Centro Unisal

Maria Jos Martins Gomes de Castro

Pedagogia Waldorf: uma educao baseada no dilogo, afeto e arte

Americana 2010

Centro Unisal

Maria Jos Martins Gomes de Castro

Pedagogia Waldorf: uma educao baseada no dilogo, afeto e arte

Dissertao apresentada como requisito parcial para obteno do titulo de Mestre em Educao no Centro Universitrio Salesiano de So Paulo, sob a Orientao do Prof. Dr. Severino Antnio Moreira Barbosa.

Americana 2010

Castro, Maria Jos Martins Gomes C352p Pedagogia Waldorf: uma educao baseada no dilogo, afeto e arte. Maria Jos Martins Gomes de Castro. Americana: Centro Universitrio Salesiano de So Paulo, 2010. 84 f. Dissertao (Mestrado em Educao). UNISAL SP. Orientador: Prof. Dr. Severino Antnio Moreira Barbosa. Inclui bibliografia. 1. Educao Waldorf. 2. Antroposofia. 3. Escolas Waldorf Brasil. I. Ttulo. CDD 370.112

Catalogao elaborada por Maria Elisa V. Pickler Nicolino. Bibliotecria do UNISAL UE Americana, CMA CRB-8/8292.

Maria Jos Martins Gomes de Castro

Pedagogia Waldorf: uma educao baseada no dilogo, afeto e arte

Dissertao apresentada como requisito parcial para obteno do titulo de Mestre em Educao no Centro Universitrio Salesiano de So Paulo.

Dissertao de Mestrado defendida e aprovada em ___/___/___ pela Comisso Julgadora:

_________________________________________ Prof. Dr. Severino Antnio Moreira Barbosa

_________________________________________ Prof. Dr. Regina Clia Sarmento

_________________________________________ Prof. Dr. Luis Antonio Groppo

Dedico esta dissertao primeiramente a Deus, pela sade, f e perseverana que me tem dado. A meus pais, com toda minha dedicao, amor e carinho. s crianas da escola Waldorf, que me receberam de forma muito calorosa.

AGRADECIMENTOS

A Deus, autor da vida, fonte de todo o conhecimento e inspirao. Ao meu orientador, Prof Dr: Severino Antnio Moreira Barbosa, pela abertura de caminhos para o conhecimento e pelas excelentes orientaes. E por seu apoio e inspirao ao desenvolvimento das idias e conceitos que me possibilitaram compor essa dissertao me proporcionando um crescimento pessoal e acadmico sobre uma pedagogia diferenciada para o dilogo, afeto e arte. Ao meu co-orientador Prof Dr Lus Antonio Groppo, pelo apoio, companheirismo e amizade durante a realizao do curso do mestrado. Pelo incentivo e pelas valorosas sugestes. Um agradecimento especial pela mensagem deixada na qualificao em que expressa que o seu verdadeiro papel, como educador, o de remover dificuldades, e obstculos fsicos e psquicos do nosso caminho. Sendo assim, demonstra o seu compromisso tico e efetivo junto aos alunos dessa instituio. Ao coordenador, Prof. Dr. Renato Soffner, pelo apoio, incentivo, dedicao e pela especial participao neste trabalho, a mais sincera gratido. Prof Dr Regina Clia Sarmento que, na banca de qualificao, ofereceu sugestes valiosas para que pudesse continuar a desenvolver meu trabalho de pesquisa. s minhas irms, Maria ngela, Alessandra, Tatiane e Fabiana pelo carinho e ateno que sempre tiveram comigo, apoiando em todos os momentos. Aos meus pais, Fernando e Terezinha, pelo incentivo e apoio durante o meu mestrado, pelas palavras sensatas. Aos meus sobrinhos (a), Sofia, Bernardo e Vincius, que so para mim o melhor presente que uma tia poderia ter e por estarem sempre presentes na minha vida, de forma to afetuosa. Ao meu namorado, Hlio Luiz, pelo carinho, compreenso e apoio, ensinando-me a no desistir de meus sonhos.

Aos amigos que fiz durante o curso, pela verdadeira amizade que construmos e por estarem sempre ao meu lado; por todos os momentos que passamos, o meu especial agradecimento. Aos meus professores do Mestrado, pela pacincia, dedicao e ensinamentos disponibilizados nas aulas: cada um de forma especial contribuiu para a minha formao profissional. Agradeo nossa secretria do curso de Mestrado Inessa, por ser sempre atenciosa quando precisamos de sua ateno. Agradeo s pessoas do laboratrio de informtica da UNISAL, que me ajudaram muito quando mais precisei de suporte tcnico. s escolas Waldorf pesquisadas, pela oportunidade de fazer a minha pesquisa de campo; aos professores, por ter ajudado tanto a conseguir fazer a pesquisa nessas escolas. A todos os funcionrios que me receberam de uma forma muito acolhedora. A Carlos Coelho, pela ateno e dedicao nas correes da minha dissertao. Em especial ao meu amigo Wellington Oliveira, quero agradecer de corao pela amizade, carinho, pelas horas ao telefone ouvindo o meu desabafo. Que Deus pague tudo isso; com certeza, nunca poderei pagar tanta gentileza. Obrigada por tudo.

Confiana uma das palavras de ouro que, no futuro, devero dominar a vida social. Amor pelo que se tem a fazer outra palavra de ouro. E, no futuro, sero socialmente benficas as aes que forem realizadas por amor ao ser humano universal. Rudolf Steiner Meu filho deficiente mental, Hikari, foi despertado pela voz dos pssaros para a msica de Bach e Mozart e acabou produzindo suas prprias obras. As pequenas peas que ele inicialmente comps eram cheias de frescor e prazer. Pareciam gotas de orvalho brilhando sobre a relva. A palavra inocncia composta de prefixo "in", que significa "no", e de "nocere", "ferir". Ou seja, ela quer dizer "aquele que no fere. A msica de Hikari era uma manifestao natural de sua prpria inocncia. Conforme ele passou a criar mais obras, no entanto, no pude deixar de ouvir nelas tambm a voz de uma alma escura e atormentada. Apesar de deficiente, seus esforos extenuantes permitiram que ele melhorasse suas tcnicas de composio e aprofundasse suas concepes. E isso fez com que ele ento expressasse com a msica o que fora incapaz de expressar com palavras. O fato de express-la em msica cura Hikari de sua tristeza um ato de recuperao. Mais ainda, seus ouvintes aceitaram essa msica como algo que tambm os fortalece e restaura. Nesses fenmenos, eu encontro as razes para acreditar no estranho poder curativo da arte. (trecho do discurso de aceitao do Prmio Nobel.). (Kemzaburo Oe)

RESUMO

Este estudo, intitulado Pedagogia Waldorf: uma educao baseada no dilogo, afeto e arte, tem como meta compreender a pedagogia diferente proposta pela Escola Waldorf. Diante de tantas crianas com dificuldade de aprendizagem, a inteno de refletir se a Escola Waldorf, com sua proposta curricular muito rica, pode ser utilizada no ensino convencional. Assim, o objetivo deste presente trabalho analisar princpios e concepes pedaggicas da Pedagogia Waldorf. Como metodologia, apresenta-se a pesquisa terica e a pesquisa de campo. Nesta, realizada em duas escolas Waldorf, as vozes dos educadores e tambm de alunos so ouvidas e observadas. As respostas s questes so analisadas e interpretadas. O trabalho est organizado em dois captulos. O primeiro dialoga com o referencial terico, versando sobre a importncia do dilogo, afeto e harmonia na educao. Discorre sobre o trabalho de Rudolf Steiner, austraco, responsvel pela primeira escola Waldorf, que surgiu na Alemanha. Aborda brevemente a Antroposofia palavra originria do grego (antropos, homem; sophia, sabedoria) , que tem foco no conhecimento do ser humano. Tambm apresentada uma experincia desenvolvida na Associao Comunitria Monte Azul, sobre a vocao social e a Pedagogia Waldorf. O segundo captulo traz a revelao de uma educao encantadora, com a pesquisa realizada em duas escolas, na qual se mostra o resultado das observaes, bem como as vozes dos educadores Waldorf. Observamos nas escolas a importncia da arte, do dilogo e do afeto na educao. Diante dos questionrios aplicados para os professores, notamos que eles procuram a formao Waldorf por ser uma pedagogia que se baseia numa formao diferente da escola convencional, visando importncia de conhecer a essncia do aluno.

Palavras-chave: Educao Waldorf, antroposofia, escolas Waldorf.

ABSTRACT

This study, entitled "Waldorf education: an education based on the dialog, affection and art, aims to understand the different pedagogy proposed by the Waldorf School. With so many children with learning difficulties, the intention is to reflect the Waldorf School, with its rich curriculum, can be used in conventional teaching. Thus, the aim of this study is to analyze pedagogical concepts and principles of Waldorf education. The methodology presents the theoretical research and field research. This held in two Waldorf schools, the voices of educators and students are also heard and seen. Answers to questions are analyzed and interpreted. The paper is organized into two chapters. The first dialogue with the theoretical, concerning the importance of dialogue, affection and harmony in education. Discusses the work of Rudolf Steiner, Austrian, responsible for the first Waldorf school, which originated in Germany. Discusses briefly anthroposophy - the word originates from the Greek (anthropos, man, sophia, wisdom) - which focuses on knowledge of human beings. There is also an experience developed in Monte Azul Communitarian Association on the social vocation and Waldorf Pedagogy. The second chapter brings the revelation of a lovely education, with research conducted in two schools, which also shows the results of these observations, as well as the voices of Waldorf educators. Observed in the school the importance of art, dialogue and affect in education. Before the questionnaires for teachers, we note that they seek training to be a Waldorf education that is based on a different formation of the conventional school, aiming at the importance of knowing the essence of the student.

Keywords: Waldorf education, anthroposophy, Waldorf Schools

SUMRIO

INTRODUO................................................................................................ CAPTULO 1 UM DILOGO SOBRE A PEDAGOGIA WALDORF .......... 1.1 Rudolf Steiner .......................................................................................... 1.2 Antroposofia ............................................................................................. 1.3 O estudo geral do homem: uma base para a Pedagogia ........................ 1.4 Uma breve histria da Escola Waldorf ..................................................... 1.5 Metodologia e didtica............................................................................... 1.6 Alguns dos aspectos da concepo pedaggica....................................... 1.7 A vocao social da Pedagogia Waldorf: da conscincia realizao. A Associao Comunitria Monte Azul ........................................................ 1.7.1 Reflexes sobre currculo social ........................................................... CAPTULO 2 REVELAES DE UMA EDUCAO ENCANTADORA ... 2.1 Procedimentos metodolgicos................................................................. 2.2 Caracterizao da Escola Waldorf 1 ....................................................... 2.3 Relatos da observao na Escola Waldorf 1............................................ 2.4 Caracterizao da Escola Waldorf 2 ........................................................ 2.5 Relatos da observao na Escola Waldorf 2 ........................................... 2.6 Comparativo entre as duas escolas Waldorf............................................ 2.7 Modelo do questionrio aplicado aos professores das escolas Waldorf 1 e Waldorf 2 .................................................................................... 2.8 Perfil dos pesquisados ............................................................................. 2.9 As vozes das escolas Waldorf pelas respostas dos professores............ CONSIDERAES FINAIS:.......................................................................... REFERNCIAS.............................................................................................. ANEXO.........................................................................................................

10 14 15 17 20 23 26 33 40 44 47 48 50 52 58 60 67 69 71 72 76 80 81

INTRODUO
Receber a criana em agradecimento ao mundo de onde ela vem; Educar com amor; Conduzir a criana atravs da verdadeira liberdade que pertence ao homem. Rudolf Steiner

A arte da educao deve ser cultivada em todos os aspectos, para se tornar uma cincia construda a partir do conhecimento profundo da natureza humana. Pestalozzi

Em Arte, os procedimentos so sagrados, desde que satisfaam a uma necessidade interior. Wassili Kandinski

INTRODUO

Nosso verdadeiro papel, como educadores, o de remover dificuldades. Cada criana traz das regies divinas algo de novo para o mundo, e nossa tarefa como educadores a remoo dos obstculos fsicos e psquicos de seu caminho de forma a permitir que seu esprito adentre a vida em toda liberdade. Rudolf Steiner

A escolha desse tema surgiu por acreditarmos principalmente numa educao mais justa, baseada no dilogo, afeto e arte. A questo central desta pesquisa est focada em saber como a Escola Waldorf ensina, por meio de uma pedagogia diferente. Diante de tantas crianas com dificuldade de aprendizagem no ensino convencional, pretendemos pesquisar e refletir sobre a Pedagogia Waldorf, uma proposta muito rica, que talvez possa ser utilizada no ensino convencional. A Pedagogia Waldorf se baseia na Antroposofia e em sua viso do ser humano e da criana, e especialmente no sentir, no querer e pensar. Esta Pedagogia, que tem seu alicerce na Antroposofia conhecimento do ser humano , desenvolvida por Rudolf Steiner no incio do sculo XX, no uma religio; um caminho de conhecimento. Surge como uma necessidade do corao e de sentimento. Podemos perguntar se esta pedagogia no estaria fora das expectativas do nosso pas. Apesar desse questionamento, d para perceber a importncia da Pedagogia Waldorf, que apresenta outra realidade, uma realidade baseada no amor, no afeto e no dilogo. Tem vida, poesia e esperana. A Pedagogia Waldorf uma educao apaixonante, com atividades manuais que proporcionam aos alunos o contato com materiais variados: fiar, tecer, forjar, modelar, esculpir, pintar etc. Trabalha, tambm, cotidianamente, com artes visuais, msica, poesia, histria e jardinagem. Acredita que, partindo

dessa experincia, o aluno, mais tarde, no se assustar diante de um problema que de incio parea exceder suas foras. importante mencionarmos que, na Escola Waldorf, a professora cumprimenta individualmente a criana ao entrar na sala de aula. Dessa forma, a mesma aprende a ser saudada, a ser considerada, e j recebe, portanto, um primeiro contato do dia. As crianas ficam em filas, aguardando pacientemente sua vez. Recebem um gesto de ateno individual, considerao, e aprendem a ter pacincia; captam, assim, um exemplo de educao. Para a Pedagogia Waldorf, essencial entender que educar um ato de amor. importante ouvir vozes, dialogar, ouvir a histria de cada cultura, como uma linguagem simples. preciso haver interao entre o professor e o aluno; haver vida, sonho, amor. O educador tem que vencer sua insegurana e acreditar no novo. Por isso, a Pedagogia Waldorf importante para a criana, se pensarmos que, quanto mais a criana for motivada a aprender, melhor ser o seu desenvolvimento. O mesmo acontece com o andar e o falar: a criana desenvolve esse aprendizado em contato com outras pessoas. Justificamos a realizao da pesquisa em razo da quantidade de crianas com dificuldade de aprendizagem e tambm pela relevncia das contribuies da Pedagogia Waldorf para o desenvolvimento da aprendizagem. Assim, esta pesquisa est relacionada segunda linha de pesquisa do Mestrado em Educao Sociocomunitria do Centro Unisal, denominada A interveno educativa sociocomunitria: linguagem, inter-subjetividade e prxis. Como objetivo geral, intencionar estudar e analisar alguns dos princpios da Pedagogia Waldorf e, como objetivo mais especfico, refletir sobre como a Escola Waldorf ensina por meio de uma pedagogia diferente. Para Groppo e Martins (2007, p. 48),
A observao cientfica diferencia-se da observao espontnea pelo fato de que o pesquisador ir se interessar por uma dada questo da realidade, ou de parte dela, e metodicamente ir coletar dados sobre a questo ou aspecto.

Neste caso, a observao do tipo participante, pois, segundo os autores, ela permite ao pesquisador um contato direto com o que est observando. Notamos que a pesquisa experimental visa a um padro nico, na

cincia, pois parte de um modelo de estudo para todas as cincias; j a pesquisa qualitativa parte de uma viso dinmica que comporta a pesquisa de diferentes formas, visto que abrange tcnicas e mtodos de pesquisa diferentes em relao aos estudos experimentais. Houve, ainda, observao e pesquisa de campo, com uso de questionrio. Para Lakatos e Marconi (1996, p. 42),
A pesquisa de campo uma fase que realizada aps o estudo bibliogrfico, para que o pesquisador tenha um bom conhecimento sobre o assunto e tm seu interesse da pesquisa voltado para o estudo de indivduos, grupos, comunidades, instituies, entre outros campos.

Para a pesquisa de campo, foi utilizado o instrumento Questionrio, com a maioria das questes abertas. Tanto para o referencial terico quanto para a pesquisa de campo, so utilizados os ensinamentos de Rudolf Steiner, Rudolf Lanz e Tobias Richter. No Captulo 1 Um dilogo sobre a Pedagogia Waldorf , abordamos a importncia do dilogo, afeto e arte, na educao; apresentamos brevemente o filsofo, cientista e artista austraco Rudolf Steiner, criador da Antroposofia e responsvel pela primeira escola Waldorf criada em 1919, na cidade de Stuttgart, na Alemanha; discorremos sobre o estudo geral do homem como uma base para a Pedagogia e tambm sobre um pensador, que, a sua maneira, pode ter influenciado a Pedagogia Waldorf. Visando tambm metodologia e didtica da Pedagogia; apresentamos uma breve histria da escola Waldorf, com alguns dos princpios, objetivos e os aspectos que aliceram sua concepo pedaggica. Relatamos, ainda, a histria da Associao Comunitria Monte Azul, bem como as reflexes do currculo social. No Captulo 2 Revelaes de uma Educao Encantadora , enfocamos os procedimentos metodolgicos para a realizao da pesquisa de campo, que foi realizada por meio de observao do ambiente, das salas de aula e da dinmica de duas escolas Waldorf, pertencentes a duas cidades do interior de So Paulo. Igualmente, apresentamos os resultados obtidos na aplicao do questionrio aos educadores das salas observadas, com anlise e interpretao de suas vozes.

CAPTULO I
UM DILOGO SOBRE A PEDAGOGIA WALDORF

A nossa mais elevada tarefa deve ser a de formar seres humanos livres que sejam capazes de, por si mesmos, encontrar propsito e direo para suas vidas. Rudolf Steiner

A alegria de pensar mais rara, cada dia. Assim tambm a paixo de conhecer e transformar o mundo. Pensar dilogo. Pesquisar dilogo. Escrever dilogo. No h aprendizagem, nem ensino, sem dilogo. Severino Antnio

CAPTULO 1

UM DILOGO SOBRE A PEDAGOGIA WALDORF

Neste captulo, abordamos a importncia do dilogo, afeto e arte, na educao. Apresentamos brevemente o filsofo, cientista e artista austraco Rudolf Steiner, criador da Antroposofia e responsvel pela primeira escola Waldorf. Igualmente, enfocamos a Antroposofia, que foi desenvolvida por Rudolf Steiner. Uma palavra que vem do grego anthropos, homem, e sophia que significa sabedoria, e que aborda o conhecimento do ser humano. Alm disso, citamos algumas concepes de Pestalozzi. Terminamos o captulo com a vocao social, tomando como exemplo a Associao Comunitria Monte Azul.

1.1 Rudolf Steiner

Rudolf Steiner nasceu em 27 de fevereiro de 1861 em Kraljevec (ustria). Apesar de seu interesse humanstico ainda por uma sensibilidade para assuntos espirituais, cumpriu em Viena, a conselho do pai, estudos superiores de cincias exatas. Por seu desempenho acadmico, a partir de 1883, Rudolf Steiner tornou-se responsvel pela edio dos escritos cientficos de Goethe na coleo Deustsches Nationalliteratur.

(http://www.centrorefeducacional.com.br/waldorf.htm). Uma pequena observao se faz ao menino Steiner, que, aos oito anos de idade, teve despertada a sua paranormalidade, mas a manteve em segredo, devido ao preconceito da poca. Para integrar o seu dom, mantendo a lucidez, julgou ser necessrio ter uma viso concreta da realidade e para isso se entregou aos estudos da matemtica, cincias naturais e filosofia (EMANUEL, 2009).

Aos dez anos de idade, matriculou-se no colgio Liceu, numa cidade prxima da qual morava, chamada Wiener-Neustadt, na qual recebeu uma nota que nenhum aluno havia recebido antes, pois adquiriu sozinho o conhecimento da rea da matemtica como clculo, estatstica e geometria descritiva. Recebeu seu primeiro convite de trabalho em 1883, por sua aplicao nos estudos, cuja incumbncia era de responsabilizar-se pelos escritos de Goethe, e por l ficou at 1890, quando se transferiu para Weimar, na Alemanha, igualmente convidado para trabalhar no Arquivo Goethe-Schiller. Morou e trabalhou nessa cidade por sete anos. Em 1891, doutorou-se em Filosofia, com uma tese em epistemologia, publicada posteriormente como Verdade e Cincia. Seus estudos na rea humanstica lhe renderam, em 1894, a produo de um livro, intitulado A Filosofia da Liberdade. Nessa poca, morava em Berlim. Foi escritor, redator literrio e conferencista para divulgar suas ideias, por ele chamadas de cientfico-espirituais, iniciando pela Teosofia, no perodo de 1902 a 1912, e depois pela Antroposofia, sociedade da qual ele mesmo foi o fundador. Em Dornarch (Sua), Steiner construiu em madeira o Goetheanum, sede da Sociedade (e mais tarde tambm da Escola Superior Livre de Cincias Espirituais), destrudo em dezembro de 1922 por incndio e, posteriormente, substitudo pelo atual edifcio em concreto.

(http://www.centrorefeducacional.com.br/waldorf.htm). Steiner faleceu nessa mesma cidade de Dornarch, em 1925, deixando grandes contribuies nos campos da Medicina, Agricultura, Organizao Social, Pedagogia e Pedagogia Curativa.

1.2 Antroposofia

Em 1902, Steiner realizou uma palestra De Zaratrusta a Nietzsche na qual utilizou pela primeira vez a palavra Antroposofia, sendo mais tarde designada ao conjunto de conhecimento criado por ele.

De acordo com Passerini (1998, p. 31),

Steiner define a Antroposofia como "um caminho de conhecimento que pretende fazer o esprito humano chegar unio com o esprito csmico" ou conhecimento produzido pelo eu superior do homem.

A Antroposofia procura responder as mais profundas perguntas do homem atravs da razo sem negar os anseios espirituais.
A Antroposofia uma palavra de origem grega que significa "conhecimento do ser humano", ou sabedoria humana e foi introduzida em 1913 pelo austraco Rudolf Steiner, caracterizada pelo conhecimento da natureza, do ser humano e do universo, que em sua concepo amplia o conhecimento obtido pelo mtodo cientfico convencional, bem como a sua aplicao em, praticamente, todas as reas da vida humana. (Sociedade Brasileira de Antroposofia). (SAB, 2009).

Essa Antroposofia a base da Pedagogia Waldorf. Para aplic-la, no necessrio ser antropsofo ou antroposfico, mas sim compreender que o futuro da humanidade exige esprito de iniciativa, fantasia criadora e senso de responsabilidade. Em seus conceitos, h reflexes sobre a capacidade de pensar e sobre a compreenso do ser humano moderno, bem como quatro caractersticas de desenvolvimento: da conscincia, do autoconhecimento, da individualidade e da liberdade. Em seu livro Passeios atravs da Histria Luz da Antroposofia, Rudolf Lanz (1998) apresenta como o ser humano conseqncia de uma linha de acontecimentos espirituais. A criana, quando pequena, quer conquistar o seu espao, correr, pular, engatinhar, subir em rvore, em cadeiras, mesas e, assim, est treinando seu sistema motor. O mesmo podemos afirmar da motricidade da mo, que faz fluir a vontade contida no corpo inteiro. Conforme Lanz (1998, p. 43),
O que toda criana deveria ter em primeiro lugar um ambiente cheio de carinho e amor. Assim o leite materno protege o recm-nascido contra a substancialidade do mundo da figura da me (no necessariamente a me fsica), protegeo contra a frieza do ambiente, dando-lhe calor e aconchego.

Mesmo que a criana cresa num ambiente onde tudo parece ser perfeito, mas no tem calor humano, acabam gerando nela traumas, defeitos congnitos e psquicos. O que toda criana precisa de amor, afeto e dilogo porque s assim saber o quanto o mundo bom. A criana, inconscientemente, imita o que est ao seu redor, como o modo de falar, os gestos, e mais tarde ir imitar a me, brincar, com seus colegas, de mdico, vendedor, pois o seu mundo se baseia na identificao. Exatamente, por isso que no devemos destruir esse seu pequeno mundo, com comentrios irnicos, porque na verdade essa a realidade em que a criana vive. E os adultos tm que compreender que a mesma incapaz de fingir e mentir. Pois no sabe distinguir entre a realidade do seu mundo e a da sua imaginao. Para Lanz (1998, p. 43),
Isso se aplica em particular a adultos que possuam um dos quatro temperamentos muito predominante. O colrico pode, com suas exploses, causar um impacto to grande numa criana que ela seja prejudicada, em toda a sua vida posterior, em seu sistema rtmico e circulatrio; o adulto melanclico, concentrado em si prprio, no dar criana o calor e o aconchego de que precisa, o que poder ter efeitos muito negativos sobre seu sistema digestivo; o fleumtico, que uma pessoa animicamente inspida, deixar a criana sem estmulos, obtusa, com as capacidades cerebrais pouco desenvolvidas; o adulto sangneo no consegue segurar a criana com carinho: ela se sentir desamparada, e isso deixar um marco negativo em sua prpria vitalidade.

Lanz (1998) compreende que isso se revelar como um dos princpios pedaggicos mais importantes para todas as idades: os educadores, inclusive os pais, devem trabalhar sobre si mesmos, para eliminar falhas que podem ter efeitos negativos sobre seus educandos. Devemos compreender que a infncia no uma fase de brincadeiras, sem responsabilidade; pelo contrrio, a criana, at os trs anos de vida, aprende mais do que todos os anos de vida acadmica do homem. Se pensarmos no andar, pensar, falar so aprendizados que a mesma conquista antes mesmo do termino do terceiro ano. So aprendizados que fazemos em contato com outros seres humanos.

O desenvolvimento humano setenial; cada fase possui caractersticas prprias, que vo se modificando a cada sete anos. Desde o nascimento at a maioridade (21 anos), distinguimos as trs fases, por setnios ou sete anos cada. No primeiro setnio, a criana est na fase da imitao; quando alcana o segundo, comea a desenvolver os sentimentos; j no terceiro, o adolescente est conquistando o mundo das idias. Segundo Passerini (1998, p. 45),
No primeiro setnio, entre o nascimento e a troca dos dentes, a criana vive preferencialmente no mbito do envoltrio da me e do lar. Entre a troca dos dentes e a puberdade, no segundo setnio, ela d um passo em direo ao mundo; nessa fase, a escola, juntamente com o lar, desempenha papel da importncia para a criana e o futuro jovem.

Como foi mencionado, a fase de sete anos, porm podendo haver alterao devido s diferenas socioculturais, individuais e de sexo. Assim, de acordo com Passerini (1998, p. 45),
A criana pequena vive num estado que se caracteriza pela ingenuidade e por abertura e confiana em relao ao mundo, acolhendo, sem resistncia anmica, todas as impresses que esse mundo lhe proporciona; assemelha-se, pois, a um grande rgo sensrio. Nessa fase, ela aprende por imitao.

Ao receber amor, calor, e com uma vida rtmica, a criana estar desenvolvendo autoconfiana e a vivncia de que o mundo bom. Pois a criana aprende por meio da imitao e, atravs desta, estar aprendendo o comportamento desenvolvimento. Conforme Passerini (1998, p. 46),
No perodo dos sete aos catorze anos, aps a segunda dentio e o primeiro estiramento, encontramo-nos diante do escolar. Nessa fase a criana se isola, volta-se para si mesma, explorando as qualidades de sua mente nos processos de pensar, sentir e querer pelo poder da imaginao. Ela se encastela para construir um mundo prprio, onde faz tudo o que no pode fazer no mundo real.

do

ser

humano,

criando

uma

base

para

seu

A criana que no sonha na infncia, ao se tornar adulta, no ter flexibilidade, respeito; quer dizer, ter inabilidade para fazer contato com outras pessoas e com isso acabar se isolando. Portanto, importante uma educao baseada no brincar, criar e ouvir histrias, pois atravs dessa imaginao infantil que ir possibilitar o desenvolvimento da criatividade na vida profissional e social. De acordo com Passerini (1998, p. 46), "A beleza de uma folha ou de um pr de sol faro nascer o sentimento de que o mundo belo e de que vale a pena viver". Quando falamos da beleza do pr do sol, brincar, ouvir histrias, amor, calor, so coisas que parecem pequenas, mas fazem toda a diferena na vida da criana, pois importante para o indivduo vivenciar esses fundamentos para o seu desenvolvimento pleno.

1.3 O estudo geral do homem: uma base para a Pedagogia

O livro de Rudolf Steiner (2003), intitulado A arte da Educao. II. Estudo geral do homem: uma base para a pedagogia, apresenta as catorze conferncias proferidas em Stuttgart, na Alemanha, de 21 de agosto a 5 de setembro de 1919, por ocasio da fundao da Escola Waldorf Livre. Uma das conferncias teve como tema A trimembrao do organismo social, realizada a pedido de alguns membros da Sociedade Antroposfica. Outra conferncia intitulada "Estudo geral do homem," foi escolhida por Rudolf Steiner para ser feita aos professores da nova Escola Waldorf Livre. Com base nessas conferncias, devemos, primeiramente, distinguir entre a tarefa pedaggica que a sociedade nos prope hoje e aquela que a humanidade prope isto considerando que a cincia espiritual antroposfica coloca os homens em atividade, sempre novos e voltados para a sua poca. Para Steiner, deveramos dar incio educao para a criana quando realmente integrada ao plano fsico, ou seja, ao comear a respirar e sentir o ar exterior, pois a respirao tem uma relao com o sistema do metabolismo, alm das funes da respirao estarem ligadas ao sistema neurossensorial.

Steiner (2003) afirma que a criana no sabe respirar de modo a sustentar-se corretamente, pela respirao, no processo neurossensorial. Devemos, nesse momento, compreender o ser humano, pelo ponto de vista antropolgico-antroposfico. corretamente. Por outro lado, a criana sabe muito bem dormir e j nasce dormindo, mas o que ela ainda no sabe fazer o que constitui o fundamento dos estados de viglia e o sono.
A criana tem toda a espcie de experincia no plano fsico; usa seus membros, come, bebe e respira. Mas enquanto faz tudo isso, em estados alternados de sono e viglia, no capaz de levar para o mundo espiritual tudo que experimenta no mundo fsico o que v, ouve com os ouvidos, realiza com suas mozinhas, e a maneira como esperneia; tampouco poderia transform-lo no mundo espiritual e trazer o produto dessa atividade de volta para o plano fsico. O que caracteriza seu sono ser diferente do sono do adulto. (STEINER, 2003, p. 25).

educao

deve

ensin-los

respirar

Entendemos que ocorre uma transformao no sono do adulto geralmente so experincias ocorridas entre o adormecer e o despertar o que o diferencia do sono da criana, visto que a mesma no leva para o sono o que realizou e vivenciou nesse entremeio. Steiner (2003) afirma que a atividade educacional e docente dirigida inicialmente a um campo elevado ou seja, o ensino da respirao e do ritmo na alternncia entre o sono e a viglia e, por essa razo, notamos que, para sermos bons educadores, devemos olhar para o que fazem. Para Steiner (2003, p. 40),
O professor moderno deveria ter como fundamento de tudo que desempenha na escola, uma ampla viso das leis do Universo. Obviamente nas primeiras classes, nos primeiros graus da vida escolar que o ensino exige um relacionamento da alma do docente com as mais elevadas idias da humanidade. Entendemos que o professor deve conhecer a fundo o papel que desempenha na escola. E principalmente na alma do aluno. por isso que, nos primeiros anos, o professor deve ter contato com o aluno por mais tempo, criando, assim, um lao afetivo.

De acordo com Steiner (2003, p. 68),

Por curioso que parea, tudo que a criana faz e traquina realizado por simpatia para com o fazer e traquinagem. Quando nasce no mundo, a simpatia amor forte, querer vigoroso. Mas no pode permanecer assim; deve permear-se, como que ser continuamente iluminada pela representao mental. Isso se d, em sentido mais amplo, quando integramos aos nossos instintos os ideais, os ideais morais.

Pouco sabemos que, ao andar, as crianas esto, na verdade, vivendo conscientemente, e nada sabem do que acontece dentro dos msculos ou at mesmo do que ocorre no nosso corpo como um todo. Assim, segundo Steiner (2003, p. 77), tudo que possumos como conceitos de coeso, de adeso, de foras de atrao e repulso constituem, no fundo, apenas hipteses para a cincia exterior. Podemos dizer que os sentimentos que vivem na nossa alma s conhecem os sonhos, mas os sonhos so lembrados por ns, diferente dos sentimentos que so experimentados. De acordo com Steiner (2003, p. 100),
O homem possui ao todo doze sentidos. O fato de a cincia comum distinguir apenas cinco, seis ou sete sentidos decorre de esses serem especialmente evidentes, enquanto os demais que completam o nmero doze so menos.

Abordamos o sentido da audio, da viso, do paladar, olfato e tato, considerando que o sentido trmico e o tato so vistos como diferentes no homem ao se relacionar com o mundo. Steiner (2003) afirma que temos o sentido da linguagem e temos ainda os sentidos da audio, do calor, da viso, do paladar, do olfato e, depois, o sentido do equilbrio. Mantemos o nosso equilbrio frente, atrs, direita e esquerda , para no cairmos. Inclusive, os sentidos, como o olfato, viso e calor, esto ligados aos sentimentos. O sentido do calor est relacionado com os sentimentos, e confundimos com o sentido do tato que, na verdade, mais volitivo, enquanto o calor apenas sentimental.

1.4 Uma breve histria da Escola Waldorf

A primeira escola Waldorf surgiu em 7 de setembro de 1919 em Sttutgart na Alemanha. Emil Molt, o proprietrio de uma empresa de cigarros, por ter conhecimento que Steiner entendia de pedagogia, props para o mesmo que fundasse uma escola para os filhos de seus operrios e para os funcionrios. Emil Molt sabia que Steiner, enquanto estudante foi responsvel por educar um menino excepcional (hidrocfalo incurvel), e esse estudante acabou sendo curado. O mesmo terminou seus estudos e formou-se em Medicina, e veio a falecer durante a primeira guerra mundial, mas nada relacionado sua deficincia. Steiner concordou, mas para tanto colocou 4 condies: primeira condio: que a escola seria aberta, indistintamente, para todas as crianas; a) segunda condio: que a escola fosse coeducacional; b) deveria tambm ser uma escola com um currculo unificado de 12 anos e, por ltimo, que os professores da Escola fossem tambm os dirigentes e administradores da mesma. Queria que a Escola Waldorf tivesse o mnimo de interferncia governamental e no tivesse a preocupao com objetivos lucrativos.

(http://www.centrorefeducacional.com.br/waldorf.htm). Aps uma conferncia em Oxford em 1922, Steiner definiu trs regras de ouro para o professor Waldorf: a) Receber a criana em agradecimento ao mundo de onde ela vem; b) educar a criana com amor; c) conduzir a criana atravs da verdadeira liberdade que pertence ao homem. (http://www.centrorefeducacional.com.br/waldorf.htm). O nome da primeira Escola foi emprestado por Emil Molt, o dono da empresa de cigarros, que tambm se chamava Waldorf. Foram vrias conferncias para a abertura da primeira Escola Waldorf, para os professores que Steiner escolheu.

Depois, outras escolas foram surgindo na Alemanha, na Inglaterra, na Sua, na Sucia, nos Estados Unidos. No Brasil, a primeira escola Waldorf surgiu em So Paulo em 1956, no dia 27 de fevereiro. O Quadro 1 apresenta o crescimento do nmero de escolas Waldorf, de 1919 a 2009, na Alemanha, e no restante da Europa e do mundo, desconsiderados os estabelecimentos de educao infantil isolados.

1919 1925 1938 1955 1971 1983 1992 2004 2009 Var. 2009

Alemanha Outros Europa 1 0 4 3 8 8 25 8 32 42 80 154 144 289 187 444 213 468 1971- 665% 1.114%

Pases

da Outros Continentes 0 0 0 8 21 76 149 249 312 1.486 %

Total 1 7 16 41 95 350 582 880 993 1.045%

Quadro 1 Crescimento das escolas Waldorf em nmeros, de 1919 a 2009

Fonte: Rickli (2009a).

No Brasil, ainda so raras as referncias Pedagogia Waldorf em cursos de formao de professores, os quais, s vezes, se referem com um tom irnico nem vamos falar dessa esquisitice. Percebemos que as pessoas ainda acreditam que a Escola Waldorf seja fora da realidade, e os professores, comumente, tm muito pouco contato com ela e at mesmo desconhecimento da mesma. Conforme o Quadro 1, podemos perceber que o nmero de Escolas Waldorf aumentou significativamente a partir da revoluo pedaggica que surgiu na cultura ocidental entre 1890 e 1930, e que ficou conhecida como: Nova Educao, Escola Nova, New Education, Education Nouvelle, Reformpdagogik. De 1919 a 2009, houve uma triplicao na quantidade de escolas Waldorf; um resultado extremamente positivo. O Quadro 2 apresenta os pases nos 15 primeiros lugares em nmero de escolas Waldorf no mundo.

Classificao Pas 1 2 3 4 5 5 6 7 8 8 9 9 10 11 12 13 14 15
Fonte: Rickli (2009a).

Alemanha EUA Holanda Sucia Noruega Sua Itlia Austrlia Brasil Reino Unido Finlndia Hungria Blgica Canad Rssia frica do Sul Dinamarca ustria

N de Escolas 213 130 92 41 35 34 33 32 25 22 21 18 17 16 15

Quadro 2 Os 15 primeiros colocados em nmero de escolas Waldorf

Conforme consta no Quadro 2, entre os quinze pases que mais tm Escolas Waldorf, a Alemanha est em primeiro lugar com 213, j que o pas bero da referida Pedagogia. J o Brasil e o Reino Unido esto empatados em 8 lugar com apenas 32 escolas. Mesmo assim, percebemos que houve um crescimento significativo de escolas Waldorf, tanto no Brasil como tambm em outros pases. A Pedagogia Waldorf visa muito relao professor-aluno. O professor tem que ser uma artista, trazer o mundo para dentro da sala de aula, ou seja, contemplando a viso de Steiner que desejava uma educao baseada no dilogo, no afeto e na arte, uma pedagogia diferente da escola convencional. Para educar tem que ter arte, dar ao aluno a possibilidade de expressar seus sentimentos, emoes, mostrar seu lado criativo. A Pedagogia Waldorf tem convergncias com o que pode ser chamado de neoromntica. De um modo geral, segundo essas concepes, o educador precisa conhecer seu aluno para educ-lo e, principalmente, entender que ensinar no transmitir

conhecimento, mas criar possibilidades para que o aluno construa o seu conhecimento. Os professores tm nas mos a chave-de-ouro para educar, mas infelizmente muitos no sabem como utiliz-la. O aluno j traz uma bagagem muito grande de histrias da sua vida, bem como alegrias e tristezas. A Pedagogia Waldorf preza uma educao baseada na arte, afeto e dilogo. Esse o cerne da Escola Waldorf.

1.6 Metodologia e Didtica

O livro "A arte Educao I: Metodologia e Didtica aborda catorze conferncias realizadas por Rudolf Steiner, de 21 de agosto a 5 de setembro de 1919, por ocasio da fundao da Escola Waldorf Livre. Em 2003, Rudolf Lanz faz a traduo para o portugus. O ensino aqui adotado diferente: transcorre de acordo com os impulsos evolutivos, conforme a ordem csmica geral. Trataremos da humanizao do ser humano superior e tambm do anmico espiritual, fsico, corpreo e do ser humano inferior. Steiner (2003) afirma que, primeiro, precisamos distinguir entre o ensino baseado na conveno num acordo entre os homens, mesmo que no seja preciso, e tambm aquele baseado no conhecimento da natureza humana em geral. Partindo desse aspecto de conhecimento da natureza humana em geral, um ensino baseado no querer, no sentir e no pensar. Mas vem a questo: como iremos fazer isso com uma classe inteira sendo que com um aluno mais fcil? O importante ter amor no que se pratica. Steiner (2003) faz uma analogia interessante quando comenta sobre o casulo da borboleta; Imagine voc dentro dessa borboleta; mas ela saiu. Agora imagine que voc est dentro desse casulo e sua alma mais tarde sair. Poderemos comentar com a criana se for explicar a sobrevivncia da alma aps a morte. Porm, antes dos catorze anos, no devemos falar sobre a imortalidade, mas sim fazer essa analogia com o casulo da borboleta. Portanto, tudo deve ser explicado de forma mais singela.

Percebemos tambm a importncia de ensinar partindo da alma da criana. Mas o professor precisa acreditar primeiro que a borboleta representa a alma do homem, do contrrio, no iremos conseguir nada com a criana. Conforme Steiner (2003, p. 13),
Portanto, ao ensinar a escrever devemos comear pelo desenho das formas artsticas dos caracteres com seu elemento fontico, se quisermos retroceder a ponto da criana ser sensibilizada pelas diferenas entre as formas. No basta demonstrarmos isso oralmente a ela, pois tal procedimento faz do ser humano aquilo que hoje eles tornaram.

Percebemos que, ao ensinar, devemos partir do desenho da arte e, atravs do meio artstico, no ficar apenas no abstrato, buscando, nos elementos do desenho, as letras manuscritas e, em seguida, as letras de forma. Sendo assim, edificaremos a leitura sobre a atividade do desenho. Com isso, as crianas podero expressar, na leitura e na escrita, o que reside em seu sopro do falar. Em seguida, a criana comea a escrever frases independentes, se ela entendeu ou no; com isso, a criana, por meio da frase, percebe como que veio a conhecer as formas como sendo f em fish. Vai aprender a copiar, fazendo com que no apenas leia, mas reproduza com as mos o que v, principalmente as letras de forma. Conforme Steiner (2003, p. 15),
Em seguida percorremos o caminho inverso: a frase que antes escrevemos na lousa agora desmembramos e os outros caracteres que ainda no extramos de seus elementos nos evidenciamos pela atomizao das palavras, partindo do todo para o detalhe. Por exemplo, aqui est escrito cabea. A criana aprende primeiro a escrever cabea em c, a, b, e, , a, tirando cada letra da palavra indo, portanto, do todo para a parte.

Dividimos o papel em pequenos retalhos e, em seguida, contamos os retalhos. Digamos que seja 24. Na sequncia, colocamos gros de feijo e retiramos esse retalho de papel, fazendo um montinho; e assim vou fazendo outros. Ao final, faremos quatro montinhos com 24 pedaos de papel. Chamando o que fica primeiro de nove, o segundo de cinco, o terceiro de sete e o quarto de trs. Consideramos que, antes, nos tnhamos 24 montinhos; agora, tenho 24 pedaos de papel; tenho 9, 5, 7, 3 pedaos de papel. Com

isso, ensinamos para a criana a adio, visto que 24 pedaos de papel juntos so 9+5+7+3. No necessitamos chegar soma, que no corresponde com a natureza humana. De acordo com Steiner (2003, p. 19),
O homem nasce no mundo querendo levar sua prpria corporalidade do ritmo musical relao musical com o mundo; essa faculdade musical interior existe mais acentuadamente entre os trs e os quatro anos de idade.

Hoje, na verdade, tudo est misturado, de forma confusa, especialmente o artstico, porque desenhamos e modelamos com as mos; mas ambas so atividades diferentes entre si, podendo manifestar-se de forma especial quando introduzimos as crianas no mbito artstico. Depois de havermos falado durante algum tempo com a criana sobre as mos e sobre trabalhar com as mos, passemos a fazer com que ela execute alguma coisa de habilidade manual. Isto pode acontecer, sob certas circunstncias, j na primeira aula. Agora eu fao isto (um trao reto, figura 1). Faa o mesmo com sua mo! Pode-se ento fazer as crianas executarem a mesma coisa o mais devagar possvel, pois isso j ser vagaroso se chamarmos as crianas uma a uma para fazer o desenho na lousa e voltar para o seu lugar. Nesse caso, a durao correta da aula de grande importncia. Em seguida, pode-se dizer criana: Agora eu fao isto ( figura 2). Faam-nos, vocs tambm, com as suas mos. Ento cada criana o far tambm. Ao terminarmos, ns lhe diremos: Esta 1 (figura 1) uma linha reta e a outra (figura 2) uma curva, portanto vocs fizeram com as suas mos, uma linha reta e uma curva. Figura. 3 Figura. 4

Notamos que a criana realiza as tarefas de modo que o contedo seja recapitulado na prxima aula. Segundo Steiner (2003, p. 51),
Ns nos segregamos do mundo exterior ao aprender a designar os objetos por substantivos. Ao designarmos algo por mesa ou cadeira deparamos-nos da mesa ou da cadeira: ns estamos aqui, e a mesa ou a cadeira est l. bem diferente quando designamos as coisas por objetivos. Ao dizer a cadeira azul eu exprimo algo que me une cadeira. A qualidade que percebo une-me cadeira. Designando um objeto por um substantivo, separo-me dele; pronunciando-me sobre a sua qualidade, junto-me novamente a ele, de modo que desenrola a tala individual que se tem de levar a inteiramente conscincia.

Ao ensinar lngua estrangeira para a criana, no devemos ficar perdendo tempo com tradues, por exemplo, do alemo para o latim e viceversa. Devemos fazer mais leituras, expressar os prprios pensamentos. Ler em voz alta de modo correto, proporcionando a leitura da forma correta; depois, pedir para narrar com suas prprias palavras e principalmente ficar atento se acaso o aluno no tiver entendido algo. Em seguida, conversamos com os alunos com a nossa prpria lngua, sobre algo qualquer, mas que sejam capazes de sentir e compreender conosco. E depois pedimos para a criana reproduzir na lngua estrangeira o que acabamos de conversar. Segundo Steiner (2003, p. 99),
No convm ensinar na escola uma lngua estrangeira sem realmente exercitar tanto a gramtica quanto a sintaxe. Especialmente no caso de crianas que j ultrapassaram os doze anos, necessrio trazer-lhes conscincia o contedo da gramtica.

Para chegar ao aspecto gramatical, devemos discutir com o aluno assuntos da vida, de forma que estar valendo para o ensino da lngua estrangeira. De acordo com Steiner (2003, p. 110),
Teremos assim de distribuir os espaos na escola de tal forma que uma coisa passa a coexistir com outra. No podemos, por exemplo, fazer recitar poesias ou falar sobre histria, se na sala vizinha, os pequenos tocam trombeta.

Percebemos a importncia da organizao dos horrios porque no podemos, com crianas pequenas, comear a aula de msica na mesma classe, quando, ao lado, os outros esto precisando de silncio. Outro ponto importante que deve ser ressaltado a leitura de livros. O professor deve narrar oralmente ou at falar textualmente um trecho de poesia. O aluno deve ouvir e no ler junto. de suma importncia para a lngua estrangeira, porm no to necessrio para a lngua materna. De acordo com Steiner (2003, p.114), A geometria lhes oferece um exemplo extraordinriamante adequado para ligar o ensino visual sua prpria matria didtica.

I Figura 3: tringulo retngulo (1) Tringulo issceles (2). Ao desenhar um triangulo, (figura 3) podero fazer, embaixo e limtrofe a ele, um quadrado. Ensine ento criana caso ainda no o tenham feito, o conceito de que, num tringulo retngulo, os lados a e b so os catetos, o lado c a hipotenusa. Sendo assim, construram um quadrado sob a hipotenusa. Isto tudo vale, claro, apenas para um tringulo issceles. Agora dividam o quadrado por suas diagonais. Faam uma parte vermelha (V1 e V2) (em cima e embaixo) e uma parte amarela (A1) ( direita). Digam, ento, criana: Vou recortar a parte amarela e coloc-la ao lado ( figura 2). E coloque tambm a parte vermelha ao lado da amarela. Agora construam um quadrado sobre um dos catetos, mas nesse quadrado composto de um pedao vermelho e um pedao amarelo.

O aluno deve comear a dar incio ao ensino de geografia na segunda etapa do primeiro grau. Para Steiner, a criana, at os nove anos, deve aprender msica, pintura, escrita e leitura, lngua estrangeira e, mais tarde, aritmtica. At aos 12 anos, gramtica, morfologia, histria natural do reino animal e vegetal, lngua estrangeira e geometria. Segundo Steiner (2003, p. 13),
Tentaremos dar criana, inicialmente de modo artstico, uma espcie de imagem das condies montanhosas e fluviais, mas tambm de outras condies da redondeza. faamo-lo de modo realmente a elaborarmos com crianas um mapa elementar da regio para uma mais prxima de sua casa, que lhe familiar.

Iremos transformar uma rea conhecida em mapa. Desenharemos os rios, os crregos da rea do mapa e aos poucos ns os transformaremos em uma viso das redondezas. Poderemos trabalhar com as cores, como, por exemplo: os rios em cor azul e as montanhas em marrom. Utilizaremos os prados para alimentar o gado; temos tambm o posteiro. Com isso, o aluno receber uma viso econmica da regio e tambm poderemos abordar que dentro das montanhas tem carvo, metais, etc. Os rios servem para transportar as coisas. Para Steiner (2003, p. 125),
Viemos a conhecer as trs etapas da evoluo humana que vigoram entre a troca dos dentes e a puberdade, incidindo especialmente na poca do primeiro grau e no incio do segundo. Precisamos apenas ter em mente que principalmente na ltima dessas etapas o subconsciente desempenha um grande papel junto ao plano consciente um papel significativo para toda a vida futura da pessoa.

Imaginamos agora quantas pessoas andam de trem eltrico sem ao menos saber como se d a sua impulso. Visto que ns utilizamos algo que no compreendemos. Na verdade, tudo que ensinado na escola para a criana deveria ter ligao com a vida prtica. O que hoje considerado antissocial, na verdade, deveramos torn-los sociais, podendo vir a fazer parte da vida profissional do aluno mais tarde.

Portanto, o aluno deve aprender principalmente entre os quinze anos como escrever uma carta social. Sendo que, entre os 13, 14 e 15 anos, o aluno conduzido mais para a linha prtica. Segundo Steiner (2003, p. 130),
No podemos pensar pedantemente "agora voc est lecionando Geografia, ou agora Histria, e nada mais interessa". No- ao explicarmos ao aluno que a palavra "sof" veio do Oriente na poca das Cruzadas, trataremos de inserir no ensino de Histria alguma coisa sobre o processo de fabricao de sofs. Passaremos depois a outros mveis ocidentais, extraindo, portanto, do chamado "tema de ensino" algo bem diferente.

Percebemos o quanto importante, tanto para mente e alma quanto para o corpo, esse ponto de vista metodolgico-didtico. Principalmente para a evoluo da criana. Na verdade, hoje, o ensino entre os sete e os doze anos de idade est sendo aplicado de forma totalmente intelectual, apesar de falarem que so contra o intelectualismo. Steiner (2003) analisa que os mais velhos hoje no compreendem a juventude; portanto, muitos mostramos que essa meia criana estar muito envelhecida devido a uma educao e a um ensino mal conduzido. Portanto, o aluno que no obtiver conhecimento dos cuidados, tanto com a alimentao como tambm com a sade considerando que nessa fase esses assuntos so naturais do ser humano , obter tal conhecimento mais tarde, por outros meios, podendo gerar nele atitudes inadequadas, como o egosmo. O professor tem que ter iniciativa: a cada palavra falada, tem que desenvolver conceitos e sentimentos e principalmente interesses por assuntos da comunidade, sejam eles relevantes ou irrelevantes.

1.7 Alguns dos aspectos da concepo pedaggica de Steiner

De acordo com Richter (1995, p. XII), A publicao da Obra Objetivo Pedaggico e Metas de Ensino de uma escola Waldorf visa possibilitar aos professores acesso bibliografia da Pedagogia Waldorf em portugus. Segundo Richter (1995, p. XII),
Na esperana de que cada pessoa envolvida na arte de educar seja capaz de dar vida a formas mortas, desenvolvendo e plasmando assim sua prpria escultura curricular, sua prpria imagem curricular, que se ouse por em prtica esta tentativa de apresentao das metas de educao e dos possveis contedos de aula.

Ainda de acordo com Richter (1995, p. 6),

H que se plantar sementes, tanto em relao aos contedos, quanto estrutura do ensino. Isto significa que mais tarde, dentro de novos contextos, a matria aprendida deve servir de estmulo para o desenvolvimento dos contedos de novas questes e de novos pontos de vista. preciso estimular e preservar a vontade espontnea de aprender, o esprito de investigao, a disposio para a atividade criativa e para a participao na formao da sociedade. Assim, a educao pode ser reconhecida como instrumento para o desenvolvimento e para transformao.

Alguns professores acreditam que a tecnologia muito importante, mas, para a Pedagogia Waldorf, o educador deveria dar prioridade arte, jardinagem, msica e histrias esquecidas no tempo. Como tambm a temas atuais que tem a ver com a realidade, como a pedagogia social, ecologia, higiene, sexualidade, educao ambiental e de trnsito, etc., que devem ser integrados no ensino global. Conforme Richter (1995, p. 7),
A Pedagogia Waldorf tem um carter cristo, que permeia todo o ensino e que transcende os limites de uma confisso. Nenhuma criana deveria crescer sem um ensino religioso. De acordo com a vontade dos pais, o ensino ministrado pelas vrias confisses e comunidades religiosas, e tambm como "ensino cristo livre" pelos professores da escola.

Para a Pedagogia Waldorf, as matrias, tanto tericas como prticas, so agrupadas de uma forma que a aula permita mudanas, incluindo o intervalo que visto como o momento de assimilao do aprendizado da matria. A criana precisa ter uma pausa entre o sono e a viglia, podendo durante a noite se distanciar de tudo que aprendeu. A partir destes apontamentos, notamos a importncia do professor saber valorizar a experincia do aluno para melhor ensinar. O professor precisa entender que o importante na educao no a nota, prova, sabatina, mas, sim, como ensinar. Livros que correspondem com a faixa etria.
O ser humano deve permear a busca do conhecimento com amor pelo saber, de tal forma que nessa atividade, ele se comporte como o artista criador ou como aquele que vivencia uma obra de arte e assim a reproduz em seu ntimo. (RICHTER, 1995, p. 11).

Alm disso, a escola Waldorf parte de uma educao baseada no dilogo e no afeto, que o cerne dessa pedagogia. Inclusive, tudo isso muito bem trabalhado e discutido, pois tem uma preocupao especial com a aura da criana. Na pedagogia Waldorf, a educao no deve ser baseada apenas em contedos especficos e sim no empenho do professor. Todo ensino , na verdade, uma arte, e o professor deve saber entender a alma do aluno. Pois o aluno deve estar preparado para essa vivncia, formando um conjunto de imagens, facilitando a leitura por conta prpria. De acordo com Richter (1995, p. 343),
Hedwick Hauck, a primeira professora de trabalhos manuais na escola Waldorf Stuttgart, concluiu a seguinte frase: Crianas que aprenderam na juventude a criar com a mo objetos artsticos teis para outros e para elas mesmas de uma maneira adequada, no ficaro, como adultos, alheias ao ser humano e vida. Sabero, de maneira artstica e social, enriquecer e dar forma fecunda existncia e ao convvio com os outros.

A arte plstica de suma importncia para a criana, considerando que o treino da motricidade importante para o desenvolvimento infantil. O tric

atividade muito importante tambm porque nessa atividade desenvolve algo que aperfeioa a capacidade de julgar. Com isso, percebemos a necessidade das atividades manuais para a criana, como comentamos anteriormente da motricidade, que importante para o desenvolvimento infantil e tambm para o relacionamento com o ser humano, como saber compartilhar, como respeitar uma obra de arte futuramente. Entre dois e trs anos de idade, a criana ainda est na fase da imitao; com isso, as aulas devem proporcionar uma aprendizagem na qual o eu no deve se separar do mundo, e muito menos entre as coisas que pertencem ao mundo. Richter (1995, p. 366) afirma que
A jardinagem permite ao jovem entender, de fato, o interrelacionamento de fenmenos da natureza. A situao possibilita que ele adquira a experincia atravs de atividades prticas. O trabalho e a observao, realizados durante alguns anos, transformam a interao das foras da natureza em vivncia. Do trabalho comum no jardim da escola resulta uma base para julgamentos e para a prpria responsabilidade.

atividade

relacionada

jardinagem

faz

aluno

adquirir

responsabilidade, confiana diante das suas prprias capacidades, estimulando as qualidades como gratido, persistncia, respeito e admirao. Conforme Richter (1995, p. 360), numa segunda poca as tcnicas so ampliadas principalmente pelo processo de envolver, que possibilita a produo de copas, vasos, bules, regadores, formas de bolo, sinos etc.. Essas tcnicas exigem dos alunos muita segurana e concentrao nas marteladas, crescendo assim o desejo de executar seus prprios projetos. Deve dominar os processos, dobrar, soldar etc. De acordo com Richter (1995, p. 361),
Contrariamente ao trabalho frio com cobre (ou lato), o ferro trabalhado em estado quente. O aluno aprende logo no incio a diferena entre trabalhar o ferro em estado incandescente ou frio e vivencia a maleabilidade com a qual o ferro incandescente moldado pelo martelo.

 interessante comentar que, nessa idade, os jovens querem atividades desafiadoras, que exigem energia, coragem e presena de esprito. importante para o aluno participar, por exemplo, na elaborao de uma fazenda, com produo bsica da terra, da paisagem, podendo trabalhar tanto individualmente como em grupo. Nas escolas Waldorf, as peas de teatro podem ser vistas como ponto alto do ensino da lngua materna, tanto que os alunos tm que saber interpretar pela fala, pelos gestos e tambm pela msica. Os alunos devem, tambm, principalmente na arte, ter contato com a prtica, como copiar um quadro, por exemplo, de Rembrandt no Museu da histria da arte em Viena, visitar estdios de obras artsticas contemporneas, visitar concertos e museus. De acordo com Richter (1995, p. 21),
O primeiro setnio; anterior ao ingresso na escola caracterizase pela atividade particularmente intensa dos sentidos e por uma reao pouco seletiva da criana s experincias sensoriais. Nisso se expressa uma forte tendncia de entrega a todo o mundo ambiente. A criana precisa do exemplo dos adultos e do ambiente perceptvel. A vivncia convertida em ao que, por sua vez, contribui para o desenvolvimento do organismo. Assim, a imitao educa, inclusive, o organismo sensrio. Quando atingido um determinado grau de desenvolvimento, entre o do crebro, as foras plasmadoras dos rgos tornando-se suficientemente livres para serem acessveis educao. Este o momento da maturidade escolar. Essas foras podem agora ser alcanadas por imagens e pensamentos, pela memria e pelo ritmo.

Nos primeiros anos de vida, a criana aprende com a imitao e com imagens; alm disso, a melhor fase para se ensinar. Portanto, partindo dessa viso, fundamental o bom exemplo no ambiente que a rodeia. No ambiente familiar, por exemplo, os pais so como referncias para as crianas. Para a mesma, os adultos nunca erram. Quando observam qualquer erro, ficam decepcionados. No segundo setnio, entre os 10 e os 12 anos de idade, comea uma nova fase. o desenvolvimento infantil: o corpo perde dimenses harmoniosas, predomina o crescimento dos membros e o sistema muscular torna-se visivelmente importante.

Com 11 e 12 anos de idade, antes de comear a obter conhecimento de histria, os alunos necessitam estar preparados para comear a desenvolver a imagem histrica da antiga ndia, Prsia, Egito e Grcia. Conforme Richter (1995, p. 23),
O fim do segundo setnio caracterizado pelo extenso complexo de sintomas da puberdade. Os processos de transformao dentro do corpo so percebidos e influenciam a harmonia da vida anmica.

Mostramos a importncia de o jovem sair do meio que o cerca, pois uma fase em que eles vo comear a manifestar e desprezar o que antes parecia obvio. O exerccio fsico nessa fase visto como um desafio, pois tira a preocupao dos jovens de si mesmos e desperta o interesse para o funcionamento do mundo que os cercam. Alm disso, o jovem comea a ver o mundo de forma mais ativa e objetiva, obtendo experincias novas do mundo. Inclusive, importante para os jovens ter essa abertura para a vida. H uma histria de vida muito rica que, mesmo diante de toda essa dificuldade, possvel vencer. Em relao ao terceiro setnio, conforme Richter (1995, p. 23),
A educao durante a adolescncia tem, como tarefa mais importante, a educao da vontade. Por meio desse treino, o jovem se ambientar, de forma autnoma, gradativamente ao mundo estranho.

De acordo com Richter (1995, p. 24),

Quando o adolescente, desejoso de se orientar no mundo, descobre que tambm outras pessoas mais velhas passam por batalhas, lutas interiores, ele precisa se sentir suficientemente livre, para que essa descoberta possa lhe ser til.

O adolescente, ao sentir-se isolado do mundo, comea a se interessar pelas relaes entre os ramos tradicionais do conhecimento, procurando por uma cosmoviso holstica para orient-los, e o professor deve levar em conta, em sua didtica, essa experincia e necessidade. Para Richter (1995, p. 75),

Os ltimos quinze minutos da aula principal, reservados aos contos, so novamente caracterizados pela fala artstica e elaborada. Numa palestra dirigida a professores e professoras da Basilia e de seus arredores, Rudolf Steiner disse que todo ensino da fala deveria ter um cunho artstico.

Portanto, o assunto primordial do 1 ano conduzir escrita, pois a criana lida mais com a escrita, devido a motricidade, do que com a leitura. Aps a metade do primeiro ano, as letras devem ter sido todas introduzidas em pequenos textos, escritas em letras maisculas. Os materiais necessrios so cadernos formato A4 e lpis de cera grosso. A escrita inicialmente a pintura com letras grandes, cerca de trs fileiras de letras em cada pgina. Richter (1995) afirma que no 1 e 2 ano no h ensino de gramtica, sendo que o 2 ano a continuao do que foi iniciado no 1 ano, de modo que o aluno se familiariza mais com a escrita e o escrever. O professor, cuidadosamente, deve olhar quais os alunos que evitam, por timidez, no escrever na lousa, e descobrir se nessas crianas h alguma dificuldade particular. importante mencionar que tudo isso feito com muita cautela, antes mesmo da criana ter conscincia dolorosa dela. A criana aprende no 1 e 2 ano por meio das imagens dos contos, e comea a se familiarizar com as habilidades corporais, como a ciranda e as cantigas. J no segundo ano, as letras minsculas e maisculas se juntam e, no terceiro ano, iniciam a letra cursiva. No segundo ano, nas escolas de lngua inglesa a professora ensina ingls com ajuda de desenhos, de forma dinmica. no segundo ano que comeam a usar livros de leitura; antes disso, s utilizado para ler na escola o que foi escrito pelo prprio aluno. A criana gosta de correr livremente. No 4 ano, deve conduzir a ginstica de forma cuidadosa e execut-la individualmente em forma de cirandas, exerccios com a bola, corda e saltos, cambalhotas, estrelas, pegapega e etc. No 5 ano, a criana tem mais preferncia para atividades de movimentos giratrios, visto que os movimentos especiais no devem ainda ser compreendidos por meio de conceitos. Na viso de Richter (1995, p. 32),

Assim como a geometria se desenvolve a partir do desenho de formas e o desenho com carvo a partir da aquarela, o ensino anterior de cincias prtica constitui uma totalidade que agora vem se diferenciando no espao e no tempo; essa diferenciao se d de modo que, por um lado, chega-se geografia e histria passando pelas noes de histrias e geografia local e, de outro lado, at as cincias naturais, com o ensino prtico da horticultura a partir do 6 ano.

Conforme Richter (1995, p. 242), do 6 ao 8 ano, o ensino era ministrado por um professor de classe imbudo de formao geral que introduza as mais diversas matrias. Com isso, repetem vrias vezes em casa o que aprenderam; alm disso, o ensino parte da experincia. Depois, os alunos tm que reescrever as observaes em seu caderno. O jovem busca o amadurecimento do linguajar prprio, o ensino da lngua apresenta uma ajuda significativa. Sendo importante recitao, tanto em grupo como tambm individual, o texto rimado ou em prosa. A busca da linguagem prpria se d no 8 ano, iniciando o trabalho com diversos modelos de oraes, baseados em textos apropriados. Richter (1995) afirma que ao iniciar o 8 ano as poesias devem ser maiores (poesias pensativas) de Goethe e Schiller, como Die Sprche de konfuzius (provrbio de Confcio), Das verschleierte Bildnis zu Sais (O retrato velado de Sais). O contedo deve ser preparado de modo que tanto a recitao da poesia como o atuar em sua forma artstica, no interfira nos problemas de compreenso. De acordo com Richter (1995, p. 310),
Enquanto que pintura, desenho e modelagem so ensinados nos oito primeiros anos pelo professor de classe, permeando todo o ensino fundamental, no ensino mdio pode haver uma nfase diferenciada, ou seja, durante os quatros anos do ensino mdio, as referidas matrias podem ser alternadas em combinaes variveis. Em nossas observaes, baseamo-nos nas seguintes distribuies no currculo:

9 ano 10 ano 11 ano Pintura Pintura

Desenho Desenho Desenho Modelagem Modelagem

12 ano

Pintura

Modelagem

Fonte: Richter (1995, p. 310)

Do 1 ao 8 ano, a pintura faz parte da aula princi pal, portanto seria interessante, desde o incio, diferenciar a pintura com blocos de cera ou giz de cera, e, mais tarde, com aquarela e lpis de cor. No 9 ano, o aluno pode iniciar o estgio na silvicultura e na agricultura; portanto, o estgio no deve ser visto apenas como alternativa e sim como um aprofundamento. No 10 ano, os alunos aprendem usando moldes feitos por eles, como saias e casacos etc. Os objetos produzidos so de forma diferente como copos, vasilhames, vrios tipos de cestas. Os alunos que aprendem lngua estrangeira tm matria alternativa como artesanal prtico ou trabalho artesanal artstico, o teatro de fantoches, tanto de mo como de vara; montam o cenrio, arrumam a iluminao, entre outros. Os alunos do 11 ano fazem estgios em institutos, escolas para deficientes e tambm em hospitais. No 12 ano, comeam a ver os problemas da vida com mais responsabilidade. Com isso, a vida se torna mais visvel, dando uma viso mais ampla em relao s matrias de ensino. Aps a leitura da obra Objetivo Pedaggico e Metas de Ensino de uma Escola Waldorf, percebemos que a educao Waldorf parte de uma viso mais humanista, para o educar com amor e o trabalhar com os sentimentos da criana. A mesma precisa ter uma viso que o mundo belo, bom e verdadeiro. Outra coisa que chama a ateno tambm que o aluno aprende por meio de imitao, estmulo, imagem, conto de fadas, fbulas, poesia. Para educar tem que ter vida, interao entre professor e aluno. O olhar do educador tem que estar em tudo que o rodeia, por meio da arte. Isso educar com amor.

1.8 A vocao social da Pedagogia Waldorf: da conscincia realizao. A Associao Comunitria Monte Azul

O importante no a perfeio com a qual conseguimos realizar o que deve provir vontade, e sim que o que tiver de surgir nesta vida, por mais imperfeito que venha a parecer, seja feito uma vez para que haja um comeo. (STEINER, s/d)

Para Steiner, a educao no podia ser algo desgastante no corao do educador e do educando, mas sim algo que permitisse que a dignidade humana se tornasse realidade na qual os alunos pudessem aprender a conviver com a diversidade, fosse ela social, cultural ou tnica. A famlia, na verdade, a primeira responsvel pela educao da criana, sendo que as atitudes, falas, aes, refletem crenas; so valores que necessitam ser percebidos, conhecidos, compreendidos, refletidos e que, geralmente, so transformados. Seremos responsveis como

educadores quando formos capazes de criar possibilidades para as crianas e jovens obterem encontros verdadeiros com as pessoas e com o mundo para que isso possa gerar nas almas a gratido e assim frutferas aes sociais no mundo. Aps receber freqentes visitas das crianas de uma favela prxima Escola Rudolf Steiner de So Paulo, local em que trabalha, a pedagoga Ute Craemer resolveu fundar a Associao Comunitria Monte Azul (ACMA), em 25 de janeiro de 1979. (ASSOCIAO COMUNITRIA MONTE AZUL, 2010). Essa Associao desenvolve atividades pedaggicas, profissionalizante, culturais e de sade social. A educao vista como prioridade na ACMA, onde a educao se inicia desde o berrio, passa pela creche, jardins de infncia, pr-escola, centro de juventude e escola para excepcionais; as crianas recebem acompanhamento pedaggico, reforo escolar para os alunos que freqentam escolas pblicas. Hahn (2008, p. 7) afirma que
O frum pela humanizao do social (FHS) foi fundado em 2001 a fim de dar continuidade s vrias iniciativas que ocorreram nos anos oitenta e noventa at 1998/9 no sentido de promover reflexes e trocas de experincias em torno da questo social luz da Antroposofia, fomentando grupos de estudo sobre a Trimembrao do organismo social.

Hahn afirma que, em 2001, um grupo de pessoas ligado iniciativa social para cursos de pedagogia social se reuniu com a necessidade de

prosseguir com as atividades e criou vrios grupos com os seguintes temas: 1. Grupo do Currculo Social 2. Grupo Pergunta e Ao 3. Grupo Encontros Regionais 4. Grupo de Estudos 5. Grupo Pindorama 6. Grupo Publicaes. 1. Grupo do Currculo Social. Um grupo de professores, ex-alunos e pais se reuniram em 2001 para propor a ideia do currculo social, mostrando exemplos e tambm experincias realizadas no Brasil e na Alemanha dentro do movimento Waldorf dos anos 70 at hoje. 2. Grupo Pergunta e Ao. Durante uma discusso sobre o currculo social, por meio de uma iniciativa de alguns ex-alunos Waldorf, surge o grupo de jovens, que durante anos foi se ampliando com jovens oriundos de outras escolas e tambm estrangeiros que desenvolviam pequenas aes sociais, como o reencantamento de uma praa pblica, a pintura artstica da pediatria do hospital de Campo Limpo. 3. Grupo Encontros Regionais. Acontecem desde 2001 esses encontros regionais em Friburgo, Nova Iguau, Sergipe, Braslia, Rezende e tm como temas aqueles relacionados trimembrao social, questo social e questes pedaggicas ligadas situao especfica do Brasil, que, em 2006, foram apresentadas na Conferncia Connectivity. 4. Grupos de Estudos. Grupos de sete a dez pessoas se renem mensalmente para estudar a questo social luz da Antroposofia. Em 2005, um grupo se ampliou para preparar a vinda de Paul Mackay, dirigente da sesso de cincias sociais em Donarch, que pediu a elaborao de questes relacionadas ao Brasil. 5. Grupo Pindorama. H seis anos, alguns grupos de brasileiros se renem para o estudo da alma do povo brasileiro e tentam cercar este tema por meio de estudos de componentes tnicos. 6. Grupo Publicaes. As obras publicadas foram: Impulsos sociais e anti-sociais, de Rudolf Steiner, pela Monte Azul; Valorizando o ndio, pela Monte Azul;

Conhecendo a trimembrao do organismo social, coletnea editada pela Monte Azul; Questo social, coletnea de textos editada pela Monte Azul; Dinheiro, ouro e conscincia, de G. Klockenbring, pela Monte Azul; Pindorama, tambm pela Monte Azul.

Falamos da vocao social da Pedagogia Waldorf, da necessidade do bem ao ser humano, da participao dos alunos ao se deparar com os problemas da sociedade, em geral, porque a participao dos alunos, dos jovens, nos grupos de estudos, em prol dos problemas da desigualdade social, faz com que estes amaduream, aprendam a dar e receber, e voltem sempre enriquecidos de cada encontro. Em maro de 2008, foi realizado o segundo Frum Waldorf de Integrao Ao social, na sede da escola Waldorf Francisco de Assis, com a presena de alunos, ex-alunos, professores, pais e voluntrios tambm engajados na iniciativa da pedagogia Waldorf. Segundo Craemer (2008, p. 14),
Partimos de relatos de experincias realizadas em escolas Waldorf, e constatamos que elas eram de dois tipos: 1- Incorporados do currculo pela prpria escola, como no caso da escola Waldorf Francisco de Assis e Waldorf So Paulo. 2- Iniciativas prprias de alunos ou professores no amparados pela escola; como no caso da escola Waldorf Rudolf Steiner.

Conforme Craemer (2008, p. 15),

Do primeiro grupo foram ressaltados: o interesse pelo outro, o reconhecimento da diversidade, a disposio para a troca, para aprender conjunto, a compaixo.

Percebemos a importncia de incentivar a participao no currculo social e tambm que temos que aproximar os jovens da realidade do mundo; desta forma, estaremos tornando-os agentes de transformao a favor de uma sociedade mais justa.
Notamos que realizaram um grupo de estudo para discusso do currculo, no sentido de amadurecimento das idias e para a formao dessa comunidade utilizam jornais eletrnicos,

peridicos, divulgam em novos eventos. Portanto quando esse alicerce estiver maduro podero levantar os pilares para uma nova conscincia. (CRAEMER, 2008, p. 15).

1.8.1. Reflexes sobre Currculo Social

Segundo Cerri (2008, p. 16),

Ao ouvirmos falar de currculo social provvel nos decorrer a idia de que se trata de mais um componente curricular, uma matria de ensino que preencha a grade curricular na escola. Isso talvez possa at contemplar um anseio para a educao dos jovens de nossos tempos, porm, para escola Waldorf, currculo social tem abrangncia muito maior. Em primeiro lugar, espera-se que o currculo social refira-se a um trabalho educativo cujo resultado seja ter jovens conscientes das necessidades sociais que existem no mundo e que se mobilizem para a ao, participando de iniciativas que verdadeiramente buscam atender essas necessidades ou criando novas iniciativas.

Percebemos que, ao falar de currculo social, estamos tambm falando de futuro, mas de um futuro em que todos tenham acesso dignidade, respeito, no qual os jovens estejam inseridos numa sociedade onde tenha entendimento entre as pessoas, que possam ouvir umas s outras, que se ajudem mutuamente. Entendemos que o social significa qualquer relao com o outro, seja ela com uma pessoa prxima, que vive ao nosso redor, como tambm uma pessoa completamente distante da comunidade na qual vivemos. De acordo com Cerri (2008, p. 17),
Dessa forma, falar de currculo social na escola Waldorf falar da responsabilidade social cuja abrangncia vai muito alm de idia de ajuda centrada em diminuir a pobreza material que assola as pessoas. [...] O interesse verdadeiro e genuno pelo mundo e pelas pessoas o que pode nos despertar para que se preste ateno no outro e se perceba o outro como um ser necessitado. O interesse verdadeiro e no interesseiro leva a que se aprenda a ver as pessoas com mais respeito e compreenso, leva a que se acredite que elas podem transformar, e desenvolver.

A autora comenta que fcil imaginarmos o que pode acontecer criana pequena que vive privada de carinho, ateno e de ambiente amoroso. O que resulta para uma criana viver em meio a um ambiente conturbado em que as pessoas tm atitudes grosseiras? O que acontece com a alma da criana que v gestos bruscos no lidar com objetos e pessoas? O que se forma na criana que ouve palavras de violncia? O currculo social est mais voltado a que se proporcione criana um ambiente bom, acolhedor, compreensivo, amoroso, harmonioso e pleno de gestos que tenham sentido do que propriamente ao no social. As favelas so como espelhos da sociedade contempornea. Refletem grande parte das suas contradies, desigualdades e injustias. So espelhos nos quais poucos desejam mirar-se. Ao contrrio, cumpre passar bem longe, e se isso no for possvel, se a viso desses aglomerados humanos for inevitvel, sente-se compaixo e/ou medo. Para evitar todo esse mal-estar, ora erradicam-se favelas pela expulso, ora escondem atrs dos outdoors. De qualquer maneira, os problemas permanecem. (ACM, 2009). Mesmo sendo moradora na Vila Beleza, Ute Craemer (zona sul de So Paulo) no se importava em receber essas crianas de uma favela prxima prosseguindo com o trabalho pedaggico que j realizava na Escola Rudolf Steiner (hoje escola Rudolf Steiner de So Paulo). Craemer convidou seus alunos a vir brincar e fazer trabalhos manuais com as crianas da favela. A convivncia dessas crianas, vindas de realidades to diversas, contribua para lhes despertar a conscincia de um mundo de diferenas onde compartilhar essencial. Aprendem a construir mveis e brinquedos educativos na aula de marcenaria e a loja fica na favela Monte Azul e tem estabelecimentos espalhados tambm pela cidade de So Paulo e outros estados. Os jovens podem, inclusive, frequentar oficinas de reciclagem de papel, de panificao, corte de costura, informtica e cidadania. Craemer comenta que educar as crianas no apenas transmitir informaes, mas incentivar jovens e adultos a tomar seus destinos nas mos e transformar a realidade dura do meio social em que vivem essa uma das metas da ACMA.

Alm dessa atividade, a Monte Azul tambm tem o curso de formao de educadores comunitrios (Mainumby) nos finais de semana, e escola-oficina social com oficinas para o pensar-sentir-querer, oferecidas para

colaboradores e comunidade. A misso promover o amor ao ser humano, independentemente da nacionalidade, raa, religio, posio poltica e condies sociais,

proporcionando oportunidades de educao, cultura e sade, especialmente para as pessoas no privilegiadas, desenvolvendo-as social, material e espiritualmente, com isso estimulando o agir com liberdade e amor. Percebemos a sensibilidade de Rudolf Steiner ao criar a Pedagogia Waldorf que se preocupa com a aura do aluno. Parte de uma viso humanista, que mostra o respeito, a igualdade e a fraternidade. Quando Steiner criou a educao Waldorf pensou numa educao para todos, independentemente do nvel de vida social e econmico do aluno. Tanto isso verdade que Craemer resolveu ajudar essa comunidade e deu a eles uma vida, uma profisso, do mesmo modo que os alunos da escola Waldorf. Chega a ser apaixonante o trabalho realizado, por ser uma iniciativa social que deveria servir de exemplo para a nossa sociedade. Quando comentamos do pilar da Escola Waldorf, esta menciona que tanto o funcionrio, como o faxineiro, cozinheiro e o setor administrativo costumam participar das atividades. A relao de Craemer com as crianas da comunidade ACMA um exemplo de uma relao social. No Captulo 2, procuraremos mostrar a pesquisa de campo desenvolvida em duas escolas com Pedagogia Waldorf.

CAPTULO II
REVELAES DE UMA EDUCAO ENCANTADORA
O que mais importante para um professor sua concepo da vida e do mundo. A inspirao que flui no professor de sua concepo interior e a cada nova experincia carregada alm, na constituio anmica da criana a ele confiada. Rudolf Steiner

CAPTULO 2 REVELAES DE UMA EDUCAO ENCANTADORA

2.1 Procedimentos metodolgicos

Ressaltamos como foram os procedimentos metodolgicos nas escolas, campo de pesquisa. Primeiramente, salientamos aqui algumas de nossas indagaes da pesquisa, que so: 1-Como se aplica a Pedagogia Waldorf nas escolas Waldorf? 2- Nessas escolas, realmente cumprido o que Steiner props para a primeira escola Waldorf, em 1919? 3- Como as crianas aprendem diante de uma pedagogia to diferente? 4- O que levou os educadores a fazerem o curso de formao Waldorf? Para obtermos respostas, utilizamos a parte terica j mencionada na introduo deste trabalho, as observaes sobre o dia a dia da escola, realizadas durante trs dias em duas escolas Waldorf, e um questionrio para os professores. As escolas pesquisadas esto localizadas no interior do estado de So Paulo. Os nomes das escolas no sero revelados e so aqui identificados como Escola Waldorf 1 e Escola Waldorf 2. Do mesmo modo, os professores entrevistados esto identificados por letras. A Escola Waldorf 1 fica localizada numa cidade caracterizada pela exuberncia do rio e do salto, da caa e da pesca. Consolidou-se como importante rea de produo de cana-de-acar no estado de So Paulo, em torno da qual se formou um complexo agroindustrial de acar e lcool, que inclui a fabricao de aguardente. um importante polo regional de desenvolvimento industrial e agrcola, situado em uma das regies mais industrializadas e produtivas de todo o estado de So Paulo. A regio concentra uma populao de 1,2 milho de habitantes. um importante centro regional de formao profissional, com

dezenas de cursos tcnicos profissionalizantes ministrados pelo Senac e Senat, dispondo tambm de curso de mecatrnica. Na rea da educao, a cidade vista como um polo de desenvolvimento importante e reconhecida pelas suas instituies de ensino e pesquisa. Por esse motivo, a populao de mais de 365 mil habitantes tem fcil acesso a um nmero grande de cursos tcnicos, tornando o municpio um excelente centro regional de formao profissional. Por esse motivo, dentre outros, a qualidade de vida da populao referncia no pas, atingindo o ndice acima da mdia do estado de So Paulo. A Escola Waldorf 2 fica localizada numa cidade conhecida pelos bosques, jardins floridos, placidez dos bairros, moderna arquitetura,

despertando o interesse dos visitantes. Surgiu na metade do sculo XVIII como um bairro rural. Est localizada s margens de uma trilha aberta por paulistas do Planalto de Piratininga, entre 1721 a 1730. No mesmo perodo, chegavam os fazendeiros que buscavam terras para instalar as lavouras de cana e engenho de acar, utilizando-se de mo de obra escrava. A cidade conta com uma vida cultural intensa e variada, principalmente em relao Msica Popular Brasileira. vista como uma das cidades que se destaca pela produo de recursos culturais, contando com mais de trs teatros municipais, galeria de arte, museus e editoras de destaque nacional. Na rea da educao, a cidade vista tambm como um polo de desenvolvimento importante. Conta com as escolas de cadetes do Exrcito Brasileiro, que oferecem o ensino mdio integrado formao militar, possibilitando a graduao, aps quatro anos, ao posto de aspirante a oficial. A cidade possui ainda escolas tcnicas, cursos de metodologia distncia (EAD) e cursos presenciais (Universidades e faculdades), alm de estabelecimentos de ensino pr-escolar, fundamental e mdio. Foram vrias as tentativas para conseguir realizar essa pesquisa de campo. Enviamos e-mail Escola Waldorf 1 e no obtivemos resposta no primeiro momento. Decidimos entrar em contato por telefone. Conversamos, explicamos o objetivo do trabalho, sendo que, anteriormente, um e-mail j havia sido enviado, explicando o motivo da pesquisa. Diante de vrias tentativas por telefone, a funcionria pediu que mandasse a mensagem para seu e-mail particular. Aps alguns dias, chegou um e-mail informando que a

pesquisa de campo tinha sido aceita e que poderia ser realizada entre os dias 13, 14 e 15 de abril de 2010. O mesmo aconteceu com a Escola Waldorf 2. Foram vrias tentativas, por e-mail e tambm por telefone. Inclusive fomos informados que um e-mail tinha sido enviado, comunicando que a pesquisa tinha sido aceita, mas no recebi. Entramos em contato por telefone para combinar os dias da realizao da pesquisa. Perguntaram quais os melhores dias da semana para mim. A pesquisa acabou sendo realizada nos dias 3, 6 e 7 de maio de 2010. A observao realizada foi participante, pois tivemos contato direto com tudo o que estvamos observando. Nessa observao, fizemos um dirio com as anotaes referentes ao processo de observao. As anotaes foram sintetizadas, analisadas e interpretadas por esta pesquisadora.

2.2 Caracterizao da Escola Waldorf 1

A escola est situada numa rea de 10 mil m, repleta de muito verde, com rvores plantadas pelas famlias da Associao Pedaggica da Escola. O aluno est em contato com a natureza e vivencia o trabalho com a terra, o fiar, tecer, fazer po, pintar e tocar instrumentos musicais, alm de ter acesso a um vasto conhecimento terico. A Escola Waldorf 1 tem um total de 190 alunos, sendo 110 do Ensino Fundamental e 80 da Educao Infantil. A escola vai do maternal ao 8 ano do Ensino Fundamental. O perfil socioeconmico e cultural dos alunos de classe mdia alta e mdia baixa. Alguns alunos so filhos de funcionrios e de professores.
uma associao sem fins lucrativos, uma Organizao No Governamental (ONG) cujo objetivo promover a educao Waldorf [...]. Todos os recursos levantados pela Associao so investidos na educao das crianas. Diferentemente de uma cooperativa, o patrimnio da Escola no pertence a um grupo de pessoas, mas est a servio de todos que dela necessitam. Nas escolas Waldorf, o envolvimento das famlias parte integrante do processo educativo das crianas. A

administrao realizada de modo participativo, envolvendo pais, professores e colaboradores. 1

A Pedagogia Waldorf, como ser apresentada neste nosso estudo, traz uma proposta educacional diferente da convencional, proporcionando aos seus alunos muito mais do que apenas conhecimento. Oferece um modelo educacional que tem como objetivo prover matrizes no momento certo e na hora certa, de modo que a criana se desenvolva de acordo com a sua individualidade.
De todas as coisas que proporcionamos aos nossos filhos, a educao a nica que podemos afirmar que eles levaro por toda a vida. Por esse motivo, nada mais importante na formao das nossas crianas que uma escola com a proposta pedaggica de intensificar, nos alunos, a criatividade, a curiosidade, o prazer de aprender e a reverncia e o respeito pela natureza e pela existncia humana. A pedagogia das escolas Waldorf apontada, pela Organizao das Naes Unidas para a Educao, a Cincia e a Cultura (UNESCO), como aquela que capaz de responder aos desafios educacionais da atualidade, principalmente nas reas de grandes diferenas sociais.2

Na Escola Waldorf 1, o professor acompanha uma classe durante todo o Ensino Fundamental, por 8 anos, sendo que a primeira aula do dia desse professor. Partem do pressuposto de que, desse modo, o professor passa a conhecer profundamente cada aluno e a sua necessidade educacional formativa.
Numa escola Waldorf os alunos possuem pequenos intervalos entre cada aula. Ao incio de cada uma delas, os alunos so recebidos, na porta da classe, pelo professor da matria e cumprimentados um a um, momento em que, segurando-os pela mo, o professor verifica o estado fsico e emocional de cada um deles.3

Ao enfocar o contedo das disciplinas ministradas, o currculo das escolas Waldorf leva em conta aspectos relacionados aos estmulos do gosto pelo saber.

Informao retirada do site da Escola pesquisada, cujo nome omitido, conforme j informado no incio da pesquisa. Informao retirada do site da Escola pesquisada, cujo nome omitido, conforme j informado no incio da pesquisa. Informao retirada do site da Escola pesquisada, cujo nome omitido, conforme j informado no incio da pesquisa.

Na maneira de se apresentar cada matria, procura-se propiciar aos alunos uma vivncia real das diversas reas do conhecimento humano relacionadas ao que ele est aprendendo, O esforo pedaggico busca fazer com que a criana vivencie as mais diversas situaes, com todos os seus sentidos, para ento chegar reflexo e ao conhecimento.4

A Escola Waldorf 1 atua em conformidade com as determinaes da Lei de Diretrizes e Bases da Educao Nacional (LDB 9394/96), mas oferece tambm ao seu aluno, durante o Ensino Fundamental: a) duas lnguas estrangeiras (Ingls e Alemo) em todas as sries do Ensino Fundamental; b) aulas de canto e msica (que voltou a ser obrigatrio nas escolas pblicas), com aprendizado de instrumentos musicais; c) desenho, educao artstica e artesanato, com trabalhos em tecido, l, madeira, metais e tapearia. A escola no se preocupa apenas com a formao dos alunos baseada no mercado de trabalho, mas procura ajudar os alunos a serem capazes de se estabelecer, em qualquer situao da vida, com criatividade, responsabilidade, flexibilidade e capacidade de questionamento.

2.3 Relatos da observao na Escola Waldorf 1

Salientamos que nos sujeitamos a observar as sries autorizadas pela escola; neste caso, um segundo ano, um quarto ano e um stimo ano.

2.3.1 Tera-feira 2 ano

Ao chegar escola, fui recebida pela funcionria da secretaria, que pediu que eu aguardasse um pouco, pois estava terminando de conversar com
4

Informao retirada do site da Escola pesquisada, cujo nome omitido, conforme j informado no incio da pesquisa.

uma me de aluno. Essa me estava acertando o pagamento da merenda do ms seguinte. Enquanto isso, observei a escola, as crianas brincando e correndo pelo ptio, outras crianas chegando com os pais ou responsveis. Um lugar com bastante verde, os brinquedos do parque, todos feitos em madeira. Aps a funcionria ter terminado de conversar com a me, o sinal j tinha sido tocado e fui com ela at o 2 ano, no qual fui recebida pela professora B, que me cumprimentou dizendo: Bom-dia, professora Maria Jos. Eu falei: Bom-dia, professora B. B pediu que eu sentasse numa cadeira, de modo que eu tivesse uma viso geral da classe e dos alunos tambm. Os alunos foram cumprimentados com aperto de mo e B dizia a cada um: Bomdia, (nome do aluno). Os alunos falavam: Bom-dia, professora B. Depois que entraram na classe, B ainda falou: Bom-dia, alunos do 2 ano. Os alunos falavam: Bom-dia, querida professora B. B comentou com os alunos que, naquele dia, eles teriam uma estagiria na classe, que eu era professora, que estava nessa classe porque os alunos eram os mais comportados. B pediu que os alunos cumprimentassem a professora Maria Jos: Bom-dia, professora Maria Jos. A sala de aula um lugar aconchegante, as carteiras dos alunos so de madeiras artesanais onde sentam dois alunos; ao lado, uma pia com um escorredor, um balco para colocar as cestas contendo os materiais usados na aula de trabalhos manuais. Tem gua potvel, armrio para guardar a roupa usada para a aula de eurritmia. Na escola, se trabalha com os movimentos; os alunos aprendem atravs dos movimentos. H lugar para pendurar os diminutos aventais. A mesa da professora B tem uma vela, que acesa na hora de contar histrias. H uma lousa que abre. Quando os alunos chegam, perguntam qual o desenho que tem na lousa naquele dia. So trs fileiras, cada uma tem um nome: a que fica perto da janela se chama diamante; a segunda fileira, rubi; e a terceira, esmeralda. Quando os alunos viravam para trs, B falava: Adoro seus cabelos (cachos), mas prefiro seu rostinho. Era o modo de a professora buscar a ateno do aluno. Alguns alunos fizeram muita baguna, deitaram na mesa, brigaram, puxaram cabelos dos colegas, saram da carteira para conversar com outro

colega, correram dentro da classe, saram da classe sem autorizao. B pegou seu caderno e marcou quais os alunos que iriam ficar sem pausa, na classe, fazendo tarefa. B comentou que os alunos se manifestavam assim, porque estavam na fase de transio, sendo normal esse comportamento durante um ano. Ao iniciar a aula, B contou uma histria. Mas, antes de comear, B pediu para os ajudantes do dia apagarem as luzes, fecharem as cortinas, acenderem a vela, e comeou a contar a histria. Enquanto B recitou o verso, os alunos ficaram quietinhos ouvindo. Ao terminar de contar a historinha, B pediu para um aluno apagar a vela. B explicou que na lousa havia um desenho muito bonito com o nmero 5, com uma tabuada que era para fazer no caderno de exerccios, usando giz de cera. B fez um desenho com o nmero 5, pois os alunos estavam aprendendo a tabuada do 5. A cada uma hora e meia, tem uma pausa; neste caso, tem um lanche que preparado pela professora da classe, com as coisas que esto na cesta que fica na porta da classe, onde tem suco, frutas e po com pat. Os alunos, antes de tomar o lanche, fazem uma orao para agradecer o alimento. Aps a orao, os alunos limpam sua mesa, guardam a sua toalhinha e empurram a sua cadeira e vo brincar no parquinho. O aluno que sasse, e no guardasse a toalhinha e nem empurrasse a cadeira, era chamado pela professora. Um aluno ficou de castigo durante a pausa, pois fez muita baguna durante a aula. B comentou que esse aluno tem esse comportamento porque tomava remdio forte e a famlia decidiu parar com esse remdio. Segundo ela, o aluno se encontra na fase de transio. Aps a pausa, os alunos retornaram para a classe e tiveram aula de alemo. Depois que todos sentaram em suas carteiras, D cantou uma msica em alemo. Alguns alunos ficaram fazendo baguna enquanto os colegas cantavam. Os alunos bateram palma, pularam e cantaram em alemo. D tirou a blusa de frio da mo do aluno que estava batendo no colega com a blusa, e o colocou sentado na carteira. O aluno que ficou de castigo durante a pausa, ficou sendo segurado por D pela mo, agindo normalmente;

o mesmo pedia para solt-lo, mas D continuou segurando e andou pela classe com ele. Aps a aula de alemo, tiveram aula de trabalho manual. E entregou para os alunos um saco branco de pano no qual estavam guardados os novelos de l dos alunos. Os alunos tinham que fazer um rabo de gato.

2.3.2 Quarta-feira 4 ano

A professora da classe cumprimenta os alunos individualmente e depois todos juntos. Uma vez por semana, os alunos do 2, 3 e 4 anos se renem no salo, onde todas as crianas e cada professor cumprimentam os alunos de outras sries e os professores. Recitam um verso, cantam uma msica e depois voltam para as suas classes. Nessa classe, cada fileira tambm tem um nome, como Sabi, Rouxinol e Bem-te-vi. A professora passou atividades para os alunos. Aps terminarem, o ajudante do dia fechou as cortinas e acendeu uma vela, pois era um momento grandioso. E falou para os alunos que agora era hora de fechar os cadernos, que seria a hora da historinha. Aps a historinha, a professora passou um texto na lousa e falou que no lugar das estrelinhas podiam fazer uma bolinha. Uma aluna perguntou por que no deixou antes de fazer a bolinha. E falou: porque no. Copiou o texto olhando para um caderno. Silencioso chega do inverno to frio... Trazendo a geada; que arrepio! Mas dentro da terra H grande esperana! Pedra; homem; bicho e flor Sentem falta; do calor Acende fogueira ento noite de So Joo Sou o Inverno!

E passou para alguns alunos que no se comportaram bem uma atividade diferente. Em seguida, E distribuiu, com o apoio dos ajudantes do dia, o caderno de tarefa e falou que era para fazer em casa a seguinte atividade: escrever 20 nomes de animaizinhos na mesma pgina, dez de um lado e dez do outro. Foi realizada uma pausa, para iniciar a aula de eurritmia que aconteceu num salo da escola. Durante a aula de eurritmia, E ficou sentada numa cadeira e comentou comigo que eurritmia significa a palavra atravs dos movimentos, e que trabalha a arte, a pintura e a msica. Comentou tambm que tem uma aluna na classe que filha nica e muito mimada, que, quando invoca, no faz nada que os professores pedem para fazer. E diz que conversou com a me dessa aluna, orientando que, como a mesma no faz nada na aula, est na hora da famlia comear a cortar alguma coisa que ela gosta. A me concordou. Em seguida, os alunos tiveram aula de alemo. D cantou com os alunos msicas em alemo, que falava de nmeros, depois chamou trs alunos e alunas para cantarem uma msica.

2.3.3 Quinta-feira 7 ano

Comeou a aula num salo, onde foram reunidos os alunos do 6 e 7 ano e foi feita uma orao. A apresentou-me para os alunos que estavam presentes. Os alunos falaram: Bom-dia, professora Maria Jos. Aps a orao, os alunos do 7 ano permaneceram no salo para ensaiar juntos com A. Iriam participar do encontro musical, juntamente com os alunos da escola da Associao Cultural Espao A. M. A comentou que a maioria dos alunos do 7 ano filho de fundadores da escola na qual estudam. A, durante o ensaio, tocou piano e os alunos cantaram as msicas portuguesas. Depois, os alunos buscaram seus instrumentos na sala o violo, o violino e a flauta , enquanto outros alunos ensaiaram parte.

Ao terminar o ensaio, os alunos voltaram para a classe e A pediu que colocassem as carteiras de volta, em fileiras, porque no dia seguinte teriam prova. A foi o nico da escola que aplicou prova. Comentou comigo que faz isso porque os alunos estavam aprendendo e armazenando na memria recente. E, fazendo prova, forava os alunos a estudarem mais a sua matria. Mas tambm sabe que tem outra forma de estudar. Os alunos estavam meio tensos por causa da prova e perguntaram para A como seria a prova e quantas perguntas teria, uma vez que no ano passado fizeram uma prova de fsica com 37 perguntas. Dois alunos foram frente e recitaram um poema. A voltou a conversar com os alunos; enquanto conversava, encontrou um papel no cho e, antes de jogar no lixo, decidiu ler. Por ser de amor, resolveu guardar; com isso, os alunos pediram para ele ler, e A leu. Era um poema de amor que um aluno mandou para uma aluna. A pediu para uma aluna pegar papel no armrio e distribuir para cada aluno da classe. Era para anotar a reviso que iria fazer antes da prova. Falou tambm que no era para ficar fazendo perguntas, pois era para anotar algo que realmente fosse importante que no poderiam esquecer. A falou dos doze sentidos de Steiner, mas iria falar mais dos nove sentidos que considerava mais importante. Viso Audio Olfato Paladar Tato A aluna fez uma pergunta para A sobre a matria que estava anotada no caderno e A pediu para a mesma consultar no caderno onde estava anotada essa explicao. A falou que os alunos teriam uma visita de uma mdica obstetra dali a duas semanas para explicar melhor como funciona a reproduo do corpo humano, o tero. A comenta que o corpo humano como a nossa casa: precisa ser bem cuidado. Aps a aula, tiveram um intervalo, e logo foram para a aula de eurritmia. Os alunos entraram no salo para a aula ao som de piano. Os alunos fizeram Trmico Equilbrio Movimento Vital

movimentos pelo salo; depois, uma aluna acendeu uma vela e fizeram uma orao. Em seguida, fizeram movimentos com basto. Como os alunos no estavam se comportando bem durante a aula de eurritmia, E fez uma chantagem emocional com os alunos, dizendo que, se eles no parassem de fazer baguna, iria atrasar 10 minutos a aula deles alemo. Uma das alunas, ao voltar para a classe, contou para D que a professora de eurritmia tinha feito uma chantagem emocional com os alunos porque ficou chateada por eles terem feito baguna durante a aula dela. Antes da aula de alemo, A pediu que eu desse um momento para poder conversar sozinho com alguns alunos que, durante o recreio da aula de eurritmia para a aula de alemo, fizeram baguna. Pegaram papel, molharam e ficaram jogando. Com isso, os alunos menores, ao olharem o ocorrido, decidiram tambm fazer essa mesma baguna. Para a Escola Waldorf, os alunos maiores so exemplos para os menores. Por isso, no podem fazer algo que no esteja correto, pois esto passando um mau exemplo aos pequenos. Ao iniciar a aula de alemo, D comeou a ditar as palavras em alemo, olhando numa folha que estava dentro de uma pasta preta. Alguns alunos tinham dificuldade em escrever em alemo, sempre perguntavam ou pediam para ela repetir. Os alunos tm dificuldade para entender quando D fala em alemo a pontuao. Alguns alunos escreveram com giz de cera e outros com lpis de cor num caderno sem linhas. Eu observei certa tenso entre os alunos, pois uma aluna pediu que parassem de falar, pois no estava ouvindo o que D estava ditando, e outra aluna pediu para essa aluna ficar calma. Aps o diktat, D pediu para os alunos lerem por partes o que tinham escrito, e cada aluno leu um pouco. Pediu para uma aluna e ela no quis ler. D passou depois da leitura para recolher o ditado dos alunos.

2.4 Caracterizao da Escola Waldorf 2

A Escola Waldorf 2 fica localizada numa rea rural, proporcionando ao aluno o contato com a natureza, fortalecendo a proposta pedaggica. Fundada

em 2002, uma associao sem fins lucrativos, administrada em sistema de autogesto.

As iniciativas relacionadas Pedagogia Waldorf tiveram seus primeiros impulsos no final dos anos oitenta. Nesses momentos iniciais as prticas aconteciam de modo espontneo e informal, o que, por muito tempo, manteve o sonho de se conquistar a condio de escol.5

No final dos anos noventa, formou-se a Associao A. de Pedagogia Waldorf, o que impulsionou a formao da primeira escola de Ensino Fundamental baseada nesta Pedagogia e no conhecimento cientfico do homem em sua integridade constituda de corpo, alma e esprito Antroposofia. A referida Associao instituiu-se como rgo mantenedor da escola.
Assim, em 2002, com 11 famlias comprometidas, a Associao passou a buscar o reconhecimento social e legal da comunidade, bem como o apoio e respeito das instituies que representam o movimento da Pedagogia Waldorf. Dado o teor e consistncia do projeto, com a legitimidade de suas decises e aes, a Associao foi agraciada com uma doao que possibilitou a aquisio de um terreno de 14.482,78 m, apropriado para a Escola, onde num perodo de 45 dias, foi efetivada a compra, planejamento, contratao de profissionais e construo do primeiro mdulo da Escola Waldor.6

Em maro de 2003, a escola foi oficializada pelos rgos competentes e passou a funcionar com 45 alunos. Hoje, a Escola Waldorf 2 realiza suas atividades com o total de 185 alunos, do Maternal at o oitavo ano do Ensino Fundamental. A escola funciona das 7h25 s 12h25, com trs salas de Educao Infantil, subdivididas em uma sala para Maternal e duas para o Jardim de Infncia.
O Ciclo I do Ensino Fundamental possui, em funcionamento, quatro classes respectivamente 1, 2, 3 e 4 anos; O Ciclo II do Ensino Fundamental possui, em funcionamento, uma classe de 5, 6, 7 e 8 anos. Ser a primeira turma do Ensino Fundamental.

Informao retirada do site da Escola pesquisada, cujo nome omitido, conforme j informado no incio da pesquisa. Informao retirada do site da Escola pesquisada, cujo nome omitido, conforme j informado no incio da pesquisa.

Na Associativa Waldorf, o Ensino Fundamental, no perodo matutino e, a partir do 4 ano, gradativamente, o perodo vespertino vai sendo utilizado para que o currculo possa ser cumprido.7

Notamos certa diferena, pois a Escola Waldorf 1 fica localizada numa rea de fcil acesso; j a Escola Waldorf 2 fica localizada numa zona rural e de difcil acesso. A primeira escola no tem um profissional que faa vigilncia quando os alunos entram na escola. J a segunda tem esse profissional. As salas de aula da Escola Waldorf 2 tm um parquinho individual, onde os alunos se divertem nos brinquedos e na areia. Tem as plantinhas que so molhadas pelos alunos (ajudantes do dia). Ao invs de pia, no 4 ano tem um tipo de um tanque; alis, so dois tanques. Os alunos trazem o lanche de casa. A Escola Waldorf 2 tem uma quadra esportiva, onde os alunos tm aula de educao fsica. J na Escola Waldorf 1, no notamos quadra esportiva.

2.5 Relatos da observao na Escola Waldorf 2

2.5.1 Segunda-feira 4 ano

Ao chegar Escola Waldorf, perguntei pela C, com quem conversei pelo telefone, mas no a encontrei, pois s chegaria mais tarde, em torno das 8h. Ento, uma pessoa me acompanhou e me apresentou para A, que me cumprimentou e depois entrou na classe e fechou a porta. Fiquei junto com os alunos aguardando para poder entrar na classe. Enquanto isso, eu fiquei observando a escola, um lugar com muito verde, rvores, bananeiras, horta, cavalo de pau, crianas brincando, conversando e trocando informaes sobre o lbum de jogadores de futebol que, inclusive, mostraram para mim. Havia pais de alunos que estavam no ptio esperando, com o filho, a professora. Os alunos ficaram no ptio brincando e colocaram as mochilas em fileiras. Quando a professora chegou, entrou na classe e fechou a porta.
7

Informao retirada do site da Escola pesquisada, cujo nome omitido, conforme j informado no incio da pesquisa.

Depois de alguns minutos, abriu a porta e chamou os alunos, os quais ficaram enfileirados. A professora cumprimentou aluno por aluno, dizendo: Bom-dia, (nome do aluno). A sala de aula era bem ventilada. Tinha duas portas: uma de entrada da classe e outra para um parquinho individual, onde havia brinquedos de madeira e um espao com areia para os alunos brincarem. Tinha tambm um parquinho coletivo, com bananeiras e areia. Algumas crianas rolavam na areia. Uma auxiliar falou para a outra: Voc acha que precisa disso tudo?, criticando os alunos que estavam rolando na areia. A escola tem estacionamento prprio, quadra esportiva em que os alunos fazem aula de educao fsica. Ao lado da secretaria havia uma pequena sala, com sof, geladeira, televiso. Havia a cozinha, onde os professores, nos intervalos, se reuniam para tomar um lanche, enquanto os alunos, na pausa, ficavam com as auxiliares. H de se notar que no so todas as classes que tem auxiliar. Na entrada da escola, havia um senhor que ali ficava para receber os pais quando chegavam para buscar os filhos. Os pais entravam na escola e muitos buscavam os filhos na porta da classe. Nessa escola, havia uma sala para as aulas de trabalhos manuais, um salo grande fechado e tambm um aberto, local onde os alunos de todas as classes se reuniam todas as quintas-feiras para recitar um verso. Os pais tambm podiam participar.
Na classe havia um tanque, vasinhos de flores (o ajudante do dia era

encarregado de molhar as plantas com regador); no quarto ano, os alunos levavam o lanche em suas lancheiras. J na sala do segundo ano havia uma mesinha onde ficavam os alimentos que seriam preparados para a hora da pausa. Aps alguns minutos, A abriu a porta e os alunos ficaram em fila para serem cumprimentados. A falou: Bom-dia, (nome do aluno). Ao entrar, A pediu que eu fosse l frente para me apresentar aos alunos. A cumprimentou, dizendo: Bom-dia, meus queridos alunos do 4 ano. E os alunos falaram: Bom-dia, querida professora A. Explicou para os alunos que eu me chamava Maria Jos; que tinha o mesmo nome da sua melhor amiga.

Que eu estudava na Universidade e, nessa Universidade, os alunos faziam uma pesquisa; a minha era sobre a Escola Waldorf. A comentou que tinha dois recados para passar para os alunos e um deles era que o cartaz que iriam colar com fita crepe no tinha dado certo e, com isso, sugeriu que os alunos levassem para casa os cartazes. A perguntou quantos alunos gostariam de levar os cartazes. Alguns alunos levantaram os braos, mas A contou que tinha apenas dez cartazes. A falou tambm da excurso que iriam fazer na quinta-feira. Perguntou para os alunos se algum tinha alguma novidade para contar do final de semana e alguns alunos levantaram o brao e contaram coisas alegres e tristes que aconteceram. A perguntou para mim onde gostaria de sentar para ter uma boa viso da classe e me sentei perto da porta do fundo. Perguntou qual o nome da fazenda que fica no bairro da escola e quantas pessoas moravam nessa fazenda. Pediu para os alunos falarem os nomes dos rios. Alguns alunos estavam mais atentos e ao mesmo tempo ansiosos para responder as perguntas. Os alunos guardaram o material e o professor acendeu a vela, pois iria comear a contar uma histria. Ao terminar, os alunos levantaram para pegar suas lancheiras e a toalhinha, pois era a hora do lanche. Antes de comear a tomar o lanche, os alunos ficaram em p e fizeram uma orao. Aps o lanche,
os alunos guardaram suas lancheiras, empurraram as carteiras, e o professor deu a mo para o aluno, falando: Boa pausa. E alguns alunos davam beijo em A.

A comentou comigo que a classe tm 33 alunos. Comentou tambm sobre alguns problemas enfrentados por alguns alunos, como o fato de uma criana que tomava remdio forte, de tarja preta. Nesse caso, A indicou um mdico antroposfico e agora essa aluna toma remdio homeoptico. H tambm o caso de um aluno que sofria violncia domstica. Apareceu na escola com queimaduras grandes e comearam a perceber que sofria violncia em casa, at que uma pessoa da famlia compareceu escola e contou tudo que acontecia com a criana. Esse aluno estudava em outra escola e tinha dificuldade. O pai agredia o filho por no estar tirando notas boas e por no conseguir aprender direito. Aps a separao do casal, o pai ficou mais calmo com o filho, que agora passa a maior parte do tempo com o pai.

Ao voltar da pausa, os alunos tiveram aula de trabalhos manuais, mas como a turma grande, metade dos alunos foram para a aula de trabalhos manuais e a outra metade ficou na aula principal com A, tendo aula de trabalhos manuais na tera-feira. Durante a aula de trabalhos manuais, a aluna perdeu a agulha e no estava conseguindo encontrar; a professora comentou que era porque a agulha ficou assustada de tanto que ela ficou falando na aula. Aps a aula de trabalhos manuais, os alunos retornaram para a classe, pois teriam aula de alemo. B entrou na classe cumprimentando os alunos em alemo. Cantaram em seguida uma msica em alemo. B pediu para os alunos que no tinham terminado o desenho na aula passada era para terminlos.

2.5.2 Quinta-feira 2 ano

Ao chegar escola, fui falar com M da recepo para perguntar qual a sala onde eu iria ficar, considerando que C no estava na escola. Perguntei se acaso C teria deixado avisado. Falaram que no, mas que era para aguardar F chegar para perguntar, pois C iria chegar s 8h e a aula inicia s 7h24. Quando F chegou, A comentou que havia uma aluna do mestrado que estava fazendo uma pesquisa de campo e que C no tinha deixado avisado em qual sala ela iria ficar. Acredito que F no estava sabendo e disse que poderia ficar na sua sala. A mesma aconselhou a ficar at as 10h30, pois os alunos teriam depois outras aulas. Comentou tambm que os alunos iriam para o salo, pois todas as quintas-feiras os alunos se renem todos juntos para recitar um verso, e que eu poderia ficar na classe. Reuniram-se alunos do 1 ao 9 ano, apenas o 4 ano e 5 ano que no, pois estavam fazendo uma excurso. No salo, H conversou com os alunos. Os alunos recitaram um verso: primeiramente, foram os trs primeiros anos; depois, os outros anos. H comentou, aps o verso, que alguns alunos ficaram encostados nos pilares e tambm ficaram toda hora se mexendo e que o corpo consegue ficar reto sem precisar ficar encostado.

Notamos que alguns alunos precisam ter postura em certas ocasies; o mesmo acontece quando o aluno vai recitar um verso. Na sala de aula, isso tambm trabalhado. Assim como a postura para sentar na carteira tambm importante. Aps o verso, os alunos foram para a classe em fila e sentaram em suas carteiras e F explicou para os alunos que teriam que terminar de bordar a bucha que seria presente para as mes (Dia das Mes). Aps os alunos bordarem a bucha, F pediu para os alunos guardarem o material e pegarem o caderno de tarefa de casa para fazer a correo. Os alunos utilizaram o dicionrio (Mini-Houaiss) para confirmar as palavras que elas tinham dvida. D (auxiliar da classe) passou nas mesas para recolher a tarefa de casa. Os alunos conversaram bastante entre eles, fazendo um pouco de barulho. F pediu para os alunos falarem da roda da gua e comentou que gua pode gerar energia quando bate bem forte. Um aluno falou que pode gerar eletricidade. F comentou que eles podem pesquisar mais sobre o assunto. A professora falou que no dia seguinte iria explicar sobre a gotinha da gua, mas que naquele dia iriam fazer outra atividade. F pediu que os alunos guardassem o material, pois seria a hora do lanche. A auxiliar preparou o lanche e dois alunos ajudaram a distribuir fruta, po com mel, manteiga, pasta de amendoim e suco de uva. Cada aluno fica responsvel de trazer algo para o lanche, para todos da classe, alm do que j oferecido. Quinta-feira foi o dia de um aluno que trouxe uma torta salgada. Aps o lanche, os alunos foram para o parquinho brincar e ficaram com a auxiliar da classe. Alguns alunos ficaram brincando no parquinho e outros ficaram na classe, mostrando as figurinhas do lbum e fazendo trocas. Ao retornar classe, a auxiliar informou aos alunos que no terminaram de fazer o bordado na bucha (presente para o Dia das Mes) que era para terminar. Enquanto isso, os colegas ficaram conversando, desenhando na lousa, ajudando o coleginha a bordar a bucha e alguns ficaram batendo alguns instrumentos que h na classe. F chegou classe e abriu a porta do fundo, para onde se dirigiram os alunos que iriam para o cochicho (momento de silncio, podendo conversar cochichando), enquanto alguns alunos iriam ficar na classe terminando a bucha.

Perguntei para um aluno porque eles estavam l fora, enquanto outros estavam l dentro. Explicou que eles ficaram no intervalo fazendo a bucha e agora eles iro para o cochicho (brincar no parquinho individual, enquanto os outros colegas ficam na classe terminando de fazer a bucha), que significa que os alunos tm que falar baixinho para no atrapalhar os colegas da classe. Pedi para um aluno deixar tirar foto da sua bucha; ele deixou e outro colega tambm deixou tirar foto da sua bucha. Explicou que uma estava pronta e a outra no. Ele falou que poderia mostrar a evoluo da bucha; da mesma forma que tem a evoluo do beb, tem da bucha. F pediu para os alunos guardarem o material, porque naquele momento teriam aula de msica. H entrou na classe e tocou violo com as crianas e depois comeou a conversar com F. Comeou a aula de msica, os alunos pegaram os instrumentos, reco-reco de sapinho, violo, flauta, chocalho. F pediu para uma aluna pegar o megafone para usar. F permaneceu na classe durante a aula de msica. Os alunos cantaram a msica da velhinha. H falou que os alunos que tocassem o instrumento fora de hora iriam ficar sem o instrumento. Percebemos que durante a aula de msica os alunos ficavam animados, queriam tocar o instrumento toda hora. H cantou a msica e os alunos tocaram instrumentos. H falou que eles teriam mais uma tarefa com essa msica: deveriam pensar em casa sobre qual instrumento que caracterizaria o som que tem a ver com esses animais: gato, galinha e cachorro. Ao terminar a aula, H pediu para os alunos guardarem o material e falou para eles: At amanh. Os alunos do 2 ano retornaram para a aula principal. F cantou com os alunos e danou com uma aluna.

2.5.3 Sexta-feira 4 ano

E perguntou para os alunos quem j havia recebido a carta para o dia das mes. Alguns alunos contaram que j haviam recebido a carta e comentaram como foi a reao da me ao receber a carta. Para alguns alunos,

a carta ainda no havia chegado. E contou que a carta deveria estar chegando naquele dia, pois havia colocado todas as cartas juntas. Depois, os alunos cantaram uma msica, fizeram uma orao e cantaram uma msica. E falou que, para a segunda-feira seguinte, os alunos deveriam indicar qual o movimento que combinava com essa msica que haviam cantado. E falou com os alunos das coisas que viram no passeio na quinta-feira e as coisas que havia, como o telefone que era do Baro e a estao do trem. Perguntou para uma aluna o que mais gostou do passeio. A aluna comentou que o que mais gostou foi andar na Maria Fumaa. J outro aluno comentou que antes estava tudo na imaginao, agora j viu as coisas. Os alunos andaram 5 km nesse passeio e uma aluna falou que nem sentiu o quanto que andou. Outro aluno comentou que achou interessante como o telefone funcionava e como era complicado fazer funcionar. E comentou que ainda haveria muitas aventuras nesse ano em florestas urbanas. No podemos entrar na floresta sem pedir licena e no se pode falar alto, fazendo barulho, quando h abelhas. preciso muito cuidado para no ser picado. E pergunta se algum aluno contou para os pais que correu atrs do trem. Alguns alunos falaram que sim. E explicou que se eles no a obedecerem, no vo poder mais fazer passeio. E falou que eles desobedeceram as suas ordens quando decidiram correr atrs do trem. E perguntou quem prestou ateno no caminho de casa at a escola. Os alunos tero como tarefa de casa fazer o mapa da casa deles at a escola. Depois que os alunos terminaram de copiar o texto que falava da visita da D. Darci (funcionria do local que os alunos visitaram e que lhes contava histrias de antigamente), era para fazer um desenho das coisas que mais gostaram do que a D. Darci contou, e tambm podia desenhar o que mais gostaram de ver no passeio. O 4 ano fica no meio de duas classes. De um lado, o professor falava alto e os alunos conversavam. Houve uma hora em que o professor bateu algo forte em alguma coisa para conseguir chamar a ateno dos alunos, e os alunos do 4 ano ouviram. Do outro lado, dava para escutar algo batendo forte.

Depois, o barulho parou e ouvimos msicas, vozes dos alunos e batidas de tambores. s 9h40, E pediu para os alunos guardarem o material e pegarem as suas lancheiras. E apagou as luzes e cantou com os alunos. Em seguida, fizeram uma orao e os alunos deram as mos desejando que o alimento fosse de muita paz. Enquanto se alimentavam, conversavam entre eles, as irms (gmeas) trocavam lanches. A ajudante do dia, aps o lanche, molhou as plantinhas da sala e as plantinhas que ficam do lado de fora, no jardim individual. Uma aluna, durante a aula de trabalho manual, comentou que estava gostando de estudar nessa escola. Perguntei qual era a escola em que estudava. Falou que era uma escola particular e famosa. Perguntei se gostava de estudar na escola anterior. Falou que mais ou menos. Na verdade, gostava mais das amizades que tinha. Perguntei tambm porque tinha sado da escola; falou que seu irmo foi expulso, pois batia em todo mundo e fez um aluno lamber a parede. Em seguida, os alunos retornaram para a classe para a aula de ingls. D entrou na classe falando em ingls. Dois alunos ficaram fazendo baguna durante as atividades. Eles cantaram vrias msicas, ficaram em crculo, fazendo vrios movimentos durante a msica, junto com a professora. D perguntou se os alunos j haviam feito o ditado de desenho, e eles falaram que no. D comentou tambm que se os alunos da classe no parassem de falar, ao invs de fazer ditado de imagem, iriam fazer ditado de palavras. D chamou a ateno de um aluno que estava rabiscando e conversando enquanto explicava o que era para fazer, e falou tambm que iria falar com a me dele.

2.6 Comparativo entre as duas escolas Waldorf

Durante a observao na Escola Waldorf 1, percebemos semelhanas com a proposta de Steiner. A colocao de A, que comentou que aplicava avaliao acreditando ser a nica forma de seus alunos estudarem a sua

matria, chamou muito a nossa ateno, porque vai contra os princpios de Steiner. Conforme Lanz (1998, p. 105),
As escolas Waldorf no se baseiam em provas, testes, sabatinas e exames em que a matria j seja preparada de forma a servir facilmente para fins estatsticos. Elas julgam todos os fatores que permitam avaliar a personalidade do aluno, quais sejam: o trabalho escrito, a aplicao, a forma, a fantasia, a riqueza de pensamentos, a estrutura lgica, o estilo, a ortografia, e, alm disso, obviamente os conhecimentos reais.

Na verdade, Steiner parte da viso de que devemos levar em conta o esforo do aluno, o que fez ou ainda no fez, para alcanar a meta, comportamento, pois a avaliao no se faz por nmeros, mas sim por uma caracterizao qualitativa. Notamos que o aluno no precisa ser avaliado por meio de provas, mas A comenta que os alunos no so prejudicados por causa de provas e que estas so aplicadas apenas para faz-los estudar. Outra coisa que chamou nossa ateno durante a observao que na hora de D aplicar o diktat (ditado) no 7 ano, os alunos estavam tensos, e observamos certa dificuldade dos alunos, principalmente com a gramtica, e para entender o que D estava ditando para eles. J foi mencionado anteriormente, mas vale a pena ressaltar o cumprimento entre professores e alunos quando da entrada das aulas. Ao entrar, os alunos so cumprimentados pela professora que diz: Bom-dia, (nome do aluno) e, ao entrar na classe, a professora fala: Bom-dia, meus queridos alunos do 2 ano (depende do ano). E os alunos cumprimentam a professora dizendo: Bom-dia, professora (nome). Depois de toda a apresentao, os alunos cantam uma msica, recitam um poema ou versinho. Ao ser cumprimentado individualmente, a criana aprende a ser saudada, a ser considerada e j recebe, portanto, um primeiro contato do dia. As crianas ficam em filas aguardando pacientemente sua vez. Recebem um gesto de ateno individual, considerao e aprendem a ter pacincia; captam um exemplo de educao. Na Escola Waldorf 2, A pergunta para os alunos se eles tm alguma novidade para contar do final de semana e os alunos sempre tm alguma coisa

para contar de novidade. A chama pelo nome e os alunos aguardam a sua vez. Notamos que esse dilogo importante para o aluno, que tem a oportunidade de compartilhar com os colegas e com a professora o que aconteceu no final de semana; eles contam os passeios que fizeram as visitas que receberam, e um contou at do tombo que a vov levou. So coisas que parecem banais, mas fazem toda a diferena na vida dos alunos. Percebemos o quanto estes se sentem importantes quando tm a chance de participar desse momento. Na Escola Waldorf 1, o professor cumprimenta os alunos

individualmente. Na referida escola, os alunos tm uma pausa a cada incio da aula, como, por exemplo, de trabalhos manuais, eurritmia e alemo. Mesmo quando a aula na mesma classe, os alunos tem uma pausa e ficam brincando no parquinho e depois retornam para a classe e so cumprimentados e saudados individualmente. Notamos, na Escola Waldorf 2, que os alunos do 2 ano so mais centrados. Nessa turma, o professor tem uma auxiliar na classe. Sendo que, na mesma escola, o 4 ano, que tem mais de 30 alunos, no tem auxiliar de classe e ali h muitos alunos com alguma deficincia que foram encaminhados de outras escolas. Ao longo da nossa observao, notamos algo muito interessante e, principalmente, muito importante para o aluno, que est longe de percebermos na escola convencional, mas que faz toda a diferena na sua vida. Percebemos que a Pedagogia Waldorf possui um olhar diferente em relao educao: uma forma de educar baseado no afeto e no dilogo. A Escola Waldorf um ambiente que valoriza a riqueza do aluno, mostrando a importncia do dilogo, da criatividade, poemas, msicas, versos.

2.7 Modelo do questionrio aplicado aos professores das escolas Waldorf 1 e Waldorf 2

Idade: _______ anos. Sexo: F ( ) M ( )

Qual a sua formao?

_______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ Experincia profissional em escolas Waldorf:

_______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ Em outras escolas:

_______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________

1) O que levou voc a fazer o curso de formao Waldorf? _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________

2) Como voc v a Antroposofia na educao Waldorf? _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________

3) O que chama a ateno nesta Pedagogia? O que mais diferencia essas escolas? _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________

4) A Escola Waldorf utiliza a Pedagogia Curativa com crianas com dificuldade de aprendizagem? Isso poderia ser utilizado no ensino tradicional?

_______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________

5) Sobre a Pedagogia Waldorf, o que poderia ser usado no ensino tradicional? _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ 6) Qual a sua viso diante das crticas feitas aos alunos da Escola Waldorf? Vivem fora da realidade. No passam no vestibular. Se tornam artistas. No conseguem empregos.

_______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________

2.8 Perfil dos pesquisados

Os pesquisados so quatro, sendo um professor (A) com 32 anos e trs professoras (B, C e D) com, respectivamente, 30, 33 e 50 anos. Alguns professores foram mais detalhistas nas respostas, outros responderam de forma mais sucinta. Entre a formao desses professores temos: Magistrio, Pedagogia, Lngua Portuguesa, Bacharel em Composio e Regncia (Maestro).

Suas experincias profissionais vo desde 20 anos em outras escolas particulares, 2 anos em Educao Infantil Municipal, alguns anos com trabalho infantil e juvenil no Sesc e uma pessoa que deixou a questo sem a resposta. Com relao ao tempo de Escola Waldorf, temos: 4 anos, 8 anos, 9 anos e 10 anos.

3.9 As vozes das escolas Waldorf pelas respostas dos professores

Questo 1 - O que levou voc a fazer o curso de formao Waldorf?

Percebemos que os professores B e C fizeram o curso de formao Waldorf exatamente para tentar entender as crianas, pois h semelhanas em suas respostas. J o professor A fez o curso de formao pois procurava uma formao pedaggica artstica, diferente do professor D, que procurou curso de formao, pois j atuava na rea. Notamos que A procurou pelo curso de formao exatamente por estar necessitando de uma pedagogia diferente para entender a criana. A diz que sentia necessidade de uma pedagogia artstica. Entendemos perfeitamente, pois no temos essa pedagogia nas escolas convencionais; infelizmente, h uma carncia muito grande nessa rea e sabemos o quanto importante para a criana aprender por meio da arte.

Questo 2 Como voc v a Antroposofia na educao Waldorf?

Percebemos que h semelhana nas respostas. A comenta que a Antroposofia uma autoeducao, que precisamos conhecer a essncia dos alunos, sendo exatamente isso que Steiner considerava importante para a educao, uma vez que o aluno fica com o mesmo professor durante oito anos.

Segundo Steiner (1996, p. 79), a relao professor e aluno o cerne da pedagogia Waldorf.

Questo 3 O que chama a ateno nesta Pedagogia? E o que mais diferencia essas escolas?

Percebemos que h singularidade, visto que "A" comenta que essa pedagogia ensina para a vida, que valoriza a arte (a pintura, a marcenaria, a msica), do mesmo modo que valoriza a matemtica, a geografia, entre outras. A arte pouco utilizada nas escolas, principalmente as pblicas. Para Steiner, a arte muito importante e favorece o aprendizado da criana. Para B, essa pedagogia respeita o tempo da criana, ou seja, a criana aprende, mas no seu tempo, sem forar nada. O mesmo pode-se dizer de C, que comenta que os alunos so preparados para o mundo. A verdade que os alunos so realmente preparados para a vida e no apenas para o vestibular. Para D, a Escola Waldorf uma pedagogia que quase nenhuma outra escola tem. Pois a escola convencional no visa arte, ao dilogo, ao afeto na educao.

Questo 4 A escola Waldorf utiliza a Pedagogia Curativa com crianas com dificuldade de aprendizagem? Isso poderia ser utilizado no ensino tradicional?

Esta questo enfoca a Pedagogia Curativa que utilizada com crianas com dificuldade de aprendizagem e se esta poderia ser utilizada no ensino convencional. Conforme A, a escola Waldorf no utiliza a PC com crianas com dificuldade de aprendizagem, mas a forma pedaggica curativa. J D comentou que ainda no tinha a Pedagogia Curativa na escola, mas que fazia parte da equipe que iria implant-la na escola. No questionrio, respondeu:

Dependendo do caso, com certeza. Percebemos que h uma controvrsia em relao viso de D com a resposta de A, porque, segundo B, a Pedagogia Curativa pode ser usada, mas o ensino convencional teria que se adaptar Pedagogia Curativa. Os alunos da Escola Waldorf 1, com algum tipo de dificuldade, que so encaminhados de outras escolas, recebem ateno especial, como atividades diferentes de seus colegas de classe. Porm, quando o caso mais grave, recebem acompanhamento fora da escola. J C no respondeu s trs perguntas por falta de tempo, pois deixou para responder o questionrio no dia da entrega.

Questo 5 Sobre a Pedagogia Waldorf, o que poderia ser usado no ensino tradicional?

Segundo A, as atividades rtmicas pelo incio da manh, arte, e que o processo seja mais importante do que o resultado. J B comenta que poderia ser utilizado o ritmo das aulas, como a entrada, exerccios fsicos, relembrar da aula anterior, exerccio e histria. D comenta que poderia ser utilizada, mas por ser pedagogia Waldorf tem que ter fundamento na Antroposofia. Segundo Lanz (1998, p. 44), o Poeta Alemo (Jean Paul) disse certa vez que em seus primeiros trs anos de vida o homem aprende mais do que em todos os seus estudos acadmicos. Percebemos que a Pedagogia Waldorf, alm de valorizar a relao professor-aluno, visa tambm a uma educao harmoniosa, visto que a melhor fase para o aluno aprender quando este criana. Exatamente por isso, D mostra a importncia da Antroposofia na educao.

Questo 6 Qual a sua viso diante das crticas feitas aos alunos da Escola Waldorf? vivem fora da realidade; no passam no vestibular; se tornam artistas;

no conseguem empregos.

Diante disso, decidimos fazer uma pergunta levantando essa questo para ouvir a opinio dos profissionais das escolas pesquisadas. Perguntamos qual a viso desses professores em relao a esses quatro mitos. De acordo com D, nada; preconceito, s a realidade conta!. Notamos que isso apenas preconceito da sociedade em relao Pedagogia Waldorf. Diante desses quatros mitos citados na questo 6, B assinala a questo se tornam artistas. J A faz um comentrio mais detalhista em relao a cada mito. 1- Vivem fora da realidade A maior loucura ver a vida como ela , e no como deveria ser. Meus alunos no estudam s para passar no vestibular, eles se formam adultos conscientes do futuro que querem. 2- No passam no vestibular mito! Infelizmente os vestibulares chegam a ser caa nquel quem paga passa, mas mesmo em Universidades srias h alunos da Escola Waldorf. 3- Se tornam artistas Como se artista no fosse se tornar algo to til sociedade de como um mdico. O mdico cura o corpo, "o artista cura a almas". Mesmo assim o ex aluno Waldorf se torna um mdico artstico, um dentista artstico, engenheiro artstico, etc. 4- No conseguem empregos mito! Nunca conheci um ex aluno Waldorf desocupado. A maior parte deles em empregos formais. Com isso, alunos das melhores escolas convencionais particulares esto saindo dessas escolas para estudar na Escola Waldorf, principalmente alunos com algum problema, como dficit de ateno, que em escolas convencionais no trazem rendimento nenhum para eles, o que significa que, na verdade, as escolas particulares no querem lidar com alunos com alguma deficincia e

acabam excluindo-o do seu convvio, mesmo sendo alunos de uma escola particular muito famosa da cidade.

CONSIDERAES FINAIS

No se deve perguntar quais so os conhecimentos e as faculdades de que o Homem precisa no contexto social vigente, mas antes quais so as capacidades latentes que podem ser acordadas no ser humano. Torna-se assim possvel insuflar essa ordem social de novas foras, provenientes das geraes jovens. O dever tornar-se- aquilo que esses jovens plenamente realizados sero capazes de criar. Assim nunca as novas geraes submeterse-o quilo que a ordem social vigente quiser fazer. Rudolf Steiner

CONSIDERAES FINAIS

No basta transmitir informaes s crianas, preciso despertar ou criar nelas a capacidade de estabelecer empatia com os minerais, as plantas e animais, com as pessoas e consigo mesma, de modo que sua relao com a vida inclua o afetivo e no se restrinja apenas ao individual. (Passerini). Diante dessas palavras, percebemos a importncia da escolha do tema que surgiu por acreditarmos numa educao mais justa, baseada no dilogo, afeto e arte. Devido quantidade de crianas com dificuldade de aprendizagem, decidimos pesquisar uma educao diferente da convencional, que no se preocupasse apenas com contedo e com vestibular. Como apresentamos ao longo das pginas dos captulos, percebemos que a Pedagogia Waldorf proporciona aos alunos uma educao na qual as crianas na educao infantil e ensino fundamental aprendem por meio de imagens, histria, msica, desenho etc. Tero uma viso de que o mundo bom e belo. Essa pedagogia se baseia na Antroposofia que visa uma formao do ser humano de forma harmoniosa, respeitando a inteligncia, a vontade e o desenvolvimento deste ser. A pesquisa de campo realizada em duas escolas Waldorf, situadas em duas cidades diferentes, foi concretizada com a finalidade de investigar se essas duas escolas seguem realmente a mesma pedagogia proposta por Steiner em 1919, ao criar a primeira Escola Waldorf na Alemanha. Na pesquisa de campo, observamos que h algumas diferenas entre a Escola Waldorf 1 e a Escola Waldorf 2. A primeira fica situada num bairro de fcil acesso, as classes no tm auxiliares e os alunos do 7 ano fazem avaliao formal. Segundo o professor principal da sala, ao fazer a prova convencional, os alunos teriam que estudar mais a sua matria.

Os alunos comentaram que no ano passado fizeram uma prova de fsica com 37 perguntas. Isso chamou ateno porque conforme os princpios de Steiner no se devem aplicar prova. Conforme Lanz (1998, p.105):

As escolas Waldorf no se baseiam em provas, testes, sabatinas e exames em que a matria j seja preparada de forma a servir facilmente para fins estatsticos. Elas julgam todos os fatores que permitam avaliar a personalidade do aluno, quais sejam: o trabalho escrito, a aplicao, a forma, a fantasia, a riqueza de pensamentos, a estrutura lgica, o estilo, a ortografia, e, alm disso, obviamente os conhecimentos reais.

Para Steiner, devemos levar em conta o esforo do aluno, o que fez ou ainda no fez, pois a avaliao no se faz por meio de nmeros, mas sim por uma caracterizao qualitativa. Durante a observao notamos algo diferente diante dos princpios de Steiner, que visa uma educao baseada no dilogo, afeto e arte. Foi durante a aula de eurritmia, na qual a professora para chamar ateno dos alunos que no estavam se comportando bem, resolveu fazer uma "chantagem emocional", dizendo que: se os alunos no se comportarem bem durante a sua aula, iria atras-los para a aula de alemo, e ainda iria dizer para a professora de alemo que os alunos estavam atrasados para a sua aula porque no tinham se comportado de forma correta durante a aula de eurritmia. Uma das alunas ficou chateada com a atitude da professora de eurritmia, e quando iniciou a aula de alemo contou para a professora sobre a "a chantagem emocional" realizada pela professora de eurritmia. Algo que chamou ateno tambm durante a observao foi que a professora de alemo fez um ditado, com os alunos do 7 ano, notamos que os mesmos estavam tensos, porque alguns alunos tinham dificuldade

principalmente com a gramtica. J a escola Waldorf 2 fica situada numa rea rural de difcil acesso. H classe com mais de 30 alunos, que no tem auxiliar, e com menos de 30 que tem auxiliar. Os alunos tm a cada hora e meia uma pausa, e vo brincar no parquinho, subir nas bananeiras, andar de cavalo de pau, correr, rolar na areia,

mas uma auxiliar questionou se tinha tanta necessidade de ficar rolando tanto na areia. Para Steiner, importante para a criana o contato com a terra, andar de cavalo de pau, subir e descer nas bananeiras, nas rvores, o contato com a natureza, porque a mdia infelizmente visa apenas os brinquedos modernos, como trem eltrico, automveis de guerra, mecanizadas, jogos terrveis tirados de livros de historinhas em quadrinhos. Mas a prpria criana acaba querendo voltar a brincar com os brinquedos condizentes com a sua natureza. E muitas vezes no encontram, por ignorncia dos pais e educadores. Mesmo diante dessas observaes, observamos que a pedagogia Waldorf apaixonante, por saber respeitar cada fase do desenvolvimento do aluno, pela preocupao que tem ao ensinar. A pedagogia Waldorf faz toda a diferena na vida do aluno, pois, possui um olhar diferente em relao educao: uma forma de educar baseada no dilogo, afeto e arte, que so primordiais. Portanto, voltamos a mencionar a importncia da pesquisa sobre a Pedagogia Waldorf, devido quantidade de crianas com dificuldade de aprendizagem na educao convencional que no prioriza estes aspectos. Ao longo da minha formao escolar, tive muita dificuldade de aprendizagem e com isso fui, como tantos outros alunos, rotulada como incapaz pelos prprios educadores, como forma de suprir sua prpria deficincia. Ao entrar na faculdade de Pedagogia, notei que seria possvel educar as nossas crianas de forma diferente do modo como so geralmente educadas. Pois no queria que as crianas de hoje aprendessem pela mesma maneira como ns aprendemos no passado. Ao entrar no Mestrado em Educao, comecei a pesquisar uma educao diferente das escolas convencionais. Uma forma de educar baseada no dilogo, afeto e arte. Ao pesquisar a Pedagogia Waldorf fiquei encantada. Com isso, decidi pesquisar mais, tentar saber como uma escola consegue ensinar a partir de uma pedagogia to diferente das escolas convencionais. E gostaria de pesquisar futuramente se podemos utilizar esta pedagogia nas escolas convencionais.

Foi assim que cheguei a este tema de dissertao e a esta pesquisa, e acredito que possamos alcanar esse grande sonho de poder educar as nossas crianas numa pedagogia encantadora como a Pedagogia Waldorf.

REFERNCIAS

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______. A arte da Educao. II: Estudo geral do homem: uma base para a pedagogia. Traduo Rudolf Lanz. So Paulo: Antroposfica, 2003. STEINER, Rudolf. Centro de Referencia Educacional. Disponvel em: http://www.centrorefeducacional.com.br/Waldorf.htm. Acesso em: 17 set.2007. SOCIEDADE, Antroposfica, Disponvel em: http// www.sab.org.br/antrop/. Acesso em: 17 set. 2007.

Anexo
O que mais importante para um professor sua concepo da vida e do mundo. A inspirao que flui no professor de sua concepo interior e a cada nova experincia carregada alm na constituio anmica da criana a ele confiada. Rudolf Steiner

Figura 1 Todos os dias, quando os alunos entram na sala de aula, sempre h um desenho na lousa. Este desenho foi feito pela professora principal da classe

Figura 2 Antes de iniciar um texto na lousa, a professora faz a margem e depois escreve um verso

Figura 3 Sala de aula, como se pode observar, no fundo da classe h um armrio, onde so guardados os materiais utilizados pelos alunos. E tambm chapus e aventais que so usados pelos alunos em outras atividades, como eurritmia e nas aulas de jardinagem

Figura 4 Caderno do aluno. Antes de iniciar o texto, os alunos fazem uma margem com giz de cera

Figura 5 Capa do caderno do aluno. Ele abriu para que fosse tirada foto da capa inteira. O caderno encapado

Figura 6 As botas de borracha dos alunos que ficam penduradas no corredor pelo lado de fora da classe. Essas botas so utilizadas na aula de jardinagem

Figura 7 Cavalo de pau com os quais os alunos brincam no intervalo, ou antes de iniciar a aula

Figura 8 Hortas realizadas pelos alunos

Figura 9 Interior de uma sala de aula

Figura 10 Uma bucha bordada por um aluno (presente para o dia das mes)

Figura 11 Bucha bordada por um aluno (ainda no estava pronta)

Figura 12 Tanque utilizado para lavar as louas do lanche dos alunos

Figura 13 Mesa da professora

Figura 14 Ponto cruz feito pela aluna na aula de trabalhos manuais (ainda faltava terminar)

Figura 15 Ponto cruz quase pronto realizado pela aluna

Figura 16 Ponto cruz feito pela aluna