PapaFrancisco - O Verdadeiro Poder É Servir

ndice
Abreviaturas e siglas Prefcio Introduo edio original I. As palavras que vos disse so esprito e so vida. Convertam-se e acreditem na Boa Nova Deixarmo-nos encontrar para ajudar ao encontro Adorars o Senhor teu Deus e s a Ele prestars culto O Tesouro do Nosso Barro Levanta-te e come, porque ainda tens um caminho longo a percorrer Jesus subiu depois a um monte, chamou os que ele queria e foram ter com ele Vigia os teus passos quando fores a casa do Senhor. Aproxima-te disposto a escutar Modelo do peregrino incansvel Ele chama cada uma pelo seu nome, e f-las sair
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II. A minha doutrina no Me pertence, dAquele que Me enviou. Educar na cultura do encontro O que nutre e faz crescer Somos um povo com vocao de grandeza Educar, um compromisso partilhado
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III. Eis a tua me. E, desde aquela hora, o discpulo acolheu-a como sua. Precisamos do seu olhar terno Ajuda-nos a encontrar Jesus em cada irmo Me, ajuda-nos, queremos ser um s povo Me, ajuda-nos a proteger a vida Me, dizemos-lhe, precisamos de viver como irmos IV. No temais, pois anuncio-vos uma grande alegria, que o ser para todo o povo. Hoje, na cidade de David, nasceu-vos um Salvador. Deus connosco Uma luz que a esperana do Povo de Deus O povo que andava nas trevas viu uma grande luz Dai-nos um sinal Nasceu de noite e foi anunciado de noite Envolveu-o em panos e deitou-o numa manjedoura V. Dei-lhes a conhecer quem Tu s e continuarei a dar-Te a conhecer, a m de que o amor que me tiveste esteja neles e Eu esteja neles tambm. Ungir um gesto que se faz com todo o ser Aos sacerdotes da arquidiocese Deus, o teu Deus, te ungiu com leo de jbilo Aquele que me ama ser el minha Palavra e o meu Pai o amar Unge-o para sarar, unge-o para libertar A esperana de que Deus cuide da nossa fragilidade Onde levamos a fragilidade de que samos ao encontro e de que estamos a cuidar? Hoje cumpriu-se esta passagem da Escritura que acabam de ouvir A homilia de Jesus foi curtinha
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Enviados para levar esta uno com fervor apostlico a todas as periferias VI. Porque procuram entre os mortos o que est vivo? No est aqui, ressuscitou. O anjo tira o medo s mulheres: no temam No est aqui, ressuscitou O sentido da histria muda-nos a todos A paralisia adoece-nos a alma A recordao insere-as na realidade Este era verdadeiramente o Filho de Deus! Elas queriam ungir o corpo de Jesus O que se passava no corao destas mulheres e dos discpulos? VII. Dai-lhes vs mesmos de comer. Recordar o Pai no apenas mais uma lembrana Onde queres que te preparemos a eucaristia? Todos comeram at carem saciados Recorda-te de todo esse caminho que o Senhor teu Deus te fez percorrer Partiu e deu o po Falou multido sobre o Reino de Deus H um s po O Senhor caminha junto a ns O partiu e o deu aos seus discpulos VIII.Quanto a ti, vai anunciar o Reino de Deus. Encontro de polticos e legisladores da Amrica Latina O humano como chave do trabalho poltico-social Comunicador, quem o teu prximo? Duc in altum, o pensamento social de Joo Paulo II Deixem-se reconciliar com Deus
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A doce e confortadora alegria de pregar Sangue de mrtires, semente de cristos Levados pela sua mo Bem-aventurado sejas por no terem como te retribuir! O discpulo no mais do que o seu Mestre Aproximam-nos ou afastam-nos? Exultai e alegrai-vos, porque grande ser a vossa recompensa no Cu A graa de nos sentirmos ouvidos Dignidade e plenitude de vida Quando oramos estamos a lutar pelo nosso povo
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Abreviaturas e siglas
Abreviaturas dos livros da Bblia

At Atos dos Apstolos Ap Apocalipse de So Joo Cl Carta aos Colossenses 1 Cor 1. Carta aos Corntios 2 Cor 2. Carta aos Corntios Dt Livro do Deuteronmio Ef Carta aos Efsios Ex Livro do xodo Fl Carta aos Filipenses Gl Carta aos Glatas Gn Livro do Gnesis Hb Carta aos Hebreus Is Profecia de Isaas Jo Evangelho segundo So Joo 1 Jo 1. Carta de Joo Jb Livro de Job Jz Livro dos Juzes Lc 1 Mc Mc Mt Ne Nm 1 Rs Rm Sf Sl 1 Sm 2 Sm 1 Ts 2 Tm Tt Evangelho segundo So Lucas 1. Livro dos Macabeus Evangelho segundo So Marcos Evangelho segundo So Mateus Livro de Neemias Livro dos Nmeros 1. Livro dos Reis Carta aos Romanos Livro de Sofonias Livro dos Salmos 1. Livro de Samuel 2. Livro de Samuel 1. Tessalonicenses 2. Carta a Timteo Carta a Tito
Siglas de Documentos da Igreja

Ad Gentes. Conc. Ecum. Vaticano II, decreto sobre a atividade missionria da Igreja. CA Centesimus Annus. Carta encclica de Joo Paulo II, no centenrio da Rerum Novarum. CaIC Catecismo da Igreja Catlica. CL Christideles Laici. Exortao apostlica ps-sinodal de Joo Paulo II sobre os Leigos. DCE Deus Caritas Est. Carta encclica de Bento XVI. DD Dies Domini. Carta apostlica de Joo Paulo II sobre o Domingo. DP Documento de Popula. DV Dei Verbum. Conc. Ecum. Vaticano II, constituio dogmtica sobre a revelao divina. EAm Ecclesia in America. Exortao apostlica ps-sinodal de Joo Paulo II. EE Ecclesia de Eucharistia. Encclica de Joo Paulo II no seu Jubileu de Pontce. AG EN Evangelii Nuntiandi. Exortao apostlica de Paulo VI, sobre a Evangelizao. Gaudium et Spes. Conc. Ecum. Vaticano II, constituio pastoral sobre a Igreja no mundo contemporneo. Laborem Exercens. Carta encclica de Joo Paulo II, sobre o Trabalho Humano. Novo Millennio Ineunte. Carta programtica de Joo Paulo II para o 3. Milnio. Pastores Dabo Vobis. Exortao apostlica ps-sinodal de Joo Paulo II sobre o clero. Redemptoris Missio. Carta encclica de Joo Paulo II. Redemptoris Mater. Encclica de Joo Paulo II sobre Maria. Sollicitudo Rei Socialis. Encclica social de Joo Paulo II. Tertio Millennio Adveniente. Exortao apostlica de Joo Paulo II.
GS
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Prefcio
Eu sei que a histria se deve contar de trs para a frente e no ao contrrio. Partir do presente para ver e julgar o passado traz sempre riscos dum olhar imperfeito, porventura desfocado, sobre factos e pessoas. Mas estou perplexo. Como falar dos escritos de Jorge Mario Bergoglio do incio do sculo sem percorrer o itinerrio que a Igreja e o mundo seguiram na tarde daquele dia 13 de maro, em que um homem vestido de branco, vindo do m do mundo, deixou o mundo perplexo com a sua serenidade, o seu olhar, o seu afeto, a sua humildade, o seu despojamento, inteiramente desarmado ou munido apenas da misericrdia, da Igreja desprendida, da ateno aos pobres, ss, idosos, doentes, e os que vivem na periferia da existncia? Esse homem, sendo jesuta, escolhe o nome de Francisco e, em poucos gestos, em poucos dias, profere um discurso de esperana e de Misericrdia. Escreve quase sem o querer a sua primeira Encclica. Em Roma acompanhei-o como jornalista, passo a passo, palavra a palavra, durante uma semana. E depois, j longe, nunca mais lhe perdi um gesto e um dizer. No irei aqui descrever tudo o que segui e reportei em televiso. Mas com mais de
Jorge Bergoglio, Papa Francisco
5000 jornalistas de todas as nacionalidades e crenas testemunhei a grandeza simples dum homem de Deus que, num palcio de aspeto sumptuoso, surge ao mundo como num recanto sbrio do pobre de Assis. Foi esse milagre que o mundo no esqueceu e acompanhou na Varanda Central, na Casa de Santa Marta, no autocarro com os cardeais, na cruz peitoral, na Igreja de Santana, na Praa de S. Pedro, na Sala Clementina, no Auditrio Paulo VI, na Quinta-feira Santa, no Instituto Prisional, na Adorao da Cruz, na Via Sacra, na Viglia Pascal e na mensagem simples que dirigiu a Roma, sua Diocese, e ao mundo E ainda no falei deste livro, contrariando a frase com que abri este texto simples. Quero apenas dizer que no estaremos iludidos se nos xarmos no rosto deste homem vindo de longe, que o Papa que foi dado sua Igreja. Aqui temos uma chave para compreendermos o que ele disse, desde 2000, sobre a catequese, a educao, a Me de Jesus, o Natal, a Pscoa, o Corpo de Deus, o mundo da cultura, a exigncia da cidadania, o vnculo social do servio, o Povo. O Povo dos pobres, dos frgeis, dos vulnerveis, que exige que o Poder seja servio. A escolha inteligente da Editorial Claretiana [editora argentina que inicialmente publicou estes escritos (N. do E.)] parece ter pegado tambm na histria ao contrrio. Expe escritos inditos que parecem profecias do Papa Francisco, na transparncia de alma que acompanha todos os percursos pastorais, sendo ao mesmo tempo, como ele pede aos catequistas, algum que ensina e testemunha, nunca separando este dois elementos na comunicao da f. Continuam a chegar notcias todos os dias deste homem invulgar. Uma tem que ver com a interveno do Cardeal Bergoglio numa das reunies em Sede Vacante com os Cardeais, antes da eleio do novo Papa, sobre o perl e as primeiras obrigaes da Igreja. H um rascunho manuscrito da interveno de Bergoglio. Mais original no podia ser.
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O Verdadeiro Poder Servir
O Cardeal Jaime Ortega, de Cuba, pediu-lhe primeiro uma cpia, depois autorizao para facultar a outros. Chegou-me esse manuscrito, original, em castelhano, atravs dum amigo. No resisto a narrar literalmente o essencial dessa cbula cardinalcia: A evangelizao a razo de ser da Igreja A Igreja est chamada a sair de si mesma e a ir para as periferias no s geogrcas, mas tambm as periferias existenciais: as do mistrio do pecado, as da dor, as da injustia, as da ignorncia, da indiferena religiosa, as do pensamento, as de toda a misria Quando a Igreja no sai de si mesma para evangelizar torna-se autorreferncia e ento adoece numa espcie de narcisismo teolgico. Sei que um telefonema no incio de maro me fez escrever, quase em garatuja, uma nota sem futuro, com o nome Jorge Mario, argentino, como o primeiro da lista a ser Papa. Mas, depois, com tantos adivinhos sobre o futuro Papa, arrefeci de todo essa hiptese, reconhecendo a idade e a emergncia de outros cardeais que estariam na crista da onda, ou melhor, das ondas, tantas eram as que se levantavam no interior do Vaticano, na casa da Cria, no estado de desarrumao em que a Igreja vivia, nos documentos secretos, nas manobras dos bancos, nas mil e uma intrigas que traria um tal relatrio entregue em segredo, para tambm em total segredo ser entregue ao novo Papa. Segui em Roma os ltimos gestos e palavras de Bento XVI como Papa, segui anlises de mil sbios que do Esprito Santo exigiam um super Papa, pertencente no ao mundo dos humanos mas ao planeta do imaginrio. O Esprito enviou-nos o Papa Francisco que j estava latente em cada respirao deste Poder que servio. Guiados pelo Esprito, podemos ler a histria em qualquer direo. O presente livro no se perde nos atalhos da insignicncia. um manual do Pastor de alma lavada, com o Evangelho e o Homem na mesma balana com o ponto de
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equilbrio na estonteante misericrdia de Deus. disso que se no tem cansado de falar o Papa Francisco. Que muito antes de ser Papa tinha o corao moldado medida de Deus. Com a urgncia de evangelizar. Da a oportunidade deste Verdadeiro Poder que Servir.
Cnego Antnio Rego
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Introduo edio original
H j alguns anos que a Editorial Claretiana vem publicando pequenos livros do arcebispo de Buenos Aires, sempre muito bem recebidos pelo pblico. Desde ento que tenho pensado em publicar todos os seus escritos num nico volume. Depois de dar voltas ideia e de discutir o assunto com os meus colegas da equipa editorial, desisti de reunir o que j estava publicado e que continua disposio dos leitores , compilando apenas os textos que ainda no tinham sido editados de maneira sistemtica. Penso que tais textos podem prestar, hoje, um excelente servio, no apenas Igreja de Buenos Aires mas tambm a todo o Povo de Deus. Organizmos o livro, com a equipa editorial, seguindo alguns ncleos que nos vo mostrando o pensamento e os ensinamentos de Jorge Bergoglio. Em primeiro lugar, agrupmos os textos catequticos, educativos e marianos. Num segundo ncleo, as homilias de Natal, Quinta-Feira Santa, Pscoa e Corpo de Cristo. Finalmente, uma srie de textos dirigidos ao dilogo com o mundo da Cultura. De qualquer modo, h certas constantes que atravessam todo o livro, todas as suas exposies e, consequentemente, toda a sua ao pastoral, que me parece importante destacar:
Por um lado, o facto de criar cidadania, o desao de sentir o profundo chamamento a procurar a alegria e a satisfao de construirmos juntos um lar, a nossa Ptria. Por outro, numa conjuntura difcil e complicada como a que estamos a viver, impe-se-nos deixarmo-nos convocar pela fora transformadora da amizade social, essa mesma que o nosso povo cultivou com tantos grupos e culturas que povoaram e povoam o nosso pas. Um povo que aposta no longo prazo e no no momento E tudo isto realizado segundo a perspetiva do servio. Fazer pelos outros e para os outros. Trata-se de uma revoluo baseada no vnculo social do servio. Certamente, no devemos confundir servio com servilismo cega e vil adeso autoridade. Devemos entrar no territrio do servialismo, esse espao que se estende at onde chega a nossa preocupao com o bem comum e que a ptria verdadeira. Finalmente, estarmos conscientes da fragilidade em que estamos a viver, em todos os sentidos: no pessoal, nas nossas famlias, no nosso trabalho, na nossa sociedade. Precisamos de cuidar da fragilidade do nosso povo. Esta a Boa Nova: que, apesar de pobres, frgeis e vulnerveis, pequenos como somos, fomos, tal como Maria, olhados com bondade na nossa pequenez e fazemos parte de um povo sobre o qual se estende, de gerao em gerao, a misericrdia do Deus dos nossos pais.
P. Gustavo Larrazbal, CMF Diretor da Editorial Claretiana (2007)
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As palavras que vos disse so esprito e so vida.

Jo 6,63
CONVERTAM-SE E ACREDITEM NA BOA NOVA

Convertam-se e acreditem na Boa Nova, disse o Papa Joo Paulo II, na Quarta-feira de Cinzas. Comeamos a Quaresma com esta misso. Abrindo o nosso corao de forma a acreditar no verdadeiro Evangelho. No no Evangelho em BD, no Evangelho light ou no Evangelho destilado, mas no verdadeiro Evangelho. E isto -vos pedido hoje de uma forma especial a vs, catequistas: Convertam-se e acreditem no Evangelho. Mas tambm vos dada outra misso na Igreja: fazer com que outros acreditem no Evangelho. Observando-vos, vendo aquilo que fazem, como se comportam, o que dizem, como se sentem, como amam: que acreditam no Evangelho. O Evangelho arma que o Esprito levou Jesus ao deserto, onde conviveu com feras como se nada se passasse. Isto faz-nos recordar o que aconteceu no incio: o primeiro homem e a primeira mulher viviam entre feras, e nada de mal se passava. Naquele paraso tudo era paz, tudo era alegria. E ali foram tentados, tal como Jesus foi tentado. Jesus quis fazer, no comeo da sua vida, depois do seu batismo, algo parecido com o que aconteceu no incio. E esse
gesto de Jesus de conviver em paz com toda a natureza, numa solido fecunda do corao e em tentao, indica-nos o que viria a fazer. Viria a restaurar, a recriar. Numa orao que zemos durante o ano na missa, dissemos algo muito bonito: Deus, que to admiravelmente criaste todas as coisas, mais admiravelmente as recriaste. Jesus veio com esta maravilhosa vocao para recriar, voltar a dar harmonia s coisas, mesmo na tentao. Ser isto claro? A Quaresma este caminho. Na Quaresma, todos temos de estar preparados para que Jesus, com a fora do seu Esprito, o mesmo que o conduziu ao deserto, volte a dar harmonia aos nossos coraes. No uma harmonia como alguns pretendem, assente em escassas oraes e intimismos baratos. Mas uma harmonia assente na misso, no trabalho apostlico, na orao diria, no trabalho, na fora, no testemunho. Dando lugar a Jesus, porque, como nos diz o Evangelho, o tempo cada vez mais curto. Estamos a viver os ltimos tempos, desde h 2000 anos, os tempos que Jesus instaurou, tempos deste processo de rearmonizao. O tempo urge. No temos o direito de car simplesmente a acariciar a alma. De carmos fechados no nosso mundinho pequenino. No temos o direito de nos sentirmos tranquilos e de gostarmos de ns prprios. Como me amo! No, no temos esse direito! Temos de sair pelo mundo e contar que, h 2000 anos, um homem quis reconstruir o paraso terrestre e veio para isso mesmo. Para voltar a equilibrar as coisas. Temos de o dizer dona Rosa, que encontramos na varanda. Temos de o dizer aos midos, queles que j perderam a esperana e queles para quem tudo plido, tudo msica de tango, tudo um cambalacho. Temos de o dizer senhora gorda com a mania de que na e que acredita que esticando a pele vai obter a vida eterna. Temos de o anunciar aos jovens que, tal como a senhora da varanda, mostram que querem viver nos mesmos
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moldes. No vou aqui dizer a letra do tango, mas, se o zesse, seria algo como: faas o que zeres, tudo igual. Temos de falar com estas pessoas da cidade que vemos nas suas varandas. Temos de abandonar as nossas cascas e dizer-lhes que Jesus vive, que Jesus vive para cada um de ns, armando-o com alegria... mesmo que s vezes nos assemelhemos a loucos. A mensagem do Evangelho loucura, diz So Paulo. Nem toda a nossa vida chegaria para nos dedicarmos a esta tarefa e anunciar que Jesus est a restaurar a vida. Temos de semear a esperana, de sair s ruas. Temos de comear. Tal como a dona Rosa, quantos velhos vivem vidas tristes, sem muitas vezes terem dinheiro para comprar remdios. A quantas crianas estamos a meter na cabea ideias que ns recebemos como grandes novidades, mas que, na Europa e nos Estados Unidos, foram atiradas para o lixo h mais de dez anos, e consideramos isso um grande progresso educativo. Quantos jovens vivem as suas vidas atordoados com as drogas e o barulho porque no encontram um sentido, porque ningum lhes disse que havia algo grandioso. Quantos nostlgicos tambm h nas nossas cidades que precisam de saborear copo atrs de copo at se esquecerem. Quantas pessoas boas, mas vaidosas, que vivem das aparncias, correm o perigo de cair na soberba e no orgulho. E ns, vamos car em casa? Vamos fechar-nos na parquia? Vamos car no cemitrio paroquial ou nas escolas, nas instituies eclesisticas? Quando toda a gente nos espera?! As pessoas da nossa cidade! Uma cidade que tem reservas religiosas e culturais, uma cidade preciosa, bela, mas que est tentada por Satans. No podemos car ss, no nos podemos limitar parquia ou escola. Catequistas, saiam rua! A educar, a procurar, a bater s portas. A bater aos coraes. A primeira coisa que a Virgem Maria fez, quando recebeu a Boa Nova no seu sonho, foi sair a correr servindo o
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Senhor. Saiamos tambm a correr para prestar o servio de dar a conhecer aos outros a Boa Nova em que acreditamos. Que esta seja a nossa converso: a Boa Nova de Cristo ontem, hoje e sempre. Assim seja.
Homilia aos Catequistas, Encontro Arquidiocesano de Catequistas (EAC), maro de 2000
DEIXARMO-NOS ENCONTRAR PARA AJUDAR AO ENCONTRO

Em cada segundo sbado de maro temos a oportunidade de nos encontrar no EAC. Ali, retomamos juntos o ciclo anual da catequese, concentrando-nos numa ideia fulcral que nos acompanhar ao longo de todo o ano. um momento intenso de encontro, de festa, de comunho, que valorizo muito e tenho a certeza de que vs tambm. Agora que se aproxima a celebrao de So Pio X, padroeiro dos catequistas, queria dirigir-me a cada um de vs atravs desta carta. No meio de todas as atividades, quando o cansao se comea a fazer sentir, desejo dar-vos nimo, enquanto padre e irmo, e convidar-vos a parar para reetirmos juntos sobre alguns aspetos da vida pastoral catequstica. Tenho conscincia de que, como bispo, devo ser o primeiro catequista da diocese. Mas queria sobretudo, por este meio, vencer um pouco o anonimato, prprio da grande cidade, que muitas vezes impede um encontro pessoal que certamente todos procuramos. Alm disso, esta pode ser mais uma maneira de traar linhas comuns na pastoral catequstica da arquidiocese que permitam uma profunda unidade dentro da pluralidade lgica e s prpria de uma cidade to grande e complexa como Buenos Aires.
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Nesta carta, preferi no me deter em nenhum aspeto particular da prxis catequstica, mas na prpria pessoa do catequista. Inmeros documentos lembram-nos de que toda a comunidade crist responsvel pela catequese. Algo lgico, j que a catequese um aspeto da evangelizao. E a Igreja quem evangeliza; portanto, neste perodo de ensinamento e de aprofundamento do signicado do mistrio de Cristo, deve ser obra no apenas dos catequistas ou sacerdotes, mas de toda a comunidade dos is (AG 14D). A catequese ver-se-ia seriamente comprometida se dependesse da ao isolada e solitria dos catequistas. Por isso, nunca demais o esforo para esta tomada de conscincia. O caminho empreendido h anos, na procura de uma vida pastoral fundamental, contribuiu notavelmente para um maior compromisso de toda a comunidade crist em iniciar na vida crist e educar na f. No mbito desta corresponsabilidade da comunidade crist na transmisso da F, no posso deixar de resgatar a realidade da pessoa do catequista. A Igreja reconhece no catequista uma forma de ministrio que, ao longo da histria, permitiu que Jesus fosse conhecido de gerao em gerao. No de forma acessria, mas privilegiada, a Igreja reconhece nesta parte do Povo de Deus essa corrente de testemunhas de que nos fala o Catecismo da Igreja Catlica: Foi de outrem que o crente recebeu a f , assim, um elo na grande cadeia dos crentes. No posso crer sem ser amparado pela f dos outros, e pela minha f contribuo tambm para amparar os outros na f (CaIC 166). Todos ns, ao recordarmos o nosso prprio processo de crescimento na f, descobrimos rostos de simples catequistas que, com o seu testemunho de vida e a sua entrega generosa, nos ajudaram a conhecer e amar Cristo. Recordo com carinho e gratido a Irm Dolores, do Colgio da Misericrdia das Flores, que me preparou para a Primeira Comunho e o
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Sacramento da Conrmao. E at h uns meses ainda era viva outra das minhas catequistas: fazia-me bem visit-la, receb-la ou ligar-lhe. Hoje so tambm muitos os jovens e adultos que, silenciosamente, com humildade e desde bem cedo, continuam a ser instrumentos do Senhor para edicar a comunidade e tornar o Reino presente. Por isso, hoje penso em cada catequista, ressaltando um aspeto que nas circunstncias atuais em que vivemos me parece ter a maior urgncia: o catequista e a sua relao pessoal com o Senhor. Na carta apostlica Novo Millennio Ineunte, Joo Paulo II adverte-nos com toda a lucidez: O nosso tempo vivido em contnuo movimento que muitas vezes chega agitao, caindo-se facilmente no risco de fazer por fazer. H que resistir a esta tentao, procurando o ser acima do fazer. A tal propsito, recordemos a censura de Jesus a Marta: Andas inquieta e perturbada com muitas coisas; mas uma s necessria. (Lc 10,41-42) (NMI 15). Na essncia e na vocao de qualquer cristo est o encontro pessoal com o Senhor. Procurar Deus procurar o Seu rosto, entrar na Sua intimidade. Qualquer vocao, sobretudo a do catequista, pressupe uma pergunta: Mestre, onde vives? Vem e vers... Da qualidade da resposta, da profundidade do encontro surgir a qualidade da nossa mediao como catequistas. A Igreja constitui-se sobre este Vem e vers. O encontro pessoal e a intimidade com o Mestre que fundamentam o verdadeiro discpulo e asseguram catequese a sua natureza genuna, afastando o espreitar sempre atual de racionalismos e ideologias que tiram vitalidade e tornam estril a Boa Nova. A catequese necessita de catequistas santos, que contagiem com a sua presena nica, que ajudem com o seu testemunho de vida a superar uma civilizao individualista dominada
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por uma tica minimalista e uma religiosidade supercial (NMI 31). Hoje, mais do que nunca, torna-se urgente a necessidade de nos deixarmos encontrar pelo Amor, que tem sempre a iniciativa, para ajudar os homens a vivenciar a Boa Nova do encontro. Hoje, mais do que nunca, podemos descobrir por trs de tantas demandas da nossa gente uma procura do Absoluto que, por momentos, adquire a forma de um grito doloroso de uma humanidade ultrajada: Queramos ver a Jesus (Jo 12,21). So muitos os rostos que, com um silncio maior do que mil palavras, nos formulam este pedido. Conhecemo-los bem: esto no meio de ns, so parte desse povo el que Deus nos cona. Rostos de crianas, de jovens, de adultos... Alguns deles tm o olhar puro do discpulo amado, outros, os olhos baixos do lho prdigo. No faltam rostos marcados pela dor e pela falta de esperana. Mas todos esperam, procuram, desejam ver Jesus. E por isso necessitam dos crentes, especialmente dos catequistas, no s que lhes falem de Cristo, mas tambm que de certa forma lhO faam ver Mas, o nosso testemunho seria excessivamente pobre, se no fssemos primeiro contemplativos do seu rosto (NMI 16). Hoje, mais do que nunca, as diculdades que existem obrigam aqueles a quem Deus convoca a consolar o seu Povo, a deixar razes na orao, para nos trazer at ao aspeto mais paradoxal do seu mistrio, que se manifesta na hora extrema a hora da Cruz. (NMI 25). S a partir de um encontro pessoal com o Senhor poderemos desempenhar a diaconia da ternura, sem perdermos fora ou deixarmo-nos agoniar pela presena da dor e do sofrimento. Hoje, mais do que nunca, necessrio que todo o movimento em direo ao irmo, todo o servio eclesistico, tenha o pressuposto e o fundamento da aproximao e familiaridade
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com o Senhor. Assim como a visita de Maria a Isabel, rica em atitudes de servio e de alegria, s se entende e se torna realidade a partir da experincia profunda do encontro e a escuta que aconteceu no silncio da Nazar. O nosso povo est cansado de palavras: no precisa de tantos mestres, mas de testemunhos E o testemunho consolida-se na interiorizao, no encontro com Jesus Cristo. Qualquer cristo, e muito mais ainda o catequista, deve ser permanentemente um discpulo do Mestre na arte da orao: necessrio aprender a rezar, voltando sempre de novo a conhecer esta arte dos prprios lbios do divino Mestre, como os primeiros discpulos: Senhor, ensina-nos a orar (Lc 11,1). Na orao, desenrola-se aquele dilogo com Jesus que faz de ns seus amigos ntimos: Permanecei em Mim e Eu permanecerei em vs. (Jo 15,4) (NMI 32). Da que devamos tambm entender o convite de Jesus para navegar mar adentro como uma chamada de ateno para nos abandonarmos na profundidade da orao, evitando assim que os espinhos asxiem a semente. Por vezes a nossa pesca infrutfera porque no a fazemos em Seu nome; porque estamos demasiado preocupados com as nossas redes e esquecemo-nos de o fazer com e por Ele. Estes tempos no so fceis, no so tempos para entusiasmos passageiros, para espiritualidades espasmdicas, sentimentalistas ou gnsticas. A Igreja Catlica tem uma rica tradio espiritual, com inmeros e variados mestres que podem guiar e nutrir uma verdadeira espiritualidade que hoje torne possvel a diaconia da escuta e a pastoral do encontro. Na leitura atenta do captulo III da carta do Papa Joo Paulo II, Novo Millennio Ineunte, encontraro a fonte inspiradora de muito daquilo que queria partilhar com vs. Para terminar, peo-vos que tenham em conta trs aspetos fundamentais na vida espiritual de qualquer cristo e mais ainda na de um catequista.
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O encontro pessoal e vivo atravs de uma leitura orante da Palavra de Deus Dou graas ao Senhor porque a Sua Palavra est cada vez mais presente nos encontros dos catequistas. Sei, alm disso, que so muitos os avanos em relao formao bblica dos catequistas. Mas corria-se o risco de cairmos numa fria exegese ou uso do texto da Sagrada Escritura se faltasse o encontro pessoal, a meditao insubstituvel que cada crente e cada comunidade devem fazer da Palavra para se produzir o encontro vital, segundo a antiga e sempre vlida tradio da lectio divina: esta permite ler o texto bblico como palavra viva que interpela, orienta, plasma a existncia (NMI 39). O catequista encontrar assim a fonte inspiradora de toda a sua pedagogia, que necessariamente estar marcada pelo amor que se torna proximidade, oferenda e comunho. O encontro pessoal e vivo atravs da Eucaristia Todos ns experimentamos, como Igreja, o gozo desta presena prxima e quotidiana do Senhor Ressuscitado at ao m da histria. Mistrio central da nossa f, que realiza a comunho e nos fortalece na misso. O Catecismo da Igreja Catlica lembra-nos de que encontramos o bem da Igreja na Eucaristia. Nela temos a certeza de que Deus el sua promessa e assim permaneceu at ao m dos tempos (cf. Mt 28,20). Na visita e adorao ao Santssimo experimentamos a proximidade do Bom Pastor, a ternura do seu amor, a presena do el amigo. Todos experimentmos a grandiosa ajuda que brinda a f, o dilogo ntimo e pessoal com o Senhor Sacramentado. E o catequista no pode vacilar nesta vocao de revelar aquilo que contemplou (cf. 1 Jo 1).
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Na celebrao da Frao do Po somos interpelados uma vez mais a imitar a sua entrega e a renovar o gesto indito de multiplicar as aes de solidariedade. A partir do Banquete Eucarstico, a Igreja experimenta a Comunho e convidada a realizar o milagre de proximidade atravs do qual possvel neste mundo globalizado dar espao aos nossos irmos e fazer com que cada pobre se sinta na comunidade como em sua casa (cf. NMI 50). O catequista chamado a fazer da doutrina mensagem e da mensagem vida. S assim a Palavra proclamada poder ser celebrada e constituir-se verdadeiramente em sacramento de Comunho. O encontro comunitrio e festivo da Celebrao de Domingo Na Eucaristia dominical lembramos a Pscoa, o Passo do Senhor que quis entrar na histria para nos tornar participantes da sua vida divina. Congrega-nos em cada domingo como famlia de Deus reunida em torno do altar, que se alimenta do Po Vivo e que traz e celebra o que aconteceu no caminho, para renovar as suas foras e continuar a anunciar que Ele vive entre ns. Na Missa de cada domingo experimentamos a nossa presena nesse Povo de Deus no qual fomos incorporados pelo Batismo e trazemos memria o primeiro dia da semana (Mc 16,2-9). No mundo atual, muitas vezes enfraquecido pelo secularismo e consumismo, parece que se vai perdendo a capacidade de celebrar, de viver em famlia. Por isso o catequista chamado a comprometer a sua vida para que o domingo no nos seja roubado, ajudando a que no corao do homem no termine a festa e ganhe sentido e plenitude a sua jornada semanal. Santa Teresa do Menino Jesus, com o poder de sntese prprio das almas grandes e simples, escreve a uma das suas irms, resumindo no que consiste a vida crist: Am-lo
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e faz-lo amar... Esta tambm a razo de ser de todo o catequista. S havendo um encontro pessoal se pode ser instrumento para que outros o encontrem. Ao saudar-vos pelo dia do catequista, quero agradecer de corao a vossa entrega ao servio do Povo el. E pedir a Maria Santssima que mantenha viva nos vossos coraes essa sede de Deus, para que nunca se cansem de procurar o Seu rosto. No deixem de rezar por mim para que seja um bom catequista. Que Jesus vos abenoe e que a Virgem Santa vos proteja.
Homilia aos catequistas, Encontro Arquidiocesano de Catequistas, maro de 2001
ADORARS O SENHOR TEU DEUS E S A ELE PRESTARS CULTO

Talvez como em poucas outras alturas da nossa histria, esta sociedade gravemente ferida aguarda hoje uma nova chegada do Senhor. Aguarda a entrada redentora e reconciliadora dAquele que Caminho, Verdade e Vida. Temos razes para esperar. No esquecemos que a Sua passagem e a Sua presena salvca foram uma constante na nossa histria. Descobrimos a maravilhosa marca da Sua obra criadora numa natureza de riqueza incomparvel. A generosidade divina tambm se reetiu no testemunho de vida, de entrega e de sacrifcio dos nossos pais e prceres, do mesmo modo que em milhes de rostos humildes e crentes, nossos irmos, protagonistas annimos do trabalho e das lutas heroicas, encarnao da silenciosa epopeia do Esprito que funda povos. No entanto, vivemos muito longe da gratido que mereceria tanto dom recebido. O que nos impede de vermos esta
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chegada do Senhor? O que torna impossvel o saborear e ver como o Senhor bom (Sl 34,9) perante tanta prodigalidade na terra e nos homens? O que trava, na nossa Nao, as possibilidades de aproveitarmos o encontro pleno entre o Senhor, os Seus dons e ns prprios? Como na Jerusalm de ento, quando Jesus atravessava a cidade e aquele homem chamado Zaqueu no o conseguia ver por causa da multido, algo nos impede de ver e sentir a Sua presena. Foi com estas palavras que comecei a homilia do Te Deum do passado dia 25 de maio. E gostaria que servissem de introduo a esta carta que, com afeto agradecido, vos fao chegar no meio da vossa silenciosa mas importante tarefa de edicao da Igreja. Creio no exagerar ao armar que estamos num tempo de miopia espiritual e pobreza moral que faz com que se nos queira impor como normal uma cultura do baixo, na qual no parece haver lugar para a transparncia e para a esperana. Mas, por serem catequistas, pela sabedoria que vos d o trato semanal com as pessoas, sabeis bem que o homem continua a sentir um rduo desejo e necessidade de Deus. Perante a soberba e a prepotncia invasiva dos novos Golias que, a partir de alguns meios de comunicao e de outros tantos gabinetes ociais, reatualizam preconceitos e ideologias autistas, torna-se hoje necessria, mais do que nunca, a serena conana de David para defender a herana a partir da plancie. Por isso quero insistir naquilo que vos escrevi h um ano: Hoje, mais do que nunca, podemos descobrir por trs de tantas demandas da nossa gente uma procura do Absoluto que, por momentos, adquire a forma de um grito doloroso de uma humanidade ultrajada: Queramos ver a Jesus (Jo 12,21). So muitos os rostos que, com um silncio maior do que mil palavras, nos formulam este pedido. Conhecemo-los bem: esto
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no meio de ns, so parte desse povo el que Deus nos cona. Rostos de crianas, de jovens, de adultos... Alguns deles tm o olhar puro do discpulo amado, outros, os olhos baixos do lho prdigo. No faltam rostos marcados pela dor e pela falta de esperana. Mas todos esperam, procuram, desejam ver Jesus. E por isso necessitam dos crentes, especialmente dos catequistas, no s que lhes falem de Cristo, mas tambm que de certa forma lhO faam ver Mas, o nosso testemunho seria excessivamente pobre, se no fssemos primeiro contemplativos do seu rosto. (NMI 16). Por isso, quero propor-vos que este ano nos detenhamos no aprofundamento do tema da adorao. Hoje, mais do que nunca, necessrio adorar em esprito e verdade (Jo 4,24). uma tarefa indispensvel do catequista que queira ganhar razes em Deus, que no queira desfalecer no meio de tanta comoo. Hoje, mais do que nunca, necessrio adorar para tornar possvel a proximidade que reclamam estes tempos de crise. S na contemplao do mistrio do Amor que vence distncias e se torna perto encontraremos a fora para no cair na tentao de seguir de longe, sem nos determos no caminho. Hoje, mais do que nunca, necessrio ensinarmos os nossos catequizandos a adorarem, para que a nossa Catequese seja verdadeiramente Iniciao e no apenas ensino. Hoje, mais do que nunca, necessrio adorar para no confundir com palavras que por vezes ocultam o Mistrio, mas sim darmo-nos o silncio cheio de admirao que cala perante a Palavra que se faz presena e proximidade. Hoje, mais do que nunca, necessrio adorar! Porque adorar prostrarmo-nos, reconhecermos humildemente a grandeza innita de Deus. S a verdadeira humildade pode reconhecer a verdadeira grandeza e reconhece tambm o pequeno que quer apresentar-se como grande.
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Talvez uma das maiores perverses do nosso tempo seja que nos proponham adorar o humano deixando de lado o divino. S adorars o Senhor o grande desao perante tantas propostas de nada e de vazio. No adorar os dolos contemporneos com seus cantos de sereia o grande desao do nosso presente, no adorar o no adorvel o grande sinal dos tempos de hoje. dolos que provocam a morte no merecem adorao alguma, s o Deus da vida merece adorao e glria (cf. DP 491). Adorar olhar com conana para Aquele que aparece como convel porque doador de vida, instrumento de paz, gerador de encontro e de solidariedade. Adorar estar de p perante tudo o que no adorvel, porque a adorao nos torna livres e nos faz pessoas cheias de vida. Adorar no esvaziarmo-nos mas enchermo-nos, reconhecer e entrar em comunho com o Amor. Ningum adora a quem no ama, ningum adora algum a quem no considere o seu amor. Somos amados! Somos queridos! Deus amor. Esta certeza que nos leva a adorar com todo o nosso corao Aquele que nos amou primeiro (1 Jo 4,10). Adorar descobrir a Sua ternura, encontrar consolo e descanso na Sua presena, poder experimentar o que diz o Salmo 22: Ainda que atravesse vales tenebrosos, de nenhum mal terei medo, porque Tu ests comigo A tua bondade e o teu amor ho de acompanhar-me todos os dias da minha vida. Adorar sermos testemunhas alegres da Sua vitria, no nos deixarmos vencer pela grande tribulao e saborear antecipadamente a festa do encontro com o Cordeiro, o nico digno de adorao, que secar todas as nossas lgrimas e em quem celebraremos o triunfo da vida e do amor, sobre a morte e o desamparo (cf. Ap 21-22). Adorar aproximarmo-nos da unidade, descobrirmo-nos lhos de um mesmo Pai, membros de uma nica famlia,
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, como descobriu So Francisco, cantar louvores unidos a toda a Criao e a todos os homens. atar os laos que rompemos com a terra, com os nossos irmos, reconhec-lO a Ele como Senhor de todas as coisas, Pai bondoso do mundo inteiro. Adorar dizer Deus e dizer Vida. Encontrarmo-nos cara a cara, na nossa vida quotidiana, com o Deus da vida, ador-lo com a vida e o testemunho. saber que temos um Deus el que cou connosco e que cona em ns. Adorar dizer MEN! Ao saudar-vos por este dia do catequista, quero agradecer-vos novamente toda a vossa entrega ao servio do Povo el. E pedir a Maria Santssima que mantenha viva no vosso corao essa sede de Deus para que possam, como a samaritana do Evangelho, adorar em esprito e verdade e fazer com que muitos se aproximem de Jesus (Jo 4,39). No deixeis de rezar por mim, para que eu seja um bom catequista. Que Jesus vos abenoe e que Nossa Senhora vos proteja.
Carta aos Catequistas, agosto de 2002
O TESOURO DO NOSSO BARRO

Trazemos, porm, este tesouro em vasos de barro, para que se veja que este extraordinrio poder de Deus e no nosso (2 Cor 4,7). Durante todo este ano, estamos a tentar, como Igreja Arquidiocesana, cuidar da fragilidade do nosso povo, tornando-o, inclusivamente, tema e estilo da misso arquidiocesana.
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Nessa linha, gostaria que tambm o tema da fragilidade estivesse presente na carta que, todos os anos, vos escrevo por ocasio da festa de So Pio X, padroeiro dos catequistas. Em 2002, convidei-vos a reetirem sobre a misso do catequista como adorador, como aquele que se sabe perante um mistrio to grande e to maravilhoso que o transborda at se converter em orao e louvor. Hoje, gostaria de insistir neste aspeto. Perante um mundo fragmentado, perante a tentao de novas fraturas fratricidas do nosso pas, perante a experincia dolorosa da nossa prpria fragilidade, torna-se necessrio e urgente, atrever-me-ia mesmo a dizer imprescindvel, aprofundar a orao e a adorao. Ela nos ajudar a unicar o nosso corao e nos dar entranhas de misericrdia, para sermos homens de encontro e comunho, que assumem como vocao prpria tomarem a seu cargo a ferida do irmo. No privem a Igreja do seu ministrio de orao, que lhes permite oxigenarem o cansao quotidiano dando testemunho de um Deus to prximo, to Outro: Pai, Irmo e Esprito; Po, Companheiro de Caminho e dador de Vida. H um ano, escrevi-lhes: Hoje, mais do que nunca, necessrio adorar para tornar possvel a proximidade que reclamam estes tempos de crise. S na contemplao do mistrio do Amor que vence distncias e se torna perto encontraremos a fora para no cair na tentao de seguir de longe, sem nos determos no caminho Justamente, foi o texto do Bom Samaritano (cf. Lc 10,25-37) que iluminou o Te Deum de 25 de maio deste ano. Nele, convidei a dar novamente signicado nossa vida como pessoas e como Nao no gozo de Cristo ressuscitado para permitir que brote, na prpria fragilidade da nossa carne, a esperana de vivermos como uma verdadeira comunidade. Anunciar o Querigma, dar novo signicado vida, formar comunidade, so tarefas que a Igreja cona de modo particular
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aos catequistas. Tarefa grande que nos ultrapassa e at mesmo, por momentos, nos aige. De algum modo sentimo-nos reetidos no jovem Gedeo que, ao ser enviado para combater frente aos madianitas, se sente desamparado e confuso com a aparente superioridade do inimigo invasor (cf. Jz 6,11-24). Tambm ns, perante esta nova invaso pseudocultural que nos apresenta os novos rostos pagos dos baalins do passado, experimentamos a desproporo de foras e a pequenez do enviado. Mas justamente a partir da experincia da prpria fragilidade que se evidencia a fora do alto, a presena dAquele que o nosso garante e a nossa paz. Por isso, este ano quero convidar-vos a que, com o mesmo olhar contemplativo com o qual descobris a proximidade do Senhor da Histria, reconheais na vossa fragilidade o tesouro escondido, que confunde os soberbos e derruba os poderosos. Hoje, o Senhor convida-nos a abraar a nossa fragilidade como fonte de um grande tesouro evangelizador. Reconhecermo-nos barro, vasilha e caminho tambm prestar culto ao verdadeiro Deus. Porque s aquele que se reconhece vulnervel capaz de uma ao solidria. Pois comovermo-nos (movermo-nos com), compadecermo-nos (padecermos com) de quem est cado beira do caminho so atitudes de quem sabe reconhecer no outro a sua prpria imagem, mescla de terra e tesouro, e por isso no a rejeita. Pelo contrrio, ama-a, aproxima-se dela e, sem o procurar, descobre que as feridas que cura no irmo so unguento para as suas. A compaixo converte-se em comunho, em ponte que aproxima e estreita laos. Nem os salteadores nem os que passam ao largo do cado tm conscincia do seu tesouro e do seu barro. Por isso, os primeiros no valorizam a vida do outro e atrevem-se a abandon-lo quase morto. Se no valorizam a prpria vida, como podem reconhecer como um tesouro a vida dos demais? Os que passam
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ao largo, por sua vez, valorizam a sua vida, mas apenas parcialmente, atrevem-se a olhar apenas uma parte, aquela que creem ser valiosa: sabem-se eleitos e amados por Deus (curiosamente, na parbola, so duas personagens religiosas do tempo de Jesus, um levita e um sacerdote) mas no se atrevem a reconhecer-se argila, barro frgil. Por isso o cado lhes mete medo e no se atrevem a reconhec-lo como podem reconhecer o barro dos outros se no aceitam o prprio? Se alguma coisa caracteriza a pedagogia catequstica, se em alguma coisa deve ser especialista o catequista, na sua capacidade de acolhimento, de se encarregar do outro, de cuidar que ningum que beira do caminho. Por isso, perante a gravidade e a extenso da crise, perante o desao como Igreja Arquidiocesana de nos comprometermos a cuidar da fragilidade do nosso povo, convido-vos a que renoveis a vossa vocao de catequista e ponhais toda a vossa criatividade em saber estar perto do que sofre, tornando realidade uma pedagogia da presena, em que a escuta e a proximidade no sejam apenas um estilo, mas tambm contedo da catequese. E, nesta bonita vocao artesanal de ser crisma e carcia do que sofre, no tenhais medo de cuidar da fragilidade do irmo com a vossa prpria fragilidade: a vossa dor, o vosso cansao, as vossas perdas; Deus transforma-os em riqueza, unguento, sacramento. Recordai o que meditmos juntos no dia do Corpo de Cristo: h uma fragilidade, a Eucaristia, que esconde o segredo do partilhar. H uma fragmentao que permite, no gesto terno do dar, alimentar, unicar, dar sentido vida. Que nesta festa de So Pio X possais, em orao, apresentar ao Senhor os vossos cansaos e fadigas, bem como os das pessoas que o Senhor colocou no vosso caminho, e deixai que o Senhor abrace a vossa fragilidade, o vosso barro, para o transformar em fora evangelizadora e em fonte de fortaleza. Assim o experimentou o apstolo Paulo:
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Em tudo somos atribulados, mas no esmagados; confundidos, mas no desesperados; perseguidos, mas no abandonados; abatidos, mas no aniquilados. Trazemos sempre no nosso corpo a morte de Jesus, para que tambm a vida de Jesus seja manifesta no nosso corpo (2 Cor 4, 8-10).
na fragilidade que somos chamados a ser catequistas. A vocao no seria plena se exclusse o nosso barro, as nossas quedas, os nossos fracassos, as nossas lutas quotidianas: nela que a vida de Jesus se manifesta e se faz anncio salvador. Graas a ela descobrimos as dores do irmo como sendo nossas. E, a partir delas, a voz do profeta faz-se Boa Nova para todos:
Fortalecei as mos dbeis, robustecei os joelhos vacilantes. Dizei aos que tm o corao pusilnime: Tomai nimo, no temais! Eis o vosso Deus, que vem para nos vingar. Deus vem em pessoa retribuir-vos e salvar-vos. Ento se abriro os olhos dos cegos, os ouvidos do surdo caro a ouvir, o coxo saltar como um veado, e a lngua do mudo dar gritos de alegria; porque as guas jorraram no deserto e as torrentes na estepe (Is 35,3-6).
Que Maria nos conceda valorizarmos o tesouro do nosso barro, para podermos cantar com ela o Magnicat da nossa pequenez junto com a grandeza de Deus. No deixeis de rezar por mim para que tambm viva esta experincia de limite e de graa. Que Jesus vos abenoe e que a Virgem Maria vos proteja. Com todo o carinho.
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LEVANTA-TE E COME, PORQUE AINDA TENS UM CAMINHO LONGO A PERCORRER

Como Igreja Diocesana transitamos por um caminho que ter um momento forte do Esprito: as prximas Assembleias do Povo de Deus. Desejo que este tempo de preparao implique pormo-nos em marcha num caminho de discernimento comunitrio atravs da orao. Como Igreja na Argentina peregrinamos rumo a Corrientes, onde dentro de alguns dias nos congregaremos como Povo el em torno da Eucaristia, para pedirmos ao Senhor que a celebrao quotidiana nos ajude a tornar realidade o sonho tantas vezes adiado de uma Nao verdadeiramente reconciliada e solidria. Fazemo-lo com a triste constatao de que h pessoas que no tm o que comer na terra bendita do po. Identidade, memria, pertena a um povo que se sabe peregrino, a caminho. Nesta realidade dinmica da Igreja, quero, ao aproximar-se a festa de So Pio X, fazer-vos chegar as minhas saudaes e afeto agradecido pelo dia do catequista. Quero partilhar convosco algumas reexes que, nestes ltimos tempos, tm sido objeto da minha orao, em consonncia com o que vos escrevi na Quarta-Feira de Cinzas, quando vos convidei a cuidar da fragilidade do irmo com a audcia prpria dos discpulos de Jesus que conam na Sua presena de Ressuscitado. A nossa Igreja de Buenos Aires est a precisar dessa audcia e desse fervor, que obra do Esprito Santo, e que nos leva a anunciar, a gritar a Jesus Cristo com toda a nossa vida. necessria muita audcia e muita coragem para, hoje, continuar a caminhar no meio de tanta perplexidade. Sabemos que existe a tentao de carmos presos pelo medo paralisador que s vezes se disfara de recuo e clculo
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realista e, noutros casos, de rotineira repetio. Mas escondendo sempre a vocao cobarde e conformista de uma cultura minimalista habituada apenas segurana do andar pelas margens. A audcia apostlica implica busca, criatividade, navegar mar adentro! Nesta espiritualidade do caminho tambm grande a tentao de atraioar o chamamento a caminhar como povo, renunciando ao mandato da peregrinao, para correr loucamente a maratona do xito. Desta maneira hipotecamos o nosso estilo, juntando-nos cultura da excluso, em que j no h lugar para o ancio, a criana incmoda e no h tempo para nos determos beira do caminho. A tentao grande, sobretudo porque se apoia nos novos dogmas modernos como a ecincia e o pragmatismo. Por isso, necessria muita audcia para ir contra a corrente, para no renunciar utopia possvel de que seja precisamente a incluso a marcar o estilo e o ritmo do nosso passo. Caminhar como povo sempre mais lento. Alm do mais, ningum ignora que o caminho longo e difcil. Como naquela experincia fundadora do povo de Deus pelo deserto, no faltar o cansao e o desconcerto. J nos aconteceu a todos, alguma vez, estarmos parados e desorientados no caminho, sem sabermos que passos dar. Muitas vezes, a realidade impe-se-nos fechada, sem esperana. Duvidamos, como o povo de Israel, das promessas e da presena do Senhor na histria e deixamo-nos envolver pela mentalidade positivista que pretende constituir-se como chave da interpretao da realidade. Renunciamos nossa vocao de fazer histria, para nos juntarmos ao coro nostlgico de queixas e censuras: No foi isto que te dissemos no Egito, quando dizamos: Deixa-nos! Queremos estar ao servio do Egito, porque melhor para ns servir o Egito do
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que morrer no deserto? (Ex 14,12). O fervor apostlico ajudar-nos- a ter memria, a no renunciarmos liberdade, a caminharmos como povo da Aliana: Guarda-te, porm, de esquecer o Senhor que te tirou da terra do Egito, da casa da servido! (Dt 6,12). Como catequistas de tempos difceis, devem pedir a Deus a audcia e o fervor que vos permita ajudar a recordar! Guarda-te bem de esquecer os factos que os teus olhos viram (Dt 4,9). Na memria transmitida e celebrada encontraremos como povo a fora necessria para no cairmos no medo que paralisa e angustia. Este caminhar do povo de Deus reconhece tempos e ritmos, tentaes e provas, acontecimentos de graa em que se torna necessrio renovar a Aliana. Tambm hoje, no nosso caminhar como Igreja de Buenos Aires, vivemos um momento muito especial que nos animamos a vislumbrar como tempo de graa. Queremos abrir-nos ao Esprito para deixar que Ele nos ponha em movimento espiritual, para que as prximas Assembleias Diocesanas sejam um verdadeiro Tempo de Deus em que, na presena do Senhor, possamos aprofundar a nossa identidade e a tomada de conscincia da nossa misso. Poder fazer uma experincia fraterna de discernimento comunitrio e fraternal em que a orao e o dilogo nos permitam superar desencontros e crescer em santidade comunitria e missionria. Como todo o caminhar, obriga-nos a pormo-nos em marcha, em movimento, desinstala-nos e coloca-nos em situao de luta espiritual. Devemos prestar especial ateno ao que se passa no corao; estarmos atentos ao movimento dos diversos espritos (o bom, o mau, o prprio). E isto, para poder discernir e encontrar a Vontade de Deus. No de estranhar que neste caminho que comeamos a trilhar surja a subtil tentao da seduo alternativista, que se expressa no nunca aceitar um caminho comum, para
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apresentar sempre como absoluto outras possibilidades. No se trata do so e enriquecedor pluralismo, ou de matizes, na hora do discernimento comunitrio; mas sim da incapacidade de fazer um caminho com os outros porque, no fundo do corao, se prefere andar solitariamente por carreiros elitistas que, em muitos casos, conduzem a fechar-se egoisticamente sobre si mesmo. O catequista, pelo contrrio, o verdadeiro catequista, tem a sabedoria que se forja na proximidade com as pessoas e com a riqueza de todos os rostos e histrias partilhadas que o afastam de qualquer verso atualizada de Iluminismo. No de estranhar, tambm, que no caminho aparea o mau esprito, o que se nega a toda a novidade. O que se agarra ao adquirido e prefere a segurana do Egito s promessas do Senhor. Esse mau esprito leva-nos a deleitarmo-nos nas diculdades, a apostar no fracasso desde o incio, a despedir com realismo as multides porque no sabemos, no podemos e, no fundo, no queremos inclu-las. Ningum est isento deste mau esprito. Da que o convite a renovar o fervor seja um convite a pedir a Deus uma graa para a nossa Igreja de Buenos Aires: A graa da audcia apostlica, audcia forte e fervorosa do Esprito. Sabemos que toda esta renovao espiritual no pode ser o resultado de um movimento de vontade ou de uma simples mudana de inteno. graa, renovao interior, transformao profunda que se fundamenta e apoia numa Presena que, como naquela tarde do primeiro dia da histria nova, se faz caminho connosco para transformar os nossos medos em ardor, a nossa tristeza em alegria, a nossa fuga em anncio. Basta apenas reconhec-lo como em Emas. Ele continua a partir o po para que tambm nos reconheam ao partirmos o nosso po. E se nos falta audcia para assumirmos o desao de sermos ns quem d de comer, atualizemos nas nossas vidas o mandato de Deus ao cansado e aito profeta
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Elias: Levanta-te e come, pois tens ainda um longo caminho a percorrer (1 Rs 19,7). Ao agradecer-vos por todo o vosso caminho de catequista, peo ao Senhor da Eucaristia que renove o vosso ardor e o vosso fervor apostlico, para que nunca vos habitueis aos rostos dos muitos meninos que no conhecem Jesus, aos rostos dos muitos jovens que deambulam, sem sentido, pela vida, aos rostos das multides de excludos que, com as suas famlias e ancios, lutam para ser comunidade, cuja passagem quotidiana pela nossa cidade nos di e interpela. Mais do que nunca precisamos do vosso olhar prximo de catequista para contemplar, para vos comoverdes e para vos deterdes quantas vezes sejam necessrias para dar ao nosso caminhar o ritmo so de proximidade. E podeis assim fazer a experincia da verdadeira compaixo, a de Jesus, que, longe de paralisar, mobiliza, impulsiona a sair com mais fora, com mais audcia, a anunciar, a curar, a libertar (cf. Lc 4,16-22). Mais do que nunca precisamos do vosso corao delicado de catequista, que traz, da vossa experincia do acompanhamento, a sabedoria da vida e dos processos onde campeia a prudncia, a capacidade de compreenso, a arte de esperar, o sentido de permanncia, para protegermos assim entre todos as ovelhas que nos conam dos lobos ilustrados que tentam desagregar o rebanho. Mais do que nunca precisamos da vossa pessoa e ministrio catequtico para que com os vossos gestos criativos ponham, como David, msica e alegria no andar cansado do nosso povo! (cf. 2 Sm 6,14-15). Peo-vos, por favor, que rezeis por mim para que seja um bom catequista. Que Jesus vos abenoe e a Virgem Maria vos proteja.
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JESUS SUBIU DEPOIS A UM MONTE, CHAMOU OS QUE ELE QUERIA E FORAM TER COM ELE
Estabeleceu doze para estarem com Ele e para os enviar a pregar (Mc 3,13-14). O texto de So Marcos permite-nos situar-nos na perspetiva do chamado. Por trs de cada catequista, de cada um de vs, h um chamamento, uma escolha, uma vocao. Esta uma verdade fundadora da nossa identidade: fomos chamados por Deus, escolhidos por Ele. Cremos e confessamos a iniciativa do amor que existe na origem do que somos. Reconhecemo-nos como dom, como graa E fomos chamados para estar com Ele. Por isso nos dizemos cristos, nos reconhecemos em estreita relao com Cristo Com o apstolo Paulo podemos dizer: J no sou eu que vivo, mas Cristo que vive em mim (Gl 2,20). Esse viver com Cristo realmente uma vida nova: a vida do cristo, que determina tudo o que se e se faz. Da que todo o catequista deva procurar permanecer no Senhor (Jo 15,4) e, com a orao, cuidar do seu corao transformado com a graa, porque o que tem para oferecer e onde est o seu verdadeiro tesouro (cf. Lc 12,34). Talvez alguns estejam a pensar para si mesmos: Mas o que nos est a dizer poderia aplicar-se a todos os cristos. Sim, assim . E o que justamente quero partilhar convosco esta manh. Todo o catequista antes de mais um cristo. Pode parecer quase bvio Contudo, um dos problemas mais srios que a Igreja tem, e que pe em causa muitas vezes a sua tarefa evangelizadora, radica nos agentes pastorais, os que devemos estar mais com as coisas de Deus, os que estamos mais prximos das coisas do mundo eclesistico, frequentemente esquecemo-nos de ser bons cristos. Comea
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ento a tentao de absolutizar as espiritualidades no genitivo: a espiritualidade do laico, do catequista, do sacerdote com o grave perigo de perder a sua originalidade e simplicidade evanglica. E, uma vez perdido o horizonte comum cristo, pode haver a tentao do snobe, do afetado, daquele que se distrai e engorda, mas no alimenta nem ajuda a crescer. As partes convertem-se em particularidades, e ao privilegiar as particularidades facilmente nos esquecemos do todo, de que formamos um mesmo povo. Ento comeam os movimentos centrfugos que nada tm de missionrios, antes pelo contrrio: dispersam-nos, distraem-nos e, paradoxalmente, enredam-nos nas nossas questes internas e nos nossos individualismos pastorais. No nos esqueamos: o todo est acima da parte. Parece-me importante insistir nisto porque uma tentao subtil do Mal fazer-nos esquecer da nossa pertena comum que tem como fonte o Batismo. E quando perdemos a identidade de lhos, irmos e membros do Povo de Deus, entretemo-nos a cultivar uma pseudoespiritualidade articial, elitista Deixamos de andar pelos frescos pastos verdes para car encurralados nos sosmas paralisantes de um cristianismo de proveta. J no somos cristos mas elites cultas com ideias crists. Tendo isto bem presente, podemos assinalar traos especcos. O catequista o homem da Palavra. Da Palavra com P maisculo. Foi precisamente com a Palavra que Nosso Senhor ganhou o corao das pessoas. E de todas as partes as pessoas iam procur-lO. (Mc 1,45). Muitos que O escutavam cavam admirados bebendo os seus ensinamentos (Mc 6,2). Sentiam que lhes falava como quem tem autoridade (Mc 1,27). Foi com a Palavra que os apstolos, que Jesus institura para que cassem com Ele e para os enviar a pregar (Mc 3,14), atraram ao seio da Igreja todos os povos (cf. Mc 16,15-20).
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Esta relao da catequese com a Palavra no tem tanto que ver com o fazer como com o ser. No pode haver verdadeiramente uma catequese sem uma centralidade e referncia real Palavra de Deus que anime, sustente e fecunde todo o seu fazer. O catequista compromete-se, perante a comunidade, a meditar e interiorizar a Palavra de Deus para que as suas palavras sejam o eco dela. Por isso, acolhe-a com a alegria que d o Esprito (cf. 1 Ts 1,6), interioriza-a e f-la carne e gesto como Maria (cf. Lc 2,19). Encontra na Palavra a sabedoria divina que lhe permitir fazer o necessrio e ter discernimento agudo, tanto pessoal como comunitrio. Na verdade, a Palavra de Deus viva, ecaz e mais aada que uma espada de dois gumes; penetra at diviso da alma e do corpo, das articulaes e das medulas, e discerne os sentimentos e intenes do corao (Hb 4,12). O catequista um servidor da Palavra, deixa-se educar por ela e nela tem a serena conana de uma fecundidade que excede as suas foras: Ela no volta para mim vazia, sem ter realizado a minha vontade e sem cumprir a sua misso (Is 55,11). O catequista pode fazer at o que Joo Paulo II escreve sobre o sacerdote: deve ser o primeiro crente na Palavra, com plena conscincia de que as palavras do seu ministrio no so suas, mas dAquele que o enviou. Desta Palavra, ele no dono: servo (PDV 26). Para que seja possvel escutar a Palavra, o catequista deve ser homem e mulher que goste do silncio. Sim! O catequista, porque o homem da Palavra, dever ser tambm o homem do silncio Silncio contemplativo, que lhe permitir livrar-se da inao de palavras que empobrecem e reduzem o seu ministrio a um palavreado oco, como tantos que nos oferece a sociedade atual. Silncio dialogante que tornar possvel escutar o outro respeitosamente e assim embelezar a Igreja com a diaconia da palavra que se oferece como resposta. Silncio
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transbordante de proximidade, que complementar a palavra com gestos claricadores que facilitem o encontro e tornem possvel a teofania do ns. Por isso, convido-vos, a vs, homens e mulheres da Palavra: amem o silncio, busquem o silncio, tornem fecundo o silncio no vosso ministrio! Mas se alguma coisa especial deve caracterizar o catequista o seu olhar. O catequista, diz-nos o Diretrio Geral para a Catequese, um homem perito na arte de comunicar. O objetivo essencial da formao catequtica o de tornar apto comunicao da mensagem crist (235). O catequista chamado a ser um pedagogo da comunicao. Quer e procura que a mensagem se faa vida. E tudo isto sem descuidar todos os contributos das cincias atuais sobre a comunicao. Em Jesus temos sempre o modelo, o caminho e a vida. Como o Bom Mestre, cada catequista dever ter presente o olhar amoroso que o incio e condio de todo o encontro verdadeiramente humano. Os evangelhos no pouparam versculos para documentar a profunda impresso que deixou, nos primeiros discpulos, o olhar de Jesus. No se cansem de olhar com os olhos de Deus! Numa civilizao paradoxalmente ferida de anonimato e, ao mesmo tempo, despudoradamente enferma de curiosidade doentia pelo outro, a Igreja precisa do olhar prximo do catequista para contemplar, comover-se e deter-se quantas vezes seja preciso para dar ao nosso caminhar o ritmo reparador da proximidade. Neste mundo, precisamente, o catequista dever ter presente a fragrncia do olhar do corao de Jesus. E ter de iniciar os seus irmos nesta arte do acompanhamento, para que crianas e adultos aprendam sempre a tirar as sandlias diante da terra sagrada do outro (cf. Ex 3,5). Olhar respeitoso, olhar reparador, olhar cheio de compaixo tambm ante o espetculo sombrio da omnipotncia manipuladora dos media, do passo prepotente e desrespeitoso daqueles que, como gurus do pensamento nico e dos despachos ociais,
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nos querem fazer claudicar na defesa da dignidade humana, contagiando-nos com uma incapacidade de amar. Por isso vos peo, a vs, catequistas: cuidem do vosso olhar! No vacilem nesse olhar dignicador. No fechem nunca os olhos perante o rosto de uma criana que no conhece Jesus. No desviem o olhar, no se njam distrados. Deus coloca-vos, envia-vos para que amem, olhem, acarinhem, ensinem E os rostos que Deus vos cona no se encontram somente nos sales da parquia, no templo Vo mais alm: estejam abertos aos novos cruzamentos de caminhos em que a delidade adquire o nome de criatividade. Recordais seguramente que o Diretrio Geral para a Catequese, na Introduo, nos prope a parbola do Semeador. Tendo presente este horizonte bblico, no percam a identidade do vosso olhar de catequistas. Porque h maneiras e maneiras de olhar H quem olhe com olhos de estatstica e muitas vezes s veja nmeros, s saiba contar H quem olhe com olhos de resultados e muitas vezes s veja fracassos H quem olhe com olhos de impacincia e s veja esperas inteis Peamos a quem nos meteu nesta sementeira que nos faa participante do seu olhar, o do semeador bom e prdigo em ternura. Para que seja um olhar conante de grande alento, que no ceda tentao estril de querer espiar todos os dias o campo semeado porque sabe bem que, quer durma quer vele, a semente cresce por si mesma. Um olhar encorajador e amoroso que, quando v despontar o joio no meio do trigo, no tem reaes queixosas nem alarmistas, porque sabe e tem memria da fecundidade gratuita da caridade. Mas se h uma coisa que prpria do catequista reconhecer-se como homem e mulher que anuncia. Se certo que todo o cristo deve participar na misso proftica da Igreja, o catequista f-lo de uma maneira especial.
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O que signica anunciar? mais do que dizer algo, do que contar. mais do que ensinar. Anunciar armar, gritar, comunicar; transmitir com toda a vida. levar at ao outro o seu prprio ato de f, que, por ser totalizador, se faz gesto, palavra, visita, comunho E anunciamos no uma mensagem fria ou um simples corpo doutrinal. Anunciamos perante todos uma Pessoa, um acontecimento: Cristo ama-nos e deu a sua vida por ns (cf. Ef 2,1-9). O catequista, como todo o cristo, anuncia e testemunha uma certeza: que Cristo ressuscitou e est vivo entre ns (cf. At 10,34-44). O catequista oferece o seu tempo, o seu corao, os seus dons e a sua criatividade para que esta certeza se faa vida no outro, para que o projeto de Deus se faa histria no outro. prprio tambm do catequista que esse anncio que tem como centro uma pessoa, Cristo, se faa tambm anncio da sua mensagem, dos seus ensinamentos, da sua doutrina. A catequese ensinamento. H que diz-lo sem complexos. No se esqueam que vs, como catequistas, completais a ao missionria da Igreja. Sem uma apresentao sistemtica da F, o nosso seguimento do Senhor car incompleto, tornar-se- difcil dar testemunho daquilo em que cremos, seremos responsveis pelo facto de muitos no chegarem maturidade da f. E, embora nalgum momento da histria da Igreja se tenha separado o Querigma da catequese, hoje devem estar unidos mesmo que no identicados. A catequese deve, nestes tempos de descrena e indiferena generalizadas, ter uma forte marca querigmtica. Contudo, no deve ser apenas Querigma, seno ao longo do tempo deixar de ser catequese. Dever gritar e anunciar: Jesus o Senhor! Mas dever tambm conduzir o catecmeno a gradual e pedagogicamente conhecer e amar a Deus, a entrar na sua intimidade, a inici-lo nos sacramentos e na vida de discpulo No deixem de anunciar que Jesus o Senhor ajudem justamente a que seja realmente o Senhor dos vossos
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catequizandos Para isso, ajudem-nos a rezar em profundidade, a entrar nos Seus mistrios, a saborear a Sua presena No esvaziem a catequese de contedo mas tambm no a deixem reduzida a simples ideias que, quando saem do mbito humano, do seu enraizamento na pessoa, no Povo de Deus e da histria da Igreja, indiciam um problema. As ideias, assim entendidas, acabam sendo palavras que no dizem nada, e que podem transformar-nos em nominalistas modernos, em elites cultas. Neste contexto, adquire grande importncia o testemunho. A catequese, como educao na f, como transmisso de uma doutrina, exige sempre um suporte testemunhal. Isto comum a todo o cristo, mas no catequista adquire uma dimenso especial. Porque se assume chamado e convocado pela Igreja para dar testemunho. A testemunha aquele que, tendo visto algo, quer cont-lo, narr-lo, comunic-lo No catequista, o encontro pessoal com o Senhor d no s credibilidade s suas palavras como tambm credibilidade ao seu ministrio, ao que e ao que faz. Se o catequista no contemplou o rosto do Verbo feito carne, no merece ser chamado catequista. Mais: pode mesmo ser chamado de impostor, porque est a enganar os seus catequizandos. Alm disso, sois catequistas deste tempo, desta cidade imponente que Buenos Aires, nesta Igreja diocesana que caminha em conjunto E por serem catequistas deste tempo marcado pela crise e por mudanas, no se envergonhem de propor certezas Nem tudo est em mudana, nem tudo instvel, nem tudo fruto da cultura ou do consenso. H algo que nos foi dado como dom, que supera as nossas capacidades, que supera tudo o que possamos imaginar ou pensar. O catequista deve viver como ministrio prprio o que diz o evangelista So Joo: Ns conhecemos o amor
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que Deus nos tem, pois cremos nele... (1 Jo 4,16). Estamos num tempo difcil, sem dvida, de muitas mudanas, que nos levam inclusivamente a falar de mudana de poca. O catequista, perante este novo e desaante horizonte cultural, sentir-se- em vrias ocasies questionado, perplexo mas nunca abatido. Do ponto de vista do atuar de Deus nas nossas vidas, podemos dizer com o apstolo: Sei em quem acreditei (2 Tm 1,12). Nestes tempos de encruzilhada histrica e de grande crise, a Igreja necessita da fora e perseverana do catequista, que, com a sua f humilde mas segura, ajuda as novas geraes a dizer com o salmista: Com o meu Deus posso escalar qualquer muralha (Sl 17,34). Ainda que atravesse vales tenebrosos, de nenhum mal terei medo, porque Tu ests comigo (Sl 22,4). A tarefa de catequista, que no vosso caso se desenvolve aqui, em Buenos Aires, esta grande cidade com a sua complexidade, de alguma maneira sumamente singular. Vs sois catequistas argentinos! E isso, por aquilo que implica uma grande cidade, deve diferenciar-vos do catequista de qualquer outro stio. Toda a grande cidade tem as suas riquezas, muitas possibilidades, mas tambm muitos perigos. Um deles o da excluso. s vezes questiono-me se, como Igreja diocesana, no somos cmplices de uma cultura de excluso em que j no h lugar para o idoso, para a criana incmoda, no h tempo para nos determos beira do caminho. A tentao grande sobretudo porque se apoia nos novos dogmas modernos como a ecincia e o pragmatismo. Por isso, necessria muita audcia para ir contra a corrente, para no renunciar utopia possvel de que seja precisamente a incluso que marque o estilo e o ritmo do nosso passo. Pensem a pastoral e a catequese a partir da periferia, daqueles que esto mais distantes, dos que habitualmente no acorrem parquia. Eles tambm so convidados para a Ceia
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do Senhor. H alguns anos dizia-lhes num EAC: Saiam das cavernas! Hoje repito: Saiam da sacristia, da secretaria paroquial, dos sales VIP! Saiam! Exeram a pastoral do trio, das portas, das casas, da rua. No esperem, saiam! E sobretudo exeram uma catequese que no exclua, que conhea ritmos diferentes, aberta aos novos desaos deste mundo complexo. No se transformem em funcionrios rgidos, fundamentalistas da planicao que exclui. Deus chamou-nos a ser Seus catequistas. Nesta Igreja de Buenos Aires que est a atravessar tempos do Esprito, sejam parte e protagonistas da assembleia diocesana, no para inuenciar, nem impor, mas para fazer juntos a apaixonante experincia de discernir com os outros, de deixar que seja Deus quem escreva a histria. Todos os anos vs, como catequistas, vos reunis no EAC. E o EAC sinnimo de comunho. Deixem por um dia o trabalho da parquia para experimentar a riqueza da comunho, sinfonia bela do diferente e comum. um dia de partilha, de enriquecimento com o outro, de fazer a experincia de viver no ptio do La Salle a tenda do encontro de quem semana a semana anuncia Jesus a crianas e adultos. Vivam essa comunho tambm com os outros agentes pastorais, com os outros membros do povo el. Sejam diconos, quer dizer, servidores quase obsessivos da comunho. Juntem-se a este sopro do Esprito que nos convida a superar o nosso individualismo argentino que canoniza o no te metas. Afastemos por um pouco a mentalidade nostlgica e tangueira do no vai dar, para vencer os profetas da desgraa que ainda esto a caminho e j esto velhos e cansados No mundo atual j h demasiada dor e rostos entristecidos para que aqueles de ns que cremos na Boa Nova do Evangelho escondamos a alegria pascal. Por isso, anunciem com satisfao que Jesus o Senhor Essa alegria profunda que tem a sua causa exatamente no Senhor.
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Com os catequistas de todo o pas, peam ao Senhor esta graa para este ano do ENAC. Por isso caminharo juntamente com os catequistas da grande Buenos Aires a 24 de abril, para cuidar e preservar a capacidade festiva, a alegria de peregrinar com o outro, a satisfao de se saberem irmanados nesta vocao de catequistas. F-lo-o com pouco equipamento, com o corao cheio de fervor F-lo-o em Lujn1, junto da Me Fiel, para que ela os ajude a encontrarem-se com o seu Filho, e nEle com todo o povo de Deus que peregrina nesta terra da Argentina Iro renovar a vossa vocao, conrmar a vossa misso. Peam a graa de ser instrumentos de comunho, para que, fazendo da Igreja uma Casa de todos, possam convocar a ternura de Deus nas situaes penosas da vida, mesmo em tempos de conito que sei que se vislumbram num futuro no muito distante. Que Maria de Lujn vos conceda o que pedem com os catequistas de todo o pas: Fazer do vosso ministrio um lugar de escuta, anncio e alegria.
Homilia aos Catequistas, Encontro Arquidiocesano de Catequistas, maro de 2005
VIGIA OS TEUS PASSOS QUANDO FORES A CASA DO SENHOR. APROXIMA-TE DISPOSTO A ESCUTAR
A festa de So Pio X e a celebrao do dia do catequista so uma ocasio propcia para te fazer chegar o meu sentimento
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Nossa Senhora de Ljan a padroeira da Argentina. [N. dos T.]
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de gratido pela tua entrega silenciosa e comprometida ao ministrio da catequese. Ministrio que tem tantas crianas, jovens e adultos como destinatrios, e uma das festas em que a Igreja realiza hoje o mandato do Senhor: Ide pelo mundo inteiro e proclamai o Evangelho a toda a criatura (Mc 16,15). Ministrio da Palavra que tem muito de anncio, de ensinamento, de educao na f, de discipulado, de iniciao crist. Ministrio da Igreja servidora que deseja tornar presente e prximo o nico Mestre que tem palavras de vida eterna (Jo 6,66). Ministrio que precisa que oremos (cf. Lc 22,46), contentes por estar com Ele (cf. Mc 3,14). Para que, depois da experincia sempre renovadora e libertadora do encontro com o Messias, possam ser mais testemunhas do que mestres. Porque o anncio simplica-se e adquire fora de Boa Nova quando no centro da catequese e de toda a vida da Igreja h uma pessoa e um acontecimento: Cristo, a sua Pscoa, o seu Amor S assim o ministrio poder ter autoridade, consagrando nestes tempos de tanta desagregao o servio valioso de tornar presente e prximo o Mestre que ensina com autoridade. Claro que no com uma autoridade como o mundo muitas vezes a concebe, mais prxima da eloquncia, do poder ou dos ttulos ilustres; mas com aquela autoridade que produzia o assombro e a admirao dos homens simples contemporneos de Jesus. Autoridade e sabedoria que nada tm dessa ilustrao que engorda e nos fecha, mas do sentido que etimologicamente nos refere o vocbulo autoridade, o que nutre e faz crescer (Autoritas, de augere). s chamado, como catequista, a acompanhar, conduzir s guas tranquilas para que o encontro se faa fonte, festa, abrigo. Para isso -te exigido que saibas escutar e ensines a escutar tal como fez Jesus. E no simplesmente como uma atitude que
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facilita o encontro entre as pessoas, mas fundamentalmente como um elemento essencial da mensagem revelada. De facto, toda a Bblia um convite recorrente: Escuta! Por isso, ser parte do teu ministrio catequtico no s saber escutar e ajudar a aprender a escutar, mas principalmente mostrar Deus que sabe e quer escutar. Foi justamente esta a ideia pela qual rezmos h poucos dias por ocasio da festa de So Caetano. A leitura do Livro do xodo diz-nos uma coisa muito simples e ao mesmo tempo bela e consoladora: Que Deus nos escuta. Que Deus, nosso Pai, escuta o clamor do seu povo. Este clamor silencioso da la interminvel que passa diante de So Caetano. O nosso Pai do Cu escuta o rumor dos nossos passos, a orao que vamos murmurando no nosso corao medida que nos aproximamos. O nosso Pai escuta os sentimentos que nos comovem ao recordar os nossos entes queridos, ao ver a f dos outros e as suas necessidades, ao recordarmo-nos de coisas lindas e de coisas tristes que se passaram connosco este ano Deus escuta-nos. Ele no como os dolos que tm ouvidos mas no ouvem. No como os poderosos que ouvem o que lhes convm. Ele ouve tudo. Tambm as queixas e os cansaos dos seus lhos. E no s escuta como gosta de escutar. Gosta de estar atento, ouvir bem, ouvir tudo o que se passa connosco No de estranhar que, neste caminho que fazemos como Igreja diocesana, nestes ltimos anos tenha surgido em mais do que uma ocasio o tema da escuta. Porque aprender a escutar permitir-nos- dar o primeiro passo para que, nas nossas comunidades, se torne realidade o to desejado acolhimento cordial. Quem escuta saudavelmente recria os vnculos pessoais tantas vezes lesados, com o simples blsamo de reconhecer o outro como importante
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e com alguma coisa para me dizer. A escuta conduz ao dilogo e torna possvel o milagre da empatia que vence distncias e receios. Esta atitude livrar-nos- de alguns perigos que podem hipotecar o nosso estilo pastoral. O de nos entrincheirarmos como Igreja, edicando muros que nos impedem de ver o horizonte. O perigo de ser Igreja autorreferencial que escrutina todas as encruzilhadas da histria e capaz de ter um ataque de histeria com os problemas internos at das melhores iniciativas pastorais. O perigo de empobrecer a catequese concebendo-a como mero ensinamento, ou simples doutrinamento com conceitos frios e distantes no tempo. A atitude de escutar ajudar-nos- a no trair a frescura e fora do anncio querigmtico perturbando-a numa moralidade falsa e frouxa que, mais do que a novidade do Caminho, se transforma em lama que cega e atola. Precisamos de nos exercitar na escuta Para que a nossa ao evangelizadora se enraze nesse mbito da interioridade onde se faz o verdadeiro catequista que, para l das suas atividades, sabe fazer do seu ministrio diakonia do acompanhamento. Escutar mais do que ouvir Este ltimo est na linha da informao. O primeiro na linha da comunicao, na capacidade do corao que torna possvel a proximidade, sem a qual no possvel um verdadeiro encontro. A escuta ajuda-nos a encontrar o gesto e a palavra oportunos, que nos desinstalam da sempre mais tranquila posio de espetador. Queres, como catequista, animar verdadeiros encontros de catequese? Pede ao Senhor a graa da escuta. Deus chamou-te a ser catequista, no simples tcnico de comunicao. Deus escolheu-te para que tornes presente o calor da Igreja Me, matriz indispensvel para que Jesus seja amado e conhecido hoje.
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Escutar tambm a capacidade de partilhar perguntas e de procurar, de fazer o caminho juntos, de nos distanciarmos de todo o complexo de omnipotncia para nos unirmos no trabalho comum que se faz peregrinao, pertena, povo. Nem sempre fcil escutar. s vezes mais cmodo ngir-se surdo, pr os phones para no ouvir ningum. Com facilidade trocamos o escutar pelo email, o SMS ou o chat, e assim privamos a escuta da realidade de rostos, olhares e abraos. Podemos tambm pr-selecionar a escuta e escutar alguns, logicamente os que nos convm. Nunca faltam nos nossos ambientes eclesiais aduladores que nos diro exatamente o que queremos escutar. Escutar atender, querer entender, valorizar, respeitar, saudar a opinio alheia H que tomar medidas para escutar bem, para que todos possam falar, para que se tenha em conta o que cada um quer dizer. H no escutar algo de martrio, um pouco de morrer ao mesmo tempo que recria o gesto sagrado do xodo: Tira as sandlias, anda com cuidado, no atropeles. Cala-te, terra sagrada; h algum que tem uma coisa para te dizer! um dom que se deve pedir e treinar. Sempre me chamou a ateno quando perguntaram a Jesus qual o mandamento principal, e Ele responde com a orao judaica mais famosa: o Chem. Esta palavra, que em hebraico quer dizer escuta, deu nome prprio a um dos textos mais importantes da Sagrada Escritura.
Escuta, Israel: o Senhor, nosso Deus, o nico Senhor. Amars ao Senhor, teu Deus, com todo o teu corao, Com toda a tua alma e com todas as tuas foras. Grava no teu corao estas palavras que te dito hoje. Transmite-as aos teus lhos, e fala-lhes delas Quando ests em casa
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E quando vais no caminho, ao deitar-te e ao levantar-te. Ata-as tua mo como um sinal, E que quem como uma marca sobre a tua fronte. Deuteronmio 6,4-8
Para o povo de Israel esta orao to importante que os judeus piedosos a guardam em pequenos rolos que atam sobre a sua fronte ou no brao junto do corao, e constitui um ensinamento inicial e principal que se transmite de pais para lhos, de gerao em gerao. Na sua gnese est a certeza comunicada de gerao em gerao: a conscincia de que a nica maneira de aprender e transmitir a Aliana de Deus esta, escutando. Jesus soma a este primeiro mandamento um outro que se lhe segue em importncia:
O segundo : Amars o teu prximo como a ti mesmo. No h outro mandamento maior do que este (Mc 12,31).
Escutar para amar, escutar para dialogar e responder; escutar e pr em prtica a Palavra de Deus, dir Ele noutras ocasies para falar sobre o chamamento e a resposta ao amor de Deus. Escutar e comover-se ser a sua atitude permanente perante o que sofre. No h possibilidade de amor a Deus e ao prximo sem esta primeira atitude: escutar. Na mesma linha, So Bento inicia a sua regra monstica, que tanta inuncia teve na vida da Igreja: Escuta, lho, os preceitos do Mestre, e inclina o ouvido do teu corao (Regla Benedictina, Prlogo). So Bento sintetiza-nos, neste primeiro conselho, toda a sabedoria monstica. O verbo original que ele utiliza em Latim obsculta, que alm de escuta signica ausculta, examina, explora, observa, reconhece. Isto escutar
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inclinando o ouvido do nosso corao, com uma ateno que tudo examina, tudo observa, e sabe abrir-se a tudo o que o Mestre quer dizer-lhe para poder entrar em comunho com Ele. Tendo em conta estas coisas, neste tempo em que nos reconhecemos como Igreja em Assembleia, convido-te a que assumas, como parte do ministrio que a Igreja te conou, a pedagogia do dilogo. Assim, tornars presente, com os teus gestos e palavras oportunas, o rosto da Madre Igreja, caracterizada por uma autntica atitude dialogante. Dialogar estar atento Palavra de Deus, e deixar-me procurar por Ele; dialogar anunciar a Boa Nova e tambm saber auscultar aqueles que interrogam, as dvidas, os sofrimentos e as esperanas dos nossos irmos, a quem nos compete acompanhar e tambm a quem reconhecemos como nossos acompanhantes e guias no caminho. Este ser um servio eclesial muito valioso e uma maneira concreta de ir ao encontro dos homens e mulheres de Buenos Aires que, alm da sua condio religiosa, como todo o ser humano, desejam e buscam espaos de dilogo verdadeiro. Escutar para tornar possvel o dilogo verdadeiro hoje! A todos os nveis em todos os mbitos. Dilogo, encontro, respeito constantes de Deus, Trinitrio e prximo que te fez participante da sua pedagogia da salvao. No te esqueas: como catequista, mais que falar, devers escutar: foste chamado a dialogar. Maria perita em tudo isto. Como ningum, fez da sua vida escuta de Deus e olhar pronto para as necessidades dos outros. Que ela nos ensine a ter os ouvidos do corao atentos para poder ser hoje, nesta Buenos Aires em convulso e pag, discpulos de Jesus e irmos de todos. O mesmo Senhor deu-me uma lngua de discpulo, para que eu saiba reconfortar o fatigado com uma palavra de alento.
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Cada manh, Ele desperta o meu ouvido para que eu escute como um discpulo. O Senhor abriu o meu ouvido e eu no resisti nem me afastei (Is 50,4-5). No deixes de rezar por mim para que seja um bom catequista. Que Jesus te abenoe e que a Virgem Maria olhe por ti.
MODELO DO PEREGRINO INCANSVEL

A vida crist sempre um caminhar na presena de Deus, mas no est isenta de lutas e provaes, como a que nos narra a primeira leitura, em que aparece um velho conhecido de todos ns: Abrao. Figura do crente el, modelo de peregrino incansvel, do homem que tem um santo temor a Deus ao ponto de Lhe no negar o seu prprio lho, sendo abenoado com uma grande descendncia Hoje Abrao interpela-nos como Igreja em Buenos Aires em Assembleia, sobre a maneira como estamos a caminhar na presena de Deus Porque h maneiras e maneiras de caminhar na presena de Deus. Uma verdadeira, a de Abrao, irrepreensvel, em liberdade, sem medo, porque conava no Senhor. Deus era a sua fora e segurana, como cantmos no salmo. O outro modo, o que s vezes ns fazemos, em que nos dizemos peregrinos mas, no fundo, j escolhemos o caminho, o ritmo, os tempos; nem somos discpulos, porque nos seguimos a ns prprios; nem somos irmos, porque fazemos nossa maneira. J aprendemos, porventura, a arte de fazer crer aos outros, e at por vezes a ns mesmos, que essa a vontade de Deus.
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Por isso, sempre bom o deserto quaresmal, que nos permite, ano aps ano, peregrinar interiormente at fonte de misericrdia (Bento XVI) para puricar o corao, fazer incidir luz sobre as tentaes do nosso caminhar como Igreja, e, no vosso caso, o caminhar como catequistas. E isto que vos traz a este encontro todos os anos que o EAC. Para, num clima de unio e festa, ver o Deus el, para que a memria se faa identidade, e a misso fraternidade Assim a nossa vida de cristos olhar Deus e nEle reetir sobre ns prprios Um Deus el mas desinstalador, exigente, que nos pede a obedincia da f Um cristo que se reconhece peregrino, que experimenta na sua vida o passo zeloso do Deus da Aliana mas que sabe, ao mesmo tempo, caminhar na presena amorosa do Pai, entregar-se a Ele com innita conana como soube fazer Santa Teresa ou o irmo Charles de Foucauld Na vida de todo o cristo, de todo o discpulo, de todo o catequista, no pode faltar a experincia do deserto, da puricao interior, da noite escura, da obedincia da f, como a que viveu o nosso pai Abrao. Mas a tambm est a raiz do discipulado, do abandono, da experincia do povo que nos permite reconhecermo-nos como irmos. Na realidade, na sua providncia, vs mesmos haveis experimentado hoje, em pequena escala, a desinstalao e haveis deixado os amplos ptios do La Salle para viver a novidade que lhes trazia a mudana de local. E talvez me engane mas penso que no ter faltado algum doente de nostalgia com sintomas de aburguesamento que no gozou o presente sentindo saudades de comodidades passadas. Qualquer coisa assim, mas muito mais grave, pode acontecer-nos na nossa vida espiritual e eclesial. Se h alguma coisa que paralisa a vida renunciar a continuar caminhando para lutar pelo j adquirido, pelo seguro, pelo de sempre. Por isso, o Senhor desinstala. E f-lo sem anestesia Como a Abrao,
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pede-lhe que entregue o seu lho, os seus sonhos, os seus projetos Est a pod-lo sem explicao, a inici-lo na escola do desprendimento para que seja autenticamente livre, plenamente disponvel para os projetos de Deus com o objetivo de o fazer, assim, colaborador da histria grande, da histria de salvao para ele e sobretudo para o povo que lhe foi conado. As nicas palavras de Abrao a Deus, que aparecem no texto que hoje ouvimos, so: Aqui estou. Duas vezes e somente estas palavras so o que diz Abrao: Aqui estou. E nessas palavras, Aqui estou, est tudo! Como o profeta, como o crente, como o peregrino o Aqui estou, o Faa-se em mim segundo a tua palavra, o men so as nicas respostas possveis. Se no forem estas, tudo o resto rudo, distrai, confunde Se no pudermos pronunciar com a nossa vida o Aqui estou, melhor calares-te, no fales, no v acontecer que te afundes em tanto palavreado oco que anda solta pela nossa grande cidade. Como nos custa dizer Aqui estou! Muitas vezes condicionamo-lo Aqui estou se coincidir com o que penso Aqui estou se me agradar a proposta, o tempo Aqui estou se no signicar destruir os meus planos, projetos, questes individuais Por isso, neste segundo domingo da Quaresma, tempo de converso interior, convido-vos a encarnar nas vossas vidas todo o caminho interior que pressupe o estado de Assembleia: o de nos pormos em movimento espiritual que nos permita ir incorporando critrios pastorais e gestos adequados para estabelecer um estilo comum de ser Igreja hoje em Buenos Aires. Mas tudo isto no ser possvel se estivermos instalados protegidos no nosso pequeno mundo. Quando perdemos a
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capacidade de nos abrirmos novidade do Esprito, no podemos responder aos sinais dos tempos E no podemos ser autnticos discpulos, e, menos ainda, irmos de todos Transformamo-nos em fariseus modernos que vo fechando a sua capacidade de escuta e acolhimento, para tornar a nossa Igreja em comunidades estreis, tristes e velhas Cheia de medos paralisantes que nos levam muitas vezes a trair a mensagem e a dizer e fazer qualquer coisa menos anunciar a Boa Nova. E quando no estamos abertos novidade do Esprito, que tem sempre a frescura da comunho, corremos o risco de ir convivendo no nosso corao com um certo prurido de desagrado perante qualquer postura dos meus irmos que no se entenda ou controle. Prestemos tambm ateno ao Evangelho de hoje. Diz o texto de So Marcos: Pedro estava to assustado que no sabia o que dizia. Ao Pedro medroso, fechado ao Esprito, nasce-lhe a tentao de car no monte, renunciando ao chamamento para ser levedura do pasto. uma tentao subtil do esprito do mal. No o tenta com uma coisa grosseira, mas com algo aparentemente piedoso, que o desvia da sua misso, daquilo para que foi escolhido por Deus. O olhar acobarda-se, a tentao de se instalar tambm surge na vida do apstolo O estar bem, seguro, cmodo, at espiritualmente contido, pode ser tentao do caminho da nossa vida e ministrio de catequistas. Ficarmos aqui nas nossas tendas, nos nossos montes, nas nossas praias, nas nossas parquias, nas nossas comunidades to lindas e enfadonhas pode ser muitas vezes, no sinal de piedade e pertena eclesial, mas cobardia, comodidade, falta de horizonte, rotina que costuma ter como principal causa no ter ouvido bem o Filho amado de Deus, no o termos contemplado, no o termos compreendido
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O Bom Deus, na sua providncia, permite-nos concluir este encontro de catequistas com o Evangelho da Transgurao, que nos convida a pr o nosso olhar no Senhor, s nEle, para podermos, ns tambm, dizer: Aqui estou. E fazemo-lo tambm como Igreja em Buenos Aires em Assembleia que pede a graa de reforar os vnculos da caridade fraterna para, assim, poder recriar a conscincia de pertencer ao nico Povo de Deus. E para isso necessrio pedir uns para os outros a graa de uma converso sincera. Converso pessoal e eclesial para nos podermos renovar no esprito de comunho e participao que nos permitam, superando os medos paralisantes, caminhar na liberdade do Esprito Converso pessoal e eclesial para afrontar puricaes, correes que nos permitam crescer em delidade e encontrar caminhos novos de evangelizao Converso pessoal e eclesial para encarnar em gestos de proximidade a pedagogia da santidade, que se faz escuta, dilogo, discernimento Converso pessoal e eclesial para no nos deixarmos levar pelos profetas do no vai dar, para no nos deixarmos enfermar pelo corao desiludido que ao mesmo tempo se vai endurecendo, vai perdendo a emoo da festa e da vida, para apenas abraar as crticas e os medos Que no meio desta peregrinao quaresmal possamos redescobrir Cristo transgurado, para que Ele, s Ele com a sua presena de proximidade e ternura, cure, sane, supere todo o temor e medo, porque Ele o Deus-connosco, o Emanuel. E se Deus est connosco, quem poder estar contra ns? (Rm 8,31).
Homilia aos Catequistas, Encontro Arquidiocesano de Catequistas, maro de 2007
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ELE CHAMA CADA UMA PELO SEU NOME, E F-LAS SAIR

Como acontece todos os anos, a festa de So Pio X a oportunidade para, juntos, darmos graas a Deus por este lindo ministrio eclesial em que a Palavra se torna compreensvel e signicativa para a vida de tantas crianas, jovens e adultos. Fao-o a partir do ponto sempre atual do caminho que estamos a percorrer como Igreja diocesana em estado de assembleia, para encontrar as atitudes prprias que tornem possvel uma evangelizao orientada para as periferias, para que todos, e no apenas alguns, tenham vida em plenitude. Escrevo-vos consciente das enormes diculdades que a vossa tarefa representa. A transmisso da f nunca foi um trabalho fcil, mas nestes tempos de mudana o desao ainda maior: As nossas tradies culturais j no se transmitem de uma gerao para outra com a mesma uidez do passado. Isso afeta, inclusivamente, esse ncleo mais profundo de cada cultura, constitudo pela experincia religiosa, que agora tambm se torna mais difcil transmitir atravs da educao e da beleza das expresses culturais, chegando mesmo famlia que, como lugar do dilogo e da solidariedade intergeracional, foi um dos veculos mais importantes da transmisso da f (Aparecida, 39). Por isso, precisamos de recomear em Cristo, a partir da contemplao de quem nos revelou no seu ministrio a plenitude do cumprimento e do sentido da vocao humana (Aparecida, 41). S pondo os olhos no Senhor poderemos cumprir a sua misso e adotar as suas atitudes. Uma das contribuies mais lcidas da recente Assembleia de Aparecida2 foi a tomada de conscincia de que talvez o maior
Referncia V Assembleia Geral do Episcopado da Amrica Latina e Carabas, que se realizou na cidade brasileira de Aparecida entre 13 e 31 de maio de 2007. [N. dos T.]
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perigo para a Igreja no deva ser procurado fora mas sim entre os seus lhos; na eterna e subtil tentao do abroquelamento e do connamento para se sentirem protegidos e seguros: A Igreja no pode recuar perante quem s v confuso, perigos e ameaas e perante quem pretende cobrir a variedade e complexidade de situaes com uma capa de ideologias gastas ou de agresses irresponsveis. Trata-se de conrmar, renovar e revitalizar a novidade do Evangelho arreigada na nossa histria, a partir de um encontro pessoal e comunitrio com Jesus Cristo que desperte discpulos e missionrios. Isso no depende muito de grandes programas e estruturas, mas sim de homens e mulheres novos que encarnem essa tradio e novidade, como discpulos de Jesus Cristo e missionrios do seu Reino, protagonistas de vida nova para uma Amrica Latina que se quer reconhecer com a luz e a fora do Esprito.
No resistiria aos embates do tempo uma f catlica reduzida a conjunto de conhecimentos, a elenco de normas e proibies, a prticas de devoo fragmentadas, a adeses seletivas e parciais das verdades da f, a uma participao ocasional em alguns sacramentos, repetio de princpios doutrinais, a moralismos brandos ou crispados que no convertem a vida dos batizados. A nossa maior ameaa o pragmatismo cinzento da vida quotidiana da Igreja em que, aparentemente, tudo corre dentro da normalidade mas, na realidade, a f se vai desgastando e degenera em mesquinhez. Cabe-nos a todos recomear em Cristo, reconhecendo que no se comea a ser cristo por uma deciso tica ou uma grande ideia, mas sim pelo encontro com um acontecimento, com uma Pessoa, que d um novo horizonte vida e, com isso, uma orientao decisiva (Aparecida, 11-12).
Paradoxalmente, este centrar-nos em Cristo tem de nos descentralizar. Porque onde h verdadeira vida em Cristo h
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sada em nome de Cristo. Isto autenticamente recomear em Cristo! reconhecermo-nos chamados por Ele a estarmos com Ele, a sermos seus discpulos mas para experimentarmos a graa do envio, para sairmos a anunciar, para irmos ao encontro do outro (cf. Mc 3,14). Recomear em Cristo olhar o Bom Mestre que nos convida a sairmos do nosso caminho habitual para vermos o que se passa junto ao caminho, beira, na periferia, experincia de proximidade e verdadeiro encontro com o amor que nos faz livres e plenos. Recordo o que partilhei convosco, h muitos anos, num dos primeiros EAC: Uma coisa que h que ter em conta para orientar a catequese que o recebido deve ser anunciado (cf. 1 Cor 15,3). O corao do catequista submete-se a este duplo movimento: centrpeto e centrfugo (receber e dar). Centrpeto enquanto recebe o querigma como dom, o acolhe no centro do seu corao. Centrfugo, enquanto o anuncia com uma necessidade existencial (ai de mim se no evangelizo). A ddiva do querigma missionria: nesta tenso se move o corao do catequista. Trata-se de um corao eclesial que ouve religiosamente a Palavra de Deus e a proclama com coragem (DV). Permitam-me que insista convosco sobre este aspeto, por serem catequistas, por acompanharem o processo de crescimento da f, por estarem comprometidos com o ensino: pode o tentador fazer-vos crer que o vosso mbito de ao intraeclesial e vos leve a estarem demasiado em volta do templo e do adro. Costuma acontecer Quando as nossas palavras, o nosso horizonte, tm uma perspetiva fechada e de pequeno mundo, no h de surpreender-nos que a nossa catequese perca a fora do querigma e se transforme em ensino inspido de doutrina, em transmisso frustrante de normas morais, em experincia esgotante por estarmos a semear inutilmente.
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Por isso, recomear em Cristo , concretamente, imitar o Bom Mestre, o nico que tem a Palavra de Vida Eterna e sair mil e uma vezes pelos caminhos, em busca da pessoa nas suas mais diversas situaes. Recomear em Cristo olhar o Bom Mestre; ao que soube diferenciar-se dos rabinos do seu tempo porque o seu ensino e o seu ministrio no cavam instalados na esplanada do templo, porque ele foi capaz de fazer-se ao caminho, porque saiu ao encontro da vida do seu povo para o fazer participante das primcias do Reino (cf. Lc 9,57-62). Recomear em Cristo cuidar da orao no meio de uma cultura agressivamente pag, para que a alma no se enrugue, o corao no perca a sua cor e a ao no se deixe invadir pela pusilanimidade. Recomear em Cristo sentirmo-nos interpelados pela sua palavra, pelo seu envio, e no ceder tentao minimalista de nos contentarmos apenas em conservar a f e darmo-nos por satisfeitos se alguns vm catequese. Recomear em cristo implica empreender continuamente a peregrinao em direo periferia. Como Abrao, modelo do peregrino incansvel, cheio de liberdade, sem medo, porque conava no Senhor. Ele era a sua fora e a sua segurana, por isso no se deteve na sua caminhada, porque o fazia na presena do Senhor (cf. Gn 17,1). Alm do mais, na vida de qualquer cristo, de qualquer discpulo, de qualquer catequista, no falta a experincia do deserto, da puricao interior, da noite escura, da obedincia da f, como a que viveu nosso pai Abrao. Mas a tambm est a razo do discipulado. Os cansaos do caminho no podem acobardar e deter os nossos passos, porque tal equivaleria a paralisar a vida. Recomear em Cristo deixarmo-nos desinstalar para no nos agarrarmos ao j adquirido, ao que
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seguro, ao de sempre. E, porque a minha alma s descansa em Deus, saio ao encontro de outras almas. Recomear em Cristo supe no ter medo da periferia. Aprendamos com Jonas, para quem olhmos vrias vezes ao longo deste ano. A sua gura paradigmtica neste tempo de tantas mudanas e incertezas. um homem piedoso, que tem uma vida tranquila e em ordem. Mas, justamente, como por vezes este tipo de espiritualidade pode trazer tanta ordem, tanta clareza no modo de viver a religio, leva-nos a enquadrar rigidamente os lugares de misso, a deixarmo-nos tentar pela segurana do que sempre foi assim. E, para o assustadio Jonas, o envio a Nnive provocou crise, desconcerto, medo. Porque se tratava de um convite para se aproximar do desconhecido, do que no tem resposta, da periferia do seu mundo eclesial. E, por isso, o discpulo quis escapar misso, preferiu fugir As fugas no so boas. Muitas escondem traies e renncias. E costumam ter semblantes tristes e conversas amargas (cf. Lc 24,17-18). Na vida de cada cristo, de cada discpulo, de cada catequista tem de existir a alegria de ir at periferia, de sair dos seus circuitos normais; caso contrrio, no poder ser hoje testemunha do Mestre; alm do mais, com toda a certeza, transformar-se- em pedra e em escndalo para os outros (cf. Mt 16,23). Recomear em Cristo ter a todo o momento a experincia de que Ele o nosso nico pastor, o nosso nico centro. Por isso, centrarmo-nos em Cristo signica ir com Cristo. E, assim, a nossa ida para a periferia no ser um afastamento do centro, mas sim permanecer na videira e dar, dessa forma, verdadeiro fruto no seu amor (cf. Jo 15,4). O paradoxo cristo exige que o itinerrio do corao do discpulo precise de ir para poder permanecer, precise de mudar para poder ser el.
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Por isso, desde aquela bendita madrugada do domingo da histria, ressoam no tempo e no espao as palavras do anjo que acompanha o anncio da ressurreio: Ide, pois, dizer aos Seus discpulos e a Pedro que Ele vos preceder a caminho da Galileia; l O vereis como vo-lo disse (Mc 16,7). O Mestre precede-nos sempre, Ele vai frente (cf. Lc 19,28) e, por isso, mostra-nos o caminho, ensina-nos a no carmos quietos. No h nada to oposto ao acontecimento pascal do que dizer: estamos aqui, venham. O verdadeiro discpulo sabe e cuida de um mandato que d identidade, sentido e beleza ao seu crer: Ide (Mt 28,19). Ento sim, o anncio ser querigma; a religio, vida plena; o discpulo, verdadeiro cristo. No entanto, a tentao do connamento, do medo paralisante tambm acompanhou os primeiros passos dos seguidores de Jesus: estando fechadas as portas da casa onde os discpulos se achavam juntos, com medo (Jo 20,19-20). Hoje como ontem podemos ter medo. Tambm hoje, muitas vezes, estamos com as portas fechadas. Reconheamos que estamos em dvida. Hoje, ao agradecer-te por toda a tua entrega, querido catequista, animo-me mais uma vez a pedir-te: vai, deixa a gruta, abre as portas, anima-te a transmitir novos caminhos. A delidade no repetio. Buenos Aires precisa que continues a pedir ao Senhor a criatividade e a audcia para atravessares muralhas e esquemas que possibilitem, como aquela gesta de Paulo e Barnab, a alegria de muitos irmos (cf. At 15,3). Convido-te para, mais uma vez, voltarmos o nosso olhar e a nossa orao para Nossa Senhora de Lujn. Peamos-lhe que transforme o nosso corao vacilante e temeroso para que, como So Paulo, tornemos realidade uma Igreja el, que entende feridas, perigos e sofrimentos por ter descoberto que,
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quando o amor urge, tudo pouco para que soe na periferia a Boa Nova de Jesus (cf. 2 Cor 11,26). Peo-te, por favor, que rezes por mim, para que eu seja um bom catequista. Que Jesus te abenoe e que Nossa Senhora te proteja.
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Introduo edio original

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As palavras que vos disse so esprito e so vida.

CONVERTAM-SE E ACREDITEM NA BOA NOVA

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O TESOURO DO NOSSO BARRO

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LEVANTA-TE E COME, PORQUE AINDA TENS UM CAMINHO LONGO A PERCORRER

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Nossa Senhora de Ljan a padroeira da Argentina. [N. dos T.]

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