a de se1ales. Esto explica su omnipresencia en la prensa y en la radiodi,usin. Puede decirse entonces )ue cuanto m s corta y estereotipada sea la comunicacin, tanto mayor ser la +iolencia sim!lica y el poder m gico de los medios, y tanto menor el signi,icado )ue puede utili%ar para s' mismo el sujeto receptor. B' "l pensamiento m4gico (a produccin industrial de comunicacin se e,ect4a con arreglo a las normas de la t8cnica, otro de los rasgos distinti+os de la magia. 5omo en el resto de las industrias, se produce en serie, de ,orma estandari%ada. El lenguaje period'stico, los manuales de estilo, ,ormatos, in,ormati+os de radio y tele+isin, seriales, etc., con,irman esta produccin estereotipada y uni,orme. (a comunicacin estandari%ada !orra la distancia cr'tica del consumidor con su entorno, o!staculi%a la re,lexin necesaria para su conocimiento y dominio. Ee a#' )ue

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Vicente Romano re,uerce el poder de los pocos al ocultar las contradicciones y con,lictos, al suprimir la di,erencia entre imaginacin y percepcin, deseo y satis,accin, imagen y cosa. (a sociedad productora y consumidora de comunicaciones simpli,icadas y estandari%adas es una sociedad de necesidades insatis,ec#as. $emejante sociedad se re+ela como presa , cil de los intereses autoritarios de los pe)ue1os grupos productores. El argumento racional de la simpli,icacin t"cnica se !asa en la superioridad distri!uidora de los pocos, mani,iesta en el #ec#o de )ue son los muc#os los )ue +ienen a los pocos. (a mediacin e,ectuada por los Umedios de masasU es, por tanto, uni,icadora e indi,erenciada. Para +i+ir y actuar el #om!re necesita ordenar sus conocimientos en un marco general de re,erencia )ue les d" sentido. 0anto en la sociedad primiti+a como en la industriali%ada, el #om!re de!e pre,igurar su mundo y construir su modelo de uni+erso. $i se dispone de un modelo racional, el conocimiento se o!tendr mediante di,erenciacin y sistemati%acin. Pero si se carece de "l, como ocurre con el penH samiento m gico, se rea,irma la imagen #omog"nea del uni+erso en donde #om!res y estados de cosas interact4an sin sa!er por )u", sin conocer sus relaciones. (as di,erenciaciones esta!lecidas por el pensamiento racional recaen as' en la indi,erenciacin primiti+a, en el conocimiento in,antil. En la era de la t"cnica y de la especiali%acin, el pensamiento indiferenciado, m gico, es una ,orma de integrar los U+ac'osU y carencias a,ecti+as de la +ida cotidiana, creados por la ,ragmentacin del conocimiento y de las relaciones sociales. 3poy ndose en el principio de )ue la t"cnica y la ciencia son omnipotentes, surge la creencia de )ue se puede sa!er a tra+"s de los medios, de )ue se puede conocer el mundo mediante el consumo asiduo de comunicaciones mediadas y mediati%adas. 3#ora !ien, cuanto m s numerosas son las in,ormaciones )ue reci!e el sujeto indi+idual, cuanto m s complejas de+ienen las redes de la mediacin social, tanto m s pro!a!le ser )ue ese sujeto est" so!recargado como UrecipienteU y colocado en la imposi!ilidad de reducir esas in,ormaciones a su experiencia personal. P de dirigir el pensamiento #acia s' mismo, distanciamiento )ue esta!lecer'a la premisa de la diH ,erenciacin. Eonde la re,lexin es imposi!le, el mundo reci!ido de!e considerarse Vicente Romano *9

Vicente Romano como Ula realidadU. (a autenticidad de la percepcin di,usa con el medio t"cnico #ace )ue la imagen tele+isi+a o el texto de prensa sea la cosa misma. (o UesencialU es #a!erlo o'do, +isto o le'do en la radio, la 0V o el peridico. $e prometen in,ormaciones y conocimientos. Pero, sal+o la pre+isin del tiempo, 4til para la excursin dominguera, lo )ue se transmite raras +eces es reduci!le a la pr4ctica directa de la +ida. (a ,e en la in,ormacin se diluye en muc#as noticias )ue se ol+idan al ca!o de un par de #oras y con las )ue el receptor no sa!e )u" #acer por)ue no est en condiciones de comprender su origen, su alcance ni su signi,icado 5uanto mayor es la ,e en la in,ormacin, m s dogm tico es el retorno al mito. (os d",icits racionales se satis,acen emocionalmente. (a ,uer%a !ruta se re!ela entonces contra los s'm!olos de la magia ine,ica%2 uni+ersidad, representantes pol'ticos, grandes almacenes, etc. El culto a la in,ormacin se puede traducir , cilmente en culto al poder y a la ,uer%a. Por 4ltimo, la ,e en la in,ormacin #a producido la impresin inexacta de )ue la prensa, la radio, la 0V o el cine sean medios de in,ormacin o de comunicacin. $i se miden por su +olumen de produccin, los medios sir+en so!re todo a la pu!licidad comercial y al entretenimiento. (a prensa del cora%n es muc#o m s numerosa )ue la de in,ormacin, la radio es por encima de todo un instrumento musical y la 0V un larH gometraje transmitido en casa. 5omo se sa!e, el +ideo se compra para +er toda+'a m s pel'culas y m s tele+isin. $e utili%an primordialmente, no para reducir la ignorancia, sino para cu!rir temporal y ,icticiamente los d",icits emocionales con la distraccin, para matar el tiempo, por decirlo con una expresin muy espa1ola. (a conciencia indi,erenciada responde a la +ida sentimental estereotipada. El pensamiento indi,erenciado crea una conciencia con,ormista. Pero esto signi,ica dejar en manos ajenas la solucin de los pro!lemas propios, con lo )ue pueden manipularlos , cilmente en inter"s suyo. 3#' radica el peligro de entregar las riendas de los asuntos personales en manos de especialistas o del nue+o clero acad"mico. 3utodeterminacin signi,ica, so!re todo, li!erarse de las angustias. (a reproduccin de la +ida en datos e in,ormaciones no !asta. El #om!re pe)ue1o, perdido en la masa, )ui% s pueda interesarse por los datos en )ue se puede descomponer su mundo. Pero siempre !uscar una imagen con la )ue pueda

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Vicente Romano recomponerlo y le sir+a para identi,icarse con su entorno y superar sus carencias a,ecti+as. Por eso la imagen sustituye a la in,ormacin, el pensamiento indi+iso a la re,lexin y el mito )ue rodea el poder al pensamiento cr'tico. Eonde impera el mito, el culto ocupa el centro de la atencin, desde el culto de la personalidad #asta el culto sentado de la 0V. El pensamiento m gico es el ant'doto de la inteligencia, cuya accin disgregante podr'a destruir tal +e% la co#esin social con su esp'ritu cr'tico. (a concepcin de la realidad como el peor enemigo del #om!re y, por consiguiente, la explotacin de la Uilusin redentoraU se #a con+ertido desde #ace tiempo en la m xima de la industria del entretenimiento. El sentimiento se #a con+ertido en mercanc'a renta!le. Ee a#' )ue, como la conciencia es el resultado de la accin y la experiencia, #aya )ue crear otras condiciones sociales de +ida y de tra!ajo )ue permitan al #om!re enri)uecerse con experiencias personales y no permitir ninguna Uexplotacin de sus almasU por poderes ajenos. C' "l modo indicativo e imperativo El modo del discurso escueto es el indicati+o e imperati+o. Es la pala!ra )ue, como dec'a Marcuse, Uinduce a actuar, comprar y aceptarU. A todo esto se transmite con un estilo conciso, con una sintaxis comprimida y condensada )ue impide el desarrollo del +erdadero signi,icado. Ko admite contradicciones ni matices. (a de,inicin cerrada de los conceptos per+ierte de tal modo el discurso )ue puede llegar al resultado de )ue en nom!re de la li!ertad de expresin se !om!ardeen peridicos y emisoras de radio y tele+isin, o a la guerra se la denomine pa% y a las +'ctimas Uda1os colateralesU. (a criminal guerra contra Augosla+ia, 3,ganist n, Bra), ('!ano, puede ser+ir de ejemplo de esta per+ersin del lenguaje. Eentro de esta lgica de la ra%n per+ertida, los negocios de la guerra y sus incon+enientes para todos, los intereses particulares de )uienes se enri)uecen con la destruccin y la muerte, se identi,ican con las +entajas de la pa% y los intereses generales del !ien com4n. (as proposiciones de este lenguaje indi,erenciado, m gico, son intimidadoras y glori,icadoras al mismo tiempo. $on las ,ormas de rdenes sugesti+as, m s e+ocati+as )ue demostrati+as. $e trata del discurso #ipntico del reclamo pu!licitario, o de la

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Vicente Romano !rutalidad imperati+a del Uordeno y mandoU, si el caso lo re)uiere. Es el lenguaje unidimensional )ue persigue la ,ormacin del #om!re unidimensional. El uso tan ,recuente de a!re+iaturas -P03K, PKC, CE, etc./ o!staculi%a el planteamiento de preguntas no deseadas. 3s', P03K no sugiere lo mismo )ue Prgani%acin del 0ratado del 3tl ntico Korte. En este caso #a!r'a )ue preguntarse )u" #acen en ella pa'ses )ue, como 0ur)u'a, ?recia o Btalia, nada tienen )ue +er con el 3tl ntico Korte, o )ue estas tropas se #allen a#ora de,endiendo los intereses de los grandes consorcios petroleros usamericanos en 3sia 5entral. El discurso cerrado presenta la realidad en t"rminos dicotmicos de !uenos y malos. Ko demuestra ni explica, slo persigue el control reduciendo las ,ormas y los s'm!olos de la re,lexin, la a!straccin, la contradiccin y la dial"ctica de la compleja realidad social a im genes simpli,icadoras. A, aun)ue la gente no crea este lenguaje o no le importe, act4a, sin em!argo, de acuerdo con "l, sigue sus indicaciones. Mientras los medios emplean cada +e% m s el indicati+o en la +ida p4!lica, en la +ida la gente se pregunta diariamente )u" pasar'a si... Esto tiene )ue +er con el imperati+o de la expresin corta y con la !re+edad de la transmisin t"cnica. (a in,ormacin tele+isi+a re,uer%a esta tendencia. Cna imagen muestra lo )ue presenta. El lenguaje tiene )ue explicar el signi,icado plural de las cosas, la relati+idad de los conceptos. Pero, por ra%ones de tiempo y espacio, no permite ning4n su!junti+o ni condicional, ninguna su!ordinacin. (a mirada ,uga% a los pe)ue1os signos se compensa con ilusiones )ue se pueden o!tener de Bnternet desde la tran)uilidad del propio cu!il Pero esto no proporciona ninguna certe%a. $i se )uiere "sta, #ay )ue compro!arla por s' mismo, en la interaccin con la realidad y con los dem s seres #umanos, en el di logo enri)uecedor. D' $8rdida del di4logo # del discurso (a Usociedad de mediosU, como se denomina a +eces el estadio actual de la e+olucin medial, esto es, la era de la comunicacin electrnica, no #ace sino poner de mani,iesto la necesidad de la comunicacin primaria, la comunicacin del contacto elemental #umano. $on ,recuentes las )uejas de la p"rdida del trato con los dem s, de la con+ersacin pausada, del de!ate y la argumentacin dialogada. $i en la 0V los pro!lemas se solucionan en media #ora con un par de pu1eta%os o disparos, en la Vicente Romano *8

Vicente Romano realidad nunca es as'. 3)u', toda respuesta suscita nue+as preguntas. 3s' ocurre tam!i"n en la ciencia. Esta no est slo para dar respuestas, sino para plantear nue+as preguntas. A eso es lo )ue pasa en el trato elemental #umano, en la comunicacin cara a cara. (a comunicacin unidireccional, no re+ersi!le, carece de +erdadero interlocutor. A sin nadie en,rente no #ay ning4n o!jeto ni, so!re todo, ninguna presencia. (a comunicacin de masas es una p"rdida de presencia. En el di logo, en la relacin inter#umana, la presencia es lo decisi+o. 5uado alguien no est presente, no se tiene. 0odo el mundo conoce la di,erencia entre la presencia +irtual de una persona en contraste con la intensidad de su presencia real. En la con+ersacin con el otro, en el di logo enri)uecedor es donde puede +eri,icarse el conocimiento y de dnde puede surgir la solidaridad. A esto no interesa precisamente al poder de los go!ernantes, )ue )uieren dirigir la con,rontacin con unidades lo m s cerradas posi!le. En comunicacin, la tensin surge de la posi!ilidad de contraponer al tema comunicado un contratema, a la diccin una contradiccin, a la imagen la contraH imagen. Pero si los medios electrnicos di,unden al un'sono el mismo tema, resulta )ue el contratema, la contradiccin y la contraHimagen tienen )ue articularse en otra parte. En +e% de di logo se tiene monlogo. En la era de la tele+isin, prxima a su ,in, la aparente pri+acidad y autodeterminacin de la recepcin #a excluido en gran medida las componentes dialgicas de comunicacin y respuesta. (as nue+as tecnolog'as permiten, en cam!io, el di logo +irtual a tra+"s de Bnternet. (a t"cnica no permite el di logo por)ue el medio re,ina el principio asam!leario por)ue condena a los participantes a ser mirones mudos. 5ontemplan el aparato como un mue!le de su pertenencia, mientras )ue los comunicadores, los productores, conci!en a los consumidores como meras magnitudes estad'sticas. Para aproximarse a una sociedad de #om!res y mujeres li!res, sociedad )ue jam s #a existido en la #istoria, #ay )ue incrementar la participacin de la mayor'a en el producto de su tra!ajo y reducir la de la minor'a. Pero lo )ue ocurre es precisamente lo contrario. .ienestar signi,ica disponer de cosas, dominio es disponer de las personas, y, en el caso de los medios, de su !iotiempo. 5on el !iotiempo de los consumidores Vicente Romano *;

Vicente Romano succionan la ,uer%a de tra!ajo gratuita de la percepcin. Esto ,orma parte de la econom'a de se1ales. (a ,uer%a de tra!ajo de los telespectadores se succiona por la +'a del entretenimiento y a las die% de la ma1ana siguiente se intercam!ian por dlares o euros las cuotas de audiencia. (a comunicacin es cada +e% m s mediati%ada y menos dialgica -P. Freire/, lo )ue e)ui+ale a perder #umanidad. El +ac'o dialgico de esta Usociedad de la comunicacinU tiene su contrapartida ilusoria en el "xito de las sectas y de las tertulias de Bnternet. En el di logo normal se lee en la cara del otro lo )ue no se oye. El +erdadero di logo resulta #oy demasiado exigente para muc#os. En la sociedad donde cada +e% se dialoga menos, el di logo genuino resulta cada +e% m s di,'cil. El um!ral dialgico se ele+a mientras )ue el de la excitacin se !aja, puesto )ue la posi!ilidad de de entenderse dialgicamete es menor y, en consecuencia, emergen con mayor claridad las emociones. (a sociedad de la imagen se )ueda sin discurso. E' Aspectos epistemol!gicos (a !4s)ueda del concepto continuar , y se #ar !ien en considerar el lenguaje, incluso en la re+olucin electrnica, como Uproceso ininterrumpido de creacin de expresin espiritualU -?. 6um!oldt/ (a !4s)ueda de la +erdad depende del uso ling&'stico condicional, de la re,lexin y cognosci!ilidad del sujeto y predicado. Ee eso se nutre el discurso cr'tico y la claridad entre pregunta y respuesta. (a claridad del lenguaje #ace )ue el pensamiento est" m s a!ierto a la +aloracin relati+i%adora. Esto no es !ueno para los poderosos. 3s' )ue #ay )ue eliminar las ,rases en condicional, suprimir el su!junti+o, el predicado se escurre en una su!stanti+acin y aparece en lugar del sujeto2 no de!e a+eriguarse )ui"n act4a. (os sujetos responsa!les desaparecen en las instituciones )ue representan. Pero lo )ue mani,iestan es un uso ling:stico absoluto 2 a partir de cierto ni+el ya no se opina sino )ue se a,irma y declara, igual )ue la o,erta se con+ierte en ley de la Ueconom'aU en el lenguaje pu!licitario, y adem s, con apariencia de o!jeti+idad. Por otro lado, la precisin in,ormati+a est 'ntimamente relacionada con su ,ia!ilidad y con el re,lejo o!jeti+amente +erdadero de los #ec#os y de su entorno.

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Vicente Romano $urgen as', so!re todo cuando se trata de in,ormacin escrita, pro!lemas de e)uili!rio entre concisin del lenguaje, exposicin lgica y densidad de in,ormacin. Es decir, se pide )ue las in,ormaciones no sean contradictorias y )ue el texto o espacio dedicado al tratamiento de una in,ormacin sea proporcionado a la importancia de "sta. Eesde la U!re+edad lacnicaU )ue +incula la orden con la econom'a de se1ales, la expulsin del pensamiento ,uera del lenguaje le #a +enido siempre !ien a los go!ernantes. 0odos los imperios llegan #asta donde lo #acen sus medios de comunicacin. En la era en )ue las redes electrnicas cu!ren toda la super,icie de la tierra, el poder de los explotadores de los medios aumenta de modo correspondiente. F' $erspectivas 0odo el mundo sa!e )ue las comunicaciones !re+es y ,ugaces de!en perci!irse r pidamente, pero )ue slo se pueden reconocer paulatinamente pidiendo m s in,ormacin y #aciendo preguntas. El p4!lico al )ue le est permitido o'r y +er pero )ue no puede leer +e limitada su emancipacin. (o )ue se tiene en negro so!re !lanco y se puede lle+ar tran)uilamente a casa slo es el principio de la comunicacin. Proclamar lo le'do, pu!licarlo, es el segundo paso, sin el )ue el primero carece de sentido. Es la pala!ra la )ue #ace +i+ir las letras muertas. (a emancipacin no se demuestra apretando un !otn de la radio o la tele+isin, ni cam!iando de canal cada dos por tres, sino 4nica y exclusi+amente tomando la pala!ra y pronunciando el mundo como es -P. Freire/. El reduccionismo actual del discurso period'stico conduce a la despoliti%acin de la sociedad, e,ectuada a tra+"s del reclamo consumista, lo )ue e)ui+ale a la de!ilitacin del estado. Este se reduce entonces a acciones sim!licas. Este mecanismo apunta a un orden econmico )ue ya no pretende satis,acer necesidades, sino crearlas. (os mensajes de los medios de masas, acoplados a la industria de la sugestin del reclamo comercial, despiertan en los receptores ,alsas expectati+as. Ee!en !uscar la sal+acin donde no puede estar2 en el consumo de los milagrosos mundos de los medios. 5omo a,irma Pross, tal +e% la explotacin de la tierra, de los tesoros de la naturale%a, #aya llegado tan lejos )ue la industria tenga )ue recurrir a#ora a la explotacin del alma de los #om!res y mujeres. (os es,uer%os se dirigen a#ora no tanto a explotar de la ,uer%a de tra!ajo como a estimularla ,isiolgica y

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Vicente Romano psicolgicamente para crear las necesidades )ue #acen girar esta rueda de la denominada Usociedad li!re de mercado>, o sea, del capitalismo. 5ierto, el p4!lico slo puede alcan%arse a tra+"s de los medios. (a Usociedad glo!alU carece de actitud, como tampoco es seguro )ue los UmediosU o Ula prensaU est"n en condiciones de adoptar una postura. En la actualidad, como el p4!lico de!e aceptar los nue+os medios electrnicos a ,in de su,ragar el gasto enorme de los in+entores y propietarios, apelar a los legisladores es tan ,4til como apelar a la responsa!ilidad de periodistas y editores. 6a!r'a )ue partir, m s !ien, desde a!ajo. $e podr'a intentar2 5rear p4!lico con medios alternati+os )ue no ,uncionen con criterios comerciales, y denunciar los intereses de la industria medial. Reali%ar un tra!ajo de ilustracin en las escuelas, esta!lecer el estudio de los medios como asignatura. Fomentar la competencia comunicati+a. Ko !asta con ser un receptor Ucr'ticoU. 6ay )ue ser consciente del papel )ue uno juega en el proceso de la comunicacin de masas y de las posi!ilidades )ue tiene para articular, expresar y satis,acer las m4ltiples y +ariadas necesidades. (a re,lexin so!re el ,uturo del periodismo no de!e ol+idar su origen ni sus caracter'sticas pro,esionales2 los periodistas in+estigan, producen y pu!lican !ajo las condiciones materiales existentes. (as nue+as tecnolog'as aumentan la ,ascinacin por lo l4dico cuando se dominan las +iejas artes de la in+estigacin, la ,ormulacin y la pu!licacin. Cno no se las puede arreglar sin al,a!eto, sin el dominio de la con,iguracin artesanal y sin la ,antas'a propia. Eescu!rir las contradicciones, anali%arlas y comentarlas sigue siendo el gran cometido. (a receta consiste en mantener la de!ida distancia ante los temas y el compromiso con el p4!lico, esto es, con el pue!lo. $i la capacidad di,erenciadora de los grandes medios y de la comunicacin institucional, acad"mica, no puede o no )uiere plantearse preguntas en el sentido ilustrador a)u' expuesto, la inteligencia #umana tiene )ue utili%ar otros medios para

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Vicente Romano #acerlas. (a magnitud decisi+a es siempre la sociedad poli,ac"tica de la po!lacin, el mundo multicolor de los mo+imientos populares, de los lectores y no lectores, negros y rojos, #om!res y mujeres, etc. $i la comunicacin organi%ada de los grandes medios peridicos y de las instituciones no indagan los con,lictos ni se los cuestionan, "stos estallar n de una manera o de otra. (os medios de comunicacin son 4tiles mientras +er!alicen los con,lictos latentes antes de )ue empiecen a +olar las piedras y la ,uer%a !ruta desplace a la dial"ctica de pregunta y respuesta. Plantear a#ora preguntas incmodas, pro+ocadoras, signi,ica #allar las respuestas de ma1ana. Pmitirlas e)ui+ale a no cumplir de!idamente la pro,esin de comunicador o de ,ormador de comunicadores.

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i!liogra"a Freire, Paulo2 $edagoga del oprimido, $edagoga de la libertad, G1omunicaci!n o eAtensi!nH, $edagoia da autonoma, etc', en sus numerosas ediciones. KlenO, EominiO2 U2egen.artsverlustI in der ;ommuni,ationsgesellschaft , M&nster 177L Marcuse2 6er!ert2 "l hombre un idimensional, .arcelona 178L. Marx, Karl2 La ideologa alemana, Monte+ideo 17<7, (a 6a!ana 1788. Pross, 6arry2 La violencia de los smbolos sociales, .arcelona 17L9 Pross, 6arry y Romano, Vicente2 Atrapados en la red medi4tica' 3rientaci!n en la diversidad, 6ondarri!ia 1777. Rauter, Ernst. 3.2 Wie eine Meinung in einem ;opf ensteht, Munic# 17;1. Romano, Vicente2 >ntroducci!n al periodismo' >nformaci!n # conciencia, .arcelona 17L@. La formaci!n de la mentalidad sumisa, *a. edicin Madrid 177L. "l tiempo # el espacio en la comunicaci!n' La ra+!n pervertida, Madrid 177L. "cologa de la comunicaci!n, 6ondarri!ia -?uip4%coa/ *::@.

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Captulo II La in"ormacin 1. 1oncepto En los +est'!ulos de las grandes estaciones, en los aeropuertos, en las pla%as y centros ur!anos, es , cil encontrar la pala!ra informaci!n o el icono i. 5olocada en letras !ien +isi!les se1ala el mostrador o la o,icina donde se puede a+eriguar toda clase de cosas )ue en ese momento tienen importancia pr ctica2 #orarios de trenes y auto!uses, direcciones y planos ur!anos, #oteles, programas de acti+idades culturales, etc. 5uando se enciende el tele+isor o la radio, se a!re una p gina del peridico, o'mos o leemos las noticias so!re los 4ltimos acontecimientos nacionales e internacionales. 5omo no los #emos +i+ido personalmente, #ay )ue creerse, de momento, lo )ue cuentan. 5asi siempre estas noticias +an acompa1adas de un comentario, una +aloracin, esto es, una opinin. 0odo esto se denomina igualmente informaci!n' Por eso se dice )ue el cometido de los periodistas es in,ormar. 5uando una autoridad pol'tica nacional llega a un pue!lo, ,irma en el li!ro de +isitas ilustres del 3yuntamiento, es saludada por las autoridades locales, por representantes de los gremios, inaugura la 4ltima o!ra p4!lica, etc. Esa autoridad dice )ue )uiere conocer la situacin econmica del lugar, dnde le aprieta el %apato a la gente y cosas por el estilo. En estos casos se dice tam!i"n )ue esa autoridad se informa, es decir, se pone al corriente de las cuestiones pr cticas )ue pueden ser signi,icati+as para el desempe1o de su ,uncin p4!lica. (o mismo podr'a decirse de la in,ormacin policial, judicial, !ancaria, etc. En estos casos el +oca!lo informaci!n tiene un signi,icado corriente, actual, para )uien lo oye. Bn,ormacin es, pues, una comunicacin actual y pr ctica so!re cosas cuyo conocimiento es rele+ante, 4til. Pero #oy d'a se di,unde otro concepto de in,ormacin. Eesde #ace unos decenios tam!i"n #a!lan de informaci!n ,'sicos, ,isilogos, matem ticos y t"cnicos. 3un)ue la persona no iniciada carece de una idea clara de su signi,icado. $lo sa!e )ue tiene algo )ue +er con la transmisin de noticias en Vicente Romano 99

Vicente Romano sentido t"cnico, con el tel",ono, la radiodi,usin o, recientemente, con el mundo de los ordenadores personales. Pero este concepto de in,ormacin se deri+a del signi,icado corriente. $lo )ue a los cient',icos y t"cnicos les gusta de,inir ar!itrariamente pala!ras para su uso espec',ico. Parece como si el t"rmino ,uese producto de esta "poca marcada por la t"cnica y el negocio lucrati+o. 3#ora !ien, si consultamos un diccionario de lat'n cl sico, nos lle+aremos una gran sorpresa. (os antiguos romanos conoc'an !ien el sustanti+o informatio' Eeri+ado del +er!o informare, la pala!ra se compone de in y forma, y signi,ica ,ormar, dar ,orma a algo. 3s' )ue informaci!n signi,ica ni m s ni menos )ue ,ormacin, con,iguracin. Este es su sentido literal. En sentido ,igurado signi,ica educaci!n, esto es, ,ormacin como proceso de ense1an%a, de explicacin y aclaracin, y como resultado -,ormacin ad)uirida/. Este es el sentido cotidiano m s ,recuente de informaci!n si tenemos en cuenta )ue comunicado y noticia tienen un signi,icado prximo a exposicin, explicacin. >nformaci!n signi,ica as', para sorpresa nuestra, algo como educacin, t"rmino )ue solemos colocar en el otro extremo de la escala de +alores. El signi,icado cl sico de informatio como ,ormacin, con,iguracin, se mantu+o en la ,iloso,'a medie+al, en la escol stica, como terminus tecnicus2 pro+eer de una ,orma a la materia. Este signi,icado desapareci junto con la escol stica. El signi,icado de formaci!n mediante instrucci!n se destac en el #umanismo y el Renacimiento. >nformador era el maestro. Cna nocin )ue se mantu+o #asta el siglo MBM. (o )ue #a )uedado #asta #oy es el signi,icado de informaci!n como exposicin, comunicado, noticia. A as' #a permanecido para todos #asta )ue la t"cnica de la in,ormacin #a rede,inido el t"rmino. (o m s interesante y enigm tico de este proceso, a,irma 6elmut $ei,,ert, es )ue en los dos 4ltimos siglos se #a perdido el signi,icado pedaggico de la t"rmino .** E+olucin parecida #a su,rido, por cierto, el t"rmino instrucci!n'

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5,. $ei,,ert, 6elmut2 >nformation :ber die >nformation, Munic# 17;1.

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Vicente Romano Pero con la aplicacin del termino informaci!n a estados de cosas meramente t"cnicos por 5. E. $#anon y K. Niener en 17@L #an surgido nue+os pro!lemas. 5on su (eora matem4tica de la informaci!n se a!ordan cosas )ue transcienden el m!ito de la transmisin t"cnica de noticias. Ee a#' la necesidad de repensar de nue+o el concepto de in,ormacin. %' -ecesidad de la informaci!n Ee acuerdo con la !iolog'a e+olucionista, los seres +i+os se de,inen por la capacidad de accin y experiencia. (a in,ormacin y la comunicacin es un nue+o tipo de experiencia. Ko se puede transmitir in,ormacin m s )ue a los indi+iduos del mismo ni+el. El animal es el primero )ue toma noticia de otro animal del mismo medio. (a in,ormacin presupone el conocimiento del otro. En los animales, la in,ormacin es espor dica, circunstancial. En los seres #umanos, la in,ormacin y la comunicacin son esenciales. El ser #umano lo es comunicando. $', la ciencia de la comunicacin es la ciencia de la naturale%a #umana. Ko somos #umanos m s )ue cuando comunicamos nuestra experiencia a otros. El ser #umano se reali%a en experiencia comunica!le. 5omo se sa!e, el ser e+oluciona con el medio. (a sociedad es el medio para el #om!re. Estudiando el medio se entienden per,ectamente el ser. Para entender el medio #umano, la sociedad, se necesitan in,ormaciones. (as in,ormaciones a )ue estamos expuestos de+ienen juicios y opiniones en nuestras ca!e%as. Estos ,orman parte del mecanismo )ue go!ierna nuestras acciones. Para #acer cosas se necesitan #erramientas. (a #erramienta con )ue se #acen las personas es la in,ormacin. $lo puede entender la esencia de la in,ormacin )uien in+estigue sus e,ectos en la +ida de los seres #umanos. Ko existe #erramienta sin ,inalidad. (as in,ormaciones )ue se utili%an para #acer personas se rigen por la clase de personas )ue se )uieren #acer. (o )ue sa!emos de las condiciones en )ue actuamos no lo decidimos nosotros. Eepende de las in,ormaciones )ue reci!imos. Kuestra in,luencia so!re ellas es limitada. Eeterminadas in,ormaciones son propiedad pri+ada, y sus propietarios las utili%an en ,uncin de sus intereses.

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Vicente Romano 3' Limitaciones 0oda in,ormacin se produce , distri!uye y consume en un lugar, en un tiempo y en un grupo determinados. Est sometida, pues, a intereses concretos, del lat'n inter'Jesse, estar entre. Estas circunstancias de lugar, tiempo y grupo determinan la direccin de la percepcin, el inter8s perceptivo' Bnter"s percepti+o e inter8s informativo no siempre coinciden. $iempre estamos interesados, pero no con intereses percepti+os constantes. (a relacin del ser #umano con la in,ormacin tiene sus pro!lemas y sus limitaciones. Ko siempre )uiere ni est en condiciones de ser in,ormado. Entre otros, pueden darse estos casos2 1/ alguien )uiere dar o reci!ir una in,ormacin, pero no puedeR */ alguien podr'a o,recer y comprender -apre#ender/ cierta in,ormacin, pero no )uiereR 9/ alguien puede y no )uiere di,undir una in,ormacin o no tomar nota de ella. Ee la modi,icacin de la in,ormacin por los intereses se ocupa la sociolog'a del conocimiento. Esta entiende )ue no puede #a!er in,ormacin pura en el espacio social, )ue todo proceso in,ormati+o se +e a,ectado necesariamente por intereses socioculturales, pol'ticos y econmicos. El concepto de inter"s in,ormati+o se asemeja, pues, al de ideologa. Ee a#' )ue, en lugar de sociolog'a del sa!er, se #a!le tam!i"n de =cr'tica de la ideolog'a>. 3#ora !ien, por ideolog'a se entiende la ,alsa representacin y presentacin de algo. A, por regla general, en el sentido de )ue, )uien as' act4a, o!tiene +entajas sociales, pol'ticas o econmicas. =Falsa representacin> signi,ica )ue su portador o exponente tiene una ,alsa conciencia del contexto, esto es, cree estar en lo cierto, tener ra%n, por)ue no conoce nada mejor. =Falsa presentacin> signi,ica )ue su exponente no cree en su propia ideolog'a, pero act4a as' ante los dem s por su propio inter"s, es decir, miente. $i una in,ormacin es correcta o no depende de si es acorde con nuestro inter"s. (a lu% )ue aclara todos nuestros pro!lemas es nuestro inter"s. $i ignoramos lo )ue nos interesa, no entenderemos las relaciones #umanas m s sencillas. Cno no puede conocer sus intereses si desconoce sus posi!ilidades de Vicente Romano 98

Vicente Romano reali%arlos. 3s', el explotado conocer sus posi!ilidades de emancipacin mediante in,ormaciones )ue concuerden con sus intereses. (a circunstancia de )ue todos nuestros intereses est"n +inculados a procesos econmicos #ace )ue toda transmisin de in,ormaciones econmicas se con+ierta en un acontecimiento importante. En la sociedad capitalista, de li!re explotacin de los muc#os por los pocos, los productores de todos los !ienes y ser+icios no controlan la produccin. Por eso permanecen ocultos sus intereses. (os miem!ros de una tri!u primiti+a reconocen sus intereses con m s ,acilidad )ue nosotros. 5uanto m s largos y complejos los rodeos )ue de!en dar los tra!ajadores y empleados para satis,acer sus necesidades, tanto m s tardan en reconocer si su tra!ajo tiene consecuencias contrarias a sus intereses. En la sociedad li!re de mercado, eu,emismo utili%ado para em!ellecer la !ar!arie del capitalismo, se produce in,ormacin de acuerdo con los intereses del capital. Es un producto mercantil m s )ue se rige por los criterios del +alor de cam!io, esto es, por el !ene,icio pri+ado. A no por criterios del +alor de uso, del !ene,icio social, p4!lico, de mayor calidad de +ida para todos. (os medios orientados por el mercado son enemigos de la +ida p4!lica. En contraste con los guiados por el criterio de ser+icio p4!lico, los medios mercantilistas reducen el m!ito de lo )ue se puede decir p4!licamente. (a e+olucin del capitalismo reduce tam!i"n el n4mero de empresas )ue controlan la produccin y circulacin de in ,ormacin y cultura. $e dan, pues, intereses contrapuestos entre los productores de comunicacin, los due1os de los medios, y los consumidores, los usuarios. (os intereses particulares de los propietarios se presentan como generales. Ee a#' el recurso a la persuasin Esto conlle+a la presentacin unilateral, descontextuali%ada, de los acontecimientos y contingencias. Esta circunstancia impide )ue las personas penetren la esencia de los ,enmenos. Cna cosa es por las dem s, dec'a ya 6egel. El inter"s de los consumidores, en cam!io, radica en determinar cmo se emplean los resultados de su tra!ajo. En 4ltima instancia, su inter"s estri!a en crear condiciones m s democr ticas. (os di,erentes tipos de control ejercido so!re los medios de comunicacin, y, so!re todo, las di,icultades con )ue tropie%a el intercam!io Vicente Romano 9;

Vicente Romano personal, la comunicacin primaria, condenan al indi+iduo a ser receptor pasi+o de in,ormaciones, mero recipiente. $i se entiende la in,ormacin como comunicacin reductora del desconocimiento resulta )ue las medidas pol'ticas son procesos in,ormati+os por)ue manipulan comunicaciones a ,in de aumentar o reducir el conocimiento. 3s', suponiendo el acceso a los medios, pueden darse, al menos, cinco pol'ticas de in,ormacin2 $e di,unde in,ormacin para aumentar el conocimiento. $e retiene in,ormacin para mantener la ignorancia. $e distri!uye para reprimir otras in,ormaciones. $e canali%a in,ormacin para la identi,icacin de un grupo determinado con =su> emisor. $e despla%a in,ormacin por comunicaciones )ue no eliminan la ignorancia por)ue no pueden reducirse a o no concuerdan con las experiencias, capacidades y posi!ilidades de los receptores.*9 $e proclama, en cam!io, )ue el papel de los medios en democracia estri!a en +igilar, separarse del poder, del go!ierno, y o,recer perspecti+as m4ltiples de sus acciones, de la actuacin de los pol'ticos, etc. El art'culo *: de la 5onstitucin espa1ola proclama solemnemente )ue todos los espa1oles tienen derec#o a in,ormar y a ser pro+istos de una in,ormacin +era%. Pero, Zde )u" sir+e esta declaracin si se carece de acceso a los conocimientos o se reci!en in,ormaciones sesgadas[ (a li!ertad se reduce, por tanto, a la li!ertad de acceso. B' 1omunicaci!n # conocimiento En su in,orme so!re la situacin mundial de la comunicacin, la CKE$5P de,in'a la in,ormacin como la accin de2 KAcopiar, almacenar, someter a tratamiento # difundir las noticias, datos, opiniones, comentarios # mensa*es necesarios para entender de un modo inteligente las situaciones individuales, colectivas, nacionales e internacionales # para estar en condiciones de tomar las medidas pertinentes'L%B

*9 *@

5,. Pross, 6arry2 La violencia de los smbolos sociales, .arcelona 17L9, *\ ed. 17L7., p. 198. 5,. Mac.ride, $. y otros2 6n solo mundo, voces mMltiples, M"xico 17L:, p. 9;.

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9L

Vicente Romano (a g"nesis, la existencia y el e,ecto de la in,ormacin est n 'ntimamente unidos a la acti+idad social, creadora, de los seres #umanos. (os procesos sociales de ad)uisicin y transmisin de conocimientos constituyen, en la praxis social #umana, dos aspectos di,erentes de un mismo proceso2 la regulacin de la trans,ormacin del entorno natural y social con,orme a determinados o!jeti+os y ,inalidades. En t"rminos generales, la in,ormacin se re,iere a conocimiento necesitado para su usuario y, por lo tanto, m+il, circulante. (a in,ormacin supone, pues, una ampliacin de la conciencia. Puede a,irmarse as' )ue el grado de conciencia y el conocimiento de la realidad entorno est n insepara!lemente unidos. Ee a#' )ue todo ser #umano aspire a un ni+el cada +e% mayor de comprensin de la realidad, de su dominio y, en 4ltima instancia, de li!ertad. Pues, como a,irma el malogrado !ilogo espa1ol Faustino 5ordn, la 4nica manera de ser ,eli% es entender la realidad para dominarla. 5omo ,orma de produccin intelectual, la in,ormacin desempe1a un papel ideolgico importante, seg4n su ,orma de empleo y los intereses a )ue sir+a. 5omo #emos dic#o en otro sitio, por regla general se o,rece un c4mulo desordenado de in,ormaciones, sin co#erencia alguna entre ellas. (as noticias aparecen aisladas, me%cladas entre s' y entre anuncios pu!licitarios )ue poco o nada tienen )ue +er con ellas. (os #ec#os a )ue #acen re,erencia parecen no guardar relacin ninguna unos con otros, como si se tratase de entidades independientes.. Re,lejan un acontecer y una realidad ,ragmentados, inconexos y, por tanto, inexplica!les. 3l relati+i%arse la +erdad en innumera!les e incalcula!les +erdades parciales, tiene )ue surgir necesariamente el sentimiento incon,esado y doloroso de inseguridad. (a conciencia de no sa!er del todo lo )ue es y lo )ue pasa, de )ue todo el mundo depende de ,actores desconocidos o inase)ui!les, re,uer%a la angustia de una sociedad ,ero%mente competiti+a e insegura. $e trata de un sentimiento de angustia )ue se mani,iesta como miedo y como incapacidad propia para conocer y orientarse. En este contexto, el #alla%go de la +erdad no es una cuestin de exceso o ,alta de in,ormaciones, sino una cuestin de las ,ases angustiosas de la conciencia #umana.*<
*<

5,. Romano, Vicente2 >ntroducci!n al periodismo' >nformaci!n # conciencia, .arcelona 17L@.

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Vicente Romano En nuestra ci+ili%acin =tecnocient',ica>, cada +e% es menor el m!ito de lo )ue conocemos por experiencia directa. Para la inmensa mayor'a de la po!lacin, el conocimiento de la realidad se deri+a de las noticias )ue a,luyen de los medios de produccin masi+a de comunicacin, en particular de la 0V. $e trata, pues, de experiencias de segunda o tercera mano. P sea, no son experiencias en el sentido original del t"rmino. 3 decir +erdad, no siempre somos conscientes de lo poco )ue sa!emos. $on m s !ien raros los momentos en los )ue podemos notar lo poco )ue podemos +islum!rar, comprender o conce!ir. (o dem s, aun)ue presenta la apariencia del sa!er, no es m s )ue una mara1a de supuestos, opiniones interesadas, prejuicios, ,icciones. A esto es lo )ue suele marcar la actitud ante los acontecimientos tal como nos los presentan.*8 Este campo de opiniones deri+adas y pre,a!ricadas es el dominio de la propaganda. Resumiendo muc#o, sus rasgos distinti+os son la simpli,icacin, indi,erenciacin, uni,ormidad, el estereotipo, en suma, el pensamiento acr'tico, m gico.*; 3s', por ejemplo, en +e% de aprender a re,lexionar so!re la magia de los conceptos y su signi,icado, los ni1os se acostum!ran a repetir, sin pensar, el parloteo de los medios, de sus ,rases #ec#as. (a inaccin, la pasi+idad, el =pasotismo>, suelen ser consecuencia de la ignorancia. El conocimiento estimula la accin, el deseo de cam!io. Yuien #a comprendido algo, cam!ia. Pero )uien #a sido persuadido, seducido por el reclamo y la propaganda, no cam!ia. =5uando nuestro conocimiento es el precio de las cosas, Zcmo podemos e+itar estar di+ididos[ 5uando no reconocemos nuestra unidad, Zcmo podemos e+itar competir contra otros para !ene,icio de los propietarios del conocimiento[>*L Es necesario otro tipo de conocimiento !asado en la solidaridad. C' "l problema de la comprensi!n

*8

5,. . Kalten!runner, ?erdHKlaus2 Welt,rieg der $ropagandisten' Nerdummung durch Wort, Oild und Werbung, Munic# 17L<. *; 5,. Romano, Vicente2 Desarrollo # progreso' $or una ecologa de la comunicaci!n, .arcelona 1779. *L 5, Monthl# )evie., julioHagosto *::<, p. 8@H8<.

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@:

Vicente Romano 5omo se sa!e, si se )uiere )ue la in,ormacin sea e,ica%, en el sentido de ampliar la conciencia, de!e ser comunica!le, esto es, comprensi!le y acepta!le por )uienes la reci!en. En sentido estricto in,ormacin signi,ica comunidad de argumentacin lgica. 3s' pues, si in,ormar signi,ica #acerse entender, la comprensin de los textos escritos y audio+isuales plantea di,icultades a productores y consumidores de in,ormacin. Ki todos los comunicadores est n en condiciones de producir in,ormaciones comprensi!les, ni todos los receptores en las de entenderlas. Ee a#' )ue la comprensi!ilidad ocupe una posicin cla+e en el proceso de comunicacin. 6asta #oy son muy escasos los estudios emp'ricos dedicados a la cuestin de la comprensin. Parece como si, en +e% de ,omentar la ampliacin de conciencia, se pretendiese mantener la ignorancia. Resumiendo muc#o los logros de esta in+estigacin, con+iene tener en cuenta, entre otras cosas, la ordenacin del contenido y la ,ormulacin sencilla. (a primera se resume en el es)uema siguiente2*7
#rdenacin del contenido

a/ ordenacin o!jeti+a !/ ordenacin psicolgica H a lo sumo cinco puntos tem ticos conocido sencillo general antes )ue lo desconocido complejo especial

H lo H H

lo interesante e importante antes )ue lo a!urrido y tri+ial las acciones y los acontecimientos en sucesin correcta

(a =aclaracin> +iene determinada por los rasgos concretos siguientes2


$claracin

a/ la repetici!n H con pala!ras H con otros signos H resumen

!/ datos concretos H #ec#os concretos H ejemplos concretos

c/ m4s eAplicaciones H explicacin detallada H in,ormaciones adicionales

$in em!argo, estos principios no se aplican. (a gente sigue sin entender la realidad social )ue o,recen los medios. (os pol'ticos encuentran di,icultades para )ue el pue!lo comprenda sus ideas y programas. (a elite intelectual, los
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5,. Romano, Vicente2 >ntroducci!n al periodismo' >nformaci!n # conciencia, .arcelona 17L@, p. 1<@.

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Vicente Romano pro,esores uni+ersitarios dan el mejor ejemplo2 nada les parece m s cient',ico )ue un texto incomprensi!le.9: Mas, Zde )u" sir+en los conocimientos cient',icos, el pensamiento, si no se entienden y concretan en la apropiacin social de los mismos[ (os productores de in,ormacin parecen empe1ados, m s !ien, en aplicar la maldicin !'!lica2 =3#ora, pues, descendamos, y con,undamos all' su lengua, para )ue ninguno entienda el #a!la de su compa1ero.> -28nesis, 11, ;/ (as t"cnicas utili%adas para di,icultar la comprensin, esto es, para contaminar el lenguaje, son muy numerosas. 3)u' se resumen las m s llamati+as. "Aceso de palabras. (as pala!ras pueden ocultar la realidad. El exceso de pala!ras innecesarias oscurecen la comprensin de la realidad. (a!er'nticas estructuras internacionales producen una mara1a de jergas e in,inidad de siglas entre las )ue resulta casi imposi!le orientarse. (as pala!ras )ue no son necesarias des+'an la atencin del tema. 3s' ocurre con las repeticiones. Estas des,iguran la realidad, empeoran los textos en su a, n por e+itar )ue el lector u oyente piense en otra cosa. El empleo in,lacionario de las pala!ras, la reiteracin de eslganes y ,rases #ec#as propia de los reg'menes autoritarios, e)ui+ale al a!surdo. En la comunicacin escrita resulta grotesco, puesto )ue los redactores se suelen )uejar de la ,alta de espacio para expresar sus ideas (a concrecin y precisin de los t"rminos elegidos ,acilita la comprensin, no a!urre ni ,atiga al receptor. (a !elle%a de un enunciado estri!a en la claridad de lo )ue se )uiere mostrar. Forma y contenido son insepara!les. (o super,luo es tam!i"n lo ,eo. "l empleo del superlativo # la hip8rbole' (os superlati+os son comentarios emocionales. 5ierto, sin sentimientos escri!ir carece de sentido. Pero cuando uno se desempe1a como ampliador de conciencia -en el sentido de 5#. 5audQell/, se re)uiere dominio de s' mismo, de la t"cnica -techn8 griega/,
9:

6e a)u' un !uen ejemplo, el texto )ue los alumnos de la Facultad de 5omunicacin de la Cni+ersidad de $e+illa colocaron en la espalda de las sudaderas )ue +end'an para su +iaje de ,in de carrera2 =-o se trata de abra+ar lo nuevo por s mismo, sino por la presunci!n de refleAividad general en la 5ue naturalmente se inclu#e la refleAi!n sobre la naturale+a misma de la propia refleAi!nL Francisco $ierra, "lementos de la teora de la informaci!n, p. <9. El autor de este tra!ajo present una +e% un proyecto de in+estigacin en la misma Cni+ersidad y el entonces Vicerrector de Bn+estigacin, un ,'sico, se lo rec#a% con el siguiente argumento2 =Pero si #asta yo lo entiendo>.

Vicente Romano

@*

Vicente Romano distanciamiento !rec#tiano. 0iene )ue controlar los ner+ios, calcular exactamente el e,ecto de las pala!ras. 5omunicar es un tra!ajo "tico o no lo es. El uso ,recuente del superlati+o indica ingenuidad. $e trata de un comentario !arato )ue no exige re,lexin ni o!ser+acin precisa. En +e% de indignar y encantar con textos ela!orados, el comunicador super,icial grita, en la esperan%a de )ue sus deci!elios consigan el mismo e,ecto. $uperlati+os, #ip"r!oles, ensalada de im genes y +aguedad di,uminan la realidad. (a exageracin es el um!ral de la mentira. 0an slo est permitida en la iron'a y en la s tira. 3rga de im4genes' Met ,oras, s'miles, clis"s, se #an ido acumulando a lo largo del tiempo en todas las lenguas. Escri!ir y #a!lar !ien exige es,uer%o. $on ,ormas intensi+as de re,lexionar. Cna #oja de papel en !lanco es sinnimo de tortura mental. El empleo de im genes es arriesgado. En el lenguaje, la met ,ora, como imagen ling&'stica, reduce el discurso. (a imagen ling&'stica puede ,acilitar la comprensin, pero no contri!uye en nada a la explicacin, ya )ue la expresin gr ,ica introduce otro modo de representacin. $e =+e> lo )ue )uiere decir =la na+e del Estado>, pero esta imagen no dice nada acerca del Estado, sino )ue transporta al oyente a una representacin -gr ,ica/ del Estado.91 3mpliar los conocimientos, la conciencia, e)ui+ale a es,or%arse contra la manipulacin general. En este sentido, el principal instrumento de manipulacin, de contaminacin ling&'stica, es la +iolencia sim!lica o psicolgica. Eesentra1arla constituye una tarea ! sica en todo proceso de emancipacin. D' La violencia psicol!gica 5uando o'mos la pala!ra +iolencia pensamos inmediatamente en la +iolencia ,'sica, esto es, en la aplicacin de m"todos +iolentos para imponer la +oluntad propia. Pero, como ya expusimos en otro sitio9*, tam!i"n se ejerce +iolencia cuando se ,alsea y tuerce la realidad #asta el punto de o!ligar a las personas a actuar en contra de sus intereses. $e #a!la entonces de +iolencia psicolgica o sim!lica, esto es, de la capacidad para imponer la +alide% de signi,icados mediante signos #asta el punto de )ue otra gente se identi,i)ue con ellos. Este tipo de +iolencia adopta m4ltiples ,ormas, muc#o m s ,recuentes )ue
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5,. Romano Vicente2 Desarrollo # progreso' $or una ecologa de la comunicaci!n, en particular el cap'tulo ;, =5omunicacin de masas y conciencia m gica>. 9* 5,. Romano, Vicente2 La formaci!n de la mentalidad sumisa, Madrid 177L.

Vicente Romano

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Vicente Romano la +iolencia ,'sica. $on m s sutiles, menos e+identes, indirectas. 3dem s, cuando se aceptan dcilmente los signi,icados y +alores de los poderosos no #ay )ue pagar los sueldos, uni,ormes y armas de un cuerpo represor m s caro e incmodo. El capitalismo necesita la dominacin psicolgica del indi+iduo y la manipulacin de su conciencia. 3s' lo integra a su sistema de +alores. Mientras la gente acepte este sistema social no es necesario someterla con polic'as, tan)ues ni ej"rcitos. 5omo la coaccin a!ierta ser'a inacepta!le, y como slo una pe)ue1a parte de la elite puede ser so!ornada con recompensas tangi!les, el Estado tiene )ue con+encer a la inmensa mayor'a de los ciudadanos de la ine+ita!ilidad y +irtud de sus acciones mediante la ideolog'a99. (a manera m s e,ecti+a para ocultar los actos de +iolencia psicolgica y ,'sica de un sistema social )ue genera angustias, incertidum!re por el ,uturo, precariedad en el empleo, discriminacin de todo tipo, etc., es crear un discurso )ue mantenga el miedo y #aga creer a la po!lacin )ue no #ay otra alternati+a )ue la resignacin. Es decir, el discurso de la mentira y del enga1o. 5omo ya apunt ?. PrQell, los actos de +iolencia pueden #acerse m s acepta!les mediante eu,emismos como =seguridad>, =li!ertad>, =democracia>, =guerra limpia>, etc. El lenguaje se con+ierte as' en una especie de place!o, la gente se siente mejor. Pero las !om!as mutilan los cuerpos sin distinguir si son amigos o enemigos, ni1os o soldados. 6ay )ue intoxicar muc#o las mentes para admitir )ue la guerra es una accin #umanitaria, )ue la destruccin de +idas y #aciendas, el en+enenamiento de tierras y aguas con uranio empo!recido, el empleo de napalm, agentes )u'micos, !om!as =margarita>, llamadas as' por)ue arrasan una milla cuadrada sin dejar si)uiera #ier!a, y tantas otras armas de destruccin masi+a aplicadas por los EE. CC, contra las po!laciones de Japn, Vietnam, Augosla+ia, 3,ganist n, Bra), etc., son instrumentos de la li!ertad y la democracia. Para aterrori%ar a la propia po!lacin con la amena%a del = ntrax>, una !acteria )ue puede curarse con un sencillo tratamiento de anti!iticos. La violencia simblica tiene su base en la contradiccin entre la orientacin vertical de los valores y la disposicin horizontal de los signos. As,
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5,. Raji+a, (ila2 (he Language of "mpire' Abu 2hraib and the American Media, KeQ AorO *::<, p. 1:9 y ss..

Vicente Romano

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Vicente Romano si se observa de cerca el concepto de "orden" se ver fcilmente que no es la expresin de algo metafsico, sino una constelacin de signos fsicos impuesta por alguien a otros junto con una interpretacin ms o menos comprensible. Cada signo de cualquier orden existente es un smbolo en relacin con su correspondiente jerarqua de valores. "Alto" y "bajo nivel" son las expresiones metafricas de esa orientacin vertical de los valores, incluso en la ciencia. El lenguaje metafrico, la representacin simblica de los diferentes niveles de "arriba" y "abajo", "superior e "inferior", "dentro" y "fuera", "claro" y "oscuro", "fuerte" y "dbil", ha creado una idiosincrasia del verticalismo en la vida pblica y social. Pero la experiencia cotidiana nos muestra que todos nos movemos al mismo nivel, que la coexistencia humana se desarrolla en la yuxtaposicin y no en la superposicin. Los seres humanos y los pueblos no existen unos encima de otros, sino unos al lado de otros.34 Si es cierto que las jerarquas de valores siguen una orientacin vertical y si tambin es cierto que la comunicacin emprica, directa, cara a cara, sigue la orientacin horizontal, no es de extraar que esta contradiccin genere conflictos y tensiones. La fascinacin de la violencia responde a la filosofa del xito social a cualquier precio, del individualismo y egosmo primitivos frente a la cooperacin y la solidaridad propias de la especie humana. Lo que predomina en la pantalla, ya sea en los informativos o en la ficcin, es el derecho del ms fuerte, no los ideales democrticos de igualdad y dignidad humana. Donde rige la violencia no impera el derecho. Es posible que la violencia simblica del derecho resulte la ms fuerte, pero las leyes las leen y ensean muy pocos, mientras que millones y millones viven diariamente la victoria del ms fuerte en el marco de sus cuatro paredes. Por lo que respecta a los medios audiovisuales, la violencia se presenta tanto en los programas de actualidad (boletines de noticias, temas del da, documentales) como en los de ficcin (series, telefilmes y pelculas). Los formatos de los informativos se clasifican en abiertos o cerrados. Un formato es abierto cuando
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V"ase Pross, 6arry2 La violencia de los smbolos sociales, .arcelona 17L9, *\ ed. 17L7.

Vicente Romano

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Vicente Romano proporciona espacio en donde se puede cuestionar y contestar la perspectiva oficial y en donde se pueden presentar y examinar otras perspectivas. Las ambigedades. contradicciones y conclusiones o posibles desenlaces generados en el programa quedan sin resolver. Ejemplos: pelculas individuales o documentales de autor. Un formato es cerrado cuando opera dentro de los trminos de referencia establecidos por la perspectiva oficial. Las imgenes, argumentos y pruebas estn organizados para converger en una sola interpretacin preferida y se marginan o excluyen otras conclusiones. Ejemplos: boletines de noticias, series de accin. Abierto y cerrado son conceptos estticos en funcin de que el programa ofrezca uno o ms puntos de vista. Estas constricciones conducen a una forma de noticias que se presenta como informe objetivo e imparcial del acontecer. Los boletines de noticias (telediarios) tienden a presentarse en un estilo que oculta el proceso de seleccin y decisin que subyace tras la informacin y que apenas deja margen para el comentario o la argumentacin. Las opiniones que se presentan son casi siempre las de los detentadores del poder en las principales instituciones: ministros y polticos de los partidos mayoritarios; miembros destacados de la polica y de la judicatura; dirigentes sindicales y de las organizaciones patronales; portavoces de los grupos de presin y de intereses, como iglesias y organizaciones profesionales. El resultado es que los boletines de noticias y telediarios, que es la fuente exclusiva de informacin de la mayora de la poblacin, constituyen una de las formas ms "cerradas de presentacin y opera por lo general en trminos de la perspectiva oficial. La mayora de las noticias sobre violencia las proporcionan las autoridades y se refieren a las respuestas gubernamentales a la violencia. Pero rara vez se explican los objetivos subyacentes de la violencia, y casi nunca se justifican. No se discuten los motivos ni las condiciones sociales que los provocan. La informacin se presenta descontextualizada, esto es, incomprensible. Se ofrecen unas cifras, pero se callan otras. As, por ejemplo, el nmero de muertes provocadas por la violencia terrorista en Amrica Latina entre 1968 y 1981 ascendi, segn datos de la CIA, a 3.668. Pero se oculta que esa cifra no es ms que el 4% de los 90.000 "desaparecidos" latinoamericanos durante el mismo periodo.

Vicente Romano

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Vicente Romano

El lenguaje sigue siendo uno de los principales instrumentos de la violencia simblica. Las palabras y los conceptos se utilizan conscientemente para violentar la capacidad cognitiva de las grandes masas de la poblacin, para confundir las mentes, y en ltima instancia para imponer significados que se contradicen con la realidad. Pinsese, por ejemplo, en el empleo de la "represin" utilizada por el gobierno de Israel contra los palestinos y justificada como "prevencin". La lista de ejemplos podra extenderse ad nauseam . Baste recordar la discriminacin que se ejerce contra la mujer a la hora de emplear las mismas palabras o conceptos a personas de uno u otro sexo: fulano y fulana, hombre pblico y mujer pblica, etc. Hasta el mismo Diccionario de la Real Academia de la Lengua practica la violencia de genero en las definiciones de sus entradas.35 El lenguaje importa, y cmo lo utilizan los medios. Si se puede violentar al pblico (de populicus, pueblo) de que el Estado tiene razn, esto es, si se se le puede persuadir hasta el punto de que se identifique con los significados oficiales, se le puede movilizar para que apoye y acepte la transferencia de fondos del wellfare (bienestar) a la seguridad y al warfare (guerra), equivalente al eslogan nazi de mantequilla por caones. $', se re)uiere un uso per+erso del lenguaje para #acer creer estas cosas. $us t"cnicas son muc#as y muy di+ersas

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V"ase el art'culo de Eulalia (led =(a +iolencia en el idioma>, "l $as, 11 julio *::@.

Vicente Romano

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Vicente Romano Captulo III La propaganda El t"rmino propaganda pro+iene de la 1ongregatio propaganda fide, esta!lecida en Roma en 18** para la propagacin de la doctrina catlica por el mundo y ,renar los a+ances de la Re,orma protestante. Pero la propaganda religiosa y pol'tica #a existido de siempre, Entre los numerosos autores )ue teori%aron so!re ella !asta con recordar a Platn con su =mentira no!le> en ?recia, a $un 0%u en 5#ina, Kantilya en Bndia, 5icern y Yuintiliano en Roma, Ma)uia+elo en la Btalia renacentista, etc. 98 En el contexto de la intoxicacin ling&'stica, la propaganda se entiende como produccin y di,usin de mensajes dirigidos a in,luir en la conciencia y el comportamiento de un p4!lico determinado o de todo el p4!lico. (a tarea de la propaganda estri!a en imponer +aloraciones e interpretaciones #asta el punto de )ue las personas se identi,i)uen con ellas y, as', ad)uieran +alide% social. Es, pues, una aplicacin de la +iolencia sim!lica. Pretende #acer creer algo, persuadir de algo. 0iene m s car cter apelati+o )ue discursi+o. Es, en alto grado, de 'ndole monolgica, no dialgica, contrapuesta al di logo. (a propaganda tiene muc#as caras, se sir+e de m4ltiples medios y procedimientos, presenta estilos muy di+ersos. 6ay, por mencionar tan slo unas cuantas, propaganda del rumor, del terror, misionera, del !uen ejemplo, de guerra psicolgica, y las di+ersas ,ormas del reclamo comercial. En las sociedades capitalistas, el auge de la pu!licidad comercial y de la propaganda pol'tica #an ido parejos desde principios del siglo MM #asta el actual. 5omo se sa!e, son las grandes empresas y expertos pu!licitarios los )ue #oy d'a organi%an las campa1as electorales de los pol'ticos en sus m s m'nimos detalles. (a industria del reclamo ado!a con el autoenga1o cada rincn de nuestra cultura. $u lenguaje agresi+o se corresponde con la agresi+idad del tardocapitalismo y del na%ismo. $us eslganes y consignas no dejan de ser un asalto a la ra%n -?. (ucOas/. Wa,e up to the dream -despierta al sue1o/, les grita una inmo!iliaria desde una +alla pu!licitaria en la 5osta del $ol a los turistas angloparlantes. El reclamo no +ende ja!n sino !elle%a ,emenina, los
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5,. $turminger, 3l,red2 $olitische $ropaganda in der Weltgeschichte, (eip%ig 179L.

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Vicente Romano coc#es no se #acen para ,acilitar el transporte sino para aumentar el prestigio social, no se aplauden los logros deporti+os sino los triun,os nacionales. 6ay )ue comprarse aparatos de aire acondicionado, nos dicen sus ,a!ricantes, aun)ue la propaganda o,icial intente persuadirnos, por otro lado, de )ue no los usemos para no )uedarnos a oscuras. El autoenga1o consumista corre paralelo con la muerte de la li!ertad. El #ondure1o 3llan Mcdonald lo expresa as' en El poder de los pichingos La publicidad roba la libertad, "l mar,eting secuestra la verdad, "ste es el rapto bestial del 1apitalismo sobre los derechos individuales A la informaci!n vera+' Pala!ra e imagen, discurso y pancarta, prensa, radio, tele+isin, cine, escuela, iglesia, !ecas, literatura, cancin y uni,orme, caricatura y anuncios pu!licitarios, grupos de opinin, etc. , pueden desempe1ar ,unciones propagand'sticas. (a propaganda pol'tica tu+o sus maestros y tericos en la primera mitad del siglo MM. (enin, con su concepto de agitprop, la utili% como instrumento pol'tico al ser+icio de la educacin, organi%acin y emancipacin de las clases tra!ajadoras.9; El periodista estadounidense Nalter (ipmann se re,er'a a ella a principios de la d"cada de 17*: como la =,alsi,icacin del consenso> y la considera!a =un rgano regular del go!ierno popular>.9L Pero la propaganda como comunicacin )ue pretende ocultar al pue!lo los +erdaderos o!jeti+os del dominio, esto es, como comunicacin de los pocos orientada al dominio de los muc#os -al dominio ideolgico de "stos/, tiene sus maestros indiscuti!les en los na%is. 6itler en 17*<, en su li!ro Mein ;ampf, y
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Este concepto, constituido por las primeras sila!as de agitacin y propaganda, jug un papel importante en la #istoria del mo+imiento o!rero ruso y mundial #asta !ien entrado el siglo MM. $u primer introductor ,ue ?. Plejano+, )uien distingu'a claramente la ,uncin del agitador y la del propagandista -Las tareas de los socialistas en la lucha contra el hambre, 1L71/. El pro!lema de la agitacin y la propaganda era para (enin una de las =cuestiones candentes de nuestro mo+imiento> -ZPu8 hacerH/, donde asume la distincin de Plejano+ y explica cmo de!en actuar cada uno de ellos. 3 partir de 1717, de la Bnternacional 5omunista, todos los partidos comunistas organi%aron secciones de agitprop en su seno. 9L 5,. 6erman, EdQard $. W 5#omsOy, Koam2 Manufacturing 1onsent KeQ AorO 17LL. Existe traduccin espa1ola2 Los guardianes de la libertad, .arcelona *:::.

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Vicente Romano posteriormente ?oe!!els, tra%aron las pautas del empleo intoxicador de la propaganda, ele+ ndola incluso a categor'a de arte, aun)ue per+erso. $us descu!rimientos y t"cnicas los desarrollaron y aplicaron despu"s los go!ernantes estadounidenses, alcan%ando su culminacin en la actual administracin .us#. Ee a#' )ue +alga la pena detenerse un poco a anali%ar los rasgos m s distinti+os de esta per+ersin del lenguaje. Este tipo de comunicacin se suele e)uiparar a sugestin, seduccin, cretini%acin del pue!lo, etc. Eada su connotacin peyorati+a, )uienes se dedican a ella pre,ieren #a!lar de in,ormacin, relaciones p4!licas, tra!ajo con el p4!lico, culti+o y creacin de opinin, y otros eu,emismos semejantes. Esta comunicacin toma en cuenta las relaciones rec'procas entre entendimiento y sentimiento. El propagandista sa!e )ue los seres #umanos re#uyen las decisiones o!jeti+as, las cuales, como todo conocimiento, re)uieren !astante es,uer%o. Por eso eligen los eslganes +ac'os )ue les lan%an los pol'ticos, como li!ertad, democracia, seguridad, intereses nacionales, espacio +ital, etc. Por la etolog'a se sa!e )ue la tendencia innata a ponerse !ajo la proteccin del poderoso conduce a la adaptacin. Por eso, en +e% de argumentos, el propagandista aplica lemas de carga a,ecti+a, ,rmulas emocionales +ac'as y m gicas, esto es, 'dolos conceptuales )ue estimulan nostalgias prerracionales y sentimientos ! sicos, como los estereotipos simpli,icadores. En el cap'tulo VB de su li!ro Mein ;ampf, redactado mientras esta!a en la c rcel en 17*<, 6itler tra% ya las directrices de la propaganda na%i, ele+ada luego a la per,eccin por su ministro ?oe!!els. Resumidas, estas directrices de 6itler son las siguientes2 a/ 0oda propaganda tiene )ue ser popular y adaptar su ni+el intelectual a la capacidad de comprensin de los menos educados. (a propaganda est para con+encer a la masa, al pue!lo. Pero "ste tiene una disposicin tan ,emenina en su mayor'a )ue su pensamiento y accin lo determinan las emociones y no la re,lexin. !/ El contenido de la propaganda no estri!a en la ,ormacin cient',ica del indi+iduo, sino en se1alar a la masa determinados #ec#os, procesos, necesidades, etc. Ee!e ir dirigida cada +e% m s al

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Vicente Romano sentimiento y muy poco al entendimiento. (a masa no est en condiciones de distinguir entre la injusticia ajena y la propia. c/ Para tener "xito de!e limitarse a unos pocos principios ,undamentales y persistir en ellos. Esta persistencia es la principal premisa del "xito, as' como la #omogeneidad de su aplicacin. 3s', por ejemplo, igual )ue un anuncio de ja!n no puede cali,icar tam!i"n de !uenos otros ja!ones, el reclamo pol'tico no puede perderse en ponderar los distintos derec#os, sino en acentuar exclusi+amente uno. Ko tiene )ue in+estigar la +erdad de los otros, sino ser+ir constantemente a la propia. d/ (as consideraciones #umanitarias o est"ticas no signi,ican nada cuando se trata del ser o no ser de los pue!los, cuando se trata de la luc#a por la existencia. Paul Josep# ?oe!!els, su Ministro de Educacin Kacional y Propaganda la con+irti en arte, esto es, la ele+ a la per,eccin t"cnica -la tecn8 griega)' Para "l, la propaganda ocupa!a el primer lugar entre las artes con )ue se go!ierna a un pue!lo. $eg4n ?oe!!els, el propagandista de!e adaptarse a las masas, los grupos sociales, de edad y g"nero, a su lenguaje, sus +i+encias, etc. Ee!e conocer sus sentimientos, necesidades, temores y esperan%as. (a propaganda de!e ser creati+a, cosa de la ,antas'a producti+a. En analog'a con el estado totalitario, tam!i"n de!e ser comunicacin y propaganda total, ocupacin y control de toda la comunicacin. ?oe!!els, 6itler y otros dirigentes na%is pro+en'an del entorno catlico y estudiaron a ,ondo las causas de la +italidad de la Bglesia y sus m"todos pedaggicos y organi%ati+os. Ee a)u' sacaron la conclusin de )ue su "xito se de!'a, aparte de la rigide% de la doctrina y el esp'ritu de sacri,icio de sus partidarios, a la incesante repeticin de unas cuantas +erdades ,undamentales y a su lenguaje popular. (a propaganda na%i, dirigida por su sumo sacerdote ?oe!!els, desarroll y per,eccion una serie de t"cnicas, aplicadas luego por todos sus ep'gonos a)uende y allende los mares. Cn !re+e resumen #istrico de las mismas puede ayudar a entender mejor la naturale%a y el "xito de la actual. (a propaganda totalitaria parte de la premisa de su omnipresencia en cual)uier lugar y momento de la +ida. Ko llega solamente a los c'rculos Vicente Romano <1

Vicente Romano interesados sino a toda la po!lacin, ricos y po!res, mujeres y ni1os, o!reros y campesinos. Kadie puede escapar a su in,lujo. 0odos los medios +ierten los mismos principios, los mismos +alores. Para captar la atencin de todos los sectores de la po!lacin se apela a los moti+os sociales, al interJesse de )ue #a!la Pross. Para llegar a todos es necesario simpli,icar el lenguaje. Ee a#' )ue la simplificaci!n sea una de las t"cnicas ,undamentales. Ko se trata de argumentar di,erencias, sino de esta!lecer dicotom'as claras2 positi+o o negati+o, el !ien o el mal, amigo o enemigo, amor u odio, , +erdad o mentira. 3s' se aplica esta directri% ! sica2 a,irmaciones categricas en +e% de demostraciones, persuasin en +e% de conocimiento. (os na%is de antes, como los ,undamentalistas de a#ora, en particular sus ep'gonos de Nas#ington, ten'an ra%n en la pere%a a pensar. Ee a#' el lema2 )uien piensa, duda. Pensar #a sido siempre peligroso para los dominadores. $ero la m4s hermosa de todas las dudas es cuando los d8biles # desalentados levantan su cabe+a # de*an de creer en la fuer+a de sus opresores' -.. .rec#t2 Loa a la duda/ (a simpli,icacin de la exposicin presupone la simpli,icacin de los procesos mentales y de los conceptos. Espacio +ital, ca1ones en lugar de mante)uilla, el eje, la ,ortale%a de Europa, seguridad, etc. Producto de la simpli,icacin son los eslganes, lemas, consignas, ,rases #ec#as, etc. Ejemplos2 el eje del !ien y del mal, intereses nacionales, m# countr# .right or .rong, Este -!ar!arie/ H Peste -ci+ili%acin/. 3 la saturacin, omnipresencia y simpli,icacin se suma la repetici!n incesante de los mismos lemas, unida casi siempre a la #ip"r!ole, la exageracin, el superlati+o. El imperio de los super#om!res i!a a durar mil a1os. (os na%is per,eccionaron tam!i"n la t"cnica del silenciamiento y la ocultacin de in,ormaciones. 3lgo m s de la mitad de las <:.::: instrucciones con,idenciales dadas a la prensa ,ueron peticiones para )ue no pu!licasen ciertos datos o noticias97. Entre muc#as otras cosas, los na%is o!ligaron a los medios de comunicacin a silenciar los preparati+os para la guerra, y los
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5,. 6agemann, Nalter2 $ubli+isti, im Dritten )eich, 6am!urg 17@L.

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Vicente Romano campos de concentracin, ignorados #asta su li!eracin. Millones de alemanes no se enteraron #asta despu"s de la guerra de )ue el +erdadero autor del incendio del Reic#stag no ,ue el presidiario #oland"s Von der (u!e sino el mariscal ?oering.@: Cna +e% estallada la guerra, la prensa alemana no pu!lic una sola noticia de las , !ricas, estad'sticas o produccin. 5omo se sa!e, la t ctica del silencio militar es tan antigua como las guerras entre los pue!los. Ptro tanto ocurri con la t"cnica de la mentira . =El alem n no tiene la menor idea de cmo #ay )ue enga1ar a un pue!lo si se )uiere tener una masa de seguidores>, escri!'a 6itler en Mein ;ampf' $a!'a )ue las grandes mentiras son m s , ciles de creer )ue las pe)ue1as de!ido a su e,ecto de shoc, o a su audacia. Eie% a1os m s tarde, en su =Eiscurso so!re la pol'tica de pa% alemana> -1 mayo 179</ ped'a medidas apropiadas para pre+enir la contaminacin de la opinin de los pue!los por elementos irresponsa!les -sic /. Pero la ,orma m s utili%ada por los na%is para la distorsin de la +erdad ,ue la =mentira a,irmati+a>, la proclamacin de intenciones, #ec#os, relaciones )ue re+est'an el cari% de +erdadera con+iccin. Ee este modo la propaganda totalitaria tenia )ue con+ertirse en un sistema de la ,alacia, !asado en la , cil credi!ilidad y pronto ol+ido de las masas. (as mentiras a,irmati+as de los na%is ,ueron inconta!les. 6e a)u' algunas2 =Kosotros decimos la +erdad>, =Kosotros tenemos el +erdadero socialismo>, =6emos sal+ado a 3lemania del !olc#e+ismo>, =Kosotros )ueremos la +erdadera pa%>, =Kosotros #emos li!erado a los o!reros alemanes>, =Kosotros tenemos una prensa li!re>. 0oda+'a en enero de 1797 a,irma!a 6itler )ue cre'a en una pa% duradera. Cna +e% iniciada la in+asin de Polonia, los na%is grita!an )ue de+ol+'an el golpe -)ue nadie les #a!'a dado/. En suma, la mentira constituy desde un principio una de las #erramientas imprescindi!les de los dirigentes na%is. ?oe!!els teori% so!re ella y a,irma!a, entre otras cosas, )ue =la mentira desconcierta a los #om!res #onestos y amantes de la +erdad, de suerte )ue los incapacita para la resistencia interiorI.. El mentiroso especula con )ue el #om!re amante de la +erdad no puede imaginarse )ue se pueda mentir as', con la naturalidad osada e insolente con )ue "l la utili%a> -discurso del 1: septiem!re 1798/.
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Z5u ndo sa!remos )ui"n asesin a J. F. Kennedy o )ui"nes ,ueron los +erdaderos autores de los atentados del 11 de septiem!re de *::1 en Kue+a AorO y Nas#ington[

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Vicente Romano (a intimidaci!n #a sido desde siempre uno de los compa1eros m s importantes de los dictadores. Yuien supere a los dem s en medios ,'sicos y materiales y care%ca de escr4pulos morales se saldr con la suya en las cuestiones de poder. 6itler y los suyos carec'an de todo ,reno moral, dispuestos siempre a tirar por la !orda cual)uier +alor "tico en aras del poder. Kada imped'a, pues, a los na%is aplicar todas las ,ormas de intimidacin para atemori%ar y aterrori%ar tanto a los alemanes como a las po!laciones de los pa'ses ocupados. El terror es consustancial a todos los dominadores, desde el uso de los uni,ormes y des,iles #asta la tortura con los prisionerosR desde las represalias contra la po!lacin ci+il, #asta el uso de ni1os rusos empleados por los na%is como dianas para la pr ctica de tiro, o como escudos #umanos colocados por los sionistas so!re sus tan)ues, #asta el en+enenamiento de !os)ues, aguas y cosec#as empleado por las ,uer%as de los Estados Cnidos de 3m"rica. (a lista podr'a ampliarse ad nauseam. (as amena%as +ienen siempre de ,uera, de los otros2 los jud'os para los na%is, los palestinos para los sionistas, los comunistas para el capitalismo, el peligro amarillo -l"ase los c#inos/ para la cultura occidental, y as' sucesi+amente. (a intimidacin se lle+a tam!i"n a ca!o mediante la escenificaci!n de los actos p4!licos y las apariciones del =je,e>. 6itler y el na%ismo tu+ieron a su disposicin la maestr'a de (eni Rie,enstal, ,amosa por la gra!acin de las olimpiadas de 1798, su documentales y, so!re todo, por la puesta en escena de los acontecimientos p4!licos de los na%is. $'m!olos, des,iles, uni,ormes, tri!unas, luces, #imnos, etc., pero so!re todo la omnipresencia cumulati+a de la !andera, apuntan a crear un sentido de pertenencia en un clima de tensin emoti+a. Ptra caracter'stica de la per+ersin ling&'stica del na%ismo es el pathos con )ue recarga!a sus enunciados. Ctili%a!a un +oca!ulario sacado el m!ito religioso y militar. 0"rminos como sacri,icio, lealtad, orden, #onor, sangre, suelo, patria, ra%a, +oluntad de inter+encin militar, ata)ue, li!ertad, igualdad, ,elicidad, pan y circo, progreso. Finalmente, un rasgo esencial del na%ismo la falta de humor. Re'r es la mejor cualidad del ser #umano, a,irma!a M. ?orOi. (a ,alta de #umor de los Vicente Romano <@

Vicente Romano na%is constituye tam!i"n uno de sus rasgos esenciales, esto es, uno de sus rasgos m s in#umanos. En suma, las t"cnicas propagand'sticas na%is pueden resumirse en la simpli,icacin, saturacin, de,ormacin y parcialidad, as' como en la e)uiparacin de los intereses de una minor'a a los de la totalidad de una po!lacin, pars pro toto' Modelo usamericano de propaganda King4n parecido de la propaganda na%i con la actual de Nas#ington es casual. 0ras la BB ?uerra Mundial, la 5B3, el Eepartamento de Estado y el $er+icio de Bnteligencia Militar contrataron a miles de criminales de guerra na%is y sus cola!oradores expertos en propaganda, guerra psicolgica y armas a+an%adas. (os go!ernantes estadounidenses espera!an o!tener as' +entaja en la luc#a contra la CR$$. El resultado ,ue la contaminacin de toda la propaganda yan)ui con los +alores, conceptos y lenguaje de estos expertos. 5on la mundiali%acin introducida por el capitalismo tras el derrum!e del campo socialista a comien%os de los 7:, tam!i"n se #an mundiali%ado las t"cnicas del dominio de las conciencias. Bncluso se #an per,eccionado con el tiempo. $i los na%is apro+ec#aron los principios del ecumenismo de la Bglesia para desarrollar su propaganda totalitaria, #oy d'a es el mismo ,undamentalismo yan)ui el )ue se #a instalado en la 3dministracin de Nas#ington, en per,ecta conni+encia y cooperacin con el capitalismo m s sal+aje )ue imaginarse pueda. El s'ndrome na%i no slo est donde se pintan cruces gamadas. Es un complejo de #acerse +aler, de temores !urgueses, de desprecio #umano. $i 6itler apro+ec# los ser+icios de la cineasta (eni Rie,enstal, .us# dispone de los expertos +enales de 6ollyQood. .asta con ec#ar un ligero +ista%o a la esceni,icacin de sus apariencias p4!licas, por ejemplo. 3s', mientras su pa's se #alla!a en guerra y el mundo apenas empe%a!a a recuperarse del desastre del tsunami, (a $ra. (aura .us# se gast @: millones de dlares en die% ,iestas para cele!rar la inauguracin del segundo mandato de su marido. 3 )uienes cuestionaron semejante extra+agancia les respondi )ue eso ,orma!a parte del ritual de su go!ierno. (a agitacin de los sentimientos patriticos mediante el s'm!olo nacional se #a exarce!ado tras los atentados del 11H$ en Kue+a AorO y Nas#ington, la Vicente Romano <<

Vicente Romano declaracin de guerra la terrorismo y la introduccin de la (ey Patritica. 3s', por ejemplo, los grandes almacenes NalHMart, conocidos por la explotacin de sus empleados, declararon )ue en los tres d'as posteriores a los atentados +endieron @<:.::: unidades de la !andera nacional y )ue muc#as de sus sucursales agotaron sus existencias. Ptros grandes almacenes, KHMart, +endieron *::.:::. Eso ,rente a las *8.::: +endidas en el mes de septiem!re del a1o anterior. 3m!as cadenas dicen )ue los art'culos mas +endidos son los )ue ostentan los colores rojo, a%ul y !lanco, esto es, los de la ense1a nacional. El m s +endido de todos, una sudadera con la !andera usamericana y la inscripcin 6nited We Stand' (a !andera, s'm!olo patritico por excelencia, se sacrali%a #asta el punto de )ue es contrario a la ley )ue to)ue el suelo o )ue ondee con mal tiempo@1. Pero no +a contra la ley )ue las personas sin tec#o duerman en el suelo aun)ue llue+a. En la escuela, todas las ma1anas los ni1os tienen )ue jurar lealtad a la !andera, como el =5ara al $ol> en las escuelas espa1olas durante la dictadura ,ran)uista. Pero nadie jura lealtad a la justicia y a la pa%. EdQard $. 6erman y Koam 5#omsOy #an anali%ado el modelo de propaganda usaco en su li!ro Manufacturing 1onsent. $u an lisis se centra en los e,ectos )ue el sistema econmico imperante tiene en los medios de comunicacin. (os componentes ! sicos de este modelo o =,iltros> como ellos los llaman, son, entre otros, los siguientes2 1/ */ 9/ El tama1o, la concentracin de la propiedad y la orientacin al !ene,icio pri+ado de las principales empresas de comunicacin. (a pu!licidad comercial como principal ,uente de ingresos de los medios. (a dependencia de los medios respecto de la in,ormacin proporcionada por el go!ierno y el mundo de los negocios y los =expertos> como ,uentes. @/ </ (a =inculpacin> como instrumento para disciplinar a los medios. El =anticomunismo>, )ue, una +e% desaparecida la CR$$, se #a sustituido por el =terrorismo>. $eg4n estos autores, estos =,iltros> ,ijan las premisas del discurso y la interpretacin.
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5,. Parenti, Mic#ael2 M4s patriotas 5ue nadie, 6ondarri!ia -?uip4%coa/, *::@, p. 1<1.

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Vicente Romano (a propaganda usamericana #a utili%ado, con !astante "xito, por cierto, siete su!ter,ugios, siete axiomas torticeros. "l gigante dormido' EECC se considera a s' mismo un gigante !onac#n cuya tran)uilidad se +e alterada de +e% en cuando por un ata)ue a+ieso. Ee a#' )ue nadie pueda culpar al gigante de sus reacciones una +e% despierto. El Maine, Pearl 6ar!our, el ata)ue de unas patrulleras nord+ietnamitas a la ,lota usamericana en el ?ol,o den 0onOing -desmentido un a1o m s tarde por el propio presidente (yndon .. Jonson/, el 11H$, las armas masi+as de $adam, etc. Las guerras buenas' $e trata de un concepto dise1ada para sentirse !ien. (os li!ros de #istoria y los medios de comunicacin #a!lan en t"rminos #iper!licos de la !ondad innata de los EECC. $e programan as' las conciencias para aceptar las in+asiones de sus tropas en un pe)ue1o pa's del 0ercer Mundo. $us acciones est n justi,icadas, aun)ue a +eces #ay )ue cometer actos +iolentos para impedir )ue los realicen otros2 ?ranada, Panam , Bra), Augosla+ia, $omalia, ('!ano, etc. ""66 versus ellos' $e trata de pintar a todos los enemigos como terroristas, sal+ajes, mal+ados, comunistas, ateos, etc. $e alimentan as' los peores miedos2 ])ue +ienen los rusos^, los =pijamas negros>, los islamistasI (a propaganda usamericana demoni%a as' a muc#a gente, desde los #a!itantes originarios de Korteam"rica #asta los ira)u'es, palestinos y li!aneses )ue est n muriendo mientras se redactan estas l'neas. Apo#o incondicional a las tropas' (os estadounidenses se cr'an +iendo pel'culas de guerra, jugando con armas de ,uego, rodeados de monumentos !"licos, entrenados en el respeto y temor a los uni,ormes. Presencian la demoni%acin de )uienes se oponen a la guerra. (os medios re%uman ,er+or militarista. 3ceptan )ue los impuestos ,inancien las guerras y la propaganda !"lica. Cna +e% iniciadas las inter+enciones, todos tras las ,uer%as armadas #asta la +ictoria ,inal2 M# countr# right or .rong' 0odo ello ,omentado por la industria del reclamo, como se demostr claramente en la primera ?uerra del ?ol,o. "l demonio nos oblig! a hacerlo' 3 +eces, los !uenos se +en ,or%ados a cometer pe)ue1os actos impropios en aras de la li!ertad y la democracia. =Ao tam!i"n comet' el mismo tipo de atrocidades )ue los dem s soldados> G con,es en 17;1 el 4ltimo candidato a la presidencia H =Particip" en misiones de

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Vicente Romano !4s)ueda y destruccin, en lam )uema de aldeas.> -Meet t#e Press, 1L a!ril 17;1/. (os tres meses )ue dur la =litle .onderful .ar> #ispanonorteamericana es lo )ue se les ense1a a los ni1os en las escuelas. Pero no les ense1an su peor consecuencia2 la guerra de Filipinas, iniciada con el Presidente McKinley en 17L7 y mantenida #asta 171:, con una proporcin de +'ctimas semejante a la de Vietnam. El presidente McKindley declar )ue se #a!'a arrodillado =ante Eios 0odopoderoso pidi"ndole lu% y gu'a para sal+ar, ci+ili%ar y cristiani%ar a los ,ilipinos>, tras lo cual pudo dormir en pa%. 2olpes 5uirMrgicos' (as intenciones son !uenas y las !om!as inteligentes. Esas armas )ue cuestan miles de millones pueden distinguir entre !uenos y malos, entre culpa!les e inocentes. 5egados por la ,e en su superioridad moral y tecnolgica, #inc#an las ci,ras de sus "xitos militares #asta extremos a!surdos. 3s', durante la guerra de Vietnam el peridico neoyor)uino (he 2uardian se entreten'a en ir sumando el n4mero diario de !ajas )ue las tropas yan)uis in,ring'an a los +ietnamitas, #asta )ue lleg el momento en )ue se super el n4mero de #a!itantes. Pero de!'an resucitar por)ue terminaron por ec#ar a los yan)uis de su pa's. Eurante los ;L d'as de !om!ardeos contra Augosla+ia, el mismo modelo de in,ormacin. El $ecretario de Ee,ensa Nilliam 5o#en declar2 =6emos destruido m s del <:_ de su artiller'a y una tercera parte de sus +e#'culos acora%ados. Pero el in,orme pu!licado un a1o m s tarde por las Fuer%as 3"reas era muy distinto2 )eclamaci!n original 1*: tan)ues destruidos **: +e#'culos acora%ados destruidos @<: pie%as de artiller'a destruidas ;@@ !om!ardeos de la P03K con,irmados nMmero real 1@ *: *: <L

S!lo los perdedores cometen crmenes de guerra' 3l lle+ar a los +encidos ante los tri!unales, los +encedores imprimen a sus acciones un sello moral de apro!acin. (as criaturas )ue miran llenas de odio tras los !arrotes con,irman )ue el ,in justi,ica los medios. Aa alo dijo 6ermann ?oering en Kurem!erg2 =(os +encedores ser n siempre los jueces, los +encidos los acusados.> @*
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5,. MicOey `2 =0#e $e+en Eeadly $pins>, en2 1overt Action Puarterl#, prima+era de *::<. pp. * G ;.

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Vicente Romano ZA )u" pasa con Eresde, 6iros#ima, Faluya, $a!ra, 5#atila, Yana[ Este tra!ajo se centra precisamente en los aspectos de esta in,luencia intoxicadora y per+ersa so!re el discurso, a ,in de manipular las conciencias y lle+arlas a una interpretacin ,alsa, de los acontecimientos y de la realidad. Veamos, pues, las aplicaciones pr cticas de estas t"cnicas a las di+ersas es,eras de la +ida social. Empecemos por la econom'a.

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Vicente Romano Captulo IV Economa Es ,recuente )ue los seres #umanos realicen acciones sin conocer su tras,ondo. El #ec#o de )ue alguien #aga algo no demuestra )ue sepa lo )ue #ace. (a particularidad de reali%ar un designio sin conocerlo se suele atri!uir a las m )uinas. El autom+il lle+a a un destino sin tener conciencia del mismo. Es conducido a "l. Pero, como dice E. Rauter, el #ec#o de )ue nos comportemos como m )uinas slo es raro en apariencia@9. 3s', #a!lar es un de las acciones #umanas m s ,recuentes. (a mayor'a de los enunciados de la gente son ,alsos. El reclamo de la .anca propaga, por ejemplo, la a,irmacin =Ponga su dinero a tra!ajar con nosotros>. A muc#os tra!ajadores dicen tam!i"n =El dinero tra!aja>, aun)ue son ellos )uienes lo #acen y no el dinero. P!reros y empleados repiten lo )ue #an o'do, ZEe dnde sacan estas ideas )ue ponen el mundo patas arri!a[ (os pro,esores de econom'a a,irman lo mismo en las escuelas y uni+ersidades desde #ace muc#os a1os. Eicen )ue la tierra, el capital, el tra!ajo y la pu!licidad comercial son ,actores de produccin. Pero el capital no #ace nada, ni la tierra, ni el tra!ajo, ni muc#o menos la pu!licidad comercial. (o #acen los tra!ajadores, empleados y algunos empresarios. Z3 )u" se de!e entonces la persistencia de estas tergi+ersaciones, de estos ,alsos enunciados[ 0al +e% al e,ecto de esta ,orma de presentar la produccin, a sa!er2 )ue los tra!ajadores y empleados consideran el capital como algo m s importante )ue ellos mismos, a pesar de )ue son ellos )uienes crean el capital. Esta modestia es el e,ecto. Es una cualidad de los escla+os El mundo empresarial consider )ue la democracia #a!'a ido demasiado lejos en la d"cada de 178: y 17;:. .aste recordar las re+ueltas uni+ersitarias contra la guerra de Vietnam en los EECC, el mayo ,ranc"s del 8L o el posterior junio de .erl'n. 6a!'a )ue contrarrestar estos mo+imientos con campa1as de propaganda directa o indirecta, in,luir en el contenido de las ideas acad"micas. (as su!+enciones a la in+estigacin aumentaron considera!lemente. Pero este dinero ad)uiri un claro tinte ideolgico con la creacin de c tedras
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5,. Rauter, E. 3.2 Wie eine Meinung in einem ;opf entsteht' Qber das 0erstellen von 6ntertanen, M&nc#en 17;1, p. 1*.

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Vicente Romano uni+ersitarias denominadas de =li!re empresa>. $u ,uncin consist'a en in+ertir la tendencia antiempresarial dominante. Kumerosas ,undaciones e institutos, como el 3merican Enterprise Bnstitute, grupos de expertos cooptados, los llamados tan5ues pensantes, dedicaron sus es,uer%os a la preparacin y di,usin de material educati+o, programas de tele+isin, control ideolgico de los medios, etc. Resumiendo muc#o, estos recursos y es,uer%os culminaron poco despu"s en la relacin =uni+ersidadHempresa>. Esta creacin someti la teor'a econmica a los intereses de las empresas, contamin ndola. (as in+estigaciones se orientaron entonces al inter"s particular y no al general. En los L:, con Reagan y la 0atc#er, se impuso el denominado neoli!eralismo, la desregulacin y pri+ati%acin de lo p4!lico. $e institucionali% la apolog'a del militarismo, sin entrar para nada en el an lisis de de los e,ectos del gasto militar en la in,lacin y la producti+idad. El paro se justi,ica!a como =+oluntario>, como =tiempo de !4s)ueda de tra!ajo> por los tra!ajadores. (os controles medioam!ientales son improcedentes por sus ele+ados costes. (os economistas ignoran u ocultan sus !ene,icios sociales, incluido el de la salud de la po!lacin. Yuienes expresan opiniones acordes con los intereses de las empresas reci!en dinero a!undante y disponen de todos los medios )ue deseen para pu!licar sus opiniones. Cna +e% modelada la opinin pro,esional, su impacto en la p4!lica e)ui+ale a un ejercicio !rutal de +iolencia psicolgica. 6a!'a )ue ,or%ar el lenguaje para imponer al p4!lico la aceptacin de una explicacin de la realidad )ue no era m s )ue pura ideolog'a patronal. En su ,ase actual, el capitalismo #a impuesto una serie de conceptos )ue camu,lan su 'ndole depredadora y contaminan las conciencias. 3s', por ejemplo, desde #ace unos decenios se de,ine a s' mismo como sociedad libre de mercado' 3#ora !ien, como en in,ormacin no #ay nada inocuo, la colocacin del cali,icati+o =li!re> detr s de sociedad o delante de mercado se #ace para destacar conscientemente )ue esta sociedad y este mercado son li!res. A eso, Zpor oposicin a )u"[ 3 otras sociedades, a otras ,ormas de organi%ar la con+i+encia #umana y el intercam!io econmico )ue, seg4n los idelogos del capitalismo, ni son ni pueden ser li!res. Vicente Romano 81

Vicente Romano Entre los conceptos m s precisos de li!ertad est n el de .aruc# $pino%a, ,ilso,o #oland"s #ijo de emigrantes portugueses jud'os, castellani%ado .enito Espinosa, )ue la entend'a como conocimiento de la necesidad, y el del !ilogo e+olucionista espa1ol Faustino 5ordn, )ue la de,ine como la capacidad para prever la acci!n futura' (a concepcin #istricoHmaterialista entiende )ue la li!ertad consiste en el conocimiento de la necesidad o!jeti+a y en la su!siguiente capacidad de aplicar conscientemente las leyes de la naturale%a y de la sociedad a ,in de o!tener un dominio creciente so!re ellas. (a li!ertad incluye tam!i"n las condiciones econmicas, pol'ticas, jur'dicas, espirituales, colecti+as y personales. Ee a#' )ue est" sometida a un proceso #istrico. En las condiciones actuales del tardocapitalismo, las li!ertades introducidas por la !urgues'a a lo largo de los siglos MVBBB y MBM se ,ueron reduciendo a =la li!ertad de comprar y +ender>. 6oy d'a, la retrica de la =sociedad> li!re presenta su cara m s ,ala%. $lo +iolentando al extremo el lenguaje podr'an cali,icarse de sociedades li!res todas las )ue durante el siglo MM estu+ieron sometidas a las ,eroces dictaduras de los na%is, los tonton macoutes de Eu+alier, los 0rujillo, $omo%a, Videla, Pinoc#et, Mo!utu, Bdi 3m'n, y tantos y tantos m s. (a lista podr'a #acerse intermina!le, #asta incluir las del siglo )ue aca!a de iniciarse, como las satrap'as de Priente Medio impuestas y sostenidas por las tropas neocoloniales de los EECC y sus cipayos europeos. Ki uno solo de estos sanguinarios reg'menes #a ca'do nunca ,uera del concepto de =sociedad li!re de mercado> (a realidad es )ue el imperialismo le #a declarado la guerra a toda sociedad li!re y democr tica all' donde asoma y se opone a sus intereses depredadores. 5omo ilustracin puede ser+ir la !rutal sinceridad con )ue se mani,est 6. Kissinger ante el golpe ,ascista contra la democracia c#ilena el 11 de septiem!re de 17;9. 3 la pregunta de )u" se de!'a sal+ar si la democracia o la econom'a, el entonces $ecretario de Estado de Nas#ington respondi sin el menor titu!eo2 =la econom'a>.@@ $e e+idencia, entonces, )ue lo prioritario es la segunda parte de la ,rase en cuestin, el =li!re mercado>.

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Este criminal de guerra, )ue para mayor sarcasmo reci!i el Premio Ko!el de la Pa% junto con el general y pol'tico +ietnamita (e Euc 0#o en 17;9, negocia!a por entonces con su desnudo integral )ue se +end'a como poster en los supermercados. El +ietnamita renunci al premio.

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Vicente Romano Pero si se mira un poco m s de cerca, el de,ensor a ultran%a de esta li!ertad de mercado, los Estados Cnidos, y se ec#a un +ista%o a su legislacin, no existe ning4n pa's en el mundo )ue #aya impuesto m s leyes restricti+as a la li!ertad de mercado y de comercio. 5omo se sa!e, estas restricciones a la li!re circulacin de mercanc'as son la causa principal de la po!re%a de lo )ue se +iene llamando el 0ercer Mundo, esto es, la mayor'a de los pa'ses. Este ,also lenguaje, dise1ado conscientemente para enga1ar, cada +e% con+ence a menos e indigna a m s ciudadanos, ya sea de los pa'ses po!res o de los ricos. (as protestas multitudinarias de $eattle, ?"no+a, 6ong Kong, etc., ele+an a1o tras a1o los ni+eles de conciencia. 5ada d'a son m s numerosos los art'culos, los li!ros y los organismos populares )ue denuncian una situacin injusta y ,alsa. 5omo dice $i+ PDKeal, =El concepto de li!re comercio enar!olado por los ricos como el sal+ador del mundo de la po!re%a, el aumento del desempleo y la #orrenda desigualdad no es m s )ue un acto de prestidigitacin, una ilusin +ac'a. Es una ,orma de enga1arnos a todos para )ue creamos )ue algo positi+o puede resultar de este inmenso enga1o>@< Pero los #ec#os son muy to%udos y ponen al descu!ierto la ,alacia de este lenguaje. (as desigualdades entre ricos y po!res aumentan en +e% de reducirse. $in incluir los de EE.CC, L<* millones de personas pasan #am!re en el mundo, otro L1< su,ren desnutricin, 1.*:: millones +i+en con menos de 1 dlar por d'a, *<: millones de ni1os reali%an tra!ajos en condiciones de semiescla+itud , sin mencionar las carencias de medicamentos, escuelas, y otros derec#os #umanos ,undamentales. El promedio de +ida en a,rica se #a reducido a @: a1os. Julio Aao sinteti%a per,ectamente lo )ue el capitalismo oculta tras el concepto de libre comercio' En la ponencia presentada en el Encuentro Bnternacional de =Propuestas 3lternati+as en 3gricultura, 3cceso a Mercados, 5omercio y Medio 3m!iente, ante la Ministerial de la PM5>, lo expresa as'2 =3 la lu% de la #istoria, el =li!re comercio> es un eu,emismo )ue entra1a un con,licto sem ntico, una contradiccin intr'nseca. ZYu" li!ertad le reconocieron los europeos a los pue!los a,ricanos cuando se repartieron su continente sin pedirles permiso a los +erdaderos due1os[ ZYu" li!ertad ten'an esos pue!los a,ricanos cuando se
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PDKeal, $ir2 =(os acuerdos de bli!re comercioD G 6ipocres'a e ilusin>, en ...'aAisoflogic'com, traducido para )ebeli!n y 0laxcala por ?erm n (eyens, pu!licado en )ebeli!n 11H:1H*::8.

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Vicente Romano les o!lig a ,irmar cientos de acuerdos comerciales y territoriales, todos los cuales ,ueron +iolados por los europeos[ ZYu" li!ertad ten'an los pue!los a,ricanos si ni si)uiera li!ertad ten'an para ser personas, cuando ,ueron sometidos a la escla+itud, a la trata y al comercio de escla+os, para enri)uecer tanto a Europa como a Estados Cnidos en las plantaciones, en las , !ricas y ciudades[ ZYu" li!ertad ten'an los pieles rojas, los sioux, los c#eyennes y otras nacionalidades de Korteam"rica para reglamentar su comercio con los in+asores cuando la 4nica li!ertad )ue se les permiti ,ue la de entregar incondicionalmente todas sus ri)ue%as, posesiones y patrimonios, todas sus +idas[ ZYu" li!ertad ten'an los cu!anos cuando les impusieron en 17:9 la Enmienda Platt y cuando ocuparon ?uant namo[ ZYu" li!ertad ten'an los paname1os cuando en 17:9 Estados Cnidos les impuso un 0ratado )ue ,irm un extranjero, mediante el cual el 5anal, construido para el =li!re comercio>, )uedar'a a perpetuidad en manos de Estados Cnidos, sin )ue se permitiese a Panam si)uiera comerciar en la antigua `ona del 5anal[ 3ll' est n, en las $ecretar'a ?eneral de las Kaciones Cnidas, los reclamos de estos po!ladores ind'genas al go!ierno ,ederal de Estados Cnidos por las +iolaciones de cientos de tratados suscritos en el siglo MBM. En el =li!re comercio> de #oy no #ay m s li!ertad )ue la )ue ten'an los escla+os y sier+os para comerciar su mano de o!ra, es decir, su produccin, su patrimonio y su +ida, con los escla+istas y se1ores ,eudales. En otras pala!ras, ]ninguna^ A "sta es la realidad de nuestro sistema internacional y del comercio internacional2 su car cter es pro,undamente asim"trico y ,eudal. Ko #ay li!re comercio cuando las partes negociantes o contratantes gestionan desde una !ase pro,undamente desigual de poder. Ko #ay li!re comercio cuando el o!jeto de la negociacin G el comercio internacional H est rodeado de circunstancias estructuradas )ue se mani,iestan en !ene,icio de una de las partes y notoriamente en perjuicio de la otra. Ko #ay li!re comercio cuando el propsito de la negociacin es en s' mismo un o!jeto il'cito, algo no suscepti!le de negociacin, como lo es la ,orma y contenido de +ida de los pue!los. Ko #ay li!re comercio cuando la negociacin conlle+a la aceptacin de compromisos )ue atentan contra la "tica, la solidaridad #umana y el derec#o a la +ida.

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Vicente Romano Ko #ay li!re comercio si los acuerdos son el resultado predeterminado y lgico de las condiciones y estructuras )ue rodean la negociacin. Ko #ay li!re comercio si no se produce la +oluntad de las partes contratantes mediante su li!re consentimiento. Ko #ay li!re consentimiento si la +oluntad de una de las partes ,ue ,or%ada, por los medios )ue sea, a aceptar un acuerdo. Ko #ay li!re comercio si las partes negociantes o contratantes carecen de capacidad jur'dica para comprometer el destino de nuestros pue!los. A si en las negociaciones no se +eri,ican ni el li!re consentimiento ni la capacidad de las partes contratantes o negociantes, los acuerdos comerciales )uedar n +iciados de nulidad y carecer n de +alide% jur'dica.>@8 (a li!ertad de mercado y de comercio signi,ica, por ejemplo, )ue Bra) no pudiera +ender su petrleo para satis,acer las necesidades de su po!lacin y el desarrollo de su econom'a, o )ue Espa1a no pueda exportar a Vene%uela 1* a+iones de,ensi+os por lle+ar pie%as ,a!ricadas por compa1'as estadounidenses. Pero el caso m s sangrante es el de 5u!a, )ue su,re un !lo)ueo de @; a1os con el ,irme propsito de a#ogar su econom'a, su so!eran'a y, en 4ltima instancia, su re+olucin. (os EE.CC., el palad'n del =li!re mercado> y de la =li!ertad de empresa>, no slo pro#'!en a sus nacionales +ender o comprar productos a 5u!a o de 5u!a, sino )ue #an promulgado leyes )ue castigan a )uienes comercien con 5u!a, aun)ue no sean ciudadanos o empresas estadounidenses. 3#' est n las leyes 0orricelli o 6elmsH.urton, por ejemplo. En ellas se legisla la organi%acin de la sociedad cu!ana una +e% )ue se reincorpore al capitalismo. $e esta!lece, incluso, un organismo dedicado a la asignacin de los #u"r,anos )ue ocasionar la inter+encin militar. Z3 cu ntos piensan matar, entonces[ ZYu" negocios tienen ma)uinados con esos ni1os, su +enta en adopcin o la de sus rganos para transplantes a ni1os ricos[ 5omo #emos dic#o en otro sitio@;, =a lo largo de miles de a1os, los seres #umanos desarrollaron el lenguaje para la comprensin y la cooperacin en la solucin de sus tareas. 6oy d'a, las pala!ras y los conceptos se utili%an conscientemente para la con,usin, para +iolentar el entendimiento y, en 4ltima instancia, imponer signi,icados )ue se contradicen con la realidad. (a .i!lia -28nesis, 11/ dice )ue Eios con,undi a los )ue constru'an la torre de .a!el para detener su progreso, #aciendo incomprensi!le lo )ue #a!la!an. Parece como si el $r. 6elms, el 5ongreso y el ?o!ierno de los EE. CC, todos ellos supuestos
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5ele!rado en 5aracas el 18 de no+iem!re de *::<, pu!licada por )ebeli!n el *:.11.*::<. 5d. Romano, Vicente2 "stampas, .arcelona *::@.

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Vicente Romano conocedores de la .i!lia y de,ensores ac"rrimos de la ci+ili%acin cristiana, se #u!ieran erigido en dioses modernos ocupados en con,undir a las gentes e impedir )ue la #umanidad a+ance #acia ,ormas de con+i+encia m s solidarias y justas )ue las actuales. 3s', las pala!ras #an perdido su signi,icado original y adoptado el contrario. Kos #emos )uedado sin lenguaje comprensi!le. 6ace m s de 1<: a1os, Karl Marx, un emigrante alem n estudioso del capitalismo y propugnador de otro orden social m s #umano, dec'a lo siguiente en el Manifiesto comunista U Por li!ertad, en las condiciones actuales de produccin, se entiende la li!ertad de comercio, la li!ertad de comprar y +ender.U@L Ese tipo de sociedad, actualmente en el apogeo de su desarrollo, se autodenomina Usociedad li!re de mercadoU. Pero sus porta+oces y gendarmes mundiales, con el $r. 6elms a la ca!e%a, niegan con los #ec#os lo )ue predican. $e !lo)uea, se em!arga, se promulgan leyes )ue pro#i!en esa li!ertad de comercio. 6asta se !om!ardean cosec#as y !os)ues con +enenos -como en Vietnam/ y se minan puertos -como en Kicaragua/ con tal de impedir el li!re tr ,ico de mercanc'as y personas. 3#ora incluso se persigue y castiga a )uienes comercien con los go!iernos )ue no agradan, o no se sometan. Para colmo, y )ue lo entienda )uien pueda, el 5ongreso norteamericano la denomina U(ey de la (i!ertad y la $olidaridad democr tica con 5u!aU. Kinguna de las sanguinarias dictaduras latinoamericanas, ni del mundo, incluida la de Pol Pot en 5am!oya, #a sido derrocada por los congresistas y militares norteamericanos en aras de la li!ertad de sus pue!los. Ki a Pinoc#et, ni a $omo%a, ni a 0rujillo, ni a tantos otros se les aplic una ley para la li!ertad y la solidaridad. 0odas las inter+enciones, y #an sido muc#as, se #icieron y se #acen para derrocar los go!iernos democr ticamente elegidos o impedir )ue se eligieran. 3llende, en 5#ile, Juan .osc# en la Rep4!lica Eominicana, Jaco!o 3r!en% en ?uatemala, Fidel 5astro en 5u!a, 6ugo 5# +e% en Vene%uela, etc. Para los 6elms y dem s adalides de la democracia, los U!uenosU son )uienes asesinan y desaparecen a miles de personas, )uienes UlimpianU de ni1os a!andonados -9< millones slo en 3m"rica (atina/ las ciudades mat ndolos por)ue pertur!an la est"tica ur!ana, )uienes es)uilman a sus pa'ses con des,alcos de las cajas nacionales y depositan el dinero en Miami o en $ui%a, y as' sucesi+amente. (os UmalosU en cam!io son los )ue construyen escuelas, reducen la mortalidad in,antil y

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K. Marx y F. Engels2 Manifiesto comunista -1L@L/, cap'tulo *.

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Vicente Romano sociali%an la po!re%a, )uienes se es,uer%an por de,ender al #umilde y mejorar las condiciones de +ida y de tra!ajo de sus pue!los. Ee,ender lo colecti+o, lo com4n, lo solidario, lo #umano, es la !ar!arie. Mientras )ue practicar el ego'smo, la ley del m s ,uerte, la ley de la jungla, aun)ue sea de as,alto, es la ci+ili%acin. (a !ase de la cultura cristiana )ue el $r. 6elms y los legisladores norteamericanos de,ienden y propugnan es la ,amilia. Pero las leyes )ue #acen pro#'!en a los cu!anos residentes o nacionali%ados en EE. CC. ayudar a sus ,amiliares necesitados en 5u!a. Practicar o!ras de misericordia, como ayudar con medicamentos a los en,ermos cu!anos )ue los necesitan es, seg4n la (ey de la (i!ertad y de la $olidaridad de 6elmsH .urton, Utra,icar con el enemigoU y, por lo tanto, accin merecedora de las mayores penas. P sea, )ue esta ley, m s a4n )ue las anteriores, castiga a )uienes ayudan y premia a )uienes explotan al prjimo. (os de,ensores de la pa%, como se autodenominan los gendarmes mundiales, utili%an el lenguaje de la guerra, aun)ue no la declaren, pero s' la practican. Esta (ey de la $olidaridad exige )ue se de+uel+an a sus propietarios anteriores las propiedades con,iscadas por el go!ierno re+olucionario. $i as' se #iciese, 5u!a entera pasar'a a ser una propiedad de los ciudadanos norteamericanos, pues, las #ect reas )ue reclaman esos Udamni,icadosU exceden en muc#o la super,icie total de la isla. ZYu" )uedar'a entonces de la so!eran'a tan ensal%ada por la propia 5onstitucin yan)ui[ Z6asta )u" punto est n dispuestos a aplicarse a ellos mismos la ley )ue pretenden imponer a otros y de+ol+er a sus propietarios originales, en este caso colecti+os, esto es, las tri!us indias de Korteam"rica, las tierras )ue les arre!ataron a tiros durante los siglos MVBBB y MBM[ En la escuela se ense1a )ue el sol sale por Priente y se pone por Pccidente, y )ue Japn es el pa's m s oriental, el pa's del sol naciente. Pues, no se1or. $eg4n el lenguaje de los 6elms, Japn es un pa's occidental y 5u!a, oriental. (os ejemplos son tan numerosos )ue cada cual puede !uscarse los suyos, si )uiere. $er'a un !uen ejercicio de salud mental. Este uso del lenguaje para con,undir lo aplicaron antes ?oe!!els y sus partidarios na%is y ,ascistas. 3s' )ue ]6eil, 6elms^ Eios sal+e a Vd. y a su 5ongreso, y al Ufriendl# fascismU )ue )uieren imponer al mundo. Esto, ,rancamente, ya no #ay )uien lo entienda. 6a!r )ue destruir la moderna torre de .a!el y recuperar la claridad de las pala!ras. Kos #an pri+ado #asta del lenguaje. $e ampl'a la democracia aumentando, con la claridad, el n4mero de personas Vicente Romano 8;

Vicente Romano capaces de reconocer y articular sus intereses y necesidades. Pero no con,undi"ndolas. Por eso la realidad es el mejor modi,icador de la conciencia, la )ue termina por imponerse. Ee a#' )ue la tarea primordial de los ampliadores de conciencia, los periodistas, escritores, artistas, cineastas, etc. sea mostrar la realidad tal cual es. 3s' se +er lo )ue #ay )ue modi,icar en ella. Por eso uno no tiene m s remedio )ue solidari%arse con la declaracin de los escritores y artistas cu!anos cuando a,irman2 U(uc#amos y creamos por la !elle%a, la justicia, la solidaridad y la dignidad. Ki el odio, ni la sinra%n, ni la so!er!ia, )ue nu!lan la pol'tica anticu!ana del ?o!ierno y del 5ongreso de los Estado Cnidos conseguir n apartarnos de tan no!les ra%ones.U $in em!argo, el imperialismo no para de proclamar la =li!ertad de empresa>, uno de los principios sagrados de los comien%os del capitalismo -3dam $mit#/. (a li!ertad de empresa, la li!re circulacin de mercanc'as y capitales, es el principio ,undacional, la +iga maestra de la ,ormacin social capitalista. Este imperati+o categrico #a constituido el argumento terminante utili%ado contra toda alternati+a de organi%ar la sociedad de otra manera. Ee a#' )ue, por contraposicin, el socialismo, )ue intenta regular la li!ertad !urguesa de comprar y +ender, no se considere una sociedad li!re, esto es, se reprue!e como carente de mercado. Pero +eamos algunos ejemplos concretos de cmo entienden los EECC, y sus socios del Primer Mundo, esta li!ertad de mercado. Estados Cnidos es el pa's )ue m s restricciones impone a la importacin de mercanc'as de otros pa'ses. Yuien lo ponga en duda, )ue se lea la legislacin pertinente y los acuerdos de la Prgani%acin Mundial del 5omercio. P )ue se lo pregunte a los go!iernos de los muc#os pa'ses po!res )ue tantas di,icultades tienen para +ender sus productos en condiciones de igualdad a los pocos ricos. Ko contento con esto, pro#'!e la exportacin a los pa'ses )ue no se someten al dictado de los intereses de las empresas y go!ernantes yan)uis. Bncluso se les imponen !lo)ueos y em!argos, como el )ue su,re 5u!a desde #ace @; a1os. $i es necesario, se minan los puertos de acceso o se #unden a ca1ona%os los !arcos )ue lle+en alimentos a esos pue!los, como ,ue el caso de Kicaragua. $e arruinan por todos los medios, incluidos ata)ues !acteriolgicos y )u'micos, las econom'as de pa'ses y continentes, Vietnam, Bra), a,rica o 3m"rica (atina. (os campesinos de Bra) no podr n usar m s sus semillas. 0endr n )ue pagar patentes a Monsanto y 5argill.

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Vicente Romano Pero la madre de todas las in,amias se encarna en negar la salud y el derec#o a la +ida de pue!los enteros con el pretexto de )ue lo exige la de,ensa de sus intereses nacionales, l"ase el lucro de sus empresas pri+adas. 3s', el ?o!ierno de los EE. CC. impidi el martes 1L de enero de *::9 )ue la PM5 -Prgani%acin Mundial del 5omercio/ regulara el acceso de los pa'ses po!res a medicamentos m s !aratos, e incluso )ue se discutiera una propuesta !rasile1a para permitir )ue compren gen"ricos. El ,undamentalismo de la 3dministracin .us# la #a lle+ado a cortar su aportacin al Fondo de Po!lacin de las Kaciones Cnidas -FKC3P/ con la excusa de )ue este organismo ,a+orece el a!orto. Pero esos mismos ,undamentalistas no tienen el menor reparo en dedicar miles y miles de millones de dlares en armas para masacrar seres #umanos, incluidos los ni1os, claro est . (as cadenas li!res de la tele+isin norteamericana -3.5, 5.$, K.5/, no sienten +erg&en%a alguna en presentar a los a,ricanos como los causantes de sus #am!runas y epidemias, seg4n demuestra un estudio e,ectuado por la re+ista eAtraR -diciem!re de *::*/. Estos grandes medios, li!res y democr ticos, se ol+idan siempre de mencionar a los +erdaderos generadores de tantas desgracias, como se denunci en la 5um!re de Jo#annes!urgo, a la )ue .us# se neg a asistir. 5omo es !ien sa!ido, 6ait', el primer pa's americano )ue se emancip de la dependencia colonial y a!oli la escla+itud, es tam!i"n el m s po!re del #emis,erio. =3ll'> G dice Eduardo ?aleanoH =#ay M s la+api"s )ue lustra!otas2 los ni1os )ue a cam!io de una moneda la+an los pies de clientes descal%os, )ue no tienen %apatos )ue lustrar.>@7 El L:_ de su po!lacin de L millones +i+e en la m s a!soluta po!re%a. Eurante +arias decenas de a1os estu+o sometido a la sanguinaria dictadura de Eu+alier y su #ijo .a!y Eoc , cuyos tontons macoutes aterrori%a!an y asesina!an a discrecin. Estados Cnidos no opuso la menor o!jecin a sostenerlo con cuantiosas su!+enciones y ayudas. Pues !ien, tras la eleccin democr tica de JeanH.ertrand 3ristide en 177:, reelegido otra +e% en no+iem!re de *:::, EE. CC. !lo)ue las ayudas y pr"stamos a 6ait', y utili% su +eto en el .BE -.anco Bnteramericano de Eesarrollo/ para mantener el em!argo a este pe)ue1o y empo!recido pa's. (as ayudas +etadas, 9: millones de dlares para salud y 9:: para in,raestructuras y educacin, #u!ieran mejorado considera!lemente la asistencia m"dica y e+itado muc#as muertes innecesarias. Para #acerse una idea de tama1a per+ersidad, !aste pensar )ue uno solo de los cientos de
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En su li!ro Las venas abiertas de Am8rica Latina'

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Vicente Romano misiles de crucero lan%ados contra 3,ganist n e Bra), cuesta ya esos @:: millones de dlares. 5omo denuncia la PK? estadounidense `anmi (asante, ese em!argo est penali%ando a un pue!lo cuyo crimen #a consistido en elegir "l mismo, y por amplia mayor'a, a su presidente Ee modo an logo, y con el sempiterno pretexto de la de,ensa de sus intereses comerciales, EECC +et en *::1 la adopcin de un Protocolo del 5on+enio de 3rmas .iolgicas, #a rec#a%ado el Protocolo de Kioto so!re 5am!io 5lim tico, se #a negado a ,irmar el 0ratado de Pro#i!icin de las Minas 3ntipersonales, )ue tantos ni1os mata e in+alida, as' como el 0ri!unal Bnternacional so!re 5r'menes de ?uerra, etc., etc. En relacin con su pol'tica en el Prximo y Medio Priente y su de,ensa de las tiran'as all' existentes, James Noosley, antiguo director de la 5B3, la justi,ica!a as' el 1@ de no+iem!re de *::* en una con,erencia pronunciada en la Cni+ersidad de Px,ord2 K6na de las ra+ones por las 5ue no tenemos m4s democracias en 3riente Medio es por5ue hemos contemplado 3riente Medio como nuestra gasolineraL' 3nte tales comportamientos, cada +e% le +a a resultar m s di,'cil a EE. CC. alardear ante el mundo )ue es el garante de las li!ertades. 5omo el ser #umano tiene la capacidad de pensar. Por consiguiente, la mayor'a de los #om!res y mujeres de este mundo se est n percatando de )ue su imperio econmicoHmilitar se est soca+ando con el desmoronamiento de su imperio moral. Aa slo pueden con+encer a las escasas minor'as )ue se lucran con su pol'tica in#umana. (a morda% iron'a de El Roto sinteti%a esta li!ertad en una de sus mordaces +i1etas con esta ,rase lapidaria2 =(o llaman sistema de li!re cam!io, pero si lo intentas cam!iar, te despiden.> "n suma, la libertad de comercio # de mercado se reduce a la libertad de los ricos para venderles a los pobres sus productos # servicios. El =neoli!eralismo> nos martillea el cere!ro con una andanada de t"rminos ,alsos )ue ocultan y em!ellecen sus acciones depredadoras e in#umanas. Entre ellas destacan las siguientes2 competitividad, eficiencia, productividad, fleAibilidad, globali+aci!n, monetari+aci!n'

1ompetitividad

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Vicente Romano La libre competencia es uno de los argumentos ,alaces di+ulgados por el capitalismo. Est tan im!uido en la conciencia social )ue #asta los mismos representantes de la i%)uierda tradicional europea lo aceptan. El imperati+o categrico de esta organi%acin social es )ue la econom'a de!e ser competiti+a, )ue para tener "xito en la +ida #ay )ue competir, ser competiti+os. $in em!argo, la !iolog'a e+olucionista nos dice )ue la #umanidad surgi de la cooperacin y la solidaridad. (a competencia, la luc#a por el territorio y el alimento es la ley de la sel+a, la animalidad. (os #om'nidos se ,ueron desprendiendo de su animalidad y con+irti"ndose en seres #umanos a medida )ue ,ueron cooperando solidariamente en la con)uista de su medio. Ee,ender y practicar la competitividad e)ui+ale a proclamar la ley de la sel+a como principio rector de nuestro comportamiento, a destacar la animalidad ,rente a la #umanidad. El capitalismo niega as' la +erdadera naturale%a del ser #umano, su 'ndole solidaria y cooperante. El capitalismo es pues, la negacin #umana, la in#umanidad. 5arlos Marx , )uien dedic su +ida al estudio del capitalismo, escri!i, #ace ya m s de 1<: a1os, esto so!re la competencia2 KLa competencia asla a los individuos, no s!lo a los burgueses, sino m4s aMn a los proletarios, enfrent4ndolos a unos con otros, a pesar de 5ue los aglutine' De a5u 5ue tenga 5ue pasar largo tiempo antes de 5ue estos individuos puedan agruparse, aparte de 5ue para esta agrupaci!n J si 8sta no ha de ser puramente localJ tiene 5ue empe+ar por ofrecer la gran industria los medios necesarios, las grandes ciudades industriales # los medios de comunicaci!n r4pidos # baratos, , ra+!n por la cual s!lo es posible vencer tras largas luchas a cual5uier poder organi+ado 5ue se enfrente a estos individuos aislados # 5ue viven en condiciones 5ue reproducen diariamente su asilamiento' $edir lo contrario sera tanto como pedir 5ue la competencia no eAistiera en esta determinada 8poca hist!rica o 5ue los individuos se 5uitaran de la cabe+a a5uellas relaciones sobre las 5ue, como individuos aislados, no tienen el menos control'LC& "ficiencia El diccionario la de,ine como +irtud y ,acultad para lograr un e,ecto determinado. (a noria de la produccin capitalista implica la accin conjunta
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Marx, 5. Engels, F.2 La ideologa alemana, (a 6a!ana 1788, nota de 5. Marx en la p. 8;.

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Vicente Romano de +arios procesos. (os di+ersos agentes econmicos )ue act4an en el capitalismo tienden a la maximi%acin del !ene,icio y al crecimiento econmico. Esto es lo )ue los economistas del sistema denominan =e,iciencia>. (a pala!ra suena !ien. Pero lo )ue en realidad signi,ica es reduccin de los costes la!orales y uso creciente de la tecnolog'a. Esto es, despidos cada +e% m s ,recuentes y numerosos, sueldos cada +e% m s !ajos, empleo cada +e% m s precario. En suma, la aceleracin de la noria del capital, el aumento de la =e,iciencia> se traduce en mayores gastos sociales. $roductividad (a e,iciencia suele ir acompa1ada del concepto de productividad. Kos dicen )ue el aumento de la producti+idad es esencial. Pero si se mira de cerca, el t"rmino producti+idad es, por lo menos, am!iguo, en particular cuando se aplica al conjunto de la econom'a. Es algo di,'cil de medir. 3s', si un grupo de tra!ajadores aumenta la produccin de una empresa a costa de su salud, Zes !uena la producti+idad[ 5omo se sa!e, existe un a!ismo enorme entre los !ene,icios de la producti+idad y los salarios de los tra!ajadores a lo largo de los 4ltimos decenios. (as ,antas'as de los economistas del sistema nos )uieren con+encer de )ue el aumento de la producti+idad se traduce en mayores salarios. 5ual)uiera puede compro!ar esta ,alacia. (a realidad es la precariedad en el empleo, los contratos !asura, el tra!ajo semiescla+o de mujeres y ni1os para so!re+i+ir, etc. El "n,asis de los economistas o,iciales en la tecnolog'a como ,actor decisi+o y su ,ijacin en el li!re comercio lo +enden como !ene,icio e+idente para los tra!ajadores. Pero, aparte de los contratos !asura, el resultado #a sido eso )ue se denomina deslocali%acin -externali%acin/, tanto del tra!ajo especiali%ado como no especiali%ado. 9leAibilidad 3s', para ,acilitar a los empresarios el despido, se #a!la de =,lexi!ilidad>, concepto )ue se emplea como panacea para resol+er los pro!lemas de la econom'a. En realidad es un t"rmino doloroso para todo tra!ajador y tra!ajadora desempleadoWa. 5uando un sector de la econom'a o una empresa #a tenido p"rdidas se dice )ue #a tenido un =crecimiento negati+o>. El concepto de =p"rdidas> se utili%a ara indicar )ue una empresa #a ganado menos Vicente Romano ;*

Vicente Romano )ue el a1os anterior, por ejemplo, )ue #a ganado 9*,::: millones en +e% de los 9<,::: el ejercicio anterior. (a po!lacin de un pa's se cosi,ica en =capital #umano, =material #umano>, =recursos>, =consumidores>, et. $emejante lenguaje in#umano se encarga de incluir en los !alances algo )ue no es calcula!le, conta!le. $i se prescinde de su contenido religioso del siglo MVB, ZYu" signi,ica #oy la pala!ra =re,orma>[ El diccionario de la lengua recoge su sentido positi+o de inno+acin o mejora de algo. 5uando se #a!la de inno+acin y mejora de una sociedad se utili%a el t"rmino de =re+olucin>, y para dar marc#a atr s el de =contrarre+olucin>. Pero para darles la +uelta a las re,ormas -mejoras/ de la sociedad no existe la pala!ra =contrarre,orma>. $e #acen re,ormas en una casa para mejorarla, pero no para empeorarla. 3plicada al empleo no es as'. El .anco Mundial #a reconocido )ue las re,ormas del go!ierno militar con+irtieron a 5#ile en un la!oratorio de la =escuela de 5#icago>, y )ue no se in,orm al p4!lico de los cam!ios e,ectuados. Esa experiencia ser denomin =una leccin de pragmatismo>. 5onsiderando )ue el .anco Mundial apoy a Pinoc#et, el nom!re re,leja su propio pragmatismo. 2lobali+aci!n 5on la extensin del capitalismo a todo el mundo, el lenguaje del imperio #a introducido un nue+o concepto, el de globali+aci!n' $e signi,ica con "l la generali%acin del modelo capitalista a la econom'a mundial, la desregulacin de las tra!as nacionales a la li!re circulacin de capitales y empresas -externali%acin/, en suma la uni,ormidad del mercado. Este ,enmeno lle+a impl'cita la mundiali%acin de la conciencia, la uni,ormidad del pensamiento y del lenguaje. $', la glo!ali%acin del capitalismo #a aumentado la interconexin e interdependencia de los estados y de las econom'as, la +elocidad de circulacin del capital y de las comunicaciones. A, junto con todo eso, la de los mo+imientos #umanos, las migraciones, +oluntarias o ,or%adas, de millones de seres #umanos. 6a acelerado el ,lujo de ri)ue%as desde los muc#os pa'ses po!res a los pocos ricos, con la insepara!le compa1'a de la deuda externa.

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Vicente Romano (a glo!ali%acin neoli!eral #a reportado !ene,icios inmensos al capital, ya sea ,inanciero, especulati+o, depredador. El sa)ueo de Bra) por la 3utoridad Pro+isional de la 5oalicin, eu,emismo con )ue se denomina la ocupacin usamericana y !rit nica de este pa's m rtir, constituye un !uen ejemplo de la li!re circulacin de capitales. Miles y miles de millones de dlares #an desaparecido del pa's sin )ue nadie diga a )u" cuentas corrientes #an ido a parar.<1 3s' )ue lejos de lle+ar la li!ertad y el !ienestar al mundo, esta glo!ali%acin capitalista #a impuesto la derec#a radical, el neo,ascismo. (a prometida prosperidad y erradicacin de la po!re%a y del #am!re #a sido un rotundo ,racaso. 6a incrementado las desigualdades, extendido toxinas en la cadena alimentaria, empeorado la salud, proletari%ado las clases medias, como en 3rgentina o .rasil, y m s y m s. 5omo ilustracin de la li!ertad de capitales puede ser+ir el #ec#o de )ue desde 17;: al *::8 los pa'ses po!res #an pagado 9: +eces el importe de la deuda contra'da con los organismos ,inancieros de los ricos. A si se toman en consideracin los capitales e+adidos #acia ese primer mundo, la cantidad se ele+a a L: +eces el monto de la deuda. Esta es la tan cacareada li!ertad de mo+imiento y de circulacin de los capitales. ZYu" artilugios ling&'sticos puede seguir utili%ando el capitalismo para con+encernos de )ue esto es progreso[ Para los detentadores del capital, s', Pero para la inmensa mayor'a de la po!lacin mundial slo signi,ica mayor empo!recimiento y angustia. (os !ene,iciarios son las industrias de armamento, las petroleras, los intereses ,inancieros del imperio. Ko o!stante, cada d'a aumentan los grupos sociales y pue!los )ue despiertan del enga1o y emprenden acciones emancipadoras. 3#' est n el 3(.3 -3lternati+a .oli+ariana para 3m"rica/ ,rente al 3(53 -area de (i!re 5omercio para las 3m"ricas/, patrocinada por los EE. CC., la re+olucin !oli+ariana de Vene%uela, el triun,o del aymar E+o Morales y su M3$ -Mo+imiento al $ocialismo/ en .oli+ia, los mo+imientos indigenistas de Per4, M"xico, etc. =5ontra la glo!ali%acin imperialista> G a,irma G 3l,onso $astre G =los ro*os tenemos las armas de la solidaridad y del internacionalismo>.<*
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V"ase K#or, Martin2 =Z3dnde ,ue a parar todo el dinero de Bra)[>, )ebeli!n, 17H1:H*::<. $astre, 3l,onso2 La batalla de los intelectuales, (a 6a!ana *::9, p. @:.

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Vicente Romano (a conciencia de )ue la li!ertad de comercio slo se traduce en po!re%a y sumisin de los pa'ses po!res de 3m"rica, 3sia y a,rica se extiende como !alsa de aceite. V"ase, por ejemplo, la resolucin de los sindicatos del $ur de a,rica, adoptada en Nind#oeO, capital de Kami!ia, el ; de diciem!re de *::<.<9 Monetari+aci!n En la =sociedad li!re de mercado> todo se con+ierte en dinero, la mercanc'a uni+ersal. Ko slo se mercantili%an los productos del tra!ajo, los o!jetos creados por el ingenio #umano, sino tam!i"n los sentimientos, las

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Resumimos los p rra,os )ue consideramos m s pertinentes2

>PREP5CP3EP$ por los ni+eles de po!re%a, desempleo y exclusin social en a,ricaR la ,alta de acceso a la educacin y ,ormacin, salud, propensin a en,ermedades y so!re todo 6BVWsida, tu!erculosis, malaria y otras en,ermedades in,ecciosasR por los prolongados con,lictos en algunos pa'sesR el peligro )ue supone no alcan%ar los P!jeti+os de Eesarrollo del MilenioR la ,alta de proteccin social )ue a,ecta especialmente a las mujeres, a la ju+entud, a personas con discapacidad, a los mayores y a los ni1os, y la situacin de la mayor'a de los tra!ajadores, sujetos a malas condiciones de salud y seguridadR IIIII. PREP5CP3EP$ 3EEMa$ por)ue la glo!ali%acin no regulada conduce a crecientes desigualdades, a la erosin de los derec#os de los tra!ajadores, al crecimiento del paro, al aumento del n4mero de =QorOing poor> so!retodo en la econom'a in,ormal, a las pri+ati%aciones, a la reduccin del papel del Estado, a de+aluaciones, a la supresin de su!sidios, a )ue los costes de salud y educacin tengan )ue ser su,ragados por todos los ciudadanosR a la desregulacin de los mercados de tra!ajoR IIII.. 5PK$0ERK3EP$ por algunas normas de la PM5 )ue suponen un atentado #acia los ser+icios p4!licos, seg4n se postulan en el 3cuerdo ?eneral so!re el 5omercio de $er+icios -3?5$/, RE3FBRM3MP$ )ue los ser+icios p4!licos +itales Geducacin, salud, agua, transporte p4!lico y otros ser+icios de primera necesidadH de!en ser excluidos de las negociaciones so!re la li!erali%acin del comercio )ue tienen lugar !ajo sus auspicios, y )ue los go!iernos de!en retener el derec#o a regular y proteger el inter"s p4!licoR E$PE5B3(MEK0E E$0CPEF350P$ por el #ec#o de )ue los medicamentos imprescindi!les para la +ida -para en,ermedades como $idaW6BV, tu!erculosis y malaria/ est n negados a los po!res por la insistencia de los pa'ses desarrollados en sal+aguardar los derec#os de propiedad intelectual, contenidos en el acuerdo 0RBP$R PPR 0PEP (P 3K0ERBPR, 35PRE3MP$ (P $B?CBEK0E2 IIII.. 9.H (lamar la atencin de nuestros go!iernos para impedir una carrera #acia lo m s !ajo, al estar o!ligados a competir unos contra otros re!ajando durante este proceso las normas del tra!ajo para atraer in+ersin extranjera directa. IIII. ;.H En el sector agr'cola, llamamos a los pa'ses desarrollados a eliminar todas las ,ormas de !arreras arancelarias y no arancelarias so!re los productos pro+enientes del $ur, y )ue el 3cuerdo so!re 3gricultura asegure el respeto de los tra!ajadores agr'colas, e intensi,i)ue la seguridad alimentaria para todos. IIII.. 1:.HPedimos m s transparencia y democracia en los acuerdos comerciales internacionales, incluyendo los procesos de toma de decisin en la PM5, y la accesi!ilidad de los sindicatos y representantes de otras organi%aciones democr ticas a la PM5. =

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Vicente Romano carencias y angustias, y #asta las mismas personas. Es el "xito del capital ,inanciero. (a monetari%acin es un artilugio del capital para exprimir a los m s po!res lo poco )ue a4n les )ueda del estado social. 3s', en la Federacin Rusa, lo )ue )ueda de la extinta Cnin de Rep4!licas $ocialistas $o+i"ticas, los ad+enedi%os capitalistas )ue la go!iernan #an descu!ierto la magia de la monetari%acin mediante la cual las antiguas prestaciones sociales se con+ierten en moneda de curso legal. (as ayudas )ue en el r"gimen socialista anterior permit'an so!re+i+ir a los m s des+alidos, el actual r"gimen capitalista las sustituye por unas monedas. (os su!sidios al transporte, +i+ienda, alimentacin, asistencia sanitaria, etc., signi,ica!an la super+i+encia para muc#os. El a+ispado go!ierno de Putin los #a cam!iado por 1:: ru!los. Pero los po!res tienen )ue pagar a#ora por esos ser+icios <:: en el =mercado li!re>. Ko es de extra1ar, por tanto, )ue la po!lacin de Rusia disminuya cada a1o en un milln de personas, ni )ue la esperan%a de +ida se #aya reducido en m s de die% a1os #asta ocupar a#ora el 198 en el mundo, ni )ue se +endan ni1os para tra,icar con sus rganos, ni )ue un tercio de los rusos no llegue +i+o a la edad de ju!ilacin, ni )ue la principal causa de muerte sea el suicidio. Estas son, entre otras, las +entajas de la monetari%acin. Desmateriali+aci!n Cna de las consecuencias de esta contaminacin ling&'stica del lenguaje de la econom'a es la desmateriali%acin, la a!straccin de toda re,erencia a la materialidad de los procesos sociales. =(a muerte de la distancia>, =El mundo ingr +ido>, la =Econom'a digital>, =(a organi%acin +irtual>, son algunos de los t'tulos de li!ros pu!licados a ,inales de los 7:, en el cam!io de siglo, en pleno apogeo de la glo!ali%acin. (os pre,ijos =ci!er>, =tele> o simplemente >e> -por electrnica/, los adjeti+os =+irtual> o =en red> se puede colocar ante una serie casi in,inita de su!stanti+os a!stractos. En el m!ito de la econom'a, por ejemplo, con =empresa>, =tienda>, =comercio>, =tra!ajo>, =!anca>, =compra>, etc. Bgualmente se pueden aplicar a otros m!itos, como =cultura>, =pol'tica>, =democracia>, =sexo>, =espacio>, etc.

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Vicente Romano $e tiene la sensacin de )ue #a surgido algo nue+o. El mundo, tal como lo conocemos, se est desmateriali%ando, se es,uma, se des+anece. Parece como si la accin #umana se redujese a la mera manipulacin de a!stracciones ante la desaparicin del mundo emp'rico. 6a surgido una nue+a ortodoxia para la )ue la 4nica ,uente de +alor es el =conocimiento>. El tra!ajo es algo contingente y deslocali%a!le, la glo!ali%acin es inexora!le e ine+ita!le. Por lo tanto, es in4til resistirse a ella. Crsula 6uQs se posiciona contracorriente y se pregunta #asta )u" punto es cierto )ue se #a desmateriali%ado la econom'a, se expanden los ser+icios y )u" aportacin #ace el =conocimiento>, esto es, las 0B5 -0ecnolog'as de la Bn,ormacin y la 5omunicacin/, al crecimiento econmico.<@ 0endr'amos as' un mundo paradis'aco de geogra,'a sin distancia, #istoria sin tiempo, +alor sin peso, transacciones sin dinero. En suma, la realidad como simulacro -.audrillard/, como ilusin. Mas, el ,enmeno de la deslocali%acin de las , !ricas desde los pa'ses ricos del Primer Mundo a los po!res del 0ercero, el #ec#o de )ue la inmensa mayor'a de la po!lacin siga sin tener acceso a las 0B5, esto es, al =conocimiento> tal como se de,ine #oyR )ue la tierra se siga culti+ando con m )uinas modernas y pesadas, y )ue todos los !ienes materiales #aya )ue transportarlos de un sitio a otro, no son nada ilusorios ni ingr +idos. Ko ocultan la realidad !rutal, nada +irtual, del car cter depredador, in#umano, de esta ,ase del capitalismo. (a matemati%acin de la econom'a lle+a a eu,emismos tan encu!ridores como el de =crecimiento negati+o> por menos ganancias, o el de =redistri!ucin negati+a de los ingresos> por empo!recimiento de los tra!ajadores y de las masas populares Como ya hemos expuesto en otro sitio55, uno de los principios ms caros de este modelo de sociedad dice que:"Una situacin econmica es ideal cuando la economa se expande, suben los sueldos y aumentan las ganancias, hay pleno empleo y los precios se mantienen relativamente estables". Analicemos a qu acciones y omisiones nos quiere inducir este texto. La frase abunda en supuestos, en hiptesis sin confirmar. Y las hilvana con tanta prisa que
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5,. 6uQs, Crsula2 (he ma,ing of a c#bertariat' Nirtual .or, in a real .orld, Kue+a AorOH(ondres *::9, pp. 1*8 y ss. << 5,. Romano, Vicente2 La formaci!n de la mentalidad sumisa, +arias ediciones.

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apenas deja tiempo para preguntar. Para despedazar las hiptesis no hay nada mejor que hacer preguntas. Si hacemos las preguntas adecuadas podemos descubrir cmo la economa y los economistas estn tambin al servicio de intereses polticos especficos. Podemos averiguar cmo propagan e inculcan una interesada cultura de la economa. No todo el mundo est entrenado para discernir las partes de un enunciado que contienen premisas falsas. A menudo tampoco sirve de mucho la instruccin, sobre todo si carecemos de saber y medios para analizar un enunciado y ste no se puede demostrar con la lgica. Si no bastan la experiencia y el saber para reconocer la falsedad de una premisa nos queda an otro mtodo til para conseguir los conocimientos que nos faltan. Casi todas las dudas de un enunciado se pueden aclarar con preguntas. Gracias a ellas, las incertidumbres se traducen en conocimientos. Slo el saber puede impedir que surjan convicciones falsas en nuestras cabezas. Estas convicciones nacen de afirmaciones que no hemos examinado ni entendido. Analicemos ahora la mencionada definicin de la situacin econmica ideal. La definicin contiene varios enunciados. Uno de ellos dice as: "Una situacin econmica es ideal cuando hay....pleno empleo". Si se acepta este enunciado tambin hay que aceptar su contrario: fuera de la situacin ideal, en la realidad, no hay pleno empleo. La realidad, y hemos de aceptarla, es que hay personas que no encuentran ningn trabajo, bien por ser demasiado viejas para los consumidores de fuerza de trabajo, bien porque stos las despiden. La ltima frmula utilizada para despedir es ms o menos la siguiente: "Ha sido considerado usted persona no indispensable". La frase significa que los trabajadores no tienen ninguna garanta real de disponer de ingresos seguros. Si estamos de acuerdo con la hiptesis tambin lo estamos con que nos extorsionen y arrojen a una situacin de penuria financiera en el futuro. Decimos entonces: est bien que se nos extorsione (que es peor no ser explotado que serlo). Al afirmar que el pleno empleo es una situacin ideal, y no un derecho, nos engaamos nosotros mismos. Aceptamos que debemos pedir trabajo, consideramos correcto que cualquier persona, y en cualquier momento, puede decidir cmo vivimos, si esa persona ha heredado una Vicente Romano ;L

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fbrica o un determinado paquete de acciones. Esa afirmacin no responde a nuestros intereses. Tambin nos pueden obligar a aprender una frase como sta: "Una situacin econmica es ideal cuando cada ocho meses le regalamos una paga al empresario". Otro enunciado afirma que "una situacin econmica es ideal cuando la economa se expande". Se trata de una afirmacin poco clara. La leemos y omos en todos los peridicos y emisoras. La consideramos verdadera porque otros tambin la repiten. Dentro de nuestra cabeza llega a convertirse en conviccin. Pero tambin sta se puede desmoronar a base de preguntas. Algunas afirmaciones slo se consideran verdaderas por la mayora porque son falsas. Por eso tienen tan amplia difusin, porque muy pocos las tienen por verdaderas. La mayora de la gente cree que las representaciones, ideas, sentimientos y conceptos salen del interior de sus cabezas. Ignoran que recorren el camino inverso, de fuera a dentro. Sin notarlo, el enunciado lleva a nuestra conciencia varios supuestos. Uno de ellos pretende hacernos creer que es til producir cada vez ms mercancas y ofrecer cada vez ms servicios. Puede ser provechoso y puede ser perjudicial: depende de los productos y de los servicios. Tampoco se aclara este supuesto. Un segundo supuesto es el de que se puede consumir ms si se produce ms. Si esto fuese cierto, significara que los trabajadores podran determinar cmo se emplean y distribuyen los productos de su trabajo. Pero eso chocara contra la ley. La ley determina que los productores dejen una parte del producto de su trabajo a los propietarios del capital, a los poseedores de los centros de produccin. Lo que pasa en las fbricas demuestra que eso de "a mayor rendimiento ms consumo" es hablar por boca de ganso o una burda mentira, segn de qu boca salga. Los que hablan por boca de ganso pasan por alto hechos esenciales y los que mienten los silencian. Es bien sabido que las mujeres perciben un salario inferior al de los hombres por hacer el mismo trabajo que ellos. As, y por citar tan slo a tres de los pases que se suelen poner de modelo, 1as ventajas de los precios de los productos japoneses

dependen en gran medida de la explotacin de una mano de obra femenina barata. Las Vicente Romano ;7

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mujeres japonesas ganan menos de la mitad que los hombres y, como en Espaa y en la mayor parte del mundo, muchos de los trabajos ms ingratos e insignificantes los realizan las mujeres. El 40% del trabajo social de la produccin social de Alemania lo efectan mujeres sin que cobren nada a cambio. En los Estados Unidos, el salario medio de la mujer trabajadora norteamericana equivale tan slo al 58% del salario medio del varn. Tambin aqu ocupan las mujeres las categoras laborales ms bajas y precarias. La susodicha economa en expansin no altera la reforzada explotacin de la mujer. La situacin de las mujeres trabajadoras no se modifica porque trabajen con ms rapidez o produzcan todava ms. Se podra empezar diciendo que el aumento de la produccin general supone un beneficio tan grande para todos que, a cambio de l, podra aceptarse la discriminacin de las mujeres. La ventaja de ese crecimiento sera el mejor abastecimiento de los ciudadanos con bienes de consumo. Otra ventaja sera el abaratamiento de los productos. Cuantos ms ejemplares de un mismo producto se fabriquen tanto ms bajos sern los costes de produccin por ejemplar. Sin embargo, los estudios muestran que el mejor abastecimiento de la mayora con bienes de consumo no depende tanto del aumento de la produccin como de que se produzcan otras mercancas en mayor cantidad. As, por ejemplo, los fabricantes de automviles producen unos 100 tipos diferentes de encendidos, que por fuera parecen iguales. La mayora de ellos apenas se diferencian entre s por las llaves, los contactos, el mecanismo elctrico y mecnico, etc. Los fabricantes no pueden ponerse de acuerdo porque, segn ellos, cada cliente tiene sus gustos. Pero al menos la mitad de la produccin de encendidos no satisface las necesidades tcnicas de los coches ni de los compradores. Slo satisfacen las necesidades de venta de los fabricantes. Otro tanto puede decirse de las antenas. En algunos centros de trabajo se producen motores elctricos que no sirven nada ms que para sacar, presionando un botn, las antenas de los coches cuando se conduce. Los trabajadores conocen muchos ms ejemplos de despilfarro de su fuerza de trabajo, o de productos que slo sirven para la destruccin. Y no hay que recurrir a la fabricacin de armas, donde el despilfarro es Vicente Romano L:

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obvio. Pinsese en el truco de que las cmaras estrechas de filmar no se pueden reparar sin romper la caja que las contiene. Hace unos aos hubo una huelga de peridicos en Nueva York que dur 80 das. Durante ese tiempo apenas salieron peridicos y, por tanto, apenas hubo reclamos comerciales, anuncios publicitarios. Los comerciantes neoyorquinos se quejaron de que las ventas descendieron en varios miles de millones de dlares. Las mercancas que la gente no compr durante esos 80 das no las necesitaba. No es sta la nica prueba de que con los reclamos publicitarios se puede incitar a las personas a comprar cosas que no se necesitan. El gasto en pu!licidad crece el do!le )ue el PB.. En total, unas cinco o seis supercompa1'as surgidas en la d"cada de 177: dominan un mercado de unos 9<:.::: millones anuales. Los gastos de la industria del reclamo se incluyen tambin como produccin. En una economa en expansin aumentara tambin esta forma de despilfarro. Las mercancas ms caras destinadas a un pequeo sector de consumidores ricos, un Rolls Royce o un gran yate, por ejemplo, no son rentables para la TV. La televisin dispone de audiencias masivas, por eso es rentable anunciar bienes de consumo masivo: jabn, detergentes, artculos de limpieza (compresas, desodorantes) cosmtica, alimentacin, medicamentos sin receta. Por qu ha de incrementarse la produccin si resulta difcil convencer a las personas de que necesitan determinadas mercancas? Apenas desaparecen los anuncios las compran menos. En la actualidad se producen demasiadas mercancas intiles. Su nica utilidad es el enriquecimiento de los fabricantes que las producen. En cambio no se producen suficientes mercancas tiles, como demuestra el hambre del mundo. Aunque los fabricantes pueden producir ms mercancas de las que pueden vender sin los gastos publicitarios, no por eso son ms baratas. Cada ao producen ms mercancas, y cada ao aumentan las ventas en cierto porcentaje. A pesar de todo suben los precios. Los economistas no se cansan de decir que cuanto ms se produzca tanto ms se abaratarn las cosas. Esto es cierto, pero las mercancas slo son ms baratas en la produccin, no en la venta. Los trabajadores de las fbricas se dejan en ellas la salud

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para que luego suban los precios de las cosas que tienen que comprar. Cuanto mayor es su rendimiento tanto ms caros se venden sus productos. Una de las principales ventajas de la "expansin" econmica, a saber, la reduccin de los costes, se la llevan los empresarios. Los tericos que dicen que los precios bajan cuando la produccin aumenta, nos reprochan que tambin bajaran si la gente no consumiera tanto. De repente ya no es vlido el argumento anterior. Ahora el argumento es ste: los precios bajan al aumentar la produccin suponiendo que la gente slo compre una parte de las mercancas generadas por esa produccin creciente; los precios bajaran si una parte de las mercancas no se vendiese. Ahora bien, la economa debe expandirse precisamente para que la gente consuma ms, esa es al menos la teora. La teora dice tambin "el aumento de la demanda eleva los precios". Los precios no los sube la demanda, sino los comerciantes. Estos alzan los precios mientras encuentren compradores. Todo lo cual viene a parar en una extorsin de la poblacin. Pues la gente no puede renunciar a muchas mercancas y servicios aunque sean caros. Otro argumento que se utiliza con frecuencia para explicar la subida de los precios es el de que "las demandas salariales presionan al alza los costes de produccin". Y suena convincente porque, visto por s solo, es correcto. Pero en la produccin de mercancas intervienen tambin otros gastos, adems de los salarios. Los otros costes son casi tres veces ms altos. A juzgar por las declaraciones de los empresarios y gobernantes, incluidos los que se autocalifican de "socialistas", los salarios son los culpables de las crisis econmicas. Por eso insisten un da tras otro en la necesidad de la moderacin, la congelacin y los recortes salariales. Claro que lo mejor sera que no hubiese asalariados, y as todo seran ganancias. El creciente nmero de indigentes, junto con sus hijos, se podra transformar en conservas crnicas, en salchichas, por ejemplo, como sugera mordazmente Jonathan Swift (1667-1745). Este escritor irlands, autor de Los viajes de Gulliver, demostr con clculos muy precisos que se puede ahorrar mucho cuando se carece de escrpulos y uno no se asusta de nada. Vicente Romano L*

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Toda riqueza es trabajo pasado, efectuado con anterioridad. El oro no sale por s solo de la roca y se mete en las cmaras blindadas de los bancos. Un bosque de abetos carece de valor si no hay trabajadores que les den a los troncos una forma til: vigas, tablas, muebles. El que posee mucho dinero tiene derecho a cosas que ha creado el trabajo. Sin el derecho a los productos del trabajo no sera rico. Si los trabajadores y empleados entregan continuamente ms trabajo del que consumen, debe ser posible seguirle el rastro a ese excedente. Si es cierto que siempre dan ms de lo que reciben, este "ms" tiene que hallarse en algn sitio, tiene que haberse concretado en saldo bancario, avin privado, fbrica, etc. La distribucin de la riqueza entre la poblacin muestra adnde han ido los valores producidos por los trabajadores. Entre todas las opiniones que elaboran diariamente la escuela, la iglesia, la prensa, la radio y la televisin, la ms propalada y la que ms se resiste a desaparecer es la de que el autnomo no es explotado. La gente se aferra desesperadamente a esta opinin, como si en el fondo supieran que no es verdad. Y se presenta de forma que resulta peligrosa para la gente que no la comparte. Los ilustradores astutos evitan la palabra "explotacin" en los debates pblicos, a fin de no perder la atencin y la benevolencia de su pblico. Hacen bien en hacerse entender solamente con cifras, y en dejar las conclusiones a los oyentes. Tambin es importante que las cifras salgan de los ministerios. La opinin de que ya no hay ms explotacin se nutre de un error de lgica. Las vctimas de esta opinin dan por hecho que bienestar y explotacin no van juntos. Su prueba de que no son explotados es otra opinin: que a ellos les va bien. Se puede polemizar sobre si a una persona le va bien porque ella lo crea. Pero si a una persona la explotan o no es algo que no tiene nada que ver con sus sentimientos ni con su manera de pensar. El que alguien sea o no sea explotado depende de si se ve obligado a enriquecer a otros. Tambin ser explotado cuando no se d cuenta de que enriquece a otros, o cuando no quiere admitir que es as. El esclavo es

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ms consciente de su situacin que el semiesclavo. Por lo dems, tambin hay esclavos contentos. El trabajador produce cada hora ms dinero del que recibe. Otro tanto ocurre con los empleados. Ya se ha visto adnde van a parar esos valores. Tambin hemos mencionado cmo disminuye la parte de los salarios en los costes de produccin. Si es cierta la afirmacin de los fabricantes de opinin y de los mediadores pblicos de informacin de que vivimos en una democracia, resulta entonces que los trabajadores y los pequeos y medianos empresarios han decidido gastarse unos cuantos billones en los consorcios y grandes empresarios, y renunciar, en cambio, a piscinas, instalaciones recreativas, hospitales y escuelas. Los ricos emplean diversos mtodos en la redistribucin de los productos del trabajo. Uno de ellos consiste en la subida excesiva de los precios. Otro es la introduccin de horas extraordinarias. (En una mquina se pueden trabajar 8 horas o 12; la mquina cuesta en ambos casos lo mismo, pero renta ms cuando funciona 12 horas.) Un tercer mtodo estriba en producir mercancas con escaso valor de uso. La inutilidad de ciertos productos es uno de los efectos ms perversos del dominio privado de los medios de produccin. Destruye millones de horas de trabajo para un fin absurdo. Cuanto ms inservible sea una mercanca antes tendr que sustituirla el comprador. Sustituir un objeto significa comprarlo. Comprar un objeto significa entregar fuerza de trabajo por l. Ah est el ejemplo banal de la media de fibra artificial que nunca se rompe. Pero nuestras mujeres tienen que comprarse cada dos por tres nuevas medias. Para ese gasto absurdo tienen que trabajar las mujeres o los maridos. Y para la mayora eso significa trabajar gratis una parte de tiempo para un empresario privado. Ah est la famosa bombilla indestructible, smbolo insuperable de la razn social. Algo semejante ocurre con la mayora de los objetos de uso. En los laboratorios de los grandes consorcios industriales, los mejores cientficos, formados en instituciones pblicas, es decir, financiadas con dinero pblico, del pueblo, se aplican en la elaboracin de mtodos que los fabricantes aprovechan para reducir la vida de los bienes de consumo. La vida de un eje, de un muelle, de un motor, de una Vicente Romano L@

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lavadora o de una nevera se puede reducir con las correspondientes aleaciones de metales. Los cientficos denominan a eso "obsolescencia incorporada". Un alto empleado de la industria automovilstica dijo hace unos aos que ya no es ningn problema construir coches que funcionen cien aos sin repararlos. Cuando ya no se puede reducir ms la duracin, el envejecimiento de un objeto se produce introduciendo pequeos cambios de forma. Eso se puede apreciar cada ao en la industria del automvil. Ya vimos cmo el despilfarro de la fuerza de trabajo se extiende a los repuestos ms pequeos. Otra forma de despilfarro que se impone a las masas de poblacin es el reclamo publicitario, eso que eufemsticamente se llama "Publicidad". Se estima que entre un 30% y un 45% del precio de los productos es para pagar los reclamos publicitarios. El despilfarro planificado de nuestra fuerza de trabajo (de nuestro biotiempo), de nuestras reservas de materias primas (carbn, petrleo, gas natural, agua, todo lo que proviene de la tierra), es una de las causas principales de que no tengamos suficientes escuelas, hospitales, guarderas, espacios recreativos para nios, jvenes y adultos, residencias para la tercera edad, teatros, viviendas dignas, un medio ambiente ms limpio, etc. Hoy se trabajan bastantes ms horas de las que marca la jornada oficial de los convenios. No nos referimos solamente a las horas extraordinarias. Tambin hay que incluir las horas de los pluriempleos, las chapuzas, los numerosos trabajos domsticos, todos ellos destinados a obtener ingresos complementarios o a no hacer gastos que reduciran nuestro nivel de vida. Al final es lo mismo. Muchas personas mueren por falta de riones artificiales. Segn el ltimo informe de la FAO (octubre de 2005), una tercera parte de la humanidad sufren desnutricin y carece de agua potable, 11 millones de nios mueren antes de cumplir 5 aos, 17.000 de ellos mueren de hambre cada da, 121 millones no van a la escuela, 250 millones realizan trabajos esclavos, y as sucesivamente. Pero hay abrigos de pieles y joyas, aviones, yates, castillos y mansiones privados; millones de toneladas de envases superfluos, montaas de chatarra, y la "publicidad". Mientras que en manos de los propietarios el trabajo se transforma en riqueza y poder, en manos de los trabajadores se Vicente Romano L<

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convierte en basura. Cada piscina que no se construye se convierte en la mansin de un millonario, en una mquina que produce nuevos envases de margarina o en un anuncio de detergente con premio. Hasta ahora los trabajadores no han sido capaces de controlar la pequea fraccin de trabajo que se necesita para disponer de un nmero suficiente de riones artificiales. Si la economa se "expande" en estas condiciones, se expande tambin la inhumanidad, la barbarie y la explotacin. La tesis de que "una situacin econmica es ideal cuando la economa se expande..." es falsa. Es un medio para la creacin de sumisos. Tampoco esta tesis responde a nuestros intereses. Es una frase salida del lenguaje de los seores. Pero la afirmacin ms sorprendente de todas las que hemos mencionado hasta ahora es la de que: "una situacin econmica es ideal cuando ... aumentan las ganancias". Lo que, dicho en trminos de nuestros intereses, viene a significar: "Slo podemos ser felices cuando trabajamos gratis una parte cada vez mayor de nuestra vida para unas cuantas personas que nada nos importan." Esta tomadura de pelo de la mayora de la poblacin entra de matute en el cerebro como si se tratase de una afirmacin cientfica. La mayora nos procuramos el sustento y el de nuestras familias mediante un salario. Tan slo los menos se dedican a traficar con el trabajo de los ms. Los trabajadores y empleados no obtienen ganancias, no se enriquecen. Por qu vamos a desear ganancias? Por qu hemos de abrigar el deseo de trabajar gratis para otros? Es grotesco esperar semejante deseo de nuestra parte. Pero eso es precisamente lo que hacen nuestros planificadores de la opinin. Lo que revela lo fcil que es inducir a las personas a realizar los deseos de otros. Lo que los tericos de la economa y fabricantes de opinin designan como ganancia lo podramos utilizar nosotros mismos en forma de menos horas de trabajo, bienes de consumo ms tiles, viviendas ms hermosas, medio ambiente ms saludable y diversiones ms placenteras. La inutilidad de la produccin es uno de los efectos ms perversos del dominio privado de los medios de produccin. Vicente Romano L8

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Captulo V Poltica (a pol'tica es =la expresin m s condensada de la econom'a> -(enin/. En ella cristali%an los intereses ,undamentales de clase. (a pol'tica penetra todas las es,eras de la +ida social. (a actuacin pol'tica persigue con)uistar consolidar y ampliar el poder del Estado e imponer y garanti%ar los intereses dominantes -de clase/. El poder se ad)uiere con la apropiacin de los productos del tra!ajo. Cna +e% asegurado, se con+ierte "l mismo en ,uente de ri)ue%a. (a pol'tica surge donde #ay )ue repartir ri)ue%as. 0oda pol'tica es reparto de cosas. (os ricos se tienen por especialistas del reparto y de la custodia de los !ienes. El conjunto de estos especialistas se denomina ?o!ierno y 3dministracin. (os especialistas #an aumentado su autonom'a a lo largo del tiempo. Poco a poco se #a ido di,uminando el nexo entre ricos y especialistas del reparto. 5uando #u!o personas !astante ricas para someter a otras surgi lo )ue se llama Estado. El Estado es un conjunto de instituciones de derec#o )ue detenta el monopolio de la +iolencia dentro de unos l'mites territoriales. =Yuien tiene la tierra tiene el poder>, dec'a Pppen#eimer. 5ierto, las potencias na+ales y a"reas tam!i"n necesitan lugares, !ases, suelo !ajo los pies. Espacios )ue el indi+iduo o el colecti+o limita, deslinda. (a tolerancia es un ,enmeno espacial. $o!re los desacuerdos deciden tam!i"n los lugares en los )ue se e,ect4an2 mercados, p4lpitos, p ginas de peridicos, estudios de radio y tele+isin, ga!inetes, !olsas de +alores, etc.<8 En la medida en )ue se per,eccionan los m"todos de produccin tam!i"n lo #acen los de represin, lo )ue re)uiere una serie de aparatos coerciti+os. Pero para go!ernar no !asta solamente con polic'as, c rceles y ej"rcito. 3 la #ora de go!ernar, el Estado se encuentra #oy con dos nue+os ,enmenos2 1/ la mec nica del dominio se complica cada +e% m s y se #ace m s impenetra!leR */ el desarrollo de los mediadores p4!licos de
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5,. Pross, 6arry2 Lob der Anarchie, .erl'n *::@, p. 7<.

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Vicente Romano in,ormacin durante los 4ltimos decenios, la omnipresencia de la radio, la tele+isin, la prensa y, a#ora, Bnternet. 5asi todos los medios de comunicacin est n controlados por los ricos o por los representantes del Estado. (os sindicatos apenas pueden #acer nada contra esta presin. Cna parte de su direccin pertenece a la m )uina de represin. 5on esta ma)uinaria se puede enga1ar a la po!lacin #asta el punto de )ue aplauda su propia sentencia de muerte. 5uando escuc#amos las pala!ras de los representantes del Estado o de los comentaristas de los medios de produccin masi+a de comunicacin no podemos constatar si +i+imos en una democracia, en contraste con los atenienses, )ue s' pod'an #acerlo. (a pala!ra =Estado>, )ue en los 4ltimos doscientos a1os se #a utili%ado como posicin de ,uer%a exterior e interior de un pa's, +a 'ntimamente unida a la narracin de lo )ue se considera digno de ser transmitido2 la =#istoria>. (a de los dos 4ltimos siglos es la del Estado. (os #om!res )ue #acen =#istoria>, por)ue casi todos #an sido #om!res y no mujeres, los )ue aparecen en la narracin, se designan =#om!res de estado>, estadistas. (o )ue ellos #ac'an se denomina!a =asuntos de Estado>. 5uando desaparece la con,ian%a en las pala!ras peligra el Estado, puesto )ue se ,undamenta en ellas. Este nace y muere con la con+iccin de )ue las pala!ras )ue se emplean para su justi,icacin no son +anas, sino )ue signi,ican lo )ue pretenden signi,icar. $i no se puede mantener la con,ian%a en la pala!ra p4!lica se desmorona el nexo )ue designa<;. El cam!io del lenguaje se re,leja tam!i"n en el de sus ,unciones interdependientes, la sem ntica, sint ctica y pragm tica. $u interdependencia signi,ica )ue la modi,icacin de una implica la de las otras<L. El uso in,lacionario de algunas pala!ras conduce a su desgaste, a la p"rdida de signi,icado. Esta, a su +e%, lle+a a su aplicacin general en condiciones y estados de cosas distintas. El desgaste de las pala!ras es un ,enmeno conocido !ajo di+ersas denominaciones2 lemas, consignas, ,rases #ec#as, expresiones de moda, re,ranes, etc. Meta,ricamente son como =+ainas +ac'as>.<7 5omo ejemplo de uso in,lacionario y su consecuente
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Pross, 6arry, i!idem, p. *1. 5,. Klaus, ?eorg2 Moderne Logi,, .erl'n 178@, p. 8@. <7 5,. PraOOe, 6enO et alt.2 ;ommuni,ation der 2esellschaft, M&nster 178L, p. L7.

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Vicente Romano desgaste pueden ser+ir las pala!ras democracia, solidaridad, seguridad, terrorismo, etc' (os imperialistas estadounidenses y sus cipayos europeos y sionistas #an ido desgastando la pala!ra democracia #asta perder ya todos sus signi,icados primigenios. $i las elecciones no las ganan )uienes ellos )uieren, no +alen, como las de Vene%uela, Palestina, .ielorrusia, etc. (a =democrati%acin patrocinada por los EECC consiste en inter+enir en los asuntos internos con el propsito de desesta!ili%ar go!iernos e imponer re,ormas radicales de =li!re mercado>. Eemocracia, imperio de la ley, etc., #an sido con ,recuencia justi,icaciones para la expropiacin econmica. (as met ,oras usadas, desgastadas, muertas, se con+ierten en pala!ras corrientes, sin poder e+ocati+o. $e usan para a#orrarle a la gente )ue in+ente ,rases. Ejemplos2 taln de 3)uiles, nue+a singladura, canto del cisne, pescar en r'o re+uelto. (os Estados y los intereses econmicos #an lle+ado conjuntamente la aceleracin -la circulacin del capital/ a su ritmo actual. (a +entaja la tienen los mercados ,inancieros gracias a la t"cnica de la comunicacin, y muy en particular lo )ue se conoce como tecnolog'as de la in,ormacin y la comunicacin -0B5/. El ritmo del negocio !urs til marca #oy el miedo por el puesto de tra!ajo, igual )ue el comp s de la m )uina lo reg'a en la "poca de la m )uina de +apor. El lenguaje es un instrumento )ue utili%amos para lograr nuestros propsitos. 5omo se dice m s arri!a, la actuacin pol'tica persigue la con)uista del poder. En la democracia parlamentaria eso se e,ect4a, entre otras cosas, mediante el lenguaje. En los 4ltimos decenios se #a #ec#o m s pol'tica con las pala!ras )ue con la accin. 6oy d'a, cuando se acumulan las malas noticias, la pol'tica no puede renunciar al lenguaje em!ellecedor y enmascarador. Cn !uen pol'tico no slo tiene )ue ser un !uen orador sino tam!i"n un +endedor )ue domine el arte del reclamo, de la persuasin, de la pu!licidad comercial. (os conceptos pol'ticos los crean, a cam!io de muc#o dinero, las empresas pu!licitarias y de relaciones p4!licas. ZPenetra el ciudadano de a pie los eu,emismos del lenguaje pol'tico[ (a creciente a!stencin a la #ora de +otar, como en el caso de la 5onstitucin Europea, parece indicar el #ast'o de los ciudadanos, su Vicente Romano 7:

Vicente Romano desideologi%acin, el pasotismo de los j+enes. Pero #ay )ue tener cuidado con los juicios r pidos. Por)ue, con ,recuencia, no es )ue los ciudadanos pasen de la pol'tica, sino )ue est n #artos de ,alsas pala!ras y de promesas incumplidas. Aa no estamos acostum!rados a pensar en grandes conceptos, en realidades a!arcadoras. Por eso es , cil sucum!ir a las mentiras. En un clari+idente ensayo de 17@8, ?eorge PrQell a,irma!a )ue el lenguaje pol'tico est dise1ado para )ue las mentiras pare%can +erdades, el asesinato una accin respeta!le y para dar al +iento apariencia de solide%. 8: Re,iri"ndose al ingl"s de entonces dec'a )ue la me%cla de +aguedad e incompetencia era su caracter'stica m s destacada, especialmente en los escritos pol'ticos. (a prensa consiste cada +e% menos en pala!ras elegidas por su signi,icado y m s en ,rases #il+anadas como secciones de gallineros.81 5uando el am!iente general es malo tam!i"n lo es el lenguaje. Pero si el pensamiento corrompe el lenguaje, "ste tam!i"n puede corromper a)u"l. 5uanto mayor sea el control del Estado so!re el lenguaje )ue oiga y las im genes )ue +ea una po!lacin tanto m s , cil ser desarrollar el consenso =democr tico>. (a leccin )ue se puede aprender del na%ismo es )ue la gente muy =ci+ili%ada> como el pue!lo alem n se con+ierte en asesinos potenciales si se les con+ence de la =justicia> o =necesidad> de sus acciones. Yuien #ace uso inapropiado de las pala!ras como instrumentos de a,irmacin y per+ersin, a!usa de una de!ilidad esencial del ser #umano. 0oda persona tiende a la credi!ilidad de los conceptos, se a,erra a determinados conceptos, so!re todo a los )ue apelan a sus esperan%as, nostalgias y sentimientos. (os estrategas pol'ticos y demagogos dan tantas +ueltas a una misma pala!ra )ue puede utili%arse seg4n se necesite, adaptarse a cual)uier contexto. Pa%, distensin, solidaridad. El presidente ?erald Ford esta!a tan #arto de la con,usin de conceptos )ue dijo2 =Aa no empleo el t"rmino distensin. Ko es m s )ue una pala!ra )ue se acu1 una +e% y no creo )ue sea ya aplica!le>.

8:

5,. PrQell, ?.2 =Politics and t#e Englis# (anguage>, 0ori+ont, a!ril 17@8, inclu'do en2 (he 1ollected "ssa#s, Journalism and Letters of 2' 3r.ell, +ol. BV -17@<H17<:/, $ecOer T Nar!urg, (ondres 178L, pp. 1*;.1@: 81 B!idem.

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Vicente Romano Naguedad (a +erdad es concreta, no +aga. $in em!argo, la +aguedad es uno de los rasgos distinti+os del lenguaje pol'tico. El lenguaje protocolario es su cristali%acin m s e+idente. 6ay toda una serie de pala!ras )ue se utili%an como comodines aplica!les a cual)uier situacin del discurso pol'tico. (as pala!ras democracia, justicia, socialista, li!ertad, ,ascismo, patritico, pue!lo, terrorismo, etc., tienen cada una de ellas signi,icados di,erentes. 3s', cuando se dice de un pa's )ue es democr tico se le est elogiando. Por eso todos se reclaman de serlo, incluidos los m s sanguinarios. El r"gimen ,ran)uista se autode,in'a como =democracia org nica>. Ko slo no #ay acuerdo so!re una de,inicin de democracia sino )ue cual)uier intento de esta!lecerla encuentra resistencia en todas partes. V"ase, si no, el acoso )ue los EE. CC #an practicado a todos los ensayos de democracia en el mundo, desde el derrocamiento de Mossade) en Persia, (umum!a en el 5ongo, 3ngola, #asta Kicaragua, 6am s en Palestina, 5# +e% en Vene%uela o E+o Morales en .oli+ia. El t"rmino =,ascismo>, otrora denostado y com!atido, no tiene #oy m s signi,icado )ue el de =algo no desea!le>. (a realidad se camu,la !ajo eu,emismos em!ellecedores. Eso es lo )ue ocurre cuando al !om!ardeo y destruccin de aldeas y campos de la!or se denomina =paci,icacin>R al genocidio, =limpie%a "tnica>R a los millones de despla%ados ,or%osos, trans,erencia de po!lacin o recti,icacin de ,ronterasR al apresamiento sin juicio ni cargos y a las c rceles secretas, eliminacin de elementos no ,ia!lesR a los de ?uant namo, =com!atientes enemigos>. A as' sucesi+amente. 0"rminos como da@os colaterales pretenden ocultar la realidad !rutal de la guerra. El de blo.bac, -contragolpe, represalia/ se #a con+ertido en parte de la jerga des#umani%ada de las agresiones estadounidenses y sionistas. (o mismo ocurre con el t"rmino fallout -pol+o residual/, utili%ado para camu,lar la realidad de la llu+ia radioacti+a. (as pala!ras pueblo # popular en !oca de los pol'ticos o en los nom!res de partidos connotan proximidad al pue!lo y a sus pro!lemas. Yuienes m s las emplearon ,ueron los na%is, )ue colocaron el pre,ijo =VolOsH= a diestro y siniestro. 3s', su rgano o,icial de prensa era el Nol,sbeobachter -P!ser+ador popular/. El miem!ro del partido na%i, un Vicente Romano 7*

Vicente Romano Nol,sgenosse. 6itler ped'a ya a sus partidarios en Mein ;ampf proximidad al pue!lo -Nol,snShe/. El partido na%i se de,in'a como Nol,sfreund -amigo del pue!lo/. A los aparatos de radio producidos en masa para escuc#ar sus diatri!as se llamaron Nol,sempfSnger Nol,s.agen -receptores populares/. 6asta el utilitario !arato creado en tiempos del 0ercer Reic# se denomin -coc#e popular/, denominacin )ue durante decenios se mantu+o en el conocido =escara!ajo> y a4n se mantiene en sus sucesores. (a derec#a espa1ola #a adoptado esta denominacin tras el ad+enimiento de la democracia, cuando durante @: a1os la o!staculi%aron y reprimieron. $u primera organi%acin pol'tica se llam Alian+a $opular, cam!iado luego a $artido $opular. 3un)ue sa!emos )ue no representa en a!soluto los intereses del pue!lo, sino los de sus depredadores. 3lgo parecido ocurre con la inclusin del cali,icati+o =socialista> en numerosos partidos. El Partido Kacional $ocialista P!rero 3lem n, na+i en su a!re+iacin alemana, em!auc con esta denominacin a muc#os o!reros alemanes. El Partido $ocialdemcrata portugu"s es un partido conser+ador de derec#a. El Partido $ocialista de ese mismo pa's es un partido socialdemcrata. El Partido $ocialista P!rero Espa1ol se postula como la i%)uierda espa1ola. 5on lo de socialista y o!rero persigue nim!arse de progresista y captar as', cosa )ue consigue, los +otos de las capas tra!ajadoras. Pero ninguno de ellos #a sociali%ado ni sociali%a nada. El P$PE, por ejemplo, se dedic a pri+ati%ar lo p4!lico una +e% en el go!ierno. 5on la descripcin eu,em'stica se logra ocupar conceptos positi+os. 3s', por ejemplo, =3genda *:1:> no deja de ser un recurso retrico, un marco dorado para lo )ue se pretende #acer. (a pala!ra KagendaL se #a puesto de moda desde la cum!re de R'o en 177*. Ko signi,ica otra cosa )ue el orden del d'a, programacin de las cosas )ue #ay )ue #acer. Pero se #a extendido tanto )ue cual)uier c#upatintas, ejecuti+o o pro,esional tiene su agenda, su timing, como dicen los cocacoloni%ados. 6asta el reclamo comercial de !ancos y ta!acaleras utili%an t"rminos como el de Krevoluci!nL para atraerse clientes y consumidores. El .anco $antander 5entral 6ispano pu!licita de,ine as' una de sus #ipotecas2 =Re+olucin es pagar una cuota mensual m s !aja. 6ipoteca Re+olucin $antander.> (as ta!acaleras claman por las radios )ue #a llegado la Vicente Romano 79

Vicente Romano =re+olucin>, esto es, la #ora de asaltar los estancos para comprar su o,erta de ta!aco. A lo #acen imitando el lenguaje de los rusos o de los mexicanos para recordar las re+oluciones de Rusia o de M"xico. $e !anali%a el concepto de re+olucin, )ue consistir'a precisamente en asaltar los !ancos y sociali%arlos junto con las grandes empresas. (a i%)uierda, en cam!io, apocada tras el desmoronamiento de la CR$$ y pa'ses a,ines, apenas se atre+e a #a!lar de =socialismo>. $e proclama el ,in de los =ismos>, cuando la realidad es )ue est n !ien presentes en nuestras +idas2 neoli!eralismo, militarismo, imperialismo, ,ascismo. 0an slo parece #a!er ca'do en desuso el t"rmino de =socialismo>. 3nte el temor al +oca!ulario radical, es #ora de llamar a las cosas por sus nom!res, nos pide con ra%n 5elia 6art. =(os )ue apelan al ,in de los ismos e istas I.. no dicen si el socialismo o re+olucin socialista est n incluidos en la censuraI .asta ya de la ,raseolog'a an)uilosada del enemigo> G nos dice esta autoraH . =En nuestro discurso de!en aparecer con nue+as ,uer%as las pala!ras de re+olucin, socialismoI y luc#a de clases. Para ser sincera, sue1o con la pala!ra Bnternacional. Frente a la glo!ali%acin imperial solamente una pala!ra con esta ,uer%a puede ayudarnos.>8* 6a!lar del ,in de los ismos no deja de contri!uir a la con,usin ya )ue se e)uiparan ismos antagnicos como capitalismo y socialismo. 5apitalismo, un ismo, del )ue tampoco se #a!la. $igue siendo cierto el lema de Engels socialismo o !ar!arie. $e in+ierten los conceptos y la realidad. 3s', la Bglesia sigue diciendo #oy )ue toda autoridad dimana de Eios. 5uando ser'a m s correcto decir )ue todo Eios dimana de la autoridad. P cuando el Partido Popular Europeo, representante de las empresas y no de los pue!los, presenta una resolucin titulada =Kecesidad de una condena internacional de los cr'menes de los reg'menes comunistas totalitarios> en enero de *::8. (a 3sam!lea Europea la apro! por 79 +otos a ,a+or y @* en contra. El capitalismo europeo, temeroso tal +e% de )ue resucite el ,antasma del comunismo, in+ierte los conceptos y la realidad ocultando sus propios cr'menes y proyect ndolos so!re otros, en un intento
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5,. 6art, 5elia2 =Ese 4nico mundo mejor>, discurso pronunciado en 5aracas -*::@/ y pu!licado el1*.1*.*::@ en )ebeli!n'

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Vicente Romano por reescri!ir la #istoria. Pero los genocidios de la expansin y del expolio capitalistas europeos en a,rica, 3sia y 3m"rica, los cr'menes del ,ascismo europeo y los actuales del ,ascismo angloamericano y sionista en Bra) y Palestina, sin ir m s lejos, son tan conocidos )ue no +ale la pena recordar a)u' sus ci,ras y sus #orrores. (a !i!liogra,'a al respecto es inmensa.89 6e a)u', como contraste esta de,inicin de comunista2 1omunista'J Dcese de a5u8l 5ue defiende la libertad # la dignidad del ser humano por encima de cual5uier inter8s, # en cada momento, es decir, a5u # ahora' Los comunistas luchan por el desarrollo completo del hombre # de la mu*er en s mismos' Los comunistas tratan de conseguir una sociedad en la 5ue la esclavitud de las necesidades materiales # la eAplotaci!n de unos hombres por otros sea sustituida por una libertad 5ue potencie el desarrollo creador de la humanidad' -% & mar%o G a!ril 177;/. Bdeal de emancipacin y organi%acin #umana toda+'a +igente a pesar de las de,ormaciones su,ridas por $talin y otros en la CR$$ y los pa'ses de Europa Priental tras la BB ?uerra Mundial. V"ase igualmente cmo lo conce!'a el poeta y dramaturgo alem n .ertold .rec#t en esta Loa al comunismo "s ra+onable, cual5uiera lo entiende' "s f4cil' (M no eres ningMn eAplotador, puedes comprenderlo' "s bueno para ti, ent8rate' Los necios lo llaman necio, # los sucios lo llaman sucio' $ero est4 contra la suciedad # la tontera' Los eAplotadores lo llaman un crimen' $ero sabemos 5ue "s el fin de los crmenes' -o es ninguna locura, sino "l fin de la locura' -o es el caos Sino el orden' "s lo sencillo (an difcil de hacer' 3 la con,usin conceptual se suele unir la redaccional. 6e a)u' la de,inicin )ue dio la Bglesia 5atlica de la Bnmaculada 5oncepcin 2 =(a !iena+enturada Virgen Mar'a ,ue preser+ada inmune de toda manc#a de pecado original en el primer instante de su concepcin por
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.asta recordar los art'culos recientes de Joan 0a,alla =El temor de la derec#a europea>, QQQ.re!elion.org, 9:H:1H:8, y el de ?uennadi `iugano+ =(os cr'menes del capitalismo>, i!idem, *:H:*Do8.

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Vicente Romano singular gracia y pri+ilegio de Eios omnipotente, en atencin a los m"ritos de Jesucristo sal+ador del g"nero #umano> -P'oBM, !ula >neffabilis Deus, L diciem!re 1L<@/. Ejemplo de redaccin con,usa 2 =Vene%uela concret desde la recuperacin de su industria petrolera con la transicin a empresas mixtas de instalaciones petroleras entregadas a empresas pri+adas en su mayor'a extranjera, durante la llamada apertura petrolera.>8@ (a pregunta del re,er"ndum so!re la entrada de Espa1a en la P03K, cuya redaccin se atri!uye a un destacado socilogo progresista espa1ol, es otro ejemplo t'pico de la pol'tica del enga1o. 6ela a)u', tal como aparec'a en la papeleta2 "l gobierno considera conveniente para los intereses nacionales 5ue "spa@a permane+ca en la Alian+a Atl4ntica, # acuerda 5ue dicha permanencia se estable+ca en los siguientes t8rminos ?T J La participaci!n de "spa@a en la Alian+a Atl4ntica no incluir4 su incorporaci!n a la estructura militar integrada' %T J Se mantendr4 la prohibici!n de instalar, almacenar o introducir armas nucleares en el territorio espa@ol' 3T J Se proceder4 a la reducci!n progresiva de la presencia militar de los "stados 6nidos en "spa@a' Considera conveniente para Espaa permanecer en la Alianza Atlntica en los trminos acordados por el Gobierno de la Nacin 3 pesar de esta redaccin progu!ernamental, las ci,ras del re,er"ndum nunca se pudieron constatar por ninguna ,uente neutral. El recuento corri a cargo del $ecretario R. Vera, actualmente en la c rcel por mal+ersacin de ,ondos. A en cuanto a los dem s t"rminos, Z)ui"n se acuerda ya de ellos[ (as tropas espa1olas est n #asta en 3,ganist n, y las norteamericanas mantienen sus +uelos con armas nucleares y sus !ases, incluida Rota, en territorio espa1ol. $oltica del enga@o El empleo de medias +erdades y de la mentira ,ue uno de los rasgos distinti+os del ,ascismo. (os na%is, con ?oe!!els a la ca!e%a, )uisieron ele+arla a la categor'a de arte. $us actuales ep'gonos, 3%nar y .us# entre ellos, est n muy por de!ajo. Estos ,undamentalistas cristianos ol+idan por
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Koticia de Prensa (atina, pu!licada en Re!elin 9H1H*::8.

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Vicente Romano completo el precepto de $an Juan e+angelista =(a +erdad os #ar li!res> -L,9*/. $us !urdas mentiras son cada +e% menos cre'!les, y cada +e% m s e+identes.8< El enga1o y la desin,ormacin #an ,ormado siempre parte esencial de la pol'tica yan)ui, en particular en el campo de la guerra y de sus inter+enciones militares. .aste recordar la campa1a medi tica en preparacin de la guerra #ispanoHestadounidense #asta la auto+oladura del Maine' $us guerras #an ido, #asta la 4ltima inter+encin en Bra), # !ilmente empa)uetadas. Pero cada +e% enga1an a menos gente. $', el gran enemigo de la claridad es la mentira. 6oy no es posi!le escapar a la pol'tica . A como dec'a ?. PrQell en 17@8, todas las cuestiones son pol'ticas, y la pol'tica misma es una sarta de mentiras, e+asi+as, odio, medias +erdades, es)ui%o,renia88. El argentino 6ugo 3l!erto de Pedro cali,ica al go!ierno de su pa's de =mentitocracia>, )ue de,ine como2 1/ doctrina pol'tica ,a+ora!le a la inter+encin de los mentirosos en el go!ierno, y */ predominio de los pol'ticos mentirosos en el go!ierno del Estado. 5omo es !ien sa!ido, la mendacidad se #a con+ertido en el eslogan de la actual 3dministracin usamericana, con .us# a la ca!e%a.8; (a reduccin de la ignorancia, la in,ormacin, protege de la mentira. Por eso se mantiene a la po!lacin desin,ormada, con la !endicin gratuita de la Bglesia, )ue propugna la =santa ignorancia>. A eso a pesar de )ue en el E+angelio de Juan se dice expresamente =(a +erdad os #ar li!res> -L, 9*/. 6e a)u' la gran mentira 2 la ocultacin de )ue en la sociedad li!re de mercado, como se de,ine el capitalismo, existen intereses contrapuestos, antagnicos, entre ricos y po!res, )ue el inter"s y la seguridad nacionales no se +en amena%ados por los desarrapados campesinos de 3,ganist n o de
8<

V"ase el li!ro de 3l!erto Man%ano Rui%2 >ra5 # las armas de manipulaci!n masiva' 1ensura, mentiras # muertes para mantener el >mperio, colgado en )ebeli!n'org 88 PrQell, ?.2 loc. cit. . 8; . Para mayor in,ormacin so!re las mentiras de los go!iernos usamericanos pueden consultarse el li!ro de Mic#ael Parenti Dirt# (ruths, entre otros. P !ien los art'culos siguientes2 Pascual $errano, =Para entender cmo se enga1a al pue!lo norteamericano>, en QQQ.re!elion.org, *@H:*H*::<R $#aron $mit#, =(os #om!res de .us#, maestros del enga1o>, i!idem, 18H:8H*::<R 3tilio .orn, =(a mentira como principio de pol'tica exterior de Estados Cnidos ca!'a 3m"rica (atina>, i!idem, *:H:1H*::8. Para el empleo de la mentira en torno a la guerra de Bra) +"ase el excelente li!ro de 3l!erto Man%ano Rui%2 >ra5 # las armas de manipulaci!n masiva' 1ensura, mentiras # muertos para mantener la supremaca del >mperio, en pd, en QQQ.re!elion.org.

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Vicente Romano Bra), ni por los depauperados ind'genas de 3m"rica (atina. $i no )ue se trata m s !ien de los intereses y del a, n de !ene,icios de las grandes compa1'as transnacionales, en aras de las cuales se sacri,ican miles y miles de +'ctimas inocentes ci+iles -y tam!i"n militares G muc#ac#os )ue +an enga1ados a la guerra/. (os intereses de los ni1os ricos del primer mundo, de los #ijos de los 3%nar, .us#, 5#eney, Rums,eld, etc., no son los mismos )ue los de los ni1os ira)u'es )ue mueren !ajo los !om!ardeos o los de los j+enes po!res )ue +an a la guerra. Bgnorar estos #ec#os, desconocer )ue la #istoria de los EECC, por ejemplo, igual )ue la de los imperios anteriores, es la #istoria del genocidio de las po!laciones ind'genas, de la escla+itud de los negros por los terratenientes !lancos, de la explotacin de los po!res por los ricos, e)ui+ale a )uedar desarmado ante las mentiras )ue propagan los detentadores del poder. Eesconocer esto, dice 6oQard `inn, =es dejarnos a nosotros mismos desarmados ante una serie de mentirosos a plena dedicacin.>8L Mas, aparte de la +aguedad, la imprecisin y la mentira, se aplican otros recursos para contaminar el lenguaje pol'tico, para la con,usin e intoxicacin de las mentes. Cno de ellos es la com!inacin de t"rminos contradictorios en ,rases #ec#as. 3s', los propagandistas del Pent gono y sus +oceros, los medios de produccin masi+a de comunicacin, #a!lan de !om!as inteligentes, guerras #umanitarias, ata)ues de,ensi+os, ,uego amigo, da1os colaterales, etc. (a inteligencia se despla%a de las personas a las cosas. 3s' parecen menos da1inas. Pero )ue se lo pregunten a los cientos de miles de +'ctimas ci+iles de 3,ganist n, Bra), El 5#orrillo, en Panam , y tantos otros lugares. Pero el colmo de la per+ersin ling&'stica se mani,iesta en la ,rase de =guerra #umanitaria>. Recuerda los conceptos na%is de pue!los se1ores y pue!los d"!iles )ue #ay )ue someter o li)uidar. (a destruccin, el asesinato, la ca%a de seres #umanos y dem s actos de crueldad resulta )ue son actos #umanitarios. ZEs )ue acaso )uieren aplicar la eutanasia a sus genocidios[ =$omos un pue!lo de pa%>, proclama!an .us# y .lair mientras sus a+iones y artiller'a descarga!an !om!as de racimo y de uranio empo!recido so!re
8L

5,. `inn, 6oQard2 =(as anteojeras del pue!lo estadounidense>, )ebeli!n, *@H9H*::8. Es autor del li!ro A $eople7s 0istor# of the 6nited States'

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Vicente Romano po!laciones inde,ensas. 3s' )ue a#ora resulta )ue por el mar corren las liebres # por el monte las sardinas' ZYu" pa's #a in+adido jam s los EECC para )ue el ,ascismo gringo diga )ue la in+asin de Bra) es una guerra de,ensi+a[ 5uando la realidad es )ue a lo largo de toda su #istoria no #an cesado de atacar y con)uistar otros territorios y pa'ses, desde los pue!los originarios de Korteam"rica #asta los del Priente Medio de #oy. Eesde el punto de +ista del Pent gono la guerra contra Bra) es una guerra pre+enti+a contra uno de los miem!ros del =eje del mal>. (a ,rase =guerra pre+enti+a> recuerda tam!i"n las expresiones na%is de "rstschlag, primer golpe, y Olit+,rieg, guerra rel mpago. (a ,rase =,uego amigo>, utili%ada en el argot militar anglosajn se aplica para expresar la inocuidad y el em!ellecimiento de actos militares criminales. (a de =da1os colaterales>, surgida en la guerra contra Augosla+ia, ,ue declarada 6n.ort -la no pala!ra, la peor pala!ra/ del a1o 1777 en 3lemania. El principal da1o colateral es la ra!ia y el encono de la po!lacin ci+il contra los in+asores.87 ?. N. .us# ri%a el ri%o de esta per+ersin ling&'stica cuando proclama )ue =guerra es pa%>, expresin )ue, si no ,uera por su estulticia, resultar'a un sarcasmo cruel. (os ling&istas y escritores )ue +i+en del Pent gono se es,uer%an por em!ellecer el lenguaje militar y, +ice+ersa, por militari%ar el lenguaje com4n. M s a!ajo #a!laremos de esto. 5onocidos los comportamientos mendaces de la mayor'a de los partidos pol'ticos y sus dirigentes, en particular .lair, 3%nar y .us#, y su camarilla -t"rmino, por cierto, aportado por la lengua espa1ola al l"xico uni+ersal, junto con los de guerrilla, li!eral, pronunciamiento y junta/, suena a !urla )ue #a!len a cada instante de inteligencia militar, #onrade%, dignidad, etc. En suma, se logra ocupar conceptos positi+os cuando se encuentra una descripcin eu,em'stica para una cuestin indiscuti!le, como ocurre con la di+isa o lema =6am!re cero>. En el ,ondo, no #acen sino aplicar las t"cnicas de la propaganda na%i y del reclamo comercial, )ue, como se sa!e, seduce con lo contradictorio y a!surdo. Ejemplos2 Wa,e up to #our dreams UEespierta a tus sue1os, anuncio de

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V"ase `,Kc, *W*::<, p. **

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Vicente Romano +enta de apartamentos en la 5osta del $ol/, MC(03$, KP (3$ P3?CE$, RE5dRRE(3$ -anuncio colocado en la 0V p4!lica/.

iliustracin

$', el lenguaje es el principal instrumento de manipulacin. En !oca de los ,undamentalistas y demagogos se con+ierte en un +erdadero instrumento de terror. (os propagandistas de Nas#ington lo utili%an para justi,icar su nue+a guerra mundial, para destruir el sue1o de los derec#os #umanos en cual)uier parte del mundo, desde El $al+ador a Augosla+ia, desde Palestina a Bra), desde 3,ganist n a Panam o la pe)ue1a isla de ?ranada. (i!ertad, justicia, ci+ili%acin, seguridad, democracia. El empleo de t"rminos +agos para crear el asentimiento de la po!lacin a sus acciones criminales y genocidas ,orma parte esencial de su estrategia. ZYu" persona de !uena +oluntad no +a a desear +i+ir en pa% y li!ertad[ ZYui"n no desea la justicia y se opone al terrorismo[ Ee esta ,orma, los pol'ticos )ue emplean este tipo de lenguaje pueden justi,icar sus acciones in#umanas con impunidad. Pueden #acer a,irmaciones como "sta2 =3 ,in de proteger nuestra li!ertad tenemos )ue derrocar el go!ierno maligno de M =. 5riticar este tipo de a,irmaciones es di,'cil por)ue est en consonancia con el sentimiento de la mayor'a de la gente )ue )uiere la pa%, mientras )ue son muy pocos los )ue apoyan la guerra. Libertad 5omo expusimos en el cap'tulo so!re el lenguaje de la econom'a, lo )ue el capitalismo entiende por li!ertad es la li!ertad de comprar y +ender. (a li!ertad de circulacin es para las mercanc'as, so!re todo las suyas. Pero no as' para las personas, )ue si )uieren mo+erse tam!i"n se con+ierten en mercanc'as. Eso es lo )ue ocurre con el tr ,ico entre lo )ue pol'ticamente se conoce como el Korte y el $ur. 3s', en el continente americano, el Korte impone sus 0(5 -0ratados de (i!re 5omercio/, por un lado, mas, por otro, esta!lece una legislacin )ue criminali%a a los inmigrantes del $ur y le+anta un muro de 8:: Vicente Romano 1::

Vicente Romano Oms. -#asta a#ora/ a lo largo de la ,rontera con M"xico. 8.::: soldados de la ?uardia Kacional ayudaran a las dem s polic'as a controlar esa ,rontera amurallada.;: Pero los deseos de una +ida mejor son irre,rena!les y los po!res siguen cru%ando ,ronteras a tra+"s de muros y mares, en pateras o cayucos, a riesgo de sus +idas. En los 4ltimos < a1os #an muerto ya *::: inmigrantes en la ,rontera sur de los EE CC. $eg4n la 5PB, los pasadores co!ran, en promedio, C$e 1:.::: por Upa)ueteU para su ingreso irregular en territorio estadounidense y mue+en una +erdadera industria de la emigracin ilegal. Eatos di+ulgados recientemente por la Prgani%acin Bnternacional del 0ra!ajo -PB0/ re+elan la extensin del pro!lema2 el tr ,ico de seres #umanos #a superado el tr ,ico de armas en t"rminos de lucrati+idad al mo+ili%ar 9*.::: millones de C$e por a1o y explotar a m s de *,< millones de personas en todo el mundo. (a retrica de la li!ertad se #a utili%ado en la #istoria para justi,icar la represin de las li!ertades. (a #istoria de los EE.CC., palad'n de esta retrica con su lema de 9reedom and Democrac#, est llena de ejemplos, desde la (ey de Espionaje de la B ?uerra Mundial #asta la (ey Patritica y toda una serie de disposiciones promulgadas en el actual mandato de ?. N. .us# -alias Mr. Eanger/, pasando por los campos de concentracin durante la BB ?uerra Mundial y los ?uant namo y c rceles secretas actuales. Esta mara1a de leyes y agencias de =inteligencia>, esto es, de espionaje, se utili%a para lle+a a ca!o, no slo el control de la po!lacin, sino tam!i"n su intoxicacin masi+a y la de los medios de comunicacin, incluyendo las operaciones psicolgicas. $e #ace caso omiso de la Primera Enmienda de su 5onstitucin, )ue garanti%a la li!ertad de expresin y la li!re circulacin de las ideas y las in,ormaciones. Mientras, por un lado, se proclama la li!ertad de expresin, por otro se construye una sociedad +igilada, =orQelliana>;1. (as nue+as tecnolog'as permiten #oy controlar las llamadas tele,nicas, los correos electrnicos, los li!ros )ue leen en las !i!liotecas, las personas )ue asisten a una mani,estacin, y as' sucesi+amente. (a tan cacareada =sociedad de la in,ormacin> a la )ue, seg4n nuestros pol'ticos, nos lle+an las 0B5 -0ecnolog'as de la Bn,ormacin y la 5omunicacin/ se #a traducido en la =sociedad de la manipulacin>, como la
;: ;1

V"asen el art'culo de Eduardo ?aleano acerca de los =Muros> en La Jornada, M"xico. *@H@H*::8. V,. Fresneda, 5arlos2 =(a sociedad ForQellianaD de .us#>, "l Mundo, @H1H*::8

Vicente Romano

1:1

Vicente Romano denomina Juli n Marcelo. $eg4n este autor, "sta sociedad muestra las tendencias siguientes2 eleccin de lo predeterminado, de ata)ue a la personalidad e intimidad y de esta!ili%acin del poder. (a am!i+alencia de las 0B5 se e+idencia en el aspecto negati+o de amena%as como las siguientes2 amena%as comerciales y policiales a la intimidadR amena%as comerciales contra la igualdadR amena%as reaccionarias a la li!ertad de expresinR amena%as de sistemas electrnicos de +oto y go!iernoR amena%as imperialistas a la independencia de los pa'ses.;* 5omo no pod'a ser de otra manera, el capitalismo tiene tam!i"n una concepcin mercantilista de la li!ertad de in,ormacin. (os medios orientados por el mercado son enemigos de la +ida p4!lica. En contraste con la radiodi,usin de ser+icio p4!lico, por ejemplo, los medios mercantilistas reducen el m!ito de lo )ue se puede decir p4!licamente. $e reduce el n4mero de empresas )ue controlan la produccin y circulacin de in,ormacin y cultura. (a in,ormacin es una mercanc'a m s y, por lo tanto, se producen in,ormaciones )ue tengan +alor de cam!io, )ue produ%can !ene,icios. Este criterio comercial determina la presentacin de las noticias, entre otras cosas. $e acent4a la emocionalidad, la personali%acin y la descontextuali%acin. Ee este modo se distorsiona la realidad y se di,iculta su conocimiento y an lisis, )ue podr'an lle+ar a los consumidores a sacar conclusiones peligrosas para los detentadores del poder. El li!re ,lujo de las comunicaciones se aplica 4nicamente a las suyas, a sus pel'culas y a sus agencias de noticias, lo mismo )ue a sus residuos txicos, sus medicamentos y sus semillas transg"nicas. (i!ertad para la contaminacin de las mentes, de los cuerpos y de la naturale%a. $e o!staculi%a o se impide el acceso a )uienes necesitan conocimientos )ue sir+an a su emancipacin y desarrollo espirituales y materiales. A se pro#'!en las in,ormaciones )ue cuestionen el sistema de dominio.;9
;*

5,. Marcelo, Juli n2 =Kue+as ,uer%as producti+as ,rente a +iejos modos e produccin>, ponencia presentada en el seminario so!re E,ectos $ociales de las 0B5, organi%ado por la FBM en Madrid, durante los d'as *:H*1 de octu!re de *::@, y pu!licada en2 Romano, V. y Fleissner, P . -Editores/2 Digitale Medien' -eue M=glich,eiten f:r Demo,ratie und $arti+ipationH, .erl'n *::8. ;9 .aste recordar la pro#i!icin de importar y distri!uir en ingl"s en el territorio de los EECC el in,orme Mc.ride de la CKE$5P 6n solo mundo voces mMltiples -17L:/, o la pro#i!icin de ense1ar la doctrina

Vicente Romano

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Vicente Romano Ee a#' )ue, al mismo tiempo, se ejer%a un control r'gido de la produccin de in,ormacin. 3s', el ej"rcito usamericano slo permite )ue in,ormen de sus acciones periodistas pre+iamente seleccionados por ellos, encastrados en su ma)uinaria de guerras, los embedded *ournalists' $', es !ien sa!ido )ue los Estados Cnidos de 3m"rica es el pa's de las li!ertades2 de comercio, de mercado, de expresin, de circulacin, tanto de ideas como de personas, etc. 3l menos eso es lo )ue proclaman sus propagandistas y su 5onstitucin, redactada ,rente a las limitaciones )ue los reg'menes europeos impon'an cuando las 19 colonias proclamaron su independencia de la monar)u'a !rit nica. Cna de esas li!ertades es el tan aireado y exigido li!re ,lujo de las in,ormaciones. (a ,amosa Primera Enmienda de la 5onstitucin a,irma taxati+amente )ue no se limitar la li!re circulacin de las ideas. Pues !ien, #e a)u' en lo )ue 4ltimamente se concreta este sacrosanto principio de la li!ertad de expresin. (os EC3, el palad'n de "sta y de todas las dem s li!ertades, el de =jura Cd. decir la +erdad, slo la +erdad y nada m s )ue la +erdad> de las pel'culas de 6ollyQood, o,iciali%a a#ora una pr ctica )ue +iene ejerciendo desde antiguo. .aste recordar las ,amosas sesiones del 5omit" $enatorial de 3cti+idades 3ntiamericanas durante los a1os de la ,amosa =ca%a de !rujas>, esto es, de artistas, escritores, m4sicos cantantes, etc., )ue discrepa!an de la pol'tica de su ?o!ierno y de,end'an la li!ertad de creacin. 3 ,inales de la d"cada de 17;: la CKE$5P encarg a una 5omisin, presidida por el irland"s $ean Mc.ride, el estudio de los pro!lemas de la comunicacin en el mundo. El >nforme McOride se present a la 3sam!lea ?eneral en 17L:. Poco despu"s, el ?o!ierno estadounidense, enca!e%ado a la sa%n por Reagan, retir a su pa's de dic#o organismo por interpretar )ue la reclamacin de los pa'ses po!res del 0ercer Mundo a disponer de sus propias ,uentes de in,ormacin y a producir los conocimientos y medios necesarios para satis,acer las necesidades de sus sociedades era una limitacin al li!re ,lujo de la in,ormacin y la comunicacin. $e considera!a )ue este a, n era lesi+o para los intereses nacionales de los EC3, es decir, para los oligopolios de su industria de la comunicacin.

de la e+olucin y las teor'as de EarQin en las instituciones docentes de muc#os estados de la unin.

Vicente Romano

1:9

Vicente Romano Pero #oy, desaparecida la guerra ,r'a tras el derrum!e de la CR$$ y de la casi totalidad de pa'ses comunistas, aparecen nue+as ,ormas de restriccin. 3nte la poca credi!ilidad )ue le merece a la opinin p4!lica del mundo, el ?o!ierno de los EECC, los poderes , cticos del ,ascismo sin rostro ama!le, reaccionan con c'nica sinceridad. (as ,recuentes inter+enciones de los soldados y marines yan)uis en todo el mundo, y muy en particular las 4ltimas de 3,ganist n e Bra), #an le+antado una in)uietante ola mundial de antiamericanismo. Ee a#' )ue el !ra%o armado del imperialismo, el Pent gono, #aya or)uestado una concomitante =o,ensi+a psicolgica> para contrarrestarla. Por si ,uera poco con sus emisoras de La No+ de Am8rica, sus agencias de noticias, su reta#'la de organismos e instituciones de exportacin cultural del american .a# of life, sus numerosos instrumentos para el dominio y coloni%acin de las conciencias -C$B3, C$B53, PB5, etc., etc., f V"ase a este respecto el li!ro de A. Eudes La coloni+acion de las conciencias, entre otros muc#os /, el Pent gono se arranca a#ora con la creacin de las BP ->nformation 3perations/. Eirigidas por la P,icina de Bn,luencia Estrat"gica, estas operaciones tienen la tarea de crear noticias ,alsas, mentir y desin,ormar a los medios y militares amigos y enemigos. El je,e de todos estos especialistas en guerra psicolgica y relaciones p4!licas, el general $imon Norden pretende reali%ar campa1as negras de desin,ormacin y blancas de in,ormacin selecti+a para )ue se pu!li)ue en todo el mundo. =En situaciones de crisis>, re%a la directi+a, =las Pperaciones de Bn,ormacin cumplir'an una ,uncin disuasoria y ,lexi!le para comunicar nuestros intereses nacionales.> A m s claro a4n2 =(as BP pueden aplicarse para conseguir resultados ,'sicos y psicolgicos de apoyo a los militares.> Kada nue+o en el mundo. 6ace casi doscientos a1os, el general alem n K. 5lauseQit% dijo ya en su ,amoso tratado De la guerra )ue la mayor'a de las noticias son ,alsas. (a Primera ?uerra del ?ol,o i!a a ser el primer con,licto !"lico tele+isado y luego result ser in+isi!le por la ausencia de im genes del mismo. 6oy, la estrategia del Pent gono y de la 3dministracin del (lanero $olitario con respecto a la $egunda #a cam!iado. 6aciendo gala de una prepotente sinceridad se #an lan%ado a la compra a!ierta de periodistas en distintos pa'ses para )ue den una +ersin ,a+ora!le de sus tesis e intereses, sinceridad )ue es de agradecer. M s a4n. Yuieren in+itar a <:: periodistas, elegidos por ellos, para Vicente Romano 1:@

Vicente Romano )ue con+i+an con las tropas y presencien directamente los com!ates. Pero no podr n in,ormar de todo. $e les proporcionar n 17 reglas de o!ligado cumplimiento period'stico. Entre ellas2 gKo in,ormar de los lugares concretos donde se desarrollen las acciones. gKo identi,icar las posiciones enemigas. gKo in,ormar de las !ajas estadounidenses. g(os je,es de unidad podr n +etar o em!argar los tra!ajos de prensa. Por otro lado, los grandes diarios de los EC3 cola!oran en esta campa1a de desin,ormacin y con,usin con titulares sensacionalistas y ,alsos rumores, ampliando as' la #isteria de los ata)ues terroristas con armas )u'micas y !iolgicas. Esta #isteria le sir+e a la 3dministracin .us# para limitar asimismo la di+ulgacin de los conocimientos cient',icos, con la excusa de )ue podr'an caer en manos de terroristas )ue, por lo dem s, no pagar'an ningunas ro#alties. En suma, )ue el propugnado li!re ,lujo de las in,ormaciones y conocimientos no deja de ser un cruel sarcasmo. Por eso +ale la pena recordar las pala!ras de 3. Einstein a propsito de $or 5u8 el socialismo KOa*o las condiciones actuales, los capitalistas privados controlan las principales fuentes de informaci!n Uprensa, radio, ense@an+a)' $or eso es sumamente difcil #, a decir verdad, totalmente imposible en la ma#ora de los casos, 5ue el ciudadano individual llegue a conclusiones ob*etivasL'EB Blustracin $e so!ornan periodistas para )ue pu!li)uen reportajes ,alsos so!re las !ondades de la in+asin de Bra). 6asta se les proporcionan las crnicas ya redactadas en ra!e en una o,icina del Pent gono. $e organi%an programas de ,ormacin para periodistas extranjeros en +arias uni+ersidades usamericanas pro+istos de cuantiosas !ecas, etc.;< 3 los periodistas y medios independientes, no sumisos, )ue )uieran #acer uso de la tan cacareada li!ertad de in,ormacin se les declara la guerra a!ierta. Cna m s de sus guerras aJJJJ A no en sentido ,igurado. $e les ataca a ca1ona%os, como en el caso del 6otel Palestina de .agdad, donde muri el periodista espa1ol Jos" 5ouso a consecuencia de los disparos de un tan)ue
;@ ;<

5,. Romano, Vicente2 "stampas, .arcelona *::@, pp. 7<H7L. 5,. 5onstantine, 3lex2 Moc,ingbird (he Subversi!n 3f (he 9ree $ress O# (he 1>A, VV

Vicente Romano

1:<

Vicente Romano yan)ui. (a justi,icacin de semejante sal+ajada, toda+'a impune, ,ue )ue los soldados se sent'an amena%ados por los disparos pro+enientes del #otel. A ten'an ra%n, los 4nicos disparos eran los de las c maras )ue registra!an su !ar!arie. (os relatos de los super+i+ientes son espelu%nantes, como los de la italiana $regna.;8 $e !om!ardean emisoras de radio y tele+isin, los transmisores de Bnternet, como se #i%o con .elgrado durante la guerra contra Augosla+ia, y se #ace a#ora contra las instalaciones del canal ra!e 3l Ja%eera. (os testimonios son tan a!undantes )ue no pueden ignorarse sino a mala +oluntad.;; Pero 5omo las mentiras tienen las patas tan cortas, la !anda criminal )ue dirige #oy el go!ierno de los EECC dedica cantidades ingentes de dlares del erario p4!lico a la desin,ormacin. (a superpotencia militarHindustrial dispone, naturalmente, del supermercado de una =industria de la tensin> -.roc# 17@7/ reti,icada2 en cine mediante la #a!ituada =, !rica de sue1os> -B. E#ren!urg/ de 6ollyQood, en radio, tele+isin e Bnternet mediante medios -)ue traspasan todas las murallas/ para la rituali%acin de la escla+itud +oluntaria desde la m s temprana edad. Este complejo militarHindustrial dispone de muc#os #ilos. Reti,ica la percepcin, el pensamiento y los sentimientos de miles de millones de personas a tra+"s de los continentes. Pierden as' su autocomprensin de )ue esa +erdad di,undida ur!i et or!i no es m s )ue una opinin y de )ue est en sus manos est opinar lo )ue )uieran.;L (as ,ormas de comunicacin se #an mutilado mundialmente. Es lo m s cierto )ue se puede decir de la susodic#a glo!ali%acin. Bncluso cuando los grandes consorcios multinacionales anuncian su llegada al Kue+o Mercado, lo mismo )ue #ac'an los misioneros con sus s'm!olos y los Estados con sus !anderas, si es necesario #asta la luna o Marte.

;8

(a pro,esora .a#ira 3!dulati, #a tenido la ama!ilidad de proporcionarme el 1; de septiem!re de *::8 la in,ormnacin siguiente2 (a 3sociacin de Periodistas Bra)u'es da!a las siguientes ci,ras so!re la represin de los periodistas al 1< de julio de *::82 1@; asesinados -1*; ira)u'es y *: extranjeros/, 1:7 prisioneros y 11 desaparecidos. (a misma 3sociacin da!a el ; de agosto la ci,ra de 19< periodistas ira)u'es asesinados, a los )ue #ay )ue a1adir otros tres m s asesinados durante la primera semana de septiem!re. (a Bnternacional Federation o, Journalists cita la ci,ra de 19L periodistas asesinados #asta el 1< de septiem!re de *::8, pero slo incluye a los periodistas ira)u'es. 5omo puede o!ser+arse, a pesar de las pe)ue1as di+ergencias, las ci,ras del #orror son !ien elocuentes. ;; 5omo de muestra +ale un !otn, +"ase el art'culo de Nilliam Fis#er2 =5mo EE. CC. compra periodistas>, pu!licado en )ebeli!n el 91H1H*::<. ;L Pross, 6arry2 Lob der Anarchie, .erl'n *::@, p. 17*.

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1:8

Vicente Romano 3 pesar de todos estos es,uer%os, su descr"dito aumenta de d'a en d'a. Millones de personas se mani,iestan contra la escla+itud por)ue sospec#an )ue la +iolencia ,'sica y sim!lica contra las personas se acerca a su ,in. El capitalismo acelera su disolucin en tanto en cuanto pone en el mercado t"cnica medial, armas de ,uego , sociali%acin destructi+a. En +e% de li!ertad para consumir productos y estilos de +ida yan)uis, es menester una de,inicin de li!ertad )ue se centre en los derec#os #umanos, la li!ertad del racismo, sexismo, en,ermedad, #am!re, degradacin am!iental y otras muc#as ,ormas de opresin. (a +erdadera tarea de la li!ertad no est en #acer la guerra, en agotar los recursos, en alimentar el +ora% apetito del capitalismo, del .aal capitalista, sino en com!atir estas pr cticas opresi+as e in#umanas donde )uiera )ue se mani,iesten. Justicia $eg4n el diccionario, dar a cada uno lo )ue le pertenece. Justo, lo )ue se atiene a la ley. $e dice )ue todos somos iguales ante la ley y )ue los jueces son independientes. (a judicatura es uno de los instrumentos m s importantes del aparato estatal. (a presentacin cl sica de un tri!unal es "sta2 a la derec#a el ,iscal, el !ueno )ue +igila los intereses del Estado. 3 la i%)uierda el acusado, el malo. En el centro , el jue%, por encima de las partes, independiente, )ue ju%ga slo de acuerdo con la (ey. Pero las leyes las #acen los seres #umanos. A nadie #ace leyes contra "l mismo. $i se )uiere sa!er )ui"n #ace las leyes !asta con o!ser+ar sus e,ectos. El termino =justicia> aparece cada +e% m s relacionado con los de pa%, seguridad, terrorismo. A cada +e% menos en su signi,icado originario de distri!ucin e)uitati+a de los !ienes. Pero ni si)uiera en el socr tico de #acer uno su tra!ajo sin inmiscuirse en el ajeno, esto es, sin inter+enciones extranjeras. (a #istoria del capitalismo, y de su principal exponente actual, los EC3, es una serie incesante, ininterrumpida, de inter+enciones +iolentas, militares, depredadoras. Eesde las guerras contra sus propio #a!itantes originarios, #asta la actual de Bra). Pero en el discurso pol'tico se aplican conceptos distintos, per+ersos, de justicia. 3s', cuando el presidente .us#, al estilo na%i, da la orden de capturar Vicente Romano 1:;

Vicente Romano +i+o o muerto a .in (aden, utili%a la =justicia de ,rontera> del sal+aje Peste , esto es, justicia sin juicio, justicia )ue implica el asesinato. (as guerras se suelen justi,icar con una =causa justa>, idea )ue se remonta a $an 3gust'n y $anto 0om s de 3)uino. ZPero )u" es una causa justa[ Por remitirnos a la guerra actual de 3,ganist n y de Bra), los responsa!les de la misma dicen )ue se #an +isto o!ligados a desencadenarla para resta!lecer los derec#os #umanos, proteger +idas inocentes, sal+ar la ci+ili%acin, construir la democracia, etc. $emejantes ,rases altisonantes, )ue alguien puede admitir como !ien intencionadas, resultan un sarcasmo cruel cuando se consideran los miles de +'ctimas inocentes, la destruccin de *W9 de las escuelas de Bra), el sa)ueo y expolio de los museos y !i!liotecas de .agdad, donde se conser+a!an los documentos del origen de la ci+ili%acin, la a!olicin de los derec#os de la mujer, etc. El concepto de causa justa lle+a al de =guerra justa>. Por lo )ue los dem s pa'ses de!er'an apoyarla, e incluso participar en ella. (a a!stencin o cr'tica e)ui+ale, pues, a un comportamiento inmoral. Pero, como decimos m s arri!a, el colmo de la per+ersin ling&'stica se mani,iesta en la ,rase de =guerra #umanitaria> -li)uidacin na%i de los d"!iles/. (a destruccin, el asesinato, la ca%a de seres #umanos y dem s actos de crueldad resulta )ue son actos #umanitarios. =$omos un pue!lo de pa%>, proclama!an .us# y .lair mientras sus a+iones y artiller'a descarga!an a!om!as de racimo y de uranio empo!recido so!re po!laciones inde,ensas. Estos paladines de la justicia y la ci+ili%acin practican, como antes los coloni%adores y escla+istas en 3m"rica o 3,rica, la ca%a de seres #umanos. J+enes y +iejos, ni1os y mujeres, los encierran en c rceles secretas e inaccesi!les, como las de 3!u ?#rai! o ?uant namo, y los someten a torturas )ue ni si)uiera los na%is pudieron imaginar. A, naturalmente, tienen )ue in+entarse t"rminos pseudolegales )ue justi,i)uen sus actos de !ar!arie genocida. Esos desgraciados capturados en las calles y aldeas se cali,ican de =com!atientes ilegales>, aun)ue jam s ,ormaran parte de ning4n ej"rcito. 0"rmino desconocido en ning4n cdigo militar o criminal, nacional o internacional. Este escarnio de la legalidad es un ejemplo m s de )ue nada se de,ine en t"rminos concretos. (os detentadores del poder y de la pala!ra pueden interpretar la justicia como mera expresin de la ,uer%a a!ruta. (os medios de Vicente Romano 1:L

Vicente Romano comunicacin, o de desin,ormacin como pre,iere llamarlos 5#ossudo+sOy, instilan en la conciencia de los estadounidenses la idea de )ue cierto empleo de la tortura, la existencia de campos d concentracin, los asesinatos extrajudiciales, etc., son acepta!les por)ue as' los dicen sus jueces. En +e% de expresar la complejidad de esta situacin en t"rminos simplista del !ien contra el mal, justicia contra crueldad, ci+ili%acin contra !ar!arie, #a!r'a )ue exigir m s !ien una =justicia reparadora>. Kos ense1an )ue el mal reside siempre en el otro, nunca en uno mismo. (os malos est n siempre ,uera, en la CR$$, 5u!a, Augosla+ia, Bra), Vene%uela, .oli+ia, et. (a retrica del !ien y del mal es per+ersa por)ue e+oca el miedo, la guerra, y crea la impresin de )ue la 4nica respuesta es la inter+encin militar para derrotarlo. .asta recordar lo del = ntrax>. (a retrica del !ien y del mal se aplica asimismo para acallar las cr'ticas de )uienes disienten. 5omo los !uenos somos nosotros, )uienes tienen )ue cam!iar, por grado o por ,uer%a, son ellos. 5omo el enemigo es intr'nsecamente malo, lo "tico es emprender acciones militares contra "l. (a guerra psicolgica, igual )ue el reclamo pu!licitario, opera so!re los deseos y temores de la sociedad. A como sucede en la guerra militar, de,ine un =campo amigo> y un =campo enemigo>. $e ela!ora, incluso, una cultura del mal.;7 $in la ,igura del =enemigo> ser'a a!surdo mantener la poderosa industria militar, los ej"rcitos de agresin y ocupacin, etc. (a ant'tesis del !ien y del mal, de !uenos y malos, de ci+ili%ados y ! r!aros, es una simpli,icacin )ue se repite a lo largo de la #istoria. .aste recordar las explicaciones dadas por los israelitas a sus con)uistas de cananeos, ,ilisteos o palestinos, o las de los europeos con respecto a los #a!itantes de 3m"rica y a,rica. El m"dico, m4sico y #umanista 3l!ert $c#Qeit%er cuenta la an"cdota siguiente de cuando tra!aja!a de m"dico misionero en la sel+a de ?a!n, durante la Primera ?uerra Mundial. Cn !uen d'a se le acerc uno de los ca!ecillas =sal+ajes> a protestar de la crueldad de los !lancos. (le+a!an ya unos meses de guerra entre ellos, #a!'an matado a 9< personas y #a!'an dejado

;7

5,. 0amales, Monc#o2 La 1ultura del Mal' 6na 2ua del Antiamericanismo, Madrid *::<.

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1:7

Vicente Romano pudrirse los cad +eres sin com"rselos. El =sal+aje> no pod'a entender la crueldad de )ue se matara por matar, y no por #am!re. Dicotomas de la simplificaci!n $eg4n la simpli,icadora +isin estructuralista, casi cada sustanti+o, adjeti+o, +er!o y ad+er!io tienen su opuesto. $u contraposicin implica por lo general la de+aluacin de un t"rmino a ,a+or del otro. $e da por supuesta la desigualdad entre am!os. Cno de los dos carece de lo )ue el otro encarna. 3s', #om!reHmujer, primiti+oHmoderno, ruralHur!ano, p4!licoHpri+ado, el !ienHel mal, nosotrosHellos, orienteHoccidente, ci+ili%acinH!ar!arie, etc., son ejemplos de cmo ,unciona este sistema !inario. El uso de esta simpli,icacin no es inocuo. $e aplica de manera consciente con el propsito de de+aluar uno de los t"rminos en contraposicin con el otro. $e emplea un lenguaje !inario, simpli,icado, estereotipado al extremo para camu,lar unan realidad )ue es compleja. Es una orientacin unilateral. $e trata de antinomias presentes no slo en los discursos simplistas de un #om!re tan inculto como ?. N. .us#, sino tam!i"n en las pala!ras e im genes de los medios escritos y audio+isuales. 3s' es como se presenta #oy la con,rontacin occidenteHoriente, cristianismoHislam. $e recupera una +e% m s el imaginario y el lenguaje de las #ordas sal+ajes )ue +ienen de 3sia para aca!ar con la ci+ili%acin europea. (a caja de resonancia de esta con,rontacin son los medios de comunicacin. Eios est , naturalmente, de parte de los !uenos. Bncluso #a!la con ellos y les dice cuando tienen )ue con)uistar - Mois"s/ o !om!ardear, con armas de destruccin masi+a, como a,irma el cristiano e+ang"lico ?. N. .us#. 5uando este presunto iluminado #a!la de los tali!an o los sunnitas los descri!e como seres crueles )ue pro#'!en a los ni1os +olar cometas o #acer mu1ecos de nie+e. $on co!ardes y #ay )ue ca%arlos como alima1as )ue se ocultan en la o!scuridad de las madrigueras. .us# resucita a 6itler al aplicar la imagen del eje, =el eje del !ien y del mal>L:.
L:

V"ase el art'culo de 5arlo Fra!etti =El eje del !ien>, )ebeli!n, 1;1;H:@H*::<

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Vicente Romano (a #istoria de cmo el ! r!aro se #a de+aluado en relacin con el ci+ili%ado es la de cmo los pa'ses poderosos de =Pccidente> #an ejercido su dominio cultural, pol'tico, econmico y militar so!re los d"!iles del mundo. 5omo a,irma Marina 3. (lorente, este uso restricti+o, simpli,icador, del lenguaje es la #istoria de las construcciones sociales, de lo poderes de opresin )ue #ay )ue desmontar y desmantelar. 3#ora )ue el presidente socialdemcrata del go!ierno espa1ol,J. (. Rodr'gue% `apatero, #a lan%ado la idea de la alian%a de ci+ili%aciones, recogida por el $ecretario ?eneral de la PKC, Ko,i 3nnan, con+endr'a reconstruir y desmantelar los adjeti+os )ue durante siglos #an contaminado el lenguaje relacionado con esta oposicin entre cultura occidental y cultura oriental. ZEe dnde procede la cultura judeocristiana sino de Priente[ Mientras la primera se presenta como ci+ili%ada, cristiana, democr tica, econmicamente desarrollada, la segunda es ! r!ara, ortodoxa o musulmana, totalitaria, atrasada. (a realidad es muc#o m s rica, compleja y di+ersa. (o cierto es )ue Pccidente no existir'a sin Priente. Pccidente, como dice Marina 3. (lorente, es una a!straccin )ue oculta la red de go!iernos, corporaciones transnacionales e instituciones ,inancieras )ue deciden la econom'a del mundo.L1 0ras la ,rase =ci+ili%acin contra !ar!arie> se oculta la luc#a entre elites poderosas y pue!los sin poder del llamado mundo ci+ili%ado. En cuanto a la dicotom'a !uenosHmalos, nosotrosHellos, la siguiente carta de Ra,ael ?ranero 5#ul!i, titulada =(as +allas mentales>, re,leja la realidad2 K$rimero, los malos' Dicen 5ue "uropa e*erce una atracci!n centrpeta sobre Wfrica, pero debera decirse 5ue es Wfrica la 5ue padece una fuer+a centrfuga desde "uropa' Dicen 5ue nos invaden nuestra vida, pero debera decirse 5ue los eApulsamos de su vida' Luego, los buenos' Dicen 5ue es solidaridad, pero debera decirse corresponsabilidad' Dicen 5ue es cubrir una necesidad, pero debera decirse devolver un eApolio' Dicen 5ue actuemos con tolerancia, pero debera decirse 5ue procedamos con transigencia' / ustedes, G5u8 piensan 5ue dicen tanto los buenos como los malos # 5u8 opinan 5ue deberan decir'LF% 9undamentalismo

L1

5,. (lorente, Marina 3.2 =5i+ili%ation +s .ar!arism>, en Jo#n 5ollins and Ross ?lo+er -Eds./2 1ollateral Language. A 6ser7s 2uide to America7s -e. War, KeQ AorO Cni+ersity Pres, KeQ AorO y (ondres *::*, p. @8. L* "l $as, 91H1:H*::<.

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Vicente Romano 5uando los escri!as y ,ariseos le lle+aron a 5risto una mujer ad4ltera para )ue opinase so!re la ley de Mois"s, o sea, la de lapidar a tales mujeres, 5risto les respondi2 =El )ue de +osotros est" sin pecado sea el primero en arrojar la piedra contra ella.>L9 Para,raseando a Jes4s, podr'a aplicarse lo mismo a )uienes acusan a otros de ,undamentalismo. Pues, tampoco el Pccidente cristiano presenta una #istoria li!re de ,undamentalistas, de ,an ticos religiosos, o integristas, como se denominan #oy. (os papas y predicadores enardec'an a los cristianos durante la Edad Media para enrolarse en las cru%adas prometi"ndoles el para'so a )uienes cayeran en el campo de !atalla. Exactamente igual )ue los ,undamentalistas isl micos de ayer y de #oy. 3s', por ejemplo, el papa Cr!ano BB -n. en 1:@*/, promotor de la primera de ellas, y lle+ado tal +e% de un pro,undo amor al prjimo, la cali,ic de =guerra santa para exterminar la ra%a ,unesta de los musulmanes>. .aste recordar, igualmente, con )u" celo los 0or)uemadas de turno en+ia!an al cielo las almas de disidentes, puri,icadas en el ,uego de sus #ogueras. En la Espa1a actual tenemos a los ?uerrilleros de 5risto Rey y a los (egionarios y (egionarias de 5risto, a los catedr ticos )ue juran morir antes de permitir )ue un comunista acceda a la docencia, o la marginacin del gran escritor y dramaturgo 3l,onso $astre y tanto otros. El ,anatismo religioso #a estado siempre +inculado a la pol'tica. En los EECC, por ejemplo, la ultraderec#a de,ensora de los +alores cristianos #a llegado incluso a cola!orar con el Pent gono en la propagacin del terror tras el 11H$ con el en+'o de cartas contaminadas con ntrax.L@ 5omo otros muc#os, el t"rmino ,undamentalismo tiene tam!i"n su origen en los EECC. Eesenterrar el signi,icado de las pala!ras, identi,icar las ,uer%as sociales )ue lo ,ijaron, puede ser un acto de resistencia intelectual y pol'tica. (os t"rminos ,undamentalismo y ,undamentalista pro+ienen de un grupo de telogos conser+adores estadounidenses )ue se reunieron a ,inales del siglo MBM para de,inir los =,undamentos> de la ,e cristiana. El conocimiento de esta #istoria, de suyo colateral, puede ser signi,icati+o en el contexto del uso )ue se #ace #oy del concepto =,undamentalismo isl mico> a ,in de reca!ar apoyo para
L9 L@

E+angelio seg4n $an Juan, L, ;. 5,. Rui% .orrac#ina, Emilio2 Oru*os, re#es e in5uisidores, .arcelona *::9, p. 187.

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11*

Vicente Romano la guerra. Es muy raro )ue los medios de comunicacin =occidentales> de,inan este concepto, usado casi siempre en relacin con el Bslam. Pero estos medios lo asocian a ciertas actitudes de 'ndole atrasada y peligrosa. $in em!argo, el t"rmino lo acu1aron a ,inales de la d"cada de 1LL: en el $eminario 0eolgico de Princeton. En 17:7 los #ermanos Milton y (iman $teQard, enri)uecidos con la industria del petrleo, ,inanciaron un proyecto llamado 9undamentals. Cna serie de 1* +ol4menes pu!licados entre 171: y 171<. Estas creencias ,undamentales se resumen en cinco2 1/ (a .i!lia es la pala!ra literal de Eios. */ (a di+inidad de 5risto y su nacimiento +irginal. 9/ 5risto muri en la cru%, de suerte )ue )uienes crean en "l ser n redimidos de sus pecados, @/ (a creencia en la resurreccin literal de 5risto entre los muertos, </ (a creencia en la +uelta de 5risto a la tierra. Fue un mo+imiento )ue dur poco. Mas, a los cristianos )ue sostienen estas ideas se le les llama ,undamentalistas. 3s' )ue el ,undamentalismo es un mo+imiento teolgico cristiano relacionado con lugares, personas y acontecimientos espec',icos. El concepto se emplea peyorati+amente para denotar, por extensin, los aspectos opresi+os y retrgrados de cual)uier religin. $e su!sume )ue los ,undamentalistas se oponen a la li!ertad de pensamiento y a la modernidad. Pero cuando estos atri!utos se asignan a un grupo #umano tan grande como el musulm n, nos #allamos ante la retrica in,ernal de la guerra. $e trata de un discurso in#umano )ue incluye a millones de personas inocentes -1 de cada < #a!itantes de la tierra/ como enemigos. (a presentacin )ue se #ace de ellos en los medios de comunicacin es negati+a2 aspecto amena%ador, sin a,eitar, con una canana en el pec#o, etc. $on seres des#umani%ados, por lo )ue no es sino legitimo exterminarlos. 5omo #icieron los europeos con los #a!itantes ind'genas de 3m"rica. 6e a)u', por ejemplo, cmo, lle+ado tal +e% del precepto !'!lico de amar s a tu prjimo como a ti mismo, se expresa el general 0#omas .lamey a la #ora de arengar a sus tropas en Bra)2 =$a!"is )ue tenemos )ue exterminar estas sa!andijas si )ueremos +i+ir nosotros y nuestras ,amiliasI. Ko estamos tratando con #umanos tal como los conocemos>.L<
L<

En Raji+a, (ila2 loc. cit., p. 1L;.

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Vicente Romano (a acti+idad clerical de ls capas altas de la Bglesia re,leja tam!i"n los intereses del gran capital. El ,undamentalismo neoli!eral de la ,ase actual del capitalismo se apro+ec#a del ,undamentalismo religioso para proteger los !ene,icios de algunas empresas ,armac"uticas a ,in de seguir sacando ping&es !ene,icios. -"l *ardinero infiel/.3l apro+ec#ar la in,luencia de los dogmas religiosos so!re la po!lacin, el capital se !ene,icia de la propaganda religiosa. 6asta el dirigente de la derec#a ,rancesa, $arOo%y, actual Ministro del Bnterior, aplica el lenguaje ,undamentalista en relacin con las protestas de los !arrios po!res cuando dice )ue le gustar'a utili%ar una manguera de alta presin para limpiar las cit8s de la !asura )ue las contamina. 5uando el )ue se considera superior no entiende el comportamiento del in,erior, deduce )ue su actitud se de!e a la +ile%a y ruindad de su car cter. $e cuestiona!a )ue tu+ieran alma. (a imagen dominante, e interesadamente propagada, de los UindiosU era la de desnude%, despro+istos de +estidos, de cultura y de moral, o sea, pro+istos de pecado y desen,reno sexual. 3 partir de ese momento se les aplica el l tigo y toda clase de ep'tetos despecti+os2 ! r!aros, +iciosos, imp'os, sier+os de los demonios, +ioladores de la naturale%a -precisamente a ellos/, !las,emos, idlatras, etc. El cristiano europeo considera como un igual al =indio> americano. Pero se trata de un igual malo, pecador y, por tanto, merecedor de castigoL8 . 3 los 8: a1os del Udescu!rimientoU, 3m"rica esta!a ya cu!ierta de cruces, desde el Mississippi #asta el R'o de la Plata y el Mapoc#o, cruces de cementerios y de templos, con sus correspondientes ciudades, (os moradores #an )uedado die%mados. Cn siglo y medio despu"s de la con)uista #a!'an desaparecido casi 1:: millones de seres #umanos. Ee los *< millones )ue #a!'a en M"xico en 1<:: slo )ueda!a un milln en 18::L;. 3#ora, igual )ue antes, el lenguaje +ac'o del derec#o se or)uesta con imaginarios y sim!olismos )ue e+ocan pro,undas ansiedades raciales. 3#ora, lo mismo
L8

3 4ltimos de ,e!rero la Bglesia !rasile1a #a pedido perdn por los a!usos de la e+angeli%acin. 3 mediados de mar%o tam!i"n lo #a #ec#o el papa de Roma por cr'menes parecidos. En 17;*, en una +isita a la reser+a de los Micmacs de Kue+a Escocia, 5anad , el autor de este tra!ajo pudo compro!ar personalmente el desprecio )ue sent'a el sacerdote catlico encargado de su !ienestar espiritual cuando dec'a de ellos )ue ni si)uiera sa!'an plantar patatas, como #ac'a "l en su #uerto. Pero no se #a!'a molestado en ense1arles. L; 33.VV' -uestra Am8rica contra el N centenario' "mancipaci!n e identidad de Am8rica p. *:@H*:8

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)ue antes, el complejo militarHindustrial enmascara su apropio a, n de !ene,icios, recursos y mercados con una ideolog'a de superioridad moral y cultural )ue le permite con)uistar y desposeer a los pue!los en inter"s de un pu1ado de ,a+orecidos. (a realidad, en cam!io, es !ien distinta. (os ,undamentalistas m s ,uri!undos se encuentran en los EECC, !ien sea en los consejos de educacin de los Estados )ue pro#'!en la ense1an%a de la e+olucin o las edades geolgicas de la tierra y )ue imponen el creacionismo, !ien en el go!ierno ,ederal de Nas#ington, cuyo je,e presume de )ue es Eios )uien le dice cu ndo de!e exterminar a los malos. (os ,undamentalistas usamericanos #an conseguido incluso )ue el Museo 3mericano de 6istoria Katural de Kue+a AorO no encontrase en el oto1o de *::< ning4n patrocinador para una exposicin de la +ida y o!ra de 5#arles EarQin. Pero el Museo 5reacionista de 5incinati, )ue explica la #istoria natural tal como se narra literalmente en la .i!lia, s' o!tu+o donati+os por +alor de ; millones de dlares. (a iglesia creacionista, como se denomina este mo+imiento, se est extendiendo ya por Europa. (a puerta de entrada es el Reino Cnido, donde este grupo religioso se est introduciendo en los colegios p4!licos con la conni+encia del Estado. 3 tra+"s de generosas donaciones por parte de sus ricos patrocinadores locales, el colegio =elegido> se +e o!ligado a seguir las recomendaciones acad"micas del nue+o e)uipo directi+o. (as escuelas elegidas se encuentran en los !arrios m s deprimidos y po!res del pa's y suelen ser la 4nica opcin de escolari%acin para muc#as ,amilias. 3l principio, padres y alumnos est n contentos con los cam!ios, pues recon+ierten las escuelas en centros de primera calidad en lo )ue a instalaciones se re,iere. Pero pronto surgen los consa!idos pro!lemas2 nue+as normas de comportamiento, nue+os uni,ormes, seleccin del alumnado, del pro,esorado, y, lo )ue es m s gra+e, los do!les mensajes o es)ui%o,renia )ue los alumnos tienen )ue aprender2 dos teor'as de la e+olucin. (a )ue escri!ir n en el examen o,icial es la de EarQin, pero la +erdadera es la otra. 3s' consiguen sus propias escuelas con el dinero p4!lico de todos. 3 partir de ese momento cual)uier discrepancia, aun)ue +enga a+alada por la ciencia, es cuestin de opinin o de di,erente

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punto de +ista. Experiencias de este tipo tenemos en Espa1a con los colegios religiosos y los concertados. 3un)ue #asta los 4ltimos papas #an puesto en entredic#o la existencia del dia!lo, os ,undamentalistas usamericanos descri!en la !atalla contra los terroristas isl micos como un c#o)ue entre la cristiandad y =a gu# named Satan>LL, en pala!ras textuales del general Nilliam .oyOin. Esta lum!rera del entorno ,undamentalista del Pent gono pide )ue los cristianos apoyen el plan di+ino del presidente .us#.L7 (os milenaristas apocal'pticos creen )ue una con,lagracin mundial en Priente Medio ser el preludio de la +uelta de 5risto. Ptros ,undamentalistas pretenden recrear los EC3 !ajo la ley !'!lica. -5omp rese con la s#ar'a isl mica/. El multimillonario predicador FranOlin ?ra#am, cuyo padre con+irti a .us# sac ndolo del alco#olismo, llama al Bslam =el mal>, y otros ,undamentalistas lo cali,ican de idolatr'a, paganismo, etc. Ma#oma es un ped,ilo pose'do por el demonio, y linde%as semejantes.7: 5omo es sa!ido, #oy el dia!lo es musulm n, jud'o, mujer, #omosexual.71 5uando el terrorismo se +e como extremismo religioso o #erej'a +iolenta, su erradicacin puede adoptar ,ormas +iolentas. (as distinciones mani)ueas entre el !ien y el mal, la seguridad y el peligro, con+ierten la denominada guerra contra el terror en unan =misin> di+ina. $u o!jeti+o pol'tico es la exportacin de la li!ertad y la democracia. Eisentir de esta misin e)ui+ale a una amena%a nacional y mundial. Kos #allamos, pues, no ante el lenguaje de una religin o de una "tica espiritual, sino ante la de una religin o una "tica de Estado, de poder, de territorio. Ee a#' )ue para entender los cr'menes de 3!u ?#rai!, ?uant namo, Faluya, etc., etc., #aya )ue des+elar el lenguaje )ue camu,la la tortura y el genocidio como =seguridad nacional>, =proteccin de nuestras li!ertades>, y eu,emismos semejantes. (a religin c'+ica usamericana est impregnada de esta concepcin. Eesde los primeros colonos, los puritanos del Ma#flo.er, #asta el =Mani,est
=Cn tipo llamado $at n> -P!s"r+ese tam!i"n el juego con la casi #omo,on'a $adamH$at n. 5,. Raji+a , (ila2 (he Language of "mpire' Abu 2hraib and the American Media, KeQ AorO *::<, pp. 1;1H1;*. 7: 5,. Raji+a, (ila2 loc. cit. P. 1;9. 71 V"ase el art'culo de Eduardo ?aleano =(os dia!los del Eia!lo>, en )ebeli!n, 1<H1:H*::<.
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Vicente Romano Eestiny> retomado por J. F. Kennedy, el continente americano se #a considerado como tierra de promisin. El Eestino Mani,iesto, el eslogan de los expansionistas yan)uis lan%ado en 1L@< para capturar tierras para los millones de emigrantes )ue a,lu'an de Europa, esta!a muy lejos de la +erdad. 5on)uistaron tierra para los millonarios, no para los millones de colonos. El discurso de los medios de comunicacin, en particular los estadounidenses, es la retrica del terror, de la guerra. Presenta a )uienes disienten de la pol'tica, de la cultura o las creencias dominantes como enemigos. A es )ue =la imagen oscura del enemigo da co#esin al Estado y sus sujetos. Marca la direccin de la comparacin. Permite sim!oli%ar toda la !aje%a y oscuridad )ue sea necesaria a ,in de )ue la constitucin interna salga ,a+orecida con la comparacin y apare%ca colocada en ordenI 0ener un s'm!olo exterior enemigo es imprescindi!le por)ue pone de mani,iesto el deslinde de dentro y ,ura. (a ausencia de negacin exterior pri+a de gran parte de su esplendor al orden interno.> 7* 5uando un ser #umano mata a otro se plantea la cuestin de si se trata de un #omicidio o de una ejecucin, si es +'ctima de una guerra o de un culto. $i la co!ertura de las atrocidades usamericanas y sionistas por los medios de comunicacin demuestra algo es la casi total corrupcin de esos medios. (a prensa mantiene una actitud ser+il ante el poder. Presa de los pri+ilegios, es reacia a des+elar las mentiras o,iciales y com!atir la desin,ormacin. (a sociedad li!re, #onesta y justa necesita unos medios )ue promue+an el !ienestar de todos en +e% del de unos pocos. $', la cr'tica de la sociedad propia se castig siempre, incluso con la muerte. (a cr'tica a la sociedad es necesariamente cr'tica a los go!ernantes. Ko ser'an dominadores si non dominasen las mentes. Por eso #ay )ue preguntar por )u" est n a#', )ui"n los puso arri!a, por )u" la gente se calla cuando entra el je,e, por )u" cuelga esa ,oto en la pared y no otra, cmo sir+en los medios las noticias, y as' sucesi+amente. $i se )uiere mejorar la calidad de +ida, en +e% de )uejarse de la manipulacin #a!r'a )ue llamar a las cosas por su nom!re. En ?recia, los dioses castiga!an la so!er!ia, el orgullo desmesurado, la h#bris' (o )ue #a!'a )ue culti+ar era la sofrosine, el justo e)uili!rio y la exacta conciencia de la propia posicin. 5ritias -@:H@:9 a n. e./ declara!a a!iertamente
7*

5,. Pross, 6arry2 La violencia de los smbolos sociales, .arcelona 17L9, reeditado en 17L7, p. 89.

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Vicente Romano )ue los dioses eran una astuta in+encin de los go!ernantes para #acer respetar las leyes )ue ellos promulga!an. $', el ser #umano no es !ueno. Mas, como dice Kurt 0uc#olsOy, pedirle )ue no mate, ni si)uiera !ajo una !andera "tica, es tarea y de!er de seres #umanos mejores. Frente al ,undamentalismo, la duda metdica, el pensamiento cr'tico. Para eso, a,irma Frenando 3'nsa, =#ay )ue +ol+er a las ,uentes del racionalismo secular y uni+ersalista y adaptarlo a las necesidades de nuestra realidad>.79 6ay )ue ,orjar nue+as ,ormas de poder contra el capital. (as posi!ilidades )ue o,rece Bnternet pueden contri!uir a la ,ormacin y consolidacin de una opinin cr'tica mundial. =(a !uena y gran pol'tica, en su expresin de ,ondo, !usca la reali%acin de todas las personas en la comunidad>, nos dice el entra1a!le Volodia 0eitel!oim.7@

79 7@

3'nsa, Fernando2 La reconstrucci!n de la utopa, 5orreo de la CKE$5P 1777, p. ;8. 0eitel!oim, Volodia2 6n hombre de edad media' UAntes del olvido >>), Editorial $udamericana , 5#ile 1777.

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Vicente Romano Captulo VI Educacin El m!ito de la educcin tampoco escapa a la contaminacin general del lenguaje. (a realidad se des+irt4a en t"rminos m s sutiles, menos !rutales, )ue en la es,era de la guerra. 3s', la di,erencia entre el derec#o ! sico a la educacin y su mercantili%acin se diluye a tra+"s de la ,rmula =acceso a la educacin>. El lenguaje de los derec#os se utili%a para #a!lar de in+ersiones y acuerdos comerciales. Es como si se #a!lara del derec#o de acceso a la +ida. El cam!io ling&'stico en el m!ito de la educacin corre paralelo al e,ectuado en los a1os 7: en otros campos de la acti+idad #umana. 3s', los pro!lemas agr'colas y alimentarios se con+irtieron en =desarrollo agr'cola>hla deuda mundial, en =,inan%as del desarrollo glo!al>. Por otro lado, la +iolacin del derec#o p4!lico estar in,ormado so!re las asignaciones presupuestarias ,acilita )ue se priorice el gasto militar en detrimento del ci+il. K. 0omase+sOi #a estudiado este ,enmeno del cam!io ling&'stico en la pol'tica educati+a en su li!ro "l asalto a la educaci!n cmo los t"rminos de la econom'a de mercado se #an impuesto en los ser+icios p4!licos, cmo #an impregnado el principio de educacin general y gratuita, tan arraigado en Europa.7< (a educacin #a pasado del derec#o p4!lico al pri+ado. Ee este modo, un !ien p4!lico como la educacin se con+ierte en mercanc'a negocia!le, en o!jeto de compra+enta. En los L:, la educacin pas de ser+icio p4!lico gratuito a ,ormar parte del sistema de =costes compartidos>. En los 7: se incluy en el derec#o mercantil. El resultado de la mercantili%acin #a lle+ado a )ue los centros pri+ados operen como empresas comerciales y #asta se coticen en la .olsa. (a o,erta de M.3 -Maestr'a en 3dministracin de Kegocios/, y de cual)uier tipo )ue imaginarse pueda, se #a con+ertido en una +erdadera industria. Ko )ueda ya institucin p4!lica ni pri+ada )ue no pugne por el negocio. Por Bnternet circulan o,ertas de diplomas digitales y t'tulos uni+ersitarios, incluido el de doctor, )ue no re)uieren si)uiera certi,icados de
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0omase+sOi, Katarina2 "l asalto a la educaci!n, .arcelona *::@.

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Vicente Romano selecti+idad ni de #a!er terminado la ense1an%a secundaria. 0an slo #ay )ue pagar el importe correspondiente y se reci!e el t'tulo deseado. 3 estos ni+eles de degradacin #a llegado la mercantili%acin de la ense1an%a.78 Es cierto )ue la di,usin de las tecnolog'as de la in,ormacin y la comunicacin, y muy en particular Bnternet, ,acilita la propagacin de las in,ormaciones y ele+a el ni+el de conocimientos de )uienes pueden acceder a ellas. Ee a#' )ue la eu,oria de los tecn,ilos los #aya lle+ado a cali,icar la sociedad actual como =sociedad del conocimiento>. (a ingeniosidad comercial yan)ui, la american ingenuit#, se #a puesto inmediatamente manos a la o!ra para #acerla realidad. 6e a)u' cmo entiende la ,ormacin uni+ersitaria este anuncio distri!uido por Bnternet. Diplomas universitarios 3btenga un pr!spero futuro, poder para ganar dinero # la admiraci!n de todos' Diplomas de prestigiosas universidades no acreditadas, basados en su conocimiento actual # en su eAperiencia' -o se re5uieren tests, clases, libros ni entrevistas' Diplomas de licenciatura, maestra, MOA # doctorado disponibles en el campo de su elecci!n' -adie suspende' 1onfidencialmente garanti+ados' Llame ahora para recibir su diploma en unos cuantos das' ?XFFEJCEDJ&DBE Llame las %B horas del da, E das a la semana, incluidos domingos # festivos' Ko es sino lgico )ue donde, como en los Estados Cnidos de 3m"rica, la educacin primaria gratuita no se reconoce como un derec#o #umano, como un !ien p4!lico, sino como mercanc'a, la pri+ati%acin de la ense1an%a se lle+e a estos extremos. 3)u' termina el a!andono de la concepcin de la educacin como ser+icio p4!lico, concepto tan arraigado en Europa y )ue tan dispuestos se encuentran nuestros pol'ticos a a!andonar. Z3 esto )uieren lle+arnos los de,ensores de la escuela y de las uni+ersidades pri+adas con su campa1a
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5,. Ko!le, Ea+id F. 2 Digital Diploma Mills' (he Automation of 0igher "ducation, Kue+a AorO, *::*. 3s' como Romano, Vicente2 =El puerto de arre!atacapas>, en su li!ro "stampas, .arcelona *::@, p. 19;H19L.

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Vicente Romano denigratoria de la ense1an%a p4!lica[ 0odo apunta en este sentido, por muc#o )ue digan los con capa y los sin ella. En Espa1a, esta tendencia encuentra el campo a!onado con la tradicin de los colegios pri+ados, casi todos regidos por rdenes religiosas. (a pri+ati%acin #a disparado la proli,eracin de instituciones y uni+ersidades pri+adas. (os costes de la educacin, antes en los presupuestos p4!licos, se trasladan as' a los estudiantes y sus ,amilias. A como los costes aumentan y cada +e% resulta m s di,'cil #acer ,rente a ellos, #ay )ue recurrir a los pr"stamos. (as instituciones !ancarias #an encontrado a)u' una nue+a ,uente de ingresos. El lenguaje comercial oculta )ue la educacin es un derec#o #umano ,undamental. 5amu,la la precariedad la!oral y la angustia por encontrar un tra!ajo digno con el se1uelo de los diplomas y t'tulos o,ertados por esta industria del autoenga1o. (a pri+ati%acin a,ecta los contenidos. (a ense1an%a de la #istoria, e incluso de la ciencia, puede +erse muy a,ectada. (a +isin )ue se d" de nuestra guerra ci+il o de la democracia, por ejemplo, puede discrepar muc#'simo en ,uncin de )ue se imparta en los colegios religiosos pri+ados en los p4!licos laicos. $on los due1os de las instituciones pri+adas )uienes ,ijan las materias y los li!ros de texto. En los EECC son tam!i"n numerosos los estados )ue pro#'!en doctrinas cient',icas, como la teor'a de la e+olucin, e imponen el creacionismo literal de la .i!lia. (os tri!unales estadounidenses se #an +isto o!ligados a inter+enir en numerosos juicios para decidir si los ni1os reci!en una ense1an%a acorde con los conocimientos cient',icos o con la letra de la .i!lia. 5omo se sa!e, no existe ninguna ense1an%a )ue no est" determinada por la econom'a. (a manera en )ue un pue!lo satis,ace sus necesidades +itales marca su poes'a, su m4sica, sus casas, sus ciudades, su +ida cotidiana. $in em!argo, nada se aprende en la escuela acerca de cmo ,unciona la econom'a. (a materia m s +inculada a nuestros intereses permanece oculta. A la ignorancia de los maestros en cuestiones econmicas suele ser tan grande como la de sus alumnos. (as escuelas )ue ,recuentaron nuestros padres y nuestro a!uelos, igual )ue las de nuestros #ijos, no les ense1aron a preguntar en todos los

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Vicente Romano acontecimientos de +ital importancia para ellos2 G5ui8n se beneficiaH (o 4nico )ue les ense1 todo el sistema educati+o ,ue a o!edecer, a ser sumisos y esperar mejor suerte en la otra +ida, a ser carne de matadero con ciertas #a!ilidades. A la produccin de ganado no es ning4n logro cultural, aun)ue recite poes'as.7; En una encuesta se le ped'a a la gente su opinin de la ,idelidad. El resultado ,ue )ue cuanto mayores eran los ingresos tanto menor era la consideracin de la ,idelidad, y +ice+ersa. Yuien pida una respuesta a la pregunta de por )u" se ense1a una materia y no otra tiene )ue a+eriguar antes )ui"n determina lo )ue se ense1a. 3 este conocimiento se puede llegar por in,erencias. (as in,ormaciones con las )ue se ela!ora lo )ue +amos a ser en la +ida son seleccionadas por personas cuya ocupacin m s importante estri!a en producir mercanc'as y en o!tener una ganancia con su +enta. (a reali%acin de intenciones ajenas es ine+ita!le cuando se nos excluye de la ela!oracin de los planes de estudio. Por eso #ay )ue modi,icarlos de manera )ue en las escuelas no se puedan ,ormar escla+os. $i no nos de,endemos contra el plan de estudios de las escuelas, los medios de comunicacin y los programas de la 0V, nuestros pensamientos seguir n siendo los de nuestros enemigos. (a mayor'a de la gente cree )ue sus pensamientos pro+ienen del interior de sus ca!e%as. Ko sa!en )ue el camino de las ideas discurre de ,uera #acia dentro. El esp'ritu de la competiti+idad, dominante en la econom'a se #a trans,erido a la educacin. (a cooperacin, la solidaridad y la emulacin se sustituyen por la ley del m s ,uerte, m s listo, m s ricoI. Pero la solidaridad, aun)ue la derec#a se #aya apropiado de este t"rmino tradicional de la i%)uierda, no tiene ca!ida en este sistema. Entendida como respeto y ayuda al prjimo permanece ajena a "l desde la misma in,ancia. El +erticalismo de las clases, de arri!a y a!ajo, dentro y ,uera, claro y oscuro, etc., impera tam!i"n en la organi%acin escolar. El principio de competiti+idad se aplica en la ense1an%a con la misma dure%a )ue en la econom'a. 0riun,an los )ue consiguen las mejores notas. Yuienes, por cuales)uiera ra%ones, son

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5,. Rauter, Ernst 3. 2 Wie eine Meinung in einem ;opf entsteht' Qber das 0erstellen von 6ntertanen, Munic# 17;1, p. @*.

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Vicente Romano segregados, reci!en un =tratamiento especial>, expresin pro#i!ida por el mismo 6immler en 17@9. Entre este grupo de estigmati%ados se cuentan cada +e% m s los ni1os de los inmigrantes con pro!lemas de lengua y de aprendi%aje. En +e% de lle+ar la escuela p4!lica a un ni+el )ue permita integrarlos, se ,inancia y ,omenta el negocio de los colegios pri+ados adonde los padres pre,ieren lle+ar sus reto1os con el argumento de )ue los ni1os inmigrantes re!ajan el ni+el y perjudican la competiti+idad ,utura de sus #ijos. $in em!argo, es !ien sa!ida la importancia )ue tienen los compa1eros de escuela en el desarrollo de la +ida su!jeti+a. Eesde el punto de +ista de la solidaridad, este sistema escolar agudi%a las di,erencias sociales. $', el ascenso a la cum!re re)uiere una especiali%acin temprana. Pero, Zcmo +a a tomar responsa!ilidad pol'tica una persona )ue no #a aprendido en las escuelas a aceptar a otros, m s d"!iles, y slo se siente o!ligado para con su es)uema de ascenso[, se pregunta Pross.7L (os ni1os y j+enes de la actual sociedad neoli!eral, instruidos y adiestrados en las ,ec#as y las ci,ras, est n muy lejos de experimentar la solidaridad, edi,icada so!re la comunidad de intereses. Es en las discusiones, en la diccin y contradiccin, donde se puede descu!rir )ue otros tam!i"n piensan como yo y )ue tam!i"n tienen los mismos intereses. En la sociedad actual, donde el personal est instruido en la competiti+idad, en el +erticalismo, las instituciones educati+as pasan de la solidaridad por)ue producen siempre nue+os con,lictos entre grupos. (as mani,estaciones de solidaridad se reducen a meras expresiones +er!ales. (a solidaridad no es una relacin +ertical, sino siempre #ori%ontal. $i los ni1os no aprenden lo )ue se oculta realmente tras el lenguaje meta,'sico, Zcmo +an a entender )ue una pala!ra puede #erir, )ue una mirada puede lle+ar a la desgracia[ Z5mo +an a comprender lo )ue se tiene en com4n con los dem s si no se experimenta[ Ee a#' )ue si se )uiere educar en la solidaridad #ay )ue ense1ar la coexistencia real, no la superposicin y sumisin a!stractas. (a ense1an%a de la solidaridad parte de la coexistencia, de la #ori%ontalidad, y no de la +erticalidad
7L

5,. Pross, 6arry2 La violencia de los smbolos sociales, .arcelona 17L7, p. 91.

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Vicente Romano de los +alores. El primer principio de esta educacin para la solidaridad ser'a reconocer la +erdad de )ue cada persona +e las cosas de distinta manera. El segundo implicar'a el llamado a lo com4n )ue su!yace en esta di,erencia. Reducir la desigualdad signi,ica, pues, desmontar la +iolencia sim!lica )ue ejerce so!re nosotros.77

77

Pross, 6arry2 i!idem, p. 99.

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Vicente Romano Captulo VII 'errorismo El t"rmino terrorismo merece cap'tulo aparte. 6oy no existe medio de comunicacin escrito, radiado o tele+isi+o )ue no #a!le de "l todos los d'as. Ki pol'tico )ue no lo mencione en todas sus mani,estaciones p4!licas. $e trata de una pala!ra omnipresente en el discurso pol'tico de estos 4ltimos a1os, #asta el punto de con+ertirse en o!jeto de la pol'tica, de la accin militar y en o!sesin p4!lica. 6oy +a indisolu!lemente unido a las nociones de =seguridad>, =li!ertad>, =,undamentalismo> y otras. En el lenguaje pol'tico existe desde la "poca del =terror> de la Re+olucin Francesa. Pero no se puso de moda #asta la segunda mitad del siglo MM, con los actos de +iolencia protagoni%ados por los independentistas argelinos en Francia, por el Frente de (i!eracin de Palestina, el BR3, E03, las .rigadas Rojas en Btalia, la R3F en 3lemania, etc. 3un)ue tam!i"n las organi%aciones ,ascistas como la P3$ ,rancesa, el sionismo, la 5B3 y el exilio cu!ano de Miami #an lle+ado y lle+an a ca!o acciones terroristas, el concepto de terrorismo se suele asociar con la +iolencia de determinados grupos y organi%aciones radicales de i%)uierda o del ,undamentalismo isl mico contra el Estado, o, mejor dic#o, contra un determinado tipo de Estados, contra lo )ue se denomina =Pccidente>, =sistema de +ida occidental>, etc., encarnado en los EECC, Bnglaterra, Bsrael y sus amigos, por decirlo en el lenguaje #a!itual. Es en los EECC donde se #a +enido aplicando el t"rmino durante los 4ltimos <: a1os #asta allegar a la actual =guerra al terrorismo> decretada por la actual !anda de ,undamentalistas )ue rige los destinos de este pa's y pretende regir los del resto del mundo. $in em!argo no existe toda+'a una de,inicin clara de =terrorismo>, aun)ue todo el mundo cree sa!er )u" es. El Eiccionario de la Real 3cademia de la (engua lo de,ine como =dominacin por el terror>. Para el Ne!sterDs es el =uso sistem tico del terror como medio de coercin, atms,era de amena%a o +iolencia>. (a de,inicin )ue se aplica en la llamada =guerra mundial contra el terrorismo> es am!igua y tautolgica2 terrorismo es lo )ue #acen los terroristas. Mas, Z)ui"nes son los terroristas[ (os )ue cometen actos de terrorismo, nos dicen. =0errorismo es una !ar!arie moderna )ue llamamos terrorismo = -?eorg Vicente Romano 1*<

Vicente Romano $#ult%/. =0errorismo es un ata)ue a nuestro modo de +ida> -Eonald Rums,eld/. =0erroristas son los enemigos de la li!ertad> -5ongreso de los EC3/.1:: (os representantes de los *< pa'ses integrantes de la Cnin Europea y de otros 1: de la ri!era sur del Mediterr neo, reunidos en .arcelona a ,inales de no+iem!re de *::< en la 5um!re Euromediterr nea, tampoco se pusieron de acuerdo en una de,inicin de terrorismo. (a 3lian%a de 5i+ili%aciones propiciada por el presidente del go!ierno espa1ol J. (. Rodr'gue% `apatero no #a podido ec#ar a andar.1:1 El escritor Ja+ier Prti% a,irma!a, con su saluda!le iron'a, )ue no sa!en lo )ue es terrorismo.1:* Ja+ier Ramos $ nc#e% se !urla tam!i"n de esta incapacidad en un morda% art'culo pu!licado en 2ara el 1@ de diciem!re de *::<. Por 4ltimo, el general (eonid B+as#o+, je,e del Estado Mayor de las ,uer%as armadas rusas en el momento de los atentados del 11H$, y )ue, por tanto, +i+i los acontecimientos desde dentro, discrepa radicalmente de sus colegas yan)uis. En la 5on,erencia 3xis ,or Peace *::< a,irm categricamente )ue el terrorismo internacional no existe, y )ue los atentados del 11 de septiem!re de *::< ,ueron un montaje.1:9 Ko se trata m s )ue de un terrorismo manipulado por las grandes potencias, y no existir'a sin ellas. En +e% de ,ingir una =guerra mundial contra el terrorismo>, ser'a mejor resta!lecer el derec#o internacional y la cooperacin pac',ica entre los Estados y sus ciudadanos, recomienda este general. 1:@ Yuienes se encargan de este montaje complican toda+'a m s las cosas al incluir en la nocin de terrorismo el concepto de =entorno>, esto es, a todo lo )ue, en su opinin, puede rodear o ,a+orecer el surgimiento de actos terroristas. $e trata de un nue+o concepto ideado para camu,lar las acciones represi+as de los go!iernos contra )uienes disienten de sus pol'ticas, o simplemente de personas inocentes.1:< $e con,igura as', a,irma 3l,onso $astre, =un mundo
1::

5,. Jo#n 5ollins2 =0errorism>, en 2 5ollins, Jo#n y ?lo+er, Ross2 1ollateral Language' A 6ser7s 2uide to America7s -e. War , KeQ AorO y (ondres *::*, pp. 1<<H1;@. 1:1 5,. "l $as, *;H11H*::<. 1:* 5,. "l Mundo, 1H1*H*::< 1:9 Existen ya numerosos estudios e in,ormes )ue +ienen a corro!orar esta con+iccin del general ruso 1:@ Para un resumen de su inter+encin +"ase AAis for $eace Y)ed Noltaire, *9H1H*::<, as' como )ebeli!n, misma ,ec#a. El general (eonid B+asso+ es +icepresidente de la 3cademia de Pro!lemas ?eopol'ticos. Fue je,e del Eepartamento de 3suntos ?enerales del Ministerio de Ee,ensa de la Cnin $o+i"tica, secretario del 5onsejo de Ministros de Ee,ensa de la 5omunidad de Estados Bndependientes -5EB/, je,e del Eepartamento de 5ooperacin Militar del Ministerio de Ee,ensa de la Federacin Rusa. 1:< V"ansen los art'culos de 5arlo Fra!etti =El terrorismo y su entorno>, en La 0aine, 1<H1*H*::<R y el de 3l,onso $astre =El FentornalismoD2 un gra+e atentado a la justicia>, 2ara, 11H1*H *::<.

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Vicente Romano sociocultural en donde resulta )ue creer en la contaminacin de cielos y tierras de $er+ia e Bra) por el uranio empo!recido arrojado por los !om!arderos usamericanos es un trastorno ps')uico, una en,ermedad )ue re)uiere curacin.>.1:8 Veamos a#ora cmo entienden el terrorismo los )ue le #an declarado la guerra y la capitanean, esto es, los go!ernantes de los EECC. Eesde Kixon #asta .us# se crearon numerosas instituciones y organismos y se promulgaron numerosas leyes para com!atir el terrorismo y mantener la =ley y el orden> esta!lecidos. (a =academia> #a pu!licado muc#os li!ros y estudios so!re el ,enmeno. Ko es posi!le entender el terrorismo sin considerar la relacin existente entre go!ernantes y acad"micos. Esta relacin se extiende a los grupos de expertos, corporaciones empresariales, medios de comunicacin y ,uer%as militares. $e puede entender por )u" la eti)ueta del =terrorismo> se aplica a la +iolencia procedente de la i%)uierda. (a practicada por la extrema derec#a, apoyada acti+amente por los EECC, se cali,ica, en cam!io, en t"rminos menos peyorati+os2 contrainsurgencia, autode,ensa, contragolpe, con,licto de !aja intensidad, etc. (os cr'menes los cometen siempre los otros. 0al +e% por eso se e+ita cual)uier de,inicin expl'cita de =terrorismo>, a ,in de no identi,icarlo con las acciones de los EECC, Bsrael, paramilitares colom!ianos, acti+istas contrarre+olucionarios cu!anos de Miami, etc. 3dem s, cuando se #a!la de terroristas nunca se piensa en terroristas !lancos. (a #isteria desatada tras los atentados del 11H$ en Kue+a AorO y Nas#ington, alimentada por el go!ierno, sus =expertos> y los medios masi+os de comunicacin #a cam!iado los protagonistas del mal. $i antes los malos eran los comunistas, los rojos, los j+enes re!eldes, a#ora es el ,undamentalismo isl mico. (os idelogos de esta =guerra al terrorismo>, guiados por la idea del =c#o)ue de ci+ili%aciones>, entre el =Priente> isl mico y el =Pccidente> cristiano -sociedad capitalista/ recurren al lenguaje del terrorismo para encu!rir la de,ensa del sistema y sus pri+ilegios. Ko parecen #a!er aprendido de la #istoria. En este sentido, la retrica del terrorismo tiene muc#o )ue +er con el lenguaje colorista utili%ado antes para designar a los enemigos del sistema2 =terror rojo>, =peligro amarillo>, etc. (a nocin de terrorismo se restringe a la
1:8

$astre, 3l,onso2 La batalla de los intelectuales, loc. cit. p. 18.

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Vicente Romano oposicin a la pol'tica de los EECC y sus aliados, )ue )uedan as' exentos de cometer ellos mismos actos terroristas. Cna de las t cticas ,ascistas consiste en presentar las mentiras como +erdades, los asesinatos como respeta!les -selecti+os/. $in em!argo, cual)uier de,inicin de =terrorismo> puede aplicarse a las acciones de los Estados Cnidos. ZEmpleo de la +iolencia para conseguir ,ines pol'ticos[ 3#' est la guerra de Vietnam. Z3yuda mercenaria contra Estados so!eranos y go!iernos democr ticamente elegidos[ 3#' est n la contra nicarag&ense, las numerosas in+asiones y ata)ues militares contra M"xico, Rep4!lica Eominicana, 5u!a, 6ait', Panam , ?ranada, etc. Entre 17@< y *::9 los EECC intentaron derrocar a m s de @: go!iernos extranjeros y aplastar a m s de 9: mo+imientos nacionalistas. Eurante ese periodo !om!ardearon alrededor de *< pa'ses causando la muerte a +arios millones de personas y condenando muc#os m s a la agon'a y desesperacin.1:; ZViolencia de go!iernos contra su propia po!lacin[ V"ase la represin de tantos dictadores entrenados y apoyados acti+amente por los EECC. ZViolencia contra ci+iles inocentes[ (as @::.::: toneladas de !om!as de K3P3(M y los 11.*::.::: galones -1 galn i @,< litros/ de agente naranja lan%ados en Vietnam siguen matando. $eg4n la agencia Reuter, los militares usamericanos )ue arrasaron Faluya urgieron a la po!lacin ci+il a )ue a!andonase la ciudad. Pero a continuacin pregonaron )ue su o!jeti+o eran todos los +arones entre 1L y @< a1os de una po!lacin de 1::.::: #a!itantes. ZEs esto terror[ $e cort el a!astecimiento de agua a Faluya, 0ell 3,ar y $amarra, a ;<:.::: ci+iles en total. ZEs esto terror[ (a cantidad a4n desconocida de !om!as de uranio empo!recido arrojadas en Augosla+ia e Bra), de racimo en 3,ganist n, de ,s,oro !lanco en Faluya, y as' sucesi+amente, no slo destruyen +idas #umanas, sino )ue tam!i"n es)uilman !os)ues, tierras y aguas. Ee !om!ardeos tipo carpet bombings se acus precisamente al mariscal ?oering en los procesos de Kurem!erg, adem s de ser una +iolacin de la BV 5on+encin de ?ine!ra, Protocolo B, de 17@;. 3 las aterradoras im genes de los ni1os +ietnamitas e ira)u'es des,igurados #ay )ue sumar las del terrorismo medioam!iental.1:L ZViolencia para aterrori%ar a la po!lacin[ 6iros#ima y

1:; 1:L

5,. .lum, Nilliam2 =Cna n#istorian corta so!re la ?uerra Fr'a y el anticomunismo>, ,illinghope'org' 5,.. ?aleano, Eduardo2 =$P$2 terrorismo medioam!iental>, "l Mundo, *L agosto *::*.

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Vicente Romano KagasaOi.1:7 Ki si)uiera se les permite a los ni1os palestinos acudir a la escuela sin ser sometidos diariamente a +ejaciones cotidianas por las tropas sionistas.11: Estas mismas tropas, por tierra, aire y mar, #an destruido 9:: escuelas en ('!ano, por lo )ue los ni1os no pueden empe%ar el curso este a1o. Eurante los 9@ d'as )ue #a durado la guerra no declarada de Bsrael contra este pe)ue1o pa's -julioHagosto *::8/ el siona%ismo -como lo denomina 5arlo Fra!etti/ #a destruido 9:.::: +i+iendas, 1@; puentes, ;* carreteras, 1<:: in,raestructuras, #ospitales, aeropuertos, plantas el"ctricas, tan)ues de petrleo -@<.::: toneladas de crudo/, causando un desastre ecolgico superior al del Exxon Valde% de 3lasOa en 17L7. 6a causado 1*;1 muertos, la inmensa mayor'a mujeres y ni1os inocentes, un milln de despla%ados -de los @ millones de #a!itantes )ue tiene ('!ano/. 3dem s de lan%ar !om!as de ,s,oro contra la po!lacin ci+il, el ej"rcito sionista descarg durante las 4ltimas ;* #oras de su guerra, cuando ya se #a!'a concertado el alto el ,uego, 1::.::: !om!as de racimo, tam!i"n pro#i!idas, sem!rando as' el L<_ del territorio del $ur del ('!ano de explosi+os. (a guerra #a degradado sustancialmente la orogra,'a del pa's. ZEs esto terrorismo[ 3mnist'a Bnternaciona acusa a Bsrael de cr'menes de guerra. A los continuos !om!ardeos y asesinatos de palestinos en ?a%a y 5isjordania, una tercera parte de los cuales son ni1os, Palestina, donde el L:_ de las em!ara%adas no pueden reci!ir asistencia preparto y, en *::<, 81 de ellas tu+ieron )ue parir en controles militares a causa del muro )ue construyen los israelitas, Zes esto terrorismo[ Pero todo esto no se cuenta como terror, sadismo o !ar!arie. 5omo ellos no )uieren causar !ajas ci+iles ni otros perjuicios no es terror, son =da1os colaterales>, mientras )ue los ata)ues intencionados de los =terroristas> s' lo es. $us asesinatos son selecti+os, sarcasmo cruel ideado por el ,ascismo sionista para justi,icar sus actos terroristas contra los palestinos. 3s' de!en entenderlo tam!i"n los ocupantes de Bra) y sus amigos cuando tam!i"n seleccionan a sus +'ctimas. En los 9 4ltimos a1os las tropas usamericanas y aliadas #an asesinado
1:7

Para el terrorismo made in 6SA puede consultarse la Enciclopedia . sica so!re el 0errorismo promo+ido, ,inanciado y ejecutado por el go!ierno yan)ui y sus aliados en 3m"rica. Esta o!ra electrnica, creada tras el Encuentro Bnternacional en Ee,ensa de la 6umanidad, reali%ado en 5aracas entre el * y el @ de diciem!re de *::@ y del Encuentro Bnternacional contra el 0errorismo, por la Verdad y la Justicia, (a 6a!ana del * al @ de junio de *::<, puede consultarse en QQQ.terroronline.org, en QQQ.terroronline.com, en QQQ.terroronline.net y en QQQ.de,ensa#umanidad.cu 11: V"ase el art'culo de 3mira 6ass =King4n ni1o sin ser #ostigado>, en 0aaret+, *@H1H*::8.

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Vicente Romano a 1:7 periodistas ira)u'es. -Ko se incluyen en este cmputo los periodistas occidentales/. $eg4n el 5omit" de solidaridad con Bra) del 0ri!unal de .ruselas, al 1@ de mar%o de *::8 #a!'an matado a 9<: cient',icos y m s de *:: pro,esores uni+ersitarios. $olo en la .i!lioteca Kacional de .agdad #an desaparecido un milln de +ol4menes, decenas de millones de documentos impresos, la casi totalidad de los arc#i+os micro,ilmados y del 3rc#i+o Kacional de Bra). ZEs esto terror[ Eonald Rums,eld, se limit a comentar )ue =la gente es li!re de cometer ,ec#or'as>. $u gente, claro.111 Z5mo se !an)uean los negros[ G le preguntaron 178< a un mercenario !lanco. $e les ,usila y se les deja al sol G respondi. 3s' )ue =terroristas>, son, seg4n los EECC, los )ue de,ienden su pa's contra los ocupantes e in+asores. El actual go!ierno de Nas#ington mantiene presos a cinco cu!anos cuyo acto de terrorismo consisti en denunciar las ma,ias terroristas )ue act4an contra 5u!a desde Miami. Es la misma per+ersin ling&'stica de los ,ascistas espa1oles )ue se re!elaron contra la Rep4!lica espa1ola y luego ,usila!an a )uienes de,endieron la legalidad acus ndolos de =re!elin militar> Por eso no se de,ine =terrorismo>. 5omo dice 3l,onso $astre, se llama terrorismo a la guerra de los d"!iles y guerra, y #asta limpia, al terrorismo de los ,uertes. (a PKC acusa a los EECC de actos de terrorismo y tortura. $e #an con+ertido en nacin delincuente ante los ojos del mundo. Pero no se presentan a juicio por)ue no reconocen ning4n tri!unal mundial, ninguna con+encin ni ning4n tratado, aun)ue algunos los #ayan ,irmado. $u prepotencia les impide reconocer )ue cometan semejantes in,amias. A eso a pesar de )ue un grupo de generales retirados de su propio ej"rcito apoyen las denuncias del genocidio de su go!ierno en Bra). Pero #oy, gracias a las 0B5 tecnolog'as de la in,ormacin y la comunicacin/, pueden gra!arse y di,undirse casi al instante las im genes del #orror genocida de esta guerra usamericana contra el terrorismo. Para mayor escarnio de la #umanidad, el presidente ?. N. .us#, el Mr' Danger de 6ugo 5# +e%, nom!r a 6enry Kissinger je,e de la comisin encargada de in+estigar los ata)ues terroristas contra los EECC. Precisamente
111

5,. Jam s, Bm n 3#mad2 1r!nicas de >ra5, con presentacin de $antiago 3l!a y cronolog'a de 5arlos Varea, Ediciones del Priente y del Mediterr neo, Madrid *::8.

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Vicente Romano una persona )ue durante toda su +ida #a!'a estado acunando terroristas. P sea, )ue puso a la %orra para cuidar de las gallinas. 6e a)u' un somero recuento de las acciones de este #"roe de la li!ertad y la democracia en relacin con el terrorismo. Nietnam' 5ontri!uy a minar las con+ersaciones de pa% de 178L en Par's. Pas por alto los !om!ardeos secretos de 5am!oya, a consecuencia de los cuales murieron cientos de miles de ci+iles. Oangladesh' En 17;1 el general paOistan' A. K#an, armado por los EECC derroc a un go!ierno democr ticamente elegido, pro+ocando un !a1o de sangre con cientos de miles de ci+iles asesinados. Kissinger se opuso en su condena en la PKC y destac la =delicade%a y el tacto> de K#an. 1hile' 3 principios de la d"cada de los ;: Kissinger super+is la campa1a de la 5B3 para ayudar a derrocar a $al+ador 3llende e instaurar la dictadura ,ascista de Pinoc#et. (imor 3riental' En 17;< apro! la !rutal in+asin de este pe)ue1o pa's por Bndonesia, al mando entonces del sanguinario general $u#arto, asesino de m s de 9::.::: comunistas en 178<. Argentina' (os documentos desclasi,icados demuestran su apoyo a la junta ,ascista, a la )ue a4n se le reclaman 9:.::: desaparecidos. Kissinger tiene demandas judiciales en 5#ile para )ue responda ante los tri!unales por su participacin en los asesinatos del general Ren" $c#neider y de Prlando (etelier, entre otros actos super+isados por "l. 11* (a esencia del terrorismo radica en la desigualdad de la capacidad de destruccin, la ilegitimidad de su uso, la desproporcin de su aplicacin, as' como la tortura. Es la #umillacin y su!yugacin de po!laciones enteras mediante la +iolencia ,'sica y psicolgica normali%ada, en especial en su ,orma m s insidiosa, la +iolencia racional del Estado moderno ante la )ue nos ciega el lenguaje y la ideolog'a.119 El mundo se #orrori%a con las torturas de los campos de concentracin na%is, de 3!u ?#rai!, ?uant namo y las )ue +an saliendo cada d'a. Pero con+iene recordar )ue la era de la tortura se inici en la represin de 179@ en 3sturias, e,ectuada por el general F. Franco. -(a ?uerra 5i+il Espa1ola, dos
11* 119

5,. (he -ation, ** diciem!re *::*, editorial =0#e Kissinger Eeceit>. 5,. Raji+a, (ila, loc. cit. p.1:1.

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Vicente Romano a1os despu"s, tam!i"n ,ue campo de experimentacin./ =(as tropas de la (egin Extranjera y los moros tra'dos de Marruecos, adiestrados para la tortura y el deg&ello, se encargaron de los super+i+ientes de los !om!ardeos. En 3sturias se inici la era de la tortura. 3 )uienes ca'an en manos de los es!irros se les aplica!an tena%as y #ierros candentes, se les aplasta!an las manos y los rganos sexuales, les mac#aca!an las rodillas y los pies con martillos, ten'an )ue su,rir la muerte de mil maneras, en el paredn, !ajo la #orca, conducidos a la ,osa )ue #a!'an tenido )ue ca+ar ellos mismos, para ejecutarlos atados a una silla, en presencia de las mujeres y madres antes de ser ,inalmente a#orcados, dados garrote, ,usilados o empalados en postes de agujas. 5on tres mil muertos, siete mil #uidos y cuarenta mil presos tu+o )ue pagar la po!lacin asturiana el intento de oponer al despotismo el poder de los o!reros.>11@ Eesde el punto de +ista de la contaminacin ling&'stica se #a e,ectuado un despla%amiento #acia el lenguaje !"lico, tanto en el discurso pol'tico como en los medios de comunicacin. 3s', al principio, el atentado del 11H$ ,ue un =crimen> con =+'ctimas>. 6a!'a )ue lle+ar a los criminales ante la justicia, esto es, ley, tri!unales, a!ogados, juicios, sentencias, recursos, etc. Pero en pocas #oras todo eso cam!i a =guerra>, con !ajas, enemigos, acciones militares, etc.11< (os terroristas son =co!ardes> cali,icati+o )ue no se ajusta a #om!res y mujeres )ue sacri,ican +oluntariamente sus +idas por sus ideales. Por eso #ay )ue ,umigar sus madrigueras para sacarlos a la lu% del d'a y exterminarlos como si ,uesen ratas. P =desecar los pantanos donde +i+en como si ,uesen reptiles -Rums,eld/. Ee nue+o el sim!olismo +ertical de los +alores. 3rri!a el !ien -nosotros/, a!ajo el mal -ellos/. $lo los de arri!a, superiores en inteligencia -lu%/, moral y ,uer%a, pueden +encer a los de a!ajo, in,eriores, en las tinie!las, arrastrados, y d"!iles. (os seres superiores, siempre erectos, descargan su ,uria desde arri!a, desde el cielo. 5a!e )ue sus acciones pro+o)uen alg4n mal menor. 5omo la limitacin de las li!ertades indi+iduales, los asesinatos pol'ticos, el derrocamiento de go!iernos, la tortura, la contratacin de criminales, el milln de ira)u'es muertos por los e,ectos de la guerra, esto es, las en,ermedades de!idas a la destruccin de las plantas pota!ili%adoras, los #ospitales, las
11@ 11<

5,. Neiss, Peter2 La est8tica de la resistencia, 6iru, 6ondarri!ia -?uip4%coa/ *::@, p. *;9. 5,. (aOo,,, ?eorge2 =Metap#ors o, 0errorL, (hese (imes, *7 octo!er *::1.

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Vicente Romano centrales el"ctricas, la ,alta de alimentos y medicinas, etc. Eso son =da1os colaterales>. Pero todo +ale en aras de la Kseguridad nacional>, poderosa met ,ora )ue in+oca el apoyo de la po!lacin para la seguridad de las empresas pri+adas y los grandes consorcios )ue engrosan sus !ene,icios gracias al clima de inseguridad creado y estimulado por ellas. El capitalismo, y m s en su ,ase imperialista actual, es, por su esencia, un sistema generador de angustias, incertidum!res, miedos. $o!re todo el miedo a perder el tra!ajo, o a no encontrarlo, para #acer ,rente a las necesidades de una +ida digna. 3ndr"s Ee+esa lo expone per,ectamente en estos t"rminos2 =Vi+imos en el aut"ntico estado de excepcin permanente, pues la amena%a acec#a de ,orma constante e in+isi!le, en sus di,erentes +ersiones2 atentado terrorista, colapso energ"tico, cat stro,e ecolgica o pandemia mundial. Pero, Z)u" esconden estas amena%as espectaculares[ (o )ue el espect culo oculta es la +erdad inmisericorde de nuestra "poca2 la a!soluta ,alta de li!ertad del ser #umano, )ue cede cada d'a una parcela m s de la +ida a los gestores de la miseria, a los paladines de la econom'a independiente del ser #umano. (a +isin apocal'ptica es la espectaculari%acin de lo )ue #oy es la norma2 la arti,iciali%acin y estandari%acin de la +ida, la supresin de lo +i+ido y su sustitucin por un suced neo )ue ni de lejos se parece a lo )ue pretende sustituir. El miedo a la cat stro,e espectacular oculta, por tanto, la aut"ntica cat stro,e, la )ue se desarrolla cada d'a de nuestras +idas, mientras en las pantallas de tele+isin o!ser+amos las amena%as )ue sir+en de +elo a lo aut"nticamente catastr,ico.>118 $eguridad no signi,ica un salario )ue permita +i+ir con dignidad, una pensin para la +eje%, un plan de salud, una orden de retirada de nuestros #ijos de los campos de !atalla. $eguridad signi,ica m s armas, m s polic'as, muc#o ondear de !anderas. (a tan cacareada seguridad est incluso por encima de las li!ertades indi+iduales y los derec#os #umanos, esto es, m s inseguridad. 3s' lo reconoce un dirigente como 0ony .air, )ue se tiene por socialista.11;

118 11;

5,. Ee+esa, 3ndr"s2 =Pajaritos y pajarracos>, )ebeli!n, *<H9H*::8 5,. "l $as, *<H*H*::<.

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Vicente Romano 5omo a,irma F. 3'nsa, la exaltacin de la seguridad como =+alor de re,ugio> #a producido la multiplicacin de !arreras entre el espacio indi+idual y el colecti+o. =(a sociedad contempor nea di,iculta, lejos de los proyectos de la utop'a ur!ana cl sica, el acceso al domicilio pri+ado a tra+"s de cdigos, guardianes, inter,onos )ue se prolongan en calles con !arreras, !arrios con entradas y ciudades con ,ronteras sectores !ien delimitados.>11L En suma, toda la doctrina acerca de la =seguridad nacional> se !asa en la supuesta existencia de un enemigo )ue amena%a la patria. Ee a#' )ue el ,in 4ltimo de esta doctrina sea la trans,ormacin de pa'ses so!eranos en territorios a!iertos, esto es, en = reas de li!re comercio> por medios militares. (a consecuencia es la militari%acin del lenguaje, ya sea de ,orma a!ierta o encu!ierta. 3s', a medida )ue transcurre el tiempo, los medios de comunicacin dejan de #a!lar del ingente montn de escom!ros en )ue se #a con+ertido la >`ona acero>, para pasar a KAm8rica 6nderAttac,L -3m"rica est asiendo atracada H, no los "stados 6nidosH/' Bnmediatamente a KAmerica stri,es bac,L -3m"rica de+uel+e el golpe/, =America7s -e. War> -(a nue+a guerra de 3m"rica/, =America recovers> -3m"rica se recupera/. $e trata, pues, de una in,ormacin des+irtuada por el melodrama. 5omo dec'a Eduardo ?aleano en Las venas abiertas de Am8rica Latina, =a#ora 3m"rica es, para el mundo, nada m s )ue los Estados Cnidos2 nosotros #a!itamos, a lo sumo, una $u!am"rica, una 3m"rica de segunda clase, de ne!ulosa identi,icacin>. (a +iolencia sal+aje, t'pica del poder totalitario, deja su impronta en el lenguaje de los militares yan)uis. 3s', el general de los marines Jo#n $attler a,irma )ue la o,ensi+a contra Faluya =#a partido los ri1ones a los insurrectos>, expresin )ue ya pronunci Mussolini a propsito de ?recia.117 6e a)u' algunos nom!res dados a sus operaciones militares2 =0ormenta del desierto>, durante la cual enterraron +i+os a 9::.::: soldados ira)u'es en la primera ?uerra del ?ol,o. =5ortina de acero>, operacin militar durante la segunda semana de no+iem!re de *::<, para sellar la ,rontera con $iria y destruir los pue!los y

11L 117

5,. 3'nsa, Fernando2 La reconstrucci!n de la utopa, 5orreo de la CKE$5P, M"9xico 1777, p 8;. 5,. ?iacc#", Vladimiro2 =0otalitarismo, triste #istoria de un noHconcepto>, )ebeli!n, *@H*H*::8.

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Vicente Romano aldeas de la misma, par ,rasis del =teln de #ierro> empleada por 5#urc#ill tras la BB ?uerra Mundial. $us !ases lle+an nom!res como =5ampo 3sesino>, =5ampo de los 5a%adores de 5a!e%as>,>.ase de Pperaciones 3+an%adas Eragn de 3cero>, =Pperacin Rel mpago>, =Pperacin Matador>, =.rigada del (o!o>, =Escuadrones de la Muerte>, etc. =5onmocin y pa+or> es el nom!re )ue los estrategas del Pent gono y sus expertos en guerra psicolgica dieron a su campa1a de !om!ardeos so!re Bra).1*: $e trata de una ,rase destinada a colocar al enemigo en estado de desamparo y terror, pri+arlo de todo lo )ue posi!ilita la existencia #umana, agua transporte, energ'a, alimentos, comunicacin, etc., y !om!ardearlo tanto )ue rompa cual)uier resistencia. $u intencin2 lan%ar durante las primeras @L #oras de la segunda ?uerra del ?ol,o tantas !om!as como se tiraron durante toda la primera. 3 pesar de todo, ,ue un ,racaso. (o )ue esta campa1a no pudo pre+er -o tal +e% tam!i"n esta!a programado/ ,ueron los sa)ueos de los !ancos, almacenes, tiendas, em!ajadas, #ospitales, escuelas, uni+ersidades, museos. (o 4nico )ue preser+aron con "xito ,uel el Ministerio del Petrleo. (o per+erso es )ue la o,icina de patentes usamericana reci!i, cuando los com!ates esta!an en su apogeo, 1< peticiones para registrar la ,rase =Shoc, and a.e> -conmocin y pa+or/ como marca registrada para2 productos de e,ectos destructores impresionantes, un juego !"lico electrnico, una marca de guantes de !oxeo, un ,a!ricante de ,uegos arti,iciales y otro de pesticidas.1*1 (a industria de juguetes puso en el mercado para la Ka+idad de *::9 productos con el nom!re de =.atalla de tan)ues en el desierto>, =5om!ate casa por casa en .agdad>, etc. (a cuestin de cmo se compaginan estos juguetes !"licos con el mensaje na+ide1o de =Pa% en la tierra a los #om!res de !uena +oluntad>, con la demostrada de+ocin metodista de ?. N. .us#, se )ueda en mera retrica. El colmo de esta per+ersin lo mani,iesta el Pent gono cuando cali,ica de =acto de guerra> el #ec#o de )ue tres de los encarcelados de ?uant namo se suiciden al no poder aguantar las torturas a los )ue lle+an sometidos desde #ace +arios a1os, o el sarcasmo cruel de los sionistas de Bsrael cuando descargan los o!uses de su a+iacin contra unos ni1os palestinos )ue juegan en su trocito de
1*: 1*1

5,. Romano, Vicente2 "stampas, .arcelona *::@, p. ;@H;<. 5,. `eitsc#ri,t ,&r KommuniOationsSOologie und Medienet#iO, , *W*::<, p. *@

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Vicente Romano playa y lo justi,ican con loa ,alacia de )ue el o!4s asesino no era suyo. ZYui"n lo puso entonces en el a+in y )ui"n apret el gatillo[ Preocupados, tal +e%, por el rec#a%ado )ue estas denominaciones puedan pro+ocar, se re!auti%an a =5ampo Redencin> -3!u ?#rai!/ )ue tanto recuerda al =3r!eit mac#t ,rei> -El tra!ajo os #ace li!res/ )ue se coloca!a a la entrada de los campos de concentracin na%isR =5ampo Justicia>, en la isla de Eiego ?arc'aR o =5ampo Rayos M> para el de ?uant namo. (as manio!ras )ue la ,lota usamericana lle+a a ca!o en el 5ari!e a mediados de mayo de *::8, tan reminiscente de la =pol'tica de las ca1oneras>, con un porta+iones nuclear y 8.<:: e,ecti+os las denominan =5on,raternidad de las 3m"ricas>. 3 ellas se suman pocos d'as despu"s otros @.::: e,ecti+os militares de la P03K con el !onito lema de ="n*o# 1aribean Lion %&&D> -?o%a el len cari!e1o *::8/. El lenguaje militar penetra todas las acciones y programas gu!ernamentales. (a expresin guerra aV se #a con+ertido en un comod'n de las campa1as pol'ticas, so!re todo en "poca de elecciones. Ric#ard Kixon, el 0ricOy EiOy del Watergate )ue tu+o )ue dimitir por tramposo, empe% con su guerra a las drogas. $e #a seguido luego con la guerra a la po!re%a, adem s de la guerra al terrorismo. Pero lo cierto es )ue todas ellas #an ,racasado. El narcotr ,ico #a aumentado, desde 3,ganist n a 5olom!ia. (a po!re%a se ense1orea de continentes enteros, y a,ecta cada +e% m s a los mismos EECC. (as guerras aV'' constituyen un juego peligroso. Ko dejan de ser una simple )uimera destinada a distraer la atencin, en el mejor de los casos. (a guerra a V' es, en realidad, una guerra contra los despose'dos, so!re todo los no !lancos, contra la po!re%a de la peor especie, matar a los po!res para sostener la ri)ue%a de los pocos ricos. Aa a principios de la d"cada de 17;: dec'an los =sa!ios> del Pent gono )ue so!ra!an mil millones de seres #umanos. (a 4nica guerra a la po!re%a consiste en cam!iar las condiciones )ue la crean, cam!iar el modo de +ida, de despil,arro, de pensar, de distri!uir la ri)ue%a. 0odo esto se opone a la guerra. Puede decirse )ue la econom'a mundial, organi%ada seg4n las necesidades del gran capital, es el 4ltimo productor de terror para po!laciones enteras a lo largo y anc#o del planeta. Z6ay algo m s aterrador )ue el #am!re y la desesperan%a[

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Vicente Romano Puede llegar el d'a en )ue el odio contra la matoner'a C$3 cre%ca #asta el punto de )ue la guerra aV se con+ierta en una ?uerra Mundial.. El lenguaje de la guerra aV in+oca el patriotismo y los intereses nacionales. 5uando se est en guerra, toda cr'tica al go!ierno se con+ierte en un acto antipatritico )ue de!e castigarse de modo correspondiente. Por eso la guerra al terrorismo se #a traducido, con la (ey Patritica, y otras relati+as a la +igilancia de la po!lacin, en p"rdida de li!ertades y derec#os ,undamentales. A suele ocurrir )ue )uienes m s claman en ,a+or de la guerra son los primeros en eludir el ser+icio militar. ?. N .us# y su elenco de ministros y principales cola!oradores, Karl Ro+e, Ric#ard Perle, Jo#n 3s#cro,t, Elliot 3!rams, etc. e+adieron el reclutamiento cuando era o!ligatorio en su pa's. (os #ijos de los ricos no se alistan en el ej"rcito, e+aden el ser+icio militar. El grueso de los soldados )ue mueren por la patria son los po!res )ue +en en el ej"rcito una manera de acceder a un o,icio o a la propia nacionalidad. Pero son los ricos los )ue #a!lan de co!ard'a, de #alcones y gallinas. Por otro lado, el patriotismo guarda relacin directa con el n4mero de #ect reas de patria )ue se posean y la cantidad de impuestos )ue se e+adan. (os plutcratas se cuentan entre los principales estimuladores del patriotismo. Propugnan una patria sana, pero recortan los ser+icios sanitarios. 6a!lan de li!re comercio, pero mantienen el !lo)ueo comercial y ,inanciero de 5u!a. En+ia!an a los soldados a luc#ar contra los na%is, pero las grandes corporaciones como EC Pont, Ford, ?eneral Motors, 0exaco, B.M, Cnion 5ar!ide, 5oca 5ola, ?eneral Electric, etc., #ac'an sustanciosos negocios con el 0ercer Reic#. 6asta el presidente Roos+elt orden )ue no se !om!ardeasen las propiedades de estas empresas en 3lemania. 0erminada la guerra reci!ieron muc#os millones por las p"rdidas su,ridas. Pero ning4n directi+o su,ri condena alguna por #a!er cola!orado en los cr'menes de guerra -mientras se condena a )uienes en+'an dinero o medicamentos a sus ,amiliares en 5u!a o a las empresas )ue comercian con ella/. $i esto es patriotismo, Z)u" es traicin[, se pregunta M. Parenti.1** 5omo dice M. Parenti, no #ay =estado canalla>, =eje del mal>, =pa's comunista> o =terrorista> )ue ostente semejante record de agresiones criminales contra otros pue!los.

1**

5,. Parenti, Mic#ael. M4s patriotas 5ue nadie, 6ondarri!ia -?uip4%coa/ *::@, p. 11<.

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19;

Vicente Romano En contraste, #an apoyado y apoyan a todas las dictaduras clientelares como las de Franco, $omo%a, Pinoc#et Mo!utu, Marcos, el s#a, Fujmori, el apart#eid, 3ra!ia $aud', Kigeria, etc., etc. 3 ,in de conser+ar esta ejemplar clientela, estos paladines de la =freedom and democrac#> mantienen medio milln de soldados en 97< !ases principales y cientos de instalaciones menores en 1*: pa'ses, L.::: armas nucleares estrat"gicas, **.:::: t cticas, una armada y un presupuesto militar mayor )ue el resto de pa'ses juntos, el L:_ del gasto militar en el mundo. Esta misma ma)uinaria de destruccin y opresin, interior y exterior, se mantiene con un inmenso endeudamiento, tam!i"n superior al del resto del mundo. $e in+oca el patriotismo para contraer deudas. 3s' se ,omenta la econom'a, nos dicen. 5uando el go!ierno de los EECC )uiere #acer una guerra se +a, como el resto de go!iernos capitalistas, a los comerciantes pri+ados. Estos producen el e)uipamiento de los soldados, todo tipo de armas, +e#'culos, a+iones, !arcos, etc., mediante el tra!ajo #umano asalariado, y luego se lo +enden al go!ierno. El o!jeti+o de los comerciantes es #acer dinero. El dinero de los tra!ajadores se trans,orma al ,inal en el consumo de los propietarios, en propiedad pri+ada. 3s' )ue )uienes su,ren la guerra y mueren por la patria incrementan los caudales de los propietarios de las , !ricas. 3 +eces ocurre )ue el go!ierno del enemigo recurre tam!i"n a los comerciantes, a los mismos ,a!ricantes de armas. $e tiene as' )ue una parte de los o!reros y empleados muere por las armas )ue la otra parte )ue so!re+i+e tiene )ue seguir pagando una +e% aca!a la guerra. (os intereses vitales, concepto reminiscente del Lebensraum -espacio +ital/ na%i, se extienden por todo el planeta. En realidad, estos intereses +itales o nacionales no son los de otros pue!los o naciones, ni si)uiera los del pue!lo estadounidense, sino los de las grandes compa1'as petroleras y gigantescos conglomerados ,inancieros, comerciales e industriales. Por eso, los go!iernos )ue representan a estas compa1'as de,ienden sus intereses y se niegan a ,irmar cual)uier con+enio internacional )ue atente contra ellos, como el protocolo de Kyoto, el de las minas antipersonales, etc. (os llamados medios de comunicacin de masas apenas mencionan estos #ec#os, so!re todo los usamericanos. Ee a#' )ue su pue!lo sea uno de los peor Vicente Romano 19L

Vicente Romano in,ormados del mundo. El 11 de septiem!re de *::1, ,ec#a de los terri!les atentados de Kue+a AorO y Nas#ington, donde murieron 9.::: personas ocurrieron tam!i"n estas cosas )ue recopil y pu!lic poco despu"s un grupo anar)uista !rasile1o2 3C'D?C ni@os murieron de hambre Udatos de la 9ao), Gd!ndeH, en los pases pobres' $rogramas especiales de (N ninguno Artculos de peri!dicos ninguno Mensa*es del presidente ninguno Actos solidarios ninguno Minutos de silencio ninguno Duelos por las vctimas ninguno 9oros organi+ados ninguno Mensa*es del papa ninguno 1ambios en las acciones de la Oolsa no les preocup! "uro sigui! su camino -ivel de alerta cero Movili+aciones del e*8rcito ninguna (eoras conspirativas ninguna $rincipales sospechosos pases ricos' $', los +erdaderos patriotas son =los )ue se preocupan por su pa's y )uieren mejorarlo, los )ue no sucum!en ante los temores de amena%as externas, los )ue de,ienden la li!ertad de expresin y )uieren m s pluralismo en los medios. (os +erdaderos patriotas son internacionalistas, los )ue exigen pol'ticas )ue =sir+an a las necesidades de la #umanidad>.1*9 En el 9ragmento %B, Eemcrito dec'a )ue =para el sa!io la tierra no tiene con,ines, por)ue la patria del #om!re #onrado es toda la tierra>. Ko dig is adis al internacionalismo, aconseja Volodia 0eitel!oim desde la cima de su larga u rica experiencia. =$e necesita uno )ue sea #umanista, re+olucionario y democr tico, con respeto por los derec#os de las personas y los pue!losR por la naturale%a, la mujer, los ni1os, las etnias, los poetas y los no poetas. Cn internacionalismo amante de la pa% entre todas las naciones, sin )ue ninguna
1*9

Parenti, Mic#ael2 loc. cit. pp. 1@1H1@<.

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Vicente Romano tenga derec#o a !om!ardear a otra proclamando su amor por ,alsos derec#os #umanos, por)ue el amor no de!e matar, no puede ser ,alsi,icado.>1*@ Cna nocin de internacionalismo como la )ue, desde su inmensa !ondad y dilatad'simos conocimientos proclama 3l,onso $astre, esto es, =una nocin )ue postula y desea y de,iende la existencia y la +ariedad de las naciones y de las di,erentes culturas, y la pr ctica patritica y re+olucionaria de la solidaridad social>.1*< -eologismos de la perversi!n (os actuales ,ascismos usamericano y sionista #an introducido en el lenguaje !"lico toda una serie de conceptos per+ersos con los )ue pretenden enmascarar sus cr'menes contra la #umanidad. 3lgunos ya se #an mencionado m s arri!a2 da1os colaterales, guerra #umanitaria, guerra limpia, guerra pre+enti+a, !om!as inteligentes, asesinatos selecti+os, terrorista dom"stico, etc. 3)u' nos +amos a detener 4nicamente en dos de ellos, el de =!om!ardeos )uir4rgicos> y el de =enemigo com!atiente>. Oombardeos 5uirMrgicos En medicina, las inter+enciones )uir4rgicas se reali%an a ,in de curar en,ermedades mediante operaciones manuales. 5on la extirpacin del miem!ro o de la parte a,ectada se espera as' recuperar la salud del cuerpo en,ermo. (a expresin =!om!ardeos )uir4rgicos>, utili%ada ya en la BB ?uerra Mundial, se re,iere a operaciones !"licas destinadas a la eliminacin de , !ricas de armas, instalaciones militares, edi,icios o,iciales, re,ugios del enemigo, etc. El cali,icati+o de =)uir4rgico> alude a precisin, cauteri%acin completa del origen del mal, sin e,ectos colaterales. Por eso, las armas utili%adas se denominan =!om!as inteligentes>, )ue no producen da1os innecesarios. En el lenguaje actual del ,ascismo usamericano y sionista, los =!om!ardeos )uir4rgicos> se aplican a acciones militares dirigidas a pre+enir ata)ues de pa'ses )ue puedan ser cmplices del terrorismo internacional. En realidad, esta a,irmacin guerrera no es sino una excusa per+ersa de los culpa!les para encu!rir o des+irtuar sus cr'menes contra la #umanidad. A es

1*@ 1*<

0eitel!oim, VolodiaR loc. 5it. $astre, 3l,onso2 La batalla de los intelectuales, loc. cit., p. @:.

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1@:

Vicente Romano curioso )ue ning4n cirujano #aya le+antado su +o% en protesta por esta a!errante intromisin en su campo pro,esional, el m s elitista de la medicina. (os =!om!ardeos )uir4rgicos> de #oy se e,ect4an con los .H<*, los !om!arderos m s grandes )ue existen, propiedad exclusi+a de los EECC. Estos .H<* +uelan desde la isla de Eiego ?arc'a, Reino Cnido, Espa1a, 3ra!ia $aud', etc., a una altura de 19.::: metros. $u 4nica ,uncin es la del !om!ardeo de al,om!ra con !om!as> margarita y de ,ragmentacin )ue dejan el suelo sin una !ri%na de #ier!a, como una al,om!ra, +amos. $alen #asta una docena de ellos, en ,ormacin, actuando al un'sono y dejando cada +e% cauteri%ada una ,ranja )ue puede ir de 9 a 1: Om de anc#o. (os testigos a,irman )ue no dejan +er el sol durante +arios d'as, con cr teres del tama1o de un campo de ,4t!ol. .om!ardeos de este tipo =)uir4rgico> se #an lle+ado y lle+an a ca!o desde el primer d'a de la guerra. 5on ellos se consigue un ni+el de destruccin ci+il sin precedentes desde la BB ?uerra Mundial. .asora, Faluya, Yana, .eirut y tantos otros lugares #an re+i+ido los terri!les !om!ardeos, tam!i"n )uir4rgicos, de Eresde, $a!ra, 5#atila, Aenin o Vietnam. (os EECC arrojaron so!re los !os)ues milenarios y los campos de arro% de este pe)ue1o pa's @.8::.::: toneladas de !om!as y @::.::: m s de napalm. 5on la destruccin de 7.::: aldeas -de un total de 1<,:::/, *<.:::.::: de acres de tierra, 1*.:::.::: de sel+a y 1.7*1.::: muertos )uisieron limpiar de =terroristas> Vietnam y dejarlos sin re,ugio ni alimentacin. Pero los pe)ue1os y enjutos =pijamas negros> terminaron por ec#ar de su pa's al mayor ej"rcito del mundo. Ee la destruccin de Bra) o de Palestina y ('!ano no #ay ci,ras concretas, como tampoco de sus +'ctimas. Kadie se atre+e a darlas. El uso de los .H<* y sus !om!ardeos de al,om!ra, as' como el empleo de !om!as de ,s,oro y napalm +iolan el 3rt'culo <1 del Protocolo B de la 5on+encin de ?ine!ra. Z5u ntas in,raestructuras, escuelas, #ospitales, carreteras, puentes y campos de la!or #an )uedado cauteri%ados[ Z5u ntos miles de ni1os, mujeres, campesinos, etc., #an sido )uir4rgicamente extirpados[ Z6asta dnde #an sido retrolle+ados los pue!los de Augosla+ia, Bra) y ('!ano con estas acciones de limpie%a y saneamiento[ ZYu" organismo mundial +a a o!ligar a estos criminales de guerra a respetar las leyes internacionales[ Parece )ue la resistencia #eroica de los pue!los ira)u' y palestino, de,ensores #oy de la dignidad #umana. Vicente Romano 1@1

Vicente Romano "nemigo combatiente El concepto de =guerra pre+enti+a>, designa una guerra desatada para pre+enir la posi!ilidad de )ue el supuesto enemigo lance un ata)ue. $e trata de una guerra no declarada )ue se salta a la torera todas las normas, con+enciones y tratados internacionales, en particular los derec#os de la po!lacin ci+il. (a denominada =!anda de los @> -.us#, 5#eney, Rums,eld y 3s#cro,t/, como se denomina a la pandilla de ,undamentalistas )ue ejercen el poder en Nas#ington, #an introducido este concepto en el +oca!ulario jur'dico . $e trata de algo a!solutamente inexistente en ning4n cdigo penal del pasado o del presente, una especie de cdigo penal pre+enti+o. $e !usca con "l la justi,icacin del secuestro, encarcelamiento, tortura y condena de personas por los cr'menes )ue esta !anda de ,ascistas considera )ue podr'an cometer. Ko por delitos cometidos, sin ninguna presuncin de inocencia. P sea, lo nunca +isto en la #istoria de la #umanidad, si excluimos a los na%is con sus limpie%as "tnicas y de comunistas. Cn =enemigo com!atiente> no es uno )ue com!ata o )ue #aya com!atido. Puede ser cual)uiera )ue as' lo consideren los militares del Pent gono o la 5B3. (a =!anda de los @> #a conseguido incrustar el concepto en el sistema legal usamericano. Eesde este momento, cual)uiera )ue sea considerado un enemigo com!atiente, sea o no ciudadano estadounidense, puede ser encarcelado, recluido en c rceles secretas, despro+isto de sus derec#os constitucionales. (os militares, y no los jueces ni los ju%gados, se encargar n del espect culo. 5ientos, si no miles, de inmigrantes de pa'ses ra!es y musulmanes ,ueron encarcelados y deportados tras el 11H$. El r"gimen de Nas#ington no da ninguna ci,ra. El 5ongreso apro! a toda prisa, y con un solo +oto en contra, la Patriotic 3ct -(ey Patritica/, con la )ue se cre un nue+o criminal, el =terrorista dom"stico>. Esta ley lo de,ine como alguien )ue comete =actos peligrosos para la +ida #umana )ue suponen una +iolacin de las leyes penales y )ue pretenden in,luir en la pol'tica del go!ierno mediante intimidacin o coercin>. $eg4n esta de,inicin ser'an terroristas Martin (ut#er King o la misma Rosa ParOs. (a deso!ediencia ci+il, cual)uier mani,estacin, etc., persiguen in,luir en la pol'tica del go!ierno y, por ende, pueden con+ertirse en actos terroristas.

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Vicente Romano El concepto de enemigo com!atiente no es producto de ninguna legislacin ni tratado de jurisprudencia. $urgi de la semilla sem!rada en 3,ganist n. 3ll', los EECC se encontraron con cientos y miles de personas capturadas a las )ue no se les reconoc'a el status de prisioneros de guerra, lo )ue los o!ligar'a a tratarlos como tales !ajo la 5on+encin de ?ine!ra. M s pronto )ue tarde estas personas, ni1os incluidos, ,ueron en+iadas a ?uant namo, a miles de Oilmetros de 3,ganist n. Miles de ellos ,ueron capturados en m s de 8: pa'ses y en+iados a c rceles secretas repartidas por todo el mundo. $in el menor contacto con ,amiliares o a!ogados, se #an con+ertido sencillamente en =desaparecidos>, otro de los terri!les conceptos introducido por las sanguinarias dictaduras del cono sur de 3m"rica. 3nte el esc ndalo mundial por semejante +iolacin de los derec#os #umanos, los EECC se in+entaron el concepto de =enemigo com!atiente>. Este t"rmino =!us#ista> corta la respiracin. Bmplica )ue .us# reclama para s' la autoridad de declarar a cual)uiera, en cual)uier lugar del mundo, sea o no ciudadano estadounidense, enemigo com!atiente, y, en consecuencia, pri+arlo de todos los derec#os otorgados por la 5onstitucin o por cual)uier ley nacional o internacional. Jam s se #a dado en la #istoria a,irmacin m s a!soluta de autoridad. Este su!ter,ugio jur'dico, ideado y apro!ado por la mayor'a -< de 7/ del 0ri!unal $upremo, los mismos )ue declararon a .us# presidente e impidieron el recuento de +otos en Florida, ,orma ya parte del sistema legal. A nadie #a le+antado la +o% contra este engendro jur'dico, ni la 3merican 5i+il (i!erties Cnion, ni el 5enter ,or 5onstitutional Rig#ts, ni la 6uman Rig#ts Natc#. $i la designacin de cual)uier ciudadano como enemigo com!atiente o terrorista dom"stico puede conducir a re+ocar su ciudadan'a, al exilio y a una c mara de tortura en una de las c rceles secretas esta!lecidas en los pa'ses amigos, Z)u" derec#os le )uedan[ , se pregunta Marc Korton.1*8 Re,iri"ndose a los com!atientes enemigos secuestrados en ?uant namo, el general de !rigada Martin (ucenti, +icecomandante de este campo de concentracin, declar lo siguiente2 =(a mayor'a de estos tipos no luc#aron, sino )ue corr'anI Muc#os de ellos ser n li!erados por carecer de +alor, de
1*8

V"ase su articulo =0#e $upreme 5ourt and FEnemy 5om!atantsD>, en 1overt Action Puarterl#, prima+era de *::<, pp. *:H9:.

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Vicente Romano inteligencia y no constituir ninguna amena%a>. El teniente coronel 0#omas $. .ERE lo expresa toda+'a m s claro2 =En muc#os casos slo #emos capturado a los tipos m s !ajos del campo de !atalla>.1*; (as nue+as categor'as de criminalidad como com!atientes enemigos y terroristas dom"sticos, o las c rceles secretas y ?uant namo, no existen por)ue una cater+a de juristas al ser+icio del r"gimen de .us# tengan un pro!lema legal )ue resol+er. Existen, como dice Marc Korton, por)ue la clase dirigente tiene un pro!lema pol'tico )ue resol+er. Existen por)ue )uienes dirigen el imperio )uieren meter en el cora%n y las mentes de todo el mundo )ue nadie puede escapar a su control.

1*;

B!idem.

Vicente Romano

1@@

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$lternativa 1. Ecologa del lenguaje 3nte el uso intoxicador )ue se #ace del lenguaje, cada +e% es mayor el n4mero de +oces )ue se al%an en su contra. 3s', por ejemplo, desde su creacin en 17L7, el Bnstitut ,&r Bn,ormationsH und KommuniOationsSOologie de Euis!urg, 3lemania, +iene a!ogando por una ecolog'a de la in,ormacin y la comunicacin. (os resultados de sus in+estigaciones aparecen, adem s de en sus li!ros, en su pu!licacin trimestral <eitschrift f:r ;ommuni,ations=,ologie' (a escritora india Vandana $#i+a #a reali%ado un llamamiento para la insurreccin del lenguaje su!yugado. (a preocupacin ecolgica se inscri!e en =la cr'tica de esta sociedad y el intento de identi,icar racionalmente los ,actores y agentes de una posi!le sociedad justa y emancipada>.1*L Cna ecolog'a del lenguaje se justi,ica por los e,ectos noci+os )ue puede tener el uso per+erso del mismo. $u analog'a con la ecolog'a !iolgica radica en )ue las expresiones ling&'sticas repercuten en las ,ormas de +ida.1*7 (a in,luencia de la corriente principal de comunicacin, la de los medios de produccin y distri!ucin masi+as de la misma, la prensa, la radio, la tele+isin y la escuela, persigue penetrar toda la sociedad y moldear la mente de los seres #umanos desde su nacimiento #asta su muerte.19: 0ras esta estrategia est #oy la econom'a li!eral, en su actual ,ase imperialista del tardocapitalismo. $e trata, como se sa!e, de una econom'a )ue persigue la maximi%acin del !ene,icio pri+ado. Ee a#' )ue el ser #umano se conci!a como consumidor y )ue la estructura axiolgica de esta corriente principal de comunicacin, la mainstream de la )ue #a!lan los anglosajones, repercuta en los procesos de sociali%acin. 5omo se puede apreciar a simple +ista, el criterio dominante de la produccin capitalista de comunicacin es el +alor de cam!io, la renta!ilidad econmica pri+ada, y no el +alor de uso, la renta!ilidad social, el incremento de la calidad de +ida de todos. Esta comerciali%acin traduce todo a mercanc'a, #asta los sentimientos y la intimidad de las personas, y la misma muerte, conduce al negocio lucrati+o de los esc ndalos, a la personi,icacin de la pol'tica, a la estereotipacin, esto es, al despla%amiento de juicios realistas. El "xito de esta comunicacin desnaturali%ada estri!a en )ue carece de oposicin. (a in,ormacin +era% )ue proclama la 5onstitucin #ay )ue !uscarla, pues,
1*L 1*7

$acrist n, Manuel2 $acifismo, ecologa # poltica alternativa, .arcelona 17L;, p. 19:. 5,. Romano, Vicente2 "cologa de la comunicaci!n, 6ondarri!ia -?uip4%coa/ *::@. 19: 5,. Romano, Vicente2 La formaci!n de la mentalidad sumisa, Madrid 177L, (a 6a!ana *::8.

Vicente Romano

1@<

Vicente Romano ,uera de esa corriente principal, en los medios alternati+os, en otra ,orma de producir y presentar la in,ormacin. (engua y comunicacin representan un caso especial de organi%acin y mediacin del conocimiento. (a ecolog'a del lenguaje o,rece una nue+a perspecti+a para contemplar las peculiaridades de los procesos ling&'sticos en esto )ue se +iene llamando sociedad de medios, la del primer mundo. En resumen, los aspectos ! sicos de la contaminacin ling&'stica de los 4ltimos a1os son los siguientes2 1. (a militari+aci!n del lengua*e por el neo,ascismo del Pent gono y del ?o!ierno de los Estados Cnidos, )ue marca la guerra y )ue, junto con la censura usamericana de la in,ormacin internacional #an contri!uido a la manipulacin ling&'stica interesada. 5omo se sa!e, las guerras tienen gra+es consecuencias para el paisaje natural y cultural de los pue!los. Eestruyen muc#as +idas #umanas y dejan necesariamente #uellas en el uso de la lengua. M s arri!a se #an indicado algunos conceptos contro+ertidos empleados por el Pent gono para la in,luencia masi+a de la opinin p4!lica, a menudo con ayuda de t"rminos re+alori%adores como aliados, ,uer%as de la coalicin, guerra limpia y )uir4rgica, ,uego amigo, eje del !ien, etc.191 *. (a presentaci!n divertida de los temas polticos. El negocio del entretenimiento, el sho.business, una de las principales industrias del capitalismo, penetra cada +e% m s lo pol'tico. 5uando la pol'tica, guiada por los principios del reclamo comercial, sigue las reglas de llamar la atencin surge la impresin de )ue es un espect culo. Ee a#' )ue la lengua inglesa #aya introducido el t"rmino de politainment. 6asta expresiones ,antasmales como =aldea glo!al> -Mc(u#an/ o =di+ertirse a muerte> -K. Postman/ pertenecen al +oca!ulario de la propaganda pol'tica y econmica a ,in de conser+ar el #umor de gente complaciente.19* 9. (a tecnificaci!n de la informaci!n, )ue lle+a a la mundiali%acin de las ,ormas t"cnicas de comunicacin y a la consiguiente penetracin del ingl"s como lingua franca de la susodic#a sociedad de medios. $i la comunicacin #a!lada se tecni,ica cada +e% m s, nuestro lenguaje estar cada +e% m s acorde con los sistemas t"cnicos a todos los ni+eles de organi%acin -indi+idual, grupal, social, cultural/ y depender cada +e% m s de estructuras y ,unciones t"cnicas. El encantamiento de la t"cnica conlle+a el desencantamiento de la naturale%a. (a t"cnica se con+ierte en una especie de androide. (a m )uina ad)uiere rasgos #umanos, es inteligente, un cere!ro electrnico )ue puede pensar. El tra!ajo en el ordenador se llama di logo, o sea, )ue la m )uina se con+ierte en interlocutor. 5a!e preguntarse
191

(a 3r!eitsgemeinsc#a,t $prac#e in der PolitiO -?rupo de 0ra!ajo (enguaje en la Pol'tica/ de la Cni+ersidad de Magde!urg #a anali%ado las repercusiones ling&'sticas de este ,enmeno. V"ase a este respecto la <eitschrift f:r ;ommuni,ations=,ologie, *W*::9, as' como el n4mero 1 del *::@ dedicado a los medios y los con,lictos sociales. 19* 5,. Pross, 6arry2 =.esc#leunigung und Versjumnis>, en 6niversitas ,a1o <L, n4mero 8LL, octu!re de *::9, p. 1:@:.

Vicente Romano

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Vicente Romano entonces si nuestra comprensin de los contactos #umanos se corresponde con los chats -c#arlas, parloteo/ de una comunidad +irtual, con la interaccin, el contacto corporal y la pasin +irtuales.199 En tales condiciones, la tarea de una ecolog'a de la in,ormacin estri!a en anali%ar el proceso de signi,icacin y en conser+ar y proteger el car cter social del sa!er. En 4ltima instancia, en poner ,reno a la ilimitada trans,ormacin del +alor de uso p4!lico del conocimiento en +alor de cam!io mercantil. En la era de los medios electrnicos resulta limitada la +igencia de los distintos sistemas de pala!ras, puesto )ue los s'm!olos extranjeros cru%an las ,ronteras. $on muc#as y +ariadas las eti)uetas )ue se le #an aplicado a esta ,ase del tardocapitalismo, aparte de la era de la glo!ali%acin, esto es, de la mundiali%acin de la econom'a y de las conciencia. 6e a)u' algunas2 $ociedad postHindustrial -Eaniel .ell/, $ociedad de la desaparicin -$te,an .reuer/, $ociedad del conocimiento -Peter F. ErucOer/, $ociedad de la comunicacin -Ric#ard Munic#/, $ociedad de medios -.ar!ara Mettler +on Mei!om/, $ociedad in,ormacional o reti,icada -Manuel 5astell/, 3topia -6edlmut NilOe/. Pero sa!emos )ue la ampliacin de las posi!ilidades de almacenamiento de datos y de las de comunicacin electrnica no conducen necesariamente a un incremento del sa!er. El aumento de datos no e)ui+ale al de sa!eres. (a +eri,icacin del conocimiento se e,ect4a en la comunicacin primaria, en la diccin y contradiccin del di logo directo, donde la gente constata )ue otros tam!i"n piensan lo mismo, )ue tienen pro!lemas semejantes y, por ende, donde pueden ponerse de acuerdo en !uscarles una solucin., en suma, donde puede surgir la solidaridad. (a con+ersacin sigue siendo la !ase de la orientacin, en la ,amilia, la es)uina, la tienda, el atrio de las iglesias, los espacios p4!licos. Pero la tecni,icacin mutila estas relaciones al reducir cada +e% m s los espacios p4!licos, del populicus, los lugares del tiempo, y someterlos a la lgica del capital, de la explotacin. 3l ,ragmentar las relaciones e indi+iduali%ar la recepcin, la t"cnica ,acilita la manipulacin, la con+ersin de los receptores en recipientes sin posi!ilidad de respuesta. 5arente de oposicin, el lenguaje se aproxima a la reduccin pragm tica de la +ida cotidiana, y, +ice+ersa, el procedimiento de reduccin dirigido a la accin tiende al dogmatismo. 19@
199

5,. 0rampe, Nil#elm2 =cOolinguistiO in der Mediengesellsac#a,t>, en <eitschrift f:r ;ommuni,ations=,ologie, *W*::9, p. 19. 19@ 5,. Pross, 6arry2 La violencia de los smbolos sociales, .arcelona 17L7, p. 19:.

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1@;

Vicente Romano Por su naturale%a, la t"cnica de la in,ormacin simpli,ica el lenguaje, incluso #asta el sistema !inario, lo )ue ,acilita enormemente el transporte y reduce los gastos. 3s', pues, se emplea el lenguaje estereotipado, imperati+o, espartano, propio del m!ito militar, a la +ida cotidiana. $e trata de un lenguaje )ue no admite la duda, la interpretacin. Pero reprimir la duda de )ue de!e decir algo y prestar a ciertas pala!ras y ,rases un signi,icado aprior'stico es muy natural cuando se a!andona consciente o inconscientemente el conocimiento posi!le de la am!ig&edad del lenguaje y del conocimiento. Eonde la duda conduce al silencio, por +iolencia, por comodidad o simplemente por)ue no se present, gana terreno el procedimiento de manejar los s'm!olos +er!ales del orden ! sico -Estado, nacin, democracia, cristiandad, clase o!rera/ como si ,ueran sa!er garanti%ado, y deri+ar de ellos, como principios aparentemente seguros, ,rases rigurosamente metdicas )ue exigen valide+, por #a!erse deri+ado a priori, rigurosa y metdicamente, de conceptos y principios -dogmatismo/.19< ZYu" #acer, entonces, para contrarrestar este uso, intoxicador, per+erso, del lenguaje[ Z5mo utili%ar las pala!ras en consonancia con la realidad de las relaciones sociales, con el sano desarrollo de la naturale%a #umana[ El desarrollo de condiciones m s democr ticas es tam!i"n una cuestin de estilo.

*. El estilo 5omo se sa!e, la cultura de un pue!lo depende de a )ui"n pertene%can los medios de produccin. En comunicacin, la propiedad de los medios determina su car cter democr tico y su estilo. (a presentacin y el tratamiento ling&'stico de la in,ormacin tienen su importancia para su e,icacia y la ,ormacin de la conciencia. (a cuestin del estilo es tam!i"n una cuestin social. Aa expusimos en otro lugar )ue es,or%arse por un estilo mejor es es,or%arse por la creacin de relaciones m s democr ticas.198 Relaciones m s democr ticas son a)u"llas en las )ue se ampl'a el n4mero de personas capaces de exponer e imponer sus intereses e intenciones. Esto signi,ica )ue, a partir de cierto ni+el son capaces de autogo!ernarse. El placer de go!ernarse a s' mismos aumenta con las in,ormaciones acerca de lo )ue otros #acen mal y por)u" lo #acen. 0odos sa!emos )ue los periodistas suelen tener pro!lemas con las autoridades. El !uen estilo se caracteri%a por su claridad. A las autoridades no suelen estar muy interesadas por la claridad. Por lo )ue "sta entra a menudo en contradiccin con a)u"llas. El !uen estilo ,acilita a los lectores su orientacin en el mundo. =(a claridad de!e ser +uestra m s +e#emente aspiracin>, recomenda!a 3ntonio Mac#ado en su

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Pross, 6arry2 loc. cit. p. 1*7. 5,. Romano, Vicente2 >ntroducci!n al periodismo' >nformaci!n # conciencia, .arcelona 17L@.

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Vicente Romano Juan de Mairena. 6a!lar claro, a,irma!a, es lo distinguido, lo aristocr tico, =lo +erdaderamente #a%a1oso>. (os textos se #an pro#i!ido y se pro#'!en por)ue las pala!ras pueden ser peligrosas para los opresores e in)uisidores de turno. (a peligrosidad de las pala!ras radica en su ,uer%a de con+iccin, )ue se deri+a de su concordancia con la realidad. El estilo es la relacin entre dos magnitudes2 las experiencias )ue se re,lejan en un texto y el n4mero de pala!ras empleadas en "l. 5uanto menor sea "ste, tanto mejor ser el estilo. Esta es la ra%n del "xito de la l'rica. (a ,orma l'rica #a sido durante muc#os siglos la m s apropiada para la tradicin oral. 5uanto m s concuerde una ,rase -un enunciado, un mensaje/ con las experiencias de )uien la lee o escuc#a, tanto m s con+incente ser . 5on+encer signi,ica inducir a alguien a adoptar una actitud )ue antes no ten'a. (a realidad es el modi,icador m s importante de la conciencia. 5uando se presenta la realidad tal como es, se indica al mismo tiempo lo )ue #ay )ue cam!iar en ella. Por eso el texto !ien escrito es a)u"l )ue presenta la realidad de un modo tan claro )ue el lector reconoce en "l sus intereses. El !uen estilo apro+ec#a al lector. Eistingue con mayor claridad los di+ersos intereses. (os lectores no pueden autogo!ernarse si no conocen sus intereses. (os enunciados poco sinceros, ,alsos, son +ictorias del ad+ersario. (a exageracin, el superlati+o, la imprecisin, la +aguedad, la pro,usin de im genes retricas, son los recursos con )ue se camu,la la realidad. (a #ip"r!ole es el um!ral de la mentira. 5arece de justi,icacin en un medio de comunicacin y siempre +a dirigida contra los intereses de los receptores. $olo est permitida como medio de la iron'a y de la s tira. (a descarada exageracin es una de las !ases del negocio de los medios capitalistas. Estos tienen )ue luc#ar continuamente por aumentar o mantener su n4mero de lectores y sus audiencias )ue, en 4ltima instancia, determinan sus ingresos pu!licitarios, sus ganancias. El empleo ,recuente del superlati+o denota ingenuidad, simple%a. 6ay )ue descon,iar del +endedor )ue a cada instante proclama )ue su mercanc'a es la mejor. El superlati+o es un comentario !arato. Es la expresin de una solemnidad super,lua. (os superlati+os se aplican como una crema corporal. 5uando se )uiere a#orrar es,uer%o mental se #acen aspa+ientos como en la pantomima. En +e% de pro+ocar el temor o el encanto con textos y enunciados cuidadosamente ela!orados se lan%an gritos a diestro y siniestro, en la esperan%a de )ue el alto ni+el de deci!elios tenga el mismo e,ecto. El superlati+o es un a#orro de tra!ajo. Es un m"todo para reducir es,uer%os. (a #ip"r!ole cuesta menos tra!ajo )ue la exposicin precisa. $i no son necesarios para la

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Vicente Romano comprensin de un enunciado se con+ierten en comentario. (o )ue !usca el lector es la realidad )ue le permita ,ormarse su propio juicio de +alor, su propio comentario.19; El mejor comentario es el inter"s. 3s', cuando los medios capitalistas de comunicacin #a!lan de un accidente o a+er'a en 5u!a o Vene%uela, se cali,ica espont neamente de ="sas son las consecuencias de la propiedad estatal. 5on semejante sistema no puede ,uncionar la produccin>. $i el accidente ocurre en una de sus , !ricas es =una desa,ortunada casualidad>, =cosas )ue #ay )ue aceptar para preser+ar nuestra li!ertad>. (a ampulosidad es un s'ntoma de imprecisin y, como tal, induce a la pasi+idad. 5arlo Fra!etti aduce un !uen ejemplo en el an lisis )ue #ace de la expresin =Fidel es insustitui!le pero no imprescindi!le>, utili%ada con moti+o del en+ejecimiento del dirigente cu!ano. =(o cierto> Ga,irma Fra!ettiH =es justamente lo contrario de lo )ue a,irma la ,rase2 su ,uncin es imprescindi!le, pero otros podr'an reali%arla igual o mejor )ue "l, y por tanto no es insustitui!le>.19L (a exageracin es el recurso t'pico de la seduccin del reclamo comercial. Pero la persuasin no produce ning4n cam!io en las condiciones sociales. Por eso es ,alsa. $uscita la sospec#a de )ue oculta los intereses. En la in,ormacin )ue se reprime con +aloraciones y recomendaciones de cmo comportarse, los productores capitalistas de comunicacin #an in+entado un medio estupendo para in,luir en millones y millones de personas. Este in+ento es un salto gigantesco lejos de la tutela de los pr'ncipes laicos y religiosos )ue inculca!an de grado o por ,uer%a ciertas ideas y actitudes a campesinos y !urgueses. (os medios de comunicacin capitalistas son maestros en el empleo del comentario y las noticias para la ,ormacin de la conciencia. (os medios de i%)uierda los imitan y +uel+en a ordenar la in,ormacin induciendo a los receptores lo )ue de!en pensar de las noticias. 5on cada superlati+o, cada cali,icati+o, cada repeticin, cada juicio de +alor inscri!en incredulidad en sus textos. Parece como si )uisieran empe%ar donde lo #icieron los primeros empresarios #ace *:: a1os.197 (a imprecisin, la ,alta de claridad, perjudica siempre a los tra!ajadores, pro+enga de la derec#a o de la i%)uierda. (a repeticin es otra manera de des,igurar la realidad y alejar a los receptores. (a pala!ra )ue no dice nada o )ue repite un enunciado es la reproduccin de un ruido a!surdo. 0itulares, entradillas y desarrollo de la noticia en "l $as pro+een a "ste de un ,ondo m s sensacionalista )ue ilustrador. Es algo )ue resulta grotesco por)ue los redactores se suelen )uejar de la ,alta de espacio. $e des+irt4an la +iolencia y la crueldad de la guerra con t"rminos y ,rases )ue la minimi%an. 3s', se #a!la de da1os colaterales en +e% de de destruccin masi+a, de
19;

5,. Rauter, E. 3.2 Nom 6mgang mit W=rtern, Munic# 17;L, pp. 11H1;. Fra!etti, 5arlo2 =(a exaltacin y el ,er+or>, )ebeli!n, @ H @H :8 Rauter, E. 32 l. c., p. 7:.

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Vicente Romano medios no pac',icos en +e% de guerra, la guerra no es ine+ita!le en +e% de la guerra es e+ita!le, etc. (os comunicadores al ser+icio del capital se las +en y se las desean para camu,lar los cr'menes del ,ascismo usamericano y sionista. 3un)ue siempre #ay algunos )ue se atre+en a expresarlos en sus justos t"rminos. 6e a)u', por ejemplo, cmo lo #ace la periodista $oledad ?allegoHE'a% a propsito de la in,ormacin )ue se propaga acerca de las inter+enciones del ej"rcito israel' contra los palestinos2 >srael es un "stado, # como tal tiene derecho a defenderse' A los palestinos no se les reconoce como "stado, luego no pueden tener un e*8rcito ni derecho a la defensa colectiva' "l e*8rcito israel, mano armada # legal de un "stado reconocido internacionalmente, se defiende cuando infringe castigos colectivos a poblaciones civiles # destru#e las infraestructuras 5ue necesitan los palestinos para vivir' Los soldados de >srael nunca pueden ser hechos prisioneros ni capturados en esos territorios, 5ue ocupan en contra de las resoluciones de la 3-6 # 5ue han convertido en una msera c4rcel, sino 5ue son, simple # llanamente, secuestrados' $or el contrario, los ministros # parlamentarios elegidos por los palestinos pueden ser retenidos, pero nunca raptados' Los militantes de 0am4s 5ue saltan por los aires, *unto con sus mu*eres, hi*os, vecinos # viandantes, reciben un castigo legal se mueren. "l grupo armado palestino 5ue mat! a un ministro israel cometi! un asesinato' Los palestinos de menos de ?C a@os son menores # pueden estar, a centenares, en las c4rceles' Los israeles de la misma edad son, afortunadamente, s!lo ni@os, # como tales est4n protegidos, a Dios gracias, por la le#V?B& (a !elle%a de un texto y el placer de su lectura se deri+an de su utilidad. (a ,ealdad reside en lo super,luo, lo impreciso, lo incomprensi!le, lo ,also. (as pala!ras innecesarias con,unden. 0odo lo super,luo reduce la atencin. Ee a#' la pertinencia de la econom'a ling&'stica. Ko #ay error m s ,recuente )ue el despil,arro de pala!ras. El uso in,lacionario de "stas se de!e a la preocupacin de )ue los lectores no se emocionan de la misma manera )ue los redactores ante la impunidad de los cr'menes ,ascistas. El primer mandamiento de toda produccin comunicacional es la econom'a de pala!ras. Ella es la )ue conduce el asunto en cuestin a la conciencia del consumidor. $lo se puede #acer m s comprensi!le una ,rase tra!ajando. Para poder escri!ir ,rases cortas #ay )ue #a!er tra!ajado primero. En los periodos largos se oculta mejor la ignorancia del autor. (as ,rases largas no son malas si el autor es !ueno. Pero no #ay )ue a!re+iar demasiado. 5ada s'la!a cuenta. Existe una relacin entre el texto y la realidad a )ue se re,iere. (a !elle%a se mani,iesta cuando est claro lo )ue se )uiere decir. Ko se puede separar la ,orma del contenido.
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?allegoHE'a%, $oledad2 =3 +ueltas con el lenguaje>, "l $as, * de julio de *::8'

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Vicente Romano $', dec'a .rec#t, naturalmente #ay conceptos )ue, como el de propiedad pri+ada de los medios de produccin, son ,eos, poco rom nticos, nada po"ticos. Pero ninguno de nosotros piensa utili%ar estas pala!ras por su !elle%a. $lo son necesarias. P sea, es necesario decir lo )ue dicen. A ante la eleccin de emplear pala!ras tan ,eas, secas y doctrinarias, de #a!lar de cosas tan !ajas como ganarse el pan, de la posi!ilidad de saciar el #am!re y la sed, o permitir )ue gane el ,ascismo, #ay )ue decidirse sin m s por ellas.1@1 El lenguaje claro conduce el pensamiento a +aloracin relati+i%adora. A esto no es !ueno para los poderosos. Por eso anulan las oraciones condicionales, pro#'!en el su!junti+o, el predicado se des+anece en una su!jeti+acin y aparece en lugar del sujeto2 )uien act4a de!e permanecer oculto. (os sujetos responsa!les desaparecen en las instituciones )ue los representan. El despla%amiento del condicional por nader'as a!solutas es un medio de poder en la contro+ersia por el mantenimiento o la supresin del dominio. (a a!re+iatura de las comunicaciones, condicionada por la t"cnica, di,umina las condiciones sociales tras un +elo de in,ormaciones aparentemente o!jeti+as )ue no lo son en el sentido de reduccin de la ignorancia, sino m ximas de escaso alcance intelectual. 3l llamar a las cosas por su nom!re podemos contri!uir a desintoxicar la atms,era p4!lica. A ser'a desea!le #acer lo mismo en el m!ito de la Justicia, la 3dministracin, la Econom'a, etc. Ko llamar a las cosas por su nom!re es una canallada contra la li!ertad y la dignidad #umanas. $lo lo )ue se nom!ra puede ser entendido. (a ,ormulacin entendi!le es la premisa para la claridad de pensamiento. 5laro, seg4n Eescartes, signi,ica =generalmente comprensi!le, consciente, claramente reconocido>. (as ense1an%as )ue se imparten en nuestras escuelas son tanto m s precisas y claras cuanto m s se alejan de los seres #umanos. 5uanto mayor es el pro+ec#o de las ense1an%as para nosotros, tanto m s incomprensi!les de+ienen. Kuestros educadores y los mediadores p4!licos de in,ormacin se expresan con muy poca claridad cuando #a!lan de lo )ue llaman orden social, del Estado, en suma2 de las ,uer%as )ue rigen nuestra +ida. (o )ue las escuelas ense1an so!re la naturale%a del Estado es in4til y a!urrido para nosotros. El a!urrimiento se de!e a )ue se nos exige )ue nos ocupemos de intereses ajenos sin )ue sean reconocidos como tales. Para nuestros intereses, m s importante )ue el n4mero de diputados del Parlamento y la distri!ucin de los esca1os ser'a sa!er los moti+os de sus decisiones, #asta )u" punto son ellos los )ue las toman. (a situacin de nuestras escuelas no es culpa de los maestros. (a mayor'a de ellos sa!en muy poco so!re la naturale%a del Estado. (a incomprensi!ilidad se di,unde a tra+"s de las instituciones, de arri!a a!ajo. (a ocultacin de esa naturale%a es un signo de )ue de!e ser de gran utilidad para nosotros.1@*
1@1 1@*

.rec#t, .ertold26ber ;unst und $oliti,, (eip%ig 17;;. Rauter, E. 3.2 l. c., p. *8.

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Vicente Romano Cn tipo taimado de mentira es la produccin de textos incomprensi!les. Yuien es demasiado co!arde para mentir, o demasiado torpe, no se expresa con claridad. 3 +eces se de!e a )ue tiene )ue #acer preguntas. (o )ue es s'ntoma de domesticacin. Ko slo se expresan de ,orma con,usa las personas, tam!i"n lo #acen las instituciones en determinados asuntos, y desde #ace siglos. -V"ase la pregunta de la P03K mencionada m s arri!a/. 5uanto menor sea la claridad, tanto m s tiempo se ocultar lo ,also. El desarrollo y per,eccionamiento de los medios de produccin repercute en los productores. Por un lado crean m s +alores. Yuien sa!e m s es m s di,'cil de enga1ar y dominar. Por escaso )ue sea el sa!er, ampl'a la capacidad del indi+iduo para in,erir los #ec#os desconocidos )ue le ocultan los mediadores p4!licos de in,ormacin. Por lo general se considera )ue una o!ra de arte es tanto m s realista cuanto m s , cil sea reconocer en ella la realidad. .rec#t, en cam!io, propon'a )ue una o!ra de arte es tanto m s realista cuanto m s se recono%ca en ella la posi!ilidad de dominar el mundo.1@9 En este sentido apunta tam!i"n el teatro integral de 3l,onso $astre. (a +erdad es concreta, no +aga. (a +erdad es una relacin entre estados de cosas y enunciado.1@@ (a +erdad es peligrosa all' donde impera la opresin. (a !4s)ueda de la +erdad depende del reconocimiento de sujeto y predicado. El discurso cr'tico +i+e de la claridad entre pregunta y respuesta. KH Marx se opone a su!sumir las acti+idades literarias !ajo una idea general de +erdad. =$i prescindimos de lo sub*etivo, a sa!er, de )ue un mismo o!jeto se presenta de ,orma distinta en indi+iduos distintos y sus distintos aspectos se traducen en muc#os caracteres espirituales di+ersosR Zacaso no de!e ejercer el car4cter del ob*eto ninguna in,luencia en la in+estigacin[ 3 la +erdad no slo pertenece el resultado, sino tam!i"n el camino. (a in+estigacin de la +erdad tiene )ue ser +erdadera ella misma, la in+estigacin +erdadera es la +erdad desplegada cuyos componentes dispersos se resumen en el resultado. ZA no de!er'a modi,icarse el tipo de in+estigacin de acuerdo con el o!jeto[ $i el o!jeto es di+ertido de!e parecer serio, si es incmodo de!e ser modesto. Viol is as' el derec#o del o!jeto, igual )ue +iol is el derec#o del sujeto. 5once!'s la +erdad como algo a!stracto y con+ert's el esp'ritu en *ue+ de instrucci!n )ue la protocoli%a secamente> 1@< .rec#t descri!'a as' las cinco di,icultades para escri!ir la +erdad2 =Yuien )uiera com!atir la mentira y la ignorancia y escri!ir la +erdad de!e superar al menos cinco di,icultades. Ee!e tener el valor para escri!ir la +erdad aun)ue se reprime en todas partesR la inteligencia para descu!rirla, aun)ue en todas partes se ocultaR el arte para

1@9 1@@

.rec#t, ..2 l.c., p. 1**. 3l!rec#t, Er#ard2 Weltanschaung, Methodologie, Sprache, .erl'n 17;7, p. 18. 1@< MEN, B, p. ;.

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Vicente Romano manejarla como un armaR el *uicio para elegir a a)u"llos en cuyas manos sea e,ecti+aR las astucia para di,undirla entre "stos.>1@8 Escri!ir es una ,orma intensi+a de re,lexin, de disciplinar el pensamiento. Por eso la mayor'a de las personas tienen miedo de escri!ir. 0oda glosa !ien escrita, todo in,orme ameno, todo ensayo ling&'sticamente preciso, ayuda contra la tendencia ni+eladora. A toda o!jecin ra%onada re,uer%a el intelecto. El arma del ilustrador es la solide%, la ,undamentacin. (a ilustracin es un es,uer%o contra la manipulacin general. $lo con la precisin m xima en la produccin de un texto puede uno esperar conseguir el e,ecto deseado. En sentido estricto no #ay textos malos, sino ,alsos, lo mismo )ue no se puede decir )ue un %apato o un +estido sea malo por ser de una talla in,erior. $eg4n ?. PrQell, el !uen estilo de!er'a cumplir las reglas siguientes2 Ko usar jam s una met ,ora, un s'mil u otra ,igura retrica )ue se suela +er impresa. Ko usar jam s una pala!ra larga donde pueda decir lo mismo una corta. $i se puede suprimir una pala!ra, supr'mase. Ko usar nunca la +o% pasi+a donde se puede usar la acti+a. Ko usar nunca una ,rase extranjera, un t"rmino cient',ico o de jergas si se puede pensar un e)ui+alente de la lengua corriente. Romper cual)uiera de estas reglas antes de decir un !ar!arismo.

6ay )ue admitir, a,irma!a PrQell, )ue el actual caos pol'tico -el de sus tiempos/ est relacionado con la decadencia del lenguaje y )ue puede mejorarse empe%ando por la expresin +er!al. El lenguaje pol'tico G conclu'a G est designado para #acer )ue las mentiras pare%can +erdades, y el asesinato una accin respeta!le, y dar apariencia de solide% al +iento. Cno no puede cam!iar todo esto de la noc#e a la ma1ana, pero al menos puede cam!iar sus propios # !itos y, de +e% en cuando, si uno grita lo !astante alto, arrojar el cu!o de la !asura al )ue pertenecen algunas de las ,rases desgastadas e in4tiles. 1@; La precisi!n es el rasgo caracterstico del buen estilo' 6n teAto est4 bien escrito cuando el lector puede reconocer sus intereses' Los lectores no pueden autogobernarse si no reconocen sus intereses' 0ra!ajar un texto signi,ica descomponer una oracin en sus distintos enunciados. 3nali%ar es di+idir y separar. (a mayor'a de los pro!lemas de produccin se resuel+en con la di+isin. 5uando se )uiere entender algo tam!i"n #ay )ue di+idir y separar. (as ,rases cortas no son adecuadas por)ue los lectores sean demasiado torpes para comprender las largas. (a !re+edad signi,ica )ue los redactores #an e,ectuado su
1@8 1@;

.rec#t2 Nersuche %&J%?, 7, .erl'n 17<;. PrQell, ?.2 l. c. p. 197.

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Vicente Romano tra!ajo. (os comunicadores #olga%anes suelen reproducir lo )ue ya #an dic#o ,uncionarios y ministros. $on sus papagayos. Pero nuestros ministros no est n interesados en la claridad. Ministros, in,ormadores y una pe)ue1a capa de iniciados, especialistas y pri+ilegiados son los )ue penetran el lenguaje di,uso de los medios. Esta di,icultad de comprender lo )ue los medios se traen entre manos es la principal causa del desinter"s de muc#os ciudadanos por la pol'tica. Este desinter"s es consecuencia de la ,alta de claridad. (a atencin y el inter"s de los consumidores se retienen con in,ormaciones reduci!les a su experiencia cotidiana. Es ,recuente leer en los medios de comunicacin )ue =el sector de la construccin es el motor de la econom'a espa1ola>, )ue *.@98,;:: tra!ajadores, el 1*,8_ de la po!lacin acti+a1@L, dependen de la industria del ladrillo. Pero lo )ue se oculta tras este tipo de noticias es el #ec#o de )ue dos millones y medio de tra!ajadores construyen casas, c#alets, piscinas y +i+iendas )ue otros +enden. Parece como si los productores de estos !ienes representaran la =industria>, la econom'a. $i uno de cada ; tra!ajadores depende directa o indirectamente de la construccin, resulta )ue esos dos millones y medio no pueden ser la =industria>. ZYui"n es entonces la industria[ ZEe )u" +a a comer los @< millones de espa1oles una +e% )ue se #ayan construido casas su,icientes para todos[ El motor de la econom'a no puede ser la construccin. (a ,ormulacin correcta de!er'a ser2 *,< millones de tra!ajadores dependen de los consejos de administracin y de los propietarios de un pu1ado de empresas constructoras. P2 *,< millones de tra!ajadores dependen de los terrenos, o,icinas y #erramientas en y con )ue se le+antan los edi,icios. 5omo ese segundo enunciado es a todas luces a!surdo, resulta )ue la primera ,ormulacin se con+ierte en una pro+ocacin insoporta!le para los dependientes de esta industria. El periodista )ue escri!e uno de cada siete tra!ajadores depende del sector de la construccin no es consciente de esta incongruencia. Ko se #a es,or%ado en mirar tras la super,icie. En otras ocasiones le di+ierte, en cam!io, mostrar lo )ue su perspicacia es capa% de descu!rir. Z3 )u" se de!e, pues, esta ,atiga intelectual[ ZYu" ,uer%a les impide a los periodistas escri!ir2 =el 1*,8_ de la po!lacin tra!ajadora depende de un pu1ado de multimillonarios>[ ZKo lo #acen por miedo a )ue no se pu!li)ue, o por otras ra%ones[ (a ocultacin de las ,uer%as sociales )ue ocasionan los despla%amientos in+isi!les del punto de +ista pol'tico recuerda a las ,uer%as del interior de la tierra )ue generan los despla%amientos in+isi!les de los continentes. (o )ue tanto adormece la conciencia en cuanto se dirige a los temas sociales es la presin de los intereses dominantes. (a indolencia mental es consecuencia de la ausencia ,or%ada de pensamiento cr'tico.

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$eg4n datos del BKE para el primer trimestre de *::8.

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Vicente Romano King4n medio de comunicacin de Polanco +a a escri!ir )ue millones de personas dependen de los intereses pri+ados de unos cuantos multimillonarios. Ki si)uiera por e)ui+ocacin. El autor del enunciado acerca de la dependencia de la po!lacin respecto de la industria reacciona de acuerdo con los intereses del propietario del medio en )ue escri!e. (a desilusin de no escri!ir la +erdad social en los medios capitalistas adocena a los periodistas )ue tra!ajan en ellos, de!ilita sus ,acultades mentales, #ace )ue c#oc#een. Este adocenamiento, esta c#oc#e%, es una medida de proteccin. Pero no +ale la pena. El !ene,icio )ue produce el autoenga1o se o!tiene a costa de los dem s tra!ajadores dependientes. El autor de la ,rase mencionada escri!e para el propietario del medio, no para "l ni para el resto de los tra!ajadores. 5uanto mayor es la producti+idad del tra!ajo #umano con tanta m s precisin #ay )ue presentar la realidad si se )uiere )ue los receptores recono%can sus intereses. 5on la producti+idad del tra!ajo aumenta tam!i"n el n4mero de in,ormaciones, incluso las ,alsas y poco claras. Estas 4ltimas !ene,ician a los propietarios de los medios de produccin. 3 nosotros nadie nos impide #a!lar claro sal+o nosotros mismos. En comparacin con nuestras posi!ilidades, es muy po!re lo )ue producen nuestros medios de i%)uierdas. $i pensamos en la ridicule% de su tirada y la comparamos con la los medios de nuestros ad+ersarios, si pensamos en las ingentes cantidades de dinero )ue se gastan en entrenar a sus comunicadores, entonces no #ay ning4n moti+o para la autosatis,accin. (a mayor'a de nuestros compa1eros tra!ajan para los poseedores. Junto con los reaccionarios ocultan la realidad a sus receptores. Escri!ir es una ,orma de produccin. 6asta )ue uno no se #aya #a!ituado a #a!lar so!re el destino de las ,rases como si se tratase de tragedias ,amiliares, no #a!r comprendido la importancia de las ,rases. Yuien no toma la lengua en serio tampoco se toma en serio la +ida de los seres #umanos.

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Captulo I( )topa y conciencia* Eesde el punto de +ista etimolgico, uJtopa signi,ica transcender el topos, ir m s all del entorno, de lo existente. (a utop'a es el noHlugar, esto es a4n inexistente, la sociedad alternati+a, la re!elin contra lo existente, lo )ue de!e ser y no es, el principio de esperan%a -.loc#/, el ,uturo posin!le.1@7 En este sentido, la utop'a ser'a su contra,igura. (a situacin ecolgica del planeta, las desigualdades econmicas y sociales entre las di,erentes regiones del mundo, desde el Primero al 0ercero o 5uarto, exigen cam!ios transcendentes en esta ,orma de organi%acin de la sociedad. 5omo se sa!e, la +ida es cam!io. 5arecer de utop'a, del deseo de trans,ormacin, e)ui+ale a la )uietud de la muerte. $', las re+oluciones del siglo MM no lograron sus metas. Kinguna trans,orm permanentemente las condiciones sociales. Kinguna cre el =#om!re nue+o>. (a necesidad de crear otra organi%acin social )ue permita el desarrollo de la naturale%a #umana en +e% de o!staculi%arlo se mantiene m s +i+a )ue nunca. Por)ue crear el =#om!re nue+o> #a resultado ser una tarea muc#o m s di,'cil de lo )ue se cre'a. Ko es algo )ue surge autom ticamente con la re+olucin, como #an e+idenciado los ensayos de la Cnin $o+i"tica y dem s pa'ses del llamado =socialismo real>. (a creacin de esta #umanidad emancipada de explotacin, el ideal de esta utop'a )ue ser'a el ,in de la #istoria con )ue so1a!an nuestros cl sicos, est toda+'a por reali%ar. (a imposicin del capitalismo a escala mundial a la )ue FuOuyama llama!a el ,inal de la #istoria est muy lejos de #a!er introducido la emancipacin de los seres #umanos. M s !ien #a ocurrido todo lo contrario, como cada cual puede apreciar. $e impone, pues, la necesidad de transcender esta ,ormacin social, ! r!ara, depredadora de los rasgos y +alores m s #umanos, como son la solidaridad, la cooperacin, la li!ertad, los derec#os ! sicos de todos los seres #umanaos a la +ida y al !ienestar material y espiritual.

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5,. 3'nsa, Fernando2 La reconstrucci!n de la utopa, 5orreo de la CKE$5P, 1777.

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Vicente Romano Para eso se re)uiere la ampliacin de conciencia necesaria para el conocimiento del entorno actual en )ue se desen+uel+e la +ida. Pues, como a,irma!a el malogrado Faustino 5ordn, la ,elicidad es el conocimiento de la realidad para dominarla. 3#ora !ien, como ya #emos dic#o en otra parte, el pensamiento dominante propaga la idea de )ue el desarrollo tecnolgico e)ui+ale al progreso, entendido como +elocidad, aceleracin y acomodo r pido a lo Unue+oU. 5onceptos como UpropiedadU, Uclase socialU, etc., #an )uedado anticuados, nos dicen. Aa no #ay m s )ue un mundo y una econom'a mundial. A, claro, a una econom'a mundial le corresponde una conciencia tam!i"n mundiali%ada, un pensamiento 4nico, uni,orme, estereotipado, acr'tico, m gico, ,also. Puesto )ue la realidad es di+ersa y compleja. Eesde el triun,o de la Re+olucin $o+i"tica en 171;, los dirigentes pol'ticos, espirituales y econmicos del mundo capitalista #an mantenido una luc#a a muerte con los pa'ses UcomunistasU por la conciencia y la lealtad de los pue!los dentro y ,uera de sus ,ronteras. (os idelogos del capitalismo #an estado siempre contra el ideal emancipador del comunismo. El principal argumento, repetido #asta la saciedad, era el de )ue los tra!ajadores y las masas populares de los pa'ses capitalistas -de los pocos desarrollados, claro est , pues capitalistas son EE. CC. y 6ait', 3lemania y Mal'/ dis,ruta!an de un ni+el de +ida superior a los )ue +i+'an !ajo el comunismo. 5omo si la sociedad comunista so1ada por los cl sicos se #u!iese reali%ado ya. $e aduc'an estad'sticas para demostrar )ue los ciudadanos so+i"ticos ten'an )ue tra!ajar muc#as m s #oras para ad)uirir di+ersos !ienes de consumo, como autom+iles, ne+eras, etc. Pero sin #acer ninguna comparacin con lo )ue #a!'a )ue pagar en cada sitio por la asistencia m"dica, el al)uiler de la +i+ienda, la educacin a todos los ni+eles, el transporte, las +acaciones, y otros ser+icios ,uertemente su!sidiados por los go!iernos comunistas. Eurante la existencia de los pa'ses =comunistas>, y a ,in de dar la apariencia de un Ucapitalismo de rostro #umanoU, los empresarios se +ieron o!ligados a #acer concesiones considera!les a los tra!ajadores. 0odas las +ictorias se ganaron en los sectores mejor organi%ados de la clase o!rera2 jornada la!oral de L #oras, derec#os de antig&edad en el empleo, salario m'nimo, seguridad social, seguro de paro, +acaciones pagadas, asistencia sanitaria, permiso de maternidad, etc. (a preocupacin por el comunismo ,a+oreci tam!i"n la luc#a por la igualdad de derec#os ci+iles en los propios EE. CC. y en la guerra -so!re todo ,r'a/ por las conciencias y los cora%ones de las po!laciones no !lancas de 3sia, a,rica y 3m"rica (atina. 6a!'a )ue mejorar la imagen de la explotacin.

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Vicente Romano El desmoronamiento del ensayo comunista en la CR$$ y otros pa'ses de Europa Priental lan% al +uelo las campanas de los c'rculos dominantes del capitalismo en Europa y EE. CC. $al+o pe)ue1os encla+es como 5u!a, el capitalismo transnacional parece tener !ien amarrado el glo!o. Cna +e% desaparecido el ad+ersario comunista, los medios de creacin de opinin -li!ros, peridicos, re+istas, emisoras de radio y de tele+isin, c tedras y tertulias/ arreciaron en sus exigencias desreguladoras y pri+ati%adoras. $i en los pa'ses exH socialistas las con)uistas sociales se #ac'an retroceder a ,ormas de explotacin inauditas, propias de "pocas pret"ritas, ya no #a!'a ra%n alguna para mantener las )ue se #a!'an alcan%ado con el capitalismo a lo largo de luc#as seculares. (a mayor'a de los conser+adores ten'a claro )ue #a!'a llegado la #ora de dejarse de garam!ainas y sacudirles en serio a los tra!ajadores y a las masas populares. ]Muera lo p4!lico y +i+a lo pri+ado^ re%a el lema triun,al )ue se grita por do)uier. Aa no #ay )ue competir con nadie por el dominio de las conciencias. Aa no existe ning4n sistema alternati+o adonde +ol+er los ojos y los cora%ones. 3nte su +ictoria glo!al, el gran capital #a decidido ajustar cuentas de una +e% por todas con los mo+imientos emancipadores, sindicales, etc., dentro y ,uera de casa. $e aca!aron las componendas con los o!reros, los pro,esionales, los ,uncionarios, e incluso con la clase media, )ue se considera demasiado amplia. 6ay )ue precari%ar, proletari%ar y lumpenproletari%ar. 5on el re+"s del comunismo, las minor'as dirigentes ya no tienen por )u" preocuparse de reducir el desempleo, como #ac'an en las d"cadas de la guerra ,r'a. M s !ien persiguen mantener una ele+ada tasa de desempleo a ,in de de!ilitar a los sindicatos, someter a los tra!ajadores y conseguir crecimiento sin in,lacin. 0odo esto suena a m4sica celestial. Pero, al mismo tiempo, presenciamos la tercermundiali%acin de los pa'ses capitalistas ricos, esto es, la degradacin econmica de una po!lacin relati+amente prspera. (os c'rculos dirigentes no +en ninguna ra%n para )ue millones de tra!ajadores y sus ,amilias gocen de un ni+el de +ida similar al de la clase media, con cierto excedente de ingresos y un empleo seguro. 0ampoco +en ra%n alguna para )ue la clase media sea tan numerosa. 3#' est n los ejemplos de M"xico, .rasil, 3rgentina, etc. (os pocos )ue ya tienen muc#o )uieren m s. En realidad lo )uieren todo. A les gustar'a )ue la gente com4n, los muc#os, redu%can sus esperan%as, tra!ajen m s y se contenten con menos. Pues, cuanto m s tengan m s )uerr n, #asta )ue se aca!e en una democracia social y econmica. ]A #asta a#' pod'an llegar las cosas^ Mejor atarlos corto y tenerlos insatis,ec#os. Para los pocos )ue lo tienen casi todo es mejor +ol+er a las condiciones del siglo MBM o del 0ercer Mundo actual, esto es, disponer de masas de tra!ajadores sin organi%acin, dispuestos a tra!ajar por la mera su!sistenciaR una masa de desempleados, de po!res desesperados )ue contri!uyen a !ajar los salarios e incluso

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Vicente Romano pro+ocar el resentimiento de los )ue est n justo por encima de ellos -di+ide y +encer s, dec'an ya los antiguos escla+istas de Roma/R una clase media cada +e% m s encogidaR y una diminuta clase poseedora, escandalosamente rica, )ue lo tiene todo. Eurante la d"cada de los L: se a!andon la idea de )ue la prosperidad del 0ercer Mundo se correspond'a con los intereses capitalistas del Primero. En su lugar se #a dado marc#a atr s a esos programas de desarrollo a ,in de crear un Umundo li!reU para maximi%ar los !ene,icios del capital sin tener en cuenta los costes #umanos y medioam!ientales. 5on esta mundiali%acin de la explotacin capitalista, esos pa'ses ya no pueden +ol+er la +ista a la alternati+a comunista. Por otro lado, la tremenda deuda )ue ago!ia a estos pa'ses y las medidas de ajuste impuestas por el .anco Mundial y el Fondo Monetario Bnternacional a ,in de poder conseguir m s cr"ditos y #acer ,rente, no ya a la deuda, sino a sus intereses, precari%an a4n m s la +ida de la inmensa mayor'a de sus po!laciones. (a reduccin de los programas sociales y de los salarios, la desregulacin de las medidas protectoras, la pri+ati%acin de las empresas p4!licas, incluidas la sanidad y la ense1an%a, etc., se pu!licitan como UajustesU necesarios para reducir la in,lacin, mejorar la situacin ,inanciera y aumentar la produccin. $e supone )ue al consumir menos y producir m s se estar en mejores condiciones de cumplir los compromisos internacionales, esto es, de seguir pagando las deudas y sus intereses. Es lo )ue eu,em'sticamente denominan e,iciencia. En realidad, estas medidas se traducen en m s explotacin y mayores !ene,icios para el capital transnacional. A, +ice+ersa, en el consiguiente empo!recimiento de las econom'as y de las po!laciones de esos pa'ses. Filipinas, `aire, Rusia y las rep4!licas )ue antes integra!an la CR$$, Rumania, etc. se desli%an r pidamente a lo )ue se llama 5uarto Mundo. .asta con mirar cmo se #an reducido las expectati+as de +ida en estos pa'ses, por ejemplo. 3s', mientras en la antigua CR$$ la edad media alcan%a!a los ;; a1os, a#ora se #a reducido a 8*. Pero no #ay )ue irse tan lejos. 0am!i"n a)u', en nuestro propio pa's, al )ue nuestro go!ierno )uiere lle+ar a la primera l'nea de Europa, presenciamos este proceso de precari%acin. A es )ue los autom+iles no slo tienen primera, segunda y m s +elocidades. 0am!i"n tienen marc#a atr s. 3nte el empo!recimiento generali%ado de la po!lacin surge la cuestin de )ui"n +a a poder comprar todos los !ienes y ser+icios producidos. Cno tiende a pensar )ue los capitalistas est n matando la gallina de los #ue+os de oro. Para consentir esta situacin se re)uiere, claro est , un es,uer%o enorme en mantener a la po!lacin desin,ormada, para persuadirla de )ue no #ay alternati+a, en suma, para tenerla material y espiritualmente sumisa. (os dirigentes espirituales, los

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Vicente Romano ,ormadores de opinin, desde la intelligentsia +endida #asta el Papa, sa!en per,ectamente )ue es m s , cil enga1ar a una po!lacin poco y mal in,ormada )ue a otra ilustrada. 3s', por ejemplo, todo el mundo conoce los terri!les da1os causados por los EE. CC. en Vietnam, (aos, 5am!oya, Bra), 3m"rica (atina, etc. Pero, como dice Mic#ael Parenti1<:, la mayor'a de los ciudadanos estadounidenses se )uedar'an !o)uia!iertos si se enterasen de ellos. (es #an ense1ado )ue, a di,erencia de otras naciones, su pa's no #a cometido las atrocidades de otros imperios, y s' )ue #a sido el adalid de la pa% y la justicia. Esta !rec#a enorme entre lo )ue los EE. CC. #an in,ligido al mundo y lo )ue sus ciudadanos creen )ue #acen es uno de los grandes logros de la propaganda y de la mitolog'a dominantes. 5omo se sa!e, la propaganda recurre con ,recuencia a la mentira, puesto )ue su papel es el de in,luir en las emociones y, slo accesoriamente, el de in,ormar. Recu"rdese a este respecto la e,ectuada durante la "poca na%i por J. ?oe!!els, )ue tantos disc'pulos #a tenido despu"s. 5ierto, se re)uiere un !om!ardeo intensi+o de mentiras para justi,icar ante la po!lacin el !lo)ueo de 5u!a o la carnicer'a de Bra) con el argumento de )ue est n en juego los intereses nacionales de los EE. CC. y la pa% mundial. Es e+idente )ue 5u!a o Vene%uela y los marxistas y re+olucionarios de i%)uierdas )ue )uedan en el mundo slo constituyen una amena%a para los !ancos y transnacionales )ue succionan la plus+al'a de estos pe)ue1os pa'ses, engordando a4n m s sus !ene,icios a costa de es)uilmar sus ri)ue%as y sus po!laciones. ]5mo recuerda este argumento de la de,ensa de los intereses nacionales el del Lebensraum -espacio +ital/ utili%ado tam!i"n por los na%is para justi,icar sus cr'menes contra otros pue!los y contra la #umanidad^ El pro!lema no estri!a en )ue los re+olucionarios ocupen el poder, sino en )ue lo utilicen para lle+ar a ca!o pol'ticas inacepta!les para los c'rculos dirigentes del capitalismo. (o )ue preocupa a sus gerentes, !an)ueros y generales no es la ,alta de democracia pol'tica en esos pa'ses, sino sus intentos de construir la democracia econmica, salir de la po!re%a impuesta por lo )ue eu,em'sticamente se llama Umercado li!reU. 6enry Kissinger se aproxim a la +erdad cuando cele!r el derrocamiento ,ascista del go!ierno democr tico de 5#ile en septiem!re de 17;9 al a,irmar )ue, en caso de tener )ue sal+ar al econom'a o la democracia, #a!'a )ue sal+ar la econom'a. (a capitalista, claro est . (o intolera!le es permitir )ue estos pe)ue1os pa'ses encaminen sus es,uer%os a erigir un nue+o orden econmico )ue cuestiona los pri+ilegios de las transnacionales, en el )ue la tierra, el tra!ajo y los recursos ya no sir+an para aumentar las ganancias de esos pocos consorcios, sino )ue !ene,icien a todos.

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5,. Parenti, Mic#ael2 Dirt# (ruths, $an Francisco 1778.

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Vicente Romano El o!jeti+o de todo el aparato ingente de propaganda y persuasin sigue siendo el mismo de siempre2 dejar !ien claro )ue no #ay alternati+a al capitalismo, a un mundo en donde los muc#os tra!ajar n m s por menos, a ,in de )ue los pocos pri+ilegiados acumulen m s y m s ri)ue%as. 3nte el dominio de esta ideolog'a, ante la omnipresencia de este Upensamiento 4nicoU como se dice a#ora, no deja de ser curioso )ue )uienes nunca se )uejan de la unilateralidad de su educacin pol'tica sean los primeros en acusar de unilateralidad a cual)uier desa,'o a esa educacin. En la actualidad, este adoctrinamiento unilateral se e,ect4a en lo )ue M. Mc(u#an llama!a el Uaula sin murosU, esto es, a tra+"s de los llamados medios de comunicacin de masas. El consumo de medios, so!re todo de tele+isin, constituye #oy un componente ,ijo de la +ida cotidiana en la mayor'a de la sociedad. 5omo se sa!e, la cultura predominante es a#ora la producida masi+amente por estos medios. Esta Ucultura de mediosU se #a con+ertido en la experiencia cotidiana y en la conciencia com4n de la inmensa mayor'a de la po!lacin. 3 ella pertenecen el trato cotidiano con los medios y sus contenidos, as' como la ,orma de pensar y de sentir determinada por ellos, los # !itos de leer, o'r y +er, de consumo y comunicacin, las modas y una !uena parte del lenguaje y de la ,antas'a. (os dise1adores y promotores de esta cultura dedican cantidades ingentes de energ'as y dinero al estudio de la in,luencia y condicionamiento de las conciencias a tra+"s de los medios. El an lisis de esta acti+idad re+ela )ue a tra+"s de ella se pretende crear el tipo de ser #umano m s con+eniente para el sistema capitalista de produccin y consumo. El o!jeti+o ideal ser'a con+ertirnos a todos en ap"ndices del mercado. Es lgico, por tanto, )ue el reclamo comercial, la Upu!licidadU, constituya uno de los componentes ,undamentales de la cultura actual.1<1 3#ora !ien, entre el orden cultural y el econmico existe una relacin de interdependencia. 3s', y por limitarnos solamente a los or'genes m s recientes, durante el siglo MBM, a medida )ue la industria atra'a a un sector cada +e% mayor de la po!lacin a su es,era de in,luencia, a su modo de produccin y de consumo, los capitanes de la industria se preocuparon cada +e% m s de )ue la +ida cultural coincidiese con sus o!jeti+os econmicos y pol'ticos. Para ello no slo trata!an de imponer y administrar la disciplina la!oral de la , !rica, sino de inculcar tam!i"n las actitudes, lealtades y comportamientos adecuados a esos o!jeti+os. Pronto se dieron cuenta de )ue era m s !arato meter al guardia de la porra en las mentes )ue mantener un costoso aparato de represin. 3 "ste se recurre 4nicamente en caso de necesidad, cuando ,alla el otro.

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5,. Romano, Vicente2 Desarrollo # progreso' $or una ecologa de la comunicaci!n, .arcelona 1779.

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Vicente Romano 5uando una clase depende de las !ayonetas, de la +iolencia ,'sica, de la ,uer%a !ruta, para preser+ar su poder es )ue ya no est segura. Pero con la represin de anar)uistas, socialistas, comunistas, sindicalistas insumisos y toda clase de idealistas radicales, la clase capitalista, detentadora del poder econmico, enrola a su causa a otras instituciones como la iglesia, la escuela, los medios de comunicacin e incluso el entretenimiento. $i se ec#a una mirada retrospecti+a se podr o!ser+ar )ue #an desaparecido pr cticamente las ,ormas de entretenimiento y de cultura populares, los teatros, peridicos, no+elas , etc., clara y conscientemente o!reros. 0odas esas ,ormas #an sido sustituidas por la produccin industrial. Para asegurar su #egemon'a como capitanes de la industria y de los negocios, los ricos #an aspirado siempre a con+ertirse en Ucapitanes de la concienciaU. (os nom!res son numerosos a lo largo de los siglos MB M y MM, desde (ord Kordcli,,e o el yan)ui 6earst #asta 3xel $pringer, Kirc#, .erlusconi o MurdocO. 6ace unos @: a1os, el !arn de la prensa inglesa (ord .ea+er!rooO, nacido en 5anad , declar ante una 5omisin Real )ue pu!lica!a sus peridicos Usolamente por ra%ones de propaganda> -Upurel# for propaganda and .ith no other purposeU/. 5uarenta a1os despu"s, otro #ijo de las colonias, esta +e% de 3ustralia, lleg a (ondres a !uscar ,ortuna y ,ama, y #a ad)uirido la misma )ue .ea!er!rooO, aun)ue incrementada a ni+el mundial. Puesto )ue la econom'a ya est mundiali%ada, tam!i"n de!e estarlo la conciencia. (a #istoria ense1a )ue la clase pudiente nunca est sola. $e arropa con la !andera de la religin, el patriotismo y el !ienestar p4!lico. Pues slo reconoce y proclama como !ueno para todos lo )ue es !ueno para ella. 0ras el estado existe todo un entramado de doctrinas, +alores, mitos, instituciones, etc., )ue sir+en consciente o inconscientemente a sus intereses, Jo#n (ocOe dec'a ya en 187: )ue Uel go!ierno ,ue creado para proteccin de la propiedadU. A casi un siglo despu"s, en 1;;8, 3dam $mit# a,irma!a )ue Ula autoridad ci+il se instituy en realidad para de,ensa de los ricos contra los po!res, o de los )ue tienen alguna propiedad contra los )ue no tienen ningunaU. (as instituciones pol'ticas, religiosas y educati+as contri!uyen a crear la ideolog'a )ue trans,orma el inter"s de la clase capitalista dominante en inter"s general, justi,icando las relaciones de clase existentes como las 4nicas )ue son naturales y, por tanto, perpetuas e inaltera!les. 0odas ellas se conjuntan para crear una conciencia uni,orme, para dar unidad al pensamiento. Para preser+ar el sistema )ue es !ueno para ellos, los ricos y poderosos in+ierten muc#o en la persuasin. El control de la comunicacin, del intercam!io de in,ormaciones y sentimientos, contri!uye de modo e,ica% a legitimar el poder de la clase propietaria. A es en este marco general donde act4an los medios de comunicacin de masas.

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Vicente Romano Estos medios son los +e#'culos o canales de distri!ucin de los productos de esta comunicacin. (a comunicacin de masas es, antes )ue nada, produccin masi+a de comunicacin. A, como tal, se rige por los mismos principios )ue el resto de las industrias2 produccin en serie, indi,erenciada, a ,in de reducir costes y aumentar !ene,icios. Pero como en la produccin comunicati+a se trata de productos del pensamiento, de contenidos de conciencia, esta simpli,icacin y uni,ormidad tiene tam!i"n algo )ue +er con la produccin del pensamiento acr'tico, indi,erenciado, 4nico. Ko #ay )ue ol+idar )ue no son los medios los )ue reducen y simpli,ican, sino )uienes los dirigen. 5on un guin correcto y unas intenciones adecuadas se pueden o,recer presentaciones intelectualmente ricas, ampliadoras del conocimiento, acerca de temas de +ital importancia, como demuestran los documentales, por ejemplo. (os medios sir+en a muc#os ,ines y desempe1an di+ersas ,unciones. Pero su papel principal, parejo con el de incrementar las ganancias de los pocos )ue los poseen, su indeclina!le responsa!ilidad, estri!a en reproducir una +isin de la realidad )ue mantenga el actual poder econmico y social de la clase dominante. $u o!jeti+o no radica en producir una ciudadan'a cr'tica e in,ormada, sino el tipo de gente )ue +ota ?. .us# o a 3%nar. $u meta es cerrar el clima de opinin marcado por la minor'a )ue domina el mundo del dinero, los negocios, el go!ierno, las iglesias, las uni+ersidades, etc., puesto )ue casi todos ellos comparten la misma concepcin de la realidad econmica. (as t"cnicas para conseguir la uni,ormidad de las opiniones, el pensamiento acr'tico, son muc#as y muy di+ersas. A, aun)ue no sea "ste el lugar m s apropiado para exponer los su!ter,ugios utili%ados en la manipulacin de las conciencias, s' con+iene recordar )ue son los propietarios de los medios de comunicacin y los directores puestos por ellos los )ue tienen la capacidad de seleccionar y pu!licar, de dar a conocer a los dem s los aspectos de la realidad m s acordes con sus intereses. (os pocos tienen as' el poder de de,inir la realidad para los muc#os y de producir las in,ormaciones )ue di,icultan a la mayor'a de los ciudadanos el conocimiento y la comprensin de su entorno, la sociedad en )ue +i+en, as' como la articulacin y expresin de sus necesidades e intereses. En este sentido, los medios pueden dirigir e,ecti+amente la percepcin de la realidad cuando no se dispone de in,ormaciones en contrario. A, aun)ue los medios no puedan moldear cada opinin, s' pueden enmarcar la realidad percepti+a en torno a la cual se ,orman las opiniones. 3)u' radica tal +e% su e,ecto m s importante2 esta!lecer el orden del d'a para todos, organi%ando el espacio de lo p4!lico, las cuestiones en )u" pensar. En suma, los medios esta!lecen los l'mites del discurso y de la comprensin del pMblico, del pue!lo. Ko siempre moldean la opinin de todos, claro est , pero tampoco tienen por )u" #acerlo. .asta con legitimar ciertos puntos de +ista y deslegitimar otros.

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Vicente Romano El resultado es un pensamiento 4nico, uni,orme, y, por consiguiente, la ,alsa conciencia. Yuienes creemos )ue la ,alsa conciencia existe realmente sostenemos )ue las pre,erencias de la gente pueden ser producto de un sistema econmico, pol'tico y cultural contrario a sus intereses, y )ue "stos slo pueden identi,icarse leg'timamente cuando la gente sea plenamente consciente de su eleccin y li!re y est" capacitada para elegir. Kegar la ,alsa conciencia como una imposicin UideolgicaU -l"ase UmarxistaU/ lle+a a los socilogos y otros ,ormadores de opinin a la conclusin de )ue no se de!e distinguir entre percepciones del inter"s e inter"s real u o!jeti+o. 3s', si admitimos )ue la pre,erencia expresada por un indi+iduo es su inter"s real resulta )ue no se puede #acer distincin entre intereses perci!idos -)ue pueden estar m s in,ormados/ e intereses reales -cuya percepcin puede resultar di,'cil por ,alta de in,ormacin adecuada y accesi!le/. Ko o!stante, se pueden constatar ejemplos de ,alsa conciencia en todas partes. 6ay ciudadanos con )uejas justi,icadas, como empleados, contri!uyentes y consumidores, )ue dirigen su indignacin contra los des+alidos )ue se apro+ec#an de la !ene,icencia y no contra las empresas )ue reci!en miles y miles de millones en su!+enciones. Est n a ,a+or de ele+ados presupuestos de de,ensa, de la industria armamentista y de las empresas contaminadoras, mientras denostan a )uienes se mani,iestan por la pa% y contra la contaminacin. Expertos comentaristas conser+adores se encarga de alimentar su con,usin atacando, por ejemplo, a las ,eministas y a las minor'as en +e% de a los sexistas y racistas, a los po!res en +e% de a los ricos )ue crean la po!re%a. Para ellos, el pro!lema son los po!res y los inmigrantes. (as +'ctimas y los e,ectos se toman por la causa. (a ,alsa conciencia existe, y en cantidades masi+as. $in ella, los de arri!a no se sentir'an nada seguros. El principio de esperan%a se concretar solamente cuando la mayor'a de la po!lacin sea consciente de )ue sus condiciones de +ida no se de!en a ning4n designio di+ino ni a ninguna ley natural, sino a la +oracidad insacia!le de un pu1ado de potentados, a la ri)ue%a y al poder de los pocos )ue generan la po!re%a e impotencia de los muc#os. (as re+oluciones se #acen cuando grandes sectores de la po!lacin se animan unos a otros, al descu!rir lo )ue tienen en com4n, y se re!elan contra un orden social insu,ri!le. (a gente tiende a soportar grandes a!usos antes de arriesgar sus +idas en

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Vicente Romano con,rontaciones con ,uer%as armadas muy superiores. Por eso no #ay ninguna re+olucin ,r'+ola, sino )ue todas ellas son una tarea muy seria. Por todo eso, romper con el li!eralismo )ue penetra #oy todas las ,acetas de la +ida, imponiendo en todas partes su pensamiento indi,erenciado, acr'tico, implica airear en p4!lico la cr'tica de los programas li!erales. $igni,ica #acer un es,uer%o serio y sostenido para apro+ec#ar las lecciones aprendidas durante las 4ltimas d"cadas en organi%acin de comunidades, desarrollo econmico, mo+ili%acin en torno a cuestiones concretas, ur!anismo, medioam!iente, etc. y #acer una nue+a s'ntesis. Kada , cil, por supuesto, dado el control de los medios de produccin, incluidos los de produccin masi+a de comunicacin por nuestro ad+ersario. $', +i+imos tiempos di,'ciles, con el trardocapitalismo #aciendo ostentacin criminal de su ,uer%a y dominio, o!staculi%ando como nunca la di,usin de la +erdad. Mas, para,raseando a .. .rec#t, tam!i"n se puede escri!ir en los tiempos tene!rosos2 acerca de los tiempos tene!rosos. Z(eAto revisado de la conferencia pronunciada en San Sebasti4n, el %% de noviembre %&&C en el marco de las Jornadas organi+adas por la Asociaci!n 1ultural Alfonso Sastre'

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Vicente Romano $ modo de epilogo Valores para una cultura alternativa +. El colapso del socialismo de cuartel, surgido en el cam!io del siglo MBM al MM, se #a traducido, en la transicin del MM al MMB, en el a!andono de las ilusiones re+olucionarias, la plani,icacin coerciti+a y el poder estatal. (a cultura predominante del neoli!eralismo propugna e impone la uni,icacin de la econom'a y del pensamiento a ni+el mundial. (os +alores di,undidos por esta cultura a tra+"s de todos los medios de )ue dispone carecen de todo proyecto de emancipacin, de toda +isin de ,uturo. (a insistencia en el presente !orra tam!i"n el pasado, )ue se presenta como tradicin comercia!le -coleccionismo de antig&edades, ,olOlore, etc./ y no como #istoria de e+olucin #umana, llena de luc#as y con,lictos, de a+ances y retrocesos, de +ictorias y derrotas. Esta cultura anula el entusiasmo colecti+o, el deseo de una sociedad mejor, dejando a los seres #umanos a merced de lo existente. Eesaparecidos los pa'ses mal llamados UsocialistasU, se proclama el ,in del ideal emancipador con )ue so1aron Marx y Engels, descali,ic ndolo como algo anticuado, utpico, irreali%a!le. Parece como si no )uedara nada +alioso de lo +iejo. El capital, concretado en las compa1'as transnacionales, el Fondo Monetario Bnternacional y el .anco Mundial, se #a erigido en el 4nico so!erano del mundo. 3#ora !ien, la +ictoria mundial de este sistema econmico no #a resuelto, en sus cuatrocientos a1os de existencia, los pro!lemas ! sicos )ue a)uejan a la #umanidad2 el #am!re, las guerras, el paro, la soledad, el indi+idualismo alienante, la ,rustracin indi+idual y pro,esional, las desigualdades entre los di,erentes grupos sociales, pue!los y continentes. 3l contrario, aumentan las angustias cotidianas, las incertidum!res, la preocupacin por el entorno ,'sico y su preser+acin, etc. Pero la praxis #umana re)uiere la utop'a, entendida como rec#a%o y transcendencia de lo existente, como imaginacin y sue1o #umanos, como ethos y alternati+a al topos ax,isiante e in#i!idor del potencial creador de los seres #umanos. Frente al con,ormismo, la uni,ormidad y autocomplacencia imperantes en este cam!io de siglo se re)uiere el desarrollo de una conciencia di,erenciada )ue surja de la cr'tica de la ci+ili%acin actual. (a !ase de la luc#a por una cultura nue+a, alternati+a, estri!a en la cr'tica de este sistema, las costum!res, los sentimientos, las concepciones de la +ida, los +alores +igentes. 3s', pues, para el siglo )ue +iene se trata de organi%ar una cultura )ue permita a los seres #umanos ser lo )ue desean ser, y no lo )ue los condicionamientos y penurias actuales les imponenen. Esta #ermosa tarea tiene )ue ser. necesariamente, solidaria y

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Vicente Romano colecti+a, es decir, #umana en el sentido estricto del t"rmino. Pues la solidaridad y la cooperacin es lo )ue distingue a los seres #umanos del resto de los animales, lo )ue les permiti ele+arse por encima de la Uley de la sel+aU y con+ertirse en se1ores del uni+erso. *. 3#ora impera la cultura de la competiti+idad, la explotacin, el inter"s particular, la discriminacin, la comerciali%acin de los sentimientos y de la intimidad, etc. A, en la i%)uierda, la cultura cainita de la conspiracin y la intriga, tan arraigada en ella desde la Re+olucin Francesa. 5omo alternati+a a esta cultura des#umani%ada existe el #umanismo re+olucionario. (a +isin #umanista del ,uturo, el aspecto positi+o de la utop'a, parte de la re!elin contra esta ci+ili%acin, por mutilar los rasgos m s #umanos de las personas y por ser la causa de los +encidos de #oy. (a cultura #umanista contiene y propugna +alores alternati+os como la igualdad, la amistad, el respeto a la propia persona, a la di+ersidad, etc. 5omo cr'tica y construccin, este #umanismo es radical e intransigente ,rente a toda opresin. 5ree en los o!jeti+os de la emancipacin sociopol'tica. Es un impulso constante por #umani%ar la sociedad competiti+a, animali%ada, esto es, des#umani%ada, y #acerlo a tra+"s de la solidaridad y la cooperacin acti+as. (a cultura #umanista del ,uturo implica la ree+aluacin de algunos conceptos cl sicos anticapitalistas. 3s', por ejemplo, el pro!lema de las relaciones sociales no se reduce 4nicamente a la propiedad de los medios de produccin. 0am!i"n #ay )ue #umani%ar la pol'tica, la +iolencia o!ligada de los oprimidos, de los sin tierra, sin tec#o, sin tra!ajo, sin derec#os, sin a,ecto, etc. 5omo uni+ersalidad de +alores, el #umanismo re+olucionario comprende todo cuanto signi,ica derec#os #umanos, igualdad, justicia, li!ertad, etc. $o!re todo, claro est , el derec#o a la autorreali%acin en un medio )ue potencie al ser #umano, y no )ue lo anule. Z5u ntos Platones o ?oyas puede #a!er en una ciudad de @ millones de #a!itantes como Madrid[ Este #umanismo conci!e al mundo como lugar para todos y, en consecuencia, aspira a extender la solidaridad. M s all del desgaste )ue #a su,rido este t"rmino, la solidaridad e)ui+ale a una relacin inter#umana, social, )ue entra1a una do!le dimensin2 o!jeti+a -el )ue#acer, la accin concreta con los otros/ y su!jeti+a -amistad, pasin, ternura/. (a +isin #umanista del ,uturo contempla la solidaridad como ethos , como estilo de +ida, como posi!ilidad de #umanidad, de ser persona. $e entiende como

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Vicente Romano alternati+a cultural al presente competiti+o, indi+idualista. Ko es mero instrumento para el ,uturo, sino algo necesario para a,rontar el presente y +i+ir las cosas de otra manera. Frente a la +iolencia y la guerra, )ue slo enri)uecen a unos pocos, de,iende y practica la pa% y la cola!oracin, cuyas +entajas !ene,ician a todos. 3nte el pesimismo y el culto a la muerte, el #umanismo +alora la alegr'a y el dis,rute de la +ida, )ue el ser #umano de!e tutelar para poder usarla. (a cultura solidaria es dialgica, tanto o m s )ue dial"ctica, como dir'a el !rasile1o Paulo Freire. Para esta +isin #umanista del ,uturo, la cultura no es slo erudicin. Recupera el aspecto positi+o y los elementos acti+os )ue conten'a este concepto en su origen, esto es, cultura como culti+o, cuidado, conocimiento pr ctico. 5omo dice 6arry Pross, no es slo protesta contra las condiciones imperantes, contra la guerra, el despotismo y el ,anatismo de cual)uier tipo. Es so!re todo, autocr'tica del pensamiento, contradiccin ante la propia comodidad, aun)ue resulte di,'cil de entender. 9. (os +alores socioeconmicos +igentes, marcados por el sistema de li!recam!io, por lo )ue se suele denominar econom'a de li!re mercado, simpli,ican en exceso las necesidades #umanas en elementales o primarias y arti,iciales o secundarias. (a naturale%a #umana es muc#o m s compleja y +ariada. 3dmitir la di+ersidad como +alor #umanista implica reconocer y de,ender la pluralidad de necesidades, como ya expuso #ace alg4n tiempo Jan KotiO. Entre ellas ca!e distinguir las necesidades naturales -comer respirar, +estir, etc./, las sociales -todas las relacionadas con la sociedad en )ue se +i+e y se )uiere cam!iar/, las ,amiliares -a,ecto, respeto, etc./, de amistad -reconocimiento, estima, relacin, etc./, las pro,esionales -educacin, escuelas, talleres, etc./ y las institucionales -participacin, asistencia, etc./. (a simpli,icacin slo !ene,icia al autoritarismo y se utili%a para la imposicin de +alores desde arri!a y para el dominio. Expresa la +erticalidad ar!itraria de las jerar)u'as sociales, axiolgicas y sim!licas. (a alternati+a consiste en ampliar la #ori%ontalidad real de las relaciones personales y sociales, nacionales e internacionales. (a intolerancia empo!recedora se contrarresta con el ,omento de los +alores c'+icos, el respeto a la di,erencia y a la pluralidad enri)uecedora, con la creacin de +oluntad democr tica. El pensamiento dogm tico se com!ate con el pensamiento cr'tico. 3ntes de #a!lar y largar consignas, #ay )ue escuc#ar lo )ue la gente dice y piensa. @. (a +isin #umanista para el siglo MMB incluye as'mismo la ele+acin del #edonismo indi+idualista a ,elicidad compartida. En su camino ascendente, la e+olucin

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Vicente Romano cultural #umana +a del placer al dis,rute, y de "ste a la ,elicidad. El placer de!e estar go!ernado por el dis,rute y el dis,rute por la ,elicidad. (o contrario supone un trastorno de las leyes naturales, )ue se traduce en in,elicidad y en la ruina del dis,rute y del placer mismo, como a,irma el !ilogo e+olucionista espa1ol Faustino 5ordn. Parece )ue en el mundo actual se da esta su!+ersin de +alores y )ue para ser ,elices con+iene recusar el #edonismo extra+iado, como el )ue se da en el a, n de poder o de posesin, en el dis,rute del "xito so!re los dem s, antisociales y contrarios a la naturale%a #umana y a la ,elicidad propia y ajena. El #edonista carece de proyecto de +ida, generalmente por causas ajenas a "l. 5uando el medio social carece de proyecto, como ocurre en la actualidad, la sociedad desorienta las iniciati+as particulares, por ser ella la )ue les da sentido. 5omo pertur!acin del normal desarrollo de la personalidad, el #edonismo se da pre,erentemente en personas acomodadas. El da1o es muc#o mayor en )uienes no pueden ser due1os de su destino, por la inseguridad del ma1ana, por la necesidad de so!re+i+ir el d'a a d'a, o por la sujecin ,or%osa a un tra!ajo rutinario. $e di,erencia de la ,elicidad por)ue2 1/ el o!jeti+o del #edonista es reali%ar una cadena discontinua -discreta/ de acciones )ue procuren placerR */ la procura de placer se entiende como un impulso egoista, ya )ue se circunscri!e a sensaciones del propio cuerpo y los dem s son contemplados como cola!oradores o posi!ilitadores del propio placer, esto es, como meros instrumentos. (a ,elicidad no se opone al placer, ni al dis,rute, sino )ue se edi,ica so!re ellos. $o!re el dolor y la necesidad no #ay dis,rute, ni sin dis,rute #ay ,elicidad. Es un salto del impulso moment4neo animal ante est'mulos directos -del placer proporcionado por la satis,accin de la necesidad inmediata/ al entusiasmo sostenido -a la pasin/ ante proyectos !ien conce!idos )ue #an de reali%arse siempre en cooperacin, proyectos en los )ue el ser #umano se reali%a en pensamiento comunica!le. 3s' asciende del placer a la ,elicidad. (a ,elicidad es el dis,rute por la emancipacin creciente de la necesidad, por la con)uista de li!ertad. (os #om!res y mujeres realmente li!res no pueden reali%arse si no sienten )ue su acti+idad repercute ,a+ora!lemente so!re la estructura de la sociedad en )ue +i+en. (a ,elicidad radica en la posi!ilidad de desarrollar la +ida con,orme a proyecto ascendente, supraindi+idual, colecti+o, altruista, con los o!jeti+os de resol+er los con,lictos y necesidades #umanos en cooperacin, y de organi%ar la experiencia pre+ia, el pasado #umano, en pensamiento orientador de la accin ,utura. (a ,elicidad slo puede +enir de actuar con,orme a la ley del propio desarrollo H en lo posi!le H con la percepcin, sin duda placentera, de )ue se expande li!remente la indi+idualidad. Entendida as' la naturale%a #umana H como la ,acultad de ele+ar la

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Vicente Romano experiencia a pensamiento orientador y como cooperacinH, la ,elicidad de cada uno no puede consistir sino en la satis,accin de s' mismo de esa manera complementaria, en pensamiento y en cooperacin solidaria. Esto es algo mara+illosamente nue+o, )ue di,erencia a las personas de los animales -carentes de proyecto/. < 3nte la primac'a actual del +alor de cam!io, de la renta!ilidad ,inanciera, de la mercantili%acin de las cosas, la cultura, la comunicacin, las ideas, y las personas, un proyecto alternati+o para el siglo MMB implica el predominio del +alor de uso, de utilidad social, dar prioridad a los criterios de renta!ilidad social, de,ender y practicar siempre el principio de ser+icio p4!lico. $i #oy d'a los artistas los #acen los marc#antes o las pautas marcadas por la est"tica o,icial, se trata entonces de garanti%ar la li!ertad de creacin y de expresin. Esta excluye la li!ertad para crear una red, pero incluye la li!ertad para expresar todos los puntos de +ista. 3nte las limitaciones )ue supone la progresi+a pri+ati%acin de la in,ormacin y de la comunicacin, se trata de de,ender y ampliar la propiedad social del conocimiento, el acceso de todos al pensamiento m ximo y a la posesin de sus logros, el dis,rute uni+ersal de los placeres est"ticos, etc. El economicismo depredador de ,inales del siglo MM #a conducido a la contaminacin de la naturale%a, del tiempo y del espacio, y tam!i"n de las mentes por la pu!licidad omnipresente y mediadora de todas las relaciones sociales. En +irtud de la mundiali%acin, el +aciado del tiempo y del espacio crea la idea de )ue los seres #umanos +i+en en un solo mundo, de )ue ,orman parte de una sola comunidad, de )ue el UnosotrosU es m s importante )ue el UyoU. (a consecuencia de esta l'nea de pensamiento es la ree+aluacin de la naturale%a, la conciencia ecolgica, )ue de,iende y practica los +alores ecolgicos, no slo en el tiempo y en el espacio, sino tam!i"n en la cultura y en la mente. Este tipo de pensamiento, de proyeccin inmediata, sostiene2 a/ )ue los seres #umanos no son superiores a los dem s elementos de la naturale%aR !/ )ue tienen una responsa!ilidad especial para asegurar la propia super+i+encia y la de las otras especiesR c/ )ue existe y de!iera existir una larga relacin #istrica entre seres #umanos y naturale%aR y d/ )ue el desarrollo de esta relacin slo pueden ju%garlo las generaciones ,uturas. (a tarea estri!a en #acer )ue el ,uturo sea di,erente del pasado, y no en rea,irmarlo.

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Vicente Romano 8 El dominio del tiempo se mani,iesta tam!i"n como necesidad imperiosa para el siglo MMB. Entre las numerosas coacciones a las )ue est sometido el ser #umano se cuenta tam!i"n la del tiempo. ZYui"n no se )ueja #oy de la ,alta de tiempo, de lo )ue le gustar'a #acer si tu+iera tiempo, es decir, si el tiempo ,uera suyo[ Cna de las paradojas de la sociedad industrial desarrollada, o postindustrial, como tam!i"n se dice, consiste precisamente en )ue a medida )ue se #a reducido la jornada la!oral, el tiempo de tra!ajo, parece )ue la gente tiene menos tiempo li!re, esto es, menos tiempo de li!re disposicin para #acer lo )ue le gustar'a. Ee a#' )ue el dominio del tiempo constituya #oy d'a parte esencial de todo proyecto emancipador, de todo proyecto pol'tico )ue pretenda trans,ormar las actuales condiciones de +ida y de tra!ajo en el sentido de mejorar la calidad de +ida de todos y no slo de una minor'a. 5ual)uier ideal de progreso, o sea, de per,eccionamiento de la organi%acin social, de!e, por tanto, tomar en consideracin la +aloracin del tiempo, o mejor dic#o, de los di,erentes tiempos. (a conciencia de las necesidades #umanas exige tam!i"n prestar atencin al modo de +ida como instrumento de la luc#a ideolgica. Para las grandes masas de la po!lacin, el modo de +ida actual est marcado por la relacin rec'proca entre traba*o y descanso, o sea, entre producci!n y reproducci!n. $e da como elemento sustancial una radical separacin entre tiempo de tra!ajo y tiempo li!re. Eesde una perspecti+a tradicional, muy arraigada en la conciencia de las masas, se considera tiempo libre el )ue )ueda a diario despu"s de descontar la jornada de tra!ajo y el tiempo dedicado al descanso, restauracin de ,uer%as y reproduccin social, o tiempo de mantenimiento. 3 este planteamiento tradicional #a!r'a )ue #acerle una primera mati%acin. (a cantidad de tiempo li!re no es igual para todos, es una ,uncin del g"nero y de la clase social. 3#ora !ien, esta +ariacin de disponi!ilidades no es un pro!lema estrictamente cuantitati+o, sino )ue tam!i"n inter+iene en calidad y ,orma de empleo, )ue guardan tam!i"n una relacin directa con los ingresos y el ni+el de educacin, )ue es a su +e% ,uncin de esos ingresos. Por lo tanto, estos aspectos cualitati+os est n, asimismo, estrec#amente relacionados con la clase social de pertenencia. 3#ora !ien, la mati%acin clasista indicada no es su,iciente. 6ay )ue ir m s lejos, #asta poner en cuestin la propia de,inicin y preguntarse si existe realmente tiempo li!re, no en una u otra minor'a -elites econmicas yWo culturales/, sino en la mayor'a de la po!lacin. Eesde luego, aceptando la de,inicin tradicional, es m s )ue e+idente )ue el tiempo li!re existe para todos, si !ien con mayor o menor extensin y cu!ierto de ,orma di,erente. Pero si se parte de una concepcin m s precisa, )ue +ea en el tiempo li!re

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Vicente Romano a)u"l )ue est !ajo dominio y control propios, por oposicin al tiempo de tra!ajo -organi%ado por el empresario, pri+ado o estatal/, al tiempo de mantenimiento, indispensa!le para cu!rir el anterior y )ue, dentro de ciertos l'mites, no puede ser modi,icado, y a la parte de tiempo de ocio )ue ,orma parte de la de,inicin dada de tiempo li!re y )ue es organi%ada y manipulada por otros en !ene,icio suyo, sin apenas posi!ilidades reales de participacin, entonces resulta a!solutamente leg'timo preguntarse si existe realmente tiempo li!re -al menos para una gran parte de los miem!ros de la sociedad, enca!e%ada especialmente por las mujeres/. (a mencionada separacin radical entre tiempo de tra!ajo y tiempo de ocio, en el tiempo, en el espacio y en la conciencia, lle+a a una dicotom'a )ue, al plantear la cuestin en t"rminos de opuestos no concilia!les y no en t"rminos de polos de una realidad 4nica en tensin dial"ctica, es a!errante y limitati+a. (as acti+idades del ser #umano, m4ltiples en un ente )ue no tiene )ue ser reducido a la unidimensionalidad, no aparecen en ,orma complementaria y dirigida al desarrollo m ximo y e)uili!rado de sus capacidades -de ocio y de tra!ajo, am!os creadores/, sino como contrapuestas, cerradas y en a!soluto relacionadas. 3 su +e%, esta situacin empuja lgicamente a una escisin dentro del propio indi+iduo, cre ndose en su interior unas pautas culturales para el tra!ajo y otras, completamente distintas, para el asueto. En realidad, el tiempo li!re se presenta como liberaci!n -en teor'a, claro est / del tra!ajo, mientras )ue, consecuentemente, el tiempo de tra!ajo se +e como maldici!n -incluso como maldicin !'!lica/. Pero si se mira m s de cerca y se o!ser+a en )u" acti+idades o cmo ocupan su tiempo li!re la inmensa mayor'a de la po!lacin tra!ajadora y sus ,amilias resulta )ue tam!i"n est lleno de coacciones, de determinaciones ajenas, de angustias, en suma, de la inseguridad social )ue caracteri%a a los asalariados y a las amas de casa. Reparacin del coc#e, la+ado y cosido de la ropa, cuidado de los ni1os, mantenimiento de la +i+ienda, etc., son acti+idades e,ectuadas durante el tiempo li!re y destinadas a conser+ar el ni+el de +ida y a so!re+i+ir. El tiempo li!re no slo es cada +e% m s po!re y limitado, sino )ue tam!i"n sigue dominado por el capital, o por )uienes dominan lo )ue eu,em'sticamente se llama Usociedad li!re de mercadoU. $i, adem s, se tiene en cuenta )ue las #oras )ue )uedan li!res se pasan mayoritariamente ante el tele+isor, se tendr un cuadro m s preciso de esta po!re%a espiritual. Eesaparece as' la dicotom'a entre tiempo de tra!ajo y tiempo li!re, pues tam!i"n "ste es tiempo alienado, de otros, dominado por otros, y no tiempo propio, autodeterminado. Eesde una perspecti+a emancipadora, slo aca!ando con esta do!le alienacin ser posi!le aca!ar con la escisin a ni+el social y a ni+el interno del indi+iduo, y comen%ar a sentar las !ases materiales y espirituales para la autorreali%acin plena, ni escindida ni alienada, del g"nero #umano.

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Vicente Romano Parece como si el desarrollo de las nue+as tecnolog'as +aya a con+ertir en realidad el Uderec#o a la pere%aU, t'tulo del li!ro de Paul (a,argue, escrito #ace ya m s de un siglo y recuperado a#ora ante las posi!ilidades emancipadoras )ue o,recen esas Kue+as 0ecnolog'as. El desarrollo multilateral y armnico de la personalidad no slo exige la apropiacin del tiempo de tra!ajo, sino tam!i"n una cantidad de tiempo libre socialmente necesario' Cn cam!io en el empleo del tiempo pasa, ,inalmente, por una de,inicin de la cultura a partir de la pr ctica de las masas y de un nue+o concepto del ser #umano. 6a!r'a )ue crear una cultura cotidiana en la )ue el tiempo ,uese propio y no alienado y alienante, de otros, de los pocos )ue se enri)uecen con las carencias de los muc#os. 5rear una nue+a cultura signi,ica ante todo li!erar el potencial creador y organi%ati+o de las masas, empe%ando por de+ol+erles el #a!la, #acer )ue el pue!lo -el populicus, p4!lico/ sea el protagonista acti+o y no el consumidor y -UpaganoU/ pasi+o. $i la cultura enri)uecedora #a sido y es prerrogati+a de una minor'a de UconocedoresU, #a!r'a )ue Uampliar el c'rculo de conocedoresU, como dec'a .rec#t, cuyo centenario se cele!ra este a1o. A para todo esto, el dominio del tiempo parece re)uisito imprescindi!le en la +isin #umanista del siglo MMB. ; Finalmente, el desarrollo tecnolgico +i+ido en el siglo MM est lle+ando a plantearse la cuestin de si es socialmente con+eniente todo lo )ue es tecnolgicamente posi!le. (a actual glori,icacin de las nue+as tecnolog'as, a las )ue se cali,ica incluso de UinteligentesU, como si los seres #umanos estu+ieran de so!ra, no es nada nue+o. El ,ascismo y el na%ismo las ensal%aron en su momento -recu"rdese a Marinetti/ y las aplicaron #asta donde pudieron. 3un)ue no precisamente para ,omentar el progreso social, #umano, sino para la des#umani%acin. 5on+iene, pues, #acer una ree+alucacin de los conceptos de desarrollo y progreso para el siglo MMB. (a idea del progreso es induda!lemente uno de los logros m s +iejos de la !urgues'a. $i no se entiende 4nicamente como mera acumulacin de medios t"cnicos, el progreso signi,ica tam!i"n superacin de prejuicios, produccin de juicio cr'tico, aumento de la emancipacin, extensin de la autodeterminacin en menosca!o de la #eterodeterminacin, en suma, de la li!ertad del ser #umano. Es e+idente )ue no se trata entonces de un continuo proceso en ascenso y #acia adelante, sino )ue a+an%a en %ig%ag. Progreso y regreso, a+ances y +uelta de lo +iejo, son los aspectos condicionantes de una cultura )ue parece #a!er perdido la capacidad de descu!rir y

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Vicente Romano superar sus propias contradicciones. El +erdadero progreso parece consistir #oy en la conser+acin de lo +iejo ol+idado y despla%ado, de una naturale%a no mutilada, de la dignidad #umana, de la participacin. Frente al pesimismo y escepticismo )ue dominan #oy la es,era intelectual y )ue niegan el progreso social -,in de la #istoria, de las ideolog'as, de la utop'a, etc./, no ca!e duda de )ue si se mide "ste por el criterio del per,eccionamiento de la organi%acin social a4n )ueda muc#o camino por recorrer. Eado )ue la sociedad persigue la consecucin de !ienes para sus miem!ros, a primera +ista podr'a tomarse como 'ndice de su progreso la e,icacia de la organi%acin social producti+a y medida por la capacidad social de o!tener !ienes per c4pita. Pero es un criterio est tico, )ue no #a!la de cmo se o!tienen los !ienes ni se re,iere al modo de producirse el progreso. 3nte la creciente compleji%acin y dinami%acin de la sociedad, ante la creciente sucesin y densidad de los acontecimientos, la acelerada masi,icacin de los medios de in,ormacin y de los transportes #ace )ue el alu+in de est'mulos sociales a,ecte a un n4mero r pidamente creciente de personas y, a este respecto, la #umanidad parece uni,ormarse con rapide%. $i, irre,lexi+amente, se pensara )ue la a!undancia de est'mulos sociales )ue inciden so!re las personas o,rece un 'ndice signi,icati+o del progreso de su accin y experiencia indi+idual, uno podr'a sentirse inclinado a aceptar )ue la organi%acin social moderna es satis,actoriamente progresi+a. El criterio de progresi+idad de una sociedad no puede medirse por su mera capacidad de producir !ienes per capita, sino por su adecuacin para ,omentar el desarrollo de la accin y experiencia de sus indi+iduos de modo )ue repercuta so!re la organi%acin social, #aci"ndola m s apropiada para ,a+orecer, a su +e%, el desarrollo de la accin y experiencia indi+idual, y as' sucesi+amente. $ir+a esta lista de +alores para una cultura alternati+a como !ase para completar de manera colecti+a una +isin m s solidaria y li!re, esto es, m s #umana, de esta sociedad para el siglo MMB.

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In"ormacin y li!ertad

(os conceptos de in,ormacin y li!ertad #an estado siempre insepara!lemente unidos. $e a,irma con ra%n )ue la democracia no es imagina!le sin )ue los ciudadanos se ,ormen una opinin y se in,ormen adecuadamente. $i se les da a estos conceptos un contenido real, es e+idente )ue no puede #a!er democracia participati+a sin participacin en el proceso de in,ormacin. El conocimiento m s amplio posi!le de los acontecimientos, estados de cosas, sus relaciones, opiniones y tendencias preceden a la ,ormacin de opinin.

Esto no deja de ser, claro est , una #iptesis )ue, por el momento, prescinde de las di+ersas in,luencias y condicionamientos a )ue est sometido todo ciudadano )ue pretende ,ormarse una opinin, ad)uirir las in,ormaciones )ue le son necesarias para conocer su entorno, orientarse y actuar racionalmente so!re "l para dominarlo y ponerlo a su ser+icio. En el m!ito de la in,ormacin y la comunicacin es muy acertada la in,ormacin de los cl sicos de )ue li!ertad es el conocimiento de la necesidad. (as demandas, por parte del 0ercer Mundo y de la CKE$5P, de un Kue+o Prden Mundial de la Bn,ormacin y la 5omunicacin, estrec#amente +inculado a un Kue+o Prden Econmico Mundial, tal +e% sean la concrecin m s palpa!le de ese postulado. (a li!ertad de in,ormacin, entendida, no slo como li!ertad de expresin, sino so!re todo como li!ertad de acceso a las in,ormaciones y conocimientos necesarios para el desarrollo indi+idual y colecti+o, puede considerarse como uno de los derec#os ,undamentales del #om!re. A si se miran las cosas de cerca puede constatarse )ue, como ocurre con otros derec#os #umanos, tampoco "ste se cumple plenamente, ni si)uiera en las sociedades llamadas democr ticas y desarrolladas. En la mayor'a de los pa'ses, la in,ormacin, tal como a)u' se entiende, sigue siendo una necesidad radical,

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esto es, una necesidad )ue slo se puede satis,acer mediante una trans,ormacin radical, re+olucionaria, de las estructuras dominantes de la sociedad actual.

5ierto, la 5onstitucin espa1ola, una de las m s a+an%adas en este sentido, todo #ay )ue decirlo, recoge en su art'culo *: el derec#o a la li!ertad de expresin. Este art'culo reconoce y protege, entre otros, el derec#o Ua expresar y di,undir li!remente los pensamientos, ideas y opiniones mediante la pala!ra, el escrito o cual)uier otro medio de reproduccinU, as' como Ua comunicar o reci!ir li!remente in,ormacin +era% por cual)uier medio de di,usinU. Esto, )ue ya es algo, resulta insu,iciente si se anali%a su concrecin en la +ida y la praxis cotidiana de la inmensa mayor'a de los ciudadanos. ZEe )u" sir+e el reconocimiento ,ormal de este derec#o si se carece de medios para lle+arlo a ca!o[ ZYui"n dispone de medios para comunicar y di,undir su opinin[ ZYui"n tiene acceso a la in,ormacin y al conocimiento para ,ormarse una opinin adecuada so!re el estado de las cosas[ Z5mo in,orman los medios actuales[ ZYu" signi,ica #oy li!ertad de in,ormacin[ 3 nuestro juicio, no se trata de meras preguntas retricas. 0al +e% se entiendan mejor si se penetra un poco en la pro!lem tica )ue plantea la relacin entre in,ormacin y li!ertad, una +e% )ue se tenga cierta comprensin y claridad de estos conceptos.

En t"rminos generales se entiende por in,ormacin la transmisin de conocimientos y sa!er so!re #ec#os y relaciones -estados de cosas/ de unos seres #umanos o grupos a otros. En el lenguaje corriente, y en un sentido m s estricto, se entiende como transmisin de #ec#os nue+os, de noticias. El in,orme de la 5omisin Bnternacional de la CKE$5P -Bn,orme Mac.ride/ de,ine la in,ormacin as'2 U3copiar, almacenar, someter a tratamiento y di,undir las noticias, datos, opiniones, comentarios y mensajes necesarios para entender de un modo inteligente las situaciones indi+iduales, colecti+as, nacionales e internacionales y para estar en condiciones de tomar las medidas pertinentes.U

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El proceso de la g"nesis, ela!oracin, transmisin, recepcin y asimilacin de esta in,ormacin es lo )ue se denomina proceso de informaci!n'

(a g"nesis, la existencia y el e,ecto de la in,ormacin est n estrec#amente +inculados a la acti+idad social, pr ctica, creadora, de los seres #umanos. (os procesos sociales de ad)uisicin y transmisin de conocimientos constituyen, en la pr ctica social #umana, dos aspectos di,erentes de un mismo proceso2 la regulacin de la trans,ormacin del entorno natural y social con,orme a determinados o!jeti+os y ,inalidades. (a in,ormacin presupone, pues, desconocimiento. Pero para ser comprendida y asimilada de!e ser reduci!le, es decir, de!e remitirse a cierto ni+el de conocimiento o de conciencia. $e supone )ue la in,ormacin socialmente + lida y e,ica% mejora y ampl'a ese ni+el de conocimiento, )ue reduce la ignorancia. 3l desconocimiento y al conocimiento relati+os corresponde una in,ormacin relati+a. $eg4n la teor'a del conocimiento la experiencia ad)uiere signi,icado al poder ser comparada o no con las ,ormas ya existentes, resultado de acciones y experiencias anteriores. Ee donde se deduce )ue una experiencia es in,ormati+a cuando comunica algo )ue no era conocido pero s' interpreta!le. (a in,ormacin social comprende conocimientos y noticias utili%ados en la es,era de la +ida social. 5omprende, pues, la in,ormacin )ue circula dentro de la sociedad y pasa por la conciencia #umana. El ser #umano es esencialmente un ser social y, por tanto, pertenece a una determinada sociedad, nacin, colecti+o, clase, etc. Ee a#' )ue la in,ormacin social lle+e consigo las #uellas de las relaciones culturales, nacionales, de clase y otras, as' como las tra%as de las necesidades e intereses de los indi+iduos y colecti+os a )ue se re,iere y )ue #acen uso de ella. (a in,ormacin social se re,iere so!re todo a las relaciones entre personas y a sus interacciones mutuas, a sus necesidades e intereses. 5onstituye el tipo m s ele+ado de in,ormacin por)ue deri+a de la pr ctica y no puede existir ,uera de ella. 3simismo, al re,lejar las relaciones e interacciones sociales, )ue constituyen la ,orma m s +ariada y compleja de Vicente Romano 1;L

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conocimiento, dominio y trans,ormacin de la realidad, es el tipo m s alto de in,ormacin, as' como por ser su contenido el producto y el resultado del pensamiento lgico, es decir, del tipo m s acti+o y ele+ado del re,lejo de la realidad. (a trans,ormacin del entorno natural y social, el per,eccionamiento de la organi%acin social y la mejora de las condiciones de +ida y de tra!ajo dependen en gran medida de la in,ormacin )ue se ponga a disposicin de las masas tra!ajadoras y de la po!lacin en general. Ee a)u' se deri+a la necesidad de la misma. (a satis,accin de esa necesidad implica la ad)uisicin de conocimientos cada +e% m s amplios a cerca de los complejos sociales, t"cnicos, cient',icos e ideolgicos. En estas circunstancias #ay )ue aumentar las respecti+as corrientes de in,ormacin +inculadas a la ad)uisicin y transmisin de conocimientos. (a in,ormacin insu,iciente no slo se traduce en o!st culos y pertur!aciones a la #ora de resol+er tareas, sino tam!i"n a la #ora de desarrollar la iniciati+a de los tra!ajadores y de la po!lacin. Cna de las cuestiones cardinales )ue ca!e plantearse acerca de la sociedad actual es si el ciudadano medio est correctamente in,ormado, si reci!e demasiadas

in,ormaciones o, o por el contrario, demasiado pocas, si sus intereses in,ormati+os responden o no a las necesidades actuales de in,ormacin, en suma, si reci!e in,ormacin su,iciente para orientar sus acciones en el sentido de per,eccionar la organi%acin social y mejorar su calidad de +ida. 3 ju%gar por lo )ue la inmensa mayor'a de la gente pre,iere leer en la prensa, o'r en la radio y +er en la tele+isin o el +'deo, lo )ue se desea son in,ormaciones Uagrada!lesU2 el espect culo )ue o,rece la +ida y el ocio ostentati+o de la alta sociedad y de los UpopularesU o las peripecias de la +ida pri+ada de los pol'ticos. Eic#o en una pala!ra2 entretenimiento. Entretener signi,ica compensar durante un rato las de!ilidades y carencias emoti+as y sentimentales o intentar ocultar las angustias crecientes de la +ida cotidiana -e+asin/. El entretenimiento apela a los d",icits emocionales )ue todo el mundo tiene de +e% en cuando y se es,uer%a por e)uili!rar. Ee esto +i+e la industria del entretenimiento. (o )ue persigue con in,ormar acerca de la #istoria y la +ida de los dem s es )ue la mayor'a de la po!lacin se ol+ide la propia. Vicente Romano 1;7

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En consecuencia, una de la tareas principales )ue se plantea es exigir de los in,ormadores y de los medios )ue ,omenten el inter"s in,ormati+o de la po!lacin. Es un #ec#o demostrado )ue cuanto m s se lee, m s se )uiere leer, cuanto m s se sa!e, m s se )uiere sa!er. Yuerer in,ormacin signi,ica, so!re todo, )uerer sa!er la +erdad so!re s' mismo y so!re los dem s, estar dispuesto a #acer el es,uer%o necesario para aumentar el caudal de in,ormaciones so!re el entorno para conocerlo mejor, dominarlo y, de este modo, alcan%ar cotas m s altas y amplias de li!ertad. En la sociedad de li!re cam!io, la in,ormacin es una mercanc'a m s, y, como tal, tiene un valor de cambio determinado por las correspondientes leyes del mercado (as noticias se producen, se +enden y se compran como otro art'culo cual)uiera. Esto signi,ica )ue se produce lo )ue se +ende, lo )ue resulta renta!le y da !ene,icio a los due1os de los medios de produccin in,ormati+a. (a industria de la in,ormacin es #oy una de las industrias punta, una de las m s concentradas y monopoli%adas y, asimismo, una enorme ,uente de !ene,icios, no slo econmicos directos sino tam!i"n indirectos. Pero la in,ormacin tiene tam!i"n, como mercanc'a y como producto del tra!ajo #umano, un valor de uso. El cometido de las ,uer%as progresistas en este terreno estri!a en anali%ar cmo trans,ormar el +alor de cam!io de la in,ormacin en +alor de uso enri)uecedor y emancipador de sus usuarios y consumidores, en #acer )ue la in,ormacin sir+a a los intereses de "stos y no a los de los poseedores, +endedores y comerciantes de la misma, o a los de los !urcratas )ue la utili%an en !ene,icio propio y no en el de la inmensa mayor'a de la po!lacin. UBn,ormarU, o mejor a4n, in,ormarse, se entiende a)u' en sentido acti+o. 6acemos algo para ad)uirir conocimientos. $i no lo #acemos nosotros, son otros los )ue se es,uer%an y asumen la tarea de preocuparse, con m s o menos intensidad, por nuestras opiniones y de in,luenciarlas, esto es, de inH,ormarnos, de ,ormarnos en' $e trata de los representantes de todo un conglomerado de instituciones inH,ormadoras, desde las iglesias y las escuelas #asta la pu!licidad, pasando por la prensa, la radio, la tele+isin, el cine, la m4sica comercial, y los organismos pri+ados y pol'ticos )ue culti+an eso )ue se llama relaciones p4!licas o creacin de imagen. (as autoridades Vicente Romano 1L:

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est n o!ligadas por ley a proporcionar a los ciudadanos las in,ormaciones necesarias. Es decir, no slo existe el derec#o a in,ormar, sino tam!i"n a ser in,ormado. Por lo )ue la li!ertad de in,ormacin rige tanto en acti+a como en pasi+a. Por otro lado, la li!ertad de in,ormacin no slo de!e pensarse #oy d'a como li!ertad de expresin, sino )ue de!iera incluir tam!i"n la li!ertad de retener ciertas in,ormaciones y de rec#a%ar otras. (a cl usula de conciencia o la de,ensa de los consumidores ante el n4mero creciente )ue se dirigen a y pretenden ocuparse de nosotros tienen importancia en este sentido, por ejemplo. E,ecti+amente, los con,lictos en torno al principio de li!ertad de in,ormacin se centran #oy en dos pro!lem ticas principales. 0ras el ad+enimiento de la democracia ca!e preguntarse, desde el punto de +ista jur'dico, #asta )ue punto puede re,or%arse el uso de la li!ertad de expresin mediante acciones sim!licas y colecti+as. El derec#o a la li!ertad de expresin mediante la pala!ra, el escrito y la imagen se ampl'a con el gesto y el comportamiento. Mani,estaciones, procesiones, ocupacin de calles, carreteras, +'as del tren o !ocanas de puertos, Z,orman o no parte de este derec#o[ El jurista lo tiene di,'cil, y cuando lo reprime suele in+ocar los derec#os de terceros. (a censura empie%a desde el momento mismo en )ue se comien%a a distinguir entre ,ormas permitidas y pro#i!idas de expresin y comunicacin. 5laro )ue el recurso a estas ,ormas extremas de expresin colecti+as se da cuando se carece de otros medios, esto es, cuando se padece pri+acin, o cuando se #an agotado las +'as normales, es decir, normadas, impuestas. 5omo lo #a!itual y con+encional no llama la atencin, se recurre a lo extraordinario y especial, a las ,ormas extra+agantes. ZEst n estas cu!iertas por la li!ertad de expresin[ El otro tipo de con,lictos )ue genera la li!ertad de in,ormacin se re,iere a la disposicin de los datos personales por los organismos pol'ticos y pri+ados y al acceso a los !ancos de datos. (a cuestin radica en los l'mites a la pu!licacin de datos )ue a,ectan el derec#o a la intimidad, el derec#o a la autodeterminacin in,ormacional como concrecin del derec#o general de la personalidad. El desarrollo de la personalidad exige interactuar de una ,orma autnomamente responsa!le con el entorno, con la Vicente Romano 1L1

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sociedad, mediante la participacin, reci!iendo y compartiendo comunicaciones. Participar se entiende a)u' como ser y ,ormar parte de, tener y tomar parte en, cooperar. (a red de comunicaciones )ue as' surge, permite estimar las +aloraciones y representaciones )ue, a su +e%, determinan las expectati+as de los otros. Es decir, nuestra relacin ser li!re en tanto en cuanto est" li!re de sospec#as y temores. A, +ice+ersa, estamos co#i!idos mientras no sepamos lo )ue los otros sa!en de nosotros. (a sociedad )ue se ,undamenta en lo )ue se sa!e y lo )ue se puede sa!er, esto es, lo )ue puede ser in,ormacin para otros, es una sociedad de la incertidum!re, de la inseguridad, de las sospec#a, de la descon,ian%a, del indi+idualismo y de la insolidaridad. (o )ue 4ltimamente se elogia como Usociedad de la in,ormacinU, y )ue tal +e% #a!r'a )ue llamar Usociedad in,ormati%adaU, tiene )ue ser necesariamente una sociedad de temores y angustias. A eso por)ue la acumulacin cada +e% mayor de datos indi+iduales est a disposicin de unos pocos, mientras los muc#os )ue los #an

proporcionado no tienen acceso a ellos. Ese c4mulo de datos y de in,ormacin permite a los pocos utili%arlos en !ene,icio propio en detrimento de los muc#os. (a llamada Usociedad de la in,ormacinU es as' todo lo contrario de una sociedad a!ierta, sino m s !ien una sociedad del sa!er secreto de )uienes disponen de los datos y de la in,ormacin. El UOoQledge gapU aumenta de d'a en d'a. (a o,erta de in,ormaciones con las )ue nos ,ormamos nuestra imagen del mundo se !asa #oy en los conocimientos, o!tenidos +'a sondeos y estudios de audiencias, de lo )ue nos gusta +er y o'r. Pero apenas se in+estiga como se ,orman y )ui"n determina los gustos. (a produccin diaria de in,ormacin est orientada a las grandes masas de consumidores. $e produce en serie, de ,orma simpli,icada, estereotipada, lo )ue tiene una salida , cil y r pida. (as mani,estaciones de los pol'ticos, en especial las de los partidos dominantes, siguen los mismos principios de los estrategas del mercado y dem s poderosos. (os conocimientos comprenden tam!i"n los datos intraps')uicos )ue se suponen carentes de inter"s general y de re,erencia social. Pero como el ser #umano surge Vicente Romano 1L*

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literalmente a tra+"s de la comunicacin, esto es, de la relacin social, no #ay datos sin re,erencia social, ni si)uiera en los sue1os. 6ace tiempo )ue la pu!licidad comercial, la industria del reclamo, dirige a sus +'ctimas a tra+"s de los sue1os. (a sociedad de la in,ormacin ele+a potencialmente la #eterodeterminacin. (o )ue es ,acti!le se #ace sin )ue exista proteccin real ante los a!usos. (a llamada sociedad de consumo o,rece numerosos ejemplos a este respecto, incluidos, claro est medicamentos. (as enormes in+ersiones )ue se re)uieren para en+iar se1ales )ue transportan signi,icados tienen su propia econom'a. El gasto de se1ales para la comunicacin indi+idual se reduce a medida de )ue aumenta el n4mero de consumidores y la cantidad de comunicaciones )ue #ay )ue lle+ar a un espacio en un tiempo determinado. (a consecuencia es )ue se a!re+ian las comunicaciones. 5uanto m s !re+es y simpli,icadas, tanto mayor su alcance y tanto m s renta!le la in+ersin. Es el principio por el )ue se rigen los medios de di,usin masi+a -Pross/. Ee donde se deduce )ue las enormes in+ersiones )ue exige la t"cnica actual de los medios, necesitan grandes cantidades de consumidores para )ue resulten renta!les. Para ganarse estas grandes audiencias, las in,ormaciones tienen )ue ser lo m s am!iguas posi!les, es decir, poco in,ormati+as en el sentido de poco reduci!les a la experiencia y la +ida cotidiana de sus consumidores. Esta es la pr ctica de la industria del entretenimiento, o de la tensin, como la llama el poeta austr'aco 6ermann .roc#. Ko reduce la ignorancia, esto es, no ampl'a el conocimiento, sino )ue explota los d",icits emocionales de una sociedad generadora de angustias. 0al +e% +alga la pena citar este p rra,o de .roc#2 UEs muy caracter'stico )ue en todo el mundo donde se esta!lecen ,ormas de econom'a intensi+a con sus enormes tensiones de competencia, )ue "stas se trasladen tam!i"n a sus #oras de ocio -sencillamente por)ue el #om!re ya no puede +i+ir sin tensin/. Espiritualmente, por as' decirlo, este estado de cosas #a conducido a la poderosa industria de la tensin, cuyo modesto antecesor ,ue la no+ela polic'aca, y )ue se sigue extendiendo como cine, radio y tele+isin, mientras )ue en el m!ito ,'sico #a tomado su salida el deporte moderno con sus tensiones espec',icas de records. Kacido Vicente Romano 1L9 los de la industria de

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as' de la econom'a, este Uesp'ritu deporti+oU -competiti+o, V.R./ )ue penetra todas las es,eras de la +ida, y no en 4ltima instancia la pol'tica, se +uel+e a aplicar a la econom'a, donde se traduce tam!i"n en adoracin de los records y del "xitoU. Kos comunicamos por)ue tenemos carencias. (a in,ormacin compensa nuestra ,alta de conocimientos, y el entretenimiento, nuestros d",icits emocionales. 5uanto m s insegura es la in,ormacin, el ni+el de conocimientos, tanto m s necesaria es la di+ersin para li!erarnos, aun)ue slo sea por un rato, de las preocupaciones, angustias, descon,ian%a y malestar )ue genera el desconocimiento. (i!ertad de in,ormacin no signi,ica #oy )ue seamos li!res para in,ormarnos cuando, donde y de lo )ue )ueramos. (a li!ertad de in,ormacin es un postulado, ser li!re es otra cosa. El desarrollo tecnolgico incontrolado complica a4n m s las relaciones comunicati+as. A como el gasto t"cnico tienen )ue amorti%arlo el gran n4mero de consumidores, el ciudadano #ar'a !ien en in,ormarse so!re las condiciones estructurales a las )ue est sometido. (a sociedad di,ama, descali,ica, discrimina y explota a los impotentes e ignorantes. $i )ueremos reali%ar nuestra li!ertad de in,ormacin #ay )ue tener en cuenta, como dice el comuniclogo alem n 6arry Pross, )ue, suponiendo el acceso a los medios y su jerar)u'a, existen al menos cinco clases de pol'tica in,ormati+a2 1/ $e di,unde in,ormacin para ampliar el conocimiento. */ $e retiene in,ormacin para preser+ar la ignorancia. 9/ $e reparte in,ormacin para suprimir otras in,ormaciones. @/ $e canali%a in,ormacin para e)uili!rar el ni+el in,ormati+o entre los in,ormadores y ciertos receptores </ $e reprime la in,ormacin mediante comunicacin )ue no ampl'a el conocimiento por)ue los contenidos de "sta a/ no son reduci!les., !/ no son relati+i%a!les a la situacin, a la Ured de relacionesU, al entorno -6m.elt) del receptor, o dic#o de otro modo, )ue no a,ectan su UrealidadU, )ue no puede #acer nada con esas comunicaciones. Vicente Romano 1L@

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3 la li!ertad se accede mediante la ad)uisicin de los conocimientos necesarios para actuar y dominar el entorno en cooperacin y solidaridad, para ser due1os de nuestro destino y no ap"ndices de un mercado )ue slo !ene,icia a unos pocos.

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