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. L'dition en est rserve Jean Duvernoy.

Les Cathares, les Vaudois, les Bguins

Les Cathares Les cathares, qui ne se sont jamais donn ce nom, sont apparus en Bulgarie, o on les appela bogomiles, dans la seconde moiti du X me sicle, puis chez des moines de Constantinople et en Asie mineure au dbut du Xl me sicle. es mou!ements comparables sont apparus en "ccident peu aprs l#an $il, que l#on quali%ia de &manichens&. Le catharisme indubitable a connu un large d!eloppement en Allemagne, en 'landre, et Champagne, en Bourgogne, et surtout dans le $idi et l#(talie au) Xl( me et X((( me sicles. *prim au Xl(( me sicle par la Croisade contre les Albigeois et l#inquisition, il s#est maintenu au Xl+me sicle en (talie, et a subsist en Bosnie, dont c#tait la religion o%%icielle, jusqu#, la conqu-te turque , la %in du X+ me sicle. es moines grecs, ils a!aient la barbe et les che!eu) longs, la robe noire, et la rgle jours de je.ne, trois car-mes annuels, prires rptes, tra!ail manuel. (ls a!aient seuls la qualit de chrtiens, parce qu#ils taient baptiss par l#imposition des mains et de l#/!angile sur la t-te. Ce sacrement assurait le retour au ciel de la seule partie di!ine de l#homme, l#esprit. Le corps et l#0me qui le %ait se mou!oir, appartiennent , ce bas1monde illusoire et mau!ais. Cet esprit 2l#0me pour les thologiens occidentau)3, tait soit transmis par gnration depuis le premier homme 2traducianisme3, soit rincarn dans un nou!eau1n aprs la mort 2mtemps4cose, orignisme3. $ais le bapt-me spirituel %aisait, , la mort, remonter l#esprit au ciel o il reprenait la place qu#il a!ait perdu lors de la chute. Le traducianisme a t pro%ess par les bogomiles bulgares et par les cathares du $ilanais. $ais ce sont les &orignistes& qui ont laiss le plus de traces dans l#histoire et la polmique religieuse. e nos jours encore, on attache un intr-t e)cessi% au point de sa!oir si tels ou tels cathares reconnaissaient un ou deu) dieu), taient &monarchiens& ou &d4archiens&, &absolus& ou &mitigs&, etc.... 5n %ait, mis , part le %ait que le ieu de l#Ancien 6estament n#en tait pas un ou n#tait pas le bon, la thologie cathare n#tait qu#un tra!ail en recherche scripturaire. 7eule comptait la !alidit du sacrement unique, du &consolement&, qui e)igeait une succession de dtenteurs impeccables depuis les ap8tres. Les schismes ne portaient que sur des questions de personnes. $ais la %a!eur que conna9t le catharisme parmi les historiens et aussi le grand public !ient de ce qu#il peut -tre &racont& dans son destin tragique , tra!ers les rcits de la croisade contre les Albigeois et les interrogatoires de l#inquisition. Ceu)1ci permettent d#a!oir, pour un sicle allant de :;<= , :<<=, une connaissance incomparable des modes de !ie, de la mentalit, des relations sociales et de la patron4mie du Languedoc.La documentation tait dj, abondante , l#poque de Bossuet. $ais elle s#est considrablement enrichie depuis les annes :><?, par la dcou!erte et la publication de te)tes originau), notamment par le ominicain %ran@ais Antoine ondaine, de documents inquisitoriau) et de l#tude plus prcise des sources connues et publies depuis longtemps. Le rituel cathare est attest en occitan et en latin, ainsi qu#en !ieu) sla!on pour un %ragment. La dogmatique des &orignistes& l#est par un &Li!re des deu) principes& italien de la premire moiti du Xl(l me sicle, et par un %ragment latin de la %in du Xl( me de pro!enance

occitane.

Les Vaudois
Les +audois tirent leur nom d#un Aierre +alds, ou de +aul), marchand l4onnais qui, , la lecture de l#5!angile et de %ragments des Ares de l#5glise, dcida !ers :;B? d#obir au) prceptes des 5!angiles s4noptiques en !i!ant dans la pau!ret et en pr-chant. Le Are ondaine a retrou! le mani%este, le &propos de !ie& de +alds, qui atteste la par%aite orthodo)ie du mou!ement, plus ou moins approu! par le Aape en ::B>, mais condamn en ::CD. C#est qu#en e%%et le mou!ement de pau!ret et de prdication rencontrait une tendance qui est dj, atteste en Bulgarie en m-me temps que les premiers bogomiles, qui %orme presque une glise clandestine en Allemagne au milieu du X(( me sicle, et est largement rpandue dans le sillon rhodanien et en Lombardie. Cette tendance pr-chait la non1!iolence, interdisait le serment, la prire pour les morts, le culte des saints, la !nration de la croi) et le purgatoire. 5lle allait par%ois jusqu#, renou!eler le bapt-me au) adultes. *prim, le +aldisme s#est grossi de ces lments pour de!enir une !ritable glise concurrente, a!ec ses pr-tres et sa hirarchie, et, pour les %idles, le pr-che, la prire et la con%ession. Aour les %idles comme pour les 'rres, les prceptes !angliques de!aient -tre respects E non !iolence et interdiction du serment.Cette glise a eu une audience pro%onde en Aro!ence, auphin, Bourgogne, 7uisse, Alsace, et en pa4s germaniques en 7t4rie et au Brandebourg jusqu#au X+ me sicle o elle a entretenu des liens a!ec les partisans de Ficle%% et les Gussites de Bohme. 5n (talie, elle a t cantonne par la rpression , deu) !alles alpines de la ri!e gauche du A8, contigHes au) !alles dauphinoises de l#5mbrunais, et elle a subsist jusqu#, la *%orme, qu#elle a adopte en :=<;. La documentation sur le !aldisme est trs abondante, nourrie par la contro!erse entre catholiques et protestants. "utre la dcou!erte par A. ondaine du mani%este de +alds et et de la littrature de contro!erse des +audois contre les cathares en Languedoc, des documents d#inquisition connus, mais jusque1l, indits sont !enus to%%er la connaissance des communauts de Aro!ence, du auphin, de 7uisse, d#Alsace et des pa4s germaniques.(l subsiste d#ailleurs une identit &!audoise&. Bien que cal!inistes, les habitants des !alles italiennes, longtemps les seuls protestants d#(talie, ont une capitale spirituelle , 6orre Aellice, prs de Aignero, a!ec une trs riche bibliothque et un bulletin annuel. e ce milieu est issu l#ou!rage, %ondamental pour l#histoire, de Iean Jonnet et Amde $olnar 1 Les Vaudois du Moyen-ge 2:>BD3. (l e)iste d#autre part une importante migration !audoise au) 5tats1Knis et surtout en Amrique du 7ud.

Les Bguins
Les &bguins& ou &bguines& taient, dans leur nom !ulgaire, des tier@aires, membres du tiers1 ordre, %ranciscain ou dominicain. 5ssentiellement recruts dans la classe mo4enne des !illes possdant un cou!ent de $endiants, ils sui!aient les o%%ices de ces derniers, a!aient des runions pour des lectures di%iantes, et tenaient des maisons d#accueil pour les indigents. Les %emmes %aisaient par%ois, , titre personnel, et sans reconnaissance de l#glise, des !Lu) de chastet.

A la %in du X((( me sicle, le mou!ement sans cesse renaissant et sans cesse rprim de retour au) sources de la pau!ret %ranciscaine aboutit , un dbut de schisme, celui des &7pirituels& en (talie, notamment en Calabre. 5n Languedoc, les cou!ents de Bziers, Marbonne et Carcassonne taient entirement gagns , cette tendance, marque par le re%us des greniers de pro!isions, des ressources testamentaires et des habits con%ortables de la &Communaut&. Le pape Iean XX((, in%luenc par celle1ci qui tait bien reprsente , la Curie, la laissa user de contrainte. La consquence en %ut la mort sur le b.cher de quatre 'rres , $arseille en :<:C. Les bguins de Marbonne, de Bziers, et ceu) de Catalogne, 4 !irent des mart4rs et %urent , leur tour l#objet des poursuites de l#inquisition. Nuatre1!ingt en!iron moururent sur le b.cher en Languedoc, et un nombre inconnu, mais certainement notable, en Catalogne. C#tait au grand scandale de la population, qui par%ois arrachait les !ictimes au b.cher ou gardait leurs cendres comme reliques.Alus ou moins occult jusque1l,, cette tragdie a t tudie et retrace par *aoul $anselli 27pirituali e beghini in Aro!enza 2:>=>3, trad. % r. u!erno4, Spirituels et bguins du Midi 2:>C>3.

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